Extra svetlo → Prejdite na stránku www.adsby.ru.

Duchovný život Ruska.

adsby.ru Obrazy umelcov Duchovný život starého ruského manželstva pred Khreschenmi. Na X čl. Z kultúrneho hľadiska bolo staré ruské manželstvo naďalej jednostranné, bez ohľadu na víziu kniežacej čaty s ich zvláštnym spôsobom života, výrazne odlišným od spôsobu života, o ktorom rozhodovalo obyvateľstvo, a so špeciálnymi záujmami. Usikh

Kresťania v Rusku až do christianizácie zeme. Dôležitým aspektom duchovného života starého ruského manželstva bolo prijatie starého Ruska až do 80. rokov. X st.

kresťanské náboženstvá.

Pravda, správy o pokresťančení Rusov siahajú do 60. rokov. IX čl. sa zachovali na dne byzantského džerelu, ale túto úrodu v tom čase nezachránilo ročné dedičstvo. V 10. storočí Pri Kyjeve bolo veľa kresťanov. V hodine podpisu zmluvy s Byzanciou za 944 rubľov. Časť čaty princa Igora zložila prísahu nie pred sochou Perúna, ale v kostole proroka neďaleko Konštantínopolu. Po Igorovej smrti konvertovala vdova Olga na kresťanstvo. Poznám také veľmoci s komplexným partnerstvom za ich sociálnou štruktúrou, ako sú helenistické kráľovstvá a Rímska ríša, ktoré sa úspešne rozvíjali vďaka pandolencii pohanského polyteizmu. Na pravej strane bol ďalší. Pohanská moc nemohla vo svete úspešne fungovať, pretože monoteistické náboženstvá ako kresťanstvo a islam boli zničené.

Prijatie kresťanskej viery umožnilo panovníkom starovekého Ruska zachovať si rovnaké práva s mocnými nádobami - panovníkmi Ottonskej ríše na konci a panovníkmi Byzantská ríša na zhromaždení Európy. podľa myšlienok starej ruskej vládnucej elity a správania sa stoviek občanov.

Zmenilo sa samotné vyhlásenie o vláde manželstva, jeho inštitúciách a objektoch.

V pohanskom manželstve boli jeho samotné zariadenia a normy, ktoré regulujú jeho život, prijaté ako večné, nemenné, vytvorené účasťou bohov. Prijatie kresťanstva začalo upevňovať poznanie, že veľký poriadok – stvorenie ľudí, podobne ako ich výtvory – je nedokonalé a dá sa zlepšiť a zmeniť lepšie. Nie je prekvapením, že po prijatí kresťanstva začali zákony starých ruských vládcov upadať. Keďže váhali, či budú pokrstení na príkaz princa a čaty, krst bol len začiatkom triviálneho procesu osvojenia si kresťanskej hierarchie hodnôt a kresťanského svetla.

Objav archeológov zmien v pohrebných obradoch podobných slov umožňuje ďalšie informácie o procese priraďovania veľkých skupín obyvateľstva k formálnym rádom kresťanského náboženstva.

V pohanských časoch Slovinci pálili svojich mŕtvych na pohreboch a s prijatím kresťanstva táto prax, ktorá ostro zodpovedala príkazom nového náboženstva, začala mŕtvych pochovávať do zeme. Kresťanstvo, ktoré sa sformovalo medzi poznaním širokých vrstiev obyvateľstva starovekého Ruska, bolo akýmsi spojením názorov a prejavov, ktoré vyšli z kresťanského sveta, z týchto tradičných prejavov, s pomocou niektorých ľudí v pohanskom svete. mal svoje miesto vo svete a svoje spojenie s plavidlami a prírodou. Pre vidieckych obyvateľov mal mimoriadny význam komplex rituálov agrárnej mágie, ktoré pri svojej premene zabezpečovali prirodzenú zmenu až do konca vekov, ak krajina právom dávala ľuďom svoje ovocie. Chcel som sformulovať a dosiahnuť zmysluplne prijaté kresťanské vyhlásenie o jedinom všemohúcom Bohu – Stvoriteľovi sveta,

nadbytočné svetlo Po pokračovaní v dopĺňaní síl bez akéhokoľvek vplyvu sa spojili s mnohými rovnakými silami, pri ktorých bolo potrebné použiť na nich tradičné metódy. Namiesto bohov slovanského pohanského panteónu hrali úlohu vodcov týchto síl kresťanskí svätci.

Takže namiesto pohanského Perúna teraz Prorok poslal na zem dosky a flashbacky. Predtým mali iné také právomoci, ako napríklad pohanské božstvá dolného regiónu (morské panny, obyvatelia lesa), ktoré pokračovali v pustošení svätých. -Podľa názoru ruského ľudu mohli byť staré a nové v tom čase úzko prepojené tým najpokryteckejším spôsobom. Umenie, uctievané v kláštore Yuriev.

Jasnou paralelou k takémuto spojeniu kresťanstva a pohanstva môžu byť novgorodské príbehy, ktoré vznikli v epoche (populárny názov je „staré časy“) o zázračnej rytine na harfe novgorodského obchodníka Sadka. Predtým mali iné také právomoci, ako napríklad pohanské božstvá dolného regiónu (morské panny, obyvatelia lesa), ktoré pokračovali v pustošení svätých. Prihovára sa mu morský kráľ, ktorému Sadko hrá na harfe na hostine v podmorskom kráľovstve.

