Vytvárajte vo vnútornom svete ľudí. Vytvorenie vnútorného svetla
Vytvorenie vnútorného svetla
Vnútorné svetlo vytvára verbálne tajomstvo (literárne a folklórne) s výtvarným výtvarným talentom. Niektoré prvky predstavovanej akcie sú jedna k jednej v celom vnútornom svetle takého speváckeho systému, umeleckej jednoty.
Vivchayuchi vіdobrazhennya svіtu svіtі akcie v sіtі umelecká tvorba„Literárne znalosti sú obklopené skvelým tímom, ktorý bude rešpektovaný, ale obrázky v tvorbe nie sú vytvárané realitou akcie. Literárne poznanie na získanie pomoci od historikov, aby bola presnosť obrazu historických poníkov, psychológie a psychiatrie tak, aby správnosť obrazu duševného života diyovykh osіb... S rozvojom dlhoročnej ruskej literatúry a malých dejín existujú malé zvieratá, ktoré pomáhajú geografom, zoológom, astronómom atď. A všetko je tse, zychayno, úplne správne, ale bohužiaľ neadekvátne. Očakávajte, že budete vyvíjať vnútorné svetlo umeleckej tvorby ako celku, prepletené vtipmi „prototypov“: prototypov konkrétneho jednotlivca, postavy, krajiny, „prototypov“, prototypov a prototypov samotných typov. Všetko v „rozdrib“, všetko v častiach! Svetlo umeleckej tvorby príspevku podľa návrhu, cieľ rozdelenia až do bodu činu a reliéf integrity.
Literárne znalosti, ktoré znamenajú rozvoj „vitality“ alebo „nepravidelnosti“ v obraze umelca, zároveň nie sú pravdivé, ale v tomto prípade drviče nie sú skutočne robustné a umelec nie také ploché.
Pravda, už sa stalo klišé čerpať z viditeľnosti akčného faktu a umeleckého faktu. Vyhlasujte teda, že začnete vivchennou „Viyny do sveta“ alebo ruskými bilinami a historické piesne... Pohľad na svetlo akcie a svetlo umeleckej tvorby bude chápaný s dostatočnou pohostinnosťou. Ale na pravej strane nie je v tom, že je to "rosumiti", ale a viznachity tse "schos" yak ob'ekt vivchennya.
Po pravde povedané, nie je potrebné iba uvádzať skutočnosť samotných dôkazov, ale aj to, v akom zmysle je to jasné, kvôli vôni mysle a spôsobu organizácie vnútorného svetla stvorenia. Nie sme vinní za to, že jednoducho vytvoríme povedomie o umení a špecifickosti umenia. Špecifiká umeleckej tvorby okolitých autorov alebo literárnej vedy sa niekedy môžu formovať v čase a vo víre, takže v skutočnosti, že v okolitých častiach je veľa myšlienok vnútorné svetlo ak to nestačí, nestačí imitácia a presná replikácia akcie
V histórii prameňových štúdií bol počet vivchennya historického dzherelu prepojený s výživou: je to pravda alebo nie? Napísal A. Shakhmatov z histórie literatúry, ten istý vivchennya dzherela bol uznaný za nedostatok. A. Shakhmatov Vivchav Historicky je Dzherelo z tohto hľadiska ako úplný pamätník, pretože pamätník je transformáciou reality: účelom Dzherel, pohľadu a politického vzhľadu autora. Šéfovia celku sa stali víťaznými ako historický dôkaz vytvárania a premeny obrazu akcie. Samotná transformácia sa stala dôležitým dôkazom z histórie ideológie a myšlienok o pozastavení. Historické koncepty literatúry, ako bi smrdia, neodrážajú akciu (a koncept, ktorý neodráža akciu, v literatúre nie sú), hľadajte obrázky pre históriu, aby ste o histórii svedčili. Samotný koncept písma sa stal historickým rekordom. A. Shakhmatov, ktorý zlomil všetky dzherely v tomto svete chi іnshіy, je dôležitý a tsіkavimi pre horkú históriu a zhoden dzherelo mi nemá právo ukazovať. Je dôležité vidieť to, o ktorej hodine pojednávania môžete podať svedectvo: o hodine, ak je zložená, alebo o tej hodine, o ktorom víne píšete.
