Úloha zavedenia doplnkového vzdelávania u detí od detí k ľudovému umeniu. Ruská ľudová tvorivosť, pokiaľ ide o morálny rozvoj predškolského dieťaťa

Folklór patrí k počtu hlavných čŕt ľudovej pedagogiky. V rovnakú hodinu boli znalosti o princípe vikhovannya, ktoré sa šírili v kultúre pôvodné národy, O jogínskych morálnych, nábožensko-mytologických prepadoch.

Obrazne symbolická povaha umeleckej tvorivosti sa vlieva do emocionálne citlivej sféry osobitosti, aby ho s adekvátnou nenávisťou a v rovnakú hodinu účinnej bezbožnosti obral o to najlepšie. Práve tento príliv, ako už mysleli, je jednou z najdôležitejších zásad ľudovej pedagogiky.

Kapterev P.F. Vibrani pedagogická tvorba. - M., 1982- S. 132.

Ako môžeme okradnúť folklór presadzovaním etnopedagogickej metódy? Princípy prezentácie a možnosti aktuálnej aktualizácie, účinná registrácia v vikhovny proces? Pridali by ste to k takémuto víťazovi?

Persh pre všetky razberemozya z pontote "folklór". Pri brvne Anglicky movi znamená to „ľudová múdrosť“. Ale v tomto vipadku nie je etymológia slova, ktorá sa stala náhradou za jeho jednoznačný dôvod. Ľudová múdrosť ležať na základe etnického obrazu svetla, konceptu svetelného stromu, etiky, mytológie, náboženstva, ale nezvyknúť si byť synonymom pre chápanie „folklóru“, ktorý sa bude spájať v hlavnej sfére ľudové umenie, ľudové umenie. Sám z tohto dôvodu je evidentne vinný za základnú a špeciálnu oblasť humanitných znalostí, spojených s etnografiou, kulturológiou, dejinami umenia, - folklórom. Ale nie je tu všetko jednoznačné.

Podľa myšlienky BN Putilova existuje päť hlavných možností významu pojmu „folklór“:

1) folklór yak sukupnist, kultúrne formy tradičnej kultúry, tobto synonymá chápania „tradičnej kultúry“;

2) folklór je komplex prejavov tradičnej duchovnej kultúry, ktorý sa realizuje slovami, myšlienkami, výrazmi, zvukmi, rukhs. Hľadám viac umeleckej tvorivosti a tých, ktoré možno nazvať mentalitou, tradičnými revíziami, ľudovým filozofickým životom atď.;

3) folklór ako prejav umeleckej tvorivosti pre ľudí;

4) folklór je sféra slovesného umenia, to znamená oblasť tradičnej ľudovej tvorivosti;

5) folklór ako prejav a skutočnosť verbálnej duchovnej kultúry v USA.

Naybilsh vuzkim, ale a nibilsh stiykim od tsikh vyvayetsya tí, ktorí (chytro nazvaný yo „literárny centrista“), sa v hlavnej miere spájajú so žánrami obyčajná ľudová tvorivosť, tobto so slovným, slovným virazom. Oblasť folklóru bola centrálne rozvíjaná, pretože predtým významne prispela k rozvoju vedy o literatúre - priama stránka, „Prodovzhuvacha“ usnoї ľudové umenie, geneticky viazané na neho.

Z kultúrologického hľadiska sa u našich susedov objavuje vizáž folklóru, ktorá zobrazuje toto miesto v historickom vývoji výtvarného „kontinua“ kultúry. V zmysle tsyomu sensi znamená „folklór“ všetky sféryľudové umenie vrátane tých, ktorým nerozumiete (ľudová architektúra, ľudové umenie a remeslá atď.)

tajomstvo vlastných obratov v ľudovom umení, ľudovom umení. Navigujte pre viacerých hráčov (animácia), prejdite na nájdené platne imaginatívna záhada„V akej zrúcanine jedla sa„ rozšírilo “za hodinu obraz„ štadiálne “. Rovnaký princíp časozbernej rozgortannya sa realizuje napríklad v tajomstve použitej ikonografie v jej „značkách“.

Profesionálne tajomstvo sa začalo čerpať a líšilo sa od obrazu, obrazu a predstavenia ľudového umenia, ale v procese profesionalizácie umeleckej tvorivosti bol „inštitút“ vopred opravený, navit prihovano. U profesionála umeleckej kultúry Najmä v spojení s rozvojom priamosti modernistických výtvarníkov, že zmenili príbeh umenia, bolo potrebné ho skvele urýchliť, vždy som cítil nostalgiu za ľudovou jednoduchosťou a lakoničnosťou imaginatívneho hnutia. Zjavne existovali také umelecké prejavy ako primitivizmus, ktoré sa zmenili na „jednoduchý“ a jasný pohyb ľudového umenia. A v hudbe je to alternatíva k hlasnej a hlasnej dynamike podporovanej elektronickými hudobnými nástrojmi na vytvorenie špeciálneho žánru „tichej hudby“.

Genetické prepojenie ľudu a profesie je dôležité z hľadiska moderného života folklóru, vzostupu jeho etnopedagogických možností. Takže vo vіtchiznyans hudobná kultúra V Radianskom období sa objavil fenomén umeleckej sebaidentity, ktorý zohral veľkú úlohu v umelecko-estetickej kultúre, vo vývoji umeleckých hodnôt kultúry, ale artefaktov, očividne aj vo stimulovanej inteligencii folklórneho mystika.

Kritériá folklóru rešpektovali užívateľský charakter, mužskosť, „ľudovosť“ až po zlomyseľnosť, variabilitu, kolektívnosť, anonymitu (aby bola viditeľnosť jedného účastníka) - poradie dobrovoľníkov môjho druhu tajomstva (v typoch mystiky bolo uznané, že dánsky druh predstavenia je hlavným dôvodom tejto myšlienky.

Skutočná sociálna a kultúrna prax však zjavne nezapadala do takej hodnoty. Chi є, dajte mi napríklad stverdzhuvati, ktorý profesionálne „nahrávky folklóru“, keďže stratil formu svojho sna, prestal byť folklórom? Pre maystri dekoratívneho a úžitkového umenia, ktoré možno v rámci únavy odovzdať a odovzdať generácii tradícií (napr.

Ruský umelecký návrh pre kaukazské umenie rezbárstva do kovu) ich jedinečný, individuálny rukopis, ide kvôli svojmu „individualizmu“ a postaveniu umelca, ktorý si poctivo získava tvorivosť, nad rámec „folklóru“? Aké sú rámy?

U hudobných folkloristov napríklad rozšírenie pojmu folklorizmus, akýkoľvek druh prikývnutia na znak tvorivosti, ktorý sa zakladá na folklóre, prehodnocuje ho, ale prekračuje jeho rámec, zbavený autenticity, ako folklórno-lorno-etnografická autenticita. Je však potrebné to urobiť bez zmyslu, ak sa folklór „končí“ a folklorizmus „ustáli“ - chronologicky aj obrazne zanietene.

Je to tiež preto, že kritériá „folklóru“ môžu byť iba kritériá umelecké a estetické. Existuje aj zbierka „Folklórnych“ a rezbárov kostí, ktorí sa riadia estetickými zásadami ľudovej umeleckej tradície, ktoré sa nekryjú so základmi; Skladateľská autorská hudba je veľmi obľúbeným zápasom pre empirátorov viconavets na tradičný hudobný nástroj (či už je to ruský akordeón alebo azerbajdžanský decht), pretože vôňa volodymy je založená na ľudovej tradícii. A tu je logika ešte jednoduchšia: akonáhle sa zoznámime s ľuďmi, previnia sa vedomosťami a tými, ktorí propagujú život a umenie a folklór, ako aj dedičstvo realizácie konzumácie hliny v umeleckej oblasti. a nápadité ... Ale každopádne šťastný folklór šťastný životľudové umenie.(Je pravda, že tu nehovoríme o takých bizarných folklórnych žánroch, ako je napríklad folklór, školský folklór alebo anekdota, ktoré sú nimi inšpirované, ale hlavný prúd je zobrazený širokou škálou umelecko-figuratívneho umenia.)

Podľa nás je trpká etnopedagogika, vikoristovuyuchi o ľudovej pedagogike, vinná nielen z načrtnutia myšlienok „tradičného“ folklóru, ale aj z občasnej folklórnej tvorivosti. Vikhovny efekt bude navyše väčší, pretože bude prebiehať proces získavania kreativity a dospievania k vikonómii (hudobná, tanečná, imaginatívna atď.).

V rovnakú hodinu folklórne jakové sféry ľudového umenia tradície, zamerajte sa na kultúrnu tradíciu.„Tradícia pštrosieho tvora sa formuje historicky a v skutku podvodnými tvorivými činmi, ktoré ho menia. Tradícia - proces premeny myšlienok, obrazov, motívov, zápletiek, štýlov, konkrétne

zdanlivo odlišné možnosti. Skutočným základom jednoty jednoty je schopnosť umelca porozumieť a prejavovať ľudí, pretože ich predstavitelia si to tak sami ukladajú a vidia obraz jednotlivca, osobitosť a kožu človeka. ľudia ... Predstava tradičného ľudového umenia. Navigácia v tvorivých aktoch, spojených s improvizáciou, by bola zlá, keby sa nespoliehal na tradície: pripravujeme arzenál básnických riešení, myšlienok, obrazov, básnických prízvukov, štylistickej múdrosti.

Samotnú tradíciu folklóru videli roboti V. G. Bulinského, N. A. Dobrolyubov, N. G. NG Chernishevskiy, aby sa zorientoval vo význame „jednostrannosti“ folklóru, privedený k monotónnosti, aj keď presahuje silu tradície, pretože „všetky frázy, všetky myšlienky, všetky obrázky sa môžu zdať jedno a to isté. čas a vždy únava, 2 nevyhnutné. "

Je potrebné poznať všetku stabilitu folklórnej tradície, vychádzajúc z jej historických, sociálnych a kultúrnych zmien. Tradície sa menia, niekedy sa menia na nové. Variácie ako podstata folklórnej tvorivosti tu zohrávajú veľkú úlohu. Okrem toho sa neodpúšťa ani pre porozumenie kolektívu, pre vzhľad jednoosého autorstva. Navit V.G. Bulinsky, ľudia sú známi ako tvorcovia folklóru, bez toho, aby si mysleli, že tvir zaspáva vlastným uchom špeciality, ako ľudový autor, ale prvá možnosť je hľadať v číslach, pretože znamená začať život ďalej.

Je však možné povedať o vytvorení profesionálnej záhady, ako aj „vidieť“ od ich autorov-tvorcov a žiť „svoje“ životy v nadchádzajúcich epochách, chápaných novými generáciami. Výživa v tom, ktorá dala autorovi dojem, že je magicky významná, dôležitejšia pre nasledujúce generácie (a pre prvé národy), pre všetky rozmanité hady v sleepyate a vo „vikonavských“ typoch tajomstva - a pre víťazných neviditeľný, voči estetickému významu stvorenia.

Mali by byť v rozpakoch zo života folklóru. Je to dobré pre tuhosť poburujúcich morálnych a behaviorálnych charakteristík, revanšovať sa napríklad na obrázkoch hlavných hrdinov v prístupe akýchkoľvek ľudí. "Programátorova charakteristika epického hrdinu zahŕňa jeho hyperbolickú silu, bezohľadnosť."

1 Anikin V.P. Tradície ruského folklóru // Tradície ruského folklóru. - M., 1986. 5.

1 Chernishevsky N. G. Povna. zibr. Op. : V 15 t. - M., 1949. - T. 2. - S. 306, 307.

zmysel pre rozhodnutie, priamosť (situačne sa dá vychádzať s prefíkanosťou) a viditeľnosť, bystrosť úsudku. Môžete povedať, že v epickom hrdinovi zooseredzheni skladov morálneho kódexu spojeného so svedkami o vysokej kvalite ľudí, vojny, majiteľa spravodlivosti “1.

Šialenstvo folklóru, z ktorého pochádza prvé miesto v kultúre, - synkretizmus."Folklórny napoleglivo zberіgav vlastivedné pervіsnomu Mistetstvo dvoplanovі synkretizmus todі jaka na rozvitku hudozhnogo virobnitstva synkretizmus Tsey tsіlespryamovano aj rіshuche pereboryuvavsya, privodyachi na vіdokremlennya hudozhnoї tvorchostі od vsіh іnshih formy lyudskoї dіyalnostі, I vnutrіshnoї diferentsіatsії rіznih sposobіv hudozhnogo osvoєnnya svitu - druh rodovoї, zhanrovoї" 2 .

Synkretizmus „dvoch rovín“, ako sa folklór používa v prvotnom tajomstve, pretože je vnímaný ako produkt triviálneho historického vývoja, je polarizovaný v tom, že folklór je rovnaké umenie a kultúra, rým a praktický, praktický. Kognitívna, estetická a pobutovaya funkcia je uložená novým nepríjemným spôsobom, ale celá vec je vložená do obraznej umeleckej formy.

Tu je zrejmé, že ide o balenie špeciálne etnopedagogické možnosti folklóru. Predtým sme mysleli, že v populárnej vikhovanne hrá veľkú úlohu, že by sa mal človek riadiť vikhovannyou v rodine, hrobom, citom pre správanie a nie morálnym zameraním a usmerňovaním pre vedu. Synkretizmus k folklóru mu umožňuje „zapadnúť“ v viere (kazkovskom, mytologickom, epickom) víre, priestore a hodine, v skutočnosti, v živote. Tse smutty - systémová dôslednosť, sebestačnosť, čo je plemeno a osobitné postavenie. „Či je základný systém dynamický ako pominuteľné, do očí bijúce, štruktúrne a imaginatívne prvky štruktúry, skladací komplex je prejavom a znalosťami o svetle a o ľuďoch, o pohľade na ľudí vo svete, o najlepšom ľudí na svete. Їy silne silne bachennya svetlo a vnútorné pružiny, ktoré sú držané v pohybe. Určenie typu charakteristický a opakované, vôňa vnútorne organizovaných a vzájomne zodpovedných. Mi maєmo právo hovoriť o epických svіdomosti, pretože preniká do epického i - poriadku s ostatnými -

1 B. N. Putylov Exkurzia do teórie a histórie slovinského eposu. - SPb., 1999.-S. 35.

2 Kagan M.S. Morfológia umenia. Historické a teoretické informácie

vnútorné budovi svetlo mystikov. - L., 1972- S. 194.

znakmi epického systému - dať mu neopakovateľnú slobodu “1.

Hodnota slobodomyseľného „podrobenia“ akcie, koreň rozsiahleho priestoru a hodina, ktorú treba zachrániť a vo vyššom veku folklórnych žánrov„Ukážte, charakterizujte jednu z foriem raného moskovského folklóru - karneval, vіtchiznyanyy vchisaniy M. Bakhtіn. Stredný karneval nesie vo svojej bohatej ryži ľudovej rituálnej a obradovej kultúry spájanie rôznych vízií, sfér života, kombinovanie reality.

Karneval je ten istý život, víno „Neznám návštevu návštevníkov a ľudí. Win nepozná rampu na navigáciu v embryonálnej forme. Rampa zruynuvalo b karneval Fašiangy sa neprehliadajú - žiť v novom, a prežiť všetko, teda podľa predstavy vlastných vín celonárodne. Nechajte karneval vidieť, ale pre koho neexistuje život, okrem karnevalu. Z nového nápoja nikudi, pretože karneval nepozná priestranné kordóny. Pred hodinou karnevalu môžete žiť iba podľa karnevalových zákonov, teda podľa zákonov fašiangovej slobody. Karneval má univerzálny charakter, celý zvláštny stav sveta, jeho oživenie a obnovu až do všetkých vyznamenaní “2.

Profesionálne tajomstvo prevzalo silu folklóru a okamžite prešlo do formy zvláštnosti, ale s rozvojom technických schopností, ale umožnilo posunúť určený „umelecký podsvetný“ efekt absolútnej sily vízie Hudobný tvar vіdobrazhennya dіysnostі volodіє unіkalnoyu scho yogo vіdrіznyaє od vsіh іnshih, zokrema NAUKOVO-pіznavalnihіnsnuyu To umožňuje úpadku kultúrneho povedomia, ktorý ustúpil, realizovať jednotu ontogenézy (individuálny vývoj) a fylogenézy (skupinový rozvoj). Zdá sa, že vo svete realizujúcom zmýšľanie výchovy a vykhovannya je tajomstvo: „vložte“ do špeciality v uličke, „schúlite sa“ vzhľadom na celý kultúrny program rozvoja, akoby ľudia stále mohli „prejsť“. skrz “, pričom zabúdame na dosvid.

1 B. N. Putylov Exkurz do teórie histórie Slov'yanskogo eposu ... - s. 37.

2 Bakhtin M. M. Kreativita Françoisa Rabelaisa a ľudová kultúra strednej a renesancie. - M., 1965- S. 9, 10.

Znalosti umenia môžeme zvládnuť aj v umení vedieť spoznať mechanizmus „umeleckej inteligencie“ - spevácku vzdialenosť medzi životmi a umením. Tajomstvo predstavy života, „podvojnového“ života, celkom nie dorivnyuє, nie rovnaké. Na to jednotlivec neprežíva tajomstvo príbehu, ako je skutočné. Umelecké emócie (ukazujúce psychológa L.S. Vigotského v jeho robote „Psychológia milenky“) intenzívnejšie, menej života, ako je dovolené, zokrema, s pomocou tajomstva rozšírenia bohatstva špeciálu. Yakbi Lyudin, ktorý napríklad zažil počet premietaní, honičiek, katastrof ako skutočný, potom nie v biológii takej emocionálnej reakcie. Vzdialenosť, umelecká inteligencia je základom maľby.

Je to však sezóna, ak technický, rast počítača, dovoľte nový krok Spoľahlivosť obrazu a okna je nový počítač, pretože je virtuálny, realita, myslí sa vzdialenosť a zrejme aj možnosť rozšírenia individuálneho vnímania čisto umeleckých prostriedkov, aby sa objavili pred hrozbou. Dôstojnosť vzdialenosti, strata zmyslu pre realitu, bráni „smrti“ umeleckej komunity.

Počítačová realita má „mytologický priestor“, vlastnú obrazovku vstrekovanú. Vpravo ešte viac, aby bol odkazovaný na zmist určenej obce. Komerčná masová kultúra je veľmi populárna a ľudová záhada má jednoduchosť, prístupnosť, šialenstvo a je o nej známe, že je v morálnom a estetickom rozpore. Individualizmus, násilie, zhoršovanie sa, zveličené ako ostatné živé ideály, ideály vôle s materiálnym požehnaním pre duchovné hodnoty Škody, ideály dobra, krásy, spravodlivosti a vitality myslí ich ľudí -

Tu je podľa nás jeden zo stredoškolských problémov súčasnej etnopedagógie, založený na implementácii formulovanej osobitosti morálnych a estetických hodnôt dieťaťa z folklórnej tradície. Dnes nie je možné nezahrnúť dieťa do obrazového spoločenstva, zásadne nového vizuálneho a zvukového prostredia tohto kultúrneho „života“. Zavedenie etnopedagogiky uprostred dňa, a nie beznádejná ignorácia, znamená vývoj nových moderných techník, ktoré pomôžu chrániť singularitu, jar a počítačovú komunikáciu. Musím sa priznať k tej istej zystistickej stránke, pretože som nepoznal ani trochu vážnej etickej a pedagogickej odbornosti, - počítačové igory.

