Úprava metodiky kresby „Moja rodina“ - „Chcem ťa vidieť“ Otzhe, Urobili sme depriváciu prvých krokodílov na diagnostiku rodinných problémov na stanovenie protetiky a nastavenie univerzálneho hodinového testu „ Moja rodina". Pozrite sa však viac do duše dieťaťa, Vi

ROSVITOK VEDY O SIM'U I HISTORICKÉ ZMINI SIM'Ї TA SHLUBU

Sіm'ї, že stavidlo bolo priradené bez osamelosti po dlhú dobu do našich dní. Dokonca aj starovekí páni Platón a Aristoteles uprene hľadeli na všetkých a rodinu, kritizovali typ aktuálnej hodiny a vešali projekty ich znovuzrodenia.

Veda má skvelé a spoľahlivé informácie o povahe rodinných zmien v histórii vývoja pozastavenia. Zmena rodiny sa vyvinula z promiskuity (bezcitných zvukov), skupinovej kurvy, matriarchátu a patriarchátu do monogamie. Rodina prechádzala z nižšej formy do vyššej na svete, pretože pozastavenie rástlo podľa vývojových línií.

Spolu s etnografickými prípravnými prípravami možno v histórii ľudí vidieť tri epochy: divokosť, barbarstvo a civilizácia. Koža z nich má málo vlastného podozrivého inštitútu, dominuje forme medzi hlavou a ženou, vlastnou rodinou.

Švajčiarsky historik I. J. Ba-hofena, ktorý napísal knihu „Právo matky“ (1861), a škótsky právnik J.F. McLennan, autor knihy „Pervisna Shlyub“ (1865).

Pre počiatočné fázy vývoja zavesenia býka je charakteristická nedostatočná kontrola stavu býka. So vznikom baldachýnov skupiny shlyub vinik, ktorá reguluje cenu vidnosini. Skupiny cholovikov a žien žili na objednávku a boli ubytované v „spoločnom shlyubi“ - koženom choloviku, ktorý sa očaril ako muž všetkých žien. Postupne sa formovala skupinová rodina, v ktorej žena zaujala špeciálne postavenie. Prostredníctvom heterizmu (gyneokracia) - to sú deviatnici na základe vysokého postavenia žien v suspenzii, - prešli všetci ľudia rovno k jednotlivej kurve a rodine. Deti boli prevedené do skupiny žien a iba tie staršie sa presunuli do skupiny k počtu osôb. Súbor dominovanej endogamie - vilny sa viaže až do stredu, pretože v dôsledku toho víťazia sociálneho „tabu“, exogamie (z gréčtiny. Nyogo s členmi ich pilota). Riddlovali spolu na polovicu, počas prechodu dvoch ľanových exogamných kmeňov alebo phratry (organizácia dvoch klanov) v koži mladých ľudí a žien nemohli vstúpiť do stredu psa s jedným psom, ale s niekoľkými ženy sú polovicou rodiny. Taboo іntsestu (plot na іntsest) až po E. Westermark. Vyhrajte doviv, že sociálnu normu je ťažké zmeniť. Bola tu príbuzná rodina: milenci skupiny, guľky boli rozdané pre ichni, články prsteňa medzi otcami a deťmi boli zapnuté.

Rodina Punalualovcov, skupina shlyub, ktorá lovila bratov s druzhinami alebo skupinu sestier s obyvateľmi, zapadla na svoje miesto. Takáto rodina mala stanovy medzi sestrami a bratmi. Spor bol založený na línii matky, otcovstvu sa nedalo vyhnúť. Takéto rodiny propagoval L. Morgan v indických kmeňoch Pivnichnoy America.

Potom sa vytvoril polygamný klub: bohatstvo, polyandria. Dikuni vozil novonarodené samice, cez kožný kmeň bol prebytok cholovikov a samice mali kilka cholovikiv. V tejto situácii, ak bol spor o dôvode otca nešťastný, bolo právo matky dané (právo na dieťa bolo pre matku stratené).

Batožinová služba bola ocenená počas druhej hodiny Nebolo veľa cholovikov a zápach niekoľkých jednotiek bol malý.

Úloha v rodine prešla zo žien (matriarchát) na cholovik (patriarchát). Pre jeho suttu, patriarchát obliekania koncesionárskych zákonov, aby to bolo pravidlo otca, nie choloviky. Zavdannya ženy bola tvorená ľuďmi detí, úpadkom otca. Kvôli nej videla zloby svojho priateľa, nejaké materstvo bolo očividné, ale otcovstvo nie.

V kódexe babylonského kráľa Hammurabiho bolo tisíc rokov pred naším letopočtom zrušená monogamia, ale zároveň bola odstránená nejednotnosť ľudí a žien. Posúvajte sa v monogamnej rodine a staňte sa cholovik-batko, aby ste zničili moc v rukách krvavých recesií. Sklad je zmysluplne prepojený, pretože ženy násilníka potrebujú mužnosť najlepšieho priateľa a lásku zhorstoko karalos k Cholovikom však dovolila bratova konkubína. Podobné zákony boli v týchto krajinách pozorované v staroveku a v strednom storočí.

Bagato v histórii etnografie znamenal, že je protikladom monogamie a prostitúcie. V pozastaveniach deyakie bol bula rozšírený o takzvané náboženstvo prostitúcie: vodca kmeňa, kňaz, ktorý je zástupcom vlády, má právo stráviť s menovaným Pershu shlyubnu nich. Panuvalo perekonannya, ktorý kňaz, korystuyuchitsya hneď prvú noc, posväcujúci shlyub. Je pre mladých veľkou cťou byť zamilovaný, pretože sám kráľ bol hneď prvú noc.

Pre tých, ktorí sa zaoberajú týmito problémami, sú stanovené základné etapy evolúcie: bežnejšie medzi všetkými národmi sporného rakhunoku pre ich matky, ktoré prešli rakhunkou sporu o Batkov; pri prvých generických článkoch každého druhu s časom ocenenými (krátkymi a vipadkovými) monogamnými zvukmi panuvalu je sloboda lásky široká; krok za krokom sa zmiešala sloboda života článku, zmenilo sa množstvo jednotlivcov a zmenilo sa právo na ženu chi іnshu (aka cholovіka); Dynamika všetkých typov singlov v histórii vývoja zavesenia bola v prechode zo skupinovej pobehlice na individuálnu.

V priebehu dejín sa transformovali aj naši otcovia a deti. Razr_znyayut široká škála štýlov od detí po deti.

Infantіtsіdniy - zneužívanie detí, násilie (dávno až do IV. Storočia N. e.).

Kidag - dieťa je vidieť v roku valnitsy, v podivnej rodine, v kláštore a v. (Storočia IV-XVII).

Ambivalentné - deti sa nezapájajú do právoplatných členov rodiny, vidia sa ako nezávislé, individuálne, „držia sa“ v „obraze a podobe“, občas podporu tvrdo trestajú (XIV - XVII. Storočie).

Obsedantno - dieťa je o niečo bližšie k otcom, jeho správanie je suvoro regulované, vnútorné svetlo je riadené (XVIII. Storočie).

Socializácia - otec Zusilla je prijatý na prípravu detí na nezávislý život, formovaný charakterom; dieťa pre nich je predmetom vikhovannya a navchannya (XIX - ucho XX storočia).

Dopomagaє - otec, aby sa prestal starať o individuálny vývoj dieťaťa z urahuvannya o svojich silných stránkach a zdraví, aby vytvoril emocionálny kontakt (polovica XX. Storočia - súčasná hodina).

V XIX storočí. V emocionálnej sfére rodiny dochádza k empirickému pokroku, popíjanie a konzumácia členov (prvé pre všetkých robotov Fredericka Lepleho). Zdá sa, že žije ako malá skupina so životným cyklom, históriou udalostí, funkcií a pádom. Predmetom pokroku je pocit, závislosť, rozumov a morálny život... V historickej dynamike vývoja rodových mien Leple uviedol smer od patriarchálneho typu rodiny k nestabilným, vyvíjajúcim sa a rastúcim starým otcom a deťom, od oslabenej autority otcov,

Dlhodobým pokrokom v rodine v rodine je koncentrácia na rozvoj života, spoločnosti, sociálny rozvoj, blízkosť rodinných príslušníkov pri rozvoji sociálnych a rodinných organizácií a posledné).

Vývoj pozastavenia bol určený zmenou systému hodnôt a sociálnych noriem hobby a rodiny tak, aby rozšírenie rodiny, sociokultúrne normy vysokej spoločnosti, rast sociálnych noriem nízkej spoločnosti.

Národné črty rodinných príslušníkov

Až do polovice XIX storočia. Rodina bola považovaná za mikro-model pozastavenia, sociálny model pozastavenia bol videný z rodiny, samotné pozastavenie bolo interpretované moderátormi tak, ako sa rozšírilo, a preto to boli patriarchálne atribúty podriadených:

V etnografii akumulácií je veľký materiál, ktorý zobrazuje národnú osobitosť stoviek ľudí v rodine. V starovekom Grécku teda dominovala monogamia. Sem'ї šikanovať numericky. Diyalo tabu incestu. Ocko bude pánom svojho tímu, detí, spivmeshkanok. Choloviky boli chránené veľkými právami. Ženám pre radosť bolo udelené námestie suvoro, Sparťan však mohol poslať svoju čatu ako hosťa, ktorý o to požiadal. Deti týchto cholovikov opustili svoju vlasť, pretože chlapci boli zdraví.

Staroveký Rím mal monogamiu, ale pivo pre lásku k plesu sa rozšírilo. V skutočnosti to až do zákonov rímskeho práva deťom stojí za to. Veľký význam bol pripisovaný zábavnému obradu, mimoriadne drahému, zapísanému na dribnits. Autorita otca bola vinyatkov, deti vyrastali iba pre teba. Žena sa zapojila do časti pruhu choloviky.

Veda získava skvelé informácie o prílete kresťanstva do Inštitútu Simíkov v krajinách sveta Bagatokh. Cirkevná doktrína posväcovala monogamiu, sexuálnu čistotu, hodnotu, zrajuvala anathemu k manželstvu a polyteizmu. V praxi však duchovní nie sú ani zďaleka posadnutí nasledovaním cirkevných kánonov. Cirkev si vážila hodnotu, zefektívnenie prítomnosti a láskavé priateľstvo. Milovníkov kresťanov s inovátormi rešpektovali hriešnici. Liberalizmus pred nimi bol v období raného kresťanstva zbavený toho, čo bolo veľmi dôležité, ale kresťan, ktorý mohol pomôcť kurve, mohol znova vytvoriť iného strateného.

V raných fázach kresťanstva boli priateľstvá v súkromí. Nadal zgrypilasya norma Vstúpim do lásky ku kňazskej zgode. Vdova už nemohla nájsť východisko bez svojho požehnania.

Cirkev diktovala pravidlá sexuálnych vyznaní. O 398 r. Prijala karfaneská katedrála rozhodnutie, za ktoré je diabol vinný, pretože je zodpovedný za tri dni a tri noci počas svadby. A až potom bolo dovolené vstúpiť do ranných sôch dňa, aj keď len z dôvodu, zaplatiť plot kostola.

Kresťanstvo formálne uznávalo duchovnú rovnosť žien a mužov. Na obranu tábora žien ich znevážime. Ženy kategórie Lyshe deyakі - vdovy, divi, služby v kláštoroch a lіkarnyas - mali autorita v pozastavení, zostali v privilegovanom tábore.

Rodina v Rusku

V Rusku sa rodina vidnosini stala predmetom deprivácie vivchennya v polovici XIX storočia.

Dzherelami slúžil ako stará ruská literatúra a literatúra. Historici D.N. Dubakina, M.M. Zvláštna úcta k rodinnému kódu „Domostroy“ - literárna pamiatka 16. storočia, Vidanogo v roku 1849 r.

U 20-50-i str. V XX. Storočí boli v posledných rokoch zaznamenané tendencie rozvoja moderných rodinných obchodov. Takže P.A. Z vlasti sa takmer stal menšinový kruh, nie stranícke partnerstvo. V tom istom období sa objavili roboti, ktorí prideľovali „ženské jedlo“. V článkoch A. M. Kollontaia napríklad zaznela sloboda žien od cholovika, otca, materstva. Psychológiu a sociológiu rodiny odsúdili buržoázne pseudovedy, šialené s marxizmom.

Š v polovici 50. rokov, s. Psychológia rodiny sa pozrela na teóriu, vysvetlím funkciu tohto systému, motívy, ktoré každému zadám, odhalím zvláštnosti priateľov a vyznania otca a dieťaťa pri tejto príležitosti. sa začala aktívne rozvíjať rodinná psychoterapia (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovska, E.G. Eidemiller a ďalší.).

Analýza dzherel umožnila zastaviť dynamiku vývoja rodiny „z Ruska do Ruska“. V kožnom štádiu vývoj suspenzie prešiel singulárnym normatívnym modelom rodiny, ktorý zahŕňa členov rodiny s ich singulárnym postavením, právami a povinnosťami a normatívnym správaním.

Normatívny predkresťanský model rodiny zahŕňal otcov a deti. Nechajte sa zmiasť matkou a otcom, alebo sú konfrontovaní, pretože sa riadia zásadou „poriadku dominancie“. Deti boli v poradí podľa otcov. Došlo k charakteristickému konfliktu generácií, prototypov otcov a detí. Rozdelenie rolí v rodine prenieslo viditeľnosť osoby na volanie, prirodzený, sociálny vývoj, žena je viac zahrnutá do vnútorného priestoru rodiny, do kabín. Status spriatelených ľudí, ale nie status nezištných. Žena je malá v slobode, jak od dievky, takže v shlyubi je vlada cholovikiv cholovik, otec je tyran obklopený. Malá žena má právo na oddelenie a môže sa zmeniť na sedem otcov. Vo vlasti nemám žiadnu kontrolu nad „bolestivou“ - skupinou starého muža, spravidla najpatriotickejšou a najpriznanejšou ženou. Všetky plodiny sú pokrivené, všetky ženy a mladí ľudia v rodine vyrastajú.

Výhry kresťanského modelu rodiny (XII-XIV storočia) zmenili obe domácnosti. Cholovik, ktorý sa nad nimi nechránene panuvati, všetky guľky strumy sú zviazané, aby vyrástli, nevyhráva dôkazy do budúcnosti. Naše priateľstvá v kresťanstve si mohol prečítať kožný člen ich vlastnej misie. Cholovik, ktorý je hlavou rodiny koní, aby niesol bremeno dobrých správ, si tím pokorne požičal ďalšie miesto. Začali ste sa venovať ručným prácam, domácim úlohám, ako aj zlým a novým deťom. Matka a dieťa bully kilka pochádzali z Kremľa, dali im to samy, ale zároveň videli neviditeľné a sen Vlada Batku. „Bič dieťa v plotoch“, „Ljubljachi sina, zbilshui yomu rany“ - je napísané v „Domostroja“. Hlavnými požiadavkami na deti sú sluch, láska k otcom, kambaly o nich v staršom.

V sférach rôznych vidnosínových priateľov dominovali otcove úlohy nad erotickými úlohami, ostatné neboli neviditeľné, ale bolo o nich známe, že sú bezvýznamné. Za cholovikov „unorovit“ môže družstvo, aby za to mohli deti.

Podľa Domostroya k spokojnosti rodiny: pokoj v dome, slané їzha, shana a povaga zo strany susіdіv; odsúdiť smilstvo, temperamentné, gniv. Ocenenie významných ľudí, šanovani, bolo pre týchto ľudí zverené strašným trestom. Úhorovosť myšlienok ľudí je hlavnou ryžou národného charakteru rodinných ľudí v Rusku. Sociálne rozdelenie bolo potrebné na demonštráciu prosperujúcej rodiny a suvoro ohradeného proti rodine ľudí, aby existovali dve svetlá - pre seba a pre ľudí.

Medzi Rusmi, ako aj medzi všetkými bežnými slovami, prešla hodinou veľká rodina, ktorá spájala príbuzných podľa priamych a každodenných línií. Medzi tieto rodiny patrili Dida, Siniv, Onuk a pravnúčatá. Niekoľko milujúcich sa párov bolo duchovne volodya alebo maynom a viedli dôstojnosť. Keruvav je najsľubnejšia rodina, deti, patriarchát cholovik, ktorý môže vládnuť nad obyčajnými členmi rodiny. V novom spravidla Bula Radnitsya - najstaršia žena, viedla vládu, ale v rodine nemala malú moc, ako v storočí XII -XIV. Postavenie týchto žien bolo nezávideniahodné - zápach bol prakticky zlý, v čase smrti jednej z jej priateľov potlačil akýkoľvek jazdný pruh.

Až do XVIII storočia. V Rusku sa normatívna rodina stala individuálnou rodinou dvoch alebo troch generácií príbuzných v priamke.

Na prelome XIX-XX st. predchodcovia buvov fixácie krízy systému, supervulzie s vnútorným trením. Angažuje sa autoritatívna vlada cholovika bula. Rodina absorbovala funkcie domáceho varenia. Jadrový systém sa stal normatívnym modelom, ktorý tvoria priatelia a deti.

V starovekých a moderných národných okrajoch predrevolučného Ruska bol život rodiny prevažne patriarchálnymi tradíciami; Keď ľudia v národe praskli, zavolajte bratov Kalim - Wikup a získajte meno. Otecko často potešil dynastiu mena a mena alebo chodil k svojim ľuďom. Poradie troch sa cvičilo podľa nominácií. Vikravshi, napríklad tým, že kúpil skupinu, sa cholovik stal právoplatným majstrom. Zvlášť ťažký bol osud tyranovej čaty, pretože bola vo svete preťažená a cholovik už mal úlomky čiat. Medzi moslimskými rodinami uprostred skupín existuje jedinečný stav, ktorý spôsobuje nadprirodzenosť a žiarlivosť. Medzi bežnými ľuďmi je oddelenie bouvov pripisované cholovikom a je ešte jednoduchšie sa tam dostať: cholovik len vrtí skupinou.