Podobná hodnosť napravo i v literatúre. Kožené umelecké diela (rovnako ako umenie!) Predstavte si svetlo akcie v jeho kreatívnych perspektívach. Prvé a skrátenie viacúčelového vivchennyu v súvislosti so špecifickosťou umeleckej tvorby a prvé pre všetko v celom umelcovi. Akcia Vivchayuchi vіdrazhennya pri tvorbe umelca, nie sme vinní za zdieľanie jedla: „vіrno chi nevіrno“ - a iba vіrnіstu, presné, správne. Vnútorné svetlo umeleckej tvorby má svoju vlastnú silu v prepojení zákonov, silu moci a silu zmyslu, čo je systém.
Je príznačné, a čo je ešte dôležitejšie, že vnútorné svetlo umeleckej tvorby nie je samo osebe a nie pre seba. Výhra nie je autonómna. Je možné položiť sa od reality, „vizualizovať“ svetlo akcie a celkom zmeniť svetlo, pretože umožňuje umelecký twir, jednoduchý a priamy charakter. Opätovné vytvorenie akcie je spojené s myšlienkou stvorenia, s tými zamestnancami, ako umelcom, ktoré mu majú predložiť. Svetlo umeleckej tvorby je výsledkom dynamického obrazu a aktívnej obnovy tvorby. Spisovateľ vo svojej vlastnej tvorbe otvára priestor, v ktorom je príbeh. Celý priestor môže byť úžasný, môžete objať niekoľko krajín alebo sa môžete pohybovať po cestách za hranicami pozemskej planéty (vo fantastických románoch a ľahnúť si na romantickú úroveň), ale môžete znieť aj úzke medzery medzi rovnakými miestnosťami. Rozloha, ktorú autor vytvára vo svojej tvorbe, môže byť schopná vlastných „geografických“ autorít, ale skutočná (ako v literatúre alebo historickej romanci) alebo zreteľne ako v Kazachstane. Pisár musí hodinu vytvárať vo svojom vlastnom stvorení, akýmkoľvek spôsobom proti stvoreniu. Tvir môže loviť storočie alebo iba rok. Hodina v stvorení môže byť veľmi rýchla alebo celkovo, často alebo neprerušene, intenzívne pripomína cestu alebo plynie a stáva sa „prázdnym“, mimochodom málo „obývaným“.
Jedlo o hodine umenia v literatúre je určené na dokončenie veľkého počtu robotov, ak autor často myslí na hodinu umenia, vytvorí hodinu autora, pozrie sa na hodinu na problém autora a ja som schopný zachovať dobrotu písanie na hodinu, ale nemyslím si, že z tim umelecká hodina, Yake samotný spisovateľ, aby tvoril vo svojej vlastnej tvorbe.
Tvorcovia môžu mať svoje vlastné psychologické svetlo, nie psychológiu okolia, ale otvorené zákony psychológie, aby boli usporiadané všetky najdôležitejšie funkcie tak, aby vytvorili „psychologickú zápletku“. rovnakym sposobom. Tieto zákony je možné zistiť zo zákonov psychológie, ktoré sú citlivé na činnosť, a sú dobre známe presným odôvodnením u psychológov alebo psychiatrov. Hrdinovia Kazky teda môžu mať vlastnú psychológiu: ľudí a zvieratá, ako aj fantastické veci. Je to lákavý špeciálny typ reakcie na nové myšlienky, najmä argumenty a špeciálne akcie v prípade antagonistických argumentov. Jedna psychológia je v moci hrdinov Goncharova, іnsha - hrdinom Prousta, druhá - Kafkovi a je zvláštny - hrdinom literatúry alebo života svätých. Špeciálna je aj psychológia historických postáv Karamzina a romantických hrdinov Lermontova. Všetci psychologickí svedkovia sú vinní, že dokázali prežiť.
Prvým krokom je povedať o sociálnom zariadení pre svetlo umeleckých výtvorov a o sociálnom zariadení umelecké svetlo vytvoriť stopu autorových pohľadov zo sociálnej výživy, a nie z myšlienky žiť vo svetle jeho rastúceho porovnávania so svetom akcie. mier sociálne správy v umeleckej tvorbe je aj vimag vivchennya v jeho celistvosti a nezávislosti.
Svetlo histórie je možné zosobniť aj v literárnych dielach: v literatúre, v tragédii klasicizmu, v historických románoch realizmu atď. І v celých sférach bude dochádzať nielen k presnej a nepresnej produkcii myšlienok skutočná história„Ale a jeho vlastné zákony, za ktorými sa skrývajú historické podii, jeho vlastný systém kauzality alebo„ bezdôvodne “podiy - jedným slovom jeho vlastné vnútorné svetlo histórie. Vytváranie výtvarníkových pohľadov na históriu, ako je to vidieť na maľbe výtvarných pohľadov na hodinu. Môžete vidieť historický vzhľad Tolstého, ako sa zápach krúti v historických prístupoch k vášmu románu „Viyna a svet“, alebo môžete vivchati, na rozdiel od prístupov vo „Viyini i Sveti“. Tse dvі rіznі zavdannya, chcem a zaєmozalezhnі. Pretože si myslím, že je dôležitejšie zostať pozadu, a ak chcete slúžiť ako odkázaná osoba (zďaleka nie prvotriedna) pre niekoho iného. Yakbi Lev Tolstoy je historik a pravdepodobne nie romantik, pokiaľ ide o jeho význam, dvakrát sa spomínalo. Tsikava, pred rečou, jedna pravidelnosť, ako sa javí pri vivchennі vіdminnostі medzi pohľadmi spisov na históriu a umelecké obrazy. Yak je historik (vo svojich svetoch ďalej historický) Pisár dokonca často dodržiava pravidelnosť historického procesu, ale vo svojej výtvarnej praxi vidí úlohu úlohy v podiele na historických a jednoducho odlišných aspektoch jeho tvorby.
Morálna stránka umeleckej tvorby je ešte dôležitejšia pre človeka, ako aj pre všetko ostatné na celom svete, bez a priori „konštruktívneho“ významu. Napríklad svetlo tvorov stredného veku pozná absolútne dobro a dokonca ani zlo v novom je nezameniteľné. K tomu nemôže byť viac svätých vecí, ako len kúsok sučky a trochu zhnitej vchinky. Yakby vyhrať tse zroiv, todi vyhrať a nebyť svätými zo stredného hľadiska, iba predstierať, že je pokrytecký, do hodiny zástupného a hostinského. Ta in. Ale nech je to darebák uprostred tvorov stredného veku, môžu sa rýchlo zmeniť a stať sa svätými. Existuje druh asymetrie a „jedno narovnanie“ morálneho svetla umelcových výtvorov v strede. Musíme naštartovať slobodu príbehu, inšpirovať zápletky (zokrema, život svätých), zarecitovať čítanie tvorov stredného veku a in. (Psychológia záujmu o čítanie - pokračovanie čítania „ochіkuvannya“).
Morálne svetlo výtvarných výtvorov prechádza celou hodinou s rozvojom literatúry. Pokúste sa rozpoznať zlo, poznať dôvod novým spôsobom, rozpoznať zlo ako protest sociálneho a náboženského charakteru pre romantické tvory priamo (Byron, Njegosh, Lermontov a I.). V klasicizme je zlo a dobro ako stáť nad svetlom a vytvárať jedinečné historické pozadie. Majte realizmus morálne problémy preniknúť sám so sebou, pôsobiť v tisíckach aspektov, z ktorých stred je nezdravý, rozvíjať vo svete realizmus, rozvíjať sociálne aspekty.
Vzdelávacie materiály na inšpiráciu vnútorného svetla umeleckej tvorby sú prevzaté z akcie výtvarníka, ktorý vie, čo sa deje, pred jeho vyhlásením o tých, ktorí uvidia svetlo.
Svetlo umeleckej tvorby zobrazuje akciu naraz, kúsok po kúsku a priamo: kúsok po kúsku - cez umelcov dvor, cez umelcov prejav a priamo, bez stredu v tichých výhľadoch, ak si umelec nie je vedomý umelecký význam, aby ste preniesli svoju éru.
Svetlo umeleckej tvorby pozostáva z akcie vo forme „rýchlej“, inteligentnej možnosti. Umelec, ktorý pozná svoje svetlo, nemôže inteligentne vidieť akciu z tejto sily akcie podľa stupňa skladania. Vo svetle literárna tvorba veľa vecí v skutočné svetlo... Tse svit svojim spôsobom, obopínajúci. Literatúra zachováva iba skutky reality a je múdro rýchlejšia a rozširuje sa, aby ich okradla jasnejšie alebo o viac plakiet, štylisticky organizovuyu, aj keď s mocou, ako už zákon hovorí zákonom,
Efekt „opakovania“ literatúry. Tse „pereravannya“ sa prejavuje v spojení s týmito tendenciami „formovania štýlu“, ktoré charakterizujú kreativitu konkrétneho autora, literárne priamo alebo „štýl éry“. A tendencie tvoriť štýl ničiť svetlo umeleckej tvorby v deyaky vіdnosina rіznomanіtnіshe a bagatshe, nіzh svіt action, neovplyvnené pre to celé, sú skrátené.
Lermontov M. Yu.
Zbierka výtvorov na tému: Obraz vnútorného života ľudí v jednom z výtvorov ruskej literatúry 19. storočia
Na základe všetkej ruskej ryže Literatúra XIX do hlavného mesta je spravodlivé zapojiť sa najmä s rešpektom ľudské špeciality... Môžeš povedať hlavný hrdina„Zlatý kapitál“ - muž vo všetkých svojich vývojových prejavoch. Klasickí spisovatelia vytvorili štýly odlišných obrazov jeden na jedného, takže mimovoly premýšľal, ako ich vziať, aby vypracoval tému. V tomto zmysle som si vedomý toho, že je potrebné ukázať, yak, o pomoc ostatných umelecké príspevky a prijal pisateľa obrazu vnútorného sveta ľudí. Budem stavať s klasickým okom pre rozvoj pôvodnej priyómie a metód vytvárania vysokého umeleckého obrazu osobitosti є románu Michaila Jurijoviča Lermontova „Hrdina našej hodiny“.
K celému románu v spisovateľovej tvorivosti budeme spievať „Mtsiri“, „Démon“, „Pieseň o kupcovi Kalašnikovovi“, napísané spôsobom romantizmu, umelecká metóda, Zameraný na obraz pocitov, emócií, závislostí, psychológie ľudí, takže predovšetkým na vnútorné motívy. Romantický spisovateľ chcel, aby jeho literárne znalosti boli závislé na tom istom druhu závislosti, čo znamená, že svoju vášeň v šelmovom mužovi obrátil tak, že to bolo hyperbolické, vrčať v údolí vína. hrdina. taký Mtsiri, ktorý vie, že „jedna, ale polovičná závislosť“, máva v uzavretej atmosfére cholovského kláštora, ako kačica z novej hodiny hrozby, ako zmena leoparda, kým potichu nenávidíme st_n, Neľutujem, že som bol oddelený od života. V románe o mladom spolupáchateľovi, ktorého autorkou je spisovateľka, je romantická metóda vinná z obetovania realistu, ktorú už vyskúšal román Alexandra Puškina „Evgeniy Ongin“.
Univerzálnosť bola daná skutočnosťou, že Lermontov koncipoval psychologický román, prvý v histórii Ruska a jeden z prvých v histórii ľahkej literatúry. Spisovateľ je verný svojmu princípu pridávania „z polovice a svetla k ľuďom slova“, aby dosiahol maximálnu dramatickosť posolstva, originálne spôsoby zobrazenia psychológie Grigorija Oleksandroviča Pechorina, protagonistu románu. Ihneď mám na mysli, že všetky priyomi a spôsoby priamej komunikácie k zloženiu prvkov, ako napríklad vikoristovyutsya na začiatku literatúry.
Jeden z dôležité privítanie dej a dej sa uvoľnili, takže boli zničené chronologické konce príbehov o tom, ako v románe vystupujú. Chronologické časti „Hrdiny našej hodiny“ boli vinné z roztashovuvatya takej kategórie: „Taman“, „princezná Meri“, „fatalista“, peredmov do „Journal of Pechorin“, „Bela“ a „Maksim Maksimovich“. Chronológia bola zničená, vysvetľuje sa to tým, že autor použil k svojmu hrdinovi metódu podrobného prístupu.
Niekoľko informácií o Pečorinej rozpovide Maksimovi Maksimovičovi, jednoduchom rozvážnom dôstojníkovi, ktorý nie je menej gramotný a očividne sa neangažuje v psychológii ľudí, ale mladého dôstojníka, ktorý bol zabitý šťastím, označil za „úžasný“. S deyakim podivom vyhrajte nádherné reči: „Aje, napríklad v doske, v chlade chladného dňa v chladný deň; každému je zima, je unavený - ale nič iné. Pri klepaní na koňa, Budím bdelý a zlý; a keď som išiel do diviaka, jeden na jedného. " Dám ešte jednu tsikavinku Pečorin, z'yasovyutsya v priebehu štábneho kapitána: potom zakhavshis v Belej, kým nie sú, potom zbaiduzhiv, kým nebude. Očividne sú to úžasné reči, ktoré zaujmú čitateľa ako rosum, ktorý je známy alebo sa naučil z mimoriadnej špeciality, ale stále nevie dôvody názvu „božstvá“.
