Kostol sa skladá z týchto častí. Kresťanská cirkev bola zdecimovaná. Pre vysvetlenia hlúpych slov môžete prejsť na stránku „Glosár“.

Skladá sa veranda, stredná časťі dnes.

Narthex- tse Časť Zachidna chrám. Aby ste mohli odísť pred novým, musíte vstať na zhromaždení, aby ste predstavili Majdan. veranda. Za starých čias ľudia stáli v nemom úžase na verande (tak volali tých, ktorí sa pripravujú na krst). V neskorších hodinách sa veranda stala miestom, kde sa dodržiava štatút: zástavy, lety v hodine celonočných pobožností, obrad, modlitba sa číta na štyridsiaty deň. Hovorí sa mu aj jedlo, pretože v dávnych dobách sa v tejto časti konali kohanné večery, neskôr jedlá po liturgii.

Z verandy vedie priechod stredná časť, v hodine bohoslužby sa tým, ktorí sa modlia, uľaví.

Vivtar vyzýva na opevnenie v strednej časti chrámu ikonostas. Ikonostas pozostáva z mnohých ikon. Pravá ruka pred kráľovskou bradou - ikonou Spasiteľa, zliva - Matka Božia. Pravá ruka na obraze Spasiteľa je povolaná poznať ikona chrámu, potom je ikona svätá a svätá, komu je chrám zasvätený. Na bočných dverách ikonostasu sú vyobrazení archanjeli, buď prví diakoni Štefan a Pilip, alebo veľkňaz Áron a Mojžiš. Nad kráľovskou bránou sa nachádza ikona Tmavá večera. Nový ikonostas má päť radov. Prvý sa nazýva miesto: na novom okraji ikon Spasiteľa a Matky Božej je umiestnená ikona chrámu a obrázky na mieste. Nad miestom odvety Vianočný čas rad ikon: tu sú umiestnené ikony hlavných cirkevných svätcov. Ďalší rad sa nazýva deisis, čo znamená modlitba. V jej strede je ikona Všemohúceho Spasiteľa, pravá ruka pred ňou je obraz Matky Božej, ľavá ruka je Prorok, Predchodca a Krstiteľ Ján. Smrady sú zobrazené ako divoké k Spasiteľovi, ako keby k Nemu chodili s modlitbou (v mene tejto série). Po obrazoch Matky Božej a Krstiteľa nasledujú ikony svätých apoštolov (iný názov série je apoštolský). Deisis niekedy zobrazuje svätých a archanjelov. Štvrtý rad má ikony svätých proroci, pri piatych - svätých predkovia, takže za telom sú predkovia Spasiteľa. Ikonostas je ukončený krížom.

Ikonostas je obrazom obnovenia Kráľovstva nebeského, kde Matka Božia, nebeské mocnosti a všetci svätí uctievajú Boží trón.

Vivtar- miesto je zvláštne, sväté, špinavé. Vivtar je svätyňa svätých pravoslávnej cirkvi. Tam je postavený trón, na ktorom sa slávi sviatosť svätého prijímania.

Vivtar- toto je predstavený obraz Kráľovstva nebeského, miesta Grékov. Dom má troje dverí. Centrálne sú tzv kráľovská brána. Odhaľujú sa na zvláštnych, najvýznamnejších a posvätných miestach služby: napríklad keď kňaz nesie kráľovský pohár so svätými darmi, v ktorom je prítomný samotný kráľ, Sláva Pánovi. Ľavák a pravák v modernom kabriolete boli odstránené dvere. Nazývajú sa diakonským smradom, pretože cez ne najčastejšie prechádzajú duchovní počas bohoslužobnej hodiny, tzv. diakonov.

Vіvtar sa prekladá ako obetný oltár. A v skutočnosti tento rok rastie väčšia, nižšia stredná časť chrámu. Hlavná časť dňa je, keď sa v hodine Božskej liturgie koná nekrvavá obeta. Tento posvätný úkon sa nazýva aj Eucharistia alebo sviatosť prijímania. Povieme si o ňom neskôr.

V strede trónu sú relikvie svätých, pretože v staroveku, v prvom storočí, slávili kresťania Eucharistiu pri hroboch svätých mučeníkov. Byť na tróne antimens- Šírka, ktorá zobrazuje postavenie Spasiteľa na tróne. antimíny pri preklade z orechový jazyk znamená nahradenie trónu, pretože v novom je aj časť svätých relikvií a Eucharistia pôsobí na nové. V antimension pri určitých vojenských udalostiach (napríklad počas vojenského ťaženia) môžete vysluhovať sviatosť prijímania, ak tam nie je trón. Postavte sa na trón monštrancia zzvichay zrobleno pri chráme. Má náhradné sväté dary na prijímanie chorých doma i v nemocnici. Aj na tróne - monštrancia, jej kňazi nosia sväté dary, keď idú dávať prijímanie chorým. Prebieha prestavba trónu evanjelium(prečítajte si to počas bohoslužieb) kríž. Stáť za trónom sedem svietnik- skvelý svietnik s lampami. Semisvichnik býval v starozákonnom chráme.

Byť na tej istej strane trónu girske mistse, To symbolicky symbolizuje nebeský trón alebo kreslo večného Veľkňaza - Ježiša Krista. Preto je na stene chrámu za mestom umiestnená ikona Spasiteľa. Zavolajte a postavte sa na miesto mesta oltárny obraz Panny Márieі veľký kríž. Sú vikoryst na nosenie pod hodinou nových pohybov.

V týchto kostoloch, biskup, stojte na stojanoch za trónom divokýі trikiriya- svietniky s dvomi a tromi sviečkami, ktorými biskup požehnáva ľud.

V prednej časti kostola (pri pohľade priamo na ikonostas), priamo pred trónom, oltár. Vіn predpovedá trón, ale menšej veľkosti. Na oltári sa pripravujú dary – chlieb a víno na božskú liturgiu. Na tejto novej stránke sú posvätné predmety, ktoré sa posudzujú: Misa(alebo kalich), paténa(okrúhla kovová tráva na stojane), zirka(dva kovové oblúky spojené navzájom ako kríž), kopírovať(spodná časť formulára zoznamu), nezmysel(lyžica na prijímanie) ochranu na prikrytie svätých darov (sú tri; jeden z nich, veľký a má obdĺžnikový tvar, je tzv. Poviem vám o tom všetko). Na oltári je tiež naberačka na nalievanie vína a teplej vody (tepla) do pohára a kovové platne na častice odstránené z prosfory.

Podrobnosti o význame posvätných nádob budú vysvetlené neskôr.

Ďalší vintage kúsok kadidelnica. Jedná sa o kovový pohár s kopijami a vrchnákom zakončeným krížom. Vugilla je umiestnená na kadidelnici kadidlo alebo iný fіmіam(aromatická živica). Kadidlo je vypálené, aby sa zapálilo kadidlo v hodine služby. Požehnaný dym symbolizuje milosť Ducha Svätého. Tá istá kadidelnica, ktorá stúpa až ku koncu ohňa, nám pripomína, že naše modlitby treba niesť k Bohu ako kadidelnicu.

Vnútorná prehliadka chrámu.