Alternatíva k masovej komerčnej kultúre, yaka orієntu o pasívnom živote v rozvoji,- aktivizácia a akt-

lizácia kultúry kreatívne zdravie ditini, spono jogu k aktívnej tvorivej tvorivosti. Tu sa folklór so svojou jednoduchosťou, prístupnosťou a vhľadom javí ako vynikajúci poddajný spôsob pedagogickej infúzie. Navyše, u tých, ktorí majú na starosti moc, sú videní v komerčných formách kultúry, je to rast, ktorý sa objavuje v počiatočných fázach formovania zvláštnosti dieťaťa. Psychológia dieťaťa sa stáva folklórom, predstavami o ľudovom tajomstve detstva (predtým tu boli mladí ľudia, ktorí sa pokúšali vysvetliť tento jav - myšlienku kultúrnej a genetickej pamäte alebo rozpad signálu).

Skupina moskovských prelátov uskutočnila experiment Tsikaviy so školákmi 111 tried (vik „ďalšie dieťa“) v Moskve, Hanoji a Ulan Batorii s cieľom preskúmať dôležitosť sily mýtických (kazašských) obrazov v mladom ja -naučené školy. Podpora hrádze je na tých, ktorí sú jedným a tým istým kazkovým obrazom medzi staršími ľuďmi môžu byť matkou zastaraných červov. Drak v kozákoch ľudu zostupu bude teda poslúchať dobro a spravodlivosť a v ruských kozákoch zlo a prístupnosť. Pre deti je bulo navrhnuté pomocou draka na počúvanie kazky ľudí (ruské deti - V'utnamsky kazka a V'utnamsky - ruský). Moderátori išli kvôli tomu, že etnické tradície vo forme živého kazašského obrazu rotujú, vkarbovyut a v grafickom obraze. Ruský drak je zobrazený ako veľký pes s veľkou hlavou a pleťou z hlavy, ma rozkritu vognedishnu pascha. Colin gama je chladný. Podlý drak je široký v priestore a má jednu hlavu. Stĺpcová stupnica reťazca 1.

Výsledkom bolo zoznámenie sa s kazašským etnosom na základe etnických tradícií a interakcia dvoch malých detí. Viyavilosya, tradičný spôsob injekcie nadaє galm, neumožňuje formulovať nové podania. Cena poznala svoju rotáciu pri zachovaní starého vigla s novou bezbožnosťou, kompozičnou štruktúrou s novým farebným gama. Tobto, „nový“ drak, stojaci v grafickej viglyáde „starého“, sa stal dezorientáciou dieťaťa v odhadovanom zastúpení hrdinu Kazky. Cena umožnila tým slávnym vybudovať najjednoduchšie morálne, etické a prírodné javy, zahrnuté do

1 Div .: Strelyanova N.I. Mýtické obrazy farebných etnos, obrazy v národných kazachoch a ich infúzie do kognitívnej a špeciálnej sféry detí // Etnopedagogika na hraniciach nového tisícročia. Zbierka materiálov z medzinárodnej konferencie: o 2. hodine - Sterlitamak, 2000. - Časť 2. - S. 176.

nepoznané znalosťou porážky nepriateľa, t.j. taká hodnosť, o význame etnického materiálu, rád žije dieťa v skutočnosti.

Tsі danі sa zriekol potvrdenia v inom experimente, ktorý v USA a v Taliansku vykonalo folklórne divadlo Ústavu ľudu Pivnochovej Ruskej štátnej pedagogickej univerzity. A. I. Herzen „Pivnichne syayvo“, ktorý počas prvej hodiny svojich koncertných vystúpení v amerických a talianskych školách folklóru domorodých obyvateľov Pivnochі - Chukchi, eskimosіv, Koryakіv, naytsіv, nіvіnіv. Vývoj malých detí, ktoré talianske a americké deti zlomili pre nepriateľov z boku (pre tiché a neznáme, exotické druhy), ukázal príchod. Americké deti prvýkrát „dopovali“ malé deti prvkami Sveryans (prvé pre všetky kostýmy), ako guľky do hlavy, ale potom guľky vedia o mocných domorodcoch - amerických indiánoch. Talian a deti boli braní do úvahy v celom zmysle veľkej „vilny“ a v prvom rade zdôrazňovali rešpekt k emotívnej, zmysluplnej zlomyseľnosti maku, zoramu k obrazom v tancoch tvorov a ptakhivu.

Riznomanitný žáner folklóru môže poskytnúť viac a viac riznomanitných možností pri prenikaní do morálneho a estetického vývoja dieťaťa. Súčasné folkloristické a kultúrne štúdie nemajú jednotný pohľad na druhovú alebo žánrovú štruktúru folklóru. V. Ya. Propp proponuvav, a neprenášajú do sféry folklóru klasické princípy charakteristické pre predohru profesionálnej umeleckej tvorivosti, zoomem umeleckej literatúry, vikoristovuvat rozumejú „oblasti folklóru“. Osvojte si svoje nápady, B. N. Putilov vidí v ruskom folklóre päť hlavných oblastí:

nerituálna próza(Її hlavné črty - nastavenie na rozvoji a nezaradení do rituálneho života);

extra rituálne cestovanie(Vizuálne je počiatočným znakom spev, spev ucha ako nepochopenie distribúcie a tiež vzhľad priamych zvukov s obradom);

folklór bez prevažne ritualizovaných foriem(Rituál, іgroviy, folklór magických činov);

veľmi dramatická forma(Tiež nevstupujte na obrad);

folklór moderných situácií(Mali forma, viazaná nie od návštevníka v zlom mystickom zmysle slova, a od implementácie v nových kontaktoch).

Koža z tsikhských oblastí vo vlastnom srdci padá na prvok. Oblasť nerituálnej prózy teda zahŕňa dve veľké divízie - kazkiі nevýslovná próza. Ruské kazki sa delia na kazki charivni, kumulatívne, o tvarin, o roslini a neživá príroda, O ľuďoch, anekdoty, neuveriteľné, otravné. Klasická klasifikácia zápletiek, tém, postáv

(Napríklad o škriatkoch a múdrych hádačovi, o pánoch a pratsivnikoch tiež). Báječná próza bola zrejme distribuovaná vrátane vysvetlenia etiologického charakteru (vysvetlenie dôvodov niečoho), bilichki, legiend, prerozprávaní, správ.

Na jednej strane, v celej klasifikácii, je tematická oblasť folklóru rozšírená o rakhunok obradovej a rituálnej kultúry, na strane druhej - víťaz je obklopený, niekoľko príkladov tanečno -plastických foriem, nápaditých, dekoratívnych a formy ľudového umenia.

Synkretická povaha folklóru je ako zasobu etnopedagóga vstreknutá do štruktúry mysle, prepojenie rôznych prvkov. Efektívna metóda viktoriánskeho folklóru v etno pedagogický proces Mám na svedomí urahuvannyu kultúrnych špecifík, vnútorných budov a konkrétneho miesta v kultúre.

Zrozumilo označil schému materskej modifikácie padlých za etnokultúrne špecifikum, ale vo všeobecnosti zobrazuje osobitosť umeleckej tvorivosti národov sveta. Široká analytická analýza štruktúry folklóru etnických národov sa neuskutočnila, aj keď je to dôležité z etnopedagogického hľadiska, ktoré možno nájsť na vidieku a najmä v krajine a na miestnej etnokultúrnej úrovni. úpadku a v súčasnom kultúrnom živote. Cena je mimoriadne dôležitá pre formovanie produktívnej etnokultúrnej komunity, pre formovanie tolerancie.

Jedlo pre sebaovládanie

1. Jakský obliekací folklór v oblasti profesionálnej umeleckej tvorivosti?

2. Popíšte na konkrétnych zadkoch vlastnosti folklóru, ako je kolektív, variabilita a ospalý charakter.

3. Veďte zadok mizerného folklóru. Argument їх „folklór“.

4. Aký máme vzťah k folklóru a tradícii?

6. Yakі moc umelecký výkon Je možné pokaziť folklór obzvlášť svojim spôsobom?

7. Akú silu má folklór v komerčnej masovej kultúre? Ukážte zadkom a argumentujte svojim hodnotením.

8. Vysvetlite aplikáciu folklóru národov sveta a možnosti nastupujúcich žánrov: ľudová poézia, hádanky, ľudový tanec, bilini.

(13,1 MB)

Uwaga! Čelný opätovný pohľad na snímky je víťazný najmä za účelom porozumenia a pravdepodobne nenaznačenia všetkých možností prezentácie. Ak vám je daný robot, buďte weasel, pridajte novú verziu.

KD Ushinsky napísal: „Iak nie sú ľudia bez sebaúcty, takže bez vlasti nie sú ľudia bez lásky a láska je daná vykhovannyu kľúču k srdcu ľudí ...“ ...

Naliehavosť problému našej hodiny by mala byť zameraná na myšlienku, že my, učitelia, musíme v tomto jednoduchom období vykonávať veľkú prácu detí: výtvarné umenie, divadlo, hudba.

Potreba zúrivosti pred okruhmi ľudového umenia, tradícií a zvukov pre ľudí nie je veľký problém, nie je tajomstvom, že okrem ekonomických ťažkostí Rusko súčasne prechádza krízou rastúcej generácie. Tradície sa lámali, nite sa trhali, pletli staršiu i mladšiu generáciu. K tomu je ešte dôležitejšie porodiť pokles počtu generácií, dať deťom morálnu zaostalosť, vlasteneckú náladu, pretože žijú v ľuďoch staršej generácie. Bezzhalіsno vіdrubuvannya vlastný koreň národnosti v zlom procese vedie k nedostatku duchovnosti. Tomu hlavnému pánovi vlastných dyyalnosti bachu zbagachennya deti so znalosťami o národnej kultúre.

A ak je všetko v poriadku, iba za pomoci jasného a nápaditého pohybu, potom som vibroval s témou robotiky: „Ľudová tvorivosť Usna sa v dôsledku učenia naučí ruskej ľudovej kultúre“

Opravte robota na základe detí v mladom predškolskom veku, podľa mňa som si uvedomil meta, zmіst dіyalnosti.

Meta: Úspech detí v národnej kultúre, rozvoj záujmu o ľudovú tvorivosť, vikhovannya medzi deťmi vlasteneckého cítenia a spirituality.

Proces robotov na tému virál zavdannya:

1. Vytvorte robotický systém podľa toho, ako sa deti učia pred ruskými kolami ľudová kultúra cez ľudovú tvorivosť zaspím.
2. Rozvoj emocionálneho chuinizmu, predstavivosti, tvorivosti predškolských detí a znalosti o otočení obrazu v mysliach, gestách, intonáciách o tvorbe ruského ľudového umenia.
3. Vytvorte výnosné médium počas týždňa. Zbagachennya slovná zásoba, rozvoj lexiko-gramatického budovi, rozdiely v jazyku a fonematickom sluchu.
4. Vihovuvati sa zaujíma o lásku k ruskej národnej kultúre, ľudovému umeniu, predstaveniam, tradíciám, rituálom.
5. Vikoristovuvati všetko vidi folklór (kazki, pisenki, quiet, calls, prisliv'ya, prikazki, hádanky, round dance), as folklor is the most popular dzherel of the education and moral development of children.
6. Osláviť otcov v procese posvätenom čarodejníctvom prostredníctvom lásky k ľudovej tvorivosti, znalosti kalendárov a tradícií.

Rusky ľudoví Kazaši, Pisnі, prisіv'ya, prílohy, prílohy - cena ľudovej múdrosti, hviezdy pravidiel života, dzherelo svetlého bohatstva Movi. Všetko, čo pred nami prišlo z hlavného mesta, dnes nazývame ľudové umenie. Yak je dôležitý raný rock„Navchitské deti, aby pochopili kultúru svojich ľudí, ukázali im cestu k celému Kazkovu a dobrému svetlu, aby boli deti v detských dušiach krajšie a večné.

Ľudová tvorivosť Usna je kolektívna umelecká tvorivosť ruského ľudu. Poetické ľudové umenie hlavného mesta absorbovalo životy ľudí, kolektívnu múdrosť pracujúcich más a sprostredkovalo ich mladším generáciám a aktívne presadzovalo vysoké morálne normy a estetické ideály.

Vzdelávací proces je organizovaný na základe komplexných programov predškolského vzdelávania „Program výchovy a vzdelávania v detskej klietke“, ktoré zostavila MA Vasilyeva, VV Gerbova, T.S.Komarova; Verím federálnemu štátnemu vzdelávaciemu štandardu predškolského vzdelávania, skorodujem odporúčania, víťazstvá v programe „Oslava detí pred kolami ruskej ľudovej kultúry“ (O. L. Knyazova, M. D. Makhaneva).

Prostredníctvom zaspávania je ľudská tvorivosť dieťaťa formovaná potrebou umeleckého slova. Toto nie je vipadkovo, dôležitým momentom v mojej zlej robote boli široké znalosti detí s rôznymi druhmi folklórnej tvorivosti.

So zavedením folklórneho materiálu vek detí. Pre deti v predškolskom veku sú k dispozícii є „malé folklórne formy“ - básnici, hádanky, krátke súpravy... V strede vіtsі, poradie zrýchlených „malých foriem“, častejšie prichádzam k ľuďom, kňaz, objednávky, hovory. Staršie deti poznajú viac skladací ľudový materiál - biliny, legendy a rituálne piesne. Zaviedla do praxe počúvania koliskovykh pisen pred denným spánkom: zápach detského zápachu vo svetle cesty, upokojujúci. Pomôžem vám zapamätať si text, aby ste objasnili zvláštnosť koliskovoy. Ob'yazkovo je jedinečné pre narodeniny, nepostrádateľný atribút nejakého druhu zábavy, ľudových hier, láskavého fantázie, aké prekvapenie, darčeky, ako deti, ktoré sa môžu hrať súčasne na moje narodeniny.

Folklór je jasne didaktický a priamy. Bagato je v novom zariadení určenom špeciálne pre deti a diktuje ho veľké ľudové turbo o mladistvých - ich vlastnom máji. Folklórne „podriadené“ deti od úplných prvých ľudí. Deti od nepamäti žijú v ľudových pobuti koliskových obrázkoch, „točia“ sa, „súčiastky“, „škôlky“.

Folklór zaplaví deti jasnými, poetickými obrazmi, majú pozitívny emotikon, jasné svetlo, život nie je so životom šťastný, pomáha ho vidieť, je dobrý a dostupný, je krásny a škaredý.

Ľudová poez_ya otvorila najdôležitejšie zvuky a zákony života, ktoré sú predovšetkým zdrvujúce a individuálne. Folklór je veľmi jednoduchý a zrozumiteľný o živote a o ľuďoch. Víťazstvo všeobecného záujmu a vitality, teda čo všetko a koža: ľudia ľudí, ktorí sa zaujímajú o prírodu, život v kolektíve. Deťom sily ľudovej tvorivosti, poézie prírody, tvorby a krásy ľudí utopenej v sile rúk a mysle ľudí. Folklór je vikhovuє medzi deťmi esteticky umiestnenými pred prírodou, do pratsi, do nového života, aby bola Bachiti krajšia z hľadiska ľudskej viditeľnosti.

Blízkosť ľudového umenia k životu dieťaťa, veľká emocionálna sila a rozmanitosť jeho obrazov v podobe špeciálneho miesta vytvoreného vo folklóre nových detí. Starosti, ako vytvárať folklór, dáva bohaté možnosti ružového rozvoja, a najmä estetických a morálnych znalostí vedcov.

Folklór ako kultúrna hodnota tradičnej tradície є efektívnym spôsobom, ako naučiť deti predškolského vzdelávania tradičnú ľudovú kultúru, ako napríklad:

• v pedagogickom procese folklór predstavení ako etnografický originál v širokých kontextových prepojeniach a regionálnych špecifikách;
• ovolodinnya detský folklór sa točí okolo víťazstva ich charakteristických schopností, akými sú tradícia, oralita, variabilita, kolektívnosť, funkčnosť;
• zaradenie dieťaťa do tradičnej ľudovej kultúry pedagogická činnosť, Zm_st ako tesné prepojenie duchovnej, folklórnej, obrazovej a butt'vo-praktickej zložky;
• účinnosť folklóru vziať deti na základe komplexného prístupu k zvládnutiu folklóru;
• metodológia učenia je nadradenosť pedagogických foriem, metód a prijatie spravodlivých ľudových tradícií v mysliach dňa;
• Proces učenia sa je realizovať v atmosfére detí a dospelých v situácii „živého“ folklóru, ich sociálnom dopyte.

Problém pitia od špecifík učenia sa predškolských detí k tradičnej ľudovej kultúre s využitím folklóru v prístupných formách, druhoch, metódach. Dánsky pedagogický proces je chápaný ako osobitný druh umeleckého výkonu detí, odkazu na ľudové materiály a obnovy mladých ľudí s kultúrnym povedomím ľudí prostredníctvom tvorby folklóru, tanca, tanca, tvrdého a ľudového divadla.

Vediem deti predškolského veku k tradičnej ľudovej kultúre všetkými druhmi aktivít, cez zástupné formy mladých ľudí, aby som si mohol skrátiť zručnosti. Pre hodnoty virіshennya pedagogіchnih zavdan velichezne hodnoty Nada іndivіdualnіy robotі dіtmi, retelnomu vivchennyu mozhlivostey i psihologіchnih Zvlášť koža rebenka. Reshaya zavdannya vospіtіvіzіііііііdіdі, dnі іmenin a propagačné akcie. Folklórni svätci preberajú osud dieťaťa v rastúcom veku a menia svoj osud z rodiny na rodinu.

Skupina má rozvinutý vývojový stredný kurz, a to až na vrchol zoznamu. K mnohým literárnym dielam, CD diskom, zvukovým sieťam s nahrávkami scén na motívy ľudových kazokov, telefonátov, nebility, ruských ľudových piesní. Bola vytvorená knižnica kníh o farbách s ruskými ľudovými kozákmi, detskými riekankami a hádankami. Skupina predstavila miesto pre divadelné predstavenie. Є malý ryazhen s prvkami kostýmov a klobúkov na igorovú dramatizáciu a náčrty kazok, knedle „bi-ba-bo“ mozaika) gri: „Pidbury a picture“, „Take a kazku“, „My milované kazki“, „Ty chiy, baby? "," Poznáš polovicu. "

Realizácia daných priamo robotom v novom svete bola možná s napätou interakciou detskej klietky a rodiny. Urazené strany v tsomu nasmerovali svoju zusillu na poznanie možností vývoja dieťaťa s pokožkou, nadviazania priateľských myslí. Vošli spáči a získali zriadenie domácich kutilov, ktoré pozitívne prúdili do tábora pedagogického procesu. Moja robota nebola pre mojich otcov dosť dobrá. Aby som poznal odkaz z ich sŕdc, strávil som s nimi krátke rozhovory, konzultácie. Je to tiež ros'yasnyuvala, ako majestát prinášať deťom ľudovú tvorivosť.

