Ovplyvňovanie ľudí v prírode v umeleckej literatúre. Tvir: „Téma ľudí a prírody v literatúre“. Vytvorte podľa ruskej literatúry. všetky tie

Mliečny brat listov a bylín, zázrak v zrkadle prírody, v jednotlivcovi svojho vlastného poznania.

A. Tarkovský

Jeden z hrdinov v románe I. S. Turgenova „Otcovia a deti“ je stverdzhuvav, „príroda nie je chrám, ale pán“ a samy o sebe svetlom prírody. Ale tie, ktoré Bazarov ukázal myysterni, po pravde - neznámy Allsvit, a my všetci nepoznáme jeho časť: časť ruských rozloh a polí, posypanú bilínmi, neprorocké nebo nad hlavou princa Andrew ...

Vzťah medzi ľuďmi a prírodou nie je taký jednoduchý a jednoznačný. Pre nás rodná krajina- je to dobrý priateľ, ktorý môže byť bližšie k matke, a v rovnakú hodinu je prvok bezzásadový, čo nie je zničujúce a temperamentné.

Prostredníctvom prírody, prepojenia s ňou ľudia poznajú život a seba, vidia život. To isté jedlo o vzťahu medzi ľuďmi a prírodou si už dlho pochvaľujú speváci a spisovatelia. Téma Tsia zaznie v dielach M. Yu. Lermontova, L. M. Tolstého, І. S. Turgenova ... Ale Persh za všetku ruskú literatúru a pov'yazuєmo s imámom A.S. Puškina. Poznáme deti z radov milujúcich vіrshіv: „Búrka je sladká, obloha plače, víchrice sú chladné ...“ Ale pіznіshe, ja viem a viem, že som si znova prečítal všetko, čo je, pіznєsh, aký glib filozofická zmist duchovia v nich.

V Bagatokhu spieva Virshah Pushkina a ľudia sú spolu nahnevaní na lyrického hrdinu. Príroda pre nový je makrokozmos, v ktorom je veľa harmónie s navkolishnim svetlom, hrdinami zabuvak „pisni muses“ a „mizerným hlukom mora“, miláčik. Ak sa človek stratí v prírode, previní sa všetkým svetlom, jeho duša a myšlienky sú svetlé.

V spojení z'єdnannya s prírodou prichádza nathnennya - dar zgori, „duša je zničená lyrickým hvilyuvannya“. Napríklad vo verši „Jak z Khmara lietajúceho hrebeňa ...“

Milujem tvoje slabé svetlo na nebeskej oblohe;

Prebudil som sa na premýšľanie, zaspal vo mne ...

Vo verši „Osen“ je proces tvorivosti zobrazený na najmenších prameňoch sviatku. Či už ide o zmenu v prírode, či už je koniec leta, príchod jesene, príchod zimy, záblesky v duši ľudí vždy ťahajú za sebou. Je čas milovať rockových básnikov daruє, najmä natchnennya:

І myšlienky v hlave іvіyuyutsya v іdvazі,

І rimi easy nazustrіch їm bizhat,

Prvé prsty pýtajú perom, perom papierom,

Khilina - a bude ľahko prúdiť.

Život v prírode je ruh, v ktorom navždy bude človek sám osudom. Lyudin in khvilini natkhnennya - oživená loď, pripravená ísť. „Zoznam skladieb Cudi pre nás? .. “Hlúpe a ľuďom v prírode nebude konca.

V mojom vlastnom hvilyuvannya a problémoch sú vždy voči prírode príšerní, pretože v nich poznajú buď pokoj, alebo novú závislosť. Puškin, pragmatici dúfajúci v slobodu, teda vidia spor s morským veršom:

Šepkám prvky tých, zem je vrecom únavy;

Prajem vám divoký oceán.

Lyrický básnik opäť pozná tému jedného ľudu a prírody. Kokhan hrdinu stojí pred ním v vtákoch otochennі, rosy strednej triedy, v oceáne bez neho.

Jak je horúci, bozk je odpálený v mraze!

Yak deva rosіyska svіzha to saw sіgіv! ..

Texty Perliny z Puškina - panské „Na kopcoch Gruzínska nie je čo klamať ...“. Láska a láska nikdy nepomôžu ľuďom vychutnať si pokoj v duši s množstvom svetla.

V čase obyčajného ľudu a prírody prichádzajú chvíle každú hodinu, ak prestanete byť tajomným a majestátnym svetlom, hrnú sa k vám. Vo virshi "" sa hrdina obracia na "vilnoy element", nemý na jedného, ​​dobré rozloženie jogína hvilyuvannya:

Jak jedného drogovo závislého je tvrdohlavý.