Bez ohľadu na všetku rozmanitosť foriem a architektonických štýlov, ktoré prevládajú v každodennom živote kostolov, vnútorná štruktúra pravoslávneho kostola sa vždy riadi kánonom piesní, ktoré sa objavili medzi 4. a 8. storočím a bez rozpoznania skutočných zmien. Podobne u predkov cirkevných otcov, vrátane Dionýzia Areopagita a Maxima hovorcu, prebúdza chrám ako prebudenie k modlitbe a služba Božia teologické porozumenie. To však bolo ovplyvnené dlhou históriou, ktorá sa začala v Starom zákone a pokračovala až do obdobia ranej kresťanskej cirkvi (1-III storočia).

Tak ako bol starozákonný svätostánok a potom jeruzalemský chrám, nariadený Bohom (Ex 25:1-40), rozdelený na tri časti: svätyňa svätých, svätyňa a dvere, tak aj tradičný pravoslávny chrám pozostáva z troch častí - kontajner, stredná časť (vlasne chrám), že veranda (narthex).

Narthex

Maidanchik pred vchodom do chrámu je tzv veranda Inodes vonkajšia veranda, a prvá časť chrámu pri vchode je tzv veranda alebo v gréčtine nertex, inody vnútorná veranda, predkaplnka, refektár. Zvyšok názvu pripomína, že v staroveku a v mnohých kostoloch (zvyčajne v kláštoroch) niektorí z nich jedli po bohoslužbe.

Nartex sa dlho používal pre omráčených (pripravovali sa na krst) a pokánie (kresťanov, ktorí robili pokánie) a pre svoju veľkosť môže patriť aj do strednej časti chrámu.

V predsieni chrámu sa spolu s Typikonom treba pýtať vinníka:

1) jeden rok starý;

2) letný večer;

3) večera;

4) večer;

5) Panakhida(krátka pohrebná služba).

V mnohých moderných kostoloch je veranda buď vždy otvorená, alebo je centrálna časť chrámu úplne zničená. To znamená, že funkčný význam predsiene sa už dávno stratil. V súčasnej Cirkvi niet pochýb o kategórii veriacich, no väčšina bohoslužieb sa koná v chráme a už nie je potrebné predstierať, že nie.

Stredná časť chrámu.

Stredná časť chrámu sa nazýva časť, ktorá je rozdelená medzi verandu a strechu. Táto časť chrámu v staroveku pozostávala z troch častí (vystužených stĺpmi alebo priečkami), ktoré sú tzv. lode: stredná loď, ktorá bola širšia ako ostatné, určená pre klerikov, stredná loď - pre mužov, stredná loď - pre ženy.

K tejto časti chrámu: soľ, kazateľnica, chór, biskupská kazateľnica, analógy a svietniky, luster, sedadlo, ikony, ikonostas.

Solea. Obnovte ikonostas z ľavej strany nadol umiestnením podstavca pred ikonostas, aby sa začalo pokračovanie súčasnosti. Cirkevní otcovia nazvali toto výročie slaný(V gréčtine [Solion] - rovnaké miesto, základ). Soleya slúži ako hіba scho proscenium (predná časť javiska) pre Božiu službu. V dávnych dobách soli slúžili ako miesto pre sídlo subdiakonov a čitateľov.

Kazateľnica(grécky: „ulička“) - stred soli pred kráľovskou bránou je zavesený až k chrámu. Diakon spieva litánie, číta evanjeliá a kňaz a kazateľ akoby pripomínali budúci ľud; hneď sa začínajú úkony sviatosti, napríklad malý a veľký vstup na liturgiu, vstup z kadidelnice pri vešperách; Z kazateľnice je znak uvoľnenia – záverečné požehnanie na konci bohoslužby.

Kazateľnica bola dlho umiestnená v strede chrámu (niekedy vysoká aj niekoľko metrov, napr. pri kostole Hagia Sofia (537 rubľov) pri Konštantínopole). Na samotnej kazateľnici sa slávila Liturgia omráčených, ktorej súčasťou bolo čítanie Svätý list tú kázeň. V priebehu roka ju pri Západe slnka nahradila „kazateľnica“ zo strany kostola a na Skhodyi sa stala kazateľnicou. Centrálna časť soli Stará kazateľnica je teraz označovaná ako „kathedra“ (biskupská kazateľnica), ktorá je umiestnená v strede kostola počas hodiny biskupskej služby.

Kazateľnica zobrazuje horu, loď, z ktorej Pán Ježiš Kristus hlásal ľudu svoju božskú oddanosť, a kameň pri Božom hrobe, z ktorého sa vylial anjel a z ktorého kázal myronosičom o zmŕtvychvstaní. Krista. Niekedy sa táto kazateľnica nazýva diakonské pri príležitosti biskupskej kazateľnice.

Biskupská kazateľnica. V hodine biskupskej bohoslužby v strede chrámu sa koná vyvýšené miesto pre biskupa. Volá sa biskupská kazateľnica. V liturgických knihách sa biskupská kazateľnica nazýva aj: “miesto, kde sa biskup oblieka”(Úradník Moskovskej katedrály Veľkého Nanebovzatia). Niekedy sa nazýva aj biskupská kazateľnica "kazateľnica". Na ktorej kazateľnici biskupi nielen odpočívajú, ale vykonávajú časť bohoslužby (na liturgii), niekedy aj celú bohoslužbu (modlitba) a modlia sa medzi ľuďmi ako otec s deťmi.

Klirosi. Okraje soli z prvej a poslednej strany sa nazývajú pre čitateľov a rečníkov a nazývajú sa kliros(Grécky [Kliros] - časť zeme, ktorá bola daná žriebäťu). V mnohých pravoslávnych kostoloch počas bohoslužieb striedavo spievajú dva zbory, ktoré akoby rotovali na pravom a ľavom zbore. V niektorých prípadoch bude ďalší zbor na rovnakej úrovni ako ďalší na vrchu v zadnej časti chrámu: v takom prípade sa zbor objaví za prítomnými a duchovenstvo vpredu. Pri "Cirkevnom štatúte" kliros Niekedy sa nazývajú samotnými duchovnými (kňazi a duchovenstvo).

Rečnícky pult a svietniky. Chrám spravidla stojí blízko stredu rečnícky pult(Ing.-Greek [Analogion] - stojan na ikony a knihy) - vysoký, úzky stôl so zdobenou doskou, na ktorej leží ikona chrámového svätca alebo svätca, ktorý je v tento deň svätý, prípadne stôl. Postavte sa pred analóg výrobca sviečok(Takéto svietniky sú umiestnené pred inými ikonami, ležia na analógoch alebo visia na stenách). Starobylá svieca kostola je jednou z najstarších sviec, ktoré sa k nám dostali ako predkresťanské dedičstvo. Nina je symbolickejšia ako obeta chrámu. Sviečka, ktorú veriaci položí pred ikonu v kostole, sa nekupuje v obchode ani neprináša z domu: kúpe sa v samotnom kostole a vynaložené peniaze idú do kostolnej pokladne.

Panikadilo. V moderných kostoloch sa pri bohoslužbách spravidla používa elektrické osvetlenie, všetky časti bohoslužieb sa musia vykonávať v tme alebo v tme. Vonkajšie osvetlenie sa zapína v najvyšších chvíľach: hodinu zostanem v celonočnom kúpeli počas božskej liturgie. Pri rannom čítaní Šiestich žalmov svetlo v kostole úplne zhasne; Svetlá sú stlmené a rozsvietené počas hodiny Veľkých služieb Božích.

Čelovka (luster) chrámu sa nazýva spanikáril(grécky: [Polykandylon] - bohatá sviečka). Luster vo veľkých kostoloch je luster významných veľkostí so sviečkou alebo žiarovkou bez svetla. Vaňa je zavesená na dlhom oceľovom lane do stredu kúpeľného domu. V iných častiach chrámu môžu byť zavesené lustre menších rozmerov. V gréckom kostole sa v niektorých prípadoch začala centrálna panika šíriť zo strany na stranu, takže sviečky sa rúcali ako chrám: tento prúd sprevádzaný zvonením a obzvlášť harmonickým melizmatickým spevom vytvára vianočnú náladu.

Sedenie. Dekhto oceňuje, že charakteristickým rozdielom pravoslávnej cirkvi od katolíckej či protestantskej je prítomnosť nového sídla. V skutočnosti všetky starodávne liturgické stanovy vyjadrujú prítomnosť miest v chráme a pre niektoré časti liturgickej služby musia byť miesta za týmto štatútom. V sede sme počúvali žalmy, čítania zo Starého zákona a z Apoštola, čítania z diel cirkevných otcov, ako aj kresťanské hymny, napríklad „sedal“ (samotný názov hymny naznačuje kto to počul pri sedení). Stáť bolo povinné len v najdôležitejších chvíľach bohoslužby, napríklad počas hodiny čítania evanjelia, počas hodiny eucharistického kánonu. Liturgické vigílie, ktoré sa zachovali pri každodennej bohoslužbe. "Múdrosť, probach", "Staňme sa láskavými, buďme nebojácni", — od samého začiatku si sám diakon vyžiadal článok na vykonávanie spievaných modlitieb po posedení a pred hodinou prvých modlitieb. Počet miest na sedenie v chráme je typický pre ruskú cirkev, aj keď to nie je v žiadnom prípade typické pre grécke kostoly a spravidla ponúkajú lávu pre každého, kto sa zúčastňuje na bohoslužbách. V mnohých ruských pravoslávnych kostoloch sú však sedadlá, steny, ktoré boli prestavané a slúžia na letné a nemecké parafíny. Avšak, prosím, sadnite si, aby ste čítali a vstali počas najdôležitejších chvíľ bohoslužby vo väčšine kostolov ruskej cirkvi. Víno sa uchováva najmä v kláštoroch, kde sú na tento účel inštalované chrámové múry stasídia- Vysoké drevené stoličky so sklopnými sedadlami a vysokými podrúčkami. Môžete sedieť alebo stáť na stojane, opierajúc sa rukami o podrúčky a chrbtom o stenu.

ikony. Ikona Vinitkovo Miss v pravoslávnom chráme pôžičky (Grutz. [Ikon] - „Obrázok“, „Zythennya“) - kňazský symbol zóny Pána, apoštola, svätého, anjela, uznania ľudí, jedného nahotu, že úzke duchovné spojenie s tými, ktorí sú v nových obrazoch.

Ikona nevyjadruje vonkajší vzhľad svätca alebo posvätného miesta, ako je to tradične realistická mystika, ale jej podstatu. Najdôležitejším pokladom ikony je ukázať neviditeľnú farbu za tými viditeľnými vnútorné svetlo Duch svätý. Maliar ikon ukazuje povahu objektu a dáva pohľad tým, ktorí videli „klasického“ malého. Preto, aby sa obnovil duchovný zmysel na ikonách, je „vytvorená“ viditeľná stránka reality. Ikona vyjadruje akciu predovšetkým pomocou symbolov. napr haló - symbolizuje svätosť, tiež naznačuje veľké otvorené oči; clave (modrá značka) na ramene Krista, apoštolov, anjelov - symbolizuje posla; alebo iný kniha Suviy - Kázeň atď. Inak na ikone rôznych obrázkov sú často kombinované (nekonzistentné) obrázky v jednom celku (nie viac ako jeden obrázok). napríklad na ikone Usnutia Panny Márie s Nanebovzatím, obrazy na rozlúčku s Máriou a zbierku apoštolov, ktorú anjeli priniesli v šere, a pohrebnú službu, v hodinu ktorej chcel zlý Authonius hodiť posteľ Matky Božej. , a telesný vzostup, A zjavenie apoštolovi Chomimu, ktoré sa objavilo v treťom roku podrobností tohto postupu. A po tretie, pôvodná ryža kostolnej maľby sa riadi princípom obrátenej perspektívy. Návratová perspektíva vzniká delením línií a tokov predmetov a predmetov. Ohnisko – bod, v ktorom sa zbiehajú všetky čiary priestoru ikony – nie je za ikonou, ale pred ňou v chráme. І vyjsť, aby sme sa nečudovali ikone, ale ikona sa čudovala nám; Tu idete zo sveta hore do sveta dole. A to, čo máme pred sebou, nie je „znamenie“ rukavíc, ale akési rozšírené „kreslo“ predmetu, ktorý dáva rôzne pohľady

na rovnakej ploche. Ak chcete čítať ikonu, musíte poznať Svätý list a cirkevné vysielanie. Ikonostas ikonostas(grécky [ikonostasion]; vid [ikon] - ikona, obrázok, obrázok; + [stasis] - miesto na státie; doslova „miesto pre ikony na státie“) - celá priečka (stena) je pokrytá (ozdobená) ikonami (na poradie skladieb). Takáto priečka mala pôvodne posilniť vnútornú časť chrámu ako vstupnú halu.

Z najnovších literárnych diel, ktoré sa k nám dostali, patrí oznámenie o založení a uznanie moderných prechodov Eusébiovi z Cézarey. Tento cirkevný historik nám hovorí, že začiatkom 4. storočia biskup mesta Tira "umiestniť trón do stredu kostola a vystužiť ho zázračným dreveným plotom, aby sa ľudia nemohli znova priblížiť". Ten istý autor pri opise kostola Božieho hrobu, ktorý založil v 336. storočí svätý rovnoprávny apoštol Kostyantin, informuje, že v chráme ktorého „blízko apsidy(rešpektovať staroveký priestor) tvorilo toľko stĺpov, koľko bolo apoštolov.“. Takto sa od 4. do 9. storočia stavala priečka pred chrámom, čo bol nízky (asi 1 m) delený parapet s rámom buď z dreva, alebo portikus so stĺpmi na hlaviciach. z ktorých ležal široký obdĺžnikový trám - architreve. Na architráve boli obrazy Krista a svätých. Na konci vojny sa ikonostas novoveku zaplnil dennými ikonami a priestor novoveku už nebol otvorený pohľadom veriacich. Predné dvere sú často malé v tvare písmena U: vedľa centrálnej fasády sú ďalšie dve bočné fasády. V strede fasády bol vchod do budovy; Bude to podriadené, bez dverí. Západná cirkev zachránila svoj posledný deň až do našej doby.

Život svätých. Bazil Veľký vie, čo vie "pred koncom roka bolo v kostole veľa aktivít, záclony a zmeny". Opona sa na hodinu služby otvorila a potom sa zatvorila. Každý záves bol zdobený tkanými alebo vyšívanými obrázkami, symbolickými aj ikonografickými.

