Katolícki svätí pomáhajú chánovi.

16.04.2015

adsby.ru ruská literatúra  Dá sa povedať, že služobníci katolíckej cirkvi mysleli na všetko už dávno, pretože medzi postavami v Biblii ľahko spoznáte tých, ktorí by sa mohli stať patrónmi

rôznych ľudí

, profesia a mnoho iného.

Ak sa napríklad pozriete do kresťanských knižníc, nájdete v nich vyobrazenia troch svätých, o ktorých sa starajú – svätého Ironima, Kataríny z Oleksandrie a Vavrinca. Treba si tiež uvedomiť, že sa stáva, že jeden svätý je patrónom viacerých povolaní. Medzi nich možno počítať aj Katerinu Oleksandrijskú, ktorá je považovaná za mučenicu a cirkev sa zdá byť pomocníkom a patrónom manželiek, právnikov, archivárov a boháčov.

Nie je hanba, akí ľudia sú v tejto profesii, koľko rodinných príslušníkov a koľko je v nej osudov, hlavou sú tí, ktorí môžu poznať svätca, ktorého možno brutálne znásilniť a pomôcť mu. Všetko stojí za katolíckych svätých. Slávni katolícki svätci Toto je dlhý zoznam katolíckych svätých, ktorí sú patrónmi rôznych profesií do súčasného sveta.

Málokto vie, že Valentín sa stal patrónom kresťanov, ktorí sa rozvádzajú.

Každý, kto sa obráti na tohto svätca, môže určite trpieť morom alebo epilepsiou.

Na ikonách môžete vidieť nabrúsené vtáky a trójske kone. Väčšina katolíkov na celom svete, ako aj zacháni, si označujú dátum 14. februára, ktorý pripadá na deň svätého Valentína. Väčšina ľudí možno vie, že taký svätý ako Andrián z Nikomédie sa oslavuje 8. nedele.

Doma v katolíckom svete sa svätá Clotilde narodila v 475. roku nášho seriálu do rodiny duchovného.

Dievča bolo dcérou vládcu Burgundska.

Keď Clotilda vyrástla, jej otec zomrel, po čom sa oženili s cárom Clovisom.

Počas svojho života bola naplnená intrigami, počnúc smrťou jej otca, ktorý sa stále zamýšľa nad záhadnou a konečnou smrťou svojho otca. Najdôležitejšie skutky a zásluhy sú tie, ktoré Clotilda dokázala vyhubiť pre kresťanstvo Clodwig. Keď sa rozhodla vytrhnúť zo sveta deti, dospelá žena začala bojovať o trón.

Clotilde sa teda rozhodla presťahovať do Tours, kde žila až do svojej smrti. Clotilda trávila všetok svoj čas pomocou a staraním sa o chorých ľudí, pomáhala chudobným a robila dobré skutky. Po smrti ju pochovali v hlavnom meste Francúzska v opátstve Sainte-Genevave, kde sa nachádzajú aj relikvie svätice., a tiež žila so svojím svokrom, ktorého bolo dôležité viniť kvôli jeho špinavému charakteru.

Svätá Jana strávila mnoho hodín v modlitbe, po ktorej k nej vo sne prišiel človek, ktorý sa zjavil ako František Saleský.

Náhodou sa stala nasledovníčkou tohto svätca, po čom žena založila Rád Panny Márie.

Prostredníctvom série podujatí sa pri vchode otvorí až 70 kláštorov a farností pre všetky oprávnené ženy, ktoré boli vysvätené v iných kláštoroch. Svätí sú plní mučeníctva a za tieto dni sa modlia katolícke skutky, ku ktorým budú pristupovať nielen so súcitom, ale aj s dôverou. Každý, kto má záujem slúžiť v cirkvi alebo jednoducho veriaci ľudia, vie o takej osobe, akou je svätý Anton alebo ako ich vo svete nazývajú, Anton Paduánsky. Ľudia Qiu sú rešpektovaní... Greco – katolíci ležia až do

podobným priamym spôsobom

byzantské kostoly.

Gréckokatolíci konajú liturgie na rôznych starodávnych

slovenský jazyk

. Je zvykom piť len kysnutý chlieb,... Bieloruská katolícka cirkev sa vyznačuje podobnou cirkvou.

2. ...boli tam chrasty

Svätá Angela z Foligna žila v 13. storočí v Taliansku a stala sa známou pre svoje milosrdenstvo a zbožnosť.

Pred smrťou Angela nadiktovala svoje spomienky, v ktorých opísala, ako umývala nohy malomocnému a potom pila túto vodu z prsníka:

Sóda, ako sme si všimli, bola taká veľká, že som ju cítil celú cestu domov... a keď sa mi chrasta z rany po malomocnom zasekla v hrdle, skúsil som ju zatĺcť. Svedomie mi to nedovolilo vypľuť, inak by som si dal sväté prijímanie.“ 3. ...pila hnilá

Katarína Sienská je jednou z najznámejších svätíc zo strednej triedy, ktorá sa preslávila svojou dobročinnosťou a múdrosťou.

Poznali ju aj tí, ktorí odvtedy posielali príspevky

začiatku storočia

.

V tú hodinu, keď mala 25 rokov, už neznášala jedlo.

Jej spovedník Raymond Kapuansky ju doslova potrestal jesť, ale Katerina trvala na tom, že aj tá najmenšia vec by jej spôsobila silnú bolesť. Napísali o nej, že len čo zjedla malý kúsok syra alebo šalátu a zmyla veľké vedrá vody, začala pociťovať strašnú bolesť a ponáhľala sa po miestnosti a snažila sa zvracať (v tom čase niekedy vracala krv)., Katerina len ťažko znášala pohľad na obete moru.

Aby si duchovne uctila, začala piť hnilobu z rán a tiež vši, ktoré nakazili jej pacientov.

Ľudia z roku 1737 uznali takéto nebojácne činy za posvätné.

6. ...pokryl mi pohlavné orgány tukom

V začiatkoch sa Francesca Romana stala mníškou, no jej otec sa rozhodol na 13 rokov vydať za bohatého muža.

To naznačovalo strašnú depresiu u ženy, ale jej duševné zdravie sa objavilo po tom, čo ju svätý Oleksiy vydal.

Stali sa známym oddielom ešte predtým, ako Neapolčania zabili svojich ľudí.

Francesca bola odhodlaná stratiť svoju duchovnú hodnotu.

Pred pohlavným stykom s mužom zohriala bravčovú masť a oparila svoje štatutárne orgány, aby si zabezpečila, že tento zákonný akt vydrží aj naďalej.

Vedela o nich aj to, že sa bil, až kým nevykrvácala.

V roku 1608 cirkev vyhlásila Francesca za svätú.

7. ...všité do nohy hrobakov

Simeon Stovnik bol sýrsky svätec v 6. storočí, ktorý sa zoznámil s jeho asketickým spôsobom života.

V 17. storočí bola svätá Veronika Giuliana známa svojimi skutkami pokory.

Orezávala napríklad ryby, ktoré jej v cele hnili a často ich cítila a ochutnávala.

Vďaka tomu sa chuť čerstvých rýb začala oceňovať ešte viac.

Keď sa u Veroniky objavili stigmy, cirkev sa dostala do problémov.

Otec Crivelli jej posiela správy, aby vyskúšal jej pokoru.

Crivelli nariadil Veronitsa, aby opustila svoju celu a žila na opustenej toalete, ktorá bola opäť plná pavúkov a kómy. Nie je veľký problém vyčistiť falošnú toaletu vlastným umývaním. Pri tejto príležitosti sa Veronika plazila nielen spredu, ale aj zo stien a tiež „vybila všetky pavúky a pavučiny“. Toto bolo obnovené a Veronika bola v roku 1839 kanonizovaná., Z bohoslužieb nasledujúcich modlitieb a liturgie (svedectvo Tertulliana a sv. Cypriána; Apoštolské dekréty, kniha VI, kapitola 30; kniha VIII, kapitola 33). Od 4. storočia uctievanie svätých otvorene a systematicky legitimizovali dve miestne rady z toho istého storočia: Gangra a Laodicea. Zároveň sa rozvíja a stáva sa evidentná samotná viera o škodoradosti svätých (Efrém Sýrsky, Bazil Veľký, Gregor Nesskij, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy).

Začiatok modlitbového volania svätých je stále viditeľný v starozákonnej cirkvi: Kráľ Dávid volal k Bohu: „Pane, Boh Abraháma, Izáka a Izraela, otcov našich“ (1 Par.).