Medzi etnickými skupinami Sibíri, Pivnochi a Vzdialeného pôvodu zabrali na chúlostivú hodinu zvyšky rodovej harmónie a polygamie. Ľudia prechádzali silným prílivom šamanov.

Každodenný život rodiny a lásky

V dánskej hodine problémov priateľov - otcovstva - prichádzajú spory k väčšej úcte nielen teoreticky, ale aj prakticky. Roboty od Y. I. Aleshina, V. N. Druzhinina, S. V. Kovalova, A. S. Spivakovského, E. G. Eidemillera a niektorých ďalších sú videné, pretože vidia priamo alebo kúsok po kúsku všetky zmeny, pôsobia ako Podozrenie, chcem a môžem byť sebestačný, štýlový . Nezúčastnená na všetkých zmenách, otrasená, rodina ako sociálny ústav vstala. Vo zvyšku horniny sa spojenie so zavesením oslabilo, ale negatívne zasahovalo do celého systému, ako aj do potreby praktický tréning mladí do rodinného života.

Psychológia rodinných problémov sa rozvíja v spojení s profylaxiou nervových a duševných chorôb, ako aj s problémami rodinných problémov. Výživa, ako sa pozerať na psychológiu rodiny, vývojové vzťahy: problémy priateľov, otcovských detí, priateľov so staršími generáciami vo svojej vlasti, priamo vo vývoji, diagnostika, komunikácia

Rodina je o pokroku v rozsahu vied - sociológia, ekonómia, právo, etnografia, psychológia, demografia, pedagogika atď. Koža z nich je považovaná za predmet špecifických aspektov funkcie a vývoja rodiny. Ekonomika je živým aspektom rodiny a osudom všetkých materiálnych výhod a služieb. Etnografia je zvláštny spôsob života a rodiny s rôznymi etnickými charakteristikami. Demografia - úloha rodiny v procese populačného vývoja. Pedagogika - її віховні možnosti

Integrácia cich priamo do rozvoja rodiny vám umožňuje odmietnuť celé tvrdenie o sociálnom fenoméne, ktoré sa dostane do pozornosti sociálneho inštitútu a malej skupiny.

Psychológia rodinných mužov sa zameriava na už existujúce zákonitosti multifunkčných stozónov v rodine, vnútorné stosóny (stabilita, stabilita) z polôh vstreknutých do vývoja. Znalosť zákonitostí umožňuje vykonávať praktického robota so siedmimi, na oplátku diagnostiku a ďalšiu pomoc pri rozvoji rodiny. Hlavnými parametrami mylných predstáv sú stavová úloha viditeľnosti, psychologická vzdialenosť, valencia viditeľnosti, dynamika a tuhosť.

Rodina ako sociálny inštitút rozvíja svoje vlastné tendencie. V dnešnej dobe, od tradičnej vimogy po rodinu v jej jednoznačnej vytrvalosti: manželstvo, sexualita, pro -tvorba (národnosť, spev vo svetle) - tiež sa nezapájať do porušených sociálnych a kultúrnych noriem (detská populácia ( pozri).

Bagato, moderné ženy, nestrácajú materstvo ani podľa jedného z nich. Jedna tretina rodiny je hrdá na ľudí dieťaťa, ktoré je jej priateľkou, navyše ženy sú väčší svet, nie viac ľudí (zrejme - 36 a 29%). Existoval sociálny a kultúrny normatívny systém - pro -kreatívna etika: nie je dôležité do ničoho vstupovať, ale nie nevyhnutne; matky detí sú bazhano, ale viditeľnosť nie je anomália; sexi život, póza kurvy nie je smrteľný hriech.

Novinkou vo vývoji psychológie rodiny je rozvoj metodologických základov, na ktorých sa spoliehanie umožňuje jedinečnosť fragmentárnosti, typu a intuitívnosti. Jednou z hlavných metodických zásad konzistencie je rovnaká štruktúrovaná konzistencia, prvky prepojenia, vzájomnej výmeny. Tse priatelia, otcovské deti, detskí otcovia, detinské deti, starodávni otcovia, starodôchodcovia-deti.

Dôležitý metodologický princíp - synergický - umožňuje človeku rozoznať dynamiku rodinných problémov z pozícií nelinearity, nerovnomernosti, zo zhoršovania krízových období.

V túto hodinu sa rodina psychoterapie aktívne rozvíja, pretože sa rozvíja v systémové, vedecké chápanie, ktoré je integrované do zhromažďovania informácií, čo sa javí ako hlavné zákony terapie pre rodiny s narušenými rodinami.

2. Teoretické základy RODINNÝCH PORADCOV. PIDHODI V ROBOTOCH S DOMÁCNOSŤOU.

Dnes môžeme hovoriť o pluralitnom teoretickom základe rodinnej psychoterapie a zrejme aj o rodinnom poradenstve, ktoré sa v rámci praxe psychoterapeutických zákonov a pravidiel rodinnej funkcie rozvíja. Pluralizmus teórie má silu rodinných konzultácií i ich slabosť. Sila spočíva v tom, že problémy rodinného života sú vyvolané rozvojom teórií racionálneho súperenia, v ktorých rozľahlosti sa môže zdať, že vysvetľujúci model je praktický ako druh „jedného z druh, špeciálne a špecifické “ Teória modernizácie a vývoja jednej, rozšírenie arzenálu diagnostických metód robotov o sedem metód psychologickej injekcie. Slabosť pluralitného základu poradenstva je v tom, že veľkosť a rozmanitosť teoretických postulátov sa zakladá na slabosti a nejednoznačnosti viditeľnosti a nejednoznačnosti psychológa-konzultanta a na nízkej účinnosti jeho robotiky ako celku. Z táborov má väčšina rodinných poradcov začať vo fáze integrovaného prístupu k rodinným konzultáciám.

Kritériá na odlíšenie psychoterapeutických prístupov k robotike od rodiny:

· "Jeden" analýza rodinných funkcií a problémov rodiny. V rámci prístupu atomistického aditíva môže byť taký „jeden“ členom vlasti, ktorý je jedinečný a neopakovateľný. Súčasne je ich sedem, aby sa pozreli na sukupnistu prepletajúcich sa špecialít a jeden po druhom spievali obrad. Život rodiny je výsledkom jednoduchého súhrnu všetkých členov. V rámci systémového prístupu k jednej analýze je to spoločný systém, ktorý má štruktúru funkčných rolí a je charakterizovaný singulárnymi právomocami. Koža ľudí vo svojej vlasti sa zachová ako zvláštnosť a nelíši sa v nich, buduje si očividne nové autority, takže vytvára možnosti špeciálneho rastu a sebarozvoja. Sem'ya vyzerá ako povnotsinny sub''ct života a vývoja;

· Prehľad histórie vývoja rodiny, retrospektíva a perspektívy tímu. Podľa všetkého je možné vidieť dva hlavné prístupy: geneticko-historický a fixáciu na súčasný stav rodiny bez vývoja histórie;

· Priamo na zistenie dôvodov diagnostiky problémov a ťažkostí v živote rodiny a dysfunkcií. Tu je tiež možné hovoriť o dvoch prístupoch, aby sa v tomto prípade vytvorila dichotómia. potenie„Kauzálny vplyv konjugácie na vibrácie príčinne zdedených spojení a stanovenie rolí myslí a faktorov, ktoré vchádzajú do charakteristík funkcie systému. iné, fenomenologickou myšlienkou je presunúť dôraz na analýzu dejového života rodiny z dôvodov, ktoré boli v minulosti stratené. "Nie je to úctivé, pretože samotné dôvody viedli k ťažkým situáciám, skúsime to." Dôvody - tyran vchora. Ťažké - prežívať aktuálny rok “. Je dôležité vedieť, akým spôsobom a ako to urobiť, aké je to náročné - os je základným princípom robotiky zo siedmich trikov fenomenologického prístupu.

Ak ste opatrní pri rôznych kritériách, môžete vidieť, ako kráčate v robote s rodinou.

Psychoanalytický pidhid. V centre úcty k životu dieťaťa-otca začíname rozvíjať jednotlivca a úspech rodinného života v budúcnosti. Analytická jednotka je špecializácia v jednej jednotke s partnerom. Základnými vzormi komunikačného cyklu sú unitárny komplex a komplex elektriny. Na prenos je nepresvedčivé opakovať základné modely veľkých otcov v topánkach milovaného priateľa k osobe. Práve táto vec je dôvodom prekladu rodinných informácií a povzbudenia rodinných skúseností z jednej generácie v ofenzíve. Dosiahnutie zvláštnosti autonómie a perebudovy z vlasti na prechádzky je hlavným meta-terapeutickým procesom. Psychologický robot je zameraný na rekonštrukciu a revíziu minulosti, asimiláciu vitality a imputáciu. Príznaky ťažkých priateľstiev sú vnímané ako „značka“ minulých nevirulentných konfliktov a postojov ťahania sa s otcami. V psychoanalýze sa symptómy javia ako základ pre odhalenie dôvodov, je veľmi dôležité spoliehať sa na mechanizmus tvorby symptómov a porozumenie príčin ťažkých časov, budovanie mostov v minulosti s problémami súčasnosti.

Biochevioralnyy pidhid. Oceňuje sa dôležitosť rovnováhy vzájomnej výmeny. Jedinou analýzou je osobitosť jednotlivcov a vzťahy s členmi rodiny. Dôraz sa presúva na myšlienku problémových situácií virishuvati a formuláciu špeciálnej vikonavskogo kompetencie (rýchly sprievodca komunikáciou a distribúciou problémových situácií). Geneticko-historický aspekt identifikácie problému a v rámci poradenstva v oblasti správania sa javí ako bezvýznamný. V centre rešpektu nie sú na to dôvody, ale správanie ostatných členov rodiny, ktorí sa stále znova presúvajú na cestu riešenia problémových situácií. Hlavné mechanizmy pre tvorbu nesprávneho správania, ktoré môže viesť k rovnakým problémom, znalosti o neadekvátnych sociálne modely správanie v rodine, neefektívna kontrola a vzdelávanie. Stačí vziať na vedomie vysvetlenie problémov a ťažkostí v rodine veku inteligencie, zmyslu pre robotické správanie rodinných behaviorálnych psychoterapeutov v živote dieťaťa-otca. Robot s priateľmi bude v rámci teórie sociálnej výmeny, od rovnakého pohľadu pokožky jednotlivca až po odstránenie maximálneho vína s minimálnym počtom vitrátov. Rovnocennosť výmeny je príspevok, takže spokojnosť priateľov s pestovateľmi, ak je počet vinárskych miest kompenzovaný vitrati. Systém diagnostiky zvláštností vzájomného správania sa priateľov a otcov od detí je dobre rozbitý a operácia sa vykonáva, systém domáceho manažmentu bol starostlivo premyslený a systém domáceho manažmentu má právo zabudnúť dosiahnuť vysoký počet úspešných problémov so správaním. Zvláštnosťou behaviorálnych robotov je kombinácia dyadickej interakcie ako psychologickej analýzy a infúzie. Vibir diadi (pre túto príležitosť - v systémovej rodinnej psychoterapii robota, práca s triádou vrátane priateľa -otca a dieťaťa) primovania podľa zásady princípu sociálnej výmeny pri analýze zákonitostí situácie.

Fenomenologický pidhid. V kvalite jednej analýzy je rozpoznaná zvláštnosť v rodinnom systéme. Základný princíp „tu a teraz“ je potrebné vidieť v súčasnom okamihu príchodu rodiny s cieľom dosiahnuť najvyššiu úroveň cítenia a prežívania. Realita komunikácie a interakcie medzi systémami verbálnych a neverbálnych emocionálnych komunikačných aktov sa stáva predmetom psychologickej analýzy a psychoterapeutickej infúzie (V. Satir, T. Gordon). Evidentné skazenosti, pravidlá, inšpirujúce, vnášajúce spoločenstvo do života rodiny ako celku a do kože členov, aby sa stali čarodejníkom robota s rodinou. Formovanie komunálnych kompetencií, náznak efektívnejšej efektivity, zlepšenie citlivosti na svoje pocity a štandardy a pocity partnera, prežívanie spravodlivej hlavy v rámci danej psychoterapie.

Rodinná psychoterapia, založená na dôkazoch (K. Vitaker, V. Satir), na zníženie dôrazu na špeciálny vývoj, zvýšenú autonómiu, slobodu výberu a reakcie ako cyklus psychoterapie. Nefunkčnosť rodiny sa stratí v dôsledku zlyhania špeciálneho rastu členov a sama osebe sa nepreviní, že sa vpichne do cieľa. Mіzhosobistіsnі stosunki a v spojení s módou, myslite na špeciálny rast, ak sa zdá, že obec je rozbitá a motivovaná. Príčiny ťažkostí v komunite sa javia ako nepodstatné, robot sa sústredí na opätovné pozretie a ochikuvanny, stimuláciu.

Systém pidhid.Štrukturálna rodinná psychoterapia (S. Minukhin), ako jeden z najznámejších smerov v rodinnej psychoterapii, je založená na zásadách systémového prístupu. Rodina je považovaná za integrálny systém, pokiaľ ide o hlavné charakteristiky, štruktúru rodiny, rozdelenie rolí, nadradenosť moci, kordón rodiny, pravidlá komunity a opakovanie všetkých dôvodov. pri všetkých ťažkostiach dysfunkcia rodiny a rastie v reorganizácii rodinného systému.

Sem'ya vistupaє yak systém, yak pragne zachrániť a rozvíjať vidnosin. Rodina vo svojej vlastnej histórii trvá a prirodzene prechádza sériou kríz (vstúpilo do dieťaťa, do rodiny dieťaťa, dieťa vstúpilo do školy, škola sa skončila a samo sa rozhodlo odlúčiť od otcov a psov). Kožná kríza v reorganizácii rodinného systému. Vyzerá to ako základný systém, ktorý zahŕňa tri subsystémy: priateľka, batkivska a súrodenec. Intersystémy a koža subsystému sú pravidlami pre štart, to a ako sa starať o osud vzťahu. Medzi nimi môžu byť nad tuhými, ale aj gibk5imi, scho. Zdá sa, že sa vstrekuje do penetrácie systémov. Je ťažké vytvoriť tuposť k difúzii kordónov, k nejasnosti interakcií otcov a robustne k rovnakému systému alebo k systému, ktorý sa nafukuje kvôli pozývaniu na hovory. Zúčastnite sa distribúcie rodinných kordónov, aby ste dosiahli stratu autonómie členov rodiny a budovanie nezávisle od ich problémov. Navpaki, drvivo rigidne na kordón, aby urýchlil kontakty so všetkými z nich, dostatok príležitostí kontakty a vzájomné žiadosti.

Porucha správania a emocionálne postihnutie jedného z členov rodiny, známa štrukturálna rodinná psychoterapia, je indikátorom dysfunkcie rodiny ako jedného z životne dôležitých organizmov. Uvaga terapeuta je zameraná na to, aby dokázal vidieť tieto procesy v danú hodinu bez vzdialených exkurzií v minulosti.

Strategická rodinná psychoterapia (D. Hale) je integrácia problémovej terapie s teóriou komunality a teóriou systémov. Jedinou analýzou je systém sedem a pol. Dôraz sa presúva do dnešnej doby, praktického princípu „tu a teraz“. Dôkaz dôvodov nie pre rozvoj terapie, niektorých problémov vyplývajúcich zo súčasných procesov interakcie, ktoré sú vinné, ale aj zmeny. Úloha terapeuta je aktívna, v procese robotiky je prenášaná na členov týchto smerníc a na stanovenie dvoch typov - pozitívnych, pretože popis týchto zmien nie je veľký a je to paradoxné, ale ja cítiť symptomaticky, aby som bol z hľadiska správania neadekvátny. vikonannya negatívny zavdan, shvidshe pre všetko, bude zablokovaný. Široká škála metafor v robotoch s rovnakou myšlienkou analógie medzi podiatriou a akciou, ktoré po prvý raz v sebe neskrývajú nič zvláštne. Metaforické chápanie rodinnej situácie umožňuje víziu a prezentáciu každodenných charakteristík rodinného procesu.

Transgeneračný pidhid. Konjugácia o integrácii myšlienok psychoanalýzy a teórie systémov. Jedna analýza toho, aká bude rodina v každom prípade medzi priateľmi, bude vychádzať z rovnakých tradícií otcova rodina a učiť sa v detských modeloch interakcie. Vibrovanie partnera a výzva, aby ste videli priateľa a otca od detí, aby sa dozvedeli o mechanizmoch projekcie v prvých dňoch ... Kľúčový je princíp histórie v rámci transgeneračného prístupu. V kapacite rodinného systému je teda rozpoznaná medzigeneračná rodina (M. Bowen) a ťažké rodinné funkcie sú spojené s nízkou úrovňou diferenciácie a automatizácie zvláštností rodiny pre ľudí. Minulosť vzaєmini nalejte na súčasné dynamo. Diferenciačné procesy osobitosti, triangulácia, ako je napríklad vytvorenie trojkolky do rodiny a proces navrhovania rodiny, podľa Bowenovej teórie začínajú identifikovať problémy rodiny a otvárať im dvere Kľúčom k technike transgeneračného prístupu je zamerať sa na dôvody ťažkostí v rodinnom živote, čo je dôležitá zásada.

Nezúčastnený na stovkách pohľadov na zaistených cestovateľov pohľadom na príčiny a spôsoby budúcich problémov. Môžete vidieť domovskú stránku rodinnej psychoterapie:

· Úprava plasticity štruktúry rolí rodiny - flexibilita rolí, vzájomná závislosť; nastolenie primeranej rovnováhy v sile moci a nadradenosti;

· Vytvorenie jasnej komunity;

· Zvýšenie počtu problémov a zníženie frekvencie negatívnych symptómov;

· Rozvoj myslí na rozvoj sebapojatia a osobitný rozvoj všetkých bez obviňovania členov rodiny.