V túto hodinu visiace, po grécky [katapetasma], byť známy za kráľovskou bránou na strane závoja. Záves označuje koniec žalára. Odhalenie závoja symbolicky predstavuje skryté tajomstvá ľudí – tie, ktoré boli otvorené pre všetkých ľudí. Zatiahnutie opony zobrazuje temnotu okamihu - tých, ktorí nič nerobili, alebo - nevyhnutnosť temnoty Boha.

V IX čl. Západné blany sa začali zdobiť ikonami. Keď sa tu objavil, bolo oznámené, že rozširovanie nebeského poriadku sa začne v hodine VII. ekumenického koncilu (II. Niceje, 787), ktorý schválil uctievanie ikon.

V tomto čase je ikonostas riadený takouto víziou.

V strede spodnej vrstvy ikonostasu sú tri dvere. Stredné dvere ikonostasu sú široké, dvojmrežové, obrátené k svätému oltáru, tzv "kráľovská brána" alebo iný "sväté dvere", preto je pre Pána významné, že nimi na liturgii prechádza Kráľ slávy Ježiš Kristus (v podobe evanjelia a svätých darov). Tak sa volajú "skvelý", pre ich veľkosť sú dvere zarovnané s inými dverami a pre tieto hodnoty, keďže páchnu pre Božiu službu. Dávno boli tzv "raj". Do tohto brahma vstupuje iba jedna osoba, ktorá hľadá posvätnú hodnosť.

Na kráľovskej bráne, ktorá nám tu na zemi pripomína bránu do Kráľovstva nebeského, sú umiestnené ikony Zvestovania P. Márii a niekoľko ďalších evanjelistov. Pretože skrze Pannu Máriu prišiel do nášho sveta Boží Syn Spasiteľ a od evanjelistov sme počuli o radostnej zvesti, o príchode Kráľovstva nebeského. Niekedy sú na kráľovskom chráme namiesto evanjelistov vyobrazení svätí Bazil Veľký a Ján Zlatoústy.

Bočné dvere na ľavej a pravej strane pred kráľovskými bránami sú tzv "povnіchnymi"(livi) a "pivdennymi"(Správny). Tak sa volajú, "malá brama"„Veľké dvere do ikonostasu“, „Dvere Sonomar“ (Liva) to"Diakonove dvere" (práva),"Dvere oltára" (viesť k oltáru) to"Diakonove dvere" („diakonnik“ – sakristia alebo nádoba). Prikmetnikiі "Diakonovská""Ponomarska" sa môže stať vikoristom násobnosti

A zvykajte si na obe strany. Na týchto klenutých dverách sú vyobrazení svätí diakoni (sv. Prvomučeník Štefan, sv. Vavrinec, sv. Filip atď.) alebo svätí anjeli, ako poslovia Božej vôle, či starozákonní proroci Mojžiš a Áron. Nechýba ani rozvážny zbojník, ale aj starozákonné výjavy. Nad kráľovskou bránou je obraz Temnej večere. Pravou ikonou kráľovského brahma bude vždy ikona Spasiteľa, ľavou ikonou Matky Božej. Dal som pokyn, aby ikona svätého svätca bola umiestnená na počesť toho, kto posvätil chrám. Ďalšie miesto v prvom rade zaberajú ikony svätcov, ktorých si táto lokalita uctieva. Ikony prvého radu v ikonostase sú tzv.

"mіstsevimi"

Nad prvým radom ikon v ikonostase je niekoľko ďalších radov alebo úrovní.

Až do 12. storočia sa objavila ďalšia vrstva obrazov dvanástich svätých. Niektoré z tých skvelých. V túto hodinu sa objavila tretia vrstva(Z gréčtina [deіsis] - „Modlitba“). V strede tohto radu je ikona Spasiteľa (volanie na trón), pred ktorým Boh Mater a sv. Ján Krstiteľ obracajú svoje prosebné pohľady – tento obraz je v moci. deisis. Potom v tomto rade stoja anjeli, potom apoštoli, ich obrancovia - svätí a potom možno reverendi a iní svätí. Zdá sa, že svätý Simeon Solúnsky je v tomto rade: „znamená spojenie lásky a jednotu v Kristovi pozemských svätých s nebeskými... V strede medzi svätými ikonami je zobrazený Spasiteľ a po oboch stranách Nová Matka Božia a Krstiteľ, anjeli a apoštoli. , a iných svätých. To nám hovorí, že Kristus je v nebi so svojimi svätými aj teraz s nami. A stále môže prísť."

Na prelome 14.-15. storočia je v Rusku stále možné dosiahnuť oficiálne hodnosti "seriál proroctiev", a v 16. storočí "predok".

Na štvrtom poschodí sú ikony svätých prorokov a v strede sú obrazy Matky Božej s neznámym Kristom, o ktorom proroci hovorili. Nazvite tento obraz Znamenia Matky Božej, preklad proroctva Izáka: „Potom Izaiáš povedal: Počúvaj, dom Dávidov! Prečo vám nestačí komplikovať ľudí, prečo chcete komplikovať Boha? Sám Pán vám teda dá znamenie: Osa Panny prijme do lona a porodí Hriech a dá meno Yoma: Immanuel.(Iz. 7: 13-14).

Piaty horný rad tvoria ikony starozákonných spravodlivých a v strede je Pán zástupov a celá Svätá Trojica.

Vysoký ikonostas v Rusku, možno najskôr v blízkosti katedrál moskovského Kremľa; Theophanes the Greek a Andriy Rublov vzali osud svojich stvorení. Vysoký ikonostas (5 poschodí), namaľovaný v rokoch 1425-27, sa nachádza v katedrále Najsvätejšej Trojice v Lavri Najsvätejšej Trojice (horné (5.) poschodie prístavby k novému v 17. storočí).

V 17. storočí je rad nad rodovým radom "záľuby"(Scény utrpenia Krista). Vrch ikonostasu (v strede) je ukončený krížom na znak spojenia členov Cirkvi s Kristom a medzi sebou navzájom.

Ikonostas je ako otvorená kniha – pred očami máme posvätné dejiny Starého a Nového zákona. Inými slovami, ikonostas predstavuje v malebných obrazoch príbeh o Božej záchrane ľudského pokolenia od hriechu a smrti prostredníctvom vtelenia Boha, hriechu Ježiša Krista; príprava predkov na Jeho príchod na zemi; prenos o Nových prorokoch; život Spasiteľa na zemi; požehnania svätých Kristovi Sudcovi o ľuďoch, ktorí sa zjavujú v nebi v historickú hodinu.

Ikonostas tiež ukazuje, s kým sme my, ktorí veríme v Krista Ježiša, v duchovnom spojení, s kým máme jedinú Kristovu Cirkev, s ktorou sa zúčastňujeme na Božej službe. Slovami Pavla Florenského: „Obloha nad zemou, hrubšia ako tá dlhá, pred chrámom môže byť posilnená viditeľnými znakmi neviditeľného svetla, živými symbolmi spojenia toho a toho...“

Vіvtar ta yogo priladdya.

Vivtar je najposvätnejším miestom pravoslávnej cirkvi – podobne ako Svätyňa svätých v starovekom Jeruzalemskom chráme. Vivtar (ako ukazuje význam latinského slova „alta ara“ - obetný oltár) je zodpovednejší za iné časti chrámu - s jednou doskou, dvoma alebo viacerými. Takto sa stáva viditeľným pre tých, ktorí sa približujú k chrámu. K tvojim narodeninám nám daj vedieť o tých, ktoré znamenajú svet hôr, znamenajú nebo, znamenajú miesto, kde je Boh. Svet má najdôležitejšiu posvätnú tradíciu.