Yak poklik yogo na rozlúčku,

Váš vyvolávací hluk, váš plačúci hluk

Naposledy som cítil ...

Ty check, tee click ... I a buv of putters;

Moja duša bola márne roztrhaná ...

Lyudin a príroda sú neatraktívne prepojené jeden po druhom. V súčasnej dobe je zmätok hrdinu známy ako listy, odvážny vodi vshuhayut; hnev jogína „nemučte, nebojte sa ...“. Alle yak, mám náladu „mráz a slnko!“. Yak reďkovka a svetlo na duši! Nielen radosť, ale aj nejasné myšlienky a obavy z ľudí, príroda v dušiach ľudí. Súčasne budeme schopní vytvárať nové typy produktov. Na virshi „Bisi“ vikhori khurtovini, ktoré sa vznášajú v temných nociach, neviditeľný mesiac trepotá hrdinu malyuvati v prítomnosti tanca úderov, odvádza prenos nevyhnutného bidi a harmonizuje s náladou básnika:

Race bisi riy for roum

V priestore bez hraníc,

Vres žalostný a vittyam

Vypros mi srdce ...

V superpríhovoroch o živote a smrti má príroda prevahu nad ľuďmi a víno, ktoré asimiluje veľkosť a nesmrteľnosť, uchopí pred sebou:

Chýba mi: patriarcha lisiv

Chi prežije môj vik zabuttya,

Yak prežil život otca.

Posledná sloka verša má byť vedená v troch radoch:

Som vysoko pri mŕtvom vchode

Mladá bude život grati,

І baiduja príroda

S krásou vіchnoy syayati.

„Urochistiy spokiy“ sa stará o vŕbový dub neďaleko Puškina, ktorý symbolizuje ducha a silu, plechovku a šťastie. Lermontovci budú príkladom upokojenia, akoby chceli poznať pokoj pod rúškom večnosti, ako keby plakali zo stromu. „Príroda baiduja“ v prvom kroku je však ľuďom bližšia a nekonzumuje ich veľkosť.

Obrázky prírody: „pagorb lisistiy“, „nivi zlato“ a „tri borovice“ vo verši „Viem, že som videl ...“ - ľudia v duši hrdinu myslia na svetlo pomoci a filozofické myšlienky o zmysle života. Porazte mladého chlapca s neznámym kmeňom, ako na vine svojej generácie, spieva na overenie:

Chi pocíti tvoj privitny hluk ...

Asi o mneє.

Téma súlože medzi ľuďmi a prírodou v Puškinovej kreativite nemá byť priťahovaná básnikovým lyrizmom a vidieť obraz v jeho románe „Evgeniy Ongin“. Tu je dôležité, aby autor ukázal prepojenie hrdinov s prírodou, vnútorné svetlo.

Tichý a ustráchaný Tetyan ...

Vona milovala na balkóne

Pred úsvitom šmyku,

Ak na modrej oblohe

Okrúhly tanec Zirok znikaє ...

Pre hrdinku je povaha lopty Budink a priateľ. A tak je, ako bili sig nabitá, Tetyana Bula má čistú dušu. Zákruty ducha prírody medzitým pomohli hrdinke postaviť sa svätej vulgárnosti.

Ongin, krútenie sa zaveseným zavesením, ďaleký pohľad na Svitorozuminnya Tetyany. Obrázky prírody smerujúce nudgu na nového mimozemšťana s mentálnym skladom:

Pred dvoma dňami sme boli noví,

Polia Vidokremleni.

Chlad od pochmúrneho dibrova.

Gyurchannya tichého zakopnutia;

Na treťom chlapíkovi, pagorb a pole

Yogo viac nesedel;

Potom ma nechali spať ...

Ongin nevidí jednotu a harmóniu prírody. Zhorstoka platba za cenu - interny odpad.

Nech sa hrdinovia románu vyrovnajú samotnému autorovi a smrť Lenského nie je len smrťou jednej z postáv. zbohom s mladý spev Pushkin je od mladosti oddelený od úplného úsmevu v súlade s horlivým zákonom života. Zimná príroda v scénickom súboji ozvena jógového pocitu. Poznám harmóniu každodenného života a ľudí v ich vzájomných náladách a závislostiach.

Motív rovnakých ľudí a prírody je jedným z lídrov puškinskej tvorivosti. Na prvý pohľad môže cenu vysvetliť okolie: skalná skala, ktorá žila, spieva uprostred prírody. Skilki tajomstva v riadkoch: - o

Vibachte, virni dibrovi! Odpusť mi, ľahké svetlo polí a ľahká zábava Nastylky shvidko prešli dňami! Odpusť mi, Trigorskoe, deluxe Hral som raz štýly!