Keď cár začne tancovať a na mori sa spustí búrka, spev žaltára preruší kresťanský svätý Mikuláš z Myry, patrón námorníkov, so svojimi zázračnými darmi. Týmto spôsobom medzi tvorcami týchto bilínov pôsobili pohanské aj kresťanské sily. Podobná situácia sa objavuje v takejto staro ruskej pamiatke, vytvorenej na základe A uplynulé hodiny predpovedali odhalenie osudu vlády „starých kniežat“ a ich umelecký jazyk vychádza z tradícií ľudovej hrdinskej poézie, zmenenej v hodine znepokojujúcej účasti v priateľskom prostredí.

Autor „The Lay“ vo svojom diele spomína na jedného z nasledovníkov - spivaka Boyana, ktorý vo svojich piesňach oslavoval činy kniežat druhej polovice 11. storočia.

a zhrnuli svoju porážku.

Tvorcovia týchto tradícií sa k nám nedostali.

Najdôležitejším dokumentom, ktorý nám umožňuje posúdiť kultúru sekulárnej elity starovekého ruského manželstva, je „Oddanosť deťom“ Volodymyra Monomacha, ktorý napísal ako výsledok svojho života, keď už obsadil kyjevský trón a bol do konca života brutalizoval c.

„Revolúcia“ sa začína úryvkami zo žaltára, zasvätením Bazila Veľkého a množstvom ďalších textov, knieža, ktoré ich dobre pozná, vyberá, čo budú jeho synovia potrebovať, ak začnú vládnuť nad zemou: nie je to ich chyba, zastavte tých, ktorí páchajú bezprávie, a napravte hojdačku na niekoho iného, ​​aby ich Boh potrestal, ale priviedol spravodlivých; Nemali by ste byť zlí k ježkom a pittom, rozprávať sa s „hlúpymi“ čatami, ale skôr „múdri by mali počuť, starší by mali činiť pokánie“; Starajte sa o svoje city, robte dobro, chráňte chudobných a krivých.

Ďalej Monomakh opisuje činy svojho života ako človeka, ktorý sa rozhodol zbierať tieto klasy.

Kvôli tomu, čo je obsiahnuté v „božských“ slovách, si opakuje, no prichádza pred ne s množstvom pokynov, ktoré neodrážajú banálne normy kresťanskej morálky, ale jeho

Ďalším typom džerel, ktorý má v odkaze len mená, je ľudový hrdinský epos, ktorý má svoje vyjadrenie vo veľmi málo a zriedkavých textoch stredného veku, a čo je najdôležitejšie v záznamoch voličov 18.-19.

Tradícia, ktorá prechádza vojenským stredom, bola transformovaná dedičstvom žalostnej situácie v nižšej strednej triede.

Hlavnou témou nahratých textov sú príbehy o „bogatýroch“ (v predmongolskom Rusku sa im hovorilo „horobovia“), ktorí vykonávajú svoje činy v službách kniežaťa, alebo o tých, ktorých pomenuje, resp. ktorí sa zmocňujú jeho zeme od nepriateľa, alebo prinášajú Iyskovu svoju prevahu medzi superečkami s ostatnými bogatýrmi, - bez pochybností naznačuje strednú cestu, v ktorej sa táto tradícia vytvorila.

Vzhľad starovekého ruského prekladu byzantského liturgického eposu o Digenis Akritos je spojený so špeciálnymi záujmami priateľskej strednej triedy.

Tento príklad ukazuje, že formovanie kultúry elity sekulárneho napätia starovekého Ruska bolo ovplyvnené prílevom kontaktov so sekulárnou elitou západných krajín.Ďalším príkladom takéhoto splynutia zo strany Byzancie môžu byť fresky vchodu do Katedrály svätej Sofie pri Kyjeve, ktoré spájali chrám s kniežacím palácom, na ktorom sa nachádzajú obrazy byzantského cisára a jeho dvora, ktorý stráži na hry na hipodróme v Konštantínopole. O kontaktoch s litariánskou kultúrou, ktorá sa formuje na konci Európy, hovorí ipatská kronika z polovice 12. storočia. zagalom nízke staroruské miesta (Torzhok, Stara Russa, Smolensk, Zvenigorod - teda ako v deň, aj v deň Ruska). Doteraz sa našlo vyše tisíc rôznych textov od 11. storočia do prvej polovice 15. storočia, ktoré poskytujú jedinečný materiál o živote našich predkov. Je dôležité, že väčšina nájdených dokumentov brezovej kôry pochádza z vykopávok pri Novgorode, pretože pachy boli dobre zachované vo vodou nasýtenej pôde tohto miesta. Yakshcho text XI čl. rovnako nepočetné, potom až do 12. storočia.

Textov sú už desiatky.

Niektoré z týchto textov súvisia s potrebami manažmentu – zachovala sa evidencia neplatičov daní, administratívne rozkazy, útrapy, brutalizácia pred súdmi, rané vidiecke modlitby.

Dôležitá je aj časť textov – ide o súkromné ​​stránky, na ktorých diskutujú samotní ľudia rôzne jedlo . Tu počujeme opovrhnutie ľudskou nespravodlivosťou a uvedomenie si khanny.

Počnúc od stredu duchovenstva, predbiehajúc mimozemský, grécky prvok. V prvom kresťanskom chráme, ktorý založil Volodymyr, kostol desiatkov, slúžili „kňazi z Korsunu“, grécki kňazi privedení z Korsunu - Chersonesus, byzantského mesta neďaleko Krymu na miesto súčasného Sevastopolu. Už od počiatku bola kniežacia moc nabitá prípravou osvietencov z jej stredu. Volodymyr teda podľa kroniky „začal informovať naše deti (tj. najbystrejších ľudí ) deti a dátumy na klase v ich narodeninovej knihe.“ Na začiatku tejto mladosti, už za Volodymyra, mohla byť široká škála kresťanských pamiatok.