Za vrecami robotov a mojich úspechov sa importujem do skupiny atmosféry láskavosti, duchovna a vzrušenia. Výsledkom bolo, že sa učenie učiť sa folklóru v praxi posunulo, ale zápach začal jemne vnímať umelcovu formu, melódiu a rytmus rodného jazyka, osvojenie si slovnej zásoby pre rakhunok etikety, jazyka, etickej kritiky.

Usna, ľudová tvorivosť є s najlepšou zbierkou kognitívneho a morálneho rozvoja detí, pridáva lásku k histórii a kultúre našej Batkivshchyny.

V súčasnej sociálnej situácii v našej krajine, keďže politika štátu je zameraná na revitalizáciu duchovných hodnôt, je propaganda ľudovej tvorivosti dôležitejšia.

Hneď ako poznáte deti, odmalička opravované, s rodnou kultúrou, s tvorcami ľudovej tvorivosti, rodného jazyka, potom získate duchovný, morálny a vlastenecký duch detí. V silnom zápachu je možné zachovať všetky kultúrne hodnoty našej Batkivshchyny a Rusko bude žiť, čím sa dodá majestátu veľký počet talentov, ktorí boli pohltení a budú pohltení v Rusku a za hranicami.

Synopsa bezpopsoredniy vzdelávacej aktivity pre deti staršieho predškolského dieťaťa na tému „Milujem brezovú rossiyku!“

zavdannya:

1. Vikhovuvati milujú Batkivshchynu prostredníctvom spánku, ľudovej tvorivosti, piznannya pôvodná príroda.
2. Preskúmajte deti so stromom, ktorý sa stal symbolom Ruska.
3. Rozšírte spôsob, akým deti vedia o spôsoboch brezových stromov vo folklóre, poézii, hudbe, tajomstve.
4. Rozvoj záujmu detí o vzdelávanie.

integrácia vzdelávacie oblasti: Čítanie umeleckej literatúry, vzdelávanie, komunikácia, socializácia, umelecká tvorivosť, zdravie.

Predná časť robota: prezeranie brezových stromov na prechádzkach, prezeranie ilustrácií, obrazov; čítanie a memorovanie detských riekaniek, chorálov; rozuchuvannya okrúhly tanec „breza“; počúvanie hudobnej tvorby.

ustatkuvannya: Prezentácia „Milujem brezovú rosіysku!“ vytvárať hudbu, Košík, listy brezy z farebnej lepenky.

zamestnať sa

I. Organizačný moment

Deti chodia na ruskú ľudovú hudbu. Zustrichav v obleku dámy.

S pozdravom "ahoj"
Ahoj, zlatý syn!
Ahoj sky blakitne,
Dobrý deň, skvelé servery,
Ahoj, miláčik!
Vitajte, milí hostia.
Privit, deti: dievčatá a chlapci
Privit, poviem vám hádanku!

záhada:

Ruská Krasunya,
Varto na galyavíne.
Pri zelenej káve,
Oblečte si biele letné šaty.

Snímka 1 „Ruská breza“

Znie pieseň na slová M. Matusovského „Kde začína vlasť ...“

fúza: Dobrý deň, počuli ste slová z piesne ... Hej, čo tá pieseň? (Pohľad na deti)

fúza: Správne, pieseň o Batkivshchyne. Yak vi think, it's Batkivshchyna? (Naše nešťastie, moja láska, matka a moja rodina; naše miesto, záhrada nášho dieťaťa ...)

fúza:

Chuєsh pisenku strumka - tse Batkivshchyna je vaša!
Chuєsh hlas slávika - tse Batkivshchyna je váš!
Detská záhrada, vaši priatelia - vaša Batkivshchyna!
Ruky tvojej matky, hluk dosiek gilok a dzvin,
І ríbezle v záhrade - centrum Batkivshchyny!
I brezy, uzdy jaka,
Psovod je s mamou a vy ste.

Pozrite sa na brezu. Deti zupinyayutsya pri figuríne brezy. Snímka „Berezi“

fúza:

Moja breza, breza,
Moja berezka,
Moja brezová kučeravá.
Stoish ty, breza,
dolinushka v strede (Úklona).
Na teba, breza,
Listy sú zelené.
Pre teba, breza,
Shovkov tráva.

Šľahač rozdáva deťom krásne khustochki

Tancujte s malými obrúčkami. Na začiatku tancujem pre deti, aby ozdobili brezu vetvičkami.

Hovorte o ruskej breze

fúza: Hovorme o ruských brezách.

Do ruského lesa ľudia volajú brezy.
Bříza je krásna v jasnom poli, na lisovom galyavíne a v brezovom háji je veľa svetla, pretože je jasná a čistá.
Na galyavinoch, na pagorbi,
Uprostred polí,
Bilyavi brezy sú symbolom vašej vlasti.

Ukážka obrazov z vyobrazení brezy.

Snímka „Obrázky z obrázkov ruských brezy“

fúza: Ruskí umelci z Bagato predstavovali na svojich obrazoch brezu.

Breza je krásna skorá hodina skalný tobogán „Berezi v skale Rіznі pori“:

Vosseni - v zlate,

Poplatok je blažený v prelamovanom diele,

Kôlne - sliz -bila na voškách zelenej trávy

Vlіtku - dlhosrsté, kucheryava

Tanec pri breze

Šľahač: Okolo brezy tancujte v kruhu, spievajte a hrajte. Snímka „Okrúhly tanec“

Prosím, príďte pred nás,
Príďte, úprimní ľudia.
Nini ruské brezy
Začnite s okrúhlym tancom.
Náš okrúhly tanec sa roztopí!
Nіzhkoyu tupni z duše!
Yak chlapci sú dobrí!
Okrúhly tanec, okrúhly tanec!
Šťastní úprimní ľudia!

Okrúhly tanec „Mi navkolo birzki vstaň v okrúhlom tanci“ Text A. Malinina. Muzyk Rustamov.

fúza:Ďakujem, breza, ktorý si nám venoval okrúhly tanec! Nízky svah tobi! Pokloňte sa opasku.

Gra "Viterets" Listová šmýkačka

fúza: Ahoj, ako môžeš opraviť brezu?

(V lisi, v galavíne, v stánku, v parku ...)

Podľa všetkého sa usadili v brezovom chlapíkovi. Čudujte sa šmýkaniu lístia zo stromov. Poďme s vami na program.

Viter, viter zashumiv,
List zo stromu zla.
Poznáte brezový list
A v mačke vіdnesi.

Deti pre hudbu zbierajú listy v mačke.

fúza: O ruskej červenej - breze s bielymi stonkami je veľa veršov a pisen (deti čítajú verše).

Pivnichna breza Є brezy v noci, Stojaci uprostred kameňov. Ubité do mrazu Гілки чорні на ній. Na morskom kríži Na blakytnyy trietyachoy Žasnúť nad pílením brezy, Troches zasiahol kostru. Takže chcem "Šťastný!" Šepot na kurty celú cestu Ale na otvorenom priestranstve Všetky lode sú nemé a hlúpe ... Spánok morski prechod, Nechajte make-up v IMLI. Súčet malej brezy Na zabalenej kostre. (N. Rubtsov)

Milujem brezovú ružičku, Tie svetlá, potom zhrniem, Na bielej letnej košeli, S malými kurčatami v črevách, Daj si jedlo So zelenými náušnicami! Milujem at shatnu, Ľúbim ťa, To sú jasné, vrelé, Zhrniem to, plač! A. Prokof

Ruža o ruských radovánkach. Vypočujte si ešte jednu hádanku o breze:

Varto strom, farebná žlč,
A v novom chotiri ugiddya.
A prečo by ste chceli šľachtu? (Pozri deti)

Keď ich počujeme úctivo, sme o nich veľmi brezoví razpovisti. Snímka „Ugiddya - pomáhajte ľuďom“.

fúza:

• Po prvé, sme chorí - sme chorí pre zdravie. (Ukážte vinič) Brezový vinič bude stúpať v laznách, kôra - olizovať zákruty a infúzia listu - opika. (Zobrazené do dediny vugillya) Berezovy vugillya - vezmite si ju, keď je odrezaná, a nirki breza vikorystovuyut, ako protizapalný zasib.
• Ďalším dôvodom je miernejšie horenie (ukazuje brezovú pochodeň) Berezovov preskok horí jasnejšie.
• Tretia ugiddya je nemecký duch. (Ukážem brezovú kôru) s brezovou kôrou upleťte trpké.
• Štvrtou studňou je brezový syk, ktorý sa používa na angínu pectoris, oslabenie a tiež na zlepšenie tela.

Applikatsiya „Ruská breza.

fúza: Dobrý deň, navrhnem vám tieto články „malých umelcov“.

(Deti vikonuyut do robota pred hudobným suprovidom)

vrecko na pivo Hovorili o vás?

Čo je nové na breze?

Breza - ešte krajšia je hodnotný strom, je našou chybou sa oň starať a venovať mu pozornosť.

Narodil som sa v Rusku!
Žijem v Rusku!
Tom a breza
Z duší, ktoré milujem!

Kreatívny robot

K téme „Ruská ľudová tvorivosť, pokiaľ ide o morálny a emocionálny rozvoj predškolského dieťaťa“

Nádherný kazokský ľahký vzduch

než zaznie zvuk novej budovy,

moje míle a cesta prostoduchých,

životodarnýїхmova.

K.M. Fofanov.

Vstup

zaspaťľudovej tvorivosti, ako pri socializácii dieťaťa. Dieťa rastie ako človek nie svojimi vlastnými prostriedkami, ale zbavuje ich dospievania, aby vyrastalo, a to nielen tým, že chodí, rastie, slúži sebe, ale aj morálnym normám. Pre najväčšie šťastie, pre novú zábavu v detstve, s vysoko umeleckými výtvormi detskej literatúry, som napísal K.I. Chukovsky, vikhovuvati v ľuďoch ľudstva - úžasné zdravie ľudí, ktorí trpia nešťastím iných ľudí, radosť z radosti druhých, prežiť podiel niekoho iného, ​​ako je ten váš! Ako sa vypracovať na detského chuinistu, milého emota! Jedlo je zároveň šialene správne. Miami, náš zadok, morálny aspekt v živote dospelých a všetky akcie navkolishnya po prvýkrát. A os je ako prelomenie spontánneho procesu. Tsey shlyakh ležať výtvarná literatúra... Prečo samotná literatúra? Aj to je tajomstvo, literatúra je bohatým podnetom k citom, konkrétne ľudským (morálnym, intelektuálnym, estetickým). Dobrý vіdoma, sila detskej knihy je šteklivá. Ditina pragmaticky napodobňuje hrdinov, ktorí sú k nemu milí. Pozemky literárnych diel sú preložené do detí igri. Žijem v živote milovaných hrdinov, deti sa dostávajú k duchovnému a morálnemu obdivu. Detská literatúra je záhadou. Ako tajomstvo silne viraz zagalnye myšlienok v yaskravіy, umeleckých formách - v konkrétnych obrazoch. Nosієm іdey je otcom kazkovského hrdinu. Špecifickosť, prehľadnosť, psychologická spoľahlivosť hrdinov, podie, detaily, pojmy, zážitok z okrádania myšlienok, zástavy v literárnej tvorbe, prístupné, životne dôležité, najmä zažité.

To znamená, že keď si preberieme literárnu tvorbu, učiteľov treba presvedčiť na všetky bachiti, pretože pri tvorbe je prítomný pozitívny koncept. Myšlienka priamosti detskej knihy je vinná z dávania do mysle morálneho presvedčenia. Kazka otvoril dieťaťu ideály spravodlivosti, dobra, čestnosti, mužnosti a duchovna: forma je správne umiestnená pred ľuďmi, pred sebou samým, pred svojimi právami a povinnosťami, pred očami, pred prsou, pre prírodu a pred očami. Krásne tvorba literatúry„Výtvory pre deti, aby formovali morálny imperatív dieťaťa k činnosti, niesli celý program pozitívnych noriem správania.

K. D. Ushinsky pidkreslyuvav, ale literatúra, v ktorej má byť dieťa prvýkrát videné, sa previnila tým, že ho uviedla na svetlo myslenia ľudí, úcty ľudí, života ľudí, do oblasti ducha ľudu. Tento druh literatúry prináša dieťa do duchovného života jeho ľudí, prvého zo všetkých є, vytvára obvyklú ľudovú tvorivosť v celom žánrovom vývoji žánru: maličkosti, Pestushko, hádanky, triky, inverzie, ryvomki, kazhki. Vytvorte vo svojom vlastnom hadovi a vo forme najkrajšieho obradu, aby ste ukázali skutky vikhovannya a vývoj dieťaťa.

II. Úloha tvorivosti v ruskej ľudovej tvorivosti v duchovnej a emocionálnej výchove detí predškolského veku viku.

2.1 Folklór v živote tých najmenších.

Vytvorte prvý literárny, s detskou pokožkou, ktorú poznáte doslova z koliski - centra folklóru. Dbali by ste bezstarostne na to, nie sme prefíkaní, elementárne výtvory spôsobom, ktorý nie je v živote bohatý na ľudové cestovanie, pedagogiku? Obrázky ľudí, ozdoby, slová a slová potešia tých najmenších svojou božskou sladkosťou, melodikou a zanietenosťou a záujmom dieťaťa. Nayvazhlivіsha zagalna je charakteristická pre ryžu nosových foriem detského folklóru v tom, že vonia ako zvláštny druh spіlkuvannya dospelého dieťaťa, keď je to ako výhra, nie situácia intimity a tepla, nie je to darček pre ľudí vytvárať Len čítajte na dne, zápach v zmysle sveta zožerie môj príliv, ako aj poistenie ducha ľudí, ktorí zdieľajú svojich emocionálnych duchov. Celá horlivosť predstavenia je usporiadaná a tvarovaná, harmonicky zjednotená v slove, melódii a nárečí. Je dôležité priznať si, že tých, ktorí sú veselí, zábavní, tsikavim a láskavosťou „materinského“ folklóru tých, ktorí si ich pamätajú pre malého chlapca, je ľahké vidieť v ich láske, láskavosti spiritualite a láskavosti . Malé formy folklóru sú vinné za útek dieťaťa a suprovodzhuvati vo všetkých momentoch ich života: pokora, rok, spánok, gru. Nie vipadkovo žáner malého folklóru - Pestushko, riekanky, primitívne - dokonca aj v samotných názvoch ich vlastných funkcií - vikhovuvati rozvazhayuchi (div. Príloha č.)

Zmiešaná forma detských riekaniek, ozdôb so zrejmými dôkazmi o tých, ktorí od samotných tvorcov cítia zápach detí a dokonca aj tých najmenších. Môžete to nechať tak, ale povedzme, tiché „Ladushki“, „Ide rohatá koza“ nebolo nastavené pre najmenších. V ranom veku sú deti povzbudzované, aby začali predstierať, že hrajú hry, rukhiv. V detskej izbe bagatokh sa rýmuje, vzhľad na ušiach ucha; „Straka, straka“, „Prst prsta“ a množstvo ďalších záhybov, aby ste mohli hry dospelých používať s malíčkami alebo ručičkami dieťaťa. Є drobnosti, napríklad „Katya, Katya dribnenko“, úložisko pre deti, ktoré opravujú iba prechádzky. Propagácia qiu zábavy, dospelí sponuka sú ako dieťa, povodeň. Malé dieťa sa od dieťaťa učí od slova, navyše verbalizácia brutalizácie k novému vikrivayuchi v umeleckej podobe a k tomu, že malý chlapec má radosť, uspokojenie. Deti nie sú len vtipné a hravé bezbožné, ale sú zreteľne opakované aj každým iným spôsobom.

„Chiki, chiki, chikalochki“, „Ai tyushki, tyushki“. Opakovanie zvukov v rôznych kombináciách zvukov pred textom a pre text, ak je sluch dostatočne starý, živosť, muzikálnosť, pretože je ľahké deti chytiť. Winikak pokaziť úctu k deťom zvukmi, corisna na rozvoj sluchovej úcty. Efektivita je jednou z nevyhnutných myslí, pretože pristupujú k vytvoreniu tajomstva inteligencie malého dieťaťa, takže sú výsledkom všetkého v Rusku, vo svete. Zm_st detských riekaniek, malý chlapček je obklopený krátkym rozprávaním o rečiach a vystupovaní, ako to deti vedia. V riekanke „Milujem bainki, kupujem modré plsti“ je pred ním nová vec (plsti) malého dieťaťa predstavená nie v popise, ale v inej forme: plstenie sa dáva na nizhenki, ako bežať po ceste.

Činnosť dieťaťa je zlá, preložená v dialógovej forme. Napríklad: „Vanya, Vanya, kam si šiel? U líšok. Kto je bachiv? Penechek “a doteraz. Ak počujete deti, bazhannya bude zaradená do rozmova na svete, v ktorej je k dispozícii. K zmіstu krásnych ľudových detských riekaniek, pisenokov, úprav іdpovіdaє їх forme, aby informovali o odkazu umenia týchto výtvorov. Zápach je vnímaný eufóniou - vôňou dôležitých vizuálnych slov a zvukového príjmu; zvuk, hudba, sentiment.

Yak and be-yak poetic mova, folk pisenki, tichý rytmus a rytmus je založený na zlomyseľnosti. V koliskovye pisenkah, znamení dieťaťa, rytme dieťaťa, je rytmus sladký, hladký-„Bayu-bye, byu-bye, tee, pes, neštekaj“; slová tu znejú melodicky, pretože opakovane opakujú zvuk „a“. Rimi v detských riekankách, vystúpenia najčastejšie roztashovani v najbližšom prostredí, takže ostatné slová sa ponáhľajú postaviť sa za čiary - „Pivnik, pivnik zlatý hrebeň. Maslyana golivonka, shovkov brada “a doteraz. Tento druh organizácie slov v ľudových textoch nie je vipadkov. Vaughn hovorí o tých, ktorí tvorcovia najmenších foriem folklóru úctivo propagovali malé dieťa, poznali svojich konzumentov a chute. Okázalosť Ríma je pre deti ľahko uchopiteľná a zároveň krátka myseľ a pamäť textu.

2.2 Vikhovna hodnota malých foriem ústne a ľudové tvorivosť(Prisliv'ya, príkazy, hádanky, triky).

Do najmenších foriem ľudovej tvorivosti sa zavádza aj dodržiavanie, objednávky, hádanky, triky. Rovnako tiché, Pešťuško, ozdoby, ako vnucovali chaos úplne spievajúceho adresáta, potom zmena názorov na vlastnú kreativitu zďaleka nie je priamo pre deti. Uprostred nich však môžete nájsť tých, ktorí majú veľkú hodnotu a sú k dispozícii školákom. Z praxe vіdomo, takže tsі forma folklóru sú adoptované deťmi s veľkým záujmom, živé, emocionálne. Prvočísla a objednávky ľudí v štýle, obraznosti a rytmických formách predstavujú skutočný život každého vo svete života: pobut, podozrivé zdanie, pratsyu, styk ľudí. Deyakіv'ya sa mstí v povchannyi sama o sebe, hrá v priamej forme, napríklad: „Hraj, to vieš“, ininodі formі іronіya, hlúpe: „Dobrá dcéra Hannusya, ak chválite matku a ženu a Nazar na trh “. Є objednávky, ktoré mi poskytujú charakteristiku ľudí bez ohľadu na ich účinnosť: „náš šibenik skrýva spánok“, „všetko je pripravené, takže bezgluzd“. Ďalším typom malých foriem verbálnej ľudovej tvorivosti sú hádanky. Najjednoduchším spôsobom skladania hádaniek je naznačenie hlavných znakov, ktoré charakterizujú predmet. Napríklad „Čiapka a noha - os a celá Ermoshka“ (huba). Niektoré zo znakov sú viditeľné, rovnaké pre rôzne predmety alebo znaky; na zobrazenie položiek potrebujete vedieť nápovedu: „Okrúhle, nie mesiac, zhovta, nie maslo, s chvostom a nie miša“ (pina). Pri tsіy zagadtsі známky rip (okrúhle, zhovta, s chvostom), porovnajte s analogickými znakmi misyatsі, olej, mishі. Hádanky vimagayut od dieťaťa s veľkou rozvážnosťou v mysli subjektu, pred ktorým je potrebné počítať so záhadným znakom. Vidia hádanku, deti majú na svedomí ružové napätie panenstva, ktoré majú pred sebou. Cenový vývoj, bieda, návykovosť, šetrenie.

2.3 Kazki - pre rosum a dušu kvasu.

Rozšírenia Nybіlsh zobrazujú obyčajný ľud kreativita-kazki... Talentovaní a obľúbení výtvarníci slova v ľudovom strede brutálne vyberali najobľúbenejších poslucháčov, od starých ľudí po malé deti. Zvláštnosti ich tajomstva súviseli s tým, že hneď od začiatku urobili sto divov pre všetkých. Išli k nám iba tí Kazachovia, ktorí ich hodinu predvádzali kvôli ich vysokým umeleckým kvalitám. Ruskí spisovatelia z moci hlavného prúdu obrazne a živo vysvetľujú, ako napriek ruským kozákom, ktorí do nich vniesli múdrosť ľudí, v dobrom detskom svedectve dobro dobra K. D. Ushinsky nehľadal len pre umelca, ale pre veľkú hodnotu Kazokov. K.I. Chukovsky sa zdá byť dieťaťom, ohromený kazki, sám otvára kazkov, fantastické obrázky vo svojich hrách, rituály, ako čas vikoristovuvati ťažké časy detí na kazki, ako vykhovuvati їkh za pomoc klasiky, stoly Ľudoví umelci, ktorí deťom pripravovali poháre, im s úžasným pedagogickým taktom umožnili piť a ozvláštniť ich malé uši. Umelecká priyómia národných kaziek rozrahovaných pre detského audítora. Smrad vzbudzuje záujem detí pred kazyk ďalšou pomocou pochopiť її ії іdeyny zmіst. Kozáci sú k wiklade lakonickí. Prvýkrát stojí za to predstaviť si fámy na cestách a počúvať ich sami, so srdečnou úctou.

Aby sa pokazil rešpekt poslucháčov, pri akciách kazachov budú uviaznutí pomocou šetriča obrazovky (div. Príloha č.). Poradie spravidla nie je spojené s výmenou kazki. Os zadku rádu: „Prostredníctvom strmého ramena lisi їde dіdus Ugor. Sám na kobiltsi, čata na korivci, deti na teliatkach, vnúčatá na šteniatkach. Z'yhali z gir, zdvihnutá bagata, jedz kašu, počúvaj kazku. “ Nedostatok hrdosti, humorná povaha takéhoto úvodu bude bezprostredne znamenať rešpekt k detskému hľadisku a v ľahkomyseľnosti to bude príbeh Kazky. Staňte sa členom národnej kazki kintsivka, na kshtalt „súčasne smrad v tsiy khatintsi žiť, sme s vami na hosťovaní“, potom hrajte svoju úlohu. Stench yak bi pomôže poslucháčom zvyknúť si, ale tsikava kazka odišla (div. Príloha č.). Návrhy a nápady nie sú pre deti rovnaké, protestujú proti múdrosti a citlivosti ľudových učiteľov, jemne podporujú psychológiu malého dieťaťa. Prílohy, koncepcie a kintzivki sa stávajú rámovaním kazokov.

Špecifickosť a obraznosť vzhľadu hrdinov, organické prepojenie ich povolania k osobe s charakterom a správaním dáva umelcovi zmysel pre tvorbu v tradičnom ľudovom umení. Naživo krútim svojimi kazokmi v jasných, už existujúcich vtipoch, pomocou ktorých je obrázok charakterizovaná, a ja môžem vidieť obraz v novom: „dobre urobené, dobre urobené“, „mačička murlishka, pane lobishko “,„ koza-dereza “. Zloženie kazokov o stvoreniach je vnímané jednoduchosťou. Ich kožu spravidla opakovane opisujú postavy kazašských postáv jeden po druhom, na čo dohliadajú opakované verbálne virázy. Takže kolobok kozhennu raz sp_vaє jedna a tá istá pisenka; v Kaztoch je „Teremok“ vychrtlá postava, ktorá dáva jedno a to isté jedlo: „Terem, teremok, kto žiješ?“

Podibna pobudova kazok padne na zvesti o sprynattya їkh. Často sa vedú dialógy v kazkach, živej hudbe, gostry humor okrem epizód epizód, takže práve to robí veľkú hodnotu umelca. V charizmatických kazkách, rovnako ako v kazkách o stvoreniach, neexistuje spôsob, ako opísať povahu portrétov postáv. Popularita pozitívnych hrdinov sa vyznačuje krátkou tradičnou formulkou - taký krásny hrdina „nie v kazašských príbehoch, nie popisovať perom“. V upozornení často dochádza k opakovaniu „rán večerných múdrych“, „čoskoro sa Kazka pohne, báť sa nebude dlho trvať“ a ostatných. Vikoristovuyutsya jeden a ten istý pre poetický pohyb, napríklad post -epitheti - „more modrej“, „lis dimmuchiy“ a doteraz.

Nesprávne pomenovanie dieťaťa v raných fázach života sa stáva imaginatívnym a konkrétnym; v opereє nie s abstraktnými chápaniami, ale so skutočnými obrazmi a konkrétnymi prejavmi, a na ich základe okradnúť publicitu, visnovka.

Ľudoví kazaši a vo všeobecnosti uspokojovanie potrieb dieťaťa; її je hlavná myšlienka, myšlienka sa otáča za dodatočnou metódou „aktívneho určovania“ - cestou vývoja konkrétnych faktov, podіy. Hrdinovia, ktorí sú ostražití myšlienok, sú živé postavy, prevzaté zo skutočnej akcie. Pach je cítiť jasne, živo. Hodnotu Tsya dosahujú oni, sto hrdinov Kazky, spravidla, aby videli charakterovú láskavosť, boyguztvom, odvahu a premenili ryžu na svet. Všetky jogínske vchinki, správanie rádu, charakterizujúce jeho osobitosť. Charakteristikou pozitívnej i negatívnych hrdinov pomôžte deťom dostať sa späť do dňa, keď čelia konfliktu medzi nimi, a dajte im správne hodnotenie svojho správania. Posolstvo myšlienky kazky, tej, ktorá nebude počúvať jeho klebety.

Kazka predstaví svojich hrdinov v tsikavikhu na rôznych poetických obrazoch. Pivn in kaztsi „Líška, na chvíľu a na celý život“ obrazov hrdinovi v priamom zmysle slova: vyhrajte tých, ktorí neboli schopní zabiť šelmu silnejšie ako jogínsky kričiaca líška od zajaca, ktorý nebude mu len tak odobratý. Po prvé, spev pivnya v kaztoch okamžite pokazil úctu k deťom: vyhrajte yde s kasoyom na pleciach, v chervot chervot, volám ho “ kohút - zlatý kombinátor “, líšky sa nebojí a smelo s ňou vstupuje do jediného boja, proti ktorému musí byť šampión. Obraz mačky v kaztoch „Kit, piven and fox“ pre deti. Vіn pratsovitiy, razvazhlivy, nenecháva súdruha v nešťastí. Ľudové fantázie nada yoma a volania hrdých viglyad: vіdpravlyayuchi ryatuvati pivnika, kit nadyagak oxamitic captan, shore gusli. Zvlášť bohaté na poetické obrazy očarujúcej Kazky. os cárivna ropucha-dievča, zo zlej charizmy sa stane ropucha. Vaughn je múdry, energický a poslucháč od samého klasu s obrazom je pozitívny. Beruchi je ľudský obraz, princezná je ropucha, ktorá sa má objaviť, je to dobrá tradícia kazašskej tradície, ako napríklad „nie v kazašských rozprávkach, ale opísať to perom“. Morálne hodnoty očarujúce kazoks predstavené konkrétnejšie, nižšie v kazkách o stvoreniach. Pozitívni hrdinovia sú spravidla silní pre manželov, veselí, ľahko dosiahnuteľní meti, pre krásu, rozkošnú priamočiarosť, čestnosť a pre svoje fyzické a morálne vlastnosti, ako sa zdá byť v očiach ľudí. Pre ženy je cena červená dvitsya (múdra, kutil) a pre chlapcov dobrý chlap (smilivy, chesny, kind, pratsovitiy, milujúca Batkivshchyna). Ideálne pre dieťa є so vzdialenou perspektívou, kým nie je pragmatická, pípajúca s ideálom svojho dieťaťa a právom. Ideál, na okraji dieťaťa, je veľmi zvláštny.

Kazka nedáva priamo deťom (napríklad „Počúvajte otcov“, „Povedzte starším“, „Nechoďte bez povolenia po dome“), ale v її zmіstі začnite dávať lekciu, ako keď zápach neustále zaberá vypnuté. Napríklad kazka „Rіpka“, ktorá učí mladé predškolské deti byť priateľské, pratsovitim „Masha a Vedmіd“ je zastaraná: v lese sa chodí a nie je možné jesť bida, kazki „Teremok“, „Winter“ šelmy “ - učiť priateľstvo. Príkaz je počúvať otcov, starších, aby zneli v kazkách „husi-labute“, „sestra Olenka a malý brat Ivanko“. v strachu a strachu je vidieť v kaztsi „Oči strachu sú veľké“, trik - v kazkos „Fox a žeriav“, „Fox a teteruk“. Mesto vyhráva pratsovitist v národných kozákoch („Havroshechka“, „Morozko“, „Tsarivna ropucha“).

Negatívne obrázky národnej kazky a výziev nie sú priložené (Baba Yaga, Koschiy Bezsmertny) a správanie, vchinki ich charakterizujú zo zhnitej strany. Rozvinúť pred svojimi poslucháčmi obraz jednoduchého boja proti zlu, prenasledovaniu, nespravodlivosti; Všeobecne platí, že vіdnoshennі vyhral pridať k bezbožnosti ľudí silné, zlé, veľké ťažkosti.

2.4 Vikhovna je hodnota ruských národných kozákov.

Vikhovna je hodnota ľudových kozákov oslavovaná v skutočnosti, že predstavujú krásu ruského pracujúceho ľudu: svojvoľnosť, prirodzený sentiment, ľahkosť, túžba dosiahnuť cieľ. Kozáci sa krútia medzi deťmi hrdo na svojich ľudí, milujú batkivshchynu. Ľudový kazašský spravidla wiklikє bagatie emotsії v detskej posluchárni, scho pidsilyuє її vikhovny injekčne. Intenzita zážitku detí, ktoré sú ohromené ťažkou ladom v dôsledku zmeny Kazky, univerzálnosťou vhodnosti vnímania hrdinu. Emócie dostávajú myseľ predškolských detí k zmyslom, hlavnej myšlienke tvorcu. Zaistená kvalita národného kazašského charakteru charakterizuje najlepší umelecký televízor pre deti podľa psychologické vlastnosti viku. Kozák razmovlyaє so svojimi deťmi moja milenka-svetlo, badyorogo, zrazumіlo a príliš zmätený. Kazka pre dieťa nie je len vodítkom, fantázia je predovšetkým realitou, realitou svetla zmyslov. Kazka rozsovuє pre dieťa rámec hadieho života, iba v kazkovskej forme, predškolské deti lipnú na takom skladateľnom vzhľade a úcte, ako je život a smrť, láska a nezávislosť, útlak a duchovia, radosť a začiatky. Forma obrazu cich vzhľadov, najmä kazkova, je prístupná mysli dieťaťa a sila prejavu, morálny zmysel, „dozreje“. Tieto lekcie, ako sú, sú lekciami pre celý život, pre veľkých i pre malých. Pre deti neexistujú žiadne morálne lekcie pre deti, pre staršie deti hodiny, v ktorých by Kazaši neboli vhodní pre staršie deti.

Počúvajúc slová, deti sa veľmi týkajú postáv, majú vnútorný impulz pred špehovaním, kým nepomôžu, kým rýchlo nezomrú, pretože na túto realizáciu neexistujú mysle. Je pravda, že zápach je ako batéria, nabite dušu morálnou energiou. Čítanie malých slovíčok, s veľkým záujmom si prezerať obrázky naraz a komentovať ich, mysle, no, možno dôležitejšie, múdrejšie, efektívnejšie, ale nie jednoduchá robota s dospelými deťmi. Rovnaké bohatstvo, prirodzený a štýlový záujem knihy, odhalilo správny, krásny literárny ťah, radosť z rodného jazyka, aký zmysel nazvať druh gramotnosti. Zmeškajte okamih - a spoznajte osud špeciálnych metód pedagogickej múdrosti tak, aby ste ich dosiahli tak ľahko, že je ľahké čítať slová dieťaťa naraz.

Fantastické kazkovské svetlo, pripomínajúce zázraky a kúzla, na privítanie detí. Ditina pre radosť z uviaznutia v NE skutočné svetlo„Aktívne je v novom, kreatívne znovu vytvárajúcom jogíne. Je nerealistické vytvárať svetlo iba pre nás, vyrastáme. Ditina bude všetko, kto bude v Kaztoch, špehovať ako realitu. Tsyogo vimagaє yogo internal svit.

premenený na kazkovskí hrdinovia„Princovia a princezné, v čakankách a vílach, deti s väčším entuziazmom a uspokojením vidieť zápal, teraz už len Peter, Misha, Galey, Tanya.

Deti stále milujú Kazachov, skutočnosť, že v nich „je prirodzene priestor ich neobmedzeného potenciálu, že v nich nedostatok akcie v skutočný život Preto boli naprogramovaní tak, aby zostarli ako život. “ Prostredníctvom detských kaziek odnesiem znalosti o svetle, o vzájomných vzťahoch medzi ľuďmi, o problémoch a problémoch, ako sa dozvedieť o ľuďoch v živote. Prostredníctvom detských kozákov sa dostaneme do dolati bar'єri, vedia o dôležitých situáciách, prezerajú silu dobra, lásky a spravodlivosti. Kozácke zápletky majú šifrované situácie a problémy, s ktorými sa pokožka muža v živote stretáva. Napríklad často v kazkách hlavný hrdina sa objaví na Križovatke. Yomu cítiť, spravidla existujú tri možnosti pre dané diy. V skutočnom živote človeka sa neustále držte problému voľby: je to tak jednoduché, ako z času na čas vibrovať, kým nie je život dôležitý, pretože život je ďaleko. Na zadku, pokiaľ sú kazkovskými hrdinami dieťaťa, môžete vysledovať dedičstvo tohto čchi živá viboraľudí.

Ak sa dieťa začalo učiť, učte sa sami sebe a kým nedostanete chuť na trochu svetla, nový vinič nemá jedlo pre dospelých. Deti z Bagata sa kŕmia dospelými v blízkosti hluchého kuta. Nie je také ľahké vysvetliť dieťaťu, prečo je všetko takto vnímané, aké to je „dobré“, ale čo je „prehnité“. Šírenie o podiely hlavných hrdinov, prežívanie kazašských situácií, fotografovanie kazašských obrazov, dieťa v bohatej forme pre seba obraz sveta a spoločne deti toho istého dieťaťa budú schopné premýšľať o situácii podľa k myšlienke.

Známky spravozhnoy kazka - dobrý povrch. Áno, deti vidia psychologický únos. Schoba v kaztoch nevidieť, všetko dobre skončí. Vyavlyayetsya, ako všetci viprobuvannya, ako vikonan pre časť hrdinov, bude potrebný na to, aby boli silnejší a múdrejší. Zo svojej strany dytin bach, scho hrdina hryzúci hnilobu vchinok, obov'yazkovo otrymaє podľa zásluh. A hrdina, ktorý prechádza všetkými testami, ukazuje svoje rozjasniť, Obov'yazkovo víno Máme zákon života: ako to dáte svetu, takže je to na vás!

Žiť život dieťaťa navštíviť bar'eri v spilkuvanny, nenápadne vidieť jedného, ​​vie a adekvátne viraz o rozvoji emócií, cítiť stanoviská. Postupne víťazia nad kozákmi detí na turn a prejav mladých emócií dáva deťom príležitosť vyleštiť a aktivovať všestrannosť mysle; plast, mіmіku, mova. Zvýšte cenu pre kazachov, aby prebudili predstavivosť a predstavivosť, vychádzali zo stereotypov a šablón, aby poskytli priestor pre kreativitu.

Emocionálne vybitie, odhodenie, váhanie, náhle zachytený strachom, bezvedomím, agresivitou, pocitom viny, deti vyrastajú m'yakshe, láskavo pochované vo svojom vlastnom, vnímavejšie voči ľuďom v súvislosti s novým. Vytvárajú si pozitívny obraz o svojom tele a prijímajú pre seba takých, ako ste vy є. Kazka prináša svojim ľuďom vlastnú kultúru a svitoglyad.

Robotický systém s predškolskými deťmi podľa ruského ľudukazkam.

3.1 Emócia zanurennya deti v kazku.

S kameňom kože poznať ducha dospelého a dieťaťa je stále dôležitejšie, čím ďalej tým viac je zápach rozumu jedna vec. Prvá rozprávka je dnes, mabut, jeden z nebagatokhov, teraz už neexistujú žiadne spôsoby, ako vychádzať so zrelým dieťaťom a dať jednej inteligencii silu. Metóda pedagógov predškolských detí: dať dieťaťu potrebu zažiť ten din, nastaviť ho špeciálnym spôsobom, nie kvôli zlej nálade, vyhrávať dobro a seriózne kropením kabátov. Zrobiti je tak dobré pre rozprávku, s pomocou života dieťaťa v novej oblasti znalostí. Emocionálne ponorím dieťa do témy yaku-nebud, mi, učitelia, áno, na pozadí týchto nových znalostí, ako keby to malo byť opanovuvati ditin, krok za krokom, krok za krokom s novými priateľmi, Kozáci hrdinovia. Dal som sa do ofenzívy:

Uniforma Vikoristovuvati Kazkova

Za integráciu osobitosti dieťaťa ;!

Pre psychotický vývoj;

Pre podrobné slovné pohyby;

Na rozvoj sluchu navkolishn_y svetlo, Ľudia v novom a ja;

Na rozvoj sociálneho a emocionálneho správania dieťaťa pokožky;

Na rozvoj kreatívna bieda, Fantázia, predstavivosť

empatické dieťa;

Na rozšírenie majetku a podrobnú interakciu

s navkolishn_m svetlom;

Na zhromaždenie skupiny ľudí, učiteľov na rozvoj senzomotorických schopností,

yak základňa pre rozvoj pohybu, іntelektu;

Pre rozvoj kreatívnych detí.

V mojej robote pre deti mám dve možnosti pre znalosti dieťaťa s kazkoy: kazka pre čítanie, 2. kazka pre divadlo.

Ako môžem čítať (rozprávať) deti? Jedna z myslí myslí kazki-tse emotsiyne postavila dospelého k veci. Keď sa zvýšia názory učiteľa, dôjde k obratu referenčných emotikonov a vnímania, takže deti dokonca jemne vnímajú nadhľady a klamstvá. Učiteľ je vinný asi hodinu státia alebo sedenia pred deťmi, aby zápach mohol potrápiť ich výpovede, podporovať myseľ, pohľad očí, gestá, aby som vám ukázal viac a viac si to prečítať.

Pri čítaní si myslím, že nielen kvôli svojmu vikonannyamu, ale aj kvôli svojej manželke za rešpektujúci sluch. Je dôležité nečítať, ale hovoriť, pretože je potrebné odsúdiť dieťa, jeho plechovku, mimiku, pretože zápach sa v procese sluchu mení. Propagácia pre dieťa je možné postarať sa o to, pretože boli zachytené ich okamihy. Na sto percent dieťaťa pred vzostupom je možné identifikovať tie psychologické problémy, inteligenciu a dieťa, ktoré je choré v dánskom okamihu svojho života. Vo svete vývoja zápletky majú hrdinovia spіvpperezhivannya deti, aby to urobili, existuje emocionálne hodnotenie podіy. Celý proces wikitingu pre deti o potrebe učiť sa jeden po druhom, delenie ich skúseností a hodnotení. Nechcú byť rešpektovaní k deťom, zavolajte, aby ste ticho sedeli. Je možné meniť sa znova a znova, aby ste zažili tému hry a masku bohatých emocionálnych hodnotení. Ak sú deti aktívne, cítia, že sa rádio a smútok, emócie a bezprostrednosť pocitov neprebudia.

V prípade víťazných prvkov lyalkovského divadla je manipulácia s tyčami vopred vinná. Voňajúce ľaliami, zvuky viny smerujú k pohľadom, je potrebné čítať o čítaní dikcie, o dostatočnej sile hlasu. Diyuchi z lyalkoyu, ktorí potrebujú nasledovať čas, ale do rúk im bolo povedané zlým replikám, kh іntonatsії. Hlas slova viny vnútorné charakteristiky charakter.

Špeciálne striekanie emoji wiklikє spіlkuvannya charakteru kazki s deťmi, ak dôjde k shukє u detí pіdtrimki, požiadajte o radosť. Z mena hrdinu znova vytváram skladacie situácie pedagogickej práce, pidvodzhu až do vyriešenia problému. Deti v hlavnom hrdinovi kňučia alternatívne spôsoby konania, rozprávajú sa s ním alebo chvíľu počkajú, aby pochopili ich riešenie.

Vikoristannya kazki vikhovatelnové a vzdelávacie robotydeti.

Dieťa žilo, pretože videlo Kazacha, je potrebné, aby bolo dieťa vidieť vo všetkých druhoch detskej činnosti, dieťa je v túto hodinu nažive. Vikoristovuchi Kazkov sprisahania, Kazkov motivácie v odlišné typy dіyalnosti, je možné úspešne rozvinúť tvorivý potenciál detí predškolského veku.

Obrázky Kazkova poskytujú jedinečné pohľady na nové svetlá, takže môžu mať zmysel. V bdelom čase mám v úmysle prebudiť v deťoch národné sebavedomie dátumu videnia a národný ideál, presvedčte sa sami, že ste bi-lojálni, aby ste oslavovali ruské bohatstvo. Pozreli sme sa na obrázky Vasnetsovových „Bogatirov“ „Rytier na odoslaní“ „Bey Dobrina Mikitoviča s hadom Gorinichom“ Je dôležité v nich zapôsobiť, analyzovať témy, zmist, povahu obrazu, kvôli variabilite a zatiaľ sa dá naučiť, ktorý z hrdinov Kazky žmurká medzi deťmi, je najpamätnejší všetky; ktorí sú deťmi toho, kto je kazašskou postavou, a doteraz. Takáto hodnosť je Kazka, ktorú deti považujú za dospelú, alebo ak je na „divadelných schodoch“ detskej klietky, môže sa stať silným emocionálnym podnetom k životu tvorivosť dieťaťa stať sa dzherelomom nových umeleckých nepriateľov detí. Ukončite intenzívny emocionálny príliv, ktorý je spôsobom virobly pre deti, pre deti a pre všestranné deti (div. Príloha č.).

Naučenie detí zákonitostiam tohto žánru umožní robotovi prejsť do útočného štádia - tvorcu kazoka. Učiteľ môže byť flexibilnejší, ale nie sú to len ľudia, ktorí sa zdajú byť Kazkazmi - rozprávačmi príbehov, ale oni, ktorí sú sami sebou, sú Kazachovia. Doshkіlnyata spravidla kvôli spokojnosti a aktívne prichádza s návrhom vigilanta postavenia kozákov, príde s vlastnými kozákmi. V hlavách nezávislého vymýšľania zvukov, konca príbehu, sa však dej netvorí naraz. Je potrebné prečítať dieťaťu priyomy, ktoré vytvoríte: premýšľanie o myšlienkach, obrazoch, logickom vývoji deja, dokončení tohto a mnohých ďalších vecí. Rozvoj obrancu doplniť bohatý arzenál techník. pedagogické rady (Korotkova E.P. Začiatok predškolských detí v rozprávaní - M., 1982; Levin V. Vikhovannya kreativita. - M., 1977; Rodari J. Gramatika fantasy. - M., 1978; Shibitskaya A... Infúzia ruského folklóru do skladania kazok pre deti // Umelecká tvorivosť v detskej záhrade. - M., 1974). S pomocou robotických tašiek na spoločnú tému budeme posvätne hrať Kazoks, pre deti úlohy Kazoks, Kazkars, aby ukázali postrehy známych Kazokov. Vedieť o kazki je možné vyplniť veľmi elegantným spôsobom-„vidannya“ zbіrka „Our kazki“, kudi uvіyshli b smash kazki children and krasі children baby before them.

V robote, keď poznám kazkoy, som unavený svojim otcom. Otcovia sú s deťmi múdri, aby prišli s kazki, maľovali pred nimi іlustratsії. Duchovná tvorivosť otca s deťmi, vytváranie atmosféry dôvery, slobody sebavedomia, spokojnosti, zaistenie maximálneho možného emocionálneho kontaktu medzi deťmi jeden s jedným a učiteľom, ich vzájomná podpora a príležitosť otvoriť sa. Všetko je v koncovom vaku až do kreatívneho otvorenia, do konca yaskravikhu, neopakovaných, jednotlivých obrazov (div. Dod. Č.).

Výkon robota podľa dlhodobého plánu a témy slovnej zásoby systematicky, schotizhnya to batkam sú uvedené odporúčania od oratsyuvannya, pri čítaní konkrétnych kazki. Vôňa vášho dieťaťa v posledný deň, aby ste videli knižnicu, namaľovali ilustrácie k danému poradiu, pripravili výzdobu a reklamy dramatizovanej kaste v skupine, priviedli dieťa na kazetu a podobne. Pratsuyuchi s otcom a vikonannya domácimi odporúčaniami Rozbil som im pamätníky (div. Dodatok č.)

Ocko nám teda urobil veľa fotokópií, vyfarbujúcich sa na ruských kozákoch. deti s veľká spokojnosť ozdobte їх, vіdtvoruyuchi na celom zmіst kazki (pozri prílohu. č.).

Obzvlášť dôležité pre vývoj procesu ukázať úlohy príbehu v gris. Kazka a babička a najkratšia cesta k detskej ruži a srdcu. Pokiaľ ide o pomoc, je oveľa jednoduchšie nosiť detskú obrúsku, je oveľa jednoduchšie nosiť detskú obrúsku; Istota učiteľa pred hodinou spravidla nie je mať primárny charakter. Deti sú aktívne pohltené atmosférou hry, vo svetle Kazoksovej je neodvratná kreativita podvodníka a dieťaťa nevyhnutná. Som vikorista, absolútne s ostatnými fakhivtsy, kazku v hre, telesná kultúra, zamestnanie (vicorist, ktorý hrá s grimasami kazkovských hrdinov), v hudobných rytmických aktivitách založených na ľudových tancoch a okrúhlych tancoch. V blízkosti múzea je umiestnená kazka „Teremok“ s hudobnou oponou býka. Spilno z bibliotekoyu D, K„Energetik“ zorganizoval kvíz „Vidgaduvannya a tlumachennya hádaniek pre kazkami“, ako aj rozvoj porozumenia a spomienky na slovnú zásobu (okrem toho sa čudujte fotografii).

3.3 Dramatizácia kazokov predškolskými deťmi

Poslednou fázou robotiky je dramatizácia. Súčasne sa pozerám na dramatizáciu ako na jeden z typov divadelných (divadelných hier) predstavení detí predškolského veku a všímam si, ako je hercom dermálne odhalenie dieťaťa dieťaťa. Dramatizácia sa môže prejaviť v najzaujímavejších formách: ako tvir a improvizatsiya náčrty za chuťou kazky, ako zavedenie hotového literárneho materiálu, ako referenčné predstavenie, ako divadelná produkcia. Pri akomkoľvek druhu vipu budem dramatizovať Kazaka, deti budú hrať sprisahanie, prevezmú úlohy kazašských hrdinov, budú konať podľa ich obrazu. V. seniorská skupina počas dramatizácie kazokov sa uskutočňuje hlavný vývoj dermálnych ntonačných, gestických a mimických variácií dieťaťa. V. prípravná skupina Hrám na robota na víťaza u detí synoným, antonimov, nosičov a epitet. Dramatizujem kazku, deti, spravidla viem, kto a koho to páchne, ale nikdy neviem, pretože je potrebné pracovať. Výsledkom je, že dieťa môže byť nespokojné so svojimi výkonmi, sklamaním, stratou záujmu o dramatizáciu a z pohľadu ako celku. V spojení s kultúrnym obrazom je potrebné vidieť deti spôsobom pútavého a prenášajúceho kazašského obrazu, formulovať tipy na vizualizáciu výtvarnej variácie na javisku (pohyb a predstavenie postoja, pantomiky, gest, gestá, napríklad: „podpíš a zopakuj“, „hádaj a uvidíš“, „vieš, kto je to gesto“, „kto sa má zrútiť“,

Proces prežívania a pripájania sa k obrazu, ktorý má, šialene, tvorivý charakter, zlobu z individuality dieťaťa pokožky: prvé individuálno-emocionálne kladenie postavy kozáka, nácviku atď., Spev spôsob kreatívnej hudby, takže pre nás učiteľov nie je ľahké prepojiť kreativitu detí a uložiť im schému zapojenia sa do obrazu. Je to tiež dobrý nápad na posilnenie postavenia. Ešte dôležitejšie je precítiť náklonnosť detí predtým, ako sa posilnia v dramatizáciách, stimulovať tvorivú kreativitu a aktivitu. Na vytvorenie väčšej emocionálnej citlivosti a hlbokej ospalosti je veľmi dôležité vytvoriť atmosféru dôvery, slobody videnia a spokojnosti, aby ste zaistili maximálny kontakt medzi deťmi, jedno s jedným a s druhým učiteľom, našim učiteľom. . Všetko je v nekonečnom vrecku až do kreatívneho otvorenia, otvorenia yaskravikhu, neopakovateľných, individuálnych scénických obrazov. Aby dieťa mohlo prejaviť kreativitu, je potrebné zachrániť mu život nepriateľov umelca, sformulovať potrebné dôkazy, tipy. Aje chim bagatsha dosvid baby, tim yaskravish bude vaša kreativita, prejavujúca sa v rôznych druhoch aktivít. Víťazstvo národných kozákov ako základu divadelnej činnosti detí predškolského veku umožňuje rozvoj ich života tsikavim a zlým, pripomenúť Yaskravim nepriatelia, Tsіkavimy vpravo, radosť z tvorivosti.

3.4 Inšpirované kazašským žánrom folkukreativita pre myseľ a dušu dieťaťa.

Na zvýšenie účinnosti robota z morálneho a emocionálneho vývoja detí použijem začarovanú metodológiu, ktorá umožní rozvoj morálnej sebadôvery, morálnych nálad, morálneho správania a staroby.

Metódy vikoristovytsya mnou:

Metodika “Ukončiť históriu “(G.A.Uruntaeva, Yu.A. Afonkina)

Meta.

Vivchennya, ktorá sa učí deťom takých morálnych vlastností, ako je láskavosť - zlo, veľkorysosť - chamtivosť, pratsovitst - ľahkomyseľnosť, pravdivosť - porušenie. NSaktuálne. Predbežné ošetrenie sa vykonáva individuálne. Deti hovoria viac: „Rozpoviem príbeh a to je koniec.“ 1. Pri mačičke malého dievčatka na ceste viseli malé šediny. Zábradlie stojaci chlapec. Vyhrať pred malým dievčatkom a povedať ... Koho si povedal? Prečo by som to mal hovoriť? Yak vin vіn? Prečo si to myslíš? ( Miniatúry kože - história sa pýta analógové jedlo.) 2. V deň Dňa ľudí mi moja mama darovala krásnu lyalku. Katya odpočívala grati. Pred ňou šla mladá sestra Vira a povedala: „Možno sa budem chcieť hrať s malou lolkou.“ Katya videla ... 3. Deti boli na mieste. Píšťalka šla: „Je čas na večeru. kocky do krabice. Požiadajte Olyu, aby vám pomohol. “..

Spracovanie výsledkov.

1 bod- dieťa nemôže hodnotiť dieťa. - dieťa môže hodnotiť dieťa

2 bali - dieťa môže hodnotiť správanie detí ako pozitívne alebo negatívne (správne alebo nesprávne)

3 bali- dieťa pomenúva morálnu normu, správne hodnotí správanie detí, ale nemotivuje svoje hodnotenie.

4 bali- dieťa pomenuje normu, správne vyhodnotí správanie detí a motivuje svoje hodnotenie.

Metodika« dejové obrázky» (G.A.Uruntaeva, Yu.A. Afonkina)

Meta. Vivchennya emots_ynogo stavleniya na rovnakú morálnu kvalitu, ktorá je uvedená v predchádzajúcej metodike.

Materiál. Obrázky zo záberov situácie na morálne posúdenie (napríklad scéna v autobuse: chlapec sedí a číta knihu a malé dievčatko prijalo dieťa unesenej ženy)

Vykonávanie. Predbežné ošetrenie sa vykonáva individuálne. Deti zobrazujú obrázky: „Položte obrázky takto, takže na jednej strane boli tie, na tých namaľovaných dobrých vchinkách a na druhej strane škaredé ... Vysvetlite, prečo boli obrázky takto odomknuté.“

Spracovanie výsledkov.

1 bod dieťa obrázky neskladá správne (na jednej zastávke sú obrázky z obrázkov pozitívnych aj negatívnych), emocionálne reakcie nie sú primerané morálnym štandardom.

2 bali malé dievča správne usporiadalo obrázky, ale nemôžete gruntuvati svoju prácu.

3 bali- správne rozložte obrázky, orámujte svoju vlastnú prácu a pomenujte morálnu normu.

Technika "Spasterezhennya" (T.D. Zenkevich, A.M. Mikhailov)

Skladanie obrazu opatrnosti pre emocionálny a morálny vývoj detí mladých režimov, ktoré je potrebné vziať (odd. Tabuľka), sa vykonáva natiahnutím 1-2 krát (odd. Karta opatrnosti) Zložím „Mapu strážcu “. „Karta“ vám umožňuje - upevniť rešpekt k vlastnostiam, ktoré sú dôležité pre charakteristiku zvláštnosti dieťaťa - - rešpektovať kroky na prelome konkrétnej kvality - nezakrývať pamäť a premýšľať o možnosť obrátiť sa na svoju vlastnú budúcnosť, výsledky robota nie sú len v tom, koľkokrát boli prijaté, ale aj v súvislosti so špecifickými vlastnosťami - vývoj špeciálnych funkcií a jednoduché používanie a dynamika v procese zamestnávania - za zavedené špeciálne prejavy detí v témach, aby využili príležitosť zmeniť situácie, v ktorých

Varovná mapa obsahuje 6 mierok, inšpirovaných princípom polárneho jasu. Kožná škola je postupnejšia. Pohľad „3“ ukazuje viditeľnosť evidentného odbočenia rovnakej kvality. Widgety „0; 1 "i" 5; 6 "ukazujú silný pivot tejto vysokej kvality. Hodnoty na váhe je možné odčítať pomocou lamanového riadku. Tsya line je špeciálny profil dieťaťa pre okamih hodiny. Zmeny špeciálneho profilu dieťaťa v procese preberania obrazu dieťaťa v jeho vnútornom svetle: zmena jeho polohy a správania vo významných situáciách, zlepšenie jeho informovanosti. Analytická analýza špeciálnych profilov ukáže účinnosť robotiky a bude sa zameriavať na špecialitu dieťaťa. Metodika „Rosefarbuy vlastný pocit“(T.D. Zinkevich A.M. Mikhailov) Metodika je členená zo zistení materiálov Bridi Elliotovej. Táto technika vám umožňuje vidieť, ako to vidíte. Okrem toho, rozfarbovuyuchi "cholovichka", dieťa môže prejaviť dusený pocit. S takouto hodnosťou je dieťa farebným portrétom jej obdivovateľov. Ak je dieťa rozfarbovuє "cholovichka" s nadržanými, žuvacími, zelenými a nízko položenými farbami, potom môžeme hovoriť o tých, ktorí budú schopní dosiahnuť svoj postoj stabilne a harmonicky; V niektorých malých môžu byť čierne, hnedé a yaskravo-chervoni toni. Tse môže znamenať buď skladací, nestabilný skutočný emots_yny mill; abo vidgomoni psychická trauma, Yaku mal dieťa (najmä ak je liahnutie neusporiadané, úzkostlivé, dieťa je silne vtlačené do olivy); abo miscya, v akom druhu dieťaťa vidí bil; pre dieťa je len zvuk malých čísel (v dome nového olivtsi tilka chorny koloru). Je to veľká časť malého chlapca, je ukončená čiernou alebo hnedou farbou, s takým dieťaťom je bazhano vykonať individuálneho robota. Aby sa vybudovala zvyšková seryoznі visnovka, je potrebné vykonať sériu malunkov. Takže, podobne ako na „ružovej farbe“ cholovichka, nalievanie detského stanu do dánskeho okamihu, zmena farby tejto farby, situácia v názore na obraz a bohatosť farby. Každé dieťa: „Počúvajte, ten malý muž je kazkovským hrdinom, v ktorom chcete znova vytvoriť (alebo znova vytvoriť). Celý hrdina, ako osoba a človek, môžete vidieť skutočný pocit. Cítiť a vidieť hrdinu, ktorý žije vo svojom živote. Rosefarbuy tsi s rešpektom: Radosť - zhovtim Šťastný oranžový šťastný -zelený Smútok - blakitny Gniv, podráždenie Som teplý -chervonim Cítiť hnedý Strach Kolya dieťa farbuє "cholovichka", môžete s ním hovoriť o ružiach, takže nie innakshe.

IVvisnovok

Morálna a etická múdrosť Kazkypredškolské deti.

Ditina Bula je pripravená žiť, cítiť sa v piesni veľká spoločnosť Je potrebné ich vychovávať so sociálnymi zručnosťami. Je dôležité, aby dieťa mohlo rozvíjať svoje vlastné správanie, namiesto toho, aby vibrovalo vo vzťahu k spôsobu života iným ľuďom, najvhodnejším spôsobom správania, ktoré im pomôže zažiť kreativitu s ich. Sme vinní z toho, že na dieťa myslíme v záhrade a na inteligenciu človeka, rozvíjame myseľ, aby sme sa postavili na prvé miesto a zažili s ním pocit citu, namiesto toho, aby sme ho videli na sociálnej scéne. Kazaši získavajú prvé informácie o vzájomných vzťahoch medzi ľuďmi. Obyvatelia samotných Kazkian si zachovali túto zaostalú ľudskú morálku a bohužiaľ zničili celý rok. Ľudoví kozáci zobrazujú „jedinečné tradície a kreatívne nápady“. Vo všetkých národných kozákoch є morálne etický princíp... Kozák, aby získal život. Ainaksha, strávili by na nich naši predkovia drahú hodinu? Bez kazky dieťa nemá svet, žiadnu očarujúcu krajinu, celá bazánia je oklamaná. Kozák umožňuje dieťaťu a dospelému fantazírovať. Kto som ja? Yakim bi, chcem sa baciti? Ako sa môžem zachrániť cez čarovné zrkadlo, aby som sa na všetko mohol pozerať srdcom? Bol by som rozbitý, kúzla Volodya? Prostredníctvom detského kozáka môžete vidieť zákony svetla, v ktorých sa rodí a žije život.

Bagatskí ľudoví Kazčania vzbudzujú pocit oslavy pri víťazstve pravdy, víťazstve dobra nad zlom. U detí kozákov je potrebné položiť základ správnej spolupráce s ročnými a dospelými a naučiť nás nielen živú múdrosť, ale aj vtip, mužnosť na mieste nadväzovania kontaktov. .

Sp_vchuvayut razn_ dumki s pohonom injekčne podal kazok dieťaťu. Rázne v nových takých dôležitých vlastnostiach, ako sú odvaha, odvaha, zábava, sa vineme zo špirály do veľkých čias prednými generáciami vo víťaznej škole pedagogických cieľov. Dieťa treba priviesť na koniec ťažkých situácií: zachováva všetku realitu, pretože nie je ani zďaleka ideálna, riešia sa pre neho iba problémy. Virostayuchi, nemôžem efektívne špekulovať podії, virіshuvati nakoniec winnіyuchі zavdannya, ak nie smiešne, strach alebo nuda s ľuďmi. Vôbec nie je dôležité zjednotiť, pretože v počiatočnom štádiu vývoja kazašských analýz vytvorte s ním súčasne, s novými údajmi o koži, ešte rýchlejší vývoj. Cvičením rôznych spôsobov vysvetľovania vlkovi kozáka môžete od malého požadovať väčšiu inteligenciu a svedectvo. A tse znamená, že v dôležitej situácii budete slúžiť ako garnoy podpora v živote. Dôležitým prostredím vo vývoji dieťaťa repeated opakované čítanie kazki. V tejto fáze, po päťdesiaty prvý raz, s niektorými malými koňmi - Ivanom Gorbokonikom, nie je dobrý nápad myslieť na malého človeka kvôli jeho úbohosti a bezdomovectvu, hlúposti a bezdôvodnosti. Pre dieťa je nové stretnutie nové; intelektuálny rozvoj... Takže deti, ktoré počúvate to slovo zo dňa na deň, robte si starosti s hrdinami známych a známych. Teraz to však nie je štýl pozitívnych momentov vynechania pri prvom čítaní dejstva, detaily zápletky a osobitý charakter postáv. V takom poradí dieťa číta, aby zdôraznilo rešpekt k detailom, a obrázky kozáckych hrdinov zároveň pripomínajú novú zmist, ako chudá naraz rýchlejšia a ryžu akcie. Čo sa týka malého chlapca, znova požiadaj, aby si znova prečítal kazašský jazyk, neobťažuj sa, mabut, pretože chýba dobrý výhľad a chceš sa vrátiť k celému. Prosím o objasnenie pointy. Balím rešpekt k dieťaťu igri. Kazka yak je rovnako estetický a obrazový, ako harmonicky vlievať do procesu gris. Vidím, že pre toho malého som opojný: vývoj deja, situácia, ktorá nie je víťazná, alebo prítomnosť hrdinov, to je začiatok postavy. Pridávam sa k skupine a opravujem dieťa, pretože ten, kto víťazí, sa mýli. V každom prípade si môžete znova prečítať žiadosť a podrobnejšie analyzovať dôležité momenty, vidieť malú inteligenciu, väčšina ľudí potrebuje silný a gentlemanský charakter. Zapojte tých najmenších do kozákov a kúziel hrdinov hlavy: na pamiatku písmen, rýchlo sa presúvajúce, opäť pútavé. Je zrejmé, že za 3-5 rokov nie je možné vysvetliť povahu chaklunizmu, v tejto fáze mu môžete jednoducho dať pocit inteligencie v dôsledku realizácie sveta v rodine. Trikrát si možno zázrak znovu predstaviť na svedectvo praznennya, aby dosiahol bazhana meti alebo jedinečný vývoj špeciálnych zdravotných podmienok. Deti sa vinia z učenia: po túžbe po výsledkoch života nie je dopyt po volodii len silným charakterom, je potrebné ich rozvinúť k dokonalosti. Celý proces nie je zodpovedný za povahu pristátí, nároky na obscénnosti a reakciu dieťaťa na rešpekt. Rešpektujem, aby som prešiel prirodzene a pozitívne. Mabut, z hľadiska sa nechytí dieťaťa a zo strašných opisov strašných rečí, vystúpení, výstrelkov. Šľachta je vinná, pretože eufória zo zla môže obstáť iba vo vyššej vitalite formy dobra. V takom prípade dochádza v Kazachstane k bitke na úrovni medzi negatívnymi a pozitívnymi postavami a ostatné je prirodzené prekonať.

V koži ľudí, detí a dospelých na úrovni domu je prísľub, ktorý treba vziať z mysle, stanovený hlavným mestom, spôsobom a spôsobom myslenia a správania. Tom bezprostredne na projekte cíti malú časť pozitívneho hrdinu Maluka. Manifestuje sa súčasne so zbierkou výziev: víťazi začnú hrať na zvonkohru, charakteristickú pre cichských hrdinov, namiesto duchov určitej postavy, aby sa postupne premenili na zvláštnosť správania dieťaťa, aby ho roztavili. so silnými dcérami. Malyuk začal chápať potrebu, už nie je možné, aby sa dobro stalo zlom, formovalo mladých a slabých, vzdorovalo morálnym kritériám.

Meta môjho roboticko-navchitského dieťaťa s dôverou, jeho zmyslami, jeho vlastným vnútorné svetlo Zdá sa, že Ones akceptuje formovanie sebauvedomenia a rozvíja sa v mysliach cheruvati s vlastnými pocitmi pomocou populárnej ľudovej tvorivosti. Morálne zdravý a morálne dôkladne prisľúbený detinský, Є zmenou mysle, že v ľahkomyseľnom detskom tábore sme spravodliví, milí, chuinim, ktorí uprostred robenia ťažkých a dobrých, aby sme sa postavili za seba a svojich blízkych, tak sociálne významných ľudí.

Poznámka

Shanovna Batki

Akonáhle prejdete k obrazu dieťaťa o svetle dieťaťa, v ktorom žijeme, ale v prípade detí vo veľkom počte vipadkiv existuje súbor metaforických uzagalnye, potom vidíte, ako z vašich pocitov zla . Môžete sa na to pozrieť novým spôsobom. Najprv ste zaneprázdnení deťmi, vyčítajte si, že ste znova previedli terapiu príbehom.

Profesionálny psychológ pracujúci s deťmi, aby sa zapojil do centra svojich problémov. Existuje póza, volanie situácie. Skúsenosť psychológa zo skúsenosti dieťaťa. Pre otcov to nie je možné. Dieťa si okamžite uvedomuje slabosť a nebude to mať žiadny praktický účinok. Otcovia sa nevinia tým, že strieľajú zo strany za vývoj dieťaťa. Zápach prežívania života súčasne s ním a pred hodinou vyjednávania kazašského jazyka sa zablokuje uprostred vašich problémov, cítenia a videnia.

Sme vinní z toho, že sme vinní za dieťa, za myšlienku a zážitok. Pokiaľ vaše dieťa napríklad pred hodinou vyjednávania zničí oči raz a navždy, potom viete, že zároveň je obraz zdravý. Aby rástli rovnako. Vystrčte oči, vytrhnite a vyhrajte a pokúste sa zachytiť cestu vyjednávania kazki, wien zgadu. Synchronicita správania vašich očí je neodpustiteľným zámkom na nadviazanie dobrého kontaktu. YO Ďalším ukazovateľom je dikhannya. Frekvencia a glibin vlastného dichannya vinného pіdlashtuvati rіd dichannya ditini. Vaše rytmy sú vinné podľa vašej sily.

Tretím indikátorom je rytmus vášho hlasu, tón a tón. Tam a potom dopyt po dieťati. Ste napríklad turbulentné dieťa, ktoré sa bojí byť samé, bojíte sa spať v tmavej miestnosti. Vyjednajte si o týchto obavách poznámku, ak si ju chcete predstaviť, pozrite sa na strach a potom súčasne s dieťaťom. Okrem pomoci metafor, ako vikoristovyu v kazašských deťoch, vidia skúsenosti postáv. Pozrite sa na vinu, že vidíte zážitok dieťaťa.

Predstavil som ľudovú tvorivosť Usna ako výsledok socializácie dieťaťa

II Úloha ruskej ľudovej tvorivosti v duchovnej a emocionálnej výchove detí predškolského veku.

2.1 Folklór v živote tých najmenších.

2.2 Vikhovna hodnota malých foriem usnoy - ľudová tvorivosť (prisliv'ya, objednávky, hádanky, triky)

2.3 Kazki - pre rosum a duše kvasu

2.4 Vikhovna hodnota ruských národných kozákov.

III Systém robotov s predškolskými deťmi podľa ruských národných kozákov.

3.1 Emocionálna zábava detí.

3.2 Vikoristannya kazki in vikhovno - vzdelávacie roboty pre deti. Dramatizácia kazokov predškolskými deťmi. Inšpirované kazašským žánrom ľudového umenia v mysli a duši dieťaťa.

IV Visnovok Morálne a etické gidnstі kazki vikhovanna predškolské deti

V literatúra

Tatiana Kudinová
Konzultácia pre vikhovatels „Ľudová tvorivosť yak zab vikhovannya doshkilnyat“

Usna ľudovej tvorivosti yak zab vikhovannya doshkilnyat.

Pri lahodnom pozastavení nového nápoja sladkosť: informačné technológie vitisnyayut "žijem" mova, že, tak dôležité, prečítajte si dieťa spilkuvatisya, úspech adaptácie špeciality v podobnom stredný, perchu čergu. položiť z úrovne formovania spoločných mín. Komunitný rozvoj detí tých najlepších predškolské zariadenie deti a ľahli si, aby videli rast dospelých a ročných detí. Usna ľudová tvorivosť- jeden z najvhodnejších kostiv formovanie spoločných myslí predškolské zariadenie Takže, rovnako ako v nových prísľuboch klasických noriem movni, obrazy ruských movi.

navchannya i vikhovannya deti sú historicky svedkami vývoja ľudí. Ak si chcete zachrániť výhľad na Zem, stratia sa v tom aj prví ľudia, aby sa mladej generácii akumulácií preniesol pohľad na svet, odobrali sa darebákom atď. vikhovannya, Ak má dieťa opanovuvavské znalosti, vmіnnnym, kodí sa v procese sociálnej aktivity s dospelými, zdedené. Nová generácia, ktorí im vzali predkov, Vikoristovuvav yogo, predstavujúci dobrú kvalitu. Súčasne so slobodou práce smerovať ďalej spokojnosť každodenné potreby života, prenášané na znalosti ľudí. Z generácie na generáciu začali rásť, vyvíjať sa a zapadali do mov, symbolov, maľovania.

S rozvojom ruštiny ľudová kultúra, Existovali pravidlá pre vikhovannya deti, Prosím, trvajte na tom, plot a povolenie. Vylepšenie zápachu zápachu bolo úspešné a spokojné a išlo k nám. Už sa nachádza v ruskej literatúre, v Usniy ľudová tvorivosť„Najmä v kazkách a prívržencoch sa uvažuje o tých, ktorí sú lyudinmi vzdelávať i navchamo Je dobré vedieť, ako je yakist ľudí - ozdobnosť і ї ї ї ї ї ї ї ї ї dopyt, ї ї viac čítať, viac dôvodom pre bagatokh nevedomosti ľudí, nedbalosti. Dobrota - v dobrom príď, ale v dobrom príď do našej jesene. Komunálne ministerstvá Volodya.

Zmeny v ekonomickej a sociálnej sfére života s cieľom pripraviť sa na mladú generáciu, dobre sa adaptovať v malých situáciách, v mysli prevziať úlohu, rozvíjať vlastnú mladosť, ukázať potrebnú V spojení s vinárstvom potreba vtipu od nových ľudí pred termínom vikhovannya i osviti, Do konca špeciálne organizovaného modelu vikhovannya a pohľad na deti predškolské vzdelávanie... S jedným z dvoch zasobiv vikhovannya taku lyudinu є ospalá ľudová tvorivosť, Yak nevičerne dzherelo mistresstva, základ ľudová duchovná kultúra, nie je účinné s prirodzenými deťmi vikhovannya, Predefinujeme dávkovanie pokožky ľudia sa tiahne tisíc rokov. Sila folklórneho jaka vysať vihavannya Polyagaє je v tom, že svojou bezbožnosťou môže pomôcť deťom rozvíjať dobro a zlo, a tak aj samotné správanie „cena je možná“, "cena nie je možná", "dobre", "tse hovno", Prečítajte si deti, aby poskytli spätnú väzbu o živote jedla. počúvaj, tvor Usnyi ľudová tvorivosť, Vona sebaovládanie okradnúť visnovku o jeho správaní, namagayuchis uniknuti milosrdenstvo hrdinov. Možnosť vicoristannya Usnyi ľudová tvorivosť v predškolskom veku súbor na rozvoj komunálnych baníckych detí vyššieho veku, pobavený na špecifikách zmeny a formách verbálnej tvorby tvorivosť ruského ľudu, Povaha vedieť o nich a neobvyklý vývoj predškolské zariadenie... Deti su mile spať vytvárať folklór, humor, nenávisť, poznať životné situácie. Usna ľudová tvorivosť- neohodnotené bohatstvo ľudia, Vibrácie hlavných miest s pohľadom na život, pozastavenie a pravidlá správania a duchovna v novom.

O charaktere národná vikhovannya A... S. Makarenko povedal, poď „Nachebto mimokhid, nibi v paralelných paralelných procesoch“, Predtým, než sa má vykonať a pracovná činnosť, rituály a činnosti, vytvorte Usnyi ľudová tvorivosť.

verbálne rosіyske Ľudová tvorivosť pomstiť sa za naše veľké básnické hodnoty. Používanie príloh, príloh pre je dlhodobé vikhovannya deti Zvlášť tí, ktorí sú hippest, aby pokazili їхnyu rešpekt, pokoj, zábavu, hovoriť.

Toto sú procesy v živote dieťaťa, ako je starostlivosť, kúpanie, používanie slova a tu je ruština ľudová tvorivosť nie je nepostrádateľná... Od raného detstva dieťaťa vidíte ticho, ozdobu, hukot. Dôležité je prehodnotiť їх úplne nedôležité.

super juvalie gris s dieťaťom (S prstami, rukami, nohami)... „Nіzhki, nіzhki,

Ideme po ceste,

Vybrať hrášok

Vonkajšia koza.

Prines do domu,

Často všetci. "

Správne ste vybrali detskú riekanku, ktorá vám pomôže nadviazať kontakt s dieťaťom, prebudiť sympatie v novom zmysle. Keď nadviažete emocionálny kontakt a vytvoríte v skupine pozitívnu atmosféru, môžete sa pokúsiť povedať deťom o dobre a zlom, kráse, pravde, odvahe, dobrote a vitalite. Pre pomoc ľudový pisenok, Škôlka medzi deťmi krútiť sa kladne postavený pred režim momenty: Vmivannya, prisuvannya, priyomu їzhі, dyagannya і t. P

Nechajte si narásť vrkoč do pása, takže nepustila ani vlas.

Pestujte kosonk až n'yat, všetky chĺpky za sebou.

Suprovodzhuvanі s prílohami a prílohami a procesy sú vytvorené pre dieťa tsіkavim.

Potishki sa môže chytiť spôsoby: Suprovodzhuvati čítanie pre deti, vicoristovuvati prstové divadlo, lyalki b-ba-bo, klobúky, masky mladých postáv. S takouto hodnosťou si deti budú pamätať tých najmenších. Preto je pre deti príliš jednoduché zapojiť sa. їх: Rukhatisya, ako líška, povedzme, ako líška, v úhorovom stave toho, o ktorom sa rýmuje škôlka.

Detská riekanka, ktorá zavedie dieťa do sveta, uvedie ho do života.

V robotoch s deťmi víťazia, ktorých správnosť je možné prekonfigurovať, napríklad prikmet, zviazaný s predpoveďou, počká najbližšiu hodinu.