Trón. V strede kostola, oproti kráľovskému chrámu, je trón na slávenie Eucharistie. Trón (z gréckeho „trón“; medzi Grékmi sa mu hovorí – [jedlo]) je najposvätnejším miestom dňa. Zobrazuje Boží trón (Ez.10:1; Iz.6:1-3; Zj.4:2), je videný ako trón Pánov na zemi ( "trón milosti"Židom 4:16), znamená archu zmluvy (hlava svätyne starozákonného Izraela a chrámu – Ex. 25:10-22), sarkofág mučeníka (pre prvých kresťanov bol trónom trón mučeníka) a symbolizuje prítomnosť samotného Všemohúceho Pána medzi nami ako Kráľa Slávy, Hlavy Cirkvi.

V praxi ruskej cirkvi sa na trón môžu ponáhľať iba duchovní; Toto nie je pre laikov ohradené. Laik tiež nemôže stáť pred trónom, ale kráčať medzi trónom a kráľovskou bránou. Sviece na tróne zapaľujú iba duchovní. V súčasnej gréckej praxi sa však laikom nebráni postaviť sa pred trón.

Za formou je trón nádoba kubického tvaru (stôl), vyrobená z kameňa alebo dreva. Grécke (ale aj katolícke) kostoly majú širšie pravouhlé oltáre, ktoré svojím tvarom pripomínajú antický stôl alebo sarkofág, umiestnené paralelne s ikonostasom; horná kamyanská doska trónu leží na niekoľkých stĺpoch-stĺpoch; Vnútorný priestor trónu už nie je otvorený pre oči. V ruskej praxi má vodorovný povrch trónu zvyčajne štvorcový tvar a trón je na povrchu zakrytý. India- Vyvoleným, ktorí sú zodpovední za formu. Tradičná výška trónu je arshin a šesť vershokov (98 cm). V strede pod hornou doskou oltára je umiestnený stĺp, do ktorého pri konsekrácii chrámu biskup ukladá časť relikvií mučeníka alebo svätca. Táto tradícia, nadväzujúca na starokresťanskú tradíciu, sa nazýva Liturgia mučeníkov. Rovnako sa Cirkev v tomto čase pridržiava Vyhlásenia sv. Jána Teológa, ktoré je oltárom v nebi a „Pod oltárom sú duše zabitých pre Slovo Božie pre svedectvo, ktoré páchne“(Prísl. 6:9).

Mesto Girsky. Miesto za trónom je priam tzv Girsky, potom uvidíme. Svätý Ján Zlatoústy ho volá "Girsky trón". Mesto je bohoslužobným miestom, ktoré sa v budúcnosti riadi množstvom schodov, na ktorých je sídlo (grécky [kathedra]) pre biskupa. Sedadlo na hore pre biskupa, zavesené z opuky, kameňa a marmury, s operadlom a mihalnicami, bolo už v katakombových kostoloch a pri prvých kresťanských kostoloch. Biskup v sídle mesta sedí pri hymne počas bohoslužieb. V starovekej cirkvi bol na tomto mieste dosadený nový biskup (súčasne patriarcha). Hviezda ako slovo "Entronizácia", po slovensky "intronizácia" - "stôl". Biskupský trón môže byť podľa štatútu umiestnený na mieste mesta v blízkosti akéhokoľvek chrámu, napríklad katedrály. Prítomnosť ktorého trónu je dôkazom spojenia medzi chrámom a biskupom: bez požehnania zostávajúceho kňaza nemá právo vykonávať bohoslužby v chráme.

Na Geirskom mieste je po oboch stranách kazateľnice miesto pre kňazov. Všetci naraz sa volajú synovia spolutrón, Je teda určený pre apoštolov a jeho útočníkov. duchovenstvo, a má na starosti obraz Kráľovstva nebeského, opísaného v knihe Apokalypsa sv. Ján teológ: „Potom som sa pozrel a v nebi boli dvere... a v nebi stál trón a na tróne bol Sediaci... A na tróne bolo dvadsať trónov; a na trónoch som videl sedieť dvadsaťštyri starcov, ktorí boli oblečení v bielych šatách a na hlavách mali zlaté koruny.“(O.4: 1-4-zástupcovia starozávitného I. Novosavického ľudu božiemu (12. Kolin Izrai Tu 12 „Kolin“ od Apoštolského.) Tí, tí sú prišívaní na trónoch slobodných I. nosia zlaté vintzi o tých, ktorí zápasili Vlad, Ale Vlada Je im daný obraz Toho, ktorý sedí na tróne, teda obraz Boží, keďže biskup a jeho spolusluhovia predstavujú svätých apoštolov a ich útočníkov.

Semisvichnik. Podľa tradície ruskej cirkvi je na boku oltára v blízkosti oltára umiestnený sedemsvietnik - lampa s lampami. pohľad zvonku dovnútraČo znamená židovská menora? Grécka cirkev má každý deň sedem svietnikov. Sviečka so siedmimi sviečkami sa pri slávnosti vysvätenia chrámu nespomína, a keďže to bola pôvodná príslušnosť ku kresťanskému chrámu, zrodila sa v Rusku počas synodálnej éry. Sedem svietnikov nám hovorí o lampe s lampami, ktorá stojí v Jeruzalemskom chráme (oddelenie: Ex. 25, 31-37), ktorá je podobná Nebeskej lampe, ktorú opísal prorok. Zachariáš (Zach 4:2) a ap. Jána (Adv.4:5) a symbolizuje Ducha Svätého (Iz.11:2-3; Oznámenie 1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.

*"A z trónu vychádzali záblesky, hromy a hlasy a tieto ohnivé lampy horeli pred trónom, čo sú duchovia Boží."(Oznámenie 4:5); „Ján siedmim cirkvám, ktoré sú v Ázii: milosť vám a pokoj od Toho, ktorý je, ktorý je a ktorý príde, a od siedmich duchov, ktorí sú pred Jeho trónom, a od Ježiša Krista...“(Adv. 1: 4,5); „A napíš anjelovi sardínskej cirkvi: tak tomu, kto má týchto Božích duchov a tieto hviezdy: Poznám tvoje skutky...“(Oznámenie 3:1). Odkaz na trojjedinosť Boha je tu pre nás nepodstatný. Je jasné, že Ján, ktorý žil viac ako dve storočia pred 1. a 2. ekumenickým koncilom, zjavne nerozumel pojmom a terminológii 4. storočia. Okrem toho sú Jánove slová zvláštne, obrazné a nie sú brzdené ťažkou teologickou terminológiou. Preto je hádanka Boha Trojice formulovaná tak nečakane.

Oltár. Ďalším nevyhnutným doplnkom kňaza je zriadenie oltára, ktorý je v spodnej časti kostola oproti trónu. Oltár je stôl, menšieho rozmeru, nižší trón, ktorý drží takýto odev. Oltár termínov na prípravnú časť liturgie - proskomedia. Tu sa pripravujú dary (rechovina) na slávenie Eucharistie a tu sa pripravuje chlieb a víno na vykonanie nekrvavej obety. Sväté dary sa kladú aj na oltár na konci liturgie, po prijímaní laikov.

V starovekom kostole kresťania, ktorí išli do chrámu, priniesli so sebou chlieb, víno, yalin, vosk atď. - všetko potrebné pre túto bohoslužbu (slúžiaci priniesli vodu), z čoho sa vyberal najlepší chlieb a víno na Eucharistiu a ostatné dary sa podávali v záverečnom jedle (agapé) a rozdávali sa núdznym. Všetky tieto dary sa volali po grécky prosfora, potom. ponuky. Všetky ponuky boli umiestnené na špeciálnom stole, ktorý v priebehu rokov dostal svoje meno. oltár. Oltár v antickom chráme sa nachádzal na zvláštnom mieste pri vchode, potom v ľavej miestnosti smerom ku kostolu av stredoveku bol presunutý do ľavej časti priestoru kostola. Táto tabuľka mien "oltár", takže sa za neho obetovali a okradli aj nekrvavú obeť. Oltár je niekedy tzv návrh, potom. stôl, kde sa ukladajú dary, ktoré sú verné sláveniu božskej liturgie.

Obnova pravoslávneho kostola siaha nielen do histórie architektúry. Jeho symbolika je však plná hlbokého teologického významu umožňujúceho lepšie pochopenie základov pravoslávia každému, kto vstúpi do tohto „Neba na Zemi“... Z tohto článku sa čitateľ v krátkosti dozvie o základoch chrámovej architektúry a vnútornej rozvoj cirkvi.

Nikto nevie, ako je to pravoslávny kostol. Dokonca aj kožený detail chrámu má hlboký význam a význam. Ešte ďaleko vidíme vyvýšeniny na kupolách chrámu. Kopule s nebeskými krížmi spájajú nebeské a pozemské priestory s celým posvätením sveta. Kupola je ako polovica sviečky, ktorá musí horieť, nie nadarmo sa naši predkovia už od pradávna pokúšali pozlátiť hrebene a kupoly chrámov v najvýznamnejších časoch.

Chrám zasvätenia Kozhen je svätý a svätý. Niekedy je v chráme množstvo kňazov. Tieto kože sú tiež zasvätené svojim svätým. Samotný chrám bude vyzerať ako kríž (symbol Krista), alebo ako kôl (symbol večnosti), alebo ako osemuholník (symbol drahej betlehemskej hviezdy). Chrám končí kupolou (symbol neba), ktorá má hlavu a kríž. V tomto prípade, ak existuje 1 kapitola, symbolizuje samotného Ježiša Krista, pretože existujú dve oddelenia - dve entity v Kristovi (božská a ľudská), ako 3 - tri osoby trojice, ako 5 - Kristus a evanjelium, ako 7 - sedem kostolov ich tajomstvá . a tieto ekumenické koncily, vrátane 9 - deviatich anjelských radov, vrátane 13 - Krista a dvanástich apoštolov.

Pravoslávna cirkev rozdelená na tri časti: predsieň, samotný chrám (stredná časť) a vivtár. Predtým tí, ktorí sa pripravovali na krst a činili pokánie, stáli pri nartexe a boli okamžite exkomunikovaní zo sviatosti. Verandy v kláštorných kostoloch sa často slávili rovnakým spôsobom ako v refektároch.

Samotný chrám nemá pre veriacich žiadny špeciálny účel.

Najdôležitejšou časťou chrámu je toto sväté miesto, kam je zatiaľ vstup pre nezasvätených umožnený. Vivtar znamená nebo, kde žije Boh, a chrám znamená zem. Najdôležitejším miestom v kostole je prestol – najmä posvätený stôl, výzdoba z dvoch materiálov: spodný – biele plátno a vrchný – brokát. Je dôležité, aby bol na tróne neviditeľne prítomný sám Kristus a dotknúť sa ho mohli len kňazi. Na tróne bude vždy antimens, na oltári evanjelia kríž, monštrancia, monštrancia. čo bude v strede nového roka?

Antimens je hlavným posvätným objektom chrámu. Toto je biskupom posvätenie švového plátna s obrazmi Krista stojaceho na tróne a pošité kúskom relikvií každého svätca. V prvom storočí kresťanstva sa bohoslužba (liturgia) vždy slávila pri hroboch mučeníkov nad ich relikviami. Bez antimensu nie je možné službu prevádzkovať. Nie nadarmo sa slovo antimens prekladá z gréčtiny ako „náhrada trónu“. Zavolajte antimenov, aby sa opaľovali pred ďalšou výplatou - aboton, ktorý predpovedá obväz na hlave Krista v trúbení.

Dorookhoronets je snímka obrazovky z pohľadu na malý kostol. Tu sa uchovávajú sväté dary pre spoločenstvo chorých. A kňaz ide k nim domov na prijímanie s monštranciou.

Miesto za trónom Bielej steny sa špeciálne snaží niečo málo ponúknuť, nazýva sa „Girish place“ a je rešpektované ako najsvätejšie miesto vyslania na Východ. Tu je tradične vystavený veľký sedem svietnik a veľký oltárny kríž.

Na Vivtar, za Vivtarnaya pereshkoda (ikonostas) pivničná stena bol umiestnený špeciálny stôl, hodnosti oltára. Tu sa pripravuje chlieb a víno na sväté prijímanie. Na túto urochistickú prípravu je v hodine obradu proskomédia na oltári: kalich – svätý pohár, do ktorého sa nalieva víno a voda (symbol Kristovej krvi); paten - tráva na stojane na čestný chlieb (symbol tela Kristovho); Zirka - dva oblúky spojené krížom, aby sa umiestnili na paténu a zakryli kúsky prosfory bez prilepenia (Zirka je symbolom betlehemskej hviezdy); kópia - gostra palica na odstraňovanie častíc z prosfor (symbol kópie, ktorá prebodla Krista na kríži); nezmysel je lyžicou na prijímanie veriacich; špongia na umývanie nádob. Pri príprave chleba na sväté prijímanie ho prikryte oblúčikom. Malé krivky sa nazývajú kryty a tie najväčšie sa nazývajú kryty.

Okrem toho sa v novoveku zachovali tieto predmety: kadidelnica, dikiriya (dvojsvietnik) a trikirija (trojsvietnik) a ripidy (kovové radlice na rukovätiach, ktorými diakoni kvíli nad darmi, keď sú zasvätené i).

Ikonostas pred chrámom spevňuje kostol. Pravda, väčšina dňa je pred ikonostasom. Nazývajú sa soleia (grécky: „Postup do stredu chrámu“) a stred soleia sa nazýva kazateľnica (grécky: „Shoju“). Z kazateľnice kňaz vykríkne najdôležitejšie slová v hodinu bohoslužby. Kazateľnica je ešte symbolickejšia. Toto je vrch, kde Kristus kázal; A betlehemská pec, keď sa zrodila; a kameň, z ktorého anjel informoval vojská o nanebovstúpení Krista. Po okrajoch soľných a bielych stien chrámu sú chóry - miesto pre spevákov a čitateľov. Samotný názov kliros je podobný názvu spivak-kňazov „kliroshans“, to znamená spivakov duchovenstva, duchovenstva (grécky „žriebä, tuk“). Na samotných chóroch nariaďte umiestniť na materiál rohy - ikony pripevnené k dlhým ramenám v blízkosti práporov. Mali by sa nosiť počas hodín kresťanských hnutí.

V ikonostase, ktorý posilňuje chrám od staroveku, sú troje dvere. Stredné – najväčšie – sa nazývajú kráľovské brány. Nikto okrem duchovenstva by nimi nemal prechádzať. Farba dverí kráľovskej brány prekrýva záves, spravidla červená farba. Samotnú kráľovskú bránu zdobia ikony Zvestovania a obrazy niekoľkých evanjelistov. A nad nimi je umiestnená ikona znázorňujúca Temnú večeru.

Vo veľkých katedrálach sa ikonostas skladá z piatich radov alebo piatich radov ikon. Tieto vrstvy sú spojené do jedného celku.

Spodná vrstva alebo rad sa nazýva mastsevom, pretože v novej vrstve je ikona mastsevo, ikona svätého svätca, na počesť ktorého vládcu je chrám. V strede mestského radu, ako bolo mesto označené, sa nachádza Kráľovská brána. Stojíme pred Kráľovskou bránou a máme pravú ruku s ikonou Spasiteľa Ježiša Krista, pravák miestnu ikonu. Napravo zazvoňte na otvorené dvere, kde je zobrazená ikona archanjela. Napravo od pôvodných dverí môžu byť ďalšie ikony. Ľavá ruka pred kráľovskými dverami je spravidla ikona Matky Božej, ľavá ruka sú iné ikony.

Druhý rad v spodnej časti by mohol byť svätý deň, tento má namaľované ikony dvanástich svätých.

Tretí rad je rad deisus. Pravák a ľavák ako Deesis - ikony svätých a archanjelov.

Štvrtý rad je prorocký. Novovytvorené ikony prorokov Starého zákona – Ezaisa, Jeremiáša, Daniela, Dávida, Šalamúna a iných.

Piaty rad je predok. Otcovia sú patriarchami izraelského ľudu, ako sú Abrahám, Jakub, Izák, Noe.

Ide o tradičný doplnok ikonostasu. Ale iní sa často stretávajú, napríklad vianočný rad môže byť v prospech Deesusa, alebo nemusí byť vôbec.

V malovnom systéme pravoslávnej cirkvi sú nebeské sily zastúpené na podnožkách Pána a nachádzajú sa pod ním na kupole alebo v stenách bubna. Tým sú tróny skutočne zobrazené v podobe ohnivých okrídlených kolies, cherubíni v podobe šesťkrídlových tvárí a archanjeli v ľudskej podobe. Niekedy sú vo veľkých chrámoch pri stenách bubna znázornení viditeľní nositelia božskej sily - proroci. Tradične je ich šesť: Dávid, Šalamún, Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel, Danilo.

Na oknách chrámu sú obrazy evanjelistov. Niekedy namiesto evanjelistov (a zároveň) umiestňujú tetramorfa (niekoľkých symbolických bytostí). V tomto prípade existujú dve rôzne verzie pôvodu stvorení pre evanjelistov. Podľa Ezechielových proroctiev je Jehovov trón označený štyrmi postavami: lev (Ján), orol (Marek), muž (Matúš) a vôl (Lukáš). Najbežnejší vzťah je ten, ktorý nadviazali svätý Augustín a Hieronymus: lev je Marek, orol je Ján, človek a anjel Matúš, teľa Lukáš.

Predná stena posvätnosti sa považuje za vnútornú stenu chrámu. Tak ako kupola je obrazom nebeského kostola, staroveký múr je obrazom pozemského kostola. Na vrchole kupoly, nad valcovou apsidou, sa nachádza aj obraz Matky Božej, sediacej na tróne, alebo Oranti, stojaceho vpredu so zdvihnutými rukami. Niekedy zobrazovali Krista Pantokratora. Bezprostredne pod lastúrou je výjav Eucharistie apoštolov. A ešte nižšie v jednom alebo dvoch radoch sú svätí kresťanskej cirkvi (Mikola Divotvorca, Gregor Teológ, Bazil Veľký, Ján Zlatoústy atď.).

Na stenách kostola vzplanul evanjeliový príbeh. V 11.-12. storočí sa vytvorila Obov'yazkova schéma dvanástich popredných kresťanských svätcov, ktorí by nasledovali evanjelium. Na obrázkoch sa odhaľujú smrady začínajúce od zasneženej steny za šípkou výročia. Zvestovanie, Narodenie Krista, Svätý deň, Zjavenie Pána, Vzkriesenie Lazara, Premenenie, Vstup do Jeruzalema, Ukrižovanie, Zostúpenie do pekla, Nanebovstúpenie, Zostúpenie sv. Duch na apoštoloch, Usnutie Bohorodičky. V bolestiach chrámu, na galériách a na chóroch sú rozpracované zápletky Staré prikázanie, protoevanjelická história A na schodoch, ktoré podopierajú kupolu, sú svätí a mučeníci. V tomto prípade je obzvlášť viditeľná vstupná stena (najďalej od budovy). Nájdete tu výjavy Posledného súdu, či Usnutia Bohorodičky, či Poslednej večere.

Ruská civilizácia

P Pravoslávny kostol je rozdelený na tri časti: predsieň, samotný kostol (stredná časť) a vivtar.

U predstierať Predtým boli takí, ktorí sa pripravovali na krst a činili pokánie a boli okamžite exkomunikovaní zo sviatosti.

Verandy v kláštorných kostoloch sa často slávili rovnakým spôsobom ako v refektároch. Ja sám chrám

významy bez stredu pre veriacich. Najdôležitejšou časťou chrámu je vivtar , sväté miesto, nezasväteným je vstup zakázaný. Vivtar znamená nebo, kde žije Boh a chrám znamená zem.

antimíny Najdôležitejšie miesto na svete -

trón- najmä posvätenie štvorrezového stola, dekorácia z dvoch materiálov: spodný - biely z ľanu a vrchný - z brokátu. Je dôležité, aby bol na tróne neviditeľne prítomný sám Kristus a dotknúť sa ho mohli iba kňazi. Na tróne bude vždy antimens, na oltári evanjelia kríž, monštrancia, monštrancia. čo bude uprostred nového roka?

- hlavný posvätný predmet chrámu. Toto je biskupom posvätenie švového plátna s obrazmi Krista stojaceho na tróne a pošité kúskom relikvií každého svätca. V prvom storočí kresťanstva sa bohoslužba (liturgia) vždy slávila pri hroboch mučeníkov nad ich relikviami. Bez antimenzu nie je možné službu prevádzkovať. Nie nadarmo sa slovo antimens prekladá z gréčtiny ako „náhrada trónu“. Zavolajte antimenov, aby sa opaľovali pred ďalšou výplatou - aboton, ktorý predpovedá obväz na hlave Krista v trúbení. Dorookhoronets

- toto je snímka obrazovky z pohľadu na malý kostol. Tu sa uchovávajú sväté dary na prijímanie chorých. A kňaz ide k nim domov na prijímanie s monštranciou. Miesto za trónom bielej zbiehajúcej sa steny, špeciálne aby sme sa pokúsili trochu ponúknuť, sa nazýva „ gіrsky mіst “ a rešpektuje Najsvätejšieho Pána, aby nám povedal o budúcnosti. Tu je tradične vystavený veľký sedem svietnik a veľký oltárny kríž. Na prednej stene za vchodovými dverami (ikonostas) je špeciálna tabuľka s titulmi. paténa oltár zirka. Tu sa pripravuje chlieb a víno na sväté prijímanie. kopírovať Pre túto urochistickú prípravu na hodinu obradu proskomédia sú na oltári: kalich nezmysel- lyžica na prijímanie veriacich; špongia na umývanie nádob. Keď pripravujete chlieb na prijímanie, prikryte ho oblúčikom.