Apoštol Jakub dáva veriacim prikázanie modliť sa jeden za jedného a k tomu dodáva: „Modlitba spravodlivých môže byť mocná“ (Jak.).

Apoštol Petro sľúbil tým, ktorí uveria, a po jeho smrti o nich neprestanú kázať (2. Petra).

Apoštol Ján je vďačný za to, že svätí prednášajú svoje modlitby v nebi pred Baránkom Božím, pričom v nich pamätajú na svoje členstvo vo vojenskej cirkvi (div. Oznámené s opätovným dôrazom na ich príhovor a objasnenie nám pred Bohom, že vzývanie svätých v túto hodinu bolo pre nich verejným prejavom, ako pre tých, ktorí sa zoči-voči cirkevnej výčitke neustále bijú o Svetle, je prekliata.“ Úcta vyhýbania sa svätým a vzývania svätých je zachovaná v základoch starovekých kostolov (asýrska cirkev Skhod, etiópska, koptská, virmenská a iné). Odporcami tejto tradície boli masakry protestantských hnutí.

Luther vyzdvihol miešanie a volanie k svätým na čele tejto platformy, aby im slúžil ako akýsi prostredník medzi Bohom a veriacimi, keďže toto sprostredkovanie zahŕňalo jeho osobitnú, nesprostredkovanú vieru.

Zdalo sa mu, že aby svojou chôdzou oslávil svätých, odstránil veriacich z očí Krista, tak ako tu na zemi od neho odvracajú zrak členovia cirkevnej hierarchie.

• „A Pán hovoril s Mojžišom každý deň, ako keby sa niekto rozprával s jeho priateľom“ (Vich.)
• „Jednu vec som prosil od Pána a hľadám to len preto, aby som bol v dome Pánovom po všetky dni svojho života, aby som videl krásu Pánovu a videl [sv. ] chrám Boží“ (Žalm).
• „Filip povedal Yomovi: Pane!
• ukáž nám Otca a urob to pre nás“ (In.)
• „Kto zachováva moje prikázania a usiluje sa o ne, miluje ma;
• a kto ma miluje, bude milovať môjho Otca;

A budem ťa milovať a sám sa ti zjavím“ (In.)

A od toho dňa ma nebudete o nič prosiť“ (In.) „Naša modlitba je s Otcom a Bohom Synom, Ježišom Kristom“ (1Jn.) Svätosť je podstatou, ktorú veriaci zažívajú po slovách apoštola Jakuba: „Priblížte sa k Bohu a priblížte sa k sebe“ (Jakub). Hovorí sa tiež: „Vy ste svetlo sveta“. [ ]

Metropolita Juvenal Krutitsky a Kolomna, člen Svätej synody, vedúci synodálnej komisie pre kanonizáciu ruských svätých Pravoslávna cirkev:

Svätí katolíckej cirkvi

Svätí, ktorí sú zasvätení večnému životu s Bohom kresťanstva a pre kresťanov ako pažba kresťanského života, ako aj modlitebné knihy a orodovníci pred Všemohúcim.

Staroveké Apoštolské vyznanie viery hovorí o „duchu svätých“, ktorý sa v katolíckej cirkvi chápe ako spojenie duchovných požehnaní, ako aj spojenie pozemskej a nebeskej Cirkvi.

Niektorí tiež vidia svätých, ktorí sú nepoškvrnení, svätých, ktorí sú priateľmi, a hriešnikov, ktorí činili pokánie.

Zoznam svätých

Iné náboženstvá

hinduizmus

Hinduizmus má dlhú a bohatú tradíciu uctievania svätých.

Môžu to byť guruovia, askéti, ktorí dosiahli úspech na ceste duchovného sebarealizácie, zakladatelia hinduizmu, ako sú Shri Shankara-charya, Ramanuja atď. Duchovní ľudia (sadhus) poznajú znamenia, ktoré iným ľuďom hovoria nazývaný svätý

Ten smrad hovorí o mojej úcte a pôvodní ľudia zdedia ich zadok a potom sa niečo málo o svätom mužovi šíri z úst do úst.

budhizmus Afroamerické ľudové kulty Medzi černošským obyvateľstvom sa rozširujú synkretické náboženstvá, obľúbené v regiónoch Latinskej Ameriky – ako napr

Kult svätých sa v kresťanstve objavil už dávno.

Pred rozdelením kresťanstva boli neosobní ľudia uznávaní za svätých. Pri 1054 roci kresťanská cirkev

sa rozdelili na Zachidnu a Skhidnu.

Profesorka Irina Volodymyrivna Bugaeva, odborníčka na galúzsky cirkevnoslovanský jazyk a náboženskú komunikáciu, oceňuje, že pravoslávny kalendár a Štvrtá Menea (teologické texty so životmi svätých) zdieľajú svätých, ktorých uctieva Ruská pravoslávna cirkev, na:

• apoštoli,
• bezsribnikiv,
• blahoslavených
• veľkí mučeníci,
• Spovidniki,
• mučeníci,
• spravodlivý
• ctihodní mučeníci,
• reverendi,
• proroci,
• rovný apoštolom,
• svätí mučeníci,
• stovpnikiv,
• nositelia vášne,
• divotvorcovia,
• svätí blázni

Mučeníci sa delia na typy: veľkí mučeníci sú tí, ktorí pre vieru trpeli obzvlášť ťažkými mukami, svätí mučeníci sú mučeníci z kléru a svätí mučeníci sú z radov kléru.

Katolícka typológia, ktorá siaha až k loretánskym litániám – modlitbám k Matke Božej, ktorá pozostáva z vzývania do rôznych nebeských hierarchií, kde je to jednoduchšie a menej čitateľné: panny, apoštoli, mučeníci, spoločníci, proroci, patriarchovia.

Je ťažké nájsť toľko svätých v každom kostole.

Kalendáre Ruskej pravoslávnej cirkvi dnes obsahujú 5008 superpravoslávnych svätých.

Toto číslo však nezodpovedá veľkému počtu potratených svätých.

Rímska cirkev sa podľa rôznych odhadov pohybuje od 9 900 (v Rímskom martyrológii) do 20 000 (v Bibliotheca Sanctorum) svätých. To nezahŕňa prípady kolektívnej svätosti, ako je 800 mučeníkov Otranta, ktorých si pripomíname v ten istý deň. Katolícka cirkev má teda viac svätých, ale to sa dá ľahko vysvetliť tým, že katolícky svet je oveľa väčší ako ten pravoslávny, takže samotné čísla nič neznamenajú.

Proces kanonizácie medzi katolíkmi

Dôležitú úlohu zohráva spravodlivosť kandidáta a jasný katolícky postoj.

Ale smut - skutočnosť drahého zázraku, ako sa ukázalo po modlitbách tohto ľudu.

Začína sa proces presunu diecézy, pretože to núti Vatikán začať trestné stíhanie.

Trón skúma okolnosti života kandidáta a overuje pravosť zázraku. Potom sa koná podobný súdny proces, v ktorom sa zástancovia a odporcovia blahorečenia – tí ostatní, ktorí často nahlas vystupujú proti svätému ľudu, spočiatku nazývali „diablovými zástancami“. Keďže pápež a kardináli sú v tomto procese sudcami, uznávajú blahorečenie kandidáta a blahorečia ho.

Proces kanonizácie blahoslaveného je podobný biotrifikácii, ale tu sú spojené nebezpečenstvá.

Svätý je povinný preukázať tri geologické pocty – vieru, nádej a lásku a tie najzákladnejšie – rozvážnosť, spravodlivosť, odvahu a temnotu.

Počas 29 rokov táto komisia kanonizovala veľké množstvo ľudí.

Stojíme pred novými mučeníkmi a spoločníkmi Rusov, spravodlivými obeťami boľševikov.

Do roku 2018 tu bolo 1779 hornín.

Je ťažké súdiť zhal o tých, ktorých postavenie je pre svätých jednoduchšie.

