Kreativita ľudových výtvarníkov Kreativita ľudových výtvarníkov Posibnik pre deti a dospelých. Ľudová tvorivosť umenia

Ľudová výtvarná kultúra є časť výtvarná kultúra pozastavenia. Vona vyrastá na už prijatých a unavených v danom pozastavení umeleckých noriem, hodnôt a ideálov. Špecifikom ľudovej umeleckej kultúry sú tí, ktorí sa angažujú v ich tradíciách (to znamená v štýle života ľudí, ktorý odzrkadľuje osobitosti ich národného charakteru a národných obrazov sveta). V prípade suspenzie podobnej koži spravidla upravuje a upravuje neživé národno-kultúrne a národne-umelecké tradície. Takže v umeleckej kultúre Ruska žijú zástupcovia blízkych 130 etnických skupín, myslite na ochranu a rozvoj vlastných ľudových umeleckých kultúr pokožky pred nimi.

Umelecká kultúra ľudí je nájdenou vrstvou kultúrneho úpadku. Korene syagy sú v tradícii a vlastnostiach slovanských kmeňov, ktoré žili na území našej krajiny. S hlavnou časťou kultúry є vytvorte ľudové umenie(Pisnі, kazki, tance atď.). Po staré hodiny sa zápach prenášal z generácie na generáciu nepísanou formou („z úst do úst“) a potom sa celá hodina zmenila (obmenila). Doteraz môže jedna a tá istá ľudová pieseň vo vidieckych oblastiach Ruska znieť inak. Meno autorov takýchto výtvorov nie je ťažké ustáť, dokonca ani zápach kolektívnej tvorivosti ľudí.

Ľudová umelecká kultúra sa v Rusku formovala ako kultúra močiarov, rozvíjala sa vo všetkých sférach pozastavenia, ktoré v dedine mohli byť bohaté, obchodné, bojárske a kniežacie. Vo vivchennyi a rozšírení tradícií ľudovej umeleckej kultúry sa významne prispelo v XIX - uchu XX storočia. predstavitelia kreatívnych intelektuálov, ruskej šľachty a ďalších krajín.

Poradie ruskej ľudovej umeleckej kultúry v Rusku sa už dlho pohybuje okolo výtvarnej kultúry ľudí z Bagatykhu. V našom bohatom národe žije súčasne viac ako 120 ľudí a ich koža má právo zachovať a rozvíjať svoje národné a kultúrne tradície a úspechy.

Ľudová výtvarná kultúra je širším porozumením, menej ľudovou umeleckou tvorivosťou.

Ľudová umelecká tvorivosť zahŕňa nadradenosť umeleckých výtvorov rôznych druhov a žánrov, ktoré ľudia vytvorili na základe svojich vlastných tradícií, ako aj vlastných foriem a metód umeleckej a tvorivej činnosti. Proces a výsledky ľudovej umeleckej tvorivosti sú bezdôvodne spojené s prejavmi ľudí vo svete, so zvláštnosťami ich národného charakteru a tvorivých ašpirácií.

Umelecká kultúra ľudí v Rusku sa vyvíja viac ako 10 rokov v spojení s cirkevným tajomstvom, ktoré je založené na pravoslávnom kresťanstve, kresťanstve a neštandardných obrazoch a príbehoch. Ak sa cirkevné tajomstvo dostalo do Ruska z Vizantie, jeho rozvoj prišiel v spojení so životne dôležitými národnými a kultúrnymi tradíciami a s umeleckou tvorivosťou ľudí.

V modernom Rusku nie je širšia nabula len pravoslávnym náboženstvom, ale je prvým náboženstvom, ktorého koža je spojená s najbežnejšími prejavmi tajomstva.

Ďalšou najdôležitejšou historickou vrstvou kultúry umenia, neľahké väzby s ľudovou kultúrou umenia - svitska výtvarná kultúra(Kultúra svitského pozastavenia, posvätené ľudové jazyky obyvateľstva). З XVIII storočie. Víťazstvo bolo vyvinuté v Rusku spolu s prílivom západoeurópskeho umenia (opera, divadlo, atď.) A v súvislosti s reformami Petra I.

mystický život (bali, opera, divadelné a baletné predstavenia, symfonické koncerty atď.) V rovnakú hodinu sa staroveké európske tradície prenesené na starodávnu pôdu zmenili kvôli veľkej kultúre našich špecialít.

Ruské klasické tajomstvo zohralo veľkú úlohu pri rozvoji tradícií ľudovej umeleckej kultúry, rôznych typov a žánrov ľudového umenia. Yak vіdomo, bohato ruskí skladatelia-klasici, brali a strihali ľudové piesne, otvárali opery, balety a inak tvorili motívy ruských ľudových kozákov, bilínov, starovekých mýtov. Medzi nimi sú skladatelia P.I. Čajkovskij, N.A. Rimsky-Korsakov, I.F. Stravinskij, výtvarníci V. Vasnetsov, Vrubel, Kustodiev a veľa ľudí.

V takom poradí, ľudová umelecká kultúra - skladací a bohatý fenomén, jaku neobklopený vidieckym folklórom. Krim tradičné pre tento druh ľudí druhov a foriem umelecký výkonі її výsledky (kazok, pisen, tance, atď.), ľudová umelecká kultúra zahŕňa systém integrácie základných duchovných a morálnych hodnôt a ideálov tých istých ľudí do umeleckých obrazov, obrazu jogínskeho pohľadu a svitoroznіv. Medzi ľudovú umeleckú kultúru patria aj tie, ktoré sa formujú v rovnakých etnoch a prenášajú sa z generácie na generáciu a spôsobom vytvárania, uchovávania a rozširovania umeleckých hodnôt, ktoré tvoria tvorbu ľudového umenia.

Ľudová umelecká kultúra má dlhoročné revolúcie a nádherné tradície, pretože je potrebné ich získať a rozvíjať sa v nich šťastné prázdniny Staráme sa o seba, aby ľudia mali múdrosť ľudí, čistotu myšlienok a duchovnú krásu.

literatúra

Arnoldov A. I. Lyudina a svetlo kultúry: Úvod do kultúrnych štúdií. M., 1992.

Arutyunov S. A. Ľudia a kultúra. Vývoj a komunikácia. M., 1989.

Baklanova T.I. Kultúra ľudového umenia vo všeobecnom humanitárnom sociálnom systéme // Kultúra ľudového umenia Ruska: perspektívy rozvoja a školenia personálu. M., 1994 S. 90-94.

Baklanova T.I. Ľudová výtvarná kultúra: Zbierka autorských programov. M., 1998.

Baklanova T.I. Ruská tradičná kultúra v modernom informačnom a kultúrnom priestore // Kultúrne štúdie: nové nápady. Almanach-učenec. 1998. č. 3-4. S.95-112.

Berdyaev N.A. Lyudina. Makrokozmos a mikrokozmos // Ruský kozmizmus, Moskva, 1993, s. 171-175.

Berdyaev N.A. Duša Ruska // ruská myšlienka. M., 1993.S. 296-312 Berdyaev N.A. Filozofia tvorivosti, kultúry a umenia. U 2 t. M., 1994.

Nespokojný. Príroda. Funkcie. Metóda Doslidzhen. Tbilis, 1978.

Bogatirov P.G. Výživa teórie ľudového umenia. M., 1971.

Bolotkov V.Kh., Kumiki A.M. Fenomén národných a národno-psychologických problémov v sociológii ruských zahraničných vecí. M., 1998.

Bulgakov S.N. Moja vlasť // Ruská idea. M., 1993.S. 363-373. Vikhi: Zbierka článkov o ruskom duševnom vlastníctve. M., 1990.

Vigotskiy L.S., Luriya A.G. Štúdie z histórie správania. M., 1993.

Gachev G.D. Život umeleckej svidomosty: Narisia z histórie obrazu. M., 1972.

Gachev GD Národné obrazy svetla. M., 1988.

Gachev G. D. Veda a národná kultúra. Rostov na Done, 1992.

Goncharov I.F., Goncharova T.N., Skvortsov V.N. prioritou

šiita Ruské školy: vikhovannya rozumu. SPb., 1995.

Gromiko M.M., Buganov A.V. O pohľadoch ruského ľudu. M, 2000.

Gumilov L.M. Z Ruska do Ruska: Etnická história Narisi. M., 1992.

Gumilov L.M. Etnogenéza a biosféra Zeme. L, 1990.

Gumilov L.M. Egnosphere: Dejiny ľudí a dejiny prírody. M., 1993

Gurevich A. Serednyovichny svit. Kultúra Nima je veľká. M., 1990.

Gusєv V. Є. Ruská ľudová umelecká kultúra. Teoretické narisi. SPb., 1993.

Gusev V. Folklore yak dzherelo vivchennya sociálnej psychológie // Problémy s podozrivou psychológiou. M. 1965

Danilevsky N. Ya. Rusko a Európa. M. 1991.

Ugorov B. Rossijskie kollektivne nesvidome. M., 1993.

Arasov B.S. Kultúra, náboženstvo a civilizácia na zhromaždení:

Naratívna teória. M., 1990. Іlyin І. A. Shlyakh k samozrejmému. M., 1993 Kargin A.S. Ľudová umelecká kultúra. M., 1997 .. Karsavin L. O. Post // Nábožensko-filozofická tvorba. T. 1. M., 1992 S. 3-232.

Karsavin L. P .. Shid, Zahid and Russian Idea // Russian Idea, M. 1993, s. 313-323

Obrázky na svetlo. Prepojenie výtvarných diel v umeleckej kultúre 20. storočia // Výživa výtvarných diel. 1993. č. 2-3. S. 281-286. Kasyanova K. O ruskom národnom charaktere. M., 1994.

Cole M. Kultúrna a historická psychológia M., 1997.

Lebon G. Psychológia ľudí a omša. SPb., 1995

Levi-Strauss K. Štrukturálna antropológia. M., 1983.

Loskiy N.O. Rusko a ruský ľud // Boh a sväté zlo. M., 1994.

Loskiy N.O. Povaha ruského ľudu // Umovi absolútne dobré M., 1991.

Lotman Yu.M. Kultúra a vibuch. M., 1992.

Lur'є S.V. Historická etnológia M., 1997.

B.V. Markov Filozofická antropológia. SPb., 1997.

Meilakh B.S. Umelecká maľba na svitu: Výživa komplexu vyvchennya. M., 1983.

Ruská ľudová umelecká kultúra: perspektívy rozvoja a školenia personálu // Tezi z medzinárodnej konferencie o vede a praxi. M., MGUK, 1994.

Natorp P. Kultúra pre ľudí a kultúra osobitosti. SPb., 1912

Nekrasova M.A. Ľudové umenie Ruska: Ľudové umenie yak svit sanity. M., 1983.

V. V. Rozanov Každodenné vzdelávanie. M., 1990.

Ruská tradičná kultúra: komplex integrovaných etnokultúrnych programov pre predškolské inštitúcie a klasických škôl. Veda. vyd. T.I.Baklanova. M., 1998.

Ruská tradičná umelecká kultúra: Experimentálny systém osvetlenia umenia. Komplex integrovaných programov. M., 1996

Rusky. Etnosociologický Narisi. M., 1992

Ruský kozmizmus. M., 1993.

Sluchevskiy K.K. SPb., 1902.

Sokolov Z.V. Význam teórie „sociálneho charakteru“ a kolektívu je neprijateľný pre rozvoj masových sociálnych procesov // Štýl a tradície vo vývoji kultúry. L., 1989 S. 38-51.

Solovyov V.S. Russian Idea // Russian Idea, M., 1992, s. 183-203

Taylor E.B. Prvá kultúra. M., 1989 Ushinsky K.D. O potrebe rozvoja ruských škôl a ruských. Ped. Op. v 6 zv. 2, s. 358-363.

Fedotov G. P. Listy o ruskej kultúre // Russian Idea. 1992 S. 379-419.

Fedotov G.P. Vibrani pratsi z filozofie ruskej histórie a kultúry: U 2 zv. SPb., 1991.

Freud 3. Psychoanalýza a ruské myslenie. M., 1994.

Shadrikov V.D. Duchovné zdravie. M., 1998.

Shadrikov V.D. Ethnichne zavádza. M., 1998.

Shkuratov V.A. Psychic. Kultúra. História. Rostov, 1990.

Shpet G. G. Úvod do etnickej psychológie. SPb., 1996 ..

Etnické stereotypy správania. L., 1985.

Znaky funkcie kultúry. M., 1991.

Jung K. G. Archetyp a symbol. M., 1991.

Jung K.G. Duša a mýtus: veľa archetypov. M., 1997.

Jung K. G. Fenomén ducha v tajomstve a vede. M., 1992.

Téma. Ľudové umenie je základom umeleckej kultúry pozastavenia.
Meta: zoznámiť sa so študentským životom v ľudovom umení ako základe národnej kultúry, ukázať hlavné črty etnickej a národnej kultúry, objasniť hlavné názory a žánre ľudového umenia. Razvivati ​​múdra pratsyuvati s literatúra. Vihovuvati sa zaujíma o budúcnosť tejto profesie.
Typ hodiny: prednáška.
Vlastníctvo: іlustratsії, literatúra.
Choď na hodinu
1. organizačný moment... Poznanie skupiny, zvyšovanie povedomia o danej téme, ukážka literatúry na túto tému, vysvetlenie kritérií pre hodnotenie a poskytovanie informácií. Tým a o lekcii.
Plán.




II. Vzhľadom na správy od nich.

1. Pochopenie ľudovej umeleckej tvorivosti.
ĽUDOVÁ KREATIVITA (ľudové umenie, folklór) - kolektívna umelecká tvorivosť ľuďom, ukazujúca ich život, vzhľad, ideály; pôvod ľudí a v ľudových masách poézie (perekazi, poézia, kazki, epos), hudby (hudba, inštrumentálne uspivi a p'usi), divadla (dráma, satirické umenie, divadlo lyalok), tanca, dekoratívneho obrazu umenie, umenie vlastnej výroby, vr. ľudových divadiel.
Ľudová tvorivosť, Ktorý vznikol v dávnej minulosti, je historickým základom celej ľahkej umeleckej kultúry, dzherelo národných umeleckých tradícií, vzdoru voči národnému sebauvedomeniu.
Kreativita ľudí je nápaditá: pracovná aktivita, podozrivý a hrubý spôsob života, znalosti o živote a prírode, kult a transformácia. V N. t., Kto bol vyučovaný v rámci úspešnej pracovnej praxe, v očiach ľudí, ideálov a chvály ľuďom, ich básnickej predstavivosti, bohatého svetla myslenia, cítenia, obáv, protestu proti vykorisťovaniu a útlak, svet o Vyžadovalo si to bohatstvo znalostí ľudových omší, N. t.
Charakteristika (kmeň) ľudovej tvorivosti: Obrázky Naybagatshi, tie, motívy, formy N. t. Vinikayuta v skladacej dialektickej jednote individuálnej (hocha, spravidla, anonymnej) tvorivosti a kolektívnych umeleckých dôkazov. Kolektív ľudí z hlavného mesta vidbiraku, udoskonalu a zbagachuє znaydenі okremami rіshennya majstras. Nástup, sila umeleckých tradícií (v rámci ktorých sa svojim spôsobom prejavuje zvláštna kreativita) priznať všestrannosť, všestrannú reinkarnáciu týchto tradícií v okolitých výtvoroch.
Kolektívnosť N. t., Sklad a jeho trvalý základ a neľudská tradícia, sa objavuje v priebehu celého procesu formovania tvorby akéhokoľvek druhu. Celý proces, ktorý zahŕňa posilnenie postavenia, upevnenie tradície, ďalšie rozpracovanie, zdokonalenie tradície a hodinu obnovy, sa bude v priebehu hodiny zdať poverčivo dlhý. Je typické pre všetky typy N. t., Že tvorcovia vytvoria є naraz viconautmi a viconny vo svojom vlastnom dome nájdete v možnostiach, aby sa tradícia mohla prevziať; Je to tiež dôležitý kontakt návštevníkov s tajomstvom ľudí, ktorí sa môžu považovať za účastníkov kreatívneho procesu. K hlavnej ryži N. t. Na položenie a na ceste chýba segregácia, vysoká umelecká jednota týchto typov: poézia, hudba, tanec, divadlo sa hnevali na ľudové rituálne činnosti, dekoratívne umenie; v ľudovom živote bola architektúra, konštrukcia, dizajn, keramika, vishivka použitá na vytvorenie bezvýznamnej hodnoty; ľudová poézia je úzko spätá s hudbou a jej vlastným rytmom, muzikálnosťou a charakterom predstavenia veľkých tvorov, akými sú hudobný žáner, sa prebúdza k poézii, namáhavých ruckov, tancov. Vytvorte a navichki N. t. Bezposeredno prešlo z generácie na generáciu. Spojenie ľudového umenia a kultúry ľahkého umenia. N. t. Stala sa historickým základom celej ľahkej umeleckej kultúry. Princípy jogy, najtradičnejšie formy, vid a čiastkové obrazy, mali svoj pôvod v mysliach pozastavenia pred triedou, ak bolo tajomstvo dané stvoreniu a ľuďom. So sociálnym rozvojom ľudí, formou triedneho pozastavenia a rozvojom praktických krokov k videniu profesionálneho „visoka“, „vchene“ tajomstva. N. t. Takozh zriadil špeciálnu vrstvu ľahkej umeleckej kultúry. V novom vidí vývoj sociálnej bezbožnosti lopty spojenú s triednou diferenciáciou pozastavenia a dokonca až po ucho kapitalistického obdobia N. t. Organizačné prepojenie so základnými princípmi ľudu, poetický účel vyzdvihnutia na svetlo, bez prerušenia v procese obohacovania vysokej umeleckej úrovne ľudového umenia. Predtým bol N. t. Virobilo špeciálnou formou špecializácie, poklesom počtu veľkých a nováčikov.
N. t. Riznykh, často ďaleko od vzdialeného od jedného ľudu, Volodya bez ryža a motívy, ako aj v mysliach ostatných, ako aj sedatíva zo zalny dzherel. M. t. Stolittyi zároveň absorboval zvláštnosti národného života, kultúru ľudí z kože. Vono si zachovalo svoj život práce, prebytku s ozvenou národnej kultúry, virazníkom národného sebauvedomenia. Z toho vzišla sila a sila N. t. Pre všetky svetelné záhady mi odpustite diela F. Rabelaisa a V. Shakespeara, A. S. Puškina, M. A. Nekrasova, P. Bruegela a F. Goyu, M. I. .. Glinki a M. P. Musorgskij. Po ruke mal N. t. Bagato podobu „vznešeného“ tajomstva a tiež všestranný zvrat - od klasických štítov na dedinských chatách cez ľudové piesne až po slová veľkých básnikov. N. t. Zachoval hodnotu revolučných postojov ľudí k boju za svoju slobodu.
2. Porozumenie etnickej a národnej kultúre.
Sukupn_st hodnôt, viruvan, tradície a zvychaiv, ktoré používa väčšina členov tejto suspenzie, sa nazýva panuyuchu alebo dominantná kultúra.
Dominantná kultúra môže byť národná aj etnická, pretože pozastavenie činnosti a veľká väčšina ľudí v tejto krajine je organizovaná veľmi úhľadne. V literatúre by mal človek odrážať chápanie etnickej a národnej kultúry, ale je nesprávne zapojiť sa.
Etnicitou sa má nazývať be-yak národná spiritualita, napríklad národná menšina, kmeň, ľudia. Národnosti umierali a štátni príslušníci ich v Novej hodine pripravili. Ak hovoríme o etno, potom neobviňujeme rešpekt majestátnych národných mocností, skladateľnú sociálnu štruktúru, veľký počet miest a všetko, čo je spojené s naším chápaním, so šťastným pozastavením. Etnicita je malý kompaktný duch, ešte jednoduchší pre svoju štruktúru, ako jednoduchú jednostrannú etnickú kultúru. Kultúra Bushmenov má právo pomenovať etnickú uličku Pivdenno-africkej republiky na území poštolky Kalahari, de a žiť opustené kmene (presnejšie malé miestne skupiny) bushmenov, Volodya kultúrne.
Etnická kultúra je vždy lokalizovaná v geografickom priestore a je jednotná, pokiaľ ide o jej politickú, ekonomickú a sociálnu štruktúru.
Etnická kultúra je ryžou kultúry, kde žije prevažne silná kultúra pobutovaya. Vona má jadro a perifériu. Etnická kultúra zahŕňa znalosti pratsi, zvicha, zvicha, normy zvukového zákona, hodnoty, nepárne, odyag, uzhu, zasobi nadmerné dodávky, zhitlo, znalosti, viruvannya, pozri ľudové umenie.
Fakhivtsiho rozvoj v etnických kultúrach sú dve šari:
· Historický raný (nižší), výpovede kultúrnych prvkov z minulosti;
Istorhistoricky pіznіy (horný), ktorý je uložený pre nové produkty, moderné kultúrne prejavy
Spodná lopta obsahuje najviac štýlových prvkov, zafixovaných s tradíciou bagatov. Do toho sa zapája, ako zápach vytvára rámec etnickej kultúry. S takýmto prístupom sa etnická kultúra neustále znižuje a zlepšuje. Obnova kultúry môže byť exogénna (podozrenie) a endogénna (v strede kultúry sa stala bežnou bez pridania zzovny). Nástup, štýl etnickej kultúry je viazaný na dva typy mechanizmov prenosu tradícií: medzigeneračná tradícia, ktorá prechádza dlhým rockovým alebo desaťročným obdobím a mnohými ľuďmi medzigeneračné tradície, ktoré je možné vystopovať prostredníctvom historicky triviálnej hodiny a stať sa mechanizmom prenosu hodnôt z generácie na generáciu.
Národnosť znamená územnú, ekonomickú a jazykovú komunikáciu ľudí sociálna štruktúra a politická organizácia.
Štruktúra národnej kultúry je skladateľnejšia ako etnická. Národná kultúra zahŕňa poradie tradičných, profesionálnych a každodenných, ako aj účelových obradov kultúry. A duchovia národa budú milovať pozastavenie a pozastavenie bude mať veľkú stratifikáciu a sociálnu štruktúru, potom porozumenie národnej kultúry bude milovať subkultúry všetkých veľkých skupín, ktoré nemusia byť v etnickej skupine. Etnické kultúry navyše vstupujú do národného skladu. Vezmite si taký mladý národ, ako sú Spojené štáty alebo Brazília, prezývaný etnické kotly. Americká národná kultúra je v regióne heterogénna, zahŕňa írsku, taliansku, nimetskú, čínsku, japonskú, mexickú, ruskú, židovskú a etnickú kultúru. Veľký počet súčasných národných kultúr politickej povahy.
Národná kultúra nie je vychovávaná k mechanickému súčtu etnických kultúr. Vaughn je ponad. Jej národná ryža je kultúra, ale zišla sa, pretože zástupcovia všetkých etnických skupín sa naučili príslušnosti k novému národu. Non-Nekhry, І Bіlі Zaradil som však víťaza USN USA І SHAYN American Porpor, urobte svätého jogína, Zokrema, deň Sagie (deň nepohodlných USA). Nichogo ni v rovnakej etnickej kultúre, ani v jednom ľude, ktorý prišiel do USA. Na novom území sa objavili vône. Literárne filmy, Národné tradície a symboly, aby sa stali šampiónom národnej kultúry.
Národná kultúra je spoločná pre ľudí, ktorí žijú vo veľkých otvorených priestoroch a nie sú viazaní pokrvnými príbuznými. Pozorujte nový typ spoločenského spoločenstva, obliekanie sa vínnou pasážou písma. Samotní spisovatelia myšlienok písania, ktoré sú nevyhnutné pre národné spoločenstvo, si získavajú obľubu medzi gramotnou časťou obyvateľstva.
O nami vypovedaní národných kultúr sa posudzuje pred skutočnosťou popularizácie spisovného (spisovného) jazyka a národnej literatúry. Os národnej kultúry nachádzame vo filológii, ktorú môžem robiť s pamiatkami písma a etnickou kultúrou je etnografická antropológia, ktorú môžem vykonávať pre všetku predpísanú literatúru 2). Tvorcovia národnej kultúry - intelektuáli - sa často nazývajú „majestátnosť kultúry“ a samotný zvláštny zápach prináša veľké posolstvo pre duchovný tábor národa. Vôňa formujúceho sa etalónu a vzdelávanie pre masové dedičstvo, vôňa kultúrnej stratégie pozastavenia. Osvitu a súčasný rok treba vidieť v schopnosti hlavnej mentality ľudí voči ich národnej kultúre, s ohľadom na kultúru pred nami, ktorú vytvorili umeleckí a vedeckí intelektuáli.
V takom postavení je národná kultúra postavená na základoch písmenovej kultúry, v tej dobe môže byť etnická kultúra úplne nepísaná, napríklad kultúra bývalých kmeňov, ktorá sa zachovala dodnes. Ale to a kultúra Insha sa podľa všetkých ostatných typov kultúry na danom území previnila tým, že sa nazýva dominantná.
3. Dejiny vývoja ľudového umenia.
N. t. Spokonvіku nezdá sa, že by zmenil spôsob ľudového života. V okremikh ryže N. t. Dodržiavajte normy pratsi a pobutu, pne a viruvannya, vyshіdnі až neolіtu a bronz vіku.
Naybilsh ako chrbtový prvok N. t. Slúži ako ozdoba, ktorá sa narodila v dávnych dobách, čo navyše pomáha dosiahnuť organickú jednotu kompozície a vysoký vzájomný vzťah s technikou viditeľnosti, pre objekt, plastickú formu, prírodnú krásu . V niektorých ornamentálnych motívoch väčšina z mála zbierok mytologických vnemov („strom svytovye“, „veľká bohyňa“ s maybutny, slnečné symboly), ryža prvotných dôkazov, mytologické a magické schopnosti. Napríklad sa objavujú starodávne korene a v ľudovom umení, v ktorom sa prešíva ryža z prvotných kultových plastov. Pre tvorcov N. t. Často je sila špecifická pre tých, ktorí ich nazývajú, starať sa o nich, ak sa absorbuje spomienka na kultovú povahu alebo mytologickú inteligenciu osoby, ktorú volám. Vysvetlíme a vysvetlíme germanicitu, pominuteľnosť položiek N. t. (Malyunki piskom, vyprážané vajíčka), ktoré sa vykonávajú pravidelne a pravidelne sa opakujúce rituály.
Na vidminu z „vysokého“ tajomstva obrovských vrcholov, N. t. Nepoznám kontrastné zmeny umelecké štýly... V priebehu tohto vývoja existujú nové motívy a kroky štylizácie a povaha chápania starých motívov sa viac menia; Obraz spojený s koreňmi dôkazov o svetle pôsobil v úzkom zmysle (napríklad v nových znakoch-amuletoch a znakoch položky podľa položiek) Grati boli opravené za čisto dekoratívnu úlohu, pretože tvar predmetu sa často stal bezvýznamným z nevýznamných konštruktívnych a funkčných zmien. Odhalené o prejavoch v N. t. Zazvychay sa nezamkne do prípravného modelu, ale skôr do malého, ale bude žiť v svedkoch a rozbujnelostiach majstra; s celkovým výsledkom týchto jednotlivých vín, ako vyrobiť najracionálnejšiu robotu, vinnými z toho, že ich národný tím prijal. Na základe toho je tradícia koncipovaná posmrtne, ale ak sa vykoná iba niekoľko konkrétnych zmien. Nájdené predmety (napríklad drevené vedrá pri pohľade na šikmú výšku) môžu byť prírode veľmi blízke; vývoj chápania týchto foriem v N. t.
Odpruženie triedy. Vo svete triednej diferenciácie pozastavenia sa vykonávajú zmeny pre vinárstvo N. t., hmlistý robot pre seba a pred remeslom Silsky. Vzhľad zvláštneho ľudového ducha je stále viditeľný v starovekom tajomstve (napríklad vo votívnych predmetoch (div. Votívne predmety) taliansko-etruského kôl, ako falošný neolitický plast). Pamiatky palácov Pochatkovy a hľadanie kultových architektúr sa prelínajú s najjednoduchšími starodávnymi obrazmi ľudovej stromovej a kamennej architektúry (Yegeyskiy Megaron, Nimetskiy haly), nesenými žilami kochevikov na potenie atď., Atď. Záhradnícky život a ľudová architektúra, ako obsluha v hlavnom dedinskom dome (obývačka, tik, komora, stodola, hliv atď.).
V strednej Európe bránila feudálno-cirkevná kultúra zachovanie kultúrnej tradície patrimoniálnej harmónie, štátnej a politickej izolácie, kultu mýtických bohov; virazom ts'go old folk strumin in middling mystery, zazvychay full of images of animal style (Div. Beast style). Narodny svitoglyad, so zvláštnou čistotou, virazilsya v ozdoby Yazychnitsky, amulety, v pamiatkach, ako s pažbami ľudovej kultúry vpichnutých do dvora a kostola (také sú príbehy Volodymyra-Suzdala. Gotické kostoly, ozdoba rukopisov). Avšak nerozvinenіst zásob penny vіdnosin, Slabko diferentsіatsіya formy pobutu a takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo aj blizkіst Yogo maystrіv k národnému seredovischі nie je spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. My kraїnah, pіznіshe uzavrela Rann stadіyu rozvitku, zokrema v serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya pravom až do konca 17 - klasu 18 lyžíc. Na okrajoch zostupu, najmä na začiatku (do 19. a 20. storočia), udržiavali životný štýl v strednom veku, všetky dekoratívne a úžitkové umenie boli veľmi zdokonalené ľudovými ručnými prácami a výškovými N. t . v imaginatívnych a umeleckých sériách krajín je populárny strumin (čínska, japonská, indická populárna tlač). Nareshti, v krajinách, ktoré prežili kolonizáciu, slúžil ako základ pre N. t. Zazvichay starodávna tubulárna kultúra, ktorá bola z prinesených kultúr bohatá na ryžu.
Pre distribúciu feudalizmu a cechového systému sa pracuje na trhu ľudových umeleckých remesiel; manažéri N. z t., ktorí si stále udržiavajú tesné spojenie so žobrákom ľudí, ovládnu nové druhy výrobkov, nové formy a tie. Zo strany umenia vznik umeleckej individuality a kultu starovekého tajomstva, ktoré boli stanovené v období renesancie, produkujú až do N. t. Ľudová výtvarná kultúra - vytvorte náboženskú maľbu (votívne obrazy, ikony, obrazy na svahu, socha už vyrástla), ktorá divoko rastie od 16. do 17. storočia. (Zvlášť v krajinách katolíckeho kultu), ozdobený svätými, obľúbenými tlačami, s novým archaizmom foriem, - systém pod Višukanom už môžem použiť na inovatívne, nezávislé vitvory „vysokého“ tajomstva; mimochodom v analogickej distribúcii vína. Je tu vidieť, že keď sa človek otvorí, folklórne prvky hlboko preniknú do kultúry privilegovaných náboženstiev a cirkví. V Rusku sa to prejavilo napríklad v architektúre paláca v dedine. Kolomenskoy (17. storočie), Tri veľké množstvo foriem ľudovej drevenej architektúry a v regiónoch Latinská Amerika- vo výzdobe barokového kostola zbieranie ryžových malieb predkolumbovských civilizácií.
V 17. a 18. storočí. v N. t. je slabé ideografické ucho. V ruských motívoch teraz všade existuje symbolicko-geometrický vіzerunki, dekoratívny režim starých vіlnіshe, rіznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau má stále viac nových varovaní, sprisahania po slovách, vyrastajúce až do kazašsko-folklórneho chápania života ostatných sfér pozastavenia, k podozreniu na formy pan-style štýlov, matematika práce textúry drahého Nové motívy a formy (renesancia, barok, empír) však prenikajú do N. t. Celkom pre 17 - ucho 19 polievkových lyžíc. aby priniesli éru rozvoja N. t., ktorá poskytla vynikajúcu distribúciu ich typov a foriem. Tsomu bol vybavený N. t. Skôr pre nich nedostupné materiály a nástroje, nové technické možnosti, rozšírenie obzorov ľudových umelcov, rozvoj ľudovej lyriky a satiry.
Na 19. sv. Intenzívny rozvoj umeleckého remesla sa stále viac zapája do systému kapitalistického hospodárstva; Komoditné remeslá vo veľkých regiónoch zostávajú pozadu ako konzervatívne domáce. V Rusku v roku 1861 ľudoví umelci sľubovali vytvorenie charakteru súkromných maisternistov, ktorí sú cestou na celoruský trh. Univerzita špecializácie priemyslu, efektívna distribúcia procesov a štandardizácia motívov, aby ľudia používali rôzne druhy foriem, hranične nahnevaných na virtuálne recepcie technického výkonu (do hodiny od stroja); Súčasne neexistuje mechanicky hlavný prúd, to všetko je súčasťou tvorivej práce. Užívajú si obraznosť mužských a umeleckých výrobkov, nezameniteľné technické a prírodné princípy folklóru. Skladby, predtým prísne organizované, naplnené zmysluplnými asociáciami, sa stávajú krutejšími, trochu menej logickými. Temperová maľba Farbi je viac ol_ine a viac anilínová; ľudová ikona a lubok menia oleografiu; v plasticite je objemovo-predmetová forma začlenená do architektúry. Obraz a ozdoba, ktoré sa na obrázok kedysi hnevali, teraz vyzerajú ako obrázok nalepený na povrchu. Okremi galusies, ktoré nevynikajú v konkurencii lacných továrenských virobov, nezaspávajú, ale nerastú a nerozširujú sa, neukazujú dobrú technológiu, štýl priemyselného obchodu a nápady profesionálneho obrábacieho stroja V mnohých krajinách, ako napríklad mali before naybagatshim N. t. (Anglicko, Dania, Niderlandi), je väčšia pravdepodobnosť, že porastie v v okresoch Zachránili však namáhané vrstvy strednej kultúry (provincie v Rusku, Bretónsko vo Francúzsku, Tirolsko v Rakúsku, Slovensko, balkánske krajiny, Španielsko, Sicília v Taliansku).
V polovici 19. storočia slovesný folklór, V radoch regiónov je vinárstvo zaujímavé pre ľudové dekoratívne umenie. Každú hodinu sa estetika N. t. (Jakovského národného a exotického), jeho barvismu a rytmu stále viac a viac vlieva do profesionálnej architektúry, figuratívneho a dekoratívneho umenia. Opraviť zbierku zbierok N. t., Gromadických organizácií a mecenášov, rozvinúť množstvo nových odvetví a zorganizovať nové. Na prelome 19. a 20. storočia sa vykonával špeciálny rozsah aktivít. s rozšírením „moderného“ štýlu a s ním spojenými národnými a romantickými trendmi. Vnucovanie myšlienky stojanového typu majstrom ľudu, výtvarníkov a teoretikov „moderny“ však najčastejšie odhaľovalo nerozumné špecifiká N. t. v radoch kapitalistických krajín, navpakov, sa báli pokúsiť sa priniesť ľudovú sochu a ornament k abstraktnému obrazu.
Vytvorte funky N. t. Oblečte sa do hlavnej postavy dekoratívnych virobov a suvenírov, obrazne informujte o slobode ľudovej kultúry tohto druhu; Zavdyaky ich očividne ručných prác rešpektujú zápach ryže národnej tradície a bezprecedentného ľudstva, prameniaceho predovšetkým zo štandardizovaných priemyselných metód. Ľudové umenie a remeslá zohrávajú dôležitú úlohu v hospodárstve krajiny, ako sa vyvíja. Krajiny Bagatokh (prvé v ZSSR a socialistických mocnostiach) majú veľa na ochranu priemyslu ľudí a umelecká sloboda„Dіyalnіstіnіy mіstrіv chcú loviť ďalšie súťaže a show, profesionálne a technické školy a vysoké školy pripravujú umelcov a viconavtsіv. Za účasti predvedeckých ústavov a múzeí, tradícia a vzdelávanie N. t., Zokrem, z času na čas, viri virobi a dekoratívne priyomi, znejú šťastným životom. N. t. Nadaє neochvejne vlieva do popredia umelca a okrem toho pomáha poznať najrozmanitejšie formy a výzdobu slovnej zásoby; okremi risi N. t. žijú vo výtvoroch svojpomocne vyrobených maystrіv, ako aj profesionálnych výtvarníkov, ako napríklad vikoristovuyu, aby videli ľudové umenie. V SRCR sa vyvinul rad utlmených ľudových odvetví, veľa nového bolo prijatých a prepojených s národným životom organizácie (napríklad počet stredísk ikonografie sa stal všeobecne viditeľnými strediskami laku) . V mnohostranných druhoch a žánroch Radiansky N. t. Dbaylive bude zachovanie ľudových tradícií zdieľať šírku záujmov a aktívnych duchov žiarivej akcie.
4. Hlavný typ a žáner ľudovej umeleckej tvorivosti.
1. Usna ľudová tvorivosť.
2. Hudobná ľudová tvorivosť.
3. Ľudové divadlo.
4. Dekoratívne a úžitkové umenie.
5. Remeslá.
6. Tento rituál je svätý.
III. Konsolidácia znalostí.
Pochopenie „ľudovej umeleckej tvorivosti“.
Porozumieť etnickej a národnej kultúre.
Dejiny vývoja ľudovej umeleckej tvorivosti.
Hlavné typy a žánre ľudového umenia.
IV. Pidbitty za lekciu. Vistavlyannya hodnotenia.
V. Domáca úloha: záznamy v zoshity.

Ľudová tvorivosť- proces, akt, prejav tvorby kreácií, aby bolo možné vizualizovať zvláštnosti zraku a prirodzené ideály spievajúceho ľudu (etnos).

Ľudová tvorivosť si predstavuje kroky, svet organických odkazov tajomstva na životy ľudí. Ľudová tvorivosť je skvelá z dvoch strán: úžitková a estetická. Hlavou sily ľudovej (tradičnej) tvorivosti je kolektív.

V srdci kreativity leží „zbor“ ucha. Pozrite sa na rešpektovanie duchovnosti pohľadu (jeden obraz svetla), vnímania (obradov, vystúpení, rituálov) a umeleckého ideálu. Všetko v ľudovej tvorivosti - vibrujúci materiál, prijímanie obrobki, zmena a forma - je založené súčasnou umeleckou tradíciou, umeleckým kánonom. To isté a jediné vyhlásenie o ideálnej forme, ornamentu, farbe a technológii - sklady časti kánonu. Objekty, vzhľady, nastavené v rámci ľudovej tradície, umeleckého kánonu, - realita populárneho prejavu o „kráse“ je skutočná. Oskilki obrázok, alebo "model", svetlo - taška, výsledok veľkorysej podpory zavesenia, ktorá zahŕňa fragmenty špeciálnych a skupinových modelov, potom sa kreatívny dosah tých istých ľudí, majstra, dostane cez oblečenie všetkých.

Nosom a strážcom umeleckého kánonu prenášajú Maystri-umelci, Maystri-remisniks, svoje znalosti z generácie na generáciu, z generácie na generáciu, z generácie na generáciu, z generácie na generáciu, z generácie na generáciu, z generácie na generáciu na generáciu. Od hlavného mesta po hlavné mesto má kreativita ľudí podobu myšlienok a farieb. Po celú dobu je o tom charakter tradície posvätený „predpismi predkov“.

V tradičnej alebo ľudovej kultúre nie je možné porozumieť „slobode tvorivosti“, „tvorivej osobitosti“ a „sebavyjadrenia“ kreatívne špeciality»Yak súradnice rozvitku. Kultúra tradícií si pamätá všetko, ale iba v aktualizovanej forme, aby tvir nebol považovaný za pamätník, ale ako originál na základe svojho posvätného alebo aplikovaného stavu. Preto je v ľudovom umení postava taká dôležitá - špecialita majstra -tvorcu, pôvodná tvorba originálu. Hlavnou zásadou je zvláštnosť majstrovho robota: pidmaystri alebo štúdium za šablónou, skladanie iba kópií; majster na druhej strane otvára ten istý pôvodný tvir, rozmanitý obraz, známy novému novému Farbi, ale súčasne vytvára obraz v objektoch (ako more - v kvapkách vody) obraz svetla, ako javí sa to ako spevavý napínavý a bočný imidžový štýl; Vo vašom robote je pán závislý na nasledujúcich pravidlách, takže ako len v každom prípade môžete televízor nastaviť podľa ideálu.

Kozhen tvir ľudovej tvorivosti nie je ojedinelým symbolickým navantazhennya (zadok). Ukladanie a prenos etnicky významných symbolov môže byť len rovnakým spôsobom, ako je forma, sila materiálu, výzdoba, označenie, technológia a mytologická symbolika, aby sa vytvorili jeden k jednému. Prevzatie takého všeobecného riešenia monoaxiálneho majstra je nemožné, nie správne, pre celý a základný umelecký kánon. Navyše, v rámci kánonu by sa mal človek stať Maystorom, ktorý patrí k spievajúcej vysokej spiritualite a slúži ideálu. A oskilki je spravidla skutočný umelec, ktorý uchopuje svoje vlastné nedostatky, neúplnosť, typickú pre kanonickú kreativitu є anonymitu. Cena nie je len obklopená tvorivými ambíciami, ale navpaki, objekty, vzhľady, vytvorené v rámci umeleckej tradície, umeleckého kánonu, im sú prezentované skutočným zapojením sa do ideálu, blízkym dokonalosti. Ľudová tvorivosť ako dominantný kultúrny komplex začala v Európe až do éry renesancie, pretože rozvoj manufaktúr a rast miest sa začal rozvíjať za cenu. V kreativite bola špecialita ľudí-tvorcov a individualita umelca závislá na prvom pláne. Stalo sa to іnrarchіchno v poradí prijatia, bolo možné pochopiť myšlienku prijatia a prijatia (recepcie) prijatia. Ľudové umelecké nápady-akumulácia, prenos, príjem informácií dostupných iba umelcovi-tvorcovi a cena za neho ako autora-tvorcu. Takíto umelci, sochári, architekti-autori-tvorcovia umeleckých štýlov, alebo dokonca priamo napríklad „titán“ vrcholnej renesancie: Mitsi-langelo Buonarroti, Leonardo da Vinchі, Raphael Santі. Prevezmite nápady a dajte umelcovi odkaz. Súčasne je pri tvorbe individualita, potom existuje reťazec autorstva, ale vikonavska.

Je ťažké porozumieť takejto ľudovej tvorivosti, samotný majster môže byť súčasťou kolektívneho prijímania a jeho tvorivosť je súčasťou angažovanosti, vytvárania kolektívneho etnického alebo tradičného „obrazu“, ideálu. Pozorujú sa prelomy nových „prúdov“: umenie a ľudové umenie (vrátane umeleckých remesiel).

V ľudovej tvorivosti, rovnako ako v ostatných druhoch umeleckého výkonu, existujú dve priame línie: vytvorte „skutočné umenie“ a priateľa najrozmanitejšieho („spotrebný tovar“). Vytvorte „skutočné tajomstvo“ - celá vec je vytvoriť pána a nie zdediť žiadnu kópiu. Široká škála položiek - kópie, vyrobené remeselne alebo v továrňach ľudového priemyslu. Pozriem sa na to, ako v túto hodinu nemá veľkú úlohu v umeleckej kultúre krajiny iba autor-tvorca, ale autor-viconavets, kľúčové postavenie v umeleckej kultúre myšlienky zachovania a poradenstva, a pamätník. K tomu sme za poslednú hodinu prešli hlavným mestom minulého storočia a kópie umeleckých diel z minulosti tiež predstavujú veľký záujem a môžu byť významnými pamiatkami etnických a historických hodnôt. Najprv sa pozrite na vzhľad hlavných typov ľudovej tvorivosti, neskôr na špecializáciu (čítanie) v koncepte „folklóru“ v sekcii „Tradícia“. K tomu v danej distribúcii vikristickej pictitie „spánková ľudová tvorivosť“ (tvorivosť slova), vrátane hudobného a tanečného aspektu. Opakuje sa, že hlavnými druhmi ľudovej tvorivosti sú ľudová tvorivosť, posvätnosť, náboženstvo a druhy, tradičné náboženstvo, remeslá (vrátane architektúry), kuchyňa a iné. Vizuálny znak je nepísaným prenosom, založeným na tradícii, súčasťou folklóru.

Kozhen z typov ľudovej tvorivosti má vo svojom srdci vnútornú (často skladaciu) štruktúru. Ľudová hudba vrátane pisenne, inštrumentálnej a tanečnej tvorivosti. Ľudové divadlo zahŕňa kanonické formy divadla, rozvíjajúce sa na základe etnických tradícií a navštevujúce divadlo „živého“ herca, divadlo a lyalkovy divadlo. Predmetom ľudovej tvorivosti usnoy je riznomanitna pre zmist: religiyna, kazkovo-mytologická, rituálna-pobutova. Najužitočnejšia ľudová tvorivosť sa určite prejavuje v ľudovej maľbe a sochárstve.

Ľudia (etnografickí) sú svätí, napríklad sa rozrastajú do skupín: gospodarský kalendár, náboženský a rodinný zvláštny.

Etapa významu skupiny pokožky je daná infúziou tradície, leží v jej základe, v kultúrnom živote etno. Ľudová tvorivosť vo svete rozvoja etna a prechodu na národnostné štádium bude pôsobiť vlastným spôsobom v umení masovej kultúry, pričom využije novú infúziu iba trocha v najvzdialenejších sociálnych umeniach a osobitnú centrálnu rezervy ľudí.

Národná kultúra predstavuje v yakisnu pokrytí úplne to najlepšie, chcem v jej rozvoji rozvíjať aj nadväznosť na tradíciu v speváckom svete. Národnú kultúru možno nazvať ľudovou v tom zmysle, že národom sú aj ľudia v speváckom štádiu ich vývoja.

virazi " národná tvorivosť“,„ Tradícia národného tajomstva “є synonymá chápania„ národnej kultúry “, trochu zamotanejšie prepojenia s ľudovým umením (folklór).

Ryža Naybilsh sutta ľudového umenia a prepojenie s etnickou mytológiou. Rozšírenie miestnych a kultúrnych väzieb nezmenilo mýty o etnickom (národnom) víne, význame národného (národného) ideálu. Navpaki, v radoch národnej politiky štátu v kultúrnej sfére, špirála do zmyslu sveta na takom národnom (etnickom) ideáli. Naybilsh yaskravimi, aj keď taký, ako dohliadať jeden na jedného, ​​s zadkami takéhoto kroku є Francúzsko a Japonsko.

Japonskému umeniu sa hovorí tradičné. Japonsko je vysoko degradovaný kapitalistický štát, Japonci sú veľmi zdegradovaný národ. V Japonsku je to tradičné národné tajomstvo, takže tí, ktorých nemožno nájsť. Život, ako diktátor, jednoducho prevrhne zákony, stanovené ľuďmi. Pokúsim sa dostať k vám v celom utieraní. Populácia Japonska je etnicky úplne rovnaká, iba jeden malý národ - Aini - sa prakticky asimiloval. Japonsko ako mocnosť a etnos sa vyvinulo v zložitom historickom období na vzostupe izolácie od národov a národov. Etnická kultúra samurajov sa tam stala etnickým kultúrnym ideálom. Základom je ľudová tvorivosť, umelecký kánon a tradícia. Zásady samurajskej kultúry sa rozšírili na celý národ. Tse dovolil Japoncom zachovať si sebavedomie vnútorné svetlo Svijský spôsob života, sloboda duchovnej kultúry, zachovanie vlastného druhu kultúrnej a duchovnej izolácie a na uchu XX storočia. písanie „sebaprijatia“ krajiny a vstup do kultúrneho priestoru sveta. Dostali Japonci šancu získať novú inováciu v umeleckej kultúre? Zmierenie v národnej vine, založené na tradičnom stave japonskej mytológie, Stretli sme sa neďaleko Paríža a centrálnej moci - kráľa. Úroveň rozvoja ekonomiky a kultúry cichských mocností je približne rovnaká; Počas triviálnej hodiny vzali svoje etnické, kultúrne sebavedomie v procese spájania regiónu. V regiónoch bežali veľké centrá umeleckej kultúry, ktoré strávili hodinu potulkami Parížom. Doteraz nezabúdajú na bohatstvo Francúzov, ale zápach je buď elsaciský, alebo pi-cardiotsi, alebo provensálsky atď. Píšem cim. K tomu kultúrne zriadenie krajiny, vznik jediného národa, bolo nešťastné na základe jedného umeleckého kánonu, jedného systému tradícií. Nawpaki, Francúzsko zaniklo v oblasti umeleckej kultúry (v umení a ľudovom umení), skôr to možno vidieť v slovách: Jednota vo vývoji. Preto má Francúzsko národnú umeleckú kultúru (národné, francúzske umenie a masovú kultúru) a spravodlivú rovnosť všetkých foriem ľudového umenia vo všetkých regiónoch krajiny. Neexistuje žiadne francúzske (t. J. Národnostné) ľudové umenie, ale є ľudové umenie buď Bretónsko alebo Lotrinsko, alebo Burgundsko alebo Akvitánsko a iné. Rád na ochranu národnej, tradičnej kultúry je dôležitou a potrebnou mysľou na ochranu odpustenej tvorivej zástupnosti nahromadenej vo vedomostnej štylizácii. Na základe tradičnej kultúry, vikoristovychi a konkrétnych prvkov, detailov, rytmov, plastov, ornamentiky, súčasných architektov, dizajnérov, módnych návrhárov, skladateľov, choreografov, kulínov národné tradície„Nový štýl špeciálnych vlastností národa pokožky, ktorý prinesie modernú víziu a duchovné usporiadanie tohto národa. V takom postavení sa tradičná (ľudová) kultúra stala súčasťou modernej civilizácie - národnej a náboženskej. Všetky zmeny etnickej tradície, ľudovej tvorivosti - nevidieť z vôle okolia, vidieť veľkých, ľudí, ktorí sú zahrnutí v celých sociálnych skupinách, veršoch, triedach a pre zmenu sociálnych, ľudí a ekonomík zmena technológie a technológie virobnitstva. Do ekonomiky sa zavádza viac technických a technologických inovácií a intenzívnejší zápach, menia sa modernejšie a etnické tradície. Intenzitu nových produktov treba hľadať vo vývoji krajiny, v štádiu vývoja v systéme medzinárodných podujatí v oblasti materiálnej a duchovnej kultúry. Aplikované na národnú kultúru є národnú kuchyňu, národného svätca, národný kroj a veľa z toho. Národný kroj obsahuje prvky tradičnej výzdoby. Ak chcete urobiť taký oblek, choďte do práce pre typické projekty a technológie o príležitostnej výrobe v hromadných množstvách z výroby výrobných materiálov. Zároveň z hľadiska národnej kultúry nie je absolútne dôležité, aby myseľ bola v referenčnom význame tradičnej symboliky kostýmu rovnaká ako pre ľudí; je nereálne, že je nemožné prispôsobiť sa tejto histórii, ale je dôležitejšie ju nosiť: kostým je vyrobený pre ľudí krásnych, vratkých, takže vyzerá prirodzene a vhodne pre túto dobrú vhodnosť. Národní svätci sa každodenne starajú o štáty, náboženstvá, veľké vnútorné i medzinárodné (vrátane profesionálov, športu a ďalších), tematických a iných krajín.