Hneď ako bude večerný náboj na oblohe bohatý na svetlo, skontrolujte, či nasledujúci deň nezmrzne.

Kishka shkrebe pidlogu - drzé khurtovini.

Pes kráča v snehu - hurtovina nie je ďaleko.

Rosa Vrantzi nemaє na tráve - skontrolujte tabuľu.

Gorobtsi kúpať sa v píle - až do dosky.

Čepele a zrážky lietajú nízko - čoskoro budú dosky preč.

Hovory a prílohy

chill out, ak sa chceš hanbiť (Napríklad skočte na jeden nos); prehltnúť až na kosť (Až k medveďovi - nový zub nahradil nový zub, ktorý nahradil ten mliečny) Hovorí to o prílohách tyrana, vytvorení veľkej vitality našich predkov z všemocnej sily prírody a ich poznanie prinieslo deti a dospelý: Vety v ich srdciach dúfali v dobrú úrodu, prosperitu, bohatstvo, pomohli ľahko vydržať počasie a humor, aby prežili.

Ak ste na šachovnici, deti volali yogo, "Povysávať":

„Doska, doska z lesa, dám ti húštinu,

Choďte na gank

Dám ti uhorku.

Dám ti kravu khliba.

Skilki chceš polievať “

Ak dosky znamenajú dovgo a deti nemôžu ísť na ulicu, volajú sonechko:

„Sonechko-Vyodrishko Vugilnoy visí

Vaše deti plačú

Petey, chcem.

Pošlite tie objednávky

Narodna prisliv'ya - tse široko rozšírená predstava visí, vizuálne, je ako prejav. Tieto objednávky nazývam perlou ľudové umenie... Smrad sa vlieva nielen do ruže, ale aj do pocitu ľudí. Pochannya, položenie do nich je jednoduché spať a zabudnúť... Pravidlá správania, morálne normy je možné vidieť skôr, ako sa deti začnú dodržiavať. Mimochodom: „Spіshish people nasmіshish“... Tieto objednávky môžete sledovať vo všetkých procesoch zlí roboti... Pri zatiahnutí prechádzka: „Siedmi nekontroluj jedného“, Pracovná hodina vernosť: „Pratsya goduє a lin psuє“... Slúženie týmto rádom є s bohatou pomlčkou kognitívneho a morálneho rozvoja detí.

Dôležitým žánrom v robotoch s deťmi je hádanka. Hádanky - corisna je to pravé pre detské rosumu. Gras je uznávaný, videný a škodlivý pre to, čo je zachytené a prevzaté. Keď navchannі deti іdgaduvannya hádanky pre klas môžu byť víťazné іgrashki. Hádanky môžu zvíťaziť v rušných dňoch, hodinu buďte opatrní (na nádvorí pri hore a v dome pri vode, na prechádzkach.

squash

Skoromovka je veľa zábavy a nie je trápne opakovať ťažko vysloviteľné verše a frázy. Kožný kríženec má svoje vlastné zrnká zvukov a slov. Smrad sa neopakuje, celé tajomstvo a kúzlo. Nie nadarmo v ľudia sa zdajú: "Nemôžeš hovoriť o všetkých korčuliaroch a nebudeš o tom hovoriť"... Skoromovki є s hnedými gramatickými právami, ako vycvičiť dieťa v správnych, pochopených implantovaných častiach slova a častiach slova a rozmaznávanie cez noc - hra je zamilovaná stavba slov.

Skoromovki najčastejšie vikoristoyutsya pre rozvoj pohybu. Vôňa odníma vývoj v pamäti stehu pre čitateľnosť zvuku pokožky.

lichilki

Lichki - reťazec histórie, vynálezy pre deti spôsobov, ako vytvoriť aktívnu férovosť. Yak bi je podiel, a nie autorita dospelého, byť organizovaný do rolí. Dytina je vinná z toho, že je múdra, múdra, nezabudnuteľná, svedomitá, milá a vítajúca šľachetných. Všetky vlastnosti detského svedectva, duše, charakteru rozvíjajú maličkosti. Najčastejšie je potrebné zbaviť sa odolných igorov.

Mishli sa raz zatúlal,

čuduj sa čo to je

Jeden dva tri chotiri

Misha stlačila závažia.

Raptom cez hrozné zvonenie-

Mischit vstúpil.

Kazka mіtsno sa stala detským žobrákom. Na svoj deň má celý pohľad na prírodu, malé dieťa, blízke svojmu poslaniu, darom. Kozáci pomôžu deťom vyrásť, dobrým aj zlým, uvidia dobro i zlo. Deti by mali dostať informácie o morálnom prepade a kultúrnej hodnote administratívy. Rozšírte si obzory, rozvíjajte pohyb, predstavivosť, uyavu. Kozáci u detí rozvíjajú morálku, láskavosť, veľkorysosť, pratsovitst, pravdivosť.

Kazka nie je charakteristická pre krásu, nebude rozvíjať estetické cítenie, bez ktorej by vznešenosť duše, srdcový chuinizmus k ľudskej biede, smútok, spoluobčania. Chovatelia dieťaťa kaztsi piznaє svit nielen s ružou, ale so srdcom. Kazka - požehnaný a nie nevyhnutný dzherelo vikhovannya láska k Batkivshchyne„Do rodnej zeme, do toho Kazka - tvorba ľudí, Vona sa vlieva do duše dieťaťa. U Kaztov pred ružovým pohľadom dieťaťa vidia obrazy rodnej prírody, ľudí s ich postavami a morálnymi rizikami bijú; deti z nich budú môcť nájsť jasné obrázky rodného jazyka. Kazka - duchovné bohatstvo ľudová kultúra, Piznayuchi yake ditina piznay so srdcom ľudí.

T. I. Kudinová, šľahaččíslo súboru 2 MBDOU číslo d / s "Cheburashka" v str. p. Rzhaksa.

VIKORISTOVUVANA LITERATÚRA

1. Aloshina N.V. Oznayomlennya predškolské zariadenie s navkolishnom a sociálnymi akciami. - M.: Elise Trading, TsGL, 2004.

2. Alyab'eva E. A. Tematické dni a život v dieťati záhrada Plánovanie i poznámky... - M.: TC Sphere, 2005.

3. Vakhrushev A. A., Kochemasova E. E., Akimova Yu. A. Ahoj, svetlo !: Navkolishniy svetlo pre predškolské zariadenie: Metodické odporúčania k častiam 1 a 2 pre vikhovateliv, Vchiteliv a Batkiv. - M .: Ed. Balass, 1997.

4. Gorkova L.G., Kochergina A.V., Obukhova L.A. vikhovannya materská škola... - M.: VAKO, 2005.

5. Časopisy « Doshkilne vikhovannya» : № 9, 2004; № 2, 2004; № 5, 2007.

6. Znalosť detí s ruštinou ľudové umenie. – SPb: Ed. „Dôstojnosť-tlač“, 1999.

7. Znalosť detí s ruštinou ľudové umenie: poznámky vezmite si skript kalendára a rituálu svätý: Metodická príručka pre učiteľov predškolské zariadenie svetelná inštalácia / autent. - komp. L. S. Kuprina, T. A. Budarina a I. - SPb: „Dôstojnosť-tlač“, 1999.

8. Knyazova O. L., Makhaneva M. D. Spása detí pred kolami ruštiny ľudová kultúra... Program. Úvodno-metodická kniha. Vyhliadka. 2., rev. a dodatočné - SPb: Ed. „Dôstojnosť-tlač“, 1998.

9. Komarova T.S. ľudia nie sú záhadou vikhovanna deti... - M.: Ped. pozastavenie Ruska, 2000 ..

10. Lukash V.P. ľudové umenie... W / l „Správa DNZ“, № 5, 2005.

11. Metodické odporúčania pred programami "Dôstojnosť". – SPb: „Dôstojnosť-tlač“, 2001.

12. Moja zem. Obnova národnej kultúry a vikhovannya morálne a vlastenecké cítenie. Praktický sprievodca pre vikhovateliv a metodici DNZ // autent. - komp. Natarova V.I. že v. - Voronež: Nákupné centrum "Učiteľ", 2005.

Prečo by mal Batkivshchyna poslúchať? (Roboty Dosvid od vlasteneckých vikhovannyu v predškolskej vzdelávacej inštitúcii) / Ed. L.A. Kondrikinskiy. - M.: TC Sphere, 2005.

Ruská ľudová tvorivosť

2. Žánre ľudového umenia

2.1. Hodnota ľudového umenia

2.2. ľudí básnická tvorivosť(Folklór)

2.2.1. kazka

2.2.2. hrdinský epos

2.2.4. tajomstvo

2.4. ľudové divadlo

2.5. Ľudový tanec

2.6. Sľuby ľudí

visnovok

literatúra

Ešte v polovici minulého storočia I. V. Kireevsky (1806-1856) napísal: „Poznať zvláštnosť ružového života ľudí je také choré, ako je zlé poznať dejiny jeho dejín. Je také ľahké nahradiť literárne chápanie pre ľudí je také ľahké, aby ľudia premýšľali o abstraktných myšlienkach. mohli by sa pripustiť k bezbožnosti, ale návrh by mohol byť pravdivý, potom by iba jeden výsledok tohto poľa nebol v bezbožnosti svätyne, ale v zotročenie samotného ľudu. vdachi, v yogo zvichyah, v yogo movi, v jogínskych mysliach srdca a rosumu, v yo náboženskej komunite a zvláštnych typoch, - slovom, vo všetkom povnoti yogo živote. “

Zdá sa, že slová Tsi nie sú relevantnejšie za hodinu, hodinu „masovaného šliapania“ po kultúre, histórii a to všetko bez viny za veľké a malé národy Ruska. Vedúci pedagógov bude stimulovať počiatočný proces, označovanie formovania národného sebauvedomenia a rozvoj systému dieťaťa geologické hodnoty, Rozumná úloha ich národa, etno v historickom procese.

Potreba zriadenia takéhoto vzdelávania je založená na sociálnych a pedagogických faktoroch.

Až do počtu prvých je možné priniesť rozvoj národného sebauvedomenia, pokúsiť sa rešpektovať zachovanie a rozvoj národných kultúr a hnutia, až do oživenia ľudových tradícií, náboženských revolúcií krajiny a týmto spôsobom často prinášajú Ruská federácia, Pred malými a medzinárodnými konfliktmi. Urýchliť rozvoj pozitívnych tendencií a znížiť o možnosť rastúcich postpozitívnych úradníkov v procese obnovy národov, etnických skupín, regiónov - nová sociálna funkcia školy a všetkých systémov rozvoja malých detí.

1. Ruská ľudová tvorivosť jak pre ľudovú pedagogiku

Začiatok a vikhovannya detí historicky víťazia s rozvojom ľudí. Aby sme sa zachránili ako pohľad na Zem, budú aj prví ľudia oslepení, aby mladej generácii akumulácií poskytli pohľad na Zem, zajali darebákov, videli lásku, vybavili život rodiny , ako napríklad D., pomocou tipov a trikov v procese sociálnej aktivity s dospelými zdedil. Nová generácia, ktorá vzala svojich predkov, zvíťazila a skončila s novou, dôkladnejšie. Tak sa ľudová kultúra formovala z generácie na generáciu.

Hneď prvé nápady na nové a vikhovannya detí vyrástli ako rodina prodovuvachіv. Zároveň s poznaním efektivity práce, smerujúcej k uspokojeniu každodenných životných potrieb ľudí, oblečenia, života a ďalších. Z generácie na generáciu začali klíčiť, vyvíjať sa a zdokonaľovať sa v pohybe, maľbe, symboloch.

Rozvoj ruskej ľudovej kultúry je založený na pravidlách pre tvorbu a rozvoj detí, kvôli tomu, prikázaní plotu a prikázania na povolenie. Zlepšenie vіkіv, prenášané z generácie na generáciu, smrad opratsovuvali, konkretizované a išli k nám, potvrdené našimi predkami veľký význam vykhovaniya a nových detí na záchranu ľudí.

Ďalšie odporúčania, nastanovi, povchannya, krypta morálnych noriem a pravidiel pre všetky národy, ktoré obývajú Rusko. So všetkými pravidlami, odporúčaniami atď. ešte bližšie k bezbožnosti, zo vzorca, aby priniesol prejav vonkajších zákonov vo vývoji ľudových kultúr a rast tichých regiónov, ktoré sa vykonávajú s novým a vo vývoji rastúcich generácií: v procese vypracovania pravidiel pre rozvoj ľudových kultúr

Takto sa to robí, od hlavného mesta po hlavné mesto rastúceho rozvoja ľudovej pedagogiky, tradičnej kultúry vikhovannya. Vaughn zahŕňa:

1) sukupn_st systém a znalosti o ideáli ľudí yak meti vikhovannya;

2) nadradenosť myšlienok, ktorá umožňuje deťom prichádzať a odchádzať;

3) najdôležitejšie faktory vo vývoji a vývoji, ktoré zahŕňajú snahy prvkov ľudových kultúr (podrobne o štruktúre ľudových kultúr, konkrétnych možnostiach týchto ďalších zložiek v ofenzívnej distribúcii).

Ľudová pedagogika, ktorá sa stala nezávislým galuzziom ľudovej kultúry, vytvorila ucelený systém vzdelávania a rozvoja špecifických čŕt národov, etnických skupín, národností, regiónov. K tomu je medzi ľuďmi kože, národom, regiónom a kultúrou vikhovannya porážka samého seba, stojí za to žiť z generácie na generáciu.

Akademik G. N. Volkov charakterizoval ľudovú pedagogiku nasledovne: „Bez pamäte nie je tradícia, bez spirituality, žiadna spiritualita, bez spirituality, žiadna zvláštnosť, bez zvláštnosti, nikto nemá rád historickú spiritualitu.“

Lyudina je šťastná, má tri roky. V tom storočí žili didus a babičky so svojimi otcami, spomínalo sa na nich, počas celého storočia žijeme s ich otcami a deťmi a osou ofenzívy budú životy našich vnúčat s ich otcami a deťmi. Náš smrad bude pam'yatati. Človek by sa mal držať pedagogických tradícií, na základe niektorých z nich, potom ich záchrana v rodine predĺžením troch storočí je cena ľudovej pedagogiky u detí.

2.2.1. kazka

V ľudovom umení je najväčší div Kazka, ymovirno. Čítanie Kazachov, mi, ani nepotrebujem, s odkazom na Vladiho Vimislu. Pre Kazachov je zrejmé, že je nemožné povedať odpustenie, je to neuveriteľné, ale zároveň je táto myšlienka nezameniteľná; Kazka plače, aby bojovala proti zlu, proti nepriateľom Batkivshchyny, postavte sa za dobro, spravodlivosť. Sú pevne oddaní morálnemu zákonu života s hraničnými jasnými zvratmi morálnych zásad, noriem a estetických ideálov. Kozák pomôže zvíťaziť na základe dobra, pretože to nie je samo osebe, ale spôsobom, ako prekonať náročné a bojovať proti zlu.

V satirických kaztsi sú ľudia vismiyu nesúhlas, bazhanya je ľahké odmietnuť živé požehnanie, chamtivosť a ľudí vádí. Viem testovať úspech, vína a priateľstvo.

Chystáte sa, kazka - pravda a vygadka jednu hodinu. "Kazka je nezmysel, ten v niy je úsilie: dobrý chlap - lekcia."

Kazka má špecifický moderný štýl, ktorý je charakteristický pre zmysel, opakujte nové slová (prežité gule; v kráľovstve deyakom, vo vzdialenom štáte a v.). Mova kazok duzhe garniy: ozvena a poetika, metafory bohaté na pomstu, nosiči, ako aj príležitostní a generálni sluhovia a rády. Všetky špeciality sú nepostrádateľne podvádzať kazku spôsobom, ako oživiť deti v zdravom veku.

2.2.2. hrdinský epos

Hrdinský epos duzhe nagaduє kazku, ala pri pohľade na ňu v prítomnosti nie vigadana, ale referenčného hrdinu (Ilya-Muromets, Sadko a kol.). V minulosti budú ľudia voči Batkivshchyne výzvou pre odvahu, manželstvo a lásku. Nie je skvelé vychádzať z hrdinského eposu učenia sa detí s historickými podyy, ktoré už dávno nie sú rockové, s hrdinami tsikh podіy. Deti vedia, ako ich naši predkovia postavili pred seba, a dokonca aj tvir zobrazuje autorovu dušu.

2.2.3. Aforizmy, prisliv'ya, príkazy

Aforizmy, počúvanie, príkazy - ľudová múdrosť dzherelo. Zápach je vidobrazhayut pobut, zvichay, dokonca sa často prekrýva s kazkami. Formu zachovania ľudu povchanov, morálky, povchanov, prikázaní predstavujú tisíce rokov.

Prisliv'ya NIE je stará, ale nie preč, ale je živým hlasom pre ľudí. Ľudia prevzali z pamäte len tých, ktorí potrebujú žiť zajtra. Pokiaľ má vzhľadom na minulosť hodnotiť z hľadiska prítomnosti a budúcnosti - odsúdiť alebo sa stretnúť v divočine kvôli tomu, že svet prechádzal pohľadom na ideály ľudí.

Na strane slávy hodnotenie života ľudí, strážené ľudovým ružom, upevňuje hodnoty ľudí:

Robot, tam je dobre.

Nepľujte do studne - zostaňte vo vode vyživovaní.

Odošlite tieto objednávky, aby ste ozdobili a naplnili jazyk ľudí, rozšírili slovnú zásobu a rozvíjali ju. Aj keď len vyzdvihnete objednávky, dieťa sa previní rýchlym vyhodnotením situácie, ako to bolo pred objednávkou, poznám dôvod a iba rovnaký spôsob uvažovania o jej myšlienkach.

Presnosť myslenia a lakonizmus Wiklade vám umožňujú rýchlo prevziať správy a rozkazy od prvých dní, neberte ich ako láskavosť, ale ako živú normu.

2.2.4. tajomstvo

Záhadou je žáner ľudového umenia, ktorý, podobne ako pripájanie týchto rádov, môže byť predstavený aj najmenším folklórnym formám. Hodnota hádaniek póla je v ich obraznosti, umení a poézii. Yaskravі, konkrétne, farbistické umelecké obrazy hádaniek dodávajú nový pohľad na nový svet, rozvíjajú poetický pohľad na akciu, spoľahlivosť analýzy a, samozrejme, je to logický mislite. Hlavy takého básnického talentu, ako hrať v hádankách, ako metafora, metonymia, izolácia, hyperbola, s najjednoduchšími predmetmi, ktoré sa dajú znova predstaviť: hojdačka kukurice zhustne, mrkva - dieťa. Vzhľadom na zvláštnosť hádaniek M.A. Ribniková napísala: „Hádanka je kľúčom k slovnému obrazu, zrnkom poézie, metaforou“.