Malé závoje sa nazývajú závoje a tie najväčšie závoje. Okrem toho je potrebné chrániť pred pôvodnou chybou:, divoký kadidelnica trikiriya(študent) i (trisvichnik) to riedky

(kovové kolové radlice na rukovätiach, ktorými diakoni zavýjajú nad darmi, keď sa posväcujú). Posilňuje sviatok pred chrámom Ikonostas slaný. Pravda, väčšina dňa je pred ikonostasom. Čo sa volá(grécky: „Pohyb v strede chrámu“) a uprostred soli - kazateľnica(grécky: "Shoju"). Z kazateľnice kňaz vykríkne najdôležitejšie slová v hodinu bohoslužby. Kazateľnica je ešte symbolickejšia. Toto je vrch, kde Kristus kázal; A betlehemská pec, keď sa zrodila; a kameň, z ktorého anjel informoval vojská o nanebovstúpení Krista. Pozdĺž okrajov soli a bielych stien chrámu je vlashtovayut klirosi- miesto pre rečníkov a čitateľov. Samotný názov kliros je podobný názvu spivak-kňazov „kliroshans“, to znamená spivakov duchovenstva, duchovenstva (grécky „žriebä, tuk“). Požiadajte, aby ste to vložili do samotných kliros

Korogvi

- ikony na materiáli pripevnené k dlhým podperám vo forme práporov. Mali by sa nosiť počas hodín kresťanských hnutí. Boží chrám sa svojím vonkajším vzhľadom odlišuje od ostatných budov. Dokonca často je Boží chrám založený na tvare kríža, pretože krížom nás Spasiteľ vyslobodil z moci diabla. Často je vidieť pred loďou, čo symbolizuje, že Cirkev, ako loď, ako Noemova archa, nás vedie po mori života do tichého prístavu v Kráľovstve nebeskom. Niekedy je to založené na kruhu - znaku večnosti alebo zrkadle s ôsmimi rezmi, ktoré symbolizuje, že Cirkev, ako drahé zrkadlo, sedí na tomto svete. Chrám musí končiť kupolou, ktorá predstavuje oblohu. Kupola je korunovaná hlavou, na ktorej je umiestnený kríž – na slávu Hlavy Cirkvi, Ježiša Krista. Na chráme často nie je jedna, ale niekoľko sekcií: dve sekcie znamenajú dve entity (Božskú a ľudskú) v Ježišovi Kristovi, tri sekcie - tri Osoby Najsvätejšej Trojice, päť sekcií - Ježiš Kristus a Evanjelista iv. tieto oddelenia - tieto tajomstvá a sedem ekumenických koncilov, deväť kapitol - deväť anjelských radov, trinásť oddelení - Ježiš Kristus a dvanásť apoštolov, niekedy budú

Veľké množstvo

Vnútorná štruktúra pravoslávneho chrámu je rozdelená na tri časti: interiér, stredný kostol a predsieň. Vivtar symbolizuje Kráľovstvo nebeské. V strednej časti stoja všetci veriaci. V prvých storočiach kresťanstva ľudia stáli v nemom úžase na verande, pretože sa už nepripravovali na obrad krstu. Nina je niekedy požiadaná, aby stála po boku tých, ktorí vážne zhrešili, aby bola napravená. Môžete si tiež kúpiť sviečky z verandy, odovzdať poznámky na pamiatku, povedať modlitby a panakhidy atď. Pred vchodom je veranda prekrytá vchodom na Majdan, nazývaný veranda.

Kresťanské kostoly budú dnes ráno stáť pri zhromaždení slnka: Pána Ježiša Krista, v ktorého očiach nám zažiarilo neviditeľné Božie svetlo, nazývame ho „Slnko pravdy“, ktoré prišlo „z výšin zhromaždenia. “

Chrám Kozhen je zasvätený Bohu a nesie názov hádanky o tejto ďalšej posvätnej úcte a svätom Božom. Ak je v novom vrecku veľa tovaru, kože z nich budú zasvätené hádanke zvláštny svätec svätého chi. Takže všetky časti, okrem hlavy, sa nazývajú hranice.

Najdôležitejšou časťou chrámu je kostol. Samotné slovo „vivtar“ znamená „obetný oltár“. Vіn volám vlashtovaetsya na prezentácii. Klérus tu koná bohoslužbu a je tu hlavná svätyňa – trón, na ktorom je prítomný sám Pán a vykonáva sa sviatosť prijímania Pánovho tela a krvi. Trón je špeciálne zasvätený stôl, pokrytý dvoma odevmi: spodný je vyrobený z bieleho plátna a horný je vyrobený z drahej farebnej látky. Na tróne sú posvätné predmety; dotýkať sa ich môže len duchovenstvo.

Miesto za trónom bielej zbiehajúcej sa steny sa teraz nazýva Girsky (obetné) miesto, takže musíte venovať pozornosť obetovaniu.

Pred trónom pri prednej časti kostola stojí ďalší malý stolík, tiež s ozdobami po stranách. Toto je oltár, na ktorom sa pripravujú dary pre obrad prijímania.

Chrám je podopretý špeciálnou priečkou pri strednom kostole, ktorý je vybavený ikonami a nazýva sa ikonostas. Nyomu má troch brahmi. Stredné, najväčšie, sa nazývajú kráľovská brána, pretože nimi neviditeľne prechádza pri kalichu so svätými darmi sám Pán Ježiš Kristus, Kráľ slávy. Nikto nesmie prejsť týmito dverami okrem duchovenstva. Bočné dvere – vonkajšie a vonkajšie – sa nazývajú aj diakonské dvere: najčastejšie nimi prechádzajú diakoni.

Pravá ruka cára - obyčajný murmim je ikona Spasiteľa, lvvoruch - bitka matky, Dali - obraz zvláštnych svätých svätých, pravá ruka Spasiteľa, nazývajte chrámovú ikonu : chrám je svätý, na počesť Yaka, chrám je požehnaný.

Ikony sú tiež umiestnené na stenách chrámu v rámoch - puzdrách, ležiacich na pultoch - špeciálnych stoloch s tenkým krytom.

Prezentácia pred ikonostasom sa nazýva soľ, ktorej stred - okrúhly výbežok pred kráľovskou bránou - sa nazýva kazateľnica. Tu diakon číta litánie a číta evanjelium, zatiaľ čo kňaz káže. Veriacim sa predkladá kazateľnica a sväté prijímanie.

Po okrajoch soľných, bielych stien sú chórové chóry pre čitateľov a chóry. Chóry sú umiestnené na rámoch a ikony sú na šijacom materiáli, visia na pozlátených držiakoch a práporoch. Ako smrad kostola, aj smrad veriacich stúpa v hodine svätých pochodov. Pri katedrálach, ako aj pri bohoslužbách je v strede kostola umiestnená biskupská kazateľnica, na ktorej sa biskupi obliekajú a stoja na začiatku liturgie, v hodine modlitby a počas iných bohoslužieb.