Potom Pechorinu opisuje dôstojník zodpovedný za Maksima Maksimoviča, dôstojník, ktorý sa stal svedkom dvoch priateľov v službe, bude schopný porozumieť ľuďom a jemne ich vyzdvihnúť. Maybutnym vidavtsev "Journal of Pechorina" autorom ďalšieho prvku kompozície - portrétu hrdinu. Je pozoruhodné, že to nie je ospravedlnenie, ale psychologický portrét. V mene Pečorina sa ryžou myslí to, ako vizualizovať jeho vnútorné svetlo a rozlíšenie jeho duše: „Ten jogínsky pohyb nebol plešatý a rovný, myslím na to, nemyslím na to, ale nemávam s ním. moje ruky." Nemenej živý a taký detail: „Ak vietor klesal na lávu, rovný tábor sa ohýbal, ako keby vzadu nebola ani jedna kefa; tábor celého tela vykazoval nervovú slabosť.“ psychologický portrét na záver zhodnotením sposter: ". V mojich očiach som vinný za to, že som povedal pár slov. Prvýkrát sa smrad nezasmial, ak sa uškrtí! Znak je buď zlý vdachi, alebo nezmyselný zmätok. " Yak bachimo, zvyškové vibrácie budú absorbované chitachevom. Ak to popíšem, je jasné, že pred nami je veľmi zrozumiteľná povaha, že budeme živo stresovať svoje vnútorné životy.
Nareshty, Pechorin sa otvorí pred čitateľom pri introspekcii. Zdá sa vám to správnejšie: je potrebné súdiť o sebe, svojom živote, vlastnom hrozne tvrdo a pravdivo. Je skvelé získať pocit inteligencie, pre ktorú každá dobrá vec prinesie týmto ľuďom jeden a ten istý život a nešťastie. Grigoriy Oleksandrovich stanovil svoju vlastnú nemilosrdnú diagnózu: „Som pokorný - bol som povolaný podvodom; stal som sa tajnostkárskym. Videl som veľa; Už som sa k sebe nemiloval, všetci namietali: Začal som byť škodoradostný.; Keď som sa naučil dobré svetlo a pružiny odpruženia, stal som sa vo svojom živote tým pravým, a pretože som nepomohol. “ Je možné pestovať visnovok, takže Pechorin zvinuvachu v jeho zipsovanosti svitske suspenzie, alebo ťahanie na fatality, zvuk všetkého, čo sa s ním stalo. Ale nie je to tak, o tom, ako priniesť históriu Vulichovi, je popísané v „Fatalist“, ktorý je súčasťou románu, ktorý bol vybraný z dôvodu Pechorinovej postavy. Chi nie je typom bulo napísaného Vulichovi, aby zomrel celý deň, ale on sám bojazlivo doganu p'yanom Kozakova provokoval k šoférovaniu. Ten sám Pechorin, ktorý vyjadril úzkosť, sa dostal do stodoly, pričom nebol povýšený na podiel, ale požiadal svojich kamarátov, aby prejavili rešpekt voči šialencovi, a pripravil ho o to, utiekol do stodoly. Znamenny vchinok: keďže som sa nepokúšal zapáliť vitravitu v Pečorine, rád by som zranil svoju dušu, Grigoriy Oleksandrovich Zberig je hrdinský krok a to znamená, že žijem a chcem si ublížiť na duši.
Inshim, okrem psychologického portrétu, efektívny spôsob zobrazenia vnútorného sveta ľudí, na môj pohľad taký prvok kompozície ako skupiny obrazov. Tu sa Lermontovova inovácia prejavila v tom, že jeden hrdina protestoval proti všetkým ostatným postavám, za Wernerovou vinou, s ktorou stál Pechorin. Je na mne, aby som bol postavený, je to pisár pre spisovateľa, aby ukázal, ako sa v Pechorinovi jeden a ten istý stav akoby prejavoval vo svojich prototypoch.