Metafora a ošípané v hádankách je odvodená od metafory a predzvesť ďalších literárnych a folklórnych žánrov, ale tu je zápach daný formou občianskych hier. Tiež samotné umelecké špecifiká hádanky є tієіyu іtііnkoyu, yaku pіdnіmє lyudin na zhromaždeniach, scho vedú k rozvoju poetického obrazu, rozvoju umeleckej predstavivosti a tvorivosti.

Hádanky za ich čarodejníkom predstavujú históriu formovania a rozvoja ľudových kultúr. Vo všeobecnosti a v teréne existuje špeciálna hodnota. Smrad formovať prvé tvrdenie o jednote svetla a jeho pravidelnosti. Na základe zdaní a príkazov je zápach jednoduchý pre poznanie toho istého, pre podobnosť rôznych predmetov a prejavov.

Hádanky rozvíjajú pamäť dieťaťa, jej imaginatívnu a logickú dezinterpretáciu a ružové reakcie. Hádanka o uchopení dieťaťa niektorými znakmi drobných predmetov pozná ducha v nich a samotnú formu, ktorú majú na mysli predmety classifikuvati, ktoré zdanlivo nemajú žiadne znaky. Inými slovami, za pomocou hádanky sa formujú základy teoretickej tvorivej misie.

V robotoch vikhovnіy s deťmi je možné vikoristovuvat іnshі malé formy folklóru, ako môžu byť špecifické vyvíjajúce sa a primárne funkcie: čmáranie, čisté rozprávanie, vikorisovanі pre vyroblennya správne, foneticky čisto pohyblivé; lichilki (element gris); zazivalki (typ pisenok).

2.3. Ľudová hudba (hudobný folklór)

Ľudová hudba (hudobný folklór) - vokálna (pieseň), inštrumentálna a vokálno -inštrumentálna kolektívna tvorivosť k ľuďom. Keďže je hudobný folklór nezbedný pre všetkých ľudí, je známy víťaznému tajomstvu talentovaných nugetov (kobzar, guslyar, buffoon a ďalší.). otočí ľudová hudbaísť ďaleko v minulosti. Hudobné tradície obchodných partnerstiev, formácie začarovaných štýlov, húževnatosť. V dermálnej historickej ére rozvíjať stále starodávnejšiu hudobnú tvorbu, ako aj znovu vytvorenú na jej základe. V pachu sukupnosti vzniká tradičný hudobný folklór.

Hlavným typom hudobného folklóru je pieseň, epické rozprávanie (ruské bilini), tanečné melódie, tanečné úpravy (ruské časti), inštrumentálne piesne a naspi (signály, tanec). Kozhen tvir hudobného folklóru predstavuje celý systém štylistických a sémanticky natívnych variantov, ktoré charakterizujú zmeny ľudovej hudby v procese vikonannya.

Bohatosť žánru ľudovej hudby je výsledkom všestrannosti a životných funkcií. Muzyka supervodzhuvala všetku prácu a život roľníka:

Kalendárový svätý vidiecky poľnohospodársky kôl (koledy, jarné kvety, olej, obrázky na kúpanie);

Polovi roboty (kosenie, strnisko);

Ľudové, svadobné (koliskov a vážené obrázky);

Smrť (pohrebný plačúci hlas).

Pіznіshe naybіlshy rozvitok v folklorі po¬luchіlі lіrichnі žánre de zmіnu na jednoduché, krátke naspіvam práce, slávnostné, tantsyuvalnih i epіchnih pіsen abo іnstrumentalnі nagravannya coming rozgornutііііі

Pisnya má pred ostatnými umelcami ľudového umenia množstvo predností. Visím v čistom viglyade, ruff mojej duše nie je vnútri. Ďalšou zmenou peňazí je cena galantnosti. Bez ohľadu na to, či ide o ľudovú pieseň, je prípustné, aby návštevník priniesol akúkoľvek zmenu.

Ľudia vytvorili veľa pissenu: postushki a ticho, koliskov, hovory, prílohy, non-blitz. V prvom rade funkcie a vývoj. Ale zagalne je prirodzenou infúziou hudby a otroka, morálnym podaním zlomyseľnosti, vášňou pre kolektivizmus a duchovné cítenie.

2.4. ľudové divadlo

Ľudové divadlo, ktoré je vo formách organicky spojených s ospalým ľudovým umením, vzniklo v dávnej minulosti: v hrách boli ako super-mladiství a pozemskí svätci koncipované prvky prekladu. Divadelné predstavenie je prítomné v kalendári a rodinných obradoch (vianočné sviatky, svadba atď.). V procese vývoja v dramatických akciách je človek schopný prispôsobiť kreativitu, hrať klas: vyhrať a oslavovať, parodovať pohrebný obrad (ruská komédia „Pakhomushka“). Nasledujúce akcie slúžili ako základ pre rozvoj ľudového divadla a drámy.

V ľudovom divadle je divadlo živých hercov a divadlo lyalok, často pomenované podľa mena hrdinu Vistaviho (Petrushka v Rusku, Panch v Anglicku, Pulcinela v Taliansku, Kašparek v češtine a in.). Ruské divadlo Petrushka bude blízko ukrajinského betlehemu, bitky Biloruskiy. Rozmanitosť foriem ľudových lyalki začala v divadle so zreteľom na typy lialokov, systémy riadenia (trstinové ľalie, marionety - lyalki na strunách - і ін.). Ľudové divadlá z lyaloku hrali p'usi, prehrávali si príbehy a legendy a načrtávali „putujúce zápletky“.

Pred ľudovým divadlom je rovnaký druh dobroty udelený aj názvu okresu (zobrazovanie načervenalých obrazov v supravodivosti drámy k textu).

najlepšie charakteristický znakľudové divadlo (ako pôvab folklórneho umenia) є zmysel pre múdrosť krojov a náležitostí, rukov a gest; V priebehu manifestácie mohla herečka bez priemerného odlúčenia od verejnosti komentovať, zapojiť sa do šou, režírovať ho a raz vziať nový osud (hrať spolu so zborom viconautov, obrazmi) v iných scénach. Ľudové divadlo spravidla nie je scénou ani ozdobou. Hlavný záujem o nový rast nema na glybín charakterizácie diyovykh, A na tragických alebo komických situáciách situácia.

Ľudové divadlo, z ktorého poznáte malé pohľady slovesný folklór, Pamäť Razvivaє, obrazne zavádzajúca. Komické postavy sú neresťami ľudí, dramatickými duchmi. Beruchas osud vo svojich trápnych inscenáciách, dieťa sa učí správne a krásne hovorí, vigoloshuvati sľubuje pred verejnosťou, dodáva smeti nežnosť.

2.5. Ľudový tanec

Ľudový tanec je jedným z nájdených typov ľudového umenia. Tanečný bov s časťou ľudových píšťal na svätých a jarmoky. Vznik okrúhlych tancov a rituálnych tancov je spojený s ľudovými rituálmi (slová kruhového tanca spojené s rituálmi brezových tancov, prútenými prútiami, zapalyuvannya bagatom). Okrúhly tanec vychádzal z rituálnych udalostí a pripomínal novú zmist, ktorá sa v nových špecialitách obrátila. Ľudia, ktorí sa starali o lásku, stvorenie, boli ponorení do tanca opatrne pred svetlom tvora. Obrazne a živo sprostredkoval charakter a zvuky zvierat, vtákov, domácich tvorov: jakutský tanec svadobčanov, ruský žeriav, Gusachok a ín. Na tých silskoi pratsi sú tance: latinský tanec žien, huculský tanec drevorubača, estónsky tanec šípov, Bilorusky lianok, moldavský názov (hrozno). Ľudový tanec má často ducha vízie, udatnosti, hrdinstva a predvádza sa v divadelnej bitke (gruzínske horumy, obrázky berikaoby, kozachi). Skvelé miesto v tanci ľudovej tvorivosti zaujíma téma lásky: tanec, ktorý krúti vznešenosť vnímajúcej, lišky k žene (gruzínska kartuli, ruský Baynovskaya square dance).

Ľudový tanečník má rytmické ucho, podobne ako tanečník (prevencia, tlieskanie, dzvin dzvinochkiv). Bagato tancuje vikonuyutsya za sprievodu ľudových nástrojov, ako tanečníci často zdobia v rukách (akordeón, balalajka). Deyaki tancuje na vikonuyutsya s príslušenstvom pobutovym (hustka). Veľká infúzia o charaktere vikonannya oblečená v kostýme: takže plynulosť pohybu ruských tanečníkov dopomagaє dovga tkanina, scho krivaє nohy nig; charakteristický ruh v ruskom tanci cholovichy - výsledok zadarmo z tvrdých chobitov.

Tanec umožňuje virobitu plasticity, najmä koordináciu tanečníkov a príjem hudby s hudbou. Deti do vchatsya sa rytmicky zrútia a v Rusku sa rozdelia jeden po druhom (okrúhly tanec, struma).

2.6. Sľuby ľudí

Keramika, tkanie, umelecké diela, dekoratívny dizajn (gzhel, khokhloma), kuvannya, literárne umenie, gravírovanie, rezbárstvo atď.

V okolitej ryži ľudovej tvorivosti sú prešívané normy pratsi a pobutu, kultúry a viruvannya. najlepšie prvok galérie slúžiť ako ozdoba, ktorá sa zrodila v dávnych dobách, čo navyše pomáha dosiahnuť organickú jednotu kompozície a vysoký vzájomný vzťah s technikou viditeľnosti, pocitom subjektu, plastickou formou, prírodnou krásou k materiálu. Dôkazy o prejavoch v ľudovom priemysle, nechcete byť uzavretý v predprodukčnom modeli, ale skôr v malom, ale žijete v svedkoch a uličkách majstra; s celkovým výsledkom týchto jednotlivých vín, ako vyrobiť najracionálnejšiu robotu, vinnými z toho, že ich národný tím prijal. Na základe toho je tradícia koncipovaná posmrtne, ale ak sa vykoná iba niekoľko konkrétnych zmien. Nájdené predmety (napríklad drevené vedrá pri zdvíhajúcom sa pohľade) môžu byť prírode veľmi blízke; k lepšiemu, pre chrbticovú formu a pre základňu, pre racionálnych víťazov technickú pomoc a materiál.

Myseľ ľudí je oceňovaná už dlho. Tajomstvá ich majestátu sa prenášali z generácie na generáciu, z otca na syna, a to rovnako na múdrosť a uznanie minulosti a spravodlivosti. Deti od útleho veku sa dostali k robote, pomôžte ockovi.

Duch robota pomáha deťom krajšie ovládať remeslo, dávať na rady mentora (batkiv) a naučiť sa, ako to robiť.

3. Zásady ľudovej pedagogiky

3.1. Zákony ľudovýchovných pedagogických systémov

Až do počtu zahraničných zákonov a charakteristík ľudových pedagogických systémov, ktoré dávajú schopnosť „prenášať“ znalosti z jednej etnickej pedagogiky do jednej, je možné odkazovať na:

Uznanie ideálu zvláštnosti, zafixovaného vo folklóre, etnológii, mytológii a ďalších klenotoch ľudovej duchovnej kultúry, a predstavuje systém hodnôt zalnoludskih;

Jednota prirodzeného mechanizmu rozvoja ľudových pedagógov, ako sa obracať medzi interakciou sociálnych (komunitných) vimogov a národností;

Dôstojnosť byrokratov je vikhovannya, ktorá umožňuje deťom aktívne sa zúčastňovať na skutočnej ľudskej činnosti a spiritualite (príroda, pratsya, gratis);

Hromadsko-skupinové a humanistické narovnávanie charakteru nového a začarovaného.

Tieto zákony a vlastnosti tvoria jadro ľudovej pedagogiky, miesto pre všetky národy. Ako variabilné charakteristiky ľudových pedagógov mladých etnických skupín sa objavujú v prírodnej geografii tých istých ľudí, v histórii vývoja národov, takže začínajú charakter pratsi, igor, svätých, tradícií a rituálov, múdrosti usnoy, ľudové snímky tvorivej povahy.

Na základe motivácie metodiky počiatočného zlého procesu vychádza z národnej pedagogiky, po ktorej nasleduje ideál špeciality ako meta-vykhovannya a navchannya. Tsei je ideálne organicky zaradený do systému moderných sociálnych cieľov a viconu na základe počiatočných a vyvíjajúcich sa systémov, úlohy programov v procese zavádzania a evanjelizácie a kritéria účinnosti daného procesu.

Mechanizmus, ktorý vám umožňuje zahrnúť pedagogiku ľudí do súčasného procesu začatia, є ľudová tradícia... Tradícia zákrut je dňom ľudovej kultúry a sociálne mysle; Vyhrané a v dánskej hodine je tu aj sociálna a vzdelávacia funkcia, ktorá je v tom dosť skalná; vyvinúť sa naraz z pozastavenia a zo sveta, ktorý čerpá z jeho spoločensky významného základu.

3.2. Národná pedagogika a etnopedagógia

Z ľudovej pedagogiky tradičnej kultúry vikhovaniya mi rozumієmo a historicky z formovania dávok vykhovannya a nových detí ospalá forma A kvôli záznamom v písmenách v pamäti folklóru, hrdinského eposu, legiend a odkazov, zavedeniu pravidiel správania, pravidiel správania atď. Ten istý ideál reprezentácií v kazkach, prikazkah a prikazkah (aforistická pedagogika), v tradícii. Inými slovami, ľudová pedagogika je vo svojom základe ideálom a spôsobom, ako ju sformulovať. Vona predstavuje rovnakú realitu ako faktickú stránku historického procesu, dejiny ľudí ako celku.

A potom, čo je charakteristické pre tradičný kultúrny vikhovannya ľudových pedagógov, bolo povedané historicky medzi národmi sveta a predstavovalo jadro, Strizhnevovu myšlienku jogínskej múdrosti a mohlo by to byť základom pre zriadenie etnopedagogika jaka veda o kazdodennom dni Sám tu rozvinul dve chápania ľudovej pedagogiky a etnopedagogiky. Otzhe, etnopedagógia je veda, ktorá nielen vivchaє k národnej pedagogike, pokiaľ ide o realitu, ale otvára pravidelnosť formovania tradičných kultúr v súvislosti s rozvojom ekonomiky, duchovnej, sociálnej a sociálnej, ktoré sú schopné ukázať -či sú systémy v kvalite časti vytvárajúcej organický systém.

visnovok

U ľudových pedagógov musí byť dieťa spolu s dospelými zahrnuté do vývoja dieťaťa (práca, svyatkovo-igrov atď.) Naraz. Hlavnou silou dieťaťa bola poradie Sem'ya. Vona nesla presvedčenie, že je vikhovannya nielen pred komunitou, ale aj pred cirkvou. Náboženské predpisy a ploty, znalosti o zachovaní ľudí o dôkladných špecialitách, šikanovanie so zlým cieľom a zriadenie vikhovannya, ktoré išlo do našej hodiny pri pohľade na múdrosť, ľudovú múdrosť.

Vizuálne je vývoj dieťaťa na prvom mieste churga vrhnutý do stredu bitky s tátošmi, babičkami a oteckami, ktorých nemôže nahradiť najúspešnejší počítač. Všetky ročné obdobia, až po správy o našich predkoch, o kolách národného vzdelávania a kultúry, niektoré z nich vieme o mimoriadne dôležitom jedle dňa. Starí otcovia sú si vedomí starého faktu, že iba interakcia generácií (a troch) umožňuje správnu pozíciu vývoja a vývoja dieťaťa, najmä mladý vik... Múdrosť ľudovej bezbožnosti, ako je historicky obrátená z hľadiska pohľadu, môže za to, že je základom moderných, novosobých systémov.

Dosvid z národnej vikhovannya medzi všetkými etnickými skupinami, národnosťami a národmi ešte viac. Po ukázaní analýzy tradičnej kultúry vikhovannya je možné charakterizovať rovnakých vimogov až do takej miery, že ich formujú zvláštnosti a systémy vykhovannya a navchannya. Víno je druh (domov pre všetkých ľudí) ľudovej múdrosti, systému hodnôt mimo mesta, transformovaných hlavným mestom. Ale tse neznamená, že celý arzenál musí byť vikoristovuvat úsilie ľudí a úradníci vikhovannya bez zmien a kritické hodnotenie. Bratia by mali byť s nimi, pretože tento rok pracujú a týkajú sa našich vyhlásení o humanizme a hodnotách mimo mesta.

Vchinki a inteligencia ľudí sú obklopené spevom, ktorý zachraňuje a rozvíja ľudská suspenzia a jogín vzamin z navkolishnіm uprostred... Ospalé praktické pre všetky etnické skupiny, národné a národy, napríklad tieto prikázania: „nezabíjajte“, „nerobte medzery“, „nekradnite“, „ne falošných svedkov“, „neobťažujte niekoho iného“ a podobne. Smrad je jedným z biblických prikázaní.

Krim zapovіdey-plot ľudovej pedagogiky veľké nešťastie Bola hlavou prikázaní - cieľov vikhovannya a navchannya. Je to provinčné prikázanie v celom systéme-kultúra ľudových patriotov, nesúca tradície a zvýhodňujúce svoj ľud. Vona sa otáča nielen v opisoch hrdinstva ľudí, ale aj v poetických opisoch pôvodnej prírody, oslavovanej svojou Batkivshchynou, odsúdenou zradou, boyguztvou a vyliečenou v mene obrovskej poslušnosti. Na zadkoch bilinových hrdinov: Ilya Muromets, Dobrinya Mikitich, Alosha Popovich a іnshі zhisniki Vіtchizni.

Blíži sa prikázanie populárnej pedagogiky - vikhovania láskavosti a lásky k ľuďom. Bagato biblіynі prikázal naučiť tso: „Miluj svojho blížneho, ako sám seba, tak žehnaj.“ dobrý lyudín vo všeobecnosti je vinný za to, že je skromný, lenivý a mierotvorný, aby napravil svoje vlastné nedostatky a neodsúdil ostatných.

Tretie prikázanie je vikhovannya pratsovitosti. Ľudia sú hladní po ľuďoch Ledar, Lenivec, Nerob. Zvlášť jasne je v postojoch ľudí prekrútené prikázanie: „Strom je úžasný v ovocí a ľudia - vpravo“, „Voda netečie z ležiaceho kameňa“.

Ale s jedným z najlepších myslí vikhovannya v ľudovej pedagogike vziať na seba dobro, dôležitejšie ako byť postavený pred dieťa.

literatúra:

1. Ribnikova M.A. pratsi. - M., 1958.

2. Základy modernej civilizácie / Ed. L. N. Bogolyubová. - M., 1992.

3. Antológia pedagogického myslenia Ruska prvej polovice XIX storočia. - M: Pedagogyka, 1987.

4. Popova A. N. Ľudoví umelci Promisli. - M.: Progress, 1993.

5. Ľudová múdrosť: Encyklopédia. - M., 1995.

6. Kuzina T.F., Baturina G.I. Tsikava pedagogika ľudí v Rusku: prosím, igri, rituály. - M.: School-Press, 1998 ..

7. Vasiltsova V. N. Ľudová pedagogika / poznámky novinára /. - M.: School-Press, 1996 ..