Smrad bol preložený do slovanský jazyk

Najstarším výtvorom starovekej ruskej kresťanskej literatúry, ktorý ukazuje majstrovstvo starovekého ruského pisára bohatých tradícií byzantskej teológie, je mysticizmus kázania, „Slovo zákona a milosť Hilarion“, ktorý autor prečítal v kostole sv. katedrála Sofie v Kyjeve za prítomnosti Jaroslava Múdreho a člena Jaroslava Múdreho.

Hilarionove tradície popierali pokračovanie tvorivosti spisovateľov 12. storočia: Klementa Smolyaticha, ktorý žil v polovici storočia a požičal si z druhej polovice 12. storočia.

Biskupská stolica Kirila Turovského.

Klement Smolyatich, vyslanec presbytera Chomiho, vystupoval ako prívrženec „úctyhodného“, alegorického debaklu Svätého listu, keďže v týchto ďalších konkrétnych správach Starého a Nového zákona sa objavuje skrytá zámena.

Dobre vedomý si gréckeho posvätenia svojej hodiny sa rozhodol, že sa pokúsi dokončiť temné písmo z 11. storočia. Mykiti z Herakla o diele Gregora Teológa., ktorý mal už druhú polovicu 11. stor.

Existovali originálne diela, ktoré nijako nekompromitovali s byzantskými obrazmi – hagiografia, životy svätých. Prvé staroveké ruské životy svätých vytvoril slávny staroveký ruský pisár, člen kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. Napísal život Theodosia Pečerského, hegumena Kyjevsko-pečerského kláštora pri Kyjeve.

Stal sa symbolom pre život svätých – askétov, zakladateľov kláštorov a organizátorov kláštorného života, ktorí vznikli na prelome storočí.

Vikorist, ako príklad života Saviho Posväteného, ​​jedného zo zakladateľov palestínskych černochov, Nestor vytvára originálny obraz človeka, ktorý zo všetkých síl zložil mníšske sľuby a odtrhol svoje narodenie od mocnej matky. , a Ich cieľom je priamo bojovať proti zlozvykom nielen čiernych bratov, ale aj ostrých.

Pád Byzancie zjavne nezahŕňal len pamiatky kresťanskej kultúry, ale ešte viac pamiatky, ktoré boli súčasťou skoršej starovekej civilizácie.

Tak ako predtým, aj tu začal tradičný systém (ako pred príchodom Európy) adaptovaním textov antických autorov. Toto je najdôležitejšia zložka byzantčiny kultúrny úpadok

nebol prenesený na starovekú ruskú pôdu - starí Rusi boli zbavení neznámych textov starovekých autorov a systém učenia bol založený na ich naučených.

Staroveký ruský čitateľ môže čerpať informácie o staroveku z vysvetlení byzantských pisárov k dielam cirkevných otcov, v ktorých boli identifikovaní pohanskí bohovia, a z byzantských historických kroník vytvorených černošskou strednou triedou, ako sú kroniky r. Jána Malaliho, ktorý odhalil skazu pohanov. „Kronika“ Georga Amartola bola dobre známa starým ruským kronikárom z 12. storočia., Tieto údaje sú čitateľovi a poslucháčovi prístupnejšie vo forme živých, živých obrazov po stranách kázní, chvály a pochvalných slov.

  • Obzvlášť široko obdivované boli diela slávneho kazateľa zo 4. storočia. Jána zo Zolotousta.;
  • Z jeho diel už vznikla zbierka „Zolotostruy“, preložená v Bulharsku v prvej polovici 10. storočia.
  • pre kráľa Simeona.
  • Jasné a početné boli preklady životov svätých, ktorých kresťanský ideál sa zjavoval v jasnom konkrétnom príklade ľudského života, ktorých činy poznali svoj vlastný osud.
  • Životy svätých sa presunuli na staro ruskú úroveň v podobe celých zbierok textov, ktoré boli určené na čítanie pri kláštornom jedle počas trvania osudu. Táto zbierka týchto životov sa nazýva Synaxarus (alebo Prológ) a zbierka životov celého typu sa nazýva Štyri Mena. Množstvo zbierok zo života svätých je aj v sklade paterikonov - zbierok životov svätých spievanej lokality a regiónu. Starí ruskí pisári boli najúspešnejší v skladaní najchvályhodnejších slov a životov svätých so svojimi byzantskými čitateľmi.

Úvodná lekcia

bez nákladov Existuje veľký počet potvrdených vkladateľov (neutívnych a ruských); Kurzy NIE pre význam pojmov (mesiac, mesiac, týždeň), ale pre konkrétny počet (5, 10, 20, 50); Viac ako 10 000 spokojných klientov. Náklady na jednu prácu s ruskou peňaženkou

Čo je zle?

za 600 rubľov s rodným jazykom - za 1500 rubľov (Ruská kultúra 14. – 16. storočia si zachovala svoju originalitu, ale podliehala silnému prílevu mongolských Tatárov, čo sa objavovalo v uložených slovách (penny - druh turkickej tangy), zbroya (šabl), technika v dekoratívnych žalobách ( zlaté šitie na oxamite). Ako výsledok Mongolská hromada Anonymné miesto zmizlo, utíchol každodenný život, premrhalo množstvo techniky dekoratívno-životnej mystiky a znížil sa počet obyvateľov. V menšom svete je kultúrna skaza evidentná– o povstaní pri Tveri 1327).

Téma boja proti vonkajším nepriateľom sa z hlavného ohniska 16. storočia stráca. Pamiatky tejto doby opisujú také udalosti ako zajatie Kazane, boj proti Krimčakom a Stefanovi Batoryovi, podrobenie sibírskeho Khanate Ermakom. Obraz Ivana Hrozného v týchto piesňach je silne idealizovaný a Malyuta Skuratov je hlavným vinníkom oprichniny. Vzniká poradie historických piesníživoty (Sergius z Radonezky, metropolita Peter), chôdze - Popis drahších ( Prechádzka cez tri moria od Afanasyho Nikitina ). V 14.-15. storočí dochádza k rozkvetu kronika cez kláštory. V 14. storočí vznikla Moskva Zjednotená ruská kronika , a polovica 15. storočia - “.

Chronograf " - pozri sa okolo svetová história Dovtedy sú zahrnuté ruské dejiny. Veľkú prácu zhromažďovania a systematizácie ruskej literatúry vykonal spolupracovník Ivana Hrozného, ​​Novgorodskij Metropolita Macarius U publicistickou literatúrou Počas 15. a 16. storočia bola myšlienka legálnej invázie Moskvy do ruských krajín starostlivo sledovaná. Pre princa Vasila III., formuluje mních Philofey teória „Moskva – Tretí Rím“.

Táto teória nazýva Moskvu strážkyňou pravoslávia po tom, čo zanikli také ľahké centrá pravoslávia ako Rím a Konštantínopol. Táto teória je dôležitá pre vývoj Ruska na začiatku 20. storočia. Príroda kráľovská vláda Snažia sa, aby ich priatelia Ivan Hrozný a Andrij Kurbskij pochopili. Namaľujeme zadok.

k žánru odpadky

stojí" Domobud

“, de zіbrano v záujme správneho výkonu domáceho poriadku.

Od 14. storočia v Rusku sa objavil papier, ktorý umožnil vytvárať ručné knihy pre kláštorné školy. U 1533 roku prvá drukarnya (anonymná drukarnya) vzniká v Moskve a predtým 1564 roku priniesť prvej osobe presne datovanú vlastnoručne vyrobenú knihu, pripravenú Ivan Fedorov Craft„Vytvoril Andriy Rublov.

V 15. storočí začala ikonografia čoraz viac zahŕňať námety založené na histórii, ako napríklad portréty kráľov a kráľovien.

Architektúra

V 14. storočí, po mongolskom pogrome, začal v Kamjane ožívať každodenný život. U 1327 Dmitro Donsky obklopujú Kremeľ bielou stenou. Pre Ivana III. na území Kremľa je veľký rozruch, koho žiadať najväčší majstri z Novgorodu, Pskova, Rostova, Volodymyra a z Talianska. Taliansky majster Aristoteles Feoravanti nastaviť Nanebovzatie a Archangeľská katedrála , a nastúpia majstri Pskov Katedrála Zvestovania

. Architektonická kompozícia moskovského Kremľa v 16. storočí sa stáva pohľadom na každodenný život na iných miestach: Novgorod, Tula, Smolensk. V 16. storočí vzniká nový architektonický štýl - bazilika

. Prvky stanového štýlu sú použité v architektúre centrálneho kostola Chrámu Vasilija Blaženého. Zagalom predtým

koniec XVI
Storočie ruskej mystiky nadväzuje na miestne umelecké tradície a je znovu objavené v ruskom jazyku. Kyjevská Rus vznikla od 9. storočia. pred dobytím v polovici 13. storočia.

Mongol-Tatári. K dnešnému dňu existuje viac ako tisíc rokov slovenčinyľudová tvorivosť , písanie, literatúra, maľba, architektúra, sochárstvo, hudba., ktorý mi nadvihol zadočky mačičky.

Povstanie bolo potlačené a začali ich nasledovať činy feudálov. V tú hodinu sa kázanie mäkkého javiska rozšírilo na „siritov“ (ako sa vtedy dedinčania nazývali) a pod ktorými naďalej vznikali nové kniežatstvá. Rozvoj remesla. Až 150 rôzne druhy

Vírusy zo slinenia a oceliarskych remeselníkov Kyjevskej Rusi objavili dnešní archeológovia.

Medzi najobľúbenejšie druhy úžitkového umenia Slovanov dnes patrí keramika, drevo z niella, zlato z deleného smaltu.

Bolo tam približne 60 remeselných špecialít, z ktorých mnohé dosahovali vrcholy dokonalosti. Tak sa slovinské visiace zámky vyvážali do bohatých krajín západnej Európy. S vysokou mystikou, sklenené farebné náramky, glazovaná keramika, štetec, široko viditeľné v západná Európa pod názvom „zabitie značiek“ alebo „zabitie Rusov“, ako to zvlášť chválil byzantský spisovateľ 12. storočia.

Tsetzes.

Už prenesiem mystiku.

Pre Jaroslava Múdreho boli preložené „Dejiny židovskej vojny“ od Josephusa Flavia, rímsko-židovského spisovateľa 1. storočia.

n.

teda písanie orechom. Patronát v Kyjevskej Rusi. Podľa vzoru byzantskej šľachty, ktorá sa zaoberala filantropiou, aj ruské kniežatá pravidelne vykonávali prospešné akcie pre rozvoj vedy, kultúry a mystiky.

Feudáli nielenže vlastnili pozemky a vykorisťovali dedinčanov.

Vo svojich rukách sústredili majestátne materiálne poklady a dokázali sa oddávať drahým snahám – od majestátnych chrámov a kniežacích sídiel až po luxusne zdobené rukopisy a drahé šperky.

„Príbeh minulých rokov“ nebol jediným historickým dielom svojej doby.

Ešte skôr sa v 11. storočí objavila „Najlepšia kyjevská kronika“, pomenovaná po akademikovi. A.A.Šachmatov, potom kroniky v Novgorode, kroniky sa začali objavovať vo Voline a potom, v 12. storočí. - U Perejaslava Pivdenného, ​​u Černigova, Volodymyra, Smolenska a iných bohatých miest a kniežatstiev. Vysoký rozvoj literatúry v Kyjevskej Rusi nemôže za naše prekvapenie, keďže bol

vysoká ruža osvetliť. Narodený v rôznych rodinách počiatočné hypotéky

.

O jednom z nich hovorí kronika 988.

Hlavné mesto štátu, Kyjev, sa jasne odlišuje od ostatných svojho druhu Veliteľ Čiernomorskej flotily od roku 1939 do roku 1943 a od Bereznye 1944 Od Chernye 1943 do Bereznye 1944 - veliteľ Amurskej vojenskej flotily. Slováci s malebnosťou ich slávnostných vstupov, majestátnych a bohatých námestí a trhovísk.

Ako hovoria kroniky, na Babinovom trhu v Kyjeve boli „štyri medené kone“ (medená kvadriga koní), ktoré priviedol knieža Volodymyr z Korsunu, a dvaja starí starci.

Podľa svedectva stredonemeckého kronikára Thietmara Merseburzkyho v Kyjeve začiatkom 11. stor. bolo tu vyše 400 kostolov a 8 trhovísk. O širokých kultúrnych súvislostiach Kyjevskej Rusi XI-XII storočia.

Zistíme to z vedľajších údajov.

Francúzsky epos zo stredného storočia často pripomína „krásnu Rus“ – jej kone, krásu, remeslá a nádhernú reťazovú poštu, ktorú sme mali už v 9. storočí, tak ako sa v západnej Európe začali objavovať v 12. storočí. čl.

Dynastické väzby kniežat Kyjevskej Rusi s najbohatšími šľachticmi a Volodarmi Európy sa zachovali aj po Jaroslavovi.

Jaroslavova vnučka Eupraxia Vsevolodivna sa priatelila s nemeckým cisárom Henrichom IV.

Dcéra kyjevského kniežaťa Svjatopolka Predslava sa stala čatou uhorského kniežaťa a uhorský kráľ Koloman sa spriatelil s dcérou Volodymyra Monomacha Euthymiou. Samotný Volodymyr Monomakh si vzal za svoju čatu dcéru zostávajúceho anglosaského kráľa Haralda, porazeného Viliamom Dobyvateľom v slávnej bitke pri Hastingse. Sin Monomakh - Mstislav s menom priateľa, anglosaský -

Harald na počesť svojho starého otca,

tragický osud To, čo Monomach aj Mstislav Veľký predpovedali, bola potreba silnej podpory nepriateľov Kyjevskej Rusi.Široké dynastické spojenia Ruska sa zachovali v 12. storočí.

Z Byzancie, Ugorshchina, Severný Kaukaz.

Kyjev, vrátane veľvyslanectiev Byzancie a Nemecka, Poľska a Ugorščiny, rímskeho pápeža a mocností tej istej doby.

Ruskí obchodníci sa neustále objavovali v Konštantínopole, Krakove a Prasii.

V Regensburgu -

do najdôležitejšieho centra

Obchod Nemecka z Ruska bol založený na špeciálnej korporácii obchodníkov - „Rusárov“, ktorí obchodovali z Kyjeva.

Prečo to kyjevský metropolita Hilarion vo svojej slávnej kázni „Slovo o zákone a milosti“ navrhol v Kostole sv. Sofie v prítomnosti Jaroslava Múdreho môžem o Rusku povedať, že je „viditeľná a viditeľná na všetkých koncoch zeme“, a kyjevský kronikár koncom 11. storočia ubezpečil svojich spoločníkov iv., ktorí prežili strašný nájazd Polovcov, ktorý napísal: „Ale nikto sa neodvážim povedať, čo by som od Boha nenávidel. ". Dzherela a literatúra

Ruská kronika - K., 1989 Lev diakon.

História - M., 1988.

Braichevsky M.Yu. Sila kresťanstva v Rusku - K., 1989, Visotsky S. Princezná Olga a Hanna Yaroslavna - slávne ženy Kyjevskej Rusi. - K., 1991.

Filozofické myslenie Ruska je dobre zastúpené; dejiny svetskej filozofie sú bohaté na veľké mená, intelektuálne bohaté a ruské výnimočné.

Ruskí filozofi, myslitelia - to sú ľudia, ktorí sa nechali odísť a znovu videli všetko utrpenie ruskej zeme.

Tse Ilarion, Volodymyr Monomakh, Lomonosov, Chaadaev, Herzen, Ogarov, bratia Kireevskij, Radishchev, Vl. Solovjov, Strachiv, Plechanov, Berďajev, Iľjin, Fedorov, Rozanov, Losev, Frank, otec a syn Loski, Florenskij, Florivskij, Zinkovskij, Stepun, Volkogonov, Solženicyn... Na formovanie a rozvoj filozofického poznania mala vplyv celá história staroveku, ktorá počnúc pred desaťtisíc rokmi viedla k aktívnemu osídleniu Európy a Ázie bielou rasou, ktorá predstavovala jeden kmeň. V rôznych oblastiach planéty sa celý kmeň nazýval rôznymi menami. V Indii boli Ariyas (Árijci), v Európe - Etrusians, v blízkosti Podobnosti v Malej Ázii sú ružové.

Na zvládnutie prílevu objektívnych faktorov, klimatických zmien, prirodzeného demografického nárastu, častej asimilácie slabších komunít, ako aj následkov globálnych geoklimatických zmien je potrebné vynaložiť tisíce rokov.

sociálne povedomie Etrusky - Rossins - Árijci rozdeliť na početné kmene. U historická veda Tieto kmene (ľudia) odobrali mená Indoeurópanom (v rovnakom čase) a Árijcom, Árijcom.

Pred Indoeurópanmi tu boli starodávne kmene Keltov, Galov, Frankov, Burgundov, Germánov, Anglov, Sasov, Prusov, Poliakov, Lužanov, Poľanov, Dregov, Bordov, Vjatichi, Radimichi, Svyatich, Krivich iv, Uličhiv, Polotchan, drevlyan, drevlyan, slovinský , Tivirs a iné.

  • Vojnou historických procesov zvyšných dvetisíc rokov s rovnováhou početných indoeurópskych - árijských národov (kmeňov) - sa sformovalo množstvo súčasných národov bielej rasy. Ide o Anglosasov, Francúzov, Nemcov, slovinské národy (Skhidnі, Zachidnі a Pivdenny) a ruský národ.ľudia, ktorí sú zapojení do každodenného života, ktorí sú zodpovední za všetky procesy sveta;
  • - Pragnennaya pred analýzou zmyslu života, životné hodnotyľudia, existuje buta a neexistencia, smrť a nesmrteľnosť, podiel a realita;
  • - priamy osud vývoja svetelnej civilizácie a jej typov, organizácia interakcie medzi vstupmi a podobné kultúry dôležité miesto kultúry v systéme hojnosti svetla;
  • - najdôležitejšie problémy modernej filozofie a náboženstva, podporujúce filozofické a náboženské chápanie sveta;
  • - Výrok o probléme vedeckej filozofie a mystiky, odraz v umeleckých a úžitkových obrazoch svietiacich malieb.

Vina ruskej filozofie.

Duchovný život predpetrovského Ruska Ruská filozofia, podobne ako Zagalsvitova, má svoje vlastné piesne o zmene mysle. Sú možné vďaka vzájomnému prepojeniu medzi materiálnym a duchovným. Materiálne zmeny myslenia umožnili podporu objektívneho spôsobu vládnutia, zamestnanosti v poľnohospodárstve a rozvoja beštiality. Klérus sa zameral na kultúru pohanského Ruska, kresťanstvo (X. storočie) a aktívne hľadania zmyslov ľudský život.

Systémové lisovanie "universum - ľudia", "nie ja - ja"і došlo k uznaniu osobitostí etnickej skupiny Rusov. Po zvládnutí duchovného vesmíru svet,. výber špecifík slovinského spôsobu života, ktorý zahŕňa nezávislosť, svojvôľu, silu, živosť, súlad, vzájomnú pomoc, jednotu, integritu, čestnosť, priateľskosť. Staroveký Rus ako duchovný ľud videl tri sily ľahkých látok - Jav, Nav Správny Java znamená viditeľné, materiálne, reálny svet

Nav

- svet smrti, nehmotný, svetlo, v ktorom žijú mŕtvi.

Objavil sa Zokrem, Biela Rus, Malá Rus, Čierna Rus, Červonská Rus a postupne bol pojem „Rus“ priradený ku krajinám snehovo sa zbiehajúcich území veľkej staroruskej veľmoci.

Predtým sa veľká skupina starovekých slovinských kmeňov niekoľko storočí nazývala Antes.

Zdá sa, že podľa tohto konceptu je „Rus“ veľkým ľudom Ruska (Rusko, Rusko) na celej Zemi. Dokonca aj byzantský spisovateľ-historik Prokopios z Cézarey (VI. storočie) naznačil, že anti a Slovania ohovárali práve tento jazyk. Smrady vychádzali jeden za druhým a v dávnych dobách ich Slovania (dodnes, Rusom, celému svetu) nazývali výtrusy.

Existuje tiež názor, že Rusi nemajú blízko k Slovincom, ale skôr predbiehajú nemecké kmene. V Európe sa Rusi nazývali rôznymi menami: Rutheni, Rosy, Rugi. V zásade sú Slovinci a Rusi jeden kmeň, ako sa im oddávna hovorí paseky, To znamená, že menovaný odrážal jednotu ich šírenia - na otvorenom poli. Podľa myšlienky autora „Histórie ruského štátu“, čestného člena Akadémie vied v Petrohrade N.M.і Karamzin (1766-1826 r.) ucho Batkivshchina bolo umiestnené v roku 862 r. po príchode Baltské more

Varjagovia (bojovníci; v starovekom ruskom jazyku - Škandinávci) - princ Rurik. a jeho bratia Sineus

Truvor. A názov Rus môže pochádzať z názvu jedného z pobrežných oblastí švédskeho kráľovstva, kde Varjagovia zaváhali a nazvali tento región Roska (Nov-1ayep). Mali by sme urobiť ďalší úsudok tým, že vám poskytneme vysvetlenie., v ľudových rozprávkach, v architektúre, v maliarstve, v sochárstve, čo sa k nám dostalo cez kroniky, čo sa zachovalo, slová, modlitby, pobožnosti, výroky, rozkazy, ikony, fresky. Dlhoročná ruská filozofia nemá núdzu o harmonický a logický pojmový aparát. Napríklad „Kniha Veles“ na tabuliach napísaných v azbuke obsahuje historický pohľad na Rusko v stredoveku.

Osoba písala celkom gramotne, poznala príbeh a históriu a možno nie len jednu, ale hneď niekoľko. Rusi sú zastúpení ako dobytok, ktorý žil od Karpát až po Volhu. Opisuje sa boj proti Gótom, Rimanom a Hunom až do pádu Kyjeva v roku 830 r. princ Kiem a kniežactvo bolo predstavené jeho rodine.

Cennými pokladmi ruského stredoveku boli literárne pamiatky, ktoré sa k nám dostali: „Príbeh o ťažení Igorov“ (XII. storočie) a Kronická krypta - „Príbeh času“, „Príbehy o Vytvorenie Ruska", "Kyjevsko-pečerská kronika" (X-XII storočia).

  • „Príbeh minulých rokov“ zostavil člen Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor;
  • (1056-1114 r.) neskôr ho upravil biskup z Pereyaslavl (Pivdenny)
  • Silvester
  • (dátum narodenia nie je známy - 1123 rubľov).
  • Okrem určenej kroniky obsahuje Nestor dve verzie: „Život svätého Theodosia“ a „Príbeh svätých kniežat Borisa a Gliba“. Periodizácia histórie a vývoja filozofie Ruska úplne zahŕňa tieto etapy:- IX-XIII storočia.

- Pravek filozofické myšlienky- XIV-XVII storočia.

- formovanie teoreticko-analytického myslenia, rozvoj pojmovej štruktúry; (koniec 10. storočia - začiatok 11. storočia - približne 1054/1055 rubľov) - ideológ starovekého ruského kresťanstva, prvý kyjevský metropolita z ruského kléru (1051-1055 rubľov).

- Vysoko hodnotený bol prejav vlastenectva; - označované ako vzájomné vzťahy medzi ľuďmi a mocnosťami (veľkovojvodské panstvo);- zobrazujúci vzťah medzi cirkvou a veľkovojvodskými autoritami.

V teologickej forme Hilarion predstavuje problém

Piznanya ako poznanie Boha, ale ísť nad rámec teológie a pristupovať k rozumnému poznaniu z pozície racionalizmu. Hilarionovo pero obsahuje „Modlitbu“, „Vyznanie viery“ a „Slovo o obnove Cirkvi desiatkov“, navyše bolo neuveriteľne preukázané autorstvo viac ako desiatich diel. Je nepopierateľné, že po získaní hlbokých teologických vedomostí a nebyť tých najnevedomejších ľudí na svoju dobu, vyplynulo z týchto literátov, ako aj z článku kroniky 1037 rubľov. Boli blízko princa a za ním umiestňovali knihy potrebné na rozšírenie kresťanstva. Meno Hilarion je spojené s vinicou Pečerského kláštora. meno, ktoré mu pridelili jeho otec a matka na počesť jeho starého otca a matky. Volodymyr - Ruské meno

, Dané môjmu starému otcovi Jaroslavovi, keďže jeho kresťanské meno je Vasiľ (khresne). Volodymyr II Monomakh bol synom Vsevoloda I. a dcéry byzantského cisára Costiantina IX Monomacha – Márie. Pri 1060-1090 r.r. kniežatá z Rostova, Smolenska, Volodymyra-Volinského, Černigova; Je pravda, že „tento prebytok staroveku sa zachoval v jednej charateánskej kronike“.

pri 1094-1113 rr. - pri Perejaslave (pivdenny).

Aktívnu úlohu kniežat zohrala myšlienka zhromaždiť ruské kniežatá pre všetkých Polovcov a ako súčasť troch kampaní proti Polovcom, ktorí metodicky plienili Rus. Pre zbožných ľudí bol Volodymyr znakom zbožnosti: podľa svedectiev jeho spoločníkov sa všetci čudovali, že sňal povinnosti požadované Cirkvou a nikdy sa nijako nedohodol s inými kniežatami, aby porušili prísahu , čo poriadne rozprúdilo vzájomné konflikty a voľnú krv.

Klement bol všeobecne uznávaným mysliteľom.

Už ako metropolita sme sa stretli s Kirikom z Novgorodu - hieromonasom z Antonovho kláštora v Novgorode, ktorí sú už v Rusku zasvätení a známi ľuďom. Záznam o ich dôveryhodných a kontroverzných témach sa zachoval v kanonickej teologickej tradícii, známej ako „Kirikova výživa“, v ktorej Kirik spája byzantské právne normy s ruskou realitou Aký život.

Chronograf To isté sa stalo predtým: „Posolstvo, ktoré napísal Klement, metropolita Ruska, Chomimu presbyterovi. Smolyatich tu nadväzuje na tradíciu teológie, ktorá absorbovala prvky antickej kultúry a spája kresťanskú dogmu s myšlienkami starovekých gréckych filozofov. Uznáva skutočný svet, rešpektuje, že myseľ je daná ľuďom, aby pochopili všetko, čo pochádza zo sveta. Poznanie v novom je poznaním Boha.

Prebytok literárnych pokladov, zachránených po početných nájazdoch na Rus a miesta, ktoré si mohli pisári dopriať, veľmi utrpel, trpeli aj nepriznanými prepismi, prekladmi a v dôsledku toho boli prepisy jednoducho nesprávne. Bohatstvo historicky a filozoficky dôležitých materiálov na odovzdávanie vedomostí, vedomostí sa jednoducho nestratilo od prehľadných pisárov slovanského jazyka.

Zápach bol len z vlašských orechov a latinčiny, ale bol pre nich neprístupný. Potreby boli dávno preč.

Maxim Grék, vo svete Michailo Tri mocnosti. Grécko - ruské meno s územným a národným znakom (bl. 1475-1556), publicista, teológ, filozof, prekladateľ, filológ. Narodil sa v albánskom meste Arta v rodine šľachtických otcov helénskej výpravy – Emmanuela a Irini.

Poznať staré jazyky.

Začínal v Taliansku, Benátkach a Florencii, kde sa zoznámil s bohatou históriou, keď si v roku 1498 vypočul hlboko morálne kázne dominikánskych Benátok Hieronymus Savonaroli. odsúdený za herézu a upálený na príkaz pápeža Alexandra VI.

Po začatí sa Maxim obracia k otcovstvu, ale nenachádza vo svojej mysli prenasledovanie vedy a odchod do Grécka, hoci situácia tam bola ďaleko od morálky.

Vo sfére poznania dáva gréčtina prednosť rozumu, ktorý pôsobí ako drôtený klas.

Rozum je božský Logos; príčinou závislostí je prvotný hriech.

Zdá sa, že Maxim, ktorý po príchode do Moskvy navštívil knižnicu veľkovojvodu Vasilija III., žasol nad množstvom rukopisov v nej a povedal, že také bohatstvo nie je ani v Grécku, ani v Taliansku, a obviňuje latinský fanatizmus. mnohé diela gréckych teológov.Ďalším významným predstaviteľom filozofického myslenia Ruska, ktorý zohral významnú úlohu v jeho duchovnej kultúre 17. storočia, bol Jurij Križanič. Križanič Jurij (bl. 1618-1683), panslavistický mysliteľ, jezuita, misijný kňaz, spisovateľ. Národnosť je chorvátska a srbská, náboženstvo je katolícke.

Jadro postoja Y. Krizhanicha malo antischolastický charakter a rozvíjalo myšlienky racionalizmu.

Metódou filozofie oceňujeme poznanie sveta.

Poznať svetlo rečí znamená pochopiť dôvody ich vzniku.

Znalosť Dzherelo je úplná znalosť. V počiatočnom štádiu sú vedomosti citlivé znalosti. Najväčšou etapou je múdrosť. Slávnosť suverénnych občanov. jesť.

Vaughn spočiatku syntetizoval množstvo etnokultúrnych tradícií: podobné slovanské, škandinávske, nomádske, čo jasne dokazujú mohylové mohyly z 10. storočia.

pri Kyjeve, Černigove a Gnizdove.

V túto hodinu sa vytvára vrstva priateľských fám (možno v poetickej podobe) o konaní vodcov a panovníkov: ich preklady tvorili základ pre rekonštrukciu kronikármi 11. storočia - začiatok 12. storočia.

Najstarší text, ktorý bol pred nami, patrí metropolitovi Hilarionovi. Napísané medzi 1037 a 1050 str.(Hodina písania je kontroverzná), „Slovo o zákone a milosti“ zdôraznilo rovnosť novoobrátených národov a oslávilo princa Volodymyra ako ochrancu Ruska. Samozrejme, v tom istom čase, alebo ešte skôr (napríklad v 10. storočí), sa začínajú objavovať historické spisy, možno z neďalekých zápisov na veľkých tabuľkách. Potreba tvorby a chápania národnej minulosti však bola vyjadrená v kronikách.

V tejto počiatočnej fáze, ako vieme, došlo k formovaniu informácií o prvých ruských kniežatách na základe historických dôkazov rôznych príbehov - o Rurikovi (Ladozko-Novgorod), Olegovi (Kyjev) a ďalších. Najnovšia, ktorá sa k nám dostala, hoci aj v sklade neskorších kroník (ktorých najstaršie zoznamy pochádzajú z konca 14. storočia), je „Rozprávka o minulých rokoch“.

Vona bula bola napísaná na klase z 12. storočia.

a bol výsledkom práce niekoľkých generácií kronikárov – členov Kyjevsko-pečerského kláštora. Predchádzajúca „Príbeh“ rekonštruovaných kroník – takzvaná „Krypta Zeme“, ako je dôležitá, bola najpresnejšie naznačená v inej ranej kronike – Novgorod First. 1185 rub. - nedávna kampaň novgorodsko-siverského kniežaťa Igora Svjatoslaviča proti Polovcom, ktorá je plná folklórnych motívov a pohanských obrazov a priamo sa odvoláva na starodávnu poetickú tradíciu. V mysliach roztrieštenosti a kniežatských bojov heroizujú Igora ako bojovníka Ruska proti Polovcom a vyzývajú ruské kniežatá, aby sa zjednotili.Ďalším dôležitým zdrojom, ktorý si naliehavo vyžadoval písanie, bol

miska populácie

, ktorú tvoria remeselníci a obchodníci, ako aj kniežacia a obecná správa.

Už od polovice 11. stor.