Tak ako pre katolíckeho svätca je v prvom rade potrebné urobiť množstvo zázrakov, potom pre pravoslávnych je hlavným činiteľom márnomyseľnosť kresťanov a autorita človeka.
Uctievanie pravoslávnych a katolíckych svätých
Pred pádom katolicizmu z pravoslávia svätí univerzálnej cirkvi spali. Rozdiely v zmýšľaní svätosti medzi pravoslávnym a katolicizmom nie sú také veľké, ako sú. Tí, ktorí sú v pravoslávnej cirkvi ocenení milosrdenstvom, duchovnou krásou alebo viditeľnou hrdosťou na katolicizmus, prijímajú svätosť.
Ortodoxia napríklad verí, že iba Boh môže človeka očistiť od hriechov, zmilovať sa a vykúpiť človeka.
Osoba Františka z Assisi je veľmi okázalá. Duchovný portrét Františka sa láskavo odhaľuje v nasledujúcich etapách jeho života. František sa raz dlho modlil „o dve milosti“: Po prvé, aby zakúsil všetko utrpenie, ktoré znášal Spasiteľ, a druhé, aby si uvedomil nerozlučnú lásku, ktorou je Svätý Boží Syn.
Z tejto modlitby je zrejmé, že katolícky svätec o sebe tvrdí, že žiarli na Spasiteľa... V pravoslávnej cirkvi je takéto správanie nepredstaviteľné.
„Pán preniesol všetko na teba
najvyššia hodnosť
Františka z Assisi moc hriešnosti vôbec nepohnevala.
Ďalší učeník Františka z Assisi – brat Masseo – sa snažil prosiť Boha o česť pokory.
„Duchovne skazené hriechy, hynúce slzy, slová a slová a v rozpoltenom duchu svojej duše prosili Boha o túto božskú česť;
a keďže Boh ochotne vypočuje modlitby pokorných a so zlomeným srdcom, až kým brat Masseo v takomto stave neprichádza z neba...“
Po rozhovore s Kristom, brat Masseo, ktorý zo seba striasol svoje rúhanie, a odvtedy, keď sa Masseo modlil, „reval jednotónový víťazný zvuk, za zvuku tupého vrčania modrého – yay!“
y! y!"A takto stáť a pozerať sa na veselosť v osobe a radosť v mojom srdci."
Čo môžu pravoslávni askéti povedať o modlitbe?
Napríklad mních Macarius, ktorý žije od začiatku 5. storočia, čítal: „Skutočný základ modlitby: rešpektujte svoje modlitby a odovzdajte sa modlitbe s veľkým pokojom, veľkým pokojom, nenadávajte druhým. Na modlitbu nepotrebuješ gesto iv, žiadne otáčanie, žiadne manévrovanie, žiadne sklony... Aby som dokončil stovky a recitácie: všetko, čo hľadáme v modlitbe, je Boží príchod.“
Pred smrťou mnícha Siso jeho výpoveď žiarila ako slnko a povedal otcom: „Os príchodu Abba Antonia, os prichádzajúceho obrazu prorokov...“ A jeho výpoveď žiarila dokonca jasnejšie.
„Vidím tvár apoštolov,“ povedal a zľahka ho odsúdil.
Stali ste sa neschopnými hovoriť.
Tí starší sa ho pýtali: Ku komu sa modlíš, ocko? - "Po potvrdení mojej viny prišli anjeli, aby ma vzali, a žiadam, aby ma vzali na chvíľu preč, aby som sa kajal." Starší povedali: „Ale ty, otče, nebudeš žiadať pokánie.
"Nie," uistil ho pokorný Abba: "Ešte som nezačal činiť pokánie."
Nával jeho expozície sa približoval ako slnko.
Všetci zalapali po dychu a povedali: „Čuduj sa, Pane... Povedali: „Vyvolená nádoba je predo mnou prázdna!“
A svätý starší odovzdal svojho ducha Bohu a jeho výpoveď začala svietiť ako baterka a chrám sa naplnil úrodou.
Mních Neil povedal: "Požehnaný je ten, kto sa najviac kazí."
Miestny akt kanonizácie sa dosahuje znesvätením pápeža, novovyhláseného svätého.
Potom je jasné, že novopravoslávny svätec „dýcha s Ježišom Kristom v nebeskej sláve“.
Až od tohto momentu sa začína oficiálny žart svätca celej katolíckej cirkvi.
Sú zaradené do liturgického kalendára, textov posolstva a breviára.
Odteraz môžu byť chrámy pomenované na počesť tohto svätca a môžu sa uctievať posvätné obrazy.

V katolíckych litániách je zvykom bojovať ku Kristovi s píšťalkou: „Oklam nás!