Poradenstvo pre priateľky s niekoľkými prepojeniami z právneho a právneho, zdravotného a reprodukčného hľadiska, sociálnych aspektov rodinného života a problémov rodinného života a nových detí. Obdobie od konca štyridsiatych rokov do ucha šesťdesiatych rokov minulého storočia. v súlade so zavedením a rozvojom praxe poskytovania psychologickej pomoci týmto priateľom. U 1930-1940-i s. Zvláštna je prax poradenstva priateľkám, v ktorej sa robot zameriava na psychické problémy osobitosti týkajúce sa problémov manželstva a života priateľov v rodine. U 1950-tі pp. prax a termín „rodinná terapia“ sa ustálili. V roku 1949 boli v USA prijaté profesionálne štandardy pre vedenie priateľských a rodinných konzultácií a už v roku 1963 v Kalifornii boli zavedené pravidlá a normy udeľovania licencií pre rodinných poradcov. Dôležitou úlohou vo vývoji rodinnej psychoterapie sa stala interdisciplinárna interakcia psychológie, psychiatrie a praxe sociálnej robotiky (V. Satir).

Rodinné poradenstvo je úplne nové vo vzťahu k rodinnej psychoterapii, ktorá priamo poskytuje psychologickú pomoc rodine. Zbierka všetkých hlavných indikácií a usmernení pre oblasť strumy je spojená s rodinnou psychoterapiou. K najdôležitejším faktorom rozvoja rodinného poradenstva patrili: preorientovanie psychoanalýzy na robota s dieťaťom vo forme detských otcov, ako aj vo forme špeciálnej priateľskej terapie; klas ružice systémového prístupu N. Ackermana; kmeň J. Bowlbyho z teórie jemnosti; Rozšírenie biologických metód diagnostiky a terapie pre robota s rodinou a kmeň rodinnej psychoterapie V. Satir. Burhlivy rozvoj praxe v rokoch 1978-1986. požadoval a žiadal rozvoj vedecký doslіdzhen v oblasti rodiny, ktorá volala po vízii samostatnej špeciálnej psychologickej disciplíny - psychológie rodiny. Súčasne s rozvojom rodinnej psychoterapie a rodinnej psychológie dochádza k intenzívnemu rozvoju sexuológie, pri ktorej sa z robota A. Kinsiho, V. Mastersa a V. Johnsona stala bolesť hlavy a ucho poradenstva v celej sfére rodinného života.

V posledných rokoch sa intenzívny rozvoj rodinnej psychoterapie začal koncom šesťdesiatych rokov minulého storočia - ucho sedemdesiatych rokov minulého storočia. Zakladateľom rodinnej terapie v Rusku je І.V. Malyarevsky, ktorý vo svojom vlastnom tele mentálne choré deti a deti, ktoré potrebujú špeciálnych robotov v rámci „rodinnej bezbožnosti“ s príbuznými chorých detí. V neuropsychiatrickom ústave hrala dôležitú úlohu pri formovaní životne dôležitej rodinnej psychoterapie. V.M. Bekhterev - V.K. Mager, A.E. Lichko, O. G. Eidemiller, A.I. Zakharov, T.M. Mishina.

História rodinnej psychoterapie je jasne prepojená a vzájomne informovaná, ale medzitým je poskytnutá aj mnohým minulým a praktickým lekárom v oblasti poradenstva v oblasti psychoterapie.

Principiálny pohľad na poradenstvo a psychoterapiu je viazaný na kauzálny model vysvetľovania dôvodov ťažkostí a problémov vo vývoji špeciálnosti, ktorý sa stal predmetom psychologického prílivu. Psychoterapia sa zrejme zameriava na medicínsky model, v ktorom je rodina významným etologickým faktorom, ktorý z jednej strany zahŕňa diagnostiku a patogenézu špecializácie a zdroj života a stability. V lekárskom modeli je teda viac zdôrazňovaný význam recesistického úradníka a konštruktívne črty ľudí, nepriateľské faktory strednej triedy v diagnostike dysfunkcie rodiny. Psychoterapeut je „prostredník“ medzi klientom a problémom a ja v ňom hrám rolu prvýkrát. Model poradenstva sa zameriava na rozvoj rodiny, najmä na štruktúru rolí a zákony a funkcie. Poradca je zodpovedný za organizáciu komunikácie klienta v problémových situáciách, riešenie problémov, analýzu situácie, plánovanie „videnia“ mladých rozhodnutí. Dôvodom prijatia rozhodnutia, že táto realizácia je stať sa výsadou samotného klienta, berúc do úvahy jeho osobitný rast, život jeho rodiny.

ZÁKLADY

AM SEAMY RADCA

Pozrite si redakčnú radu M.M. Posisoeva

Schválené ministerstvom školstva

pre študentov najdôležitejších pešiakov, aby začali

pre špeciality 031000 „Pedagogika a psychológia“,

031300 „Sociálna pedagogika“

Moskva

UDC 159,922,1 (075,8) BVK 88,37y73 Pro 75

Zhedunova L.G.: Kapitola 6, Mozharovskaya I.A. Posisoev N.N .: kapitola 1 (body 1.1., 1.2., 1.7), kapitola 3, kapitola 4, kapitola 5 (od Yurasova E.N.), kapitola 7, Yurasov-va E.N .: kapitola 1 (odsek 1.6), kapitola 2, kapitola 5

recenzent:

Riaditeľ Ústavu pedagogiky a psychológie Štátnej pedagogickej univerzity v Jaroslavli. K. D. Ushinsky, profesor, lekár ped. vedy M.I. Rozhkov;

Profesor Jaroslavský suverénna univerzita im. P.G. Demidová, doktorka psychológie MM. Kashapov

základy psychológia rodiny a rodinné poradenstvo:

Učebnica asi 75. posibnik pre stud. prianie. navchan, hypotéky / Za zag. vyd.

MM. Posisoeva. - M.: Vydavateľstvo VLADOS -PRESS, 2004. - 328 s.

ISBN 5-305-00113-7.

Základná kniha významov pre študentov prvých základných hypoték pre špecializáciu psychológia a sociálna pedagogika. Najnovšie sa hlavné psychologické zákony lode a rodiny vyvíjajú ako špeciálny priestor pre život. Hlavné zásady sú systematizované a chodia na konzultácie s týmito ľuďmi ako živé, rozvíjajú sa. Základné javy problémy rodiny sú vnímané v logike vývoja životných fáz vývoja siedmich milovaných do veku zrelosti.

UDC 159,922,1 (075,8) ББК 88,37я73

© TOV „Vidavnistvo VLADOS-PRESS“, 2004

© Séria „Navchalny Probnik pre univerzity“ a dizajn Serіyna.

TOV "Izdatelstvo VLADOS-PRES", 2004 © Umelecký návrh. TOV „Vidavnitstvo

VLADOS-PRESS “, 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® Rozloženie. TOV „Vidavnistvo VLADOS-PRESS“, 2004

prvýkrát videný

Zhedunova Lyudmila Grigorivna, Mozharovskaya Iryna Oleksandrivna, Posisoev Mikola Mikolajovich, Yurasova Olena Mikolaivna

ZÁKLADY PSYCHOLOGOV

Kniha Navchalny pre študentov

editor N.V. Menšikov; cover artist O A. Filonovovi; rozloženie a rozloženie ON. Єmelyanovo; korektor POTOM. Kudinova

Viddrukovano z pozitív, sprístupnené spoločnosťou TOV VIDAVNITTVO VLADOS-PRES.

Licencia VD č. 00349 z 29. októbra 1999.

Sanitárno-epidemiologický Visnovok

Číslo 77.99.02.953.D.006153.08.03 zo dňa 18.08.2003.

Stavba 15.03.03. Prihlásení do 09/10/03. Formát 60x90 / 16. Druk je ofsetový. Novinový papier. Myseľ vytlačiť l. 20.5. Náklad 10 000 kópií. Zamovlennya č. Я-850

„Vidavnitstvo VLADOS-PRES“. 119571, Moskva, prosp. Vernadsky, 88,

Moskovská štátna pedagogická univerzita.

Tel. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: tel. / Fax 735-66-25.

E -mail: [E -mail chránený] http://www.vlados.ru

Štátna jednotná prevádzka podniku a komplex Vidavnichesky „Idel-Press“. , Republika Tatarstan, metro Kazaň, st. Decembrists, 2.