Národná kuchyňa- proces štylizácie tradícií národnej kuchyne vrátane dizajnu je založený na moderných technológiách a technológiách na prípravu a tiež na bezpečnom skladovaní výrobkov. Transformácia tradičnej kultúry na národnú kultúru - proces transformácie ľudového umenia na

PRIPOJTE SA

Význam prezentácie diplomov začína vtedy, keď jeden z tých, ktorí si vybrali továreň, je postaviť sa v túto hodinu pred našu administratívu, je to duchovne, morálne narodené, pretože je nešťastné byť zdravý, nestíha kultúrne a historické hlavné mesto národa.ľudové umenie. Tiež K. Ushinsky, ktorý sa drží zásady národnosti, hovorí o tých, ktorí „Mova є žijeme, s najlepším a najsilnejším zvukom, že žijeme, že môžeme žiť a možno aj generácie ľudí v jednom veľkom história “(19; 87). Lyudin, yak absorboval jej koreň, sa absorbuje na suspenziu. Nie je však také ľahké sformulovať vývoj špecializácie, tvorivej činnosti, ako je zviera, ľudové tradície, rituály, ľudová tvorivosť, oskilki, ktorí sú ohromení prirodzeným pohyblivým prostredím, ktoré je obzvlášť pre dieťa môjho hodinového majstra joga. Slová G. N. Volkova: „Bagatogrannaya rozvoj zdravia na základe aktívneho rozvoja celej kultúry - os jednej cesty ku kreatívnym zvieratám“.

Ľudová tvorivosť, ktorá zahŕňa veľký počet žánrov a neohodnotené bohatstvo našich ľudí, veľkú vrstvu kultúry, národnej i svetelnej, je ukazovateľom zdravia a talentu ľudí. Prostredníctvom tvorivosti ľudí je dieťa nielen nepriehľadné v rodnom jazyku, ale zvládne krásu, lakonizmus, dostane sa ku kultúre svojho ľudu, odnesie si o ňom prvé vyhlásenia. Vona v sebe sústreďuje všetky informácie o ľuďoch, pričom v sebe nesie všetky formy podozrivých informácií, vrátane veľkého množstva informácií, čím dochádza k poklesu počtu ľudí, ktorí v dnešnej dobe prešli. Oslávte ľudové tajomstvo „univerzálnym spôsobom socializácie, ovládnutím sociálnych hodnôt“. Preto je veľmi dôležité vyvinúť metodiku víťazného ľudového umenia v robotoch s deťmi.

Moderná pedagogika priťahujúca humanistickú pedagogiku k dieťaťu, veľmi humanistická učiteľka, ktorej boli dané do života samotné. Úlohou mechanizmu komunikácie medzi praktickými a vzdelávacími prístupmi je axiologický prístup, ktorý funguje ako akýsi most medzi praxou a teóriou. Vienchaty, z jednej strany, vivchaty je prejavom z hľadiska položenia možností uspokojovania potrieb detí a z hľadiska schopnosti zabezpečiť humanizáciu pozastavenia.

zmysel axiologický prístup Systém axiologických princípov, ktoré je možné uplatniť, môže byť kritizovaný: rovnosť v rámci jedného humanistického systému hodnôt pri zachovaní rozmanitosti kultúrnych a etnických charakteristík; Rovnocennosť tradícií a tvorivosti, znalosť potreby vivchennya a vikorystannya minulosti.

Zvyšnú hodinu učitelia-teoretici rozvíjajú princíp a metódy axiologického vikhovannya, všetky jeho časti sa začali meniť na smrť ľudová pedagogika.

Myšlienka národnosti Bula bola zavedená pred revolúciou v roku 1917 do skaly a smrť Bula bola výrazne propagovaná revolučnými demokratmi V.G. Bulinsky, A.I. Herzen, N.A. Dobrolyubova N.G. Černiševskij. Ústredná myšlienka národnej vikhovannya Bula je organicky spätá s rozvojom národného sebauvedomenia ruského ľudu.

Hlavnou asistentkou rektora v práve na rozvíjanie osobitosti dieťaťa je ročná milenka, persh for all the folk mistress, in his bagatokh showing the new child from their raný rock... Do tej doby je tajomstvo ľudí pre ich naco-figuratívne špecifiká najčastejšie prístupné dieťaťu, nie profesionálne.

Nebolo by rozumné pererahuvati, aby zdravo vlievalo, ako môžete na dieťa ľudí vlievať, tajomstvo v procese jeho výchovy a vzdelávania, v procese morálneho formovania jeho zvláštnosti.

Profesionálna maľba Pochatkova vivchennya movi, budova vikhovannya na čítanie obrazu úžitkové umenie, Nareshtі znalosť іstorichnoї schablі rozvitku rosіyskogo Mistetstvo od naydavnіshih chasіv, vivchennya bagatovіkovogo Collective hudozhno-morálne dosvіdu, zakonіv kompozitsіynogo mislennya zokrema, kompozitsії koloristichnoї, kompozitsії na ploschinі, kompozitsії v umení a remesiel tvorchostі - OAO All tsі zavdannya učiteľ Mauger uspіshno virіshuvati tіlki na materiálne ľudové umenie.

Ja, bezstarostnosť, ruské ľudové tajomstvo, ktoré si dodnes zachovalo význam živého umeleckého úpadku, historických prehistorií ruského tajomstva, duchovnej kultúry nášho ľudu, vykresľovania národného charakteru ľudí, morálnych A k tomu sú spіlkuvannya deti s ľudovým tajomstvom nevyhnutné pri morálnom rozvoji zvláštnosti pokožky od nich. Odhaľuje minulosť znova a znova a ukazuje, že náš epos sa netýka iba obrazov, ale vlastenectva.

Pretože to nie je na prvý pohľad úžasné, náročnejšou praxou je podporiť neohodnotenie ľudového umenia v robotike učiteľa.

Prebytok umenia, šírka kreatívneho pohľadu na svetlo, je možné uhliť tak v tajomstve raných epoch, ako aj v ľudovom umení. Ľudia dostali nadbytok umeleckých darov a boli umelecky i morálne ozdobení priemerom a bitím. Tsezh formuloval svetlo detí, tse a є ľudovej pedagogiky - didaktika nie je vtieravá, ale nadanie čitateľov, ktorých deti učili prostredníctvom tajomstva aktívneho postavenia pred nové svetlo a smútku do bodu, Zbytočný život, nielen materiál.

Os čomu nini nie je múdra prehodnocovať význam folklóru - básnického, hudobného, ​​imaginatívneho - medzi našimi deťmi. Súčasná národná kultúra nepovažuje „iba za predstavivosť, ale za kritérium nášho vlastenectva“ za svoje predchádzajúce kritérium, ktoré je ľuďom rovnako drahé.

Narodne navchannya je kreatívna a rozvíja charakter. Rozvíjame nás pred dieťaťom prírody, naukolishnogo životom, tajomstvom, kreativitou rіvnya. Prirodzene je možné, že v zóne kreativity dieťaťa v procese jeho aktívnej činnosti existuje veľký odpor.

Pred učiteľom, ktorý zvíťazil vo svojej metodike robotiky národného vikhovannya, treba postaviť dvoch hlavných metodických zamestnancov:

Pomáhajte deťom emotikon pred tými, ktorí kazia potrebu tvorivého tábora, zatvorte tipy na kropenie, zdanlivo potrebu znalostí;

· Pomáhať deťom vidieť prostredníctvom slova-obrazu, farebného obrazu, detí.

V zásade môžete vziať druh ľudovej tvorivosti, ktorý je bližšie k učiteľovi. Slid, však pidcreslity, scho robot z rôzne druhy milenka nie je len pedagogická recepcia Je potrebné, aby si deti vzali jednu záhadu, ale je potrebné ich preniesť na deti, ak chcem také základné typy tajomstiev, akými sú poézia, hudba, imaginatívne tajomstvo. V súvislosti s múdrosťou diplomovej robotiky to bolo: rozvoj metodiky axiologického vikhovannya na pomoc pri učení detí ľudovej umeleckej tvorivosti

Ob'kt: axiologická výchova detí pred Národným divadlom umenia;

Predmet: forma a metóda axiologickej výchovy v procese učenia detí k hodnotám NHT.

Hypotéza: proces získavania detí pred NHT bude účinný, ak:

Vikoristannі in svätyňa deti pestrých foriem ľudovej kultúry ako učiteľ;

· Vo vzťahu učiteľa a dieťaťa princíp dialógu, sub''ct sub''ktnyh vidnosin.

Vikoristannya je voliteľný predmet v školskom programe

1. Vivchity Stan Doslidzhuvanoi Problémy v pedagogickej teórii školské vzdelávanie.

2. Okresnosť významu chápania „axiológie“

3. Viditeľnosť personálu axiologického vikhovannya v modernom vzdelávaní.

4. Pozrieť sa na predstavu národnosti medzi deťmi.

5. Viyaviti humanistický zmysel vikhovannya.

6. Analyzujte test NHT u detí.

7. Predchádzajúce prvky ľudovej tvorivosti, ako sú formy iluminačnej robotiky.

8. Uzagal'nyuyuchiy dosvіd robotov v etnokultúrnom centre.

Etapi doslіdzhennya:

1. Vivchennya literatúry o problémoch, analýza praktických rád čitateľom, vývoj konceptu prezentácie.

2. Vedenie predexperimentálnej robotiky na riešenie problémov.

3. Spracovanie teoretických a praktických výsledkov minulosti, literárna formalizácia materiálov minulosti, určenie perspektív pre daný súčasný problém.

Metodické prípravné práce obsahovali analýzu psychologicko -pedagogického metodická literatúra, Vykonávanie predtým experimentálnych robotov.

KAPITOLA I AXIOLOGICKÉ ZÁKLADY PEDAGÓGIE

1.1 Východiská axiológie

Axiológia (z osi vlašských orechov - hodnota) je filozofické chápanie podstaty hodnôt. Axiológia vinárstva v západnej filozofii na konci 19. ucha 20. storočia skladacie jedlo Filozofia, ako sa vzťahovať k zahraničnému „problému hodnoty“.

Axiologické (centrálne) myslenie je základom všetkých humanistických konceptov. Pojem letmý pohľad na polyagus má humanistickú bezprostrednosť voči chápaniu sociálneho a kultúrneho komplexu pohľadov, perekonanu, ideálov a božstva dieťaťa sa zdá byť najvyššou hodnotou. Pozrieť sa na sociálny vývoj pózy človeka znamená znamenať dôveryhodnosť misie a svedectvo z humanistického základu. Hodnotový systém, ktorý stanoví axiologický aspekt pedagogických znalostí vrátane hodnoty najdôležitejšej úlohy v sociálnej a profesionálnej oblasti, hodnoty, ktoré uspokojujú potreby spotrebiteľa v spilkuvanny a rozširujú ich počet (kombinovanie s deťmi, kolegami, referenčnými osobami, prežívanie detskej lásky a zdvorilosti, výmena duchovných hodnôt atď.); hodnoty, stavať na sebarozvoji tvorivej individuality (schopnosť rozvíjať tvorivé profesionálne zdravie, sebaospravedlnenie a pod.); hodnoty umožňujúce sebarealizáciu (tvorivá povaha práce učiteľa, prosperita odborníka, schopnosť pomáhať deťom atď.); hodnoty ľudovej umeleckej tvorivosti.

Axiologické vnímanie je organicky lákané humanistickou pedagogikou, hľadia sa v nich oči ľudí, ktorí nachádzajú hodnotu pozastavenia. V strede axiologickej misie je koncept vzájomne prepojeného a navzájom závislého svetla. Vona stverdzhu, aké je naše svetlo zo sveta civilistov, je preto dôležité podporovať tých, ktorí sú vonku, nielen bežných ľudí, ale charakterizovať kožu ľudí. Humanistická hodnota orientácie, obrazne sa zdá, je „axiologickým prameňom“, ktorý dáva aktivitu všetkým hodnotovým systémom Lankan.

Humanistická priamosť vzdelávania informácií o tomto cieli je formulovaná ako „systematizované znalosti, múdrosť a navichok“. Ten istý dôvod dehumanizácie bol dôvodom dehumanizácie, pretože sa to prejavilo v čiastkovom rozdelení vedy a kultúry. Výsledkom politiky a ideológie základných programov a učiteľov úplne nedôležité Rozširujeme znalosti, pretože ich vidíme. Stredná ani stredná škola sa nestali prekladateľmi miestnej a národnej kultúry. Myšlienka pracovného vikhovannya je mnohými spôsobmi zdiskreditovaná a fragmenty násilníka sú pobavené morálnou a estetickou stránkou. Systém osvetlenia všetkých síl bol vytvorený tak, aby ich nasmeroval na tých, ktorí presto vikhovanets do okolia života, prinútil ich zmieriť sa s niektorými nevyhnutnými ťažkosťami, ale nevychovával ich k humanizácii života, hadia zákony krásy. Dnes bolo zrejmé, že vzhľadom na zmenu a povahu priamosti osobitosti stanoviť riešenie sociálnych a ekonomických problémov, chrániť ľudí a vidieť znalosti všetkých ľudí.

Myšlienka humanizácie vzdelávania, ako aj dedičstva axiologického prístupu v pedagogike, vo veku filozofického a antropologického a sociálno-politického významu, ako v prípade rozvoja stratégie búrky ľudí Moderný vzdelávací systém môže sám prispieť k formovaniu každodenných síl ľudí, ich spoločensky hodnotných nádherných a morálnych vlastností, ktoré sú v budúcnosti nevyhnutné. Humanistická filozofia osvetlenia je zameraná na dobro ľudí, na korene ekologickej a morálnej harmónie v spoločnosti.

1.2. Axiologická VICHOVANNYA PRI SUCHASNOUS OSVITI

Vizannya osvetlenie v yakosti miestna hodnota seogodnі nі v každom, kto nemá rád sumnіvu. Úloha hrania hodnôt ľudového umenia však nie je o nič menej dôležitá a samotný zápach tvorí etnický determinant sebauvedomenia. Výsledkom je virosta speváckej kultúry ľudí, a nie pôvod bez koreňov, bez klanu, bez kmeňa.

Implementácia tichých hodnôt je zavedená do funkcie rôznych typov vzdelávania. Prvý typ sa vyznačuje evidentnou adaptačnou praktickou bezprostrednosťou, takže praktickosť ľudí je minimom možností prepojená s rozsahom vzdelávacej prípravy, aby sa nikdy nemohli dostať von zo života ľudí. Druhým je nastavenie širokej kultúrnej a historickej organizácie. Pri tomto type vzdelávania sa prenáša prenos odmietania vlastností, ktorý bude zrejme žiadaný v nevídanej praktickosti. Urážky voči druhom axiologických myšlienok neadekvátne reagujú na skutočné možnosti a zdravie ľudí, na spotrebu elektronických a vzdelávacích systémov.

Aby sme prehĺbili nedostatky prvého a ďalších typov vzdelávania, začali sme vyvíjať projekty na zabezpečenie odbornej prípravy kompetentných ľudí. Vinný je vinný z vedomia skladacej dynamiky procesov sociálneho a prirodzeného vývoja, ktoré sú do nich vstreknuté a ktoré adekvátne pôsobia vo všetkých sférach sociálneho života.

Hlavné kontúry pedagogickej axiológie a interdisciplinárnych znalostí začali vznikať od druhej polovice 80. rokov minulého storočia. 20. storočie v rámci filozofie výchovy.

Od 90. rokov prebieha intenzívny vývoj a vývoj. Cena je ohromená potrebou pozastavenia, pretože drasticky posunula vimogi až k duchovnému potenciálu zvláštnosti. Bol vytvorený svetelný systém, ktorý svojimi vlastnými zákonmi pokrýva funkcie a rozvoj ľudí.

Mimochodom, činnosti humanizácie procesov pozastavenia, fahivtsi rіznih pozemky Veľmi si vážim skutočnosť, že školský kontext je včlenený do zmeny takých špeciálnych vlastností, akými sú sociálna výkonnosť, nádej a tolerancia vedcov.

Špecifické problémy Ruska v mysliach na prechod k demokratickému pozastaveniu s trhovým hospodárstvom pred zmenou hodnôt, sociálnych priorít, rastúcim sociálnym tlakom, zlúčeným rastom pozastavenia.

Osvita vistupaє prekladom kultúry. S celou zložkou pokožky osvetľovacie systémy pri revízii humanistických informácií urobte vlastné doplnky.

Je to humanistická meta, ktorá osvetľuje pohľad na prvý pohľad. Je vinné zahrnúť nielen nové vedecké a technické informácie, ale aj ľudskosť, znalosti a znalosti o špeciálnom rozvoji, priznanie tvorivej činnosti, spoločensky hodnotný systém zavádzania morálnych životných situácií.

Realizácia kultúrnych a humanistických funkcií vzdelávania predstavuje aj problém vývoja a implementácie nových technológií v oblasti technológií, pretože pomohli poskytnúť menej sofistikované vzdelávanie, v ktorom je možné vidieť skutočný život.

Hlavnou zmenou v tomto procese je harmonický vývoj špeciálnych funkcií. Kvalita a rozvoj sveta sú ukazovateľmi humanizácie podpory a špecializácie.

Je pre mňa veľkým potešením postaviť učiteľov bez problémov a jedla, spojených s riadením správania sa školákov. Vo väčšine prípadov prostredníctvom viditeľnosti efektívnych technológií, kontroly a vzdelávania, aby bolo možné efektívne vyladiť normy správania sa v školách, s konkrétnym „úspechom“ je autoritársky štýl direktívnych pravidiel a zákazov. Správanie dieťaťa je prepletené povoleniami a vzájomnou závislosťou, nie je viazané na mechanizmy hlinenej samoregulácie činnosti.

Je ťažké uvažovať o takom póle v povahe priameho prenosu hodnôt a ideálov do psychiky dieťaťa. Neracionálne konštrukcie sú účinné ako regulátor správania, pretože zápach je jednotlivcom kolísaný nezávisle a nie je zavádzaný silou a mechanicky. Účastníci, nenechajte sa prekvapiť počtom pokrokov, to isté bude pochádzať od ľudí z dávnej minulosti. Zostávajúc vo veľkých mužoch sveta boli gule integrované do distribúcie a dobre fungujúceho systému sociálnych a kultúrnych organizácií a zakoreneného systému centrálnych inštalácií a ideálnych stratégií. Toto dieťa musí nenásilne zodpovedať hodnotám ľudovej umeleckej kultúry, nemôže vyhrať, pretože vyhralo špeciálny réva.

Význam pedagogickej axiológie je spojený s rozvojom potrebného a potrebného na povzbudenie takýchto vyhlásení o vzdelávaní axiologických poranení oka, ako to najväčší svet mohol vidieť.

Osvite tse, aby ste sa celý deň túlali po ľude ľudí.

Dôležitosť duchovných znalostí skladov, inteligencie v procese prenosu cenných znalostí a na základe formovania hodnotného konceptu, hodnotného správania ľudí po prijatí Platóna.

HODNOTY - špecifické vzdelávanie v štruktúre jednotlivých vlastností, ako aj ideálne poznatky a pokyny pre špecifickosť špecializácie a podpory.

Pedagogická axiológia je oblasť pedagogických znalostí, ktorá je spôsobom, ako sa pozrieť na hodnotné hodnoty z pozície sebaúcty ľudí a ísť do podniku na základe znalostí o hodnotách sebaúcty. povedomie.

Predmet pedagogická axiológia є formulácia cenných informácií, hodnotná mentalita, hodnotné správanie zvláštnosti.

U ľudí je za rast sociálnej štruktúry zodpovedná motivácia sociálneho poriadku, takže sociálne faktory začali motiváciu obohacovať. Chim vishche meti value, tim vische її energy level, from the same, tim more vimagає energy for її materialization. Vivility vo väčšine skutočne významných hodnôt, glybínu a vysokej energie, ktoré však nie sú aktualizované strachom z plota, ale bojujú proti tým, ktorí sú dôležití - to znamená otvorenie niektorých zásob vnútorných organizmov. Je pravdepodobnejšie, aj keď vo vyššom zmysle, katarznú možnosť propagovať v optimalizovaných skúsenostiach s holotropnou terapiou.

Nebojte sa, hodinu za hodinou, keď sú prestávky a dobehnutie, nie je potrebné na hodine nastavovať tvrdý rytmus a stimulovať deti k väčšej aktívnej generačnej hodnote. Hodinu za hodinou je učiteľ vinný z porushuvati, unavený z natiahnutia psychologickej hodiny do tímu, dodržiavania rešpektu detí voči známym neologizmom a podrobného pohľadu na nepodloženú inteligenciu tichých výrazov. Ešte dôležitejšie je ihneď nastaviť dobro a partnera v každom dieťati, ktoré objasnilo, že na hodine nie sú také výnimočné, a hlavných nadšencov tohto, aby dosiahli radosť zo skupinovej tvorivosti a harmónie.

Učiteľ pri skupinovom vyjednávaní hodnôt je vinný za preberanie úlohy skupinového psychoterapeuta, súčasne s deťmi. Je možné vyrovnať sa s konfliktmi pri ukladaní do vyrovnávacej pamäte a bystré deti nie sú vhodné pre jedného na jedného; o tom a ako “.

Ešte dôležitejšie je, že na lekciu existuje zbierka „suchých prebytkov“ od známych a riskantných, ktoré je možné opraviť slovami alebo obrázkami. Asistenti študentov môžu rešpektovať album hodnotných cestovateľov za vínom, ako aj učiteľský dozor školáka, v ktorom bude veľký rešpekt a starostlivosť o správanie a vývoj detí. Samotný robot nad albumom a školák (koniec bezplatnej „múzejnej triedy“) je povolený ako učiteľ, takže samotné deti sú vedené samostatne a diskutuje sa o nových tematických plánoch, ktoré sú symbolicky zastúpené v témach diskusií o hodnote o aktuálnych problémoch školy, problémoch triedy. S takouto hodnosťou, víťazmi hodnôt, sa dá ľahko prispôsobiť efektívnemu procesu triedy skupinovej psychoterapie, čo umožní virishuvati nielen porušovať, ale skôr organizovať problém.

1.3. IDEA ľudu v axiologickej bezbožnosti detí

Národná pedagogika je skladom a nie je súčasťou duchovnej kultúry ľudí. Slová veľkého ruského pedagóga KD Ushinského o tých, ktorí „sú do ruského ľudu hnaní štýlom a stolom, samotnými ľuďmi“, všetkým ľuďom samotným. Zápach zároveň umožňuje skutočnosť, že národná pedagogika bola veľmi stará, ale historicky prevyšovala vedeckú pedagogiku a vlievala sa do raných foriem. Analýza dejín starovekého pedagogického myslenia národov Strednej Ázie a Kazachstanu ukáže, ako sa prvé sociálne pamiatky pedagogiky objavili ako priama infúzia ľudového života, ľudovej pedagogickej kultúry. Historici pedagogiky SD Babishin a BN Shityurov, celkom pevne založení historikmi pedagogiky, „starí ruskí učitelia, podobne ako predstavitelia oficiálnej pedagogiky, nemohli neposkytnúť množstvo vedomostí nahromadených vedcami“. Od „Slov o zákone a milosti“ od Ilariona po „Bliskavku Danila Zatochnika“ sa odporúča vytrvalo vytrvať v múdrosti pedagogického myslenia ľudu. Tsey vzaєmozvyazok є navazhliv_shoyu ryžové výtvory XI - XIII storočia. v.

Prívrženci starého ruského pedagogického myslenia iným spôsobom ukázali súhru a prepojenie oficiálnej a národnej pedagogiky, pretože jednu dopĺňajú a nahrádzajú. Rovnako ako v oficiálnej pedagogike sa predstavila hlava cirkví a ideológia starých tried, potom ľudová pedagogika, aj keď spevácky svet priniesol rod, na konci úspechu generácie ľudu, pomáhal ľuďom

Ľudia s pleťou majú vzhľadom na vybavenie krajiny svoju osobitnú úlohu v histórii. V systéme pokožky vikhovannya sa národnosť prejavuje ako hlavná myšlienka vikhovannya: „Ľudia bez národnosti sú len bez duše, pre ktorú nie je potrebné priznať zákon šírenia a života v týchto domoch, aby zachovávajú si svoje vlastné vylúčenie. “

Národnosť je vinná z toho, že ju niektorí ľudia určia na základe vikhovannya, ako cudzieho zákona, ako spoločného ucha akejkoľvek pedagogickej myšlienky a celého vikhovannya.

Ľudia sú tvorcami histórie, vývoja všetkých životných procesov pozastavenia - ekonomiky, kultúry, vedy, technológie.

Národnosť - dynamika a rozvoj dzherelo, viraz ľuďom, aby zachovali svoju národnú ryžu.

Ľudia minulosti a nastupujúcej generácie, ktorí ľuďom poskytnú históriu histórie. Na základe myšlienky národnej vikhovannya spočíva porozumenie ľudskej bytosti, ktorá je vinná z toho, že je vinná z porozumenia týchto ľudí v období spevu ich vývoja. Ľudia Kozhenu majú svoje vlastné špeciálne ideály ľudí a vimágy z vlastných ideálov vikhovannya vidvorennya tsiy v blízkosti špecialít. Keď už hovoríme o úlohe zvláštnosti v histórii, je možné povedať, že na lyudíne niečo je, ako na bi talanovitiy, nemôžem stáť nad ľuďmi: „Ak nemáte veľa obvinení od okrem lyudínu budete vždy stáť nižšie ako ľudia “. (19; s. 163).

Národný ideál nemôže byť shukati iba v minulosti, víno zahŕňa súčasný deň a ašpiruje na ľudí v Maybut. Vyhrajte kroky sebavedomia voči ľuďom, ich svedomiu, pozerajte sa na dobro a zlo, neresti a odpadky.

V dôsledku zmeny ideálu v hodine revízie. Vin nie je statický, v novom je potrebné stratiť sa v starom a vždy pôsobiť nový, v novom zmenšiť strany nová hodina. Tí, ktorí sa v minulosti zdali byť nepostrehnuteľní, môžu v očiach zatrpknutých ľudí zavolať na cenu. (19; s. 124)

Kozhen ľudia viroblyaє svіy ideál ľudí a pragnuti idú k svojim potomkom, pre ktorých vikoristovuє, persh pre všetko, vikhovannya. Morálny ideál pozastavenia je morálnym ideálom. Víno špekulácií so špecifickými, napínavými-historickými mysliami „jeden je prirodzený pre všetkých, prirodzený rozkol je prirodzený, na druhej strane je možné vyvinúť vikhovannya: tse tých, ktorí sa nazývajú ľuďmi“ (2, s. 121) . "Sme silnejší v ľuďoch ľudí, sme pre vás jednoduchší v samotnej povahe ľudí." Aby bol veľký človek inteligentný alebo pomáhal ľudovému spisovateľovi, je potrebné v sebe niesť zárodok národnosti “(2, s. 162). Ľudia sú vinní z toho, že sú obviňovaní z toho, že sú národom na základe vikhovannya, ako pôvodného zákona, ako ucha akejkoľvek pedagogickej myšlienky a celého vikhovannya.

Myšlienka národnosti v literatúre, tajomstve a vikhovanny, ako keby vidomo, odmietla obraz od Radishcheva, ktorý uzemnili Bulinsky a Herzen, Dobrolyubov a Chernishevsky. Myseľ ľudí ako obrazy v literatúre, tajomstve, kultúre nacionalizmu, historickej nezávislosti, tvorivej sile a psychologickom zložení ľudí, ich láske k otcovi. "Ľudia sú pre ľudí v histórii ako stverdzhuvav Ushinsky, dosi dzherelom života." Na základe zvláštnosti svojich myšlienok by mali byť ľudia zaradení do histórie, 19 do svojich dejín ...; s. 114).

História ľudí, ich charakter a morálka vikhovannya. Nájsť opakovanie histórie medzi ľuďmi z Bagaty a nemeniť ich špeciálne pohľady na históriu a vzdelávanie. Skutočne vikhovannya bola zachránená v obyčajnom ľude, ľuďoch -robotníkoch a vlastencovi, na ktorej ceste je všetko drahé - mova, vlastná ospalá kreativita, Pisnі, príroda, hrdinská minulosť, praznennya k slobode.

"Je to úžasné ... je to zlé, je to nastavené jeho ľuďmi a je to postavené na prepadoch ľudí, robím silu, ktorá je v najlepších systémoch hlúpa, založená na abstraktných myšlienkach alebo dokonca podozrievaná medzi ľuďmi z Inshoga" (19, s. 161). Tse vislovlyuvannya K.D. Ushinsky láskavo ukazuje na zadku prvých krajín. Analyzujte systém komunity v Anglicku, vyhrajte priyshov až visnovka:

"Vikhovannya z triedy bidny, na jaku sme teraz cítili rešpekt k šelmám v Anglicku, veľký rešpekt, nie k aristokratickému charakteru anglického vikhovannya." Nie je to skôr ako milosrdenstvo, hodili bagatín ľudí, prejav kresťanského milosrdenstva, aby anglický gentleman takto zviazal svoju rodinnú hrdosť “(22; s. 131).

"Anglicko nebolo vinné za predstavenie celonárodného pokrytia počtom európskych krajín." Francúzske ľudové vzdelávanie nemôže byť investované do pozastavenia a slúži ako spôsob pre cudzincov a vedu. Ak majú Francúzi dovolené vziať svoje deti do vlasti, je to prvé zo všetkých, ktoré keď sú vo svojej domovine, sú obklopení otcami, ktorí sami chcú s nimi žiť. Samotné školy slúžia na účely špekulácií. Talentovaní chalani, na ktorých sa prenáša schopnosť zmysluplnosti, neberú nič v zlievárni internátu s kolegami, sú pripravení zaplatiť za ne haliere; vyjednávanie o resht môže byť pravdepodobnejšie pri aukcii: „Kto je menej? Zovnishniy blisk, Marnoslavlstvo a material corny sú charakteristickou ryžou francúzskej komunity v 19. storočí. “ (19; s. 114)

Kriticky sa divil K.D. Ushinskiy і na nіmetsku systému vikhovannya, yak, podľa jeho slov, v tú hodinu, nenechajte závislosť od systému, od pragmatických ľudí, aby riadili všetko z jedného abstraktne prázdneho ucha a všetko vysvetlite abstraktným, špekulatívnym uchom.

"Pekný systém vikhovannya, ohromený filozofickým vývojom, sa narovnal na samom začiatku a násilníkom vývoja dieťaťa." Nimetská pedagogika, vo význame víno, hojne písala o rozvoji sebestačnosti, ale s sebestačnosťou sa násilne bojovalo šikovne premyslenou metódou a sebestačnosť sa transformovala na vyslovene. Ak človek dozrel a vyvinul sa, ak sa začal objavovať jeho charakter a vzhľad, ak je jeho duša už zjednotená, obrazy sa už narodili, ak je samozvaná, kreatívna práca stále zakorenená, potom môžeme jasne poznať silu budúcnosť. Ak je možné darovať človeku dospelého, nemožno ho dať dieťaťu; môžete oživiť jeden, potom vb'є іnshogo. Nimetska a pedagogika urobili veľkú ľútosť: svoju filozofickú metódu zaviedla do vedy na základných školách a do šesťročných detí “(2, s. 141).

Po analýze systémov populárnej kultúry Francúzska, Anglicka a Nimechchini K.D. Ushinsky ukázal, že všetky systémy majú veľa náročnosti na vzdelávanie, organizačné formy a metódy počiatočnej a násilnej robotiky. Ale nie v pozadí, v prvom rade, ale najmä: „Nedivte sa podobnosti pedagogických foriem európskych národov, tie dermálne majú svoj vlastný osobitný systém bezbožnosti, vlastnú konkrétnu meta a svoje vlastné údaje. dosiahnuť. “). Pre ľudí s kožou sa vikhovannya vydala svojou zvláštnou cestou.

"Je to také zábavné, že v Nimechchine, Francúzsku a Rusku boli nejakí páni." Ale každý podozrivý jav, okrem historickej, čisto národnej a tej jedinečnej stránky, má svoju vlastnú racionálnu stránku, ako sa zdá, iba k tomu, že bol u týchto ľudí zachytený skôr, nebola to chyba.

Je úplne zrejmé, že je neprijateľné, aby to jeden národ zdedil po jednom národe, ale je úplne zrejmé, že všetko je racionálne, ale v systéme jedného národa to môže byť kriticky zlomyseľné. Pedagogická zokrema vo vikhovanne môže prechádzať z jedného národa do druhého. Môžete sa zaregistrovať i pedagogické rady k ľuďom, k poznaniu štátu. Všetky koristuvannya sa budú zdať nezastaviteľné iba vtedy, ak obrovské osvetlenie pevne dajú ľudia sami. Je možné a náročné podozrievať poznajúceho, vinohradníka, ale nie je možné podozrievať niekoho iného z charakteru a tohto systému, v ktorom sa postava obracia.

„Vo vývoji ľudí existuje zmysel pre zaostalé zákony a zápach opakuje istý druh ľudí, aj keď spravidla akoby podľa rovnakých zákonov boli národy stvorené ľuďmi hneď od hodina a svet, takže neexistujú žiadne kmene, žiadna s. 119). Historický život ľudí ešte viac pozemsky v pohode a nemôže existovať nič iné, ako iniciovanie myšlienok v systémoch národného vzdelávania národov sveta.

Ľudová múdrosť o vikhovannyi є k rozvoju pedagogickej kultúry a k upozorneniu rodiny vikhovannya ľudí.

Predstavitelia ľudu s oficiálnou pedagogickou doktrínou ľudí si prešli očami, myšlienkami a povzbudením ľudí k novým a začarovaným deťom - ich vlastnému dohľadu.

Na cestách historického vývoja ľudia vylievali vzhľad ľudí a chápali ich vikhovannya. Základy populárnych pohľadov na vikhovannya a navchannya spojené s ich prechádzkami nie sú náboženstvom, nie mágiou, nie obradom, ale prácou virálnej cnosti a životnej praxe samotných ľudí.

Hneď ako sa objaví vikhovannya, prenasledujúca analýza tvorivosti veľkých pánov a ľudového pohľadu, je možné ich pošťuchovať, ale je tiež ľahké zapamätať si aforizmy v bdelosti. obrazne slovo„Vikonuyuchi, z jednej strany, imaginatívne viraznu, z іnshogo - informačno -komunikačná funkcia, slúžila v speváckom svete ako lanka, medzi básnikmi pánov a bohatými aforizmami pre ľudí.

Shkilne vikhovannya je nepríjemné vidieť mesto zo života. Vona naliala do obrátenia čitateľov a vedcov, k formulácii ich ašpirácií, návštevníkov vibrácií počiatočný materiál... Ak ste úspešní, neriadite sa históriou, ale riadite sa ňou. Morálny ideál pozastavenia a morálny ideál. Neexistujú ľudia bez sebaúcty, preto neexistujú ľudia bez lásky až do Batkivshchyny a láska dáva zlodejovi kľúč k srdcu ľudí a môžu ich podporiť v boji proti nim prírodným, špeciálnym, rodinným a nagovia rodiny. Vikhovannya, šelma k národnosti, vie, ako vidieť a cítiť sa v živom a silnom zmysle pre ľudí, ako keby boli silnejší ako perekonannya, zaujatý jedným rosumom.

Kto nemá prázdniny, prečo by naša škola posväcovala korene našej matky? V škole budete počuť melódiu ruského jazyka, ľudovej hudby, ľudových ozdob, ako otvorenie dieťaťa kráse duše svojho ľudu, takže je to len kvôli nám - učiteľom.

KAPITOLA II ĽUDOVÝ UMELEC JAK ZASIBA axiologická VIKHOVANNA

2.1 humanistická múdrosť axiologického VICHOVANA

Je pre mňa veľkým potešením postaviť učiteľov bez problémov a jedla, spojených s riadením správania sa školákov. Vo väčšine prípadov je prostredníctvom viditeľnosti efektívnych kontrolných technológií a metód možné efektívne upraviť normy správania sa v školách, najmä autoritársky štýl direktívnych pravidiel a zákazov. Správanie dieťaťa je prepletené povoleniami a vzájomnou závislosťou, nie je viazané na mechanizmy hlinenej samoregulácie činnosti.

Učitelia čoraz častejšie zabúdajú na takzvaný „vertikálny model riadenia správania“, pretože všetok smrad sa naučí za hodinu na univerzite. Vykonajte poradie nástupu prirodzenej organizácie kontroly vonkajšej činnosti. Správanie ľudí je založené na základných motívoch, pretože vo svojom vlastnom srdci sú zbavení svojich potrieb. Môžete sa na to pozerať iba ako na formálny systém prekládky, ktorý je implementovaný v štruktúrach celej matice. Rushіynі motívy viznachayutsya vzájomné ciele, ako napríklad sub'єkt (vlastná aktivita alebo v zovretí otochennya), aby ste si stanovili. Väčšinou nejde o štýl dynamiky nového stredného veku, ale o najvýznamnejšie bremená založené na potrebách, ktoré sú zakorenené v hĺbkach psychiky (naučenej v najdôležitejších menších svetoch) systémov títo Hodnoty svojim spôsobom konkretizujú ideály, ktoré sú neviditeľne prítomné v psychickom svetle pokožky ľudí, ktorí chcú, aby deti (že bagatma vyrástli) boli verbalizované, aby skončili.

Nezávisle od jasnosti asimilácie hodnôt a ideálov, samotný zápach v kintsev rakhunka organizuje činnosť jednotlivca a je akousi „strategickou kartou“ jeho životnej cesty. V takom postavení je problém riadenia správania sa prirodzene nastolený za úlohou formulovať systémy hodnoty a podobnosti s ideálnymi stratégiami. Robotovi je priradená revízia ústredného problému, v ktorom je vykonaný jeden z možných krokov na stimuláciu hodnotnej tvorivosti detí.

Je ťažké uvažovať o takom póle v povahe priameho prenosu hodnôt a ideálov do psychiky dieťaťa. Neracionálne konštrukcie sú účinné ako regulátor správania, pretože zápach je jednotlivcom kolísaný nezávisle a nie je zavádzaný silou a mechanicky. Účastníci, nenechajte sa prekvapiť počtom pokrokov, to isté bude pochádzať od ľudí z dávnej minulosti. Zostávajúc vo veľkých mužoch sveta boli gule integrované do distribúcie a dobre fungujúceho systému sociálnych a kultúrnych organizácií a zakoreneného systému centrálnych inštalácií a ideálnych stratégií.

Psychologickú kultúru chápeme ako súbor stratégií efektívnej adaptácie na významné podiyy vo svete aj vo vnútornom svetle jednotlivca. Od niektorých z nich však neexistuje izolácia a prispôsobovanie skupín najdôležitejším udalostiam v zrýchlených mysliach života nadobúda na význame. Zároveň je obzvlášť dôležité nakŕmiť výživu účinného vzájomného riadenia a efektívnej komunikácie. Zostaňte vyzerať ako metafora akejkoľvek zmysluplnej interakcie. Choďte, prispôsobte sa realite v procese zlepšovania dialógu s vysokým obsahom. Zostane a naučia sa ho účastníci lekcií hodnotného vína, ktoré v skutočnosti predstavujú lekcie efektívnej komunity, cvičiska na roztočenie adekvátnej motivácie. Cena je obzvlášť dôležitá pre naše moderné školské tímy.

Skupina je živená dobrou internou skupinovou komunitou s veľkou diferenciáciou, ktorá rastie a je úspešná v pláne aktivít. Prax ukazuje, že je to pravda, synergicky, aby sme mohli pomôcť pri prejavoch aktivity pokožkou členov kolektívu, aby sme mohli primerane dobiť svoju pokožku a dynamicky zmeniť zmýšľanie života. Akonáhle je začiatok akéhokoľvek úspešného vývoja tvárou v tvár efektívnemu využívaniu očividných výziev a vnútorných zdrojov, potom sa samotné lekcie axiopsychológie stanú školou takej blízkosti silných možností. Efektívne spoločenstvo s jednostrannými ženami, s otcami a so sebou samým-kľúčom k efektívnej spolupráci, vzájomne prospešnému výkonu a špeciálnej efektivite.

Všetky problémy novej doby súvisia s neúčinnou komunikáciou, ktorej základom je nedostatok kreativity v schopnostiach dieťaťa a nedostatok znalostí až do úplnej spontánnosti jeho obzvlášť motivovaného vtipu a posolstva. Komunіkatsіya - Nadzvychaina sytuatsia kabriolet protses, Yaky Mauger Buti zrozumіly jaka Yednist p'yati predovšetkým tipіv spіlkuvannya: ekzistentsіyna komunіkatsіya (i Amour priateľstva), transcendentný komunіkatsіya (spіvtvorchіst smislіv) emotsіyna komunіkatsіya (empatichny rezonancia) intelektuálne komunіkatsіya (vzaіmorefleksіya) aj povedіnkova komunіkatsіya (імітаційне infekcia). Učiteľ je zrejme vinný za to, že je zástupne vinný za všetky možné kanály znalostí o vedcoch a že neprehráva bez ohľadu na aspekty živého sebarozvoja proces sebarozvoja.

Súčasná pedagogika je plná nadšenia pre maximum - Rozvazhayuchi, navchati. Účinná, nerepresívna a nevzdelaná povaha daných znalostí (nielen formálnych, ale najcennejších) sa javí nepostrehnuteľne účinnejšie ako mentori. Aby začal byť vinný z toho, že vidí povagu sám na sebe, cíti silu bohov, ale je chránený učiteľom. Je to zaujímavé len pre špecializáciu učiteľa a do tej miery, že sa stane silným a silným. Hovoriaci osoba dostane prístup k silným psychoenergetickým zdrojom, ktoré sú potrebné pre stresujúceho a efektívneho psychotického robota. M.A. Kiryakova trvať na potrebe „interdisciplinárnej syntézy znalostí o ľuďoch ako pedagogických metách“.

Genri Devid Toro, čo znamená: „Úsvit musí ísť dole, kým sa sami nepohnú.“ Zázračný vynález nerepresívnej pedagogiky o tom, ako si bohužiaľ väčšina čitateľov neuvedomuje, že sa na nich zabudlo a vstupuje do dialógu s vlastnými deťmi. Strategicky, bez ohľadu na to, či je zahrnutá v informačnej epoche, je možné vytvoriť tri globálne podniky: 1) zistiť znalosti potrebných informácií (zvládnutie metatechnológie sebaurčenia); 2) navchit tipy na sebareguláciu a sebauvedomenie (praktické zvládnutie psychotechnológie na sebaovládanie „pokynov pre ľudské telo“); 3) navchit efektívna komunikácia a efektívne riešenie problémov (metatechnologické tajomstvo TRIZ).

Všetci zamestnanci podniku môžu využiť príležitosť týchto manažérov, aby s nimi mohli zaobchádzať nezávisle alebo v spolupráci s nimi. Ale zrozumilo, ako sa môžem násilím rozštiepiť silou, rád by som sa pozrel na tých, ktorí, všetky tie pachy, sú podstatou tvorivého prístupu k subjektu pred mladistvými a kreativita a nesloboda sú antagonistické protinožce.

Je čas, bezstarostnosť, inteligencia, na úspešné prispôsobenie sa ľudí v informačnom strede postindustriálneho pozastavenia sa celok prirodzene zaväzuje aktualizovať hlavu bezbožných - osobitnú autonómiu, hodnotu seba samého. Navigovať sa v samotnej mysli, ako zvíťaziť v pozitívne organizovanom kontexte skupinovej tvorivosti, sa stane zábleskom nevyhnutnosti a snahou o dezorientáciu, ale namáhavým podnetom pre ďalší hluk v dobre obsadenej špeciálnej pozícii.

Všetci psycho-pedagógovia vinní z prebudenia záujmu o vnútorné videnie, výchovy k sebe a konca pitia pre kreatívnu produktivitu. Učiteľ je vinný z uchopenia tvorivosti autonómie vedcov, z osvojenia si zvláštností intuície a všetkých rád praktického sebaobviňovania. Je teda možné preukázať, že pri stimulácii špeciálnej zrelosti je potrebné rešpektovať samotnú individualitu vedca, dávať dôležitosť osobitnej myšlienky pre skupinu všeobecne a umožňovať zábavné vtipy obzvlášť významných úsudkov. . Hodnota takého uchopujúceho prístupu k prehodnoteniu je prakticky nerozumná.

V každom prípade nie je možné sprostredkovať hodnotu vedomostí „hotovou viglyádou“. Bolo to celkom možné v dosť nepríjemnom pozastavení tradičného typu, ale zároveň úspešné prispôsobenie sa životu dynamicky zmýšľajúcich ľudí nie je ľahké na základe špeciálneho vtipu, že keď to urobíte sami špeciálne rady, Na pozadí skutočných skúseností dosiahnutých s úctivou prezentáciou prúdu podіy.

Vіdmova vіd evokuje predpisy, je vinný, ale prísny a absolútny. Je potrebné zlepšiť štandardy stagnujúcich a mŕtvych ľudí. Psychologicky, či už víťazne, kvôli nedostatku schopností vášho partnera v spilkuvannyu. Pri pohľade na chlapíka, kooperatívnej povahe akejkoľvek komunity, sa však učiteľ ľahko spotrebuje v cestovinách všeobecného pohľadu a znalostí o procese socializácie. Nedôvera v dieťa spontánne vyvoláva nedostatok dôvery v samotné dieťa, ale postava učiteľa je ešte významnejšia, ale nie je mu porozumené. Súčasne existuje paralelný navzájom sa posilňujúci nedostatok dôvery voči dieťaťu a voči sebe samému a voči učiteľovi a pre nedostatok dôvery v mentora nie je len dieťa, ale aj samotné dieťa. Nie je možné opraviť nič „všetko proti všetkým“, ale nemôžeme dosiahnuť dobré výsledky.

Pri súčasnej psychoanalýze domu sov. teória kontroly: pred osobou, ktorá je taká založená na dôvere v užívateľa drog, je pacient taký pripravený ho vyprovokovať svojimi chybnými vyhláseniami, alebo ak predstierame, že sa s ním správame, aby sme sa mohli rozvíjať medzi tolerancia a kroky psychoterapeuta. Ak je to len možné, pretože test úspešne prejde, pacient si dovolí prijať lekára a otvoriť svoje problémy a férovo to zvládať ťažko. Učitelia Yakbi sa často pýtali na dôvody provokatívneho správania vedcov, zápach sa stal tolerantnejším a zrelším v reakciách na banálne zmeny kvôli dôvodu vytvorenia medzifajčiarskeho spánku. Nielen deti, pivo a dospelí budú ohromení veľmi špeciálnym spoločným nedostatkom peňazí, ak získajú záruky dostatočného psychologického zabezpečenia, ktorého základom je takt a tolerancia špionážneho dôstojníka.

Ako doladiť znalosti k tajomstvu veľkého vtipu hodnôt, a čo je ešte dôležitejšie, vyvinúť sa do tvorivých zdrojov neviditeľného, ​​a jednoduchšie, zdá sa, ukázať elementárnu pomoc ľudským a tvorivým schopnostiam. Moderní kognitívni psychológovia sa učia nasledovať pedagógov všetkých regiónov a národov: oplatí sa naučiť sa hodnotám, ktoré sa učia obzvlášť a berú ich úplne dobrovoľne (R. Chaldini).

Aby sa naučila súvisieť s interpretáciou jednotlivých hodnôt, axiopedagóga o komunikácii so zvieratami naraz sa naučí uvádzať všetky takzvané „evidentné sociálne pravdy“. Súčasne existuje jedinečná analógia s psychoanalytickou terapeutickou metódou vyvolávania prirodzených asociácií: v situácii je zjavne neprípustnosť bezcitného hodnotenia a poučnej diskusie učiteľa, aby sa otvorila vibrácia predstavivosti

Technokratická civilizácia zvuku k diskurzívno-fragmentárnemu prijímaniu živej akcie. Pre hlavy psychopedistu sa poučíme z toku, spontánneho a intuitívneho zvládania vnútorných a vonkajších pohľadov. Bagato transpersonálni psychoterapeuti stále častejšie hovoria o Kerovanovej meditácii ako o hlavnom nástroji pedagogiky. Diyno, latinské slovo „meditari“ znamená „ruh do centra“. V procese učenia a učenia je podivuhodne, provokatívne, vinné zrútiť sa do centra vlasteneckej izolačky - nadviazať kontakt s individuálne zmysluplným obrazom čižmy. Vikoristannya kreatívny zdroj môže byť zbavený formulácie silnej pozitívnej motivácie, formulácia je krátka, ale mko: „Môžem!“.

Psychopedagóg by mal rozvíjať široké spektrum kultúrnych javov ako predmet učenia sa a prežívania špeciálnych potrieb odboru. Vinný za myšlienku nie je len dátum tsikavo a je subaktívne významný, ale aj celkové prijatie formulácie na základe jednoduchých životných úprav. Pred rečou je formulácia životných myšlienok v zdanlivo blízkej synonymii synonymom procesu špeciálneho vývoja ako celku. Slniečko proponuvati bachiti, čím sami nesporne ukazujeme povagu spіvrozmovnik. Umožní vám to ísť k svojmu sviňovi a ísť na svetlo, k sebe. Skúste vám dať praktického sprievodcu efektívnym prispôsobením sa sebe a svetlu. Dozrela špeciálna autonómia, ktorá spočíva v základe dobrého sebavzdelávania a efektívnej demokracie, ne pokory bez zdravého prežívania slobody a vízie.

Aby bola synergia skupinovej tvorivosti živšia, je potrebné živo demonštrovať prostredníctvom ideologických paradigiem. V dospelosti môže dieťa formulovať vlastnú pozíciu v danej situácii, či už ide o krajinu alebo krajinu. Iba tak je možné prijať rozvoj vnútornej poctivosti, yak, vasne a správneho základu svedomia.

„U ľudí je za rast sociálnej štruktúry zodpovedná motivácia sociálneho poriadku, aby sa sociálne faktory stali zdrojom motivácie.“ Chim vishche meti value, tim vische її energy level, from the same, tim more vimagає energy for її materialization. Vivility vo väčšine skutočne významných hodnôt, glybínu a vysokej energie, ktoré však nie sú aktualizované strachom z plota, ale bojujú proti tým, ktorí sú dôležití - to znamená otvorenie niektorých zásob vnútorných organizmov. Je pravdepodobnejšie, aj keď vo vyššom zmysle, katarznú možnosť propagovať v optimalizovaných skúsenostiach s holotropnou terapiou.

Pripisovanie imunity je viazané na škrtenie zdravej psycho-sociálnej aktivity, ktorá sa vyznačuje poklesom kreatívnej produktivity a nízkou efektivitou komunikácie. Terapeutická účinnosť nerepresívnej výroby hodnôt v priebehu experimentálnych testov, školenia v školách) je zrejmá-došlo k zníženiu rizika chrípky, nárastu kultúry, nástupu kultúry, zdravotných ukazovateľov zdravie NS.).

Prvky (ohniská, vuzli) symbolického systému v procese pohybu nemožno prenášať priamo, mechanicky, môžu byť rozladené, môžu byť vykonané na uvaze, môžu byť na nich použité. Celkove a hodiny hodnotného vína sú vedené zástupnými synonymami, metaforickými a alegorickými radmi, ktoré sú spojené s rovnakým zameraním inteligencie.

Napríklad samotné slovo „batkivshchyna“ nie je o tom, že by ste o tom hovorili, ale nie je to skutočne málo, ale keďže je to v konečnom dôsledku spojené s desiatkami dôležitých významov a pojmov života, je to súčasne reprezentatívny (reprezentujúci) komplex skúseností, ktoré sú kolosálne pre ľudí. Vyroshuvannya takých cenných konglomerátov a vedúcich učiteľov hodín axiologického vína.

Metodika je navrhovaná na základe myšlienok nerepresívnej pedagogiky, ktoré sa stručne krútia so vzorcom: „Všetko dieťa je samo sebou hodné; učiteľ je konzultant, ale nie generál“. Ako už bolo povedané, hodnotná matica sa vyvíja nezávisle a spontánne od jednotlivca, ak je celý proces vinný z toho, že je riadený a stimulovaný nedirektívnymi injekciami čitateľa.

Nie je rozumné nie dvoma, ani dvesto slovami povedať dieťaťu o tých, ktoré sú pre neho zmysluplné a hodnotné. V procese láskavého dialógu, ktorý je pre skalu triviálny, je možné pomôcť vám v stratenej inteligencii kľúčových pojmov a vo vývoji nových registrov zmysluplného rozsahu psychiky.

Zrozumіlo, scho, táto technika sa propaguje tak, aby sa skutočne uplatňovala nie v ideologických, v poézii a literárnych odboroch. Axiologická vina sa stáva mladou depriváciou s aktívnou stimuláciou umenia, rozprávkovej tvorby a vytvárania správ, s vysokým uchopením až prakticky ako chudé dieťa. Vedúci učiteľky - keď videl neresť a vzdelanie, kúsok po kúsku otvára poetický dar, ktorý žije v srdci vychudnutého dieťaťa, a vysiela kreatívnu energiu do hlavného prúdu dojednanej životnej hodnoty.

Zdijsnyuvane na hodinách hodnotného vína a rozvoja detí, pretože úplne prirodzene vidia v procese skupinovej meditácie, okrem malého dieťaťa budem zlepšovať zdravie dieťaťa. Je to fakt a psychika prepojenia medzi rôznymi sférami, ale je praktické, či už ide o zmenu v jednej z týchto sfér, vytvoriť tiché zmeny v kooperatívnych. Nepohltí ho nízka nálada a hrubý krik môže za hodinu viesť k pohostinnej respiračnej tiesni. Kravaty sú douzhe mіtsnі, ale málo kim obtočiť.

Podporovať tvorivý potenciál dieťaťa na hodinách hodnotného vína, nasledovať naše opatrovníctvo, zlepšovať jeho sebavedomie a obdiv k imunite. Kedykoľvek, každú hodinu sa dostanete do atmosféry benevolentnej tvorivej diskusie, deti sa vidia byť otvorené a živé, ale človek sa nemôže ubrániť začatiu harmonizácie psychofyziologických procesov regulácie homeostázy. Dovtedy budú učitelia do hodiny popisovať samoukové techniky učenia sa a uchopovania tvorivosti detí, aby mohli slúžiť ako doplnkový stimul pre pozitívnu motiváciu;

Na hodinách hodnotného vína je ešte dôležitejšie hlasovať od ucha k normálnosti pred hodnotením tichého vína a znalostí. Kreatívna lekcia je duch radosti z obrovskej slobody, sily sebavyjadrenia (vo vtipe stereotypov rolí v nedokončených zápasoch a neuvedomovania si začarovaných víťazstiev) a vtipu pravdy v sebe. Lekcia nie je len šťastná a otvorená, ale skutočne energizuje deti a umožňuje im vidieť ich kreativitu a životné príležitosti.

Ditina sa neviní tým, že sa pri hodnotení materiálov svojej spontánnosti obáva akéhokoľvek nešťastia, a je potrebné okamžite potvrdiť zásadu bezpečnosti ako učiteľky, tak aj deti, ako aj deti samotné. Ešte dôležitejšie je zvážiť formu vizuálnej stimulácie mágie. Prikhovani sú pozitívne motivovaní dosiahnuť zmiešané rešpektovanie výsledku (počet známych významov) procesu (harmónia atmosféry ducha).

Nebojte sa hodiny po hodine, kedy sú prestávky a dobiehanie, nie je potrebné na hodine vytvárať ostrý rytmus a povzbudzovať deti, aby sa stali aktívnejšou generáciou. Hodinu za hodinou je učiteľ vinný z porushuvati, unavený z natiahnutia psychologickej hodiny do tímu, dodržiavania rešpektu detí voči známym neologizmom a podrobného pohľadu na nepodloženú inteligenciu tichých výrazov. Ešte dôležitejšie je ihneď nastaviť dobro a partnera v každom dieťati, ktoré objasnilo, že na hodine nie sú také výnimočné, a hlavných nadšencov tohto, aby dosiahli radosť zo skupinovej tvorivosti a harmónie.

V skutočnosti budú deti naučené pomstiť sa v tom istom dome, pomstiť sa vlastnému kňazovi, tu a tam implicitne. Zároveň je povolená sloboda vysvetľujúcich vtipov a právo požiadať učiteľa o kŕmenie. S poctivou lekciou, vivilnennya іntuїtsії, objasnenie významov, ktoré prišli na povrch každodenného života, aby pochopili, aktívne vigaduvannya nový s pohonom už dobre videný.

Ak meta na obsadenie nie je naliehavo vyjadrená - sloboda tvorivosti a právo byť aktívny, či už ide o uhol pohľadu, je lepšie dosiahnuť uhol pohľadu, ale je to rovnaké: postupovať v zmysle pocitov detí, meditatívny zmätok v spontánnosti harmonizácia komunikácie s učiteľom, zlepšenie imunity ako dedičstva šľachty represívnych ľudí, hodnotenia a štandardy.

Deti dostali nadati právo vysvetľovať a interpretovať silných čarodejníkov. Zároveň je ešte dôležitejšie porozumieť zrejmým a zvyknutým si na túto príležitosť, ale bude tu veľa strachov, maličkostí, ťažkostí, podnetov a boja proti niekomu, kto hovorí. Na ostatné sa pozriem, je potrebné už od samého klasu zlepšiť súdržnosť ochrany skupinovej diskusnej miestnosti. Aby sa sila navzájom zosúladila, rovnobežne s triedou.

Chopte sa aktívnych ľudí nenápadným streamovaním a potichu dajte silu vysedávať pre menej temperamentné deti. V rovnakú hodinu sa nezabudlo ani na implicitné volanie pasívnych vedcov. Samotná prítomnosť v triede v čase vyjednávania je v názore tých, ktorí sú tiež aktívni v premýšľaní o životnom probléme, a intenzita vnútorného dialógu sluchu, ktorý počúvam, je viazaný na a nad. Nie je zahrnuté, ako vidieť z kritických pozícií ich detí bude mať túto tému na starosti viac, nie viac, pretože budú hovoriť nestále.

Pri zvuku činelov choďte ešte opatrnejšie k zvuku krátkych správ. Shvidshe, je potrebné vyzdvihnúť cenu (čo? Celá trieda je vinná z myslenia) za krásne napájanie, zviera pre čitateľa v súvislosti s vybranou témou. Pomôžte učiteľovi získať pôdu pre zaneprázdnenie a v rovnakú hodinu dajte deťom príležitosť prestať sa aktívne zapájať do interakcie s učiteľom.

Učiteľ pri skupinovom vyjednávaní hodnôt je vinný za preberanie úlohy skupinového psychoterapeuta, súčasne s deťmi. Je možné jeden po druhom nadväzovať na vyrovnávacie konflikty a búrlivé nešťastia detí, na krízy a ťažké situácie, ku ktorým dochádza počas procesu vyjednávania, a tiež byť opatrní pri vibračných informáciách o záujme detí, o tom, ako ich dokonca .

Nezabudnite na úlohu humoru v triede nedirektívneho riadenia kreatívnej dynamiky. V každom prípade jedinečnosť poradia detí podľa ich talentu a úrovne špeciálnej aktivity; v nekonečnej rakhunke je vyjednávanie samotného terapeutického charakteru, ktoré je charakterizované samotnou metódou hodnotného vína (metastrategický program špeciálnej aktivity). S úspechom hodiny je možné spoločne rešpektovať znalosti nepodporovaných správ a významu, ako aj vytvárať priateľskú tvorivú atmosféru a úspech v prostrediach konfliktov.

Neschopnosť zjednať hodnoty je prakticky nešťastná, pretože nie je potrebné, aby deti vyjednávali tie výživové požiadavky, len aby informovali o potrebe jemnejšieho prístupu k celému vyjednávaniu a požiadavkách na úpravu cien. Kým nedosiahnete vibračný efekt radosti a prebúdzania intuície, chcem ísť k školákom v triede, nemôžeme dokončiť lekciu a potom až do ďalšieho kroku prejsť kruhom ofenzívy a usporiadať slová. nových sémantických slov ...

Ešte dôležitejšie je, že na lekciu existuje zbierka „suchých prebytkov“ od známych a riskantných, ktoré je možné opraviť slovami alebo obrázkami. Asistenti študentov môžu rešpektovať album hodnotných cestovateľov za vínom, ako aj učiteľský dozor školáka, v ktorom bude veľký rešpekt a starostlivosť o správanie a vývoj detí. Samotný robot nad albumom a školák (koniec bezplatnej „múzejnej triedy“) je povolený ako učiteľ, takže samotné deti sú vedené samostatne a diskutuje sa o nových tematických plánoch, ktoré sú symbolicky zastúpené v témach diskusií o hodnote o aktuálnych problémoch školy, problémoch triedy.

S takouto hodnosťou, víťazmi hodnôt, sa dá ľahko prispôsobiť efektívnemu procesu triedy skupinovej psychoterapie, čo umožní virishuvati nielen porušovať, ale skôr organizovať problém.

Pedagógovia preponovali ofenzívu vo vývoji humanistického zmyslu pre vikhovannya:

1) Formovanie teoretickej, metodickej a technologickej pripravenosti učiteľov na robotiku v systéme humanistických myšlienok, akcie vo forme stereotypov profesionálneho výkonu.

2) Rozvoj a analýza pedagogických cieľov základných a vzdelávacích zariadení, „olyudennya“, humanizácia, preorientovanie na podrobné špeciálne vlastnosti a mylné predstavy.

3) Vibrujúce s nastavením pokožky jeho konceptu vikhovannya pre potreby, záujmy, záujmy, pobazhan, učencov a ich otcov urahuvannya. Odborné posúdenie myšlienok a priebehu predbežne - experimentálnych robotov v pozícii hlavných cieľov.

4) Kreatívne zvládnutie súčasných kmeňov, foriem, technológií vývoja, kultivácia minulosti skalných, zberig tsikavi, produktívne možnosti organizácie začarovaného robota.

Pojem „humanizmus“ je ešte zmysluplnejší, trochu z histórie a zmien. Humanizmus (v latinčine Humanus - ľudský, ľudský - perspektíva vo všetkom znamená ľudskosť ľudí; láska k ľuďom, vysoká úroveň psychologickej tolerancie (tolerancie), mäkkosť v ľudskom vnímaní, čo povedie k osobitosti ľudstva v porozumení. ako systém centrálnych pojmov, v centre ktorého leží život ľudí ako najväčšej hodnoty.

Pri takomto zaobchádzaní s humanizmom účinný systém centrálnych konceptov a inštalácií odmietne hodnotu podozrivého ideálu. Lyudin vyzerá ako priehľad na vývoj meta suspenzie, v procese starania sa o vytvorenie mysle potrebnej na novú realizáciu celého ich potenciálu, dosiahnutie harmónie v sociálnom a ekonomickom rozvoji a duchovnom hľadaní. ľudské špeciality... V modernej interpretácii humanizmu sa zároveň kladie dôraz na celistvosť, ktorá sa stáva univerzálnosťou. Univerzálnosť Qia je chápaná ako harmonický rozvoj intelektuálnych, duchovných, morálnych a estetických potenciálov. V takom postavení, z pozície humanizmu, je hľadisko polyagínu v tom, že človek s pleťou by sa mohol stať sekundárnym podtriedou výkonnosti, znalostí a duchovnosti, takže je to vlastnoručne vyrobený a vyrobený vlastnými rukami. v dôsledku toho zmysel pre všetko Otzhe, svet humanizácie začarovaného procesu začína procesom zmeny mysle na sebarealizáciu zvláštnosti, otvorením všetkých hniezd v akýchkoľvek prirodzených sklonoch, budovaním slobody, vytváraním

2.2 NHT V AXOLOGICKÝCH DUCHOVNÝCH VLASTNOSTIACH

Veľkým problémom súčasnosti je nedostatok vikhovannya novej generácie v esteticko - morálnej priamosti. Bez ohľadu na tých, ktorí sú v našej dobe noví, je veľký rešpekt voči špeciálnym školám, detským materským školám, telocvičniam, vysokým školám a iným.

Bagato pedagógovia zablúdili, ale ja hovorím - nie je to fyzika, ale ľudia. Navchannya nie je hodnota, ale є zasіb.

Špeciality Vikhovannya rozvinenoi nie sú vo svete kultúry bežné. Kožní ľudia majú dôvod na význam kultúry.

Vízia kvality prvotriednej produkcie obnovy mechanizmov ofenzívy v kultúre kultúry má na pamäti úlohu tradičného ľudového umenia a kultúry metodologický základ, І ako zmіstovnoy základ pre implementáciu programov robblevany umeleckého rozvoja rastúcej generácie. Zároveň je dôležité vzdelávať sa a tradície národných, etnických kultúr majú primárny pôvod.

Špecifiká prepojenia generácie v pláne ofenzívy ľudovej kultúry poľa sú poháňané kultúrnym stredom, prostredníctvom „pozadia“ glib v kultúrnom živote modrých, usmernené a zafixované bohatou históriou pozastavenia rozvoj. Atmosféra romantických kultúrnych tradícií vždy opustila ľudí od prvých dní života a dokončila celý životný cyklus. Ľudová kultúra sa zároveň javila ako synkretická, takže všetky materiálne a duchovné väzby ľudí s novým svetom boli zjednotené v jednom a tom istom celku a nervózne sa hnevalo na stránky ich duchovných a vecne praktické. V mysliach myslí, vlievajúcich sa do malých sfér dôkazov o zvláštnosti, ako formovať prirodzeným spôsobom bez diktátu a vnucovania samotných životov.

Vo svete rozvíjania spánku dieťaťa citlivého na emócie, naučenia sa celého širšieho medziľudového umenia, doplnenia potrebných znalostí a zapamätania si rád kreatívneho sebavyjadrenia. Hodinu asimilácie si pamäť býka zapamätajú umeleckí nepriatelia, obrázky a prejavy. Niektoré vikhovannya dali nielen všestrannú komplexnú organizáciu v kultúrnej oblasti, ale o niečo viac priestoru na prejavenie individuálnych záujmov, nahiliv, zdravia. Tak sa vyvinula kultúrna imunita ľudí na základe tradícií speváckej kultúry (etnickej, národnej, triednej) a organicky súvisiacej speváckej fázy historického a sociálneho a ekonomického vývoja.

Nie je to malá a dôležitá vrstva ľudovej kultúry, ktorá nadväzuje na bohatú tradíciu praktického opätovného vykonávania moderných aktivít, rozvoj duchovnej kultúry a rozvoj konkrétneho ľudu z ich národnej a etnickej špecifickosti. Všímavosť krásy sveta, prírody, ľudí a jej bohatého materiálneho a duchovného výkonu prostredníctvom porozumenia národného charakteru, nevyhnutných morálnych a kultúrnych hodnôt- najúčinnejší spôsob všeobecného umeleckého rozvoja prírodného bohatstva

Synkretizmus ľudovej tvorivosti tiež prenáša súhru celého spektra citov a emócií ľudí do nehanebného spojenia s touto špecifickou objektívne praktickou a duchovnou činnosťou. Zachovanie rituálov a svätých požehnaní v ľudovej kultúre vám umožní efektívne prešívanie s prepojením dokončiť. Joden zo žánrov ľudového umenia, vrátane dekoratívnych a aplikovaných, nepôsobí ako samostatný, izolovaný a úplný, ale stáva sa organickou súčasťou jedného civilného prejavu, akcie, rituálu. Zároveň v kvalite priamych faktorov emocionálnej citlivosti vlievam do ľudí nielen duchovné prvky umeleckej tvorivosti, ale celé to, aby sa stal týmto komplexom, ktorý zahŕňa stred kuchyne, predmet -materiál, dizajn). Komplexná organizácia ľudovej kultúry, prenos vstupov a sebavyjadrenia ktoréhokoľvek účastníka akéhokoľvek obradu alebo otvorenie jeho tvorivého potenciálu pre osobitné záujmy a zdravie.

Jedným zo skutočných šľachticov je rozvoj masovej umeleckej skúsenosti detí a oživenie mechanizmov ofenzívy ľudovej kultúry. V raných fázach musí byť vývoj dieťaťa, prepojený od emocionálneho-chuttvimu k poznaniu svetla, zavedený do tradícií umeleckého synkretizmu. Neoceniteľnú pomoc pri tejto akcii mohli poskytnúť folklórne skupiny: základom tejto akcie mohli byť sochy detských záhrad a mladých tried vzdelaných škôl. Kultúrny a estetický vývoj a umelecký rozvoj detí predškolského veku a malých školákov podľa schopnosti ich viny zahrnúť celý rad psychologických spojení s najnovším svetlom, mobilné všetky organizmy sú citlivé na dieťa. Vo väčších fázach života môže byť systém detskej umeleckej vykhovannya založený na integrovaných zvukoch umenia, narovnaných na koreň zdanlivo novej úrovne duchovnej kultúry, ale nie natoľko, aby ste ich jednoducho zhrnuli. Spoločné ucho v umeleckej vikhovanne detí vikovyh skupiny Rast generácie môže za to, že článok, podobne ako v ľudovej kultúre, umeleckej a tvorivej činnosti, uvedomuje záujem a zdravie účastníka pokožky.

K tomu nie sú formy základov ľudovej kultúry iba v robotických školách. Čo je dôležité, v špeciálnych školách - hudobných, umeleckých a umeleckých školách bola vytvorená základná vrstva znalostí. Tu je potrebné poučiť sa z jednostrannej organizácie jedinečnosti vzdelávania o akademickom tajomstve - aktivizovať vzdelávanie šľachty štipendia k ľudovej umeleckej kultúre z kultúry ľudí, myslí myslí

Otzhe, ľudové tradície v našej dobe sú vinné z toho, že obsadili čestné miesto z formulovaných vysoko morálnych a kultúrne osvietených špecialít. Režiséri accessibleм v prístupných formách, na blízkom a inteligentnom materiáli, deti prevezmú hudobný a poetický jazyk svojich ľudí, ich meno, meno - celý komplex duchovných hodnôt.

Dekoratívna a aplikovaná kreativita ako súčasť estetického a vlasteneckého vikhovannya shkolyariv

Riznomanitni vytvára umenie a remeslá, pričom tí, ktorí poznajú školákov v triede, navyše pomáhajú rozvoju detí, ktoré sú esteticky pripravené pracovať a mať radi rodná krajina... Nádherne tsіkavі a neobmedzene bohaté na spôsob estetických vikhovannya detí za ďalšiu pomoc dekoratívneho a aplikovaného a ľudového umenia. Zamestnaný v umeleckých remeslách si prečítajte nasledujúce konkrétne ciele a workshopy:

Všetky pohľady na spracovanie dreva (geometrické, vrstevnicové, ploché, reliéfne, vystupujúce, nad hlavou a rímsa);

Základy prútia z vŕbovej vetvičky, obrys, slamky, breza;

Technológia brezovej kôry;

Zbieranie predmetov z brezy;

Tradícia klaptikiv shittya;

Pletinnya a ručne tkané pásy a hlavy;

Zvláštnosti národnej višivky;

Budeme chrániť symboliku a význam výšivky.

Prijatie a technológia zobrazovania ruských vizirunkov;

Technológia prútia Biserom;

Technika výroby hry zo slamiek.

pribati:

Navichki a zvládnutie pripravenej národnej igrashky (Dimkovskaya, Filimonovskaya, Tula);

Vmіnnya rosspisu na dreve (Gorodotska, pluk-Maidanska, gzhel);

Spilnye zavdannya vikhovannya a navchannya dekoratívne a úžitkové umenie є:

Vyštudovanie detí k ľudovej kultúre a tradičným remeslám;

Rozvoj špeciality na základe prebudenia tvorivého zdravia, obnovy duchovnej svätosti;

Vytvorenie výrazu o kráse a harmónii;

Vikhovannya pratsovitosti, sprievodcovia ľuďmi pratsi a staršej generácie;

Vikhovannya dbaylivogo, dbaylivogo inscenované do pôvodnej prírody;

Formovanie špeciálnych zručností v oblasti umeleckých remesiel;

Zachovanie a rozvoj vlastného tajomstva umeleckých tradícií ruského ľudu;

Vykhovannya min spilkuvatisya v kolektíve na základe vývoja ľudového úžitkového umenia, jeho histórie a tradícií.

Môžete vidieť fázu estetického poznania vedcov ľudového umenia. Z metodického hľadiska je dôležité, aby všetky fázy procesu poznali svoj obraz vo vtedajšej počiatočnej a emocionálnej robotike.

Prvý krok. Emócie so znalosťami vytvárať ľudové umenie.

Ďalšia etapa. Vedomosti o umeleckých kvalitách predmetov ľudového umenia.

Tretia etapa Vysvetľuje vedcom kultúrny a historický zmysel a vedeckú hodnotu tvorby ľudovej tvorivosti.

Štvrťročné štádium. Pogliblenya uyavleniya uyavlen_v o umeleckom obraze.