Avšak malá zbierka Edin. Moje deti Veľkej Matky, na pivo sa často zabúdalo. Puškin obrátil ľudí k skutočnej pravde a vysvetlil nám to sám.

yaksho domáca úloha na tému: »LYUDINA I PRÍRODA V RUSKEJ LITERATÚRE (možnosť II) Budeme vám jasní, potom vás budeme môcť vidieť, ak zmeníte názor, aby ste sa videli na strane svojej sociálnej siete.

• (! LANG :(! LANG: Suchasna Ukrajinská literatúra
  

  Príroda a Lyudin v dielach súčasnej literatúry. (O aplikácii diel moderných ruských spisov)
  

  Téma „Ľudia a príroda“ sa stala jednou z najobľúbenejších v ruskej literatúre. Bagato od legendárnych ruských básnikov sa obrátilo na melódiu tých, navyše majú filozofický reťazec predstavení.
  Fedir Tyutchev, Afanasy Fet, Sergiy Asenin spievajú, pre tých bola téma „Ludina a príroda“ provokatívnou myšlienkou v tvorivosti.
  V. do šťastného dňa, De one z nibilsh globálne problémyє problém ekológie, téma je daná pre spisovateľov-prozaikov viglyadє viac ako zaklik, menej ako miluvannya s drahými krásami. Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astaf'ev, Sergiy Zaligin - všetci moderní spisovatelia vo svojich výtvoroch brutalizujú rešpekt voči čitateľovi mimo ľudí a brilantnejšie stavajú ľudí pred prírodu.
  Sám som ešte viac znepokojený prírodou, preto rád čítam literatúru nedávni spisovatelia, Yaki o nej napíš. Jednou z mojich obľúbených tvorov je príbeh Borisa Vasil'eva „Nestrieľajte na veľké labute“, napísaný v roku 1981.
  Hlavný hrdina K tomuto stvoreniu Ugor Polushkin žije v rovnakosti s prírodou a celou cestou protestuje proti svetlu nemravnosti, svetlu „chuti“. Družina Tina ho nazývala chudobným nositeľom. Lordship pri novom malom, nestaraj sa o jedného robota, je ľahké ho oklamať. V novej „zlatej ruke“ často víťazí v robote cez chvejúcu sa uzávierku k prírode a jedlu: zázračne prerazí priekopu pre kanalizáciu a v priebehu jednej minúty ohne husiu kožu a prelomí slučku.
  Ugora shche u syn Kolka, ktorý chce byť líškou, ale necháva spinkať pre duté šteniatko, ktoré chce od zla vyhodiť jeho dvojročný brat Vovka.
  V epizódach, ak Egor s modrou ide do líšky za tvárou, autor opisuje pozíciu protagonistu k zbitému:
  - hrýzla, - povedal Yogor potichu a dotkol sa čiapky. - Zničili za ruble, za pol dolára ... “
  Je škoda, že takí ľudia, ako Ugor, majú radi myseľ: „Žiadny ludin nie je kráľ, príroda je niečo. Sin vin її, staršie čižmičky “, malé a s kožným dňom sa stávajú menšími a menšími.
  Ugor vmira je ubitý na smrť v lykarne, Ala je nažive a dokonca aj jogínsky hriech rastie a pije sa „podľa otcovho neba“ je Ugor dobrý cholovik.
  Pretože hovoríme o vzájomnej povahe a ľuďoch, nie je možné hádať o príbehu Chingiza Aitmatova „Plaha“, ako to znie ako volanie pre všetkých ľudí. U mnohých tvorov autor hovorí o ničivej sile ľudí, narovnaných proti prírode a všetkému živému, o ľuďoch, ktorí sa prostredníctvom halierov menia na únosové zvieratá.
  V strede podіy sa objaví Akbar, keď kráča s ľuďmi jeden na jedného, ​​za ohybom svojej vivodky. Vaughn je silný, ale ľudia sú bez duše, aj keď sa nestarajú o potrebu ich poraziť, pripravujú ľudí o ich nové potomstvo. Ale a ďalší vivodok guinea obviňujú všetkých rovnakých ľudí, pretože pre cent je zisk dôležitejší pre všetko, aby priniesol život niekoho iného. Zvyšok sprievodu je v plameňoch, ale tu nebudete mať mier s potomstvom. V prvom rade dochádza k prerušeniu dôkazov. Vona rozumіє, scho zlo môže byť potrestané. Ale vovchitsya, podľa autorovej myšlienky, je morálne vishche ľudí. V zranenej duši sa usadiť, aby ste sa cítