Prejdite na stránku www.adsby.ru. → adsby.ru

„Sväté písmo“ je biblický informačný a duchovný portál.

07.10.2005

Učiteľovi

Roland Baynton

Toto je miesto, kde stojím.

Život Martina Luthera

Devätnásta divízia.

CIRKEVNÉ INŠTRUKCIE Inšpekcia umožnila založenie formálnych cirkevných poriadkov a Luther si zázračne uvedomil, že je nemožné nastoliť ducha Cirkvi mocou svetskej moci. Skutočne kresťanská cirkev je prílivom Slova, ktoré sa prenáša všetkými dostupnými spôsobmi.

Ako základ bol zvolený dialekt nemeckého jazyka, ktorý sa používal ako právny jazyk v Saskom kniežatstve.

Luther ho obohatil o množstvo ďalších nemeckých dialektov, s ktorými sa zoznámil počas svojich ciest. Preklad, ktorý sa presadil, je mimoriadne dôležitý. Prvá možnosť Luthera neuspokojila.

Prvý preklad Nového zákona bol videný na jar roku 1522 a Luther ho upravoval až do svojej smrti v roku 1546.

Ďalšou zložitosťou je preklad idiómov.

Luther bol pevne presvedčený, že myšlienka jedného jazyka musí byť preložená do podobnej myšlienky iného.

Vin pohŕdavo vykríkol z prekladu Vulgáty: „Dávam ti, Mária, plná milosti?

Ilustrácie prichádzajúcich jeden po druhom pohľade na luteránsku Bibliu, vytvorené rôznymi umelcami - od Cranacha po Lembergera, s vlastným vývojom.

Dá sa povedať, že predpokladáme prechod od renesancie k baroku.

Zamyslite sa nad tým, ako umelci interpretujú Jacobov zápas s anjelom.

Najväčšia zložitosť prekladu nespočíva v objasňovaní biblických scén, ale v sprostredkovaní ducha a myšlienok Biblie.

Pri výžive bola situácia vpravo úplne iná.

Podobné pohľady smerovali aj na preklad, len trochu.

Tak ako bolo pre Luthera Nové prikázanie Pavlovou knihou, Staré prikázanie sa mu zdalo byť kresťanskou knihou.

Čisto obradný zákon Židov bol zredukovaný.

Morálny zákon si zachoval svoju hodnotu, pretože zodpovedá zákonu prírody.

Teológ bol však oveľa dôležitejší ako etika.

Biblia, ako ju preložil Luther, bola skvelým nástrojom učenia.

Ale toto samo osebe nestačilo deťom, nie dospelým a dokonca ani neinformovaným všade.

S deťmi sa začínalo v kostole, v škole a doma.

Ich prístup sa vyznačuje primitívnou jednoduchosťou.

Ich výtvory vyzerali podľa tohto vzoru: „Si špinavé dieťa, zaslúžiš si byť navždy potrestaný v pekle, ak ťa Boh potrestá pomstou svojho Syna Ježiša Krista, môžeš sa naučiť, že neposlúchneš Boha. milujte Ho a počúvajte Xia Yogo."

Toto „niečo“ vzbudilo v Lutherovi poplach, pretože katolícke chápanie podstaty trestu a odpustenia sa vďaka tejto hodnosti oživilo a úloha zásluh ľudí sa oživila.

Akonáhle Melanchton zašiel príliš ďaleko s morálkou, fragmenty jeho spoločenstva sa stali kompiláciou, ktorá spájala etické predpisy Nového zákona s maximami pohanskej múdrosti.

Niektoré katechizmy nahradili vonkajší svet vnútorným miestom Svätého listu, zatiaľ čo iné zduchovneli rituály.

„Nemyslite si, že katechizmus je bezvýznamný, že môžete rýchlo prečítať a prečítať lekciu. Keďže som však lekár, robím to ako dieťa a opakujem tam slovo „Otče náš“ a Desatoro. nie sú žiadne prikázania a symbol viery a žalmy, keď o nich premýšľali, chcú sa po tom, čo si všetko raz prečítali, stať lekármi.

Luther odmietol cirkevný katechizmus ako základ kázní.

Pre nás však bola určená na domáce čítanie.

Hlava rodiny je povinná aspoň raz týždenne preveriť znalosť katechizmu u detí, ale aj služobníctva.

Ďalším Lutherovým veľkým prínosom bola jeho revízia poriadku bohoslužieb.

Od začiatku sme sa prepracovali k metóde obnovy čistoty liturgickej služby a následne začali vikoristické bohoslužby pre výchovu členov komunity.

Už vo Wartburgu sa Luther dozvedel, že poriadok bohoslužieb si bude vyžadovať terminologické zmeny.

Celá správa bola preložená do nemčiny, po ktorej nasledoval grécky refrén: „Kiri Eleison“.

Hlavné prvky služby sa stratili bez zmeny.

Od narodenia Wittenberga v roku 1536, keď Švajčiarov priviedol do jednoduchšieho poriadku, vyvinuli si nepriateľstvo a luteráni si zachovali mnohé prvky katolicizmu: sklon, rozkolísanosť, obracanie sa cez spoločenstvo, pretváranie rečníckeho pultu a umieranie v zdĺhavom.

Rituál vznášania symbolov sa zachoval až do roku 1542.

Pre Luthera to nebola pravda.

Zmeny v hudobnej časti liturgie boli prvé, ktoré vyplynuli z kňazovej piesne, vrátane epištoly a evanjelia. Možno sa čudovať, že Luther svojou vášnivou oddanosťou robí každé slovo Svätého listu jasne zrozumiteľným a rozumným, pričom vôbec nešetrí hudbou a nenahrádza ju základným čítaním. Svedčí o tom architektúra kostolov, v ktorých hovorené slová zneli jasnejším, menej primitívnym jazykom.

Ale Luther skutočne urobil všetko možné, aby uši rozumeli.

„Ak sa o štyridsať rokov neskôr Luther rozhodol písať po nemecky, išiel s listami k saskému kurfirstovi a vojvodovi Johannovi, aby poslal mňa a Conrada Rumpfa do Wittenbergu, aby s nami jeho matka mohla diskutovať o hudbe a povahe Osem spôsobov Gregora a evanjelia, to je ako slová o založení pravého tela a krvi Krista to, jednoducho sa toho neviem nabažiť.

Ďalším prvkom, ktorý priniesol zmenu, bol spev.

Podľa Luthera je jednou z najdôležitejších výhod hudby jej všadeprítomnosť.

Svet nikdy nezažil konfrontáciu.

Slávne viachlasé chorály Holandska boli vyhradené pre katolícku cirkev, no Luther sa o ne nestaral a miloval ich.

Opäť, ak bavorskí vojvodovia nenávideli Lutherove stolové dosky, keďže aj odtrhnutie listu z nového by ohrozilo problémy ľudí, ktorí boli na ich území, Luther sa odvážil napísať bavorskému skladateľovi Senflovi: „Je to neporiadok, ako vidím hudbu, mi tiež umožňuje uveriť, že si nemyslím, že je možné vás vystaviť nebezpečenstvu, pretože Turechchina má čo pochopiť, ako môžu ľudia milovať mystiku a chváliť umelca Európske odbory, čo sa stalo polícii, Luther odstúpil od hudby.

Okrem toho Luther v roku 1524 vydal zbierku dvadsiatich troch hymnov.

Bol autorom textov a čiastočne možno aj skladateľom.

Dvanásť z týchto hymnov bolo voľným prekladom latinských hymnov.

Šesť hymnov bolo variáciami biblických žalmov.

Lutherove mocné muky a vyslobodenie z nich boli inšpirované jeho voľným výkladom žalmov, ktorý v nich umožnil identifikovať špecifické črty zážitku.

Žalm „Volám z hlbín“ sa pretavil do piesne „V núdzi zhorstok“.

Na mojom trivoze vám žehnám turbo.

Poď predo mňa.

Môj otec.

Dovolím si žasnúť

V mojom stvorení je nezákonnosť,

Ako môžem stáť pred Tebou?

Máš neuveriteľnú milosť,

Odpustenie je večné.

Nemôžeme stáť pred Tvojou tvárou,

A ak chcete, nepomôžu nám.

Neexistuje žiadna ľudská bytosť, ktorá by sa k Tebe mohla priblížiť s pýchou.

Všetko je živé a trasie sa strachom.

Bez Tvojej milosti sa smrad vzbúri.

A preto sa spolieham na Boha,

Po prepadnutí vašich nárokov.

V Nyogo, iba v Nyogo som vinný z toho, že verím,

Už sa nemôžem spoliehať na Jeho milosť.

Dáva mi svoje bývanie

Som hrdý na to, že cítim.

Kde stojím navždy.

MARTIN LUTHER PREKLADAL BIBLII Lutherov preklad Biblie a reformácie znamenal revolučný moment v priebehu tejto veľkej knihy. Pred Lutherom existovalo osemnásť Biblií, ktoré vysvätili Nemci.

Zápach bol vysvetlený toľkými nedostatkami, že sa nerozšíril.

Na jar roku 1534 sa objavila prvá wittenberská biblia, vydaná v nemeckej literatúre a prevzatá Hansom Luftom.

Preklad Luthera bude skvelý, pretože pred jeho smrťou v roku 1546 vyšlo trinásť vydaní, ktoré zakaždým, keď sa na seba znova pozerajú a obdivujú Luthera a jeho priateľov. Wittenbergský drukar Hans Luft v rokoch 1534 až 1584 zozbieral približne 100 000 Biblií – najväčší úspech svojej doby! Lutherova Biblia bola revidovaná na niekoľkých miestach mimo Wittenbergu.

Luther založil svoj preklad na „saskom klerikálnom jazyku“ a bola to dobrá voľba.

Rozhodli sme sa písať tak, aby bol text ľahko zrozumiteľný aj pre bežných ľudí.

„Je potrebné vzdelávať matky v bežnom živote, deti na ulici,

jednoduchých ľudí

Es ist üblich zu denken, dass die erste Bibelübersetzung in dieutsche Sprache von Martin Luther geschaffen wurde.

U Wirklichkeit gab es lange vorher Versuche, einige alttestamentarische Bücher in Deutsche zu übersetzen.

Aber nur der Begründer der Reformation schaffte die ganze Übersetzung, die eine große Rolle für die Entwicklung der deutschen Sprache hatte.

Nach der Abwendung von der katholischen Kirche wolte Martin Luther die Heilige Schrift übersetzen, um die Bibel für alle Leute verständlich zu machen.

Früher benutze man in der Kirche nur Texte auf Latein, die nur gebildete Leute verstehen konnten.

Deshalb war es notwendig, eine gute Übersetzung zu schaffen.

Po rozchode s katolíckou cirkvou chcel Martin Luther preložiť Svätý list, aby bola Biblia zrozumiteľná pre všetkých ľudí.

Predtým v kostole používali len latinské texty, ako tomu rozumeli nezasvätení ľudia.

Bolo teda potrebné vytvoriť dobrý preklad. Najväčším problémom bolo, že v stredných storočiach neexistoval jednotný nemecký jazyk. Na území dnešného Nemecka chýbali voliči, ktorí hovorili rôznymi nárečiami.

Luther vo svojom preklade Biblie kládol dôraz na stredonemecké dialekty, najmä saské.

Bolo pre neho dôležité priblížiť biblické texty každodennému jazyku.

Neskorší teológ povedal, že zvíťazil v jazyku, ktorý počul od obyčajných ľudí.

Vin trval na tom: "Obyčajní ľudia musia počúvať." Ku koncu svojej práce čelil Luther ďalšiemu problému: jazyk často nemal analógy pre niektoré biblické slová, takže musel vytvárať nové pojmy, ktoré obohatili aj nemecký jazyk. Katolícka cirkev preštudovala Martina Luthera a niekoľko mesiacov strávila na hrade Wartburg prekladom Nového zákona.

Cieľom tohto nového prekladu bolo podať až do súčasnosti text Biblie s porozumením, ktoré sa k sebe lepili pachy dneška.

Luther jednotlivo pokračuje v Hieronymovej tradícii pri prekladaní textov Svätého listu – neprekladá slová, ale zmysly. Jeho práca na preklade Biblie sa má veľa čo učiť z toho, čo Ironim zažil. V prvom rade je tu neustála potreba vysvetľovať nezasväteným cirkevníkom zmeny v našich prekladateľských rozhodnutiach.

Vo svojom slávnom „Episte o preklade“ sa Luther porovnáva s Ironim: „Tak to bolo aj so Svätým Ironom: keď preložil Bibliu, celý svet sa stal jeho pánom, len on sám nič nerozumel, ale súdili dielo dobrého človeka, „ktorý nie je hoden čistiť si topánky“.

Luther sa stretáva s Ironim a tí, ktorých preklad Biblie urazil, vyjadrili svoj názor na preklad vo forme posolstva a snažili sa účastníkom vysvetliť svoju prekladateľskú stratégiu.

І “Leaf of Pammachia” od Ironim s podtitulom “O najkratšou cestou Preklad“ a Lutherov „Epis o preklade“ sa stali zlatým fondom teoretických pojednaní o preklade a umožňujú súčasným prekladom posúdiť problémy, ktorým čelili ich minulí kolegovia.

Preklad Biblie odráža koncepciu Luthera reformátora. Jedným z hlavných ustanovení jeho duchovnej koncepcie bolo, že Svätému listu sa verí jedným jadrom a tiež tým, že každý veriaci je zodpovedný za schopnosť svojej matky ho slobodne interpretovať..

Po vydaní Lutherovej Biblie svetu začal nemecký jazyk čoraz viac zaujímať latinské pozície ako jazyk vedeckých kompilácií a literatúry.

2.4 Preklad Johna Wycliffa Iniciátorom reforiem bol John Wycliffe (1324-1384), ktorý sa nazýva „hranica reformácie“. kresťanskej cirkvi

ako pre Anglicko, tak aj pre celý kresťanský svet.

John spustil najlepšie svetlo na tú hodinu.

Má živé myslenie a ovláda prírodné vedy, filozofiu, matematiku, históriu a tiež právnu vedu.

Ešte počas štúdia som začal študovať Bibliu a rozhodol som sa zasvätiť všetkých svojich služobníkov Kristovi a kázať ich zjavené pravdy.

Obrazy, námety, motívy.

3. Biblické námety a obrazy v interpretácii ruských spisovateľov 18. storočia (založené na dielach M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovského, A. P. Sumarokova, G. R. Deržavina) Prejdime k ďalším biblickým námetom, o ktorých vieme, že existuje veľa veľkých spisovateľov ktorí spievajú o 18. storočí Ruska tak, ako sa nimi inak inšpirovali.

Navyše, koho kreativita by mohla priamo... To všetko a ešte oveľa viac je realizované pravoslávnymi kresťanskými motívmi v jednom z pôvodných plánov, čo umožňuje komédii skutočne nestarnúť. Biblia a literatúra XX storočia.