História pašerákov („Taman“), show, jak veľa štastia návykovosť sa mení v Pechorinovej všímavosti, angažovanosti v cudzom živote, ale málo nezničilo tých najkrutejších a zruynuvalnejších „mierumilovných kolosálnych pašerákov“.
V tých dňoch s Maksimom Maksimovičom stojí Pečorin ako človek, neochvejný voči túlavým mysliam života, dobrý a dobrý súdruh, a odrazu sme inteligentní a chladní aristokrati, skvele sa s ním pohupujeme, ale zrazu sme s ním prežili zákrutu .
História Grushnitského dorazila do Pečory, jednoduchosti a prirodzenosti správania a zároveň od inteligencie až po intrigy, v dôsledku ktorých bol zabitý, bol zlým, vychovaným a pivo, v čom nie je vinný Lyudin .
Bela, princezná Meri a Vera príliš sebavedomo hovoria o tých, ktorí majú Pečorin lásku - všetko naraz a dôležitú závislosť a intrigy a menej, viac, viac, viac mierne.
Za pomoci opisov, ktoré som dostal, a metód, M. Yu. Lermontov otvoril krvilačný umelecký obraz, otvoril pred nami kešky ľudskej duše a poskytol nám základnú lekciu, ako môžeme jesť ľudia, ktorí celé hodiny žijú bez obalu a bezcitnosti. Dôležitá lekcia pre nášho vika! Za umeleckými kvalitami, od majestátu písania, si dovolím inscenovať román „Hrdina našej hodiny“, romány Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zloba a trest“, „Idіot“, „Bratia Karamazovi“, román Michaila Jurijovič Lermontov.
Vnútorné svetlo Vnútorné (sub'єktivny) svetlo psychickej reality, organizované múdrosťou ľudskej psychiky, emočnými informáciami o potrebe látky, celým duchovným životom ľudí, umieraním duchovného. Vnútorné (sub'єktivny) svetlo psychickej reality, organizované zmenou ľudskej psychiky, potreba emocionálnej informácie o látke, celom duchovnom živote ľudí, tupej duchovnej energii.
V trpkých slovách je duša synonymom vnútorného svetla, prajem si, aby nebola nazvaná určite. Vnútorné svetlo môže rakhunokom rozšíriť znalosti a obzory, alebo sa dokonca duša vôbec nevyvíja. Tim je viac myseľ a duch nie je synonymom vnútorného svetla. Vnútorné svetlo môže byť bagatim, glibokim, harmonické, skladacie alebo odpustené. V trpkých slovách je duša synonymom vnútorného svetla, prajem si, aby nebola nazvaná určite. Vnútorné svetlo môže rakhunokom rozšíriť znalosti a obzory, alebo sa dokonca duša vôbec nevyvíja. Tim je viac myseľ a duch nie je synonymom pre vnútorné svetlo. Vnútorné svetlo môže byť bagatim, glibokim, harmonické, skladacie alebo odpustené. Jedinečný pohľad a jedinečné vnútorné svetlo ľudí, ktorí sa majú skladovať bez nedostatku skladov: útlm, špeciálne vlastnosti vnútromaternicového vývoja, typ nervový systém tvarovaný charakter, prirodzená zdravosť a vibrujúce záujmy, život v záujme života a v prúde túžob, vyhlásení hodnôt a perekonannyh, postojov glibinnyh (ľudia sami nerozumeli) a veľa vecí . Unіkalny viglyad i reentrant vnutrіshnіy's World Lyudin skladaєtsya of bezlіchі warehouses: spadkovostі, Zvlášť vnutrіshnoutrobnogo rozvitku, typ nervovoї sistemi i preformed nature, natural zdіbnostey i vibranih іnteresіv, ihittnuvo , ako aj veľa niečoho. vіkіpedіya wіkіpedіya
Vnútorné svetlo ľudu kléru ruských spisovateľov starých ľudí Hádaj starú ruskú literatúru: Hádaj starú ruskú literatúru: Na úsvite v Putivli hlas, Na úsvite v Putivli hlas, Iak z skoro na jar, skoro na jar, skoro na jar ..na stene je smiešny ... najobľúbenejší žáner toho obdobia, život svätých a dokonca aj v nich základy úcty k vnútornému svetlu hrdinu, ak hlavnou meta cikh stvorenia je religiine povchannya.