ЗМІСТ

INTERCEPT 4

KAPITOLA 1
SIM'YA YAK PREDMET psychologickej DOSLIDZHENNYA I VPLIVU 4

1. PSYCHOLOGICHNY ZM_ST PONYATTYA "SIM'YA" 5

2. SIMIMA YAK PROSTIR ZHITTЄDIYALNOSTI 6

3. SIM'YA YAK SOCIÁLNY INŠTITÚT І MALÁ SKUPINA 11

Spіvvіdnoshennya na pochopenie „shlyub“ a „sіm'ya“ 11

Sociálny inštitút Sіm'ya yak 13

Sіm'ya yak mala skupina 14

4. Funkcie SIM karty 16

5. TYP SІMEY 23

6. ÚSPEŠNÉ TRENDY NA ROSVITKU SIM'Ї 41

7. Večné a spovedné ŠPECIFIKÁCIE POSLEDNÝCH SEZÓN

Kontrolné jedlo 55

literatúra 56

KAPITOLA 2
Životný cyklus СІМ'Ї 58

1. ZAGALNI POROZUMENIE 58

Viznachennya priestlya „životný cyklus sіm'ї“.
Fázy životného cyklu 58

Zavdannya rozvoj rodiny. Etapy vlasti 60

2. ETAP, milovaný zalitik 61

Vývoj štádia vývoja v štádiu milovania zalitsyannya 61

Psychológia práva a lásky 65

Motivi vybrať otrokára 74

3. MLÁDEŽ SIM'YA 75

Vytvorenie vnútornej komunity 75

Shlyubna Pleasure - Psychological Zmist 81

Hlavné typy scenárov 82

Typické psychologické vidnosiny v meste Shlyubi 84

Tipy sexy stosun_v na shlyubi 87

4. SIMIMA S MALÝM DITINOM 88

Príprava rodiny na deti národa 88

Kríza prvých vagiností 89

Hady v rodine v spojení s ľuďmi z dieťaťa 95

5. Staršia SIM'YA 98

Psychologické problémy zrelej kurvy 98

Zmіna vіdnosyn s deťmi 99

Zmіna vіdnosin mіzh priatelia.

Zmіna vіdnosyn s babičky 108

6. RODINA S VEĽKÝMI DETI (VYHĽADÁVAJÚCE DETI ІZ SIM'Ї) 110

Rekonštrukcia priateľiek vidnosyn 110

Vlastnosti vnútornej komunity pre staršie deti 114

Zvládnutie nových rodinných rolí - babus a didus 115

7. SLUB u staršieho 116

Zmyni v živote vlasti v spojení s odchodom do dôchodku 116

Reakcie na smrť muža a život v domácnosti 116

Kontrolné jedlo 118

literatúra 118

KAPITOLA 3.
PROBLÉM SYM'YA 120

1. HODNOTA POROZUMENIE „PROBLÉM SIM'YA“ 120

2. SIMIMA Z LOVE DITINA 121

3. SIMIMA S ZNIČENÍM VNÚTORNÝCH KOMUNIKÁCIÍ 122

4. СІМ'Я - neharmonická ÚNIA. 123

5. SIMIMA V DISTRIBÚCII 126

6. NEÚPLNÉ SIM'YA 129

7. SIMIMA ALKOHOLIKIV 130

8. Znovu uzavrieť manželstvo 131

Kontrolné jedlo 133

literatúra 133

KAPITOLA 4
DITINA NA SIM'Ї. INÚCIA PÁSOVÝCH VIDNOSÍNOV NA PSYKHICHNE ROSVITOK DITINI 134

1. TYPY RODINY VICHOVAN 134

2. Smernica o vlasti 137

3. ÚLOHA DITINI NA SIM'Ї 140

4. deprivácia matky 141

5. PSYCHOLOGICKÝ MECHANIZMUS VYTVORENÝ DITINI-neurotický 142

Z pohľadu rodinného psychológa G. Naviteis,Účel psychologického každodenného života rodiny je založený na cieľoch vzťahu psychológa s rodinou. G. Navaytisa prediskutuje svedok rodiny, pretože pri konzultácii so psychológom je to úplne možné. Vyhrajte proponuє, aby ste predstavili chápanie rodiny ako malej skupiny, pretože odmietnem profesionálnu psychologickú pomoc zo strany fahivtov. Zmist rozumie „sim'ya“ otvorené v rade polôh.

rodina- skupina, yak, aby uspokojila spotrebiteľov svojich členov. Konzumujte najúspešnejšie, aby ste boli spokojní s jedinečnou interakciou konkrétnych ľudí.

Hlavnou črtou rodinného vzťahu je uspokojovanie rastúcich potrieb.

• 
  Aby sa splnilo sedem požiadaviek, je vytvorená štruktúra rodinných rolí.
• 
  Prirodzene sa vyvíja štruktúra rodiny a funkcie rodiny.
• 
  Psychologické poradenstvo pre rodinu o ďalšej pomoci pri konzumácii a uspokojovaní spotreby, zväzovaní s rodinou, optimalizácii štruktúry rodiny a rozvoji rodiny.
• 
  Potreba rady od rastúcej rodiny v okamihu prechodu z jednej fázy vývoja do prvej.
• 
  Periodizáciu vývoja rodiny je možné začať s cieľom nadradenosti počtu mien, ktoré sú s rodinou viazané, ich významu.
• 
  V kožnom štádiu vývoja dochádza k špecifickému vývoju, bez ktorého revízie je nerozumné ísť do nového štádia.

• 
  „Normálne- abnormálne sіm'ya ";
• 
  „Ideálne- rodina je skutočná. "

V rámci inej škály porozumenia "ideálna rodina" Začína sa ako normatívny model rodiny, pretože je akceptovaný pozastavením a videný v kolektívnych prejavoch tejto kultúry, vedúcej hodnosti náboženstva.

Malé. 1. Schéma psychologický doslidzhen skutočné rodiny

Tse, zokrema, znamená, že psychologická štruktúra normatívnej pravoslávnej rodiny (štruktúra zahŕňa zvláštnosti moci, pohľad na sociálnu blízkosť otca, matky a dieťaťa) je významná v Tipi Ideálne rodiny sú vychovávané k hodnosti, kulturológovia. pid skutočná rodina Rose je konkrétna, ako skutočná skupina a predmet komunikácie. Druzhinin pidkreslyuє, keď má byť videný určitý typ subjektu, je potrebné jasne pochopiť, aký typ tohto predmetu je potrebné vidieť. V takom poradí, psychológovia chápu realitu rodiny z pohľadu videnia noriem.

Rozsah sociálnych inštitúcií je zameraný na uspokojovanie základných životných sociálnych potrieb bez ohľadu na: komunity v pozastavení, výrobu tovaru a po sociálna stabilita... Zavolajte mi a pozrite sa na päť hlavných sociálnych inštitúcií šťastné odpruženie: Rodina, ekonomika, politika, vzdelávanie a náboženstvo. Ich koža sa špecializuje na myslenie, ktoré je zásadne dôležité pre videnie a normálne fungovanie pozastavenia problému.

Sociálne inštitúcie tvoria jadro regulačnej a centrálnej štruktúry pozastavenia. Smrad je byť obklopený alebo privádzať takých ľudí, ktorí sa nemusia obmedzovať všeobecnými normami správania.

Zdá sa, že ide o sto prvkov štruktúry zavesenia, aktualizácia členov je їх v prvom rade socializácia. Niyake znamená, že kombinovanie ľudí nie je volodі s tak namáhavou budovaním vlastnej tvorby. Vedúci predstavitelia ľudí z rodiny detí vyrastajú nielen sami, ale aj bez prerušenia ľudských generácií, ich telesného a duchovného úpadku. Sem'yu vás môže rešpektovať k životu vášho dieťaťa, ak ste muž a skupina, muž a žena, prevezmite na seba zodpovednosť za život svojho dieťaťa, svoju ekonomickú dobrú vôľu a vikhovannya.

Sem'ya zriadil prvý navkolishnu stredný kurz vo vývoji jednotlivca. Pozrite sa, forma dieťaťa je o sociálnych spojeních a od okamihu, keď sú do nich zahrnutí ľudia. So zmysluplným svetom zaluchujem dieťa do hlavného geologické hodnoty, Morálne a kultúrne štandardy správania. Systém hodnôt sa stane dieťaťom, prvým vo všetkom, zakladateľmi prvého času s otcami v prvom zo siedmich rokov života. Rodina detí bude mať sociálne schválené správanie, závislé na pocite choroby, inšpiruje priateľa, ukáže svoje emócie a pocity. Niektoré z dôvodov všestrannosti a súlože špeciálnych detí a niekedy aj dospelých so starými ľuďmi. Rast rodinných príslušníkov, ktorí prijmú dieťa ako stovku jedinečných vlastností vo veľkom svete, sa vlieva do vášho prejavu o sebe.

Rodina Volodya s vážnymi pasážami v socializácii zvláštností vytvorenia špeciálnej psychologickej atmosféry lásky a núdze, turba a moci, inteligencie a vzdelania. Veľký význam má frekvencia a závažnosť fyzických, emocionálnych a sociálno-psychologických kontaktov u detí a otcov. JEDNOTLIVÝ PIDHID kým sa vývoj zvláštnosti samotného dieťaťa vo vlasti nestane realitou. Chuyne, že rešpektujúce postavenie tých, ktorí vyrástli v dieťa, im umožňuje slobodne rozvíjať svoje zdravie, upozorňovať na ich záujmy a vzdelanosť.

Rodina individuálnych spotrebiteľov konzumuje členov a súčasne reguluje ich správanie z pohľadu spoločnosti. Inštitút rodiny - najdôležitejší mediátor pri prepojení špecializácie a pozastavenia. Samotný ústav môže obstáť proti totalite aj proti individualizmu. K tomu je pozastavenie, je to špecialita verejne pridelených v meniacej sa rodine.

Okamžite som pragmatický, aby som získal svoju autonómiu a bojoval za svoje znalosti v spoločnosti. Za vás všetkých sa matka previnila tým, že napríklad poskytuje podporu najnovším hrozbám, ktoré umožňujú ovládať sedmičku zo strany štátu. Drvivé zapojenie súčasných síl do rodinného systému zničí rovnováhu rodiny a pozastavenie činnosti. Inštitút týchto inštitúcií nájdete v bežne organizovanom tábore s niektorými ďalšími sociálnymi ústavmi. Na to je potrebná prorodinná politika.

Inštitucionálny charakter rodiny sa prejavuje v tom, že koža rodiny môže byť podivuhodne v tandeme s ostatnými rodinami. Ráno je možné predpovedať budúcnosť konkrétnej rodiny, pričom sa rozšíri o znalosti logiky vývoja tisícov tisícov rodín.

Superšpecifické procesy v oblasti lásky a rodinných problémov - nárast počtu odlúčení, počtu oddelených rodín a opakovanej lásky, úbytok obyvateľstva a potenciálu rodiny a podobne. Inštitucionálna kríza rodina. Malo by sa to prejaviť v skutočnosti, že malá skupina ľudí nie je súčasťou sociálneho inštitútu, že po tom, ako si vzali otca, priateľa, spor, „choroby s deťmi s krvnými spórami atď.). Súčasne držte hrsť kapitálu v inštitúte rodiny, aby ste demonštrovali jeho štýl a novú rigiditu. Pri všetkom, presnejšie, budete hovoriť o zmene typov rodiny ako malej skupiny uprostred sociálneho inštitútu rodiny, o objavovaní nových štýlov rodiny myšlienok, o situácii regulácia lásky v centrálnej motivácii.

Sem'ya yak malá skupina

Razumnnya sim'i yak malá skupina poznať bezmocnosť svojich prívržencov uprostred predškolského veku a tých, ktorí sú viac uprostred praktikov psychológie, niekoľko najlepších príležitostí na poskytnutie psychologickej pomoci rodine.

So všetkou vývojovou hodnotou chápania „malej skupiny“ je možné vidieť hlavnú. Malá skupina- sociálna skupina, ktorá nie je početná vo svojom sklade a ktorej členovia sú zjednotení sociálnymi cieľmi a zariadeniami a majú byť v bezprecedentnom, zvláštnom kontakte, jeden po druhom, ale je základom pre stanovenie takej kapacity, ako je napr. skupina funkcií

Pererahuєmo Hlavné rysy malá skupina:

• 
  sociálne a sociálne aktivity pre všetkých členov skupiny;
• 
  špeciálny kontakt s členmi skupiny;
• 
  spevácka emocionálna trieda všetkých stredných skupín;
• 
  špeciálne skupiny noriem a hodnôt;
• 
  telesná a morálna výchova člena skupiny;
• 
  úloha ієrarrhіya mіzh členov skupiny;
• 
  rozpoznateľná nezávislosť (autonómia) celej skupiny ľudí;
• 
  zásada prijatia do skupiny;
• 
  skupinový rast;
• 
  sociálna a psychologická kontrola správania sa členov skupiny;
• 
  špeciálne formy a metódy riadenia skupinových aktivít zo strany členov skupiny,

Chcel by som vás skôr požiadať, aby ste videli jedlo o poznaní božského práva, aby ste sa mohli nazývať malou skupinou. Výživa Virіshennya tsyogo є zásady pre psychológiu rodiny. Vidomy americký sociálny psychológ D. Myers propon neuznaná hodnota: skupina- Ak sú dve alebo viac špecialít, prepoja jednu s druhou, nalejú jednu na ďalšiu a budú odoberať „jak“ mi. A.I. Antonov napolyaga o výkladoch rodiny ako malej skupiny s vládnucou mocou, ktorá sa nesmie vychovávať k silám jednotlivcov alebo párov. Všeobecne platí, že dyáda „matka - dieťa“, ktorá víťazí, keď je oddelená, potom sprymati ako fragmenty formy rodiny.

Sem'ya sa musí vykonať pred prepustením primárne skupiny. Zlákal som sa іntimnі, tvárou v tvár, vіdnosiniľudia. Takáto skupina sa postará o proces primárnej socializácie a skorého vstupu jednotlivca do tejto skupiny. Myšlienky a podania členov prvotnej skupiny môžu byť obzvlášť významné vo forme dôkazov a sebauvedomenia dieťaťa. Môžete vidieť proces formovania ľudského I v dôsledku sociálnej interakcie.

Skupina Pervinna є neformálna komunikácia. Veľkou úlohou v odhodlaní a funkcii je podporovať sympatie a antipatie ľudí, ducha ich záujmov, pohľad na život, ich svitovidchuttya. Neformálne skupiny majú veľa jedla, ktoré je potrebné oduševniť. Koža je neformálna skupina, ktorá prerastá do svojej špeciálnej, jedinečnej kultúry. Є špeciálny význam, virazi, beštia a cín, ktoré sú rozložené iba v strede daného kôl. Vikoristovuєtsya svoju vlastnú symboliku, zrozumіla, spravidla iba čas, ktorý by mal byť stanovený pre celú skupinu. Je to úplne ten istý spôsob, ako vyvinúť inteligentnú „mova sim“, pre nového člena rodiny nie je ľahké zvládnuť také zlozvyky, ale objaviť sa v ňom napríklad v dôsledku opakovanej lojality. Toto je spôsob, ako vytvoriť mitsne rešpektujúce „mi“ - psychologickú integritu skupiny a priateľstvo členov s cieľom identifikovať sa so svedkom a psychologickou skupinou, zvýšením podpory orgánov, vzhľadom, hodnoty .

Členovia skupiny svojich vlastných asociácií môžu tradičnejší a intímnejší štýl stimulovať pohotovejšie a pohotovejšie.

Vіtchiznyany sociológ a filozof PANI. Komarova tak objasním Význam primárnej skupiny pre ľudí s pleťou:

• 
  tu sa jednotlivec začal otvárať sám sebe vo svojich intímnych-dobromyseľných predstavách, ja zachytávam svoje vlastné myšlienky a nápady;
• 
  neposkytne jednotlivcovi príležitosť zaobchádzať s ním ako so špeciálnou osobou so spokojnosťou v spilkuvannya s ľuďmi, ktorí sú si blízki duchom a pohľadom;
• 
  Spіlkuvannya a život v prvých skupinách umožňujú poznanie stresu a stresu, úzkosti, bezvedomia, ako je utrpenie, šťastní ľudia sú v nadpozemskom sociálnom a psychologickom zahltení robotmi;
• 
  Myšlienka prvotnej skupiny Velmi je dôležitá pre sebahodnotenie jednotlivca a zvýšenie jeho skutočného stavu v pozastavení.

Sem'ya môže byť návštevníkom jednotlivca v kvalitu referenčnej skupiny. Tse podnistya vikoristovutsya in two vipadki:

• 
  pre určenú skupinu, ako motív pre jednotlivca, to prijmeme v niy. S pomocou jednotlivca prispôsobujem svoje postoje, zrejme skôr, ako sa na prvý pohľad zapojíme do skupiny. Skupina na to stanoví štandardy a vinárske mestá, ktoré budú nasledovať;
• 
  Referenčná skupina má slúžiť ako druh štandardu, jasne alebo ako referenčný bod na vytváranie úsudkov a hodnotení jednotlivca alebo iných.

Zďaleka nie všetci ľudia, ktorí sú najvhodnejší pre prvé skupiny, by mali byť blízko referenčnej skupiny, ale iba „významní“ sú zbavení vysokých škôl. Pre sociálnu pohodu sub'єkty a zlepšenie vízie jeho správania je dôležité, aby členovia rodiny boli medzi tichými, ktorí boli obzvlášť presvedčení a ktorých neutíchajúca povesť k tomu mohla slúžiť.

4. Funkcie SIM

Zmeny zhitєdіyalnosti sіm'ї môžu byť vizuálne prostredníctvom popisu hlavných funkcií, pri implementácii niektorých rodín sú organizované. V rade funkcií, ktoré poháňajú rodinu v speváckej fáze historického vývoja, sa chápu ako špecifické ciele ako malá skupina a sociálny inštitút. Víťazstvo týchto funkcií sa postará o rolu všetkých členov rodiny a o všetkých priateľov.