P'yaty etapa. Folklórna reč šťastné tvory dekoratívne a úžitkové umenie.

Úderný krok. Umelecká prax detí je viazaná na estetické zvládnutie ľudového umenia.

Prvá a ďalšie etapy estetického zvládnutia ľudového umenia náukami ľudového umenia prechádzajú v momente bezprecedentného prijatia umeleckej reči deťmi. Je zrejmé, že pokiaľ bude referenčným predmetom, je možné vikoristovuvati fotografie, tabuľky alebo obrázky na snímke vikoristovuvati. Estetický efekt v toku umeleckej reči je možný, vytvárať hudbu... Významní ľudia ľudovej tvorivosti sa opakovane uplatňovali v duchu umeleckých obrazov u malebných, kazašských a kreatívnych ľudí. Takže V.M. Vasilenko píše: imaginatívna záhada Hovoriť o potrebe zdobenia, o deyaku zlých ideálov pódií, predmetov a možných reprezentáciách tak vysokých interpretácií obrazov bagatokhov vo folklóre - v kozákoch, Bilinoch, legendách, hrdinoch, kniežatách, de vistupayut „boyars“, „boyars“, „merchants“ a podstatné mená nazývané „princ“ a „princezná“ “

Emocionálne cítenie vedcov v oblasti ľudového umenia nie je vinné z miešania procesu prirodzeného vnímania školákov s umeleckou silou predmetu. Akonáhle je čitateľ informovaný o prvkoch podaktivity v odhadoch. Celkovo vám môžem vážne pomôcť majstrovskou literatúrou venovanou analýze umeleckého obrazu v dekoratívnom a úžitkovom ľudovom umení. A.B. Saltikov, V.S. Voronová, A.K. Cheklova, V.M. Vasilenko, A. I. Nekrasova a ja Cvičenie robotiky s učiteľmi v oblasti rozvoja ľudového umenia v triede umožňuje najdôležitejšie momenty v umení ľudového umenia: 1) väzby medzi tvarom predmetu a jeho významom; 2) prepojenie formy a materiálu z vikonanského riku; 3) väzby medzi tvarom predmetu a vzdialenejším.

Tretia a štvrtá etapa estetického majstrovstva ľudového umenia sú spojené s procesom deštrukcie objavovaním poznatkov o umeleckom obraze. Učiteľ je vinný z učebných materiálov, ako vysvetliť učencom, ako sa naučiť tento druh umeleckej reči. Vinník je vinný z toho, že pomáha deťom nájsť umelca v strede. Väčšina príhovorov má za cieľ zaistiť, aby ľudia neboli len pri pohľade na krásu formy, dizajnu, ale kvôli tomu, aby boli vzadu. Proporcie, farby a forma umeleckej reči sú viazané na záhradné prostredie so súborom predmetného svetla, v ktorom žijeme. Ak ste oboznámení s umeleckými prejavmi 18. alebo 19. storočia v rámci učenia urotsi, potom je očividne potrebné ukázať tie stredné vrstvy, v ktorých žili. Čitateľ môže prísť na pomoc numerickým tabuľkám, spojeným s priebehom histórie v stredných triedach.

Proces estetického zvládania ľudového umenia je ukončený bez účasti detí na rozvoji výtvarnej reči. V jednom estetickom poznaní vedcov a umeleckej praxe o materiáloch ľudového umenia je mi Bachimo jedným z dvoch princípov rozvíjania vzdelávania na hodinách výtvarnej výchovy.

Pozrite sa na novonarodených robotov, ako spoznať školákov s ľudovou umeleckou kultúrou.

Na formovanie zdravej a všeobecnej tvorby detí, umeleckých remesiel a ľudového umenia je možné vikoristovuvuvati dynamické vizuálne a emocionálne roboty: vytvárať (spánok a listy), dotazníky, tematické a hudobné rany.

Vytvárajte maličkosti, v niektorých vedách môžete využiť svoje znalosti, môžete byť priradení k tvorbe ľudového umenia, môžete byť priradení k tým ľuďom. Napríklad v III. Triede učiteľa je úspešné vykonať práce na tému: „Viem o Khokhloma“. Tvir je možné priradiť k jednému umeleckému predmetu. Je dôležité naučiť sa, ako sa naučiť nosiť oblečenie pre tvar, farbu, rospov. Shho a yak sa vracia k stvoreniu.

Na konci dňa sú dotazníky na krátky čas nominované. V dotazníku určenom pre malých školákov majú priestory jedno jedlo. Povaha jedla môže byť múdra, dôležitá a učiteľ shukov je účinný a efektívny v znalostiach umeleckého remesla a ľudového umenia.

K dispozícii pre vedcov môže byť jedlo, v ktorom požiadate o pererahuvati, meno, vyberiete dátum. Napríklad: „Generálne opravy predmetov, ktoré je možné ozdobiť zrnom. Pomenujte miesto, dedinu, ktorá je známa svojim umeleckým úsilím. Dajte mi hodnotu, ktorá je tiež ozdobou alebo rytmom“ a podobne. D.

Falošne z meti, dotazník je možné vykonať frontálne, vibіrkovo.

Dotazníky, jak a tvir, sú druhom základnej robotiky, ktorá sa vykonáva v triede. Posklasnі forma robots otsthetic vikhovannya deti sú zviazané s ozdobenými detskými svätcami. Rad zbori, priradenie ruských ľudových kozákov a hádanky ruských ľudových piesní a tancov môžu byť sochami referenčných mystických podií v živote chlapcov. V obrazovom a ľudovom umení, v ornamentálnych kompozíciách ozdobím predmety a oblečiem si ich, viem, ako je ruský ľud vychovávaný ku kráse prírody, ktorá sa formovala v ťažkom boji a pratsi. Vynikajúci signatár ruskej kultúrnej kultúry, skladateľ B.V. Asaph, ako uznanie osobitnej sily a vitality, chuti k zvukovým obrazom ľudovej hudby. „Buď hlavou, ak Chuşsh, ako ruský hlas bad'oro a volovyh„ na vine “, nemé korene, ozdoba melódií, v srdci to nie je talianska fikcia ... ale ani obraz, bystrí sa zamilovali do ruského ľudu ich panenskej povahy.

Učiteľ pre prezentáciu Kazky, obrazu môže zvíťaziť v zdobenom kroji ľudového ornamentu. Prvky ľudového dizajnu je možné ozdobiť papierovými linkami na zásterách alebo na košeliach, ozdobnými listami na kokoshnikoch atď.

Organizácia exkurzií predvádzajúcich učiteľa pred učiteľom, existuje široký priestor na osvojenie si umeleckého materiálu, na ukázanie prepojení umeleckých remesiel a ľudového umenia na život. Ob'kti rіznomanіtni: okremі pamiatky ľudovej architektúry, umelecké ľudové umelecké odvetvia, kraznavchі múzeá, továrne na výrobu dekoratívnych tkanín, nábytku, riadu, grafiky.

Otzhe, múdrosť krásy sveta, prírody, ľudí, bohatej materiálnej a duchovnej činnosti prostredníctvom poznania národného charakteru, nevyhnutných morálnych a kultúrnych hodnôt- najúčinnejší spôsob konkrétnejšej morálky , prirodzené

Tradície ľudí v našej dobe sú vinné z toho, že zaujmú lepšie miesto vo forme vysoko morálnej a kultúrne objasnenej špeciality. Zvdyaki їm v prístupných formách, na blízkom a inteligentnom materiáli, deti prevezmú hudobný a poetický jazyk svojich ľudí, ich meno, zvuk - celý komplex duchovných hodnôt.

2.3. PRVKY KREATIVITY ĽUDÍ JAK ZASIB VIKHOVANNYA TSILISNU ŠPECIALIZOVANÉ DITINI

Usna ľudovú tvorivosť skryť vo svojich vlastných bezprecedentných možnostiach prebúdzania kognitívnych aktivít, sebestačnosti a lascívnej individuality dieťaťa. Učiteľovi je predstavená predovšetkým veľkosť a dôležitosť prvých rokov života dieťaťa, čo je prax pre deti v ranom veku, ale je to chyba šľachty, osobitosti detí, oblasti Individualita, predikcia kože Učiteľ je vinný zo šľachty raný vývoj Pri vývoji domu a pri organizovaní metód učenia sa o ruskom folklóre môžu existovať jedinečné špeciality. Na klasickej úrovni znalostí s ospalým ľudovým umením je potrebné prijať najprijateľnejšie hry. Učiteľ je vinný zo šľachty, aby rozvíjala svoje vikhovance a adekvátne vytvárala život dieťaťa, ale nepodceňovala detskú náladu.

Zvláštny význam má folklór prvých dní. V čase schôdze pred novou situáciou suma peňazí za dom, matka, nečaká, že bude vychádzať so staršími deťmi. Učiteľ môže prísť, živo rozvinúť detskú riekanku, ako pomôcť nadviazať kontakt s dieťaťom, zlý v novej pozitívnej emócii, súcit so zvyškom málo známych ľudí - učiteľkou. Pozriem sa, scho bagato ľudia tvoria Nechajte sa obliecť, nech je ako chce, nemeňte zmenu, ale v adaptačnom období vikoristovuvati také detské riekanky.

Vzhivannya prisliv'yiv, objednávky, tiché chi іnіh pіbіbnyh virazіv prirodzene v pohybe staršie; povedal čitateľ v tichom prostredí života dieťaťa, zápach vikonuvati svoju úlohu. Ľudia sú nažive iba todi, ak žijú do prvej hodiny.

Od detí sa v každom prípade nedá vimagati a zápach bol cítiť tsymi virázami, alebo, čo je ešte horšie, naučili sa to naspamäť. Sme vinní, ale teší nás, že dieťa zachytí volania poslucháča pre vlastnú prácu: „spánok - ľudia nasmišsky“ - povchannya. Hneď ako u malých detí dôjde k jasnému poriadku, obraznému závesu, potom bude pre jeho učiteľa veľké mesto pre učiteľa a ani špeciálne dieťa nepôjde do centra.

Koliskovy obrázky.

Usna je ľudová tvorivosť životného štýlu vo svojich veľkých básnických hodnotách. Napríklad koliskov pisn je nepostrádateľným prvkom tradičného pobytu ruského ľudu. Koliskovovu pieseň nahovorila matka dieťaťa alebo stará mama, ukradli kolísku. Koliskova sa nesnažila prinútiť hlupákov, ale urobila to. Vaughn razpovіdaє deti o svetle a teraz o stvoreniach: zvieratách a vtákoch, ktorí tak veľmi milujú malé deti, o ľuďoch, ktorí sú mu blízki. Predovšetkým tie, ktoré sú praktické pre všetkých členov rodiny, uvedené na Koliskovových obrázkoch, sú uvedené v pratsi: „Otec Pishov pre Ribeya“, „Matka išla do Pelushki Mitya“, „Granny Korіv Doyti“, „Dіduus Firewood Rubati“ , atď.

Dieťa Maybutnє môže byť predstavené na pratsi:

Ak budete skvelí

Zachytíš ribku,

Tak chyť kužeľ,

Budeme lis rubati -

Vezmite svoju matku preboha.

Matka, ktorá volala malé dieťa, sa už chystala do pracovného života, hovorila o modrom kambale, láskavosti.

Prílohy, prílohy

Je vhodný čas použiť pripútanosti, ozdoby, priznať si deti, najmä tie, ktoré si najali, a tak pokaziť їхnyu rešpekt, pokoj a šťastie.

Také procesy v živote malého dieťaťa, ako je obliekanie, kúpanie atď. vimagayut suprovodu slovom, a tu je ľudová tvorivosť nevyhnutná

Voda, voda,

Umyjem svoje dieťa

Samotní chlapci žiarili,

Schob shchіchki chervonіli,

Smіyavsya rotok,

Schob si hryzie zub.

Dіvchіntsі rozchіsuyut vlasy a vrkoč vrkoč, nemilovať pokožku. V strede є vikhovny virshik

Nechajte si narásť vrkoč do pása,

Chi nepustila ani vlások!

Všetky vlasy v rade

Pestujte kosu, nepodvádzajte,

Mami, dcéra, počúvaj to!

Ditina sa chúlila, padala, ukazovala chorobu a plakala. Dorosly pokrstiť cenu vlastnou rukou a odsúdiť dieťa z vývoja

Moja mačka má bolesti

Pes má bolesti

Olya nemá bolesť,

Olya má živú návnadu.

Láskavo znejúce na pohladenie supravodzhuvavsya bude hádanka známych detí dvojčiat rešpektovaná od bolesti, upokojenia až po náladu.

Deti môžete sami čítať suudzhuvati tsim virshiki. Za takú hodnosť „likuvati“ plačúci súdruh, sestra, brat. Cena za vývoj u detí je pocit, že je to škoda, na každom kroku. Nie je obov'yazkovo veľký a starne, môžete si pomôcť sami.

Ditina sa rozplakala - je to emočný stresujúci virshik:

Zároveň, Katrusyu, neplač,

Kúpim ti kalach,

Budem sa toho držať,

A potom sa upokojím.

Fúzky-škôlka sa rýmuje na doplnenie, upokojte dieťa, ak ho orezávate v náručí. Deyakі potіshki zviazané s radom. Ditina gra je závislá na spokojnosti, je ľahké sa pripojiť k skupine. Hrajte sa s dieťaťom, obmedzte gymnastiku a vrtte ňou. Pokračujte na vin vivchak virshiki-dôchodcov, ktorí dohliadajú na gru, a on sám bude schopný deyakovať slová, vyzvaný k jedlu.

Väčšina uší kurčiat іgor nastіlki yaskravo, aby ste to mohli pomenovať, bez preťaženia, dajte nám vedieť, ako kultivovať svojich ľudí. Tu môžete predstaviť klasiku „Dámy-dámy“, „Magpies-Biloboka“, „Malý chlapec“ a veľa z nich. Malé veci teda rozvíjajú nielen pohyb dieťaťa, ale skôr jeho rytmus.

spevy

Yak, dieťa trokhi pidris, bolo schopné hovoriť, on sám sa bez ďalšieho napomenutia začal registrovať k ľudovej poézii. zvuky rozpovіdnі texty Napríklad kazki, ktorí ešte nedostali moc, je iba počuť, ale stále nie v hadovi. A os je jednoduchá, skladací nástavec vína sa ľahko ukladá do pamäte a dá sa včas uložiť.

Takéto volania sú zvieraťom prírody, tvorov zo strašidelných ohavností. Ak na dlhú dobu volajú tyrani magické vzorce, druh hadov, ako staroveký hliborob nazývaný slnko, dosky prírody, aby dali Zemi teplo a hlas. Okrem toho sa hovory stali detskými hravými. Detské fantázie a vygadniki, chuiny na slovo, dopĺňajú starodávne prísahy novými radmi a obchádzajú sa po okrajoch, teraz z pohľadu dospelých, ale otočte detský pohľad na svetlo.

Spevy dodávajú dieťaťu poetickú formu a schopnosť prispôsobiť sa prírode:

Doska, doska, les,

Veľa ti dám.

Dám ti kravu -

Voda celý deň!

Je to hodina a na scénu prichádzajú nové, skladateľnejšie formy ľudového umenia.

Pošlite tie objednávky

Zaluchennya dieťaťa do ľudovej kultúry je nemerateľná bez znalosti ľudových zvykov a rádov. K. D. Ushinsky správne odsadil, že keď v klasickej lodi budete počuť veľký význam rіdnoї movi... Prvé prijatie dieťaťa je chuє v starobe, pričom sa otvára ucho úplne novému, prvý pre všetok zmysel pre prijatie ako drvivý postoj. Vníma to tak, že je to priblížené, že je to v zákrutách účelovo, s nekvalifikovanou samozrejmosťou: „Nechodiť na zem a huba sa nestratí“, „Bez pomoci, kovania a rebrovania rýchlosťou“, „ Postarajte sa o to pri veľkom mraze “.

Príslovia rozsudku sa berú ako dieťa v priamom význame, ale v takom svete prístupnom mysli: ...kh zagalnyuyuyu charakteru: „... neberiem hubu, ako keby si sa neohýbal“. Myšlienka, ktorá zastáva množstvo úsudkov, je možno horlivá, pretože je potrebné byť nápomocný, ak ste zaneprázdnení, ak máte pravdu. Väčší prenosný prenosný pocit, keď dieťaťu rastie desivý lišajník s knôtom.

Ľudia inklinujú k pomste za morálku, viroblen generačnými chrobákmi: „Nikto - šukaj, ale vieš - dávaj si pozor“, „Nespi so mnou - spi s právom“, „Po dokončení dilo - choď smilo“, „ S malým dieťaťom - teplo “. Mať dieťa, ku ktorému ste vstali ľudská múdrosť a buduje sa veľký pedagogický význam postojov. Skĺznutie času je jednoduchšie položiť si v pamäti, ale pýcha tenkého robota dala ľuďom najskôr myšlienku do krátkej rytmickej formy s jasnými kompozičnými členmi úsudku o diele.

Príkazy ľudí - tse široko rozšírené obrazové vízie, je možné vizuálne začať byť prejavom života. Poradie nie je len znakom manifestácie, ale poskytne vám emocionálne hodnotenie. Dieťa je svojej povahe drahé, ba dokonca viac ako emócii. Je pre neho ľahké priblížiť sa k ľudovým virázam, presnejšie k zvládnutiu týchto reprezentácií pre dieťa, predchodcu a učiteľa. hľadanie úplnosti a správnosti života. K tomu je krajšie, keď sa všetko implantuje alebo v tej chvíli nariaďuje, ak to je zrejmé a v inštrumentálnosti faktov, vybavte to - pre dieťa jasným - ľudským nazmom “).

Geniálni tvorcovia ruského ľudového umenia a ľudového umenia. Pach je dobrý, ak sa stanete prvkom ľudovej pedagogiky. Vyzdvihnem odhad uvedený K.D. Ushinsky: „Tse - prvý a najrýchlejší pokus o ruskú ľudovú pedagogiku a nemyslím si, že by existoval niekto, kto by bol v hadovi rovnako nejasný ako pedagogický žáner ľudí. Ľudová kazka je pre deti ľahko čitateľná, samotný fakt, že všetky deti Kazka neustále opakujú tie isté slová a zvončeky. Zdá sa, že tri opakovania, pretože nie je možné byť väčším, pedagogický význam distribúcie tvorí celok, reťazec, ľahko prístupný na rozhliadnutie sa, mimo rucka, života a záujmu. “ (47; s. 157)

Cossacks mіtsno vstúpil do detského žobráka. Pre svoju zmist je kazka, obzvlášť ľudová, úplne k dispozícii malé dieťa, Blízko tvojej biedy S ňou sa dieťa odmalička učí to napraviť, počuť slová, povedať to mame alebo babke, vidieť ten pocit, zážitok. ,І, ymovіrno, ditini, ako bez mŕtveho srdca som vzal bizarnú kartu. Deti budú spravidla spokojné s úspechom hrdinu, nenávidia škaredú vec, pre ktorú sa hrdina drží. Kozáci, často preháňajúci sa nad vikhovnymi priyoms.

V ruských ľudových kazetoch je veľké množstvo zmien a množstvo umeleckých zmien podľa rôznych typov rozdielov (pórovité, epitetá, synonymá a synonymá), napríklad červené dievča, tráva; aké deti víťazia na svojich promách, ale nielen rozvoj obraznosti, rozvoj tvorivosti, ale rozvoj tvorivosti; a vo vzťahu k morálnym a estetickým aspektom kritických tém a myšlienok. V.P. Anikin vkazuvav, scho: „... Kazki, svojho druhu, morálny kódex pre ľudí, herokh hrdina - tse hoch a іyavnі, ale kladú na skutočné správanie ľudí. Indícia Kazkaru pochádza z promislova o triumfe životných síl, pratsi a poctivosti nad nesúhlasom a chudobou. “ (57; s.65)

Kazka zoznámiť dieťa s nábytkom deyakіyavnі a vrčaním, aby naraz prešli s hrdinami natoľko, že celý život vlievajú ďalej. Ditina od samého klasu kazky postє do polohy pozitívny hrdina, Súčasne s ním bol zriadený majster. Všetky tvorivé činnosti dieťaťa, zmushuє robiti visnovka, ktoré sú pre nové v rovnakom prostredí neprístupné. Aby rakhunok dieťaťa vstúpil do stredu zobrazeného prostredia, myšlienka starať sa o osud hrdinov, prežívať ich radosti i strasti, ktorí budú formovať zmysel pre svet, začala rozvíjať realistické kritériá prírodných hodnotenia “. (35; c.15)

Kazka, na zamyslenie M. Zabilin „Budem hrať úlohu vo vývoji uyav - dobroty, bez ktorej nie je nápomocné a rosumova aktivita dieťaťa v období školská navchannya„Be-yak tvorivá sila dospelého“. (28; s.81)

Všetky ceny sú založené na veľkej sile Kazky v morálnom a estetickom presvedčení detí.

Kazka, tvorca ľudového umenia, nesie v sebe bohatý duchovný náboj. Potenciálne potenciály Kazky napíšte: „Kazka je už záhadou: viac ako trochu zvedavý a objavujem sa za slovami obrázkov tsiliy svit a za obrázkami je umenie a symbolicky sa stanem veľmi duchovným.“ (29; s. 38)

So správnym výberom kazokov, s urahuvannyou vikových vlastností, ideologickou a umeleckou hodnotou pre tvorbu a správnu organizáciu rozprávkovej činnosti detí, môžu kazky napraviť majestátnu bezbožnosť, ktorá do dieťaťa vlieva.

Kazka zberigak vo svojej nadre je trasou nájdeného jazyka, starovekých symbolov a rituálov. Vivchennya atribúty, takže všetky charakteristické vlastnosti postáv, ktoré dodávajú šarm, krásu a šarm a silu vedeckej dymivosti Kazky. Z historického hľadiska to znamená, ako veľmi je Kazka očarujúca v mýte o morfologickej zálohe. „Našu činnosť v zmysle sveta je potrebné vidieť v oblasti rétoriky tvorivosti, keď je to neutíchajúca sila ukázať, je to vyjadrené slovami, v tajomstve rozprávania a počúvania, písania a čítania ako realizácie myšlienok. tvorivosti vo sfére tvorivosti bude vo verbálnej forme “(10; s. 45).

Mám veľa teórie, aby som videl dynamiku tvorivého procesu u detí.

Uyava - potrebná myseľ, či už ružová inteligencia ľudí, vízia dôležitej funkcie v správaní ľudí, ktorá sa stáva spôsobom, ako rozšíriť život ľudí.

Uyava process proces skladania za vašim skladom. „Tí, ktorí sú povolaní k tvorivosti, extr extravagantný, iba katastrofický čin baldachýnu, ktorý sa stal dôsledkom ešte väčšej vnútornej zodpovednosti a rozvoja ovocia“, - L.S. Vigotsky. Na samom klasu procesu musíte stáť volanie a vnútorné pramene. Tí, ktorí bachajú dieťa і chuє, є prvé kotviace body pre kreativitu yogo maybutny. Nahromadil som materiál, z ktorého budem mať svoju predstavivosť. Vzhľadom na pôsobenie nepriateľa zmení, zvýši alebo zmení svoj prirodzený vývoj. Závislosť detí na prebíjaní je vo vnútri domu ešte bežnejšia. Pošlite osobu na zem v tej, ktorá opravuje váš vnútorný pohľad na nepriateľa. Deti prekonajú skutočnosť, že sa chcú rozprávať zdrveným pohľadom, že budú vyzvaní na konzumáciu, a do vnútorného tábora. Na kozáckych obrázkoch je úžasné nájsť závislosť detí na prebíjaní.

Vonku bude množstvo kreatívnej práce dokončené, ak sa zapojíte, alebo kryštalizuje z nových obrázkov. Príliš veľa procesov sa akumuluje vo forme decilových faktorov.

Najdôležitejší faktor, ktorý znamená L.S. Vigotsky, є potreba ľudí v pristosuvannom uprostred stredu: „Základom tvorivosti je ležať v obscénnosti, od ktorej sa poznajú spotrebitelia, chvála a bazhanya.“ (13; s. 23)

V takej hodnosti je sila toho, že je možné stanoviť všetky informácie od potrieb a záujmov, v ktorých je potrebné rotovať. Položiť to je tiež jedna z tradícií, takže je to tichá predstavivosť tvorivosti, ako keby ste ju vliali do ľudí, uprostred. Uyava dáva priestor tvorivému zdraviu dieťaťa. Je to len pre novú zábavu, ako aj pre predstavy vášho vnútorného života: vášnivé vášne, nevyžiadané bazhan a nevirulentné problémy. Okrem toho sú detskou fantáziou jednou z ciest skutočné svetlo, Scho vidbuvaєtsya v procese gravírovania rolí.