Prvé dva desaťročia 19. storočia na pozadí prototypov literárnych prúdov archaistov a inovátorov. Archaisti bully boli bifľoši klasicistického žánrového systému a kultivovali „vysoké“ žánre (óda, hrdinská báseň). Novatori boli na básnická tvorivosť Karamzin a visel na prvom pláne „stredného“ žánru (elegyu, priateľstvo poslané, idyla, madrigal) a základ Literárne filmy„Na figuríne je na vine„ stredný “štýl, poradie propagácie posvätenej šľachty. Prvé dva desaťročia 19. storočia na pozadí prototypov literárnych prúdov archaistov a inovátorov. Archaisti bully boli bifľoši klasicistického žánrového systému a kultivovali „vysoké“ žánre (óda, hrdinská báseň). Inovátori upozornili na básnickú tvorivosť Karamzina a vychádzali z prvého plánu „stredného“ žánru (elégia, priateľstvo, idyla, madrigal) a základ literárneho pohybu, uprostred myslenia, dodržiaval štýl „ Nasledujte nový štýl a nových hrdinov. Nasledujte nový štýl a nových hrdinov.
žáner sociálne a psychologické román U 1850s str. Dominantným žánrom prózy je román. Jeden z tvorcov sociálno -psychologického románu nasledoval Puškina a Lermontova Bouva I.S. Turgen V 50 -tych rokoch 19. storočia pp. Dominantným žánrom prózy je román. Jeden z tvorcov sociálno -psychologického románu nasledoval Puškina a Lermontova Bouva I.S. Turgen Pri vývoji psychologickej perspektívy šikanuje „kaukazských“ rozpovіdі, trilógiu „Dynasty“ (1852), „Otrostvo“ (1854), „Youth“ (1857) a „Sevastopol Report“ (1855-1856) od L. N. Tolstoj (1828-1910). V cichských umeleckých dielach existovala zápletka ako základ oznámenia, umeleckou dominanciou bol zmysel správy, posolstvo správy. Psychológia Tolstého bola vychovaná s ohľadom na tých, ktorí boli prenasledovaní dušami, k superartikulovanému chápaniu mladých, super-podrobných myšlienok a myšlienok (Chernishevsky nazval tento psychizmus „dialektikou duše“). Pri vývoji psychologických vyhliadok šikanuje „kaukazských“ rozpovidі, trilógiu „Dynasty“ (1852), „Otrostvo“ (1854), „Youth“ (1857) a „Sevastopol Report“ (1855-1856) od L. N. Tolstoj (1828-1910). V cichských umeleckých dielach existovala zápletka ako základ oznámenia, umeleckou dominanciou bol zmysel správy, posolstvo správy. Psychológia Tolstého bola vychovaná s ohľadom na tých, ktorí boli prenasledovaní dušami, k superinteligentnému chápaniu mladých, super-verbóznych myšlienok a premýšľavých myšlienok (Chernishevsky nazval tento psychológiu „dialektikou duše“).
Prijatie obrazu vnútorného svetla hrdinu v ruskej literatúre 1. Psychologický portrét hrdinu. 1. Psychologický portrét hrdinu. 2. Autorský odhad hrdinu. 2. Autorský odhad hrdinu. 3. Privedenie k práci danej hrdinovi hrdinov. 3. Postavenie pred dané hrdinovi hrdinov hrdinstva stvorenia. 4. Obraz hrdinu v protiklade k stvoreniu hrdinom alebo k nemu priradený. 4. Obraz hrdinu v protiklade k stvoreniu hrdinom alebo k nemu priradený.
5. Monológ hrdinu: nahrávky, introspekcia a po prvý raz sa objavuje v románe L. Tolstého „Anna Karenina“ od svedka, obvinenia modernistov (J. Joyce „Uliss“). 5. Monológ hrdinu: nahrávky, introspekcia a po prvý raz sa objavuje v románe L. Tolstého „Anna Karenina“ od svedka, obvinenia modernistov (J. Joyce „Uliss“). 6. Viprobuvannya hrdinu k silnému, silnému pocitu 6. Viprobovannya hrdinu k silnému, silnému pocitu
Domov zavdannya Poskytnite spätnú väzbu o výžive: Poskytnite spätnú väzbu o výžive: Kto má zvláštnosť obrazu o vnútornom živote ľudí v ruskej literatúre od 19 do 20 umenia. (K aplikácii prečítaných výtvorov). Kto má zvláštnosť obrazu o vnútornom živote ľudí v ruskej literatúre 19-s. 20 čl. (O aplikácii prečítaných výtvorov).