Aktivita rodinného systému, ktorá môže viesť k dosiahnutiu konzistentného výsledku, je bohatá na aspekty a je diferencovaná. Schlyuba nemožno nazvať sexom. Vyhrajte zumovlyuє celý spôsob života: pratsya, život radosti, smútku. Zmätok a šialenstvo partnerov možno hodnotiť ako správnu pozíciu na hraniciach rodiny, ale ako jediný systém správania s dominantnými hodnotami a jedinečnými organizačnými vzormi. Okrem toho, že je sexuálne erotický, môže znamenať aj význam funkcií rodiny, viazanie sa na bezpečné sociálne prostredie vhodné pre deti a tiež rozvoj partnerstiev v oblasti pokožky vo všeobecnosti. Nechajte priateľov prispôsobiť sa, aby spoločne nahliadli do väčšieho zonálneho systému, aby si predstavili individuálne prepojenie pokožky s partnermi s rodinou otca a so sociálnymi štúdiami ako celkom.

Veda o úcte k siedmim videám prichádza k analýze funkciu rodiny.

• 
  Psychológovia najčastejšie pripisujú takéto funkcie vlasti.
• 
  Narodené a vikhovannya deti.
• 
  Zachovanie, rozvoj a prenos hodnôt a tradícií pozastavenia na postupujúce generácie, akumulácia a implementácia sociálneho a ekonomického potenciálu.
• 
  Uspokojovanie potrieb ľudí v oblasti psychického pohodlia a emocionálnej podpory, pocitu bezpečia, videnia hodnoty a významu vlastného ja, emocionálneho tepla a lásky.

• 
  Rozvoj myslí na rozvoj osobitosti všetkých členov rodiny.
• 
  Spokojnosť so sexuálne erotickým spotrebiteľom.
• 
  Spokojnosť s požiadavkami spіlnі vykonaných dosvіllja.
• 
  Organizácia domácej vlády spіlnogo voddenya, podіl pratsі v rodine, vzaєmodopoga.
• 
  Spokojne konzumujte ľudí v spіlkuvannі s blízkymi ľuďmi, v zavedených mіtsnіh komunikáciách s nimi.
• 
  Uspokojovanie individuálnych potrieb v otcovstve a materstve, kontakty s deťmi, ich zlomyseľnosť, sebarealizácia u detí.
• 
  Sociálna kontrola správania sa rodinných príslušníkov.
• 
  Organizácia finančného zabezpečenia rodiny.
• 
  Rekreačnou funkciou je ochrana zdravia rodinných príslušníkov, organizácia rodinných príslušníkov, šľachta ľudí v strese.

• 
  zabrechennya vizhivannya;
• 
  zakist rodiny všetkých známych faktorov;
• 
  kambaly členov rodiny jeden o jednom;
• 
  vikhovannya deti;
• 
  nastolenie fyzických, sociálnych, sociálnych a ekonomických zmien pre individuálny rozvoj rodinných príslušníkov;
• 
  pіdtrimannya їkh tііkіemoіtіyh tіlvіykhіv jeden po druhom;
• 
  sociálna kontrola správania jedna.

Vo všeobecnosti bezpečnosť sympatických psychologické podnebie„Spoločenstvá uznania, vzájomnej morálnej a emocionálnej výchovy, uvažovania a prijatia členmi rodiny, jedno z nich sa často nazýva psychoterapeutická funkcia rodiny. Funkcia organizácie dávky, podľa viditeľnosti, є skladová časť rekreačná funkcia. Vo svojich vlastných prúdoch je rekreačnou funkciou inteligentnosti aktualizovať emocionálne a energetické zdroje vytvárania pohodlia rodinného spájania, priblížiť sa k bezbožnosti, psychoterapeutike a komunite. Funkcia ocele spilkuvannya, z jednej strany, môže byť bez predbežnej služby pre komunálne aspekty rodinného života; Na druhej strane môžete vidieť špeciálne potreby členov rodiny, aby sa vytvorila situácia spilkuvannya, aby sa posunul rytmus spevu vnútornej rodiny interakcie. Legitimitu vízie funkcie duchovného vhľadu je potrebné zhrnúť. Litovský rodinný psychológ G. Navytis hovoriť priamo o tých, ktorí sú schopní dosiahnuť veľa stabilných rodín a ktorí nevybočujú z mysle kvôli sebarealizácii svojich členov, alebo viskim rіvnem spiritх spiritualita.

Keďže sme v literatúre strávili veľa času, chystáme sa stráviť túto funkciu bezpečné, felicitologické a hedonistické funkcie rodina. bezpečnostná funkcia Chcem chrániť biologické a sociálne nerovnosti rodinných príslušníkov, strážcov fyzických a psychických problémov, ktorí vyrážajú do sveta. Majú obrat v zaujatí ľudí predvídavou víziou, stabilitou a budúcnosťou v budúcnosti. Semeine život je usporiadaný v jednotnom poradí, ktoré sa riadi normami a pravidlami, čo vám umožňuje poistiť všetky druhy nevhodných vecí. A. Maslow Pohľad na otcove zvary, fyzický obraz, odlúčenie, odlúčenie a smrť vo vlasti ako na chvíle, obzvlášť nepríjemné pre blaho dieťaťa. Ide o to, aby ste sa cítili nestabilne, neprenosne a nespoľahlivo.

Rovnako tak, ako ušľachtilý malý chlapec, sa bude starať o svoju matku, ako keby nevedel, o osobe, ktorá nie je v bezpečí pred vôľou, ale bude poverená svojimi blízkymi. Siedmi vidia hodnotu svojho života a čerpajú silu, aby sa zmestili do strachu, bolesti, choroby. Správanie sa v poverových podmienkach (napríklad vojna, zemetrasenie, vojna atď.) Pripravenosť ľudí obetovať sa srdcu svojich blízkych a príbuzných.

Je pravdepodobné, že uvidíte veľa vývoja, pretože je toho veľa čo vidieť o nás. Funkcia bezpečnosti sa prejavuje v tom, že sedmička vnútorne odoláva zmenám a reinkarnáciám, bachači v nich predstavujú hrozbu pre ich stabilitu.

Felicitologická funkcia v každom svete a nádeji kože ľudí na odmietnutie rodinného šťastia. V prípade chápania „šťastného dieťaťa“ ľudia prispievajú svižnou zmenou: pre niekoho duch pohľadov a duševná prosperita, pre iného materiálne blaho, po tretie - talent a úspech školáka. Symbolom rodinného šťastia môže byť butik a byt, spálňa za vysokú cenu pre malého chlapca, deň dieťaťa a radosť z radostných sviatkov. Nastіlki rіznomanіtni sa pozerajú na všeobecné vyhlásenia o tých, ktorí sa našťastie ako krajina najväčšieho potešenia najčastejšie stretávajú s počtom rodín. Vo vlasti víťazí naša chvála a bazhania, kompenzujú sa obrázky aplikované na zvetrané, oceňuje sa naše zdravie a šťastie. Členovia rodiny zdieľajú úspech a radosť z jedného. Pociťujte uspokojenie sub'єkt vidchuvє a todi, ak je dobré, aby váš kohanikh vyrastal.

Semeine Happiness je produktom kolektívnej tvorivosti. V rodine yakových systémov je to nešťastné, ale je to buď šťastné alebo nešťastné izolované. skúsenosti jedného človeka tak, aby ich prijal. To bude také skvelé, ak prejavíte empatiu a božskú povahu lásky: od spilnyh zusil po ležanie je výsledok správny.

V Ideal, Vicon a hedonistická funkcia. Samotný názov centrálnej funkcie je určený pre tých, ktorí sú viazaní na spokojnosť spotrebiteľov vo fyzickom a duševnom pohodlí. Perebryuyuchi v dome, uprostred ľudí, ktorí sú srdcom milí, dosahujú ľudia pokojnú a žiarivú dušu. Všetky dobré znalosti vidieť nasolod so slaným ryžom, bezstarostné doručenie a nezaujatú atmosféru počas hodiny týchto svätých, to je len sen. Vezmite si tie isté myšlienky, fantázie, myšlienky. Navyše budete spokojní s tým, že s deťmi strávite hodinu naraz. Promenády, іgri, atrakcie, športové aktivity, cirkusové a divadelné predstavenia ... Zoznam zábavy a aktivít môže byť skvelý.

Kupatysya a žiť pre sonechka, dať slad, borsatisya v oznámení, vyjsť z vozíka a prechádzať záhradnou posteľou zábavnejšie so všetkým svetlom, nie po jednom. „V rodine a lykožrútovi rady“. Prečo to nie je pre toho, kto miluje celých sedem rokov sedenia na televíznej obrazovke?

Pre ľudí, ktorí vyrastali v nefunkčných rodinách, je ťažké sa zabaviť, relaxovať. Samotná myšlienka na radosť zo života môže byť neprípustná. Tim sa bude môcť za hodinu vybudovať, vyjsť z každodenného života, zúčastniť sa skupiny, ukázať úplnosť a cítiť humor - všetky vlastnosti veľkej špeciality.

Buď jak funkcia rodiny sa prejavuje racionálnym spôsobom na úrovni jednotlivca a pozastavenia. Pohľadom na túto dôležitú zvláštnosť je možné dosiahnuť väčšiu presnosť a presnosť v analýze rodinných funkcií. Perekonlivy na ten zadok - klasifikácia, predložená PANI. Matskovskaya (Div. Tabuľka 1).

Analýza rodinných funkcií

stôl 1