Pokiaľ ide o klasickú kazki, ktorú je možné rozpoznať, okrem dôstojnosti dieťaťa je z hľadiska terapeutického obdivovaná aj niekoľko špenátovej ryže:

· Voni vtіlyuyut v metaforických formách konfliktu hlavného hrdinu;

· Vezmite do úvahy procesy v obrazoch priateľov a príbuzných;

· Vytvorené v obraznej forme analogickými novými situáciami, hrdina remagu;

· Reprezentovať metaforickú krízu v kontexte väzby napravo, ak hrdina urobí všetok prechod a zvrat;

· Nech sa hrdina v dôsledku šťastia naučí sám v novej kvalite;

· Na záver príďte na oslavu, na ktorej sú evidentne všetko špeciálne zásluhy hrdinu.

Pre vivchennya kazka dôležitejšie jedlo, ako podvádzať kazkoy znaky, a jedlo, ako okradnúť a ako okradnúť je cena jedla, rovnako ako falošný vyvchennya. Funkcie funkčných aspektov sú hlavnými časťami kazašského jazyka. Pre funkciu múdrosti diyovoy jednotlivci Takto to začína z pohľadu jeho významu pre priebeh akcie.

V srdci kazky by mala byť metafora. Metafora je akýmsi symbolickým hnutím, čo je druh symbolického pohybu, ktorý je možné použiť na oslavu za účelom modernizácie a prenosu informácií.

Na literárnych, básnických obrazoch, tvorcoch Kazachov, je metaforou vikoristovuyutsya, ako zavesiť myšlienku v nepriamej a ako paradoxne najnepriateľskejšej forme. Celú silu metafory vidia všetci otcovia, didus a babus. Keď udusil matnú osobu dieťaťa, zápach v nej spal a priniesol chuť histórie, z ktorej môže byť dieťa intuitívne spojené so sebou samým.

"Kazka je nezmysel, je v niyate ..." - A čo?

Za cenu jedla je nepríjemné sa meniť, ak je ich v rámci národnej misie zarastených priveľa.

Ale all mi bachimo, yak sprymayut charivnu kazka deti: prelety sú hypnotizované, ale nie je možné o nich rokovať a nie sú kritizované. Za Kazkovovými obrázkami sú symboly kolektívneho nevídaného. TSI a symboly sú vytvárané v mýtoch, náboženstvách a snoch.

Symboly, ktoré prišli z mesta, aby postavili dieťa bližšie a inteligentnejšie, menej dospelé. „Prvá prvotná ruža“ je tiež prítomnosť a deň dieťaťa, podobne ako evolučné štádium ľudí, prítomnosť dieťaťa embrya “(57; s. 13). Bagatorické meno voči logickému cieľu dospelého človeka vo svetle symbolov. tse Hlavný dôvod pri pohľade na deti kozákov vyrastieme a budeme dieťaťom.

Okrem toho je dospelý, za celý svoj život si vybudoval veľa vlastných individuálnych symbolov a zápach je často vidieť v tomto neviditeľnom jazyku, pod symbolom kolektívneho nepoznania.

V takom postavení je kazka pre dieťa, ako sen pre dospelého človeka, miestom, kde sme svedkami a nepoznateľní, a pomôže vám vybudovať si „ja“, svoju vlastnú časť v súlade s neviditeľným.

Chaotickí neumožňujú racionálny zvrat, takmer prepísaný v metaforických reťazcoch. Napryklad, cítiac malého chlapca k svojmu otcovi. Láska, ak ho otec hladí; nenávisť, ak sa otec hnevá na novú; žiarli, ak moja matka ob_ymaє otec.

Vedieť o svojich negatívnych náladách je prvý krokodíl, ktorý ich dokáže zvládnuť. Druhým krokodílom je rytina їх a tu môžete pomôcť aj kazke. Gra v kazašskom hrdinovi alebo odvážny a zvládajúci svoju agresiu. Okrem toho, ak je to trochu priekopa, aby sme mohli byť „pre zábavu“ prehnití a potom vedieť, ako je dobré, ukážem dieťaťu, či sa chystám porušiť milosť alebo dúfať je to zlé, budem vedieť, či je to dobré, nechcem byť nazývaný dobrým.

Je potrebné brutalizovať rešpekt k nadchádzajúcemu okamihu. Ak dieťa, ktoré počuje, opakuje alebo energicky informuje o týchto kazkách, dajte voľný priechod jeho sentimentu, ráznej dávke prirodzenej agresivity. Deyakі rozpovіdі viklikayut v novom strachu, miluje strach z potlačenia uspokojenia a ničenia. Je nesprávne rešpektovať, že dieťa bolo ukradnuté z akéhokoľvek iného emotikonu. Nawpaki, bazhanya sa občas zgaduvati zamračí a vybuchne v súčasnej situácii - znak zdravého psychického zdravia.

Kazka je dieťaťu blízko k svitovidchuttyamu, ako aj k novému emocionálne-chuttave sprynattya svitu. Logika dospelého sveta však ešte nie je sentimentálna. A kazka і by nemala byť kladená do stredu. V niy є iba očarujúce obrázky, ako dieťa, aby boli šťastné a naštartovali jej súcit.

Kozáci pridávajú dieťaťu do jedla, aby videli hladný život, videli nepoznané, prežili emocionálny strus, že dieťa tak rád fantazíruje a skladá svoj príbeh „Yak I Ryatuvav Svit“.

Ako dospelé dieťa dieťa vôbec nedokáže zvládnuť svoje vlastné emócie, žiadne svoje emócie, kritik je na začiatku toho a toho slabý. Každý vie, že sú dosť starí na to, aby sa viazali na zapínanie odkazov, so svojimi stereotypmi. Božstvo v prítomnosti dieťaťa je napriek tomu intenzívne a v súčasnosti sa v duševnom živote dieťaťa prejavuje významnejšie, menej v živote dospelého.

Vďaka špeciálnym významom života dieťaťa je túžba každého dieťaťa spojená so všetkým, čo je fantastické, s láskou ku každému dieťaťu. história mien... Dieťa sa spontánne vlečie do bodu, že môžete dávať nové priyomické fantázie, že vám môže pomôcť ľahšie rásť, že „v pravde“ a „predstieranie“ je jednoduchšie stáť medzi energickým a činom.

Kazkovské fantázie detí poskytujú pedagogickým zusilám ďalšiu pomoc; Hodiny pri vode poskytujú veľa energie vnútornému životu fantázie, pretože kvôli urahuvannya toho, akým druhom správania sa, sa toto správanie stane inteligentným a v takom stave je k dispozícii na nalievanie.

axiológia ľudového umenia vikhovannya

KAPITOLA III NÁPOJOVÉ ROBOTY DIVADELNÉ ŠTÚDIUM vo VIKORISTANSKÝCH FORMÁCH

3.1. EXPERIMENTÁLNE

Na základe stredná škola za účelom experimentovania od 1. jari 2004 bolo otvorené divadelné štúdio za účelom výučby detí v ľudovej kultúre prostredníctvom divadelnej hudby. Zaneprázdnení ľudia prešli na rakhunok rokov GPA (robot gurtkovoi). Sada bazhayuchih bouv stredných a vyšších tried. Bazhannya glibshy vivchennya ľudovej kultúry viniklo tilki súbežne so 7 triedami. Children bulo proponed a test-opituvalnik (div. Dodatok stor. 4) za účelom odhalenia konzumovať kultúru svojich ľudí. Prijatá skupina bazhayuchih (18 osôb) - 70% vedeckej triedy Korektsii, ktorej môže chýbať vysoká úroveň znalostí cudzích predmetov a velikáni nie sú vyzlečení v správaní. Podľa hodinového plánu boli okresné správy školstva v rušnom divadelnom štúdiu navrhnuté na 2 roky denne. Z tohto pohľadu som prerušil zaneprázdnenosť teoretickým a praktickým (1 rok teórie, 1 rok praxe), ako prisahám sám. V takom postavení deti, ktoré stratili svoje teoretické znalosti, v ofenzívnej zaneprázdnenosti vstávajú do praxe. Yak, ktorý ukázal dôkaz - princíp bol ukázaný najlepšou metódou podľa zvládnutia teoretického materiálu.

Siahnutím na začiatok osudu sme podľa kalendárno-tematického plánu (div. Dodatok st. 1,2,3) urobili ďalší materiál:

1. Znalosť kultúry a bitia ruského ľudu.

2. Znalosť národných hier.

3. Jeseň je čas na zábavu: znalosti detí a rituály.

4. Znalosť tradícií a rituálov zimného cyklu:

· Kuzminki - prvé zimovanie je sväté;

Rizdvo (koledy)

Vianoce (veštenie)

5. Znalosť tradícií a rituálov jarného cyklu:

· „Maslyana“ (іstorіya vyniknennya, vodiaci svätý);

· „Straka“ (jarné hovory);

Veľký deň (hovorte o svätých);

· „Lyalnik“ (rozuchuvannya pisen, round dance, іgor)

Deti môjho ateliéru sa zúčastnili všetkých školských svätcov: „Prikvarenok“, „Dobrý deň, Rudenka Osin“, „ Nový Rik"pre klasická škola... Na literárnom večere venovanom ruskej kultúre deti predviedli prvky svätých dní.

Na vibir deti bulo, ktoré malo vychovať jedného z tradičných svätých ruského ľudu, їkh vibir padol na „Maslyanu“. Prípravné práce boli vykonané späť na sväté miesto.

Skript je posvätný „Maslyana“ s významom pre klasickú školu a stáva sa duchovnou tvorivosťou učiteľa a chlapcov. Spísali to kolektívne, rokovali a vypočuli si všetky propozície. No deti všetky materiály poznali prakticky samy, bez mojej pomoci. Očividne literatúra môjho srdca, pivo z whisky a propozície okradli samotné deti. Plán návštev svätca zahŕňal jarmoky, teatralizovanú vistavu (div. Dodatok st. 5-15), ľudové igri. Konalo sa to posvätne v blízkosti školského dvora. Pred klasom sme išli k deťom, v kostýmoch, prešli sme sa po dvoroch, aby sme cítili našu školu a volali ľudí k svätosti. Na našu podivnosť na našu žiadosť nebol malý počet ľudí.

Pri prípravnom svätcovi sme dostali pomoc čítačky hudby a technológie. Učiteľ hudby pomáhal deťom rozuchuvati s mladými triedami, pretože znejú podľa scenárov. Na hodinách techniky dievčatá ovládali techniku ​​prúteného prútia (pradenie, mažiar a podobne), višivku, kroj, korálkovanie a aplikovanú kreativitu. Chlapci na technologickej úrovni bili kanoe na lyžičkách, pokúšali sa splietať lykové topánky, čmárať dosky a deti si obzvlášť obľúbili zvládnutie techniky rezania dreva. Svätým chlapcom mohli vyrobiť kompletnú sadu výroby riadu, detaily k pracovným nástrojom a remeselné výrobky. Dievčatá tkali opasky, šili uteráky, šili si vlastné kroje, v ktorých predávali svoje virobi na jarmok. Na hodinách imaginatívnej záhady sa deti učili o rôznych druhoch písma a používali ich v praxi. Tie malé deti, ako chlapci pracovali na technológiách, teraz používali rôzne druhy písania.

Roboti z divadelného štúdia boli zameraní na národného kalendára a najdôležitejšie faktory pozitívneho vplyvu na emocionálna sféra ditini. Folklór je svätý - sila, ktorou deti môžu prejaviť svoje kreatívne zdravie pri akomkoľvek výkone pre silnú atmosféru a z akéhokoľvek dôvodu, bez fyzického a psychického tlaku.

3.2 Výsledky experimentu

Pred jarmokom sa niektorí virobi chystali na jaka, chlapci všetko predali, vyrobili a kúpili ďalšie položky, ktoré nahradili pripravené jedlá.

Čitatelia z oblasti techniky tejto imaginatívnej záhady významu detí, ktoré vidia ateliér, môžu mať o to menší pohľad na motivačne tvarované misie, čím nižšie sú školáci, ktorí vidia študentov.

Pri zaneprázdnenosti študenta sa hlavný dôraz kladie na kalendára, históriu svätca, potrebu a zmysel, ktoré svätí dávali naši starí predkovia. Deti, ktoré navštívia divadelné štúdio, môžu mať oveľa praktickejší výcvik v pláne divadelného predstavenia. Vonia vivchili raznі vidi ľudové divadlo. Veľká pidmoga - cena video materiálu súčasných folklórnych kolektívov, ktorý môžeme vidieť v triede.

Inšpirovaný skalou sociálnej robotiky s deťmi som v Dume potvrdil potrebu zavedenia folklórneho kurzu o voliteľné ročníky.

V. Narazi dyuchymi školské programy Prenos výchovy k ľudovému umeniu na hodiny literatúry a histórie, ale je úplne zrejmé, že je to zjavne nedostatočné, ale deti by sa mohli presunúť zo zóny znalostí do zóny perekonannya o folklóre, ako o ucho všetkého mystici. Deti to nemohli len cítiť, ale obrátiť sa, ale Puškin, Glinka a Surikov nemohli byť bez ľudového umenia. Bagato bude nenávratne absorbované, pretože babus, kazka, remeselník v živote neutečie. Morálne a umelecké rozlišovanie takýchto detí. Súčasná pedagogika nie je na prvom pláne celoročného rozvoja osobitosti dieťaťa, rozvíjania tvorivej mysle prírody, veľkej akcie, tajomna. Emocionálna sila dieťaťa je duchovným nábojom detskej tvorivosti.

Kurz dánčiny je prvým školským krokom žiakov k ľudovému umeniu.

Robot dal za celý program svoje pozitívne výsledky. Deti sa stali viac históriou vlastných ľudí, prejavili záujem o teoretický kurz domáce pokrytie, Napríklad história, literatúra. Štyria chlapci sa ako škola začali zúčastňovať vedeckých a praktických konferencií s históriou. Začal som sa viac cítiť ako ja, keď som v publikácii uvidel malé cesto.

Na základe výsledkov mojej robotiky plánujem v ofenzívnej navchany rotsi škole nábor detí do prvej triedy s folklórom uhil.

Je možné vytvoriť visnovu, ale v rámci programu klasickej pedagogickej školy, a nie byť priťahovaní celým svetom uvedomovania si potrieb detí v histórii ľudových tradícií. Že navrhujem v kvalite predmoderného vzdelávania ako voliteľnom alebo v skupine predĺženého dňa zavedenie cob-school vzdelávania pre ľudovú výtvarnú kultúru.

Voliteľné zamestnanie - jeden z typov diferenciácie záujmov.

Na voliteľnom zamestnaní v základnom pláne vzdelávacej školy a špeciálnom ročníku je vidieť v stredných a vyšších triedach školy. V skupine pre vivchennya voliteľných kurzov štipendia môžete získať peniaze z jednej alebo viacerých paralelných tried. Programy voliteľných kurzov majú neformálny charakter. Učiteľ sa môže rozhodnúť pri vlastnej skúške s programami alebo viniť za sebaurčenie deyakі tých. Čitatelia môžu tiež zostaviť jednotlivé programy, ktoré sú upevnené v pedagogickom rozhlase školy.

Meta aplikovaných voliteľných predmetov - znalosť najdôležitejších spôsobov a spôsobov uchovávania znalostí v praxi. Dôležitejšie je uviesť predmety o voliteľných povolaniach, ktoré by nemali byť zahrnuté majstrovský plán, Napríklad „výtvarná kultúra Svitova“.

Voliteľné zamestnanie є hromadná forma vzdelávania, keď sa postarajú o všetky priepustky jednej školy, a v rovnakú hodinu musíte začať myslieť na iný čas. V rámci voliteľných predmetov sme teda vyriešili jeden problém GOST, s ktorým by sme sa mali stretnúť pedagogická veda- nevyhnutnosť zavedenia nového materiálu do programov a potreba predštartovať počiatočné zavedenie školákov. Sama poskytla počiatočný materiál o základných, povinných pre vedcov a doplnkoch, poistení na uspokojenie vzdelávacích záujmov školákov, umožnila rozvoj úrovne pokrytia. Pre fakultatívne zamestnanie je dôležité mať dôležitejšie miesto v hornej časti budovy. Vôňa nasajte stratené znalosti vedcov v halách vedeckých vied, rozvoj humanitárnych záujmov, vezmite rozšírený obzor vedcov, rozvíjajte ich domácu kultúru.

Na základe metodiky pre voliteľný predmet je stanovená táto zásada:

1. Základy vedeckej analýzy - implementácia zásad systematickosti, okrem Wiklade.

2. A osou variability v predmete je zmena voliteľných rokov є jasná.

3. Možnosť uskutočnenia primárnych exkurzií, konferencií, workshopov a pod.

4. prepojenie medzi víťazstvami hlavného predmetu a voliteľným kurzom tak, aby sa voliteľné zamestnanie prenieslo do trvalej straty a rozvoja znalostí, prevzatých z hlavného kurzu.

5. Tábor Promіzhne voliteľné mіzh obov'yazkovy i postclassnyy obyvateľov. Vibir voliteľné voliteľné - ryža tsya, jak, v kombinácii s rôznymi formami zaklalnoy robotov.

Doteraz existoval jedinečný systém voliteľných kurzov, v strede môžete priamo vidieť ofenzívu:

1. Systematické voliteľné kurzy, ktoré sú tematické a časovo náročné s hlavným chodom.

2. Aplikované voliteľné kurzy, súvisiace aj s témami hlavného kurzu, ale základné znalosti o najlepších spôsoboch a metódach osvojenia si znalostí daného predmetu v praxi.

3. Špeciálne voliteľné kurzy spojené s malým počtom jedál s hlavným chodom, ktoré môžu byť dôležitejšie z teoretického alebo praktického hľadiska.

Kurz rozšírime є kurz, ktorý systematicky zahynie Vikladovcov, ktorí v krajine našli jedlo. V školách je potrebné naučiť sa špeciálne črty priebehu voliteľných predmetov.

Čitateľ bude dúfať v možnosť, že sa stratí pri pohľade na tých istých a pri spätnom pohľade na ostatných. Pre úspech je dôležité vziať є podporu do hlavného chodu. Všetky voliteľné predmety sú súčasťou kurzu, takže ak vás učili v hlavnom kurze, nemôžete byť v tomto jedineční.

Kurz, ktorý navrhujem stráviť asi hodinu na voliteľných predmetoch poistenia pre množstvo skalných a stať sa jednotným systémom. Základ priebehu prvého skalného navchannya zahŕňa vývojové formy podľa školenia tradičnej kultúry, ako sú boules visvitleni v danom robote:

· Narodni іgri;

· Ľudia sú svätí;

Spiaca ľudová tvorivosť

Keď som získal všetky formuláre, zachytil som ich vo svojom programe.

Keď som zaneprázdnený kurzom, musím ísť na dve časti - teoretickú a praktickú. Organizačná činnosť je organizovaná na základe rovnakých útočných zásad:

· Tsіlespryamovan_st (zvyknutý na pôvodnú kultúru);

· Povaga seniorom;

· Šport, športové správanie;

Dobrovoľníctvo (nie primusuvati, ale sponuvati)

Kurz je uložený v dvoch razdiliv:

Časť 1 - teoretická:

1. Národná veda - zahŕňa ofenzívu tých, ktorí:

· ľudový kalendár, Zvicha, rituál, zbitý, spôsob života;

Spiaci folklór

Časť 2 - Praktické:

1. Divadelné štúdio:

· Správne iotuduje rozvoj zdravia hercov;

· Vykonávanie väčšiny kalendárnych traditsionnyh svätých.

Kurz folklóru môže pomôcť učiteľovi a učiteľovi naučiť sa poznať hodnoty krajiny a sebavedomie pôvodnej kultúry. Zároveň potrebujete jasnú myseľ, že počítanie detí pred historickou národnou pamäťou sa dá bezmyšlienkovite obrátiť na minulých ľudí v ich živých konkrétno-historických formách.

Nawpaki, je vinný starať sa o život ľudí a ľudí v trpkej fáze a v budúcnosti. Za všetko potrebné a mimoriadne zachovanie už vytvorených tradícií a kreativitu porozumenia v nových mysliach a zriadenie nových.

Je tiež možné poskytnúť vedcom nové poznatky o rozmanitosti foriem a rozdieloch v rozmanitosti tradičnej kultúry Ruska.

META KURZ

Formovanie a rozvoj harmonickej zvláštnosti prostredníctvom rozvoja morálnych a estetických hodnôt ľudí.

osvetlenie

dozvedieť sa o deťoch s tradičnou kultúrou, zoznámiť sa s ľudom a rituálmi

vikhovnі:

prirodzený vývoj, vikhovannya nezbedné predstavenie uprostred života a ľudí, aby ukázal, ako harmonický spôsob sezónnej práce a rozvoja sa stal morálnou formou v živote ľudí.

Všetky druhy a formy školskej vedy a kultúry smerujú k vzhľadu veľkých a starých budov. Na to, počnúc pred prípravným kurzom voliteľných, je potrebné začať meta bachiti kintsev.

Hotovo, reťazec je systém umeleckých a estetických vikhovannya v školách - vpravo mayybutny, vpravo kolektívne rady, správy, ako teoretici, fahivti, ako aj praktici. Vo všeobecnosti, či už ide o súkromný pozitívny výsledok, konštruktívnu metodickú recepciu možných začlenení do systému pedagogickej praxe. Akumuláciu odborných rád je možné využiť na precvičovanie robotiky vo vzdelávacích školách, učiteľ rýchlo poradí podľa svojho rozumu, mimo svojich schopností.

VISNOVOK

náš šťastné vzdelávanie maє vrahovuvati národné, regionálne a kultúrne špeciality a tradície. Samotný zápach vám dodá „individuálny charakter“ vo vývoji školákov až po ich podobu a záujem. Infekcia na hodinu, všetka rastúca urbanizácia, štandardizácia a prax „masovej kultúry“ - záujem o tradičnú kultúru je stále aktuálnejší. Znaky ústredného problému v samozrejmosti: otvorte vyhlásenie o morálke, svedomí, milosrdenstve, láskavosti, prejavu svojprávneho správania a rozvoji ľudí náboženských siekt, rozšírenie drogovej závislosti atď. Pozastavenie yak bi pridané k ideologickému a duchovnému strihu, stikosti. Zničená vízia na okraji dôležitých organizácií. Ale nytsіkavіshe, ktorá sama v období krízy, ako nіkolі rastie až do svojich revolúcií, do tradičnej kultúry - jedinečných sfér duchovného a materiálneho života ľudí, takže sa zaujímajú ešte predtým, Rozhovor o histórii a histórii: dôležité je pozrieť sa na ľudí pred ich kultúrou v tom, čo sa zdá byť, ako sa zdá, humanistická myšlienka potvrdzovať duchovne zdravý život a hodnotu a dominanciu. Tradícia ľudovej kultúry je skladací a podozrivý jav, v ktorom došlo k obratu v duchovnom a materiálnom živote ľudí.

Rozvoj ľudovej kultúry je viazaný na praktickú činnosť detí v celom regióne. K tomu je len lantsyuzhok diy viazané na zachovanie zvláštností národnej kultúry. Významnú úlohu tu zohrávajú posledné dni vývoja dieťaťa, viac na zabezpečenie rozvoja osobitosti dieťaťa v mladších fázach dospievania.

Ukážem vám znalosti, pamäť, zavedenie obraznej harmónie tvorov do celého úseku, aby obsadil triviálny rad predmetových akcií, vzplanutých až po množstvo ružových akcií. Existuje tendencia rozvíjať estetického ducha a tiež formulovať vyhlásenie o kultúre ich ľudí.

Cieľ bol stanovený a rozvoj duchovného rozvoja detskej špeciality je možné vidieť od učiteľa chápania takých dôležitých faktorov, ako z jednej strany tvorivej špecifickosti povahy ľudovej kultúry a z tej druhej - špeciálnych vlastností. duševného vývoja.

S pomocou školákov na národnej úrovni je možné začať s novými zamestnancami:

1. Dosiahnutie najoptimistickejšieho vzdelávania;

2. Vihovuvati potrebujú prijímať duchovné a estetické hodnoty stanovené v tradičnej ľudovej kultúre;

3. Zriadenie strednej triedy pre rozvoj ľudovej kultúry;

4. mať formu historickej pamäte, špeciálnych nástrojov misie;

5. Prijať rozvoj špeciálnych vlastností tvorivosti, osvietených myšlienkami kolektívneho tvorivého začiatku, charakteristickými pre tradičnú ľudovú kultúru.

Bagatorická pedagogická prax s veľkými dôkazmi ukázala, že väčší úspech vo vývoji umelecko-estetického vývoja tyrana je zlomený. Iba vo vedomostiach, nepretržitom kontakte vnútorného svetla dieťaťa so spontánnym tajomstvom - či už ide o ľudové umenie alebo o vytváranie prominentných maestrov - je možné rozrahovuvati v rozsahu stanovenom pred nami sídlom.

Zastavujem. Vezmite si vývoj pozícií, mysle nového typu vigilante vidnosin, učiteľov viznayut, ako sa smradi nedokážu vyrovnať s revíziami vikhovnyh zavdan, ale neviem do konca, aké ťažké je pochopiť systém tvrdej školy v školskom systéme. To isté nám umožnilo presadiť sa v potrebe svojho života.

Niekoľko hypotéz bolo zavesených v procese realizácie predchádzajúceho a úspešného experimentu a vedelo o jeho potvrdení.

S takou hodnosťou rozpadu metodiky axiologického vikhovannya pre ďalšie vzdelávanie detí k ľudovej umeleckej tvorivosti môže byť víťazom robot a školský učiteľ a učiteľ doplnkového vzdelávania.

LITERATÚRA

1. Agramova N.S., Sluptsova I.S., Morozov M.A. Ľudové hry pre deti: organizácia, metodika, repertoár. Zbirka іgor і rozvag s tradičnou ľudovou kultúrou. M., 1995 s.

2. Akimova T.M., Archangelská V.A. Rossiyska Narodna básnická tvorivosť(Posibnik absolvuje semináre) M., 1983r

3. Anikin V.P. že áno. Múdrosť ľudí. Život ľudí v ruskom folklóre. M., 1991 s.

4. Anikova N.P. psychologická trieda v kolektíve. M., 1989

5. Anikova N.P. Vihovannya groyu. Novosibirsk 1994r.

6. Afanasev A. Strom života. M., 1982 s

7. Banin A.A. Záchrana a obnova ľudových tradícií. M., 1994 s.

8. Bogatirov P.G., Yakobson R.O. Folklór je zvláštna forma tvorivosti, Bogatirov P.G. Výživa teórie ľudového umenia. M., 1971 s.

9. Borovikov L.І. Pedagogika doplnkové vzdelávanie... Novosibirsk, 1999r.

10. Bertram T.A. Mladí ľudia v rituálnom živote ruskej komunity. L., 1988, s.

11. Velichkina O., ta in., Svet detstva v ľudovej kultúre M. 1992

12. Vinogradov D.S. Ľudová pedagogika. Irkutsk, 1926r.

13. Vinogradov D.S. Krajina detí. SPb., 1998r.

14. Volkov G.N. Kultúra i tvorivosť dieťaťa... M., 1975 s.

15. Vigotskiy L.S. Psychológia umenia. M. 1997r.

16. Vigotskiy L.S. Uyava a kreativita v detinský... M., 1991 s.

17. Vigotskiy L.S. Úloha Gra v duševnom vývoji dieťaťa. Výživa psychológie. 1966 č. 6 s. 62-76.

18. Goncharov І. K. Pedagogický systém K.D. Ushinsky. M., 1974 s.

19. Goncharov I. K. Pedagogický systém K. D. Ushinsky. M., 1974 s. Bolinský V.G. Štatút Vіtchiznyani Notes, Petrohrad, 1940

20. Grigor'ev V.M. Pred kŕmením sa periodizáciou rozvoja národnej pedagogiky. M., 1991 s.

21. Griboєdova G.N. Morálna vikhovannya o zvláštnosti školáka: choďte na diagnostiku. Novokuzneck 2001r.

22. Gusєv V.Є. Obraty ľudového divadla. M., 1972 s.

23. Єgorov S.F. K. D. Ushinsky. M., 1977r.

24. Zhukovskaya R.І. Gra má pedagogický význam. T 1.M .. 1975 s.

25. Zhukovska R.І. Zlepšiť kultúru ruského ľudu. Voronež 1976r.

26. Zabulin I.V. História ruského života od nájdených hodín. SPb, 1876r.

27. Zabilin M., ruský ľud: jogínsky zvuk, perekazi, zaboon a poeziya. M., 1880r.

28. V. V. Zenkovsky. Psychológia detstva. M., 1996 s.

29. Kapitsa F.S. Slov'yanskі tradtsіynі vіruvannya, posvätné a rituály. M., 2001.

30. Kapitsa F.S. Detský folklór. L, 1928r.

31. Kartavtseva M., Škola ruského folklóru. M., 1994 s.

32. Knyazeva O. L. Makhaneva M. D. Prijímanie detí pred kolami ruskej ľudovej kultúry. M. 1987r.

33. Kostomarov N.І. Rodinný život a zvuk ruského ľudu. M. 1993r

34. Kuzina T.F., Baturina G.I. Tsikava pedagogika ľudu Ruska. M., 2001 s.

35. Leontyev OM Zagalna psychológia. M., 1989 s.

36. Likhachov D.S. Kultúra ruského ľudu. M., 1961 s.

37. Litvinova M.F. Ruskí ľudia ruhlivi іgri. M., 1986 s.

38. Litvin E.S. Pred jedlom o ruskom folklóre. ML., 1958 s.

39. Makarenko A.S. O vikhovannya. M. 1990 s.

40. Melnikov M. N. Rus detský folklór... M. 1987r.

41. Mironova R.M. Gra na rozvoj aktivity detí. Minsk, 1989

42. Naumenko G.M. Folklór je svätý. M., 2000 r

43. M.A. Nekrasova Ľudová záhada zlých detí. Vlados, 2001 s.

44. Nekrilova A.F. Ruskí ľudia sú svätí a veselí. L., 1988, s.

45. Nekrilova A.F. Tradície ruskej kultúry v omši ľudoví svätci... N., 1997 s.

47. Pankeeeva I.A. Ruský svätý a Igri. M., 1999 s.

48. Petrov V.M. і ін., Svätý, igri, zábava pre deti. M., 1998 s.

49. Pokrovsky E.A. Deti, to je pre ruštinu dôležité. M., 1895 s.

50. Polunina V.N. Remeselné umenie a deti. M., 1982 s

51. Propp V.Ya. Ruský agrárny svätý. M., 2000 s.

52. Propp V.Ya. Folklór a performance. M., 1963 s.

53. Prigunova E.N., Razumova I.A. Vikladannya folklór (nový kurz materiálov, ako sa dá zaseknúť), Petrohrad, 2001 s.

54. Ruské gris pre všetky skupiny. Ukladachi N. Budur і І. Pankev, M., 1999 s.

55. Slastenin V.A., І. Isaev, Є. Shiyanov. Pedagogika. M., 2003 s.

56. Slastenin V.A. Dôležité deti. M., 2004 s.

58. Shangin I. Ruské deti a їхні ігри. SPb., 2000 r

59. Shashuk N.L. Folklór je o koliski. M., 1994 s.

60. Shmakov S.A. Ігри vedci. M., 1994 s.

61. Elkonin D.B. Psychológia gri. M., 1998 s.

62. Shangin I.I. Ruská tradícia je svätá. SPb., 1997r

Inštitút mileniek

Hudobná škola

SD. 02 Národná umelecká tvorivosť

Elektronické prvotno-metodický komplex disciplína

Poznámky z prednášky

(ako rukopis)

Abakan

ROZDIL. Ľudové umenie je základom umeleckej kultúry pozastavenia.

Porozumenie a deň ľudovej umeleckej tvorivosti.

Ľudová umelecká tvorivosť (ľudová tvorba, folklór) - umelecká kolektívna tvorivosť ľuďom, ktorá ukazuje ich život, vzhľad, ideály; obaja básnici, hudba, divadlo, tanec, architektúra, nápaditá i dekoratívna i aplikovaná tvorivosť.

V kolektívnej umeleckej tvorivosti ľudia oživujú svoju prácu aktivitou, napínavým a ležérnym spôsobom, poznaním života a prírody.

Ofenzívu a žánre ľudového umenia môžete vidieť:

1. Usna ľudová tvorivosť (folklór).

Zhanri kazka, perekaz, legenda, rozprávanie, bilina, historická pieseň, Odoslať a objednať, hádanky a čísla. Predstavte sa s rodom Epos.

Žáner lyrickej piesne, rituálnej piesne, rodiny, lásky, piesne sociálnych protestov, jej súčasť. Predstavte sa s rodovou lyrikou.

Sväté dni, obrady, ľudové divadlo Petrushka, raj a ín. - pred druhom drámy.

Zvláštnosťou folklóru je predovšetkým regionálna spolupatričnosť a historická konkrétnosť. Folklór sa vyvíja spolu s ľuďmi, pričom do seba vstrebáva tie najkrajšie a najnápaditejšie nové sociálne zmeny, historické príbehy.

2. Ľudová hudba je hudobná tradícia, ktorá je uznávaná ako rytmický nadradený sprievodca alebo súčasť speváckeho rituálu s vynikajúcim zvukovým ideálom a vlastnými formami. Uvádzajú inštrumentálni a vokálno-inštrumentálni kreatívni ľudia. Hlavnými žánrami hudobného folklóru sú piesne, tanečné melódie, tanečné úpravy, inštrumentálna hudba a naspi. Muzyka supervodzhuvala všetku prácu a život roľníka:

Svätý kalendár (koledy, jarné kvety, olejomaľby);

Polovi roboty (kosenie, strnisko);

Folk, svadba

Smrť (pohrebný plačúci hlas).

3. Ľudové divadlo - divadlo, ktoré je medzi ľuďmi známe vo formách organicky spojených s ospalým ľudovým umením, ktoré malo svoj pôvod v dávnej minulosti: v hrách ako super -radostný misliv a pozemský svätec, scéna živlov. Teatralizatsiya diyi bula prítomnosť v kalendári a rodinných rituáloch (vianočné ryadzheni, vesillya). Prichádza komédia o Petrushke. Pred ľudovým divadlom je daná rovnaká dobrota prejavu titulov raikas (zobrazenie rudimentárnych obrázkov v supravodivosti drámy k textu). charakteristická zvláštnosť k ľudovému divadlu - šikovnosť krojov, klopýtok a gest a posilnenie postavenia (herec sa na publikácii podieľal, ako uviedla, bola súčasťou predstavenia).

Ľudový tanec - tanec speváckej národnosti, národnosti alebo regiónu, formou ľudového umenia, vychádza z tradícií ľudového tanca; charakterizované živými choreografickými a plastickými variáciami.

Tancujem ako líder ľudového tanca ue ulica a cín ľudí, viazaný na pracovné procesy a emocionálnych nepriateľov z moderného sveta.

Tanec je jedným z najpopulárnejších typov ľudového umenia. Ľudia, ktorí sa starali o lásku, malichernosť, boli do tanca hnaní bdelosťou tvarínov (jakutský tanec čarodejnice). Víťazné tance na týchto silskoi pratsi (latinský tanec žien atď.) veľké nešťastie v tanci ľudovej tvorivosti sa požičiava téma lásky (ruský square dance, gruzínska kartuli a ďalšie.)

5. Ľudové umenie a remeslá k materiálnemu zapojeniu duchovnej kultúry ľudí, ktorá je zastúpená vo výzdobe umeleckých virobov (domáca náplň, riad, nábytok, zbroya, odyag atď.)

V Rusku je to reprezentované umeleckými návrhmi, dizajnom (khokhloma, gzhel), keramikou (dimkovskaya igrashka, kargapolskaya a іn.), Carbuvans, výroba čipiek, prameňov a tkanie, vichy atď.

Pre všetky žánre ľudového umenia je charakteristické, že sú tvorcami stvorenia a viconavtsy bezprostredne a víťazných možno nájsť vo variantoch, ktoré posilnia tradíciu. Existuje aj podobnosť a jeden spoločný žáner: poézia, hudba, tanec, divadlo, dekoratívne umenie sa hnevali na ľudové rituálne činnosti; v ľudovom živote - architektúra, konštrukcia, dizajn, keramika, vishivka boli použité na vytvorenie bezvýznamného cieľa.

Dnes je ľudové umenie reprezentované nasledujúcimi formami:

Amatérska kreativita (amatérska ob'dnannya a kluby pre záujmy);

Umenie vlastného dizajnu je formou ľudového umenia, pretože zahŕňa tvorbu a prezentáciu umeleckej tvorby silami amatérov, pretože pôsobia kolektívne (gurty, ateliéry, kolektívy, ľudové divadlá) alebo súčasne;

Ľudové sľuby - hodnota umeleckých viróz úžitkového (aplikovaného) alebo dekoratívneho dizajnu na základe kolektívneho zvládania a rozvoja ľudových tradícií v speve (Zhostovo, Palekh, Khokhloma atď.)

Ľudová umelecká tvorivosť je historickým základom všetkej kultúry ľahkého umenia, národných umeleckých tradícií a viery v národné sebauvedomenie.

Posun v rozvoji chápania „ľudovej umeleckej tvorivosti“ a „ľudovej umeleckej kultúry“. Ľudová umelecká kultúra - integrácia duchovných a morálnych hodnôt a ideálov do etnosu, národného charakteru, „národných obrazov sveta“ (G. Gachev і іn.)

Ľudová umelecká kultúra pozastavenia je nadradenosťou krídel a rastom v tomto pozastavení výtvarných umení, ako aj foriem, spôsobov záchrany, vivchennya, vysielania. Vona v sebe zahŕňa záhadu ako formu zobrazenia akcie v umeleckých obrazoch za pomocou špeciálu umelecké príspevky Ale nie je ním obklopený. Štruktúra umeleckej kultúry pozastavenia zahŕňa aj rozvoj a formovanie zachovania, rozvoj a rozšírenie umeleckých hodnôt. V ľudovej kultúre bol položený dôležitý mechanizmus pre funkciu a zachovanie kultúry vo všeobecnosti, dochádza k cementu a zmene duchovného pozadia života suspenzie.

Ruský etnológ S.V. Lur'є pozrite sa na štruktúru jakov ľudovej kultúry, aby bolo pozastavenie dané a dobytie razpadu. Otzhe, je možné stverdzhuvati, vivchennya ľudovej kultúry - є znalosti samotných ľudí.

A.S. Kargin proponu k dátumu hlavného štrukturálne úpravyľudovej umeleckej kultúry.

1. Folklór (usno-poetický, hudobno-dramatický)-tradícia tse pobutova pre etnos duchovná filozofia-estetická kultúra, ktorá zobrazuje mentalitu, ktorá vznikla ako dôsledok bagatovej kolektívnej tvorivosti nesociálnych

2. Neo-folklór-spôsobom umenia tvorivosť neformalizovaného, ​​vopred osvieteného charakteru, ktorá zahŕňa formovanie folklóru, masové a profesionálne tajomstvo, umeleckú sebamotiváciu a ako vidieť prírodný netradičný štýly ľudového umenia, žánre

3. Folklorizmus alebo sekundárny folklór je ústrednou javiskovou formou folklóru, pripravovaného a interpretovaného podľa zákonov demonštrácie zraku, počutia ako umeleckého fenoménu.

4. Umelecká tvorivosť-sociálne organizovaná tvorivosť orientovaná na produkciu a vývoj vyvíjajúcich sa obrazov (výtvorov, virobivov) elity, masy a ľudová kultúra za pomoc špeciálnej navchannyi časti populácie umelcov a vinobraní.

5. Dekoratívne aplikovaná a umelecky aplikovaná záhada, imaginatívny folklór-materializácia, materializácia sféry ľudovej umeleckej kultúry, ktorá je zastúpená v figuratívno-estetickej forme sebavedomia, etno mentality, špeciálneho druhu ľudovej kultúry.

6. Archaická kultúra dlhoročného vidieckeho sídla sa viaže na éru pozemského kalendára.

7. Tradičná kultúra je pôvodom yakisnі a najlepších stikі, ktorí priznali, ukázali svoju šialenú hodnotu parametrov (kvalita, sila, charakteristika) ľudovej kultúry; celá kultúra, ktorá sa stala nesmierne významnou pre všetkých, alebo, akceptujte, pre veľké sociálne skupiny.

8. Autentická kultúra je najtypickejším plesom kultúry, ktorý je tým pravým v akejkoľvek okrajovej oblasti. Cena je pôvodná, pochatkova a zachovala si svoj význam pre národnú kultúru, oko a symbol toho najlepšieho v estetickom a duchovnom svete kultúry, či už je to sociálna skupina. Môžeme hovoriť o autentickej kultúre roľníctva, robotov, intelektuálov atď. Pojem je „autentický“ a „tradičný“ úzko spojený s charakteristikami ľudovej kultúry.

A čo bubon zlata?

lychilochka:

ishov baran

Na strmých horách

Virvav burinu.

Pokloniť sa na lavičku

Hto її vіzme, that і get away.

V. ... Vtáčí folklór.

Vіrshi, zviazané s іgra-improvіzatsіy, so zábavou. Vylepšenie zvuku hore nohami, hore nohami.

Diviak spadol do labky a nabik.

Kkhala viz poz muža.

A brána šteká z koča.

Vi. satirické texty.

1 gr .: Dražnik, kpini:

Vaska-Vasenok,

Úzke prasa.

Nіzhki triasť

Črevá sa vlečú.

2 gr .: Spodné prádlo (kusový dialóg):

Povedz: dva.

Sadni si, hlupák, na misc.

VII. hororové príbehy.

V jednej chorno-chornej líške, stojacej chorno-chornej kabíne, v chorno-chornej kabíne, stojacom chorny-chornom kufri ...

VIII. sadistické dvojveršia: Deti v pidvali chytilo gestapo.

Inštalatér Potapov.

Vzdelávacie štandardy pre výkon národných (vzdelávacích) kolektívov.

1. Kolektívy ľudí sú vinné z vyberania daní natiahnutím k osudu:

Divadelné kolektívy (dramatické, hudobné, lyalkovské, čitateľské, estrádne, miniatúrne, agitné brigády) - nie menej ako jedno nové predstavenie (programy); zborové, vokálne a vokálne a inštrumentálne súbory, orchestre a inštrumentálne súbory, vokálne štúdiá, tanečné súbory, piesňové a tanečné súbory, cirkusové kolektívy - koncertný program v dvoch pozoruhodných predstaveniach

Folklórne súbory - koncertný program v jednom uvedenom s repertoárom, ktorý sa tvorí na výstave zrýchlených robotov vo vlastnom regióne (z chorvátskeho hľadiska to nie je menej ako 25%).

Finansuvannya. Štátov.

Dvaja alebo traja si sadnú za zamestnancov tímu, aby sa usadili za rakhunok rozpočtového asignuvana, a ostatní si sadnú - za rakhunok za poplatky, zaplatené za platené návštevy.

Nechajte ľudový kolektív vychádzať so základnou hypotékou.

Platy zamestnancov národných kolektívov sa stanovujú na základe jednotnej tarifnej siete na vyplácanie legálnych pracovníkov rozpočtovej sféry.

Ľudové kolektívy PERELIK a posad v nich.

1. Činohry, divadlá lyalok, divadlá estradi, miniatúry, čitárne, ateliéry výtvarných slov: režisér, výtvarník (vedúci produkčnej časti), korepetítor (korepetítor).

2. Hudobné divadlá (opera, opera, balet): režisér, zbormajster, choreograf, pedagóg-tútor, výtvarník (vedúci produkčnej časti), korepetítor, dirigent (v prípade orchestra). 3. Agit brigadi, národné a verejné divadlá: riaditeľ,
korepetítor.

4 Orchester: dirigent, korepetítor.

5. Tanečné súbory (klasické, ľudové, ležérne, večné): choreograf, pedagóg-tútor, korepetítor.

6. Zbor, vokálne súbory: zbormajster, korepetítor.

7. Hudobné a tanečné súbory: zbormajster, choreograf, umelecký vedúci, korepetítor.

8. Folklórne súbory: zbormajster, korepetítor, laborant-metodik (ak existuje kreatívne laboratórium a
dіyalnostі).

9. Cirkusové kolektívy: režisér, choreograf, korepetítor (zvukový inžinier).

10. Ateliér výtvarného a dekoratívneho a úžitkového výtvarníctva: výtvarník - ateliérový životopis, technik.

Klasifikácia festivalov.

1. Pre typy ľudových umeleckých festivalov sú:

Divadelné umenie vlastnej výroby;

Hudobné tajomstvo s vlastným motivovaním: rockové festivaly, bardské piesne „Songsestoyannya“, hrdelný spev „ITis“, tradičné národné piesne „Vid iri“, zborové kolektívy „Zolota Note“ a ін.

Samostatná choreografická tvorivosť;

Folklór: republikový festival „Razo-vyjadrená krajina Khakassia“;

Ľudový priemysel.

Deti: „Malá zem“;

Pidlіtkovі: „New Imena“ (colishny festival „Great Break“);

Mládež: Міський " Modrý vták“, Republikánska„ jar v Khakassii “, robotická mládež„ mládež + “;

Lіtnіkh ľudia: „A život pokračuje znova.“

3. Pre sociálny status:

Ženy: „Jarný karneval“;

Rodina: „Rodina Ruska“;

інvalіdіv;

Vojaci atd.

4. Za hodinu strávenú:

Korešpondencia.

Vlastnosti festivalu:

1. Masívnosť - festivaly môžu mať naraz osud od desiatok decilov po tisíce decilov.

2. Medzinárodné festivaly s cieľom zhromaždiť ľudí rôznych národností a vidieť vzájomné prenikanie kultúr.

3. Triviality-festivaly sú zo dňa na deň tri.

4. Kožený účastník môže vziať osud v jednom, ako aj v nomináciách na decilkoh.

5. Festival má magický charakter (vyavlyayutsya krashі).

6. Pre festival je nevyhnutná prítomnosť svyatkovskej atmosféry, vysoko emocionálnej.

Metodika prípravy a vykonávania.

Spôsob prípravy na festival je podobný spôsobu prípravy omšového svätého muža, ale špecifických vlastností.

Prípravná fáza pri organizovaní festivalu má menší význam a prenáša komplex výziev. Pre najnovší organizačný catering je zriadený organizačný výbor alebo sídlo festivalu. Pred skladom obsahuje ústredie skupinu skupín:

· Administratívna skupina - sídlo festivalu a regulácia robota;

· Výbor Vikonavchiy - radí pri nomináciách a súťažiach na festivale, písaní scenárov k vyhláseniu, ukončení festivalu, galakoncerte, pripravených na festival; doplniť informácie o predstavení, riaditeľoch, členoch časopisu;

· Skupina sponzorov - udeľuje sa za získanie sponzorstva.

Organizačný výbor festivalu určuje tému festivalu, jeho hlavné ciele, termíny a udalosti, vývoj ustanovení o festivale, v ktorých je významom pererakhovanie. Malo by sa predpokladať, že ide o organizátora a organizátora festivalu, ktorí môžu byť jeho účastníkmi, poradím festivalu, skladom žurnalistiky a hodnotiacimi kritériami. Organizačný výbor Informácie o účastníkoch festivalu a obyvateľoch miesta o nomináciách na súťaž: pozícia na publikovanie v 2. svetovej vojne, distribúcia podľa rôznych prostredí (na začiatku, kultúrne prehodnotené a v r. ). Funkcie organizačného výboru zahŕňajú výber prihlášok a účastníkov. Pre koho viconavchy výbor vykonať preskúmanie formulárov žiadosti, a potom preskúmať samotných účastníkov.

Tlačový tajomník zodpovedný za spravodajstvo o festivale v kontexte hromadných informácií;

Umelec-dizajnér, ktorý vyvinul emblém festivalu, plagáty, brožúry, diplomy a suveniri.

Skupina sponzorov festivalu má zostaviť zoznamy pre sponzorov a organizácie pre miestne podniky a súkromné ​​spoločnosti, ako aj pre sponzorov, v každom prípade, ak požiadate o sponzorstvo. Inšpirácia sponzorskými cenami, tvorí sa cenový fond festivalu.

Festival sa koná v troch fázach:

1. „Prípravná“ etapa sa vykonáva s vystúpením účastníkov festivalu. V celej etape sú vedené prehliadky podľa nominácií.

2. „Festivalová“ scéna môže mať podobu tri dni, takže môžete zadať nasledovné: otvorenie festivalu, súťažné programy, prácu časopisu podľa počtu možností.

3. Fáza „Závery“ - proces vzdelávania pre festival. Táto etapa zahŕňa nasledovné: slávnostný koncert - vystúpenie víťazov (diplomov, laureátov), ​​slávnostné vyznamenanie, ukončenie festivalu. Pri nominácii na kožu budú účastníkom udelené diplomy za 1, 2, 3 mesiace; S diplomami môžete vyhrať ceny za darčeky a ceny. V blízkosti festivalu - nayaskravish podіya, v ktorom sa má vziať na osud celého umelca, ktorý sa konal іgri, atrakcie, dokončiť všetko možné na diskotéke.

V takom postavení sú festivaly sebamotivovanej tvorivosti jednou z foriem, ktoré ľudí priťahujú k rozsahu, a to efektívnym spôsobom organizácie tvorivej činnosti ľudí. Festivaly navyše slúžia na propagáciu nových druhov ľudového umenia a kultúry Galusa. Festivaly tvorivý potenciálúčastníkov. Festivaly ľudového umenia stavia pred seba zachovanie a osvojovanie si kultúrnych tradícií, etablovanie talentovaných víťazov a kolektívov, podporu umeleckého rozvoja víťazného majestátu, evokáciu kultúry tvorivej práce.

Inštitút mileniek

Hudobná škola

Sociálne a kultúrne aktivity a ľudová umelecká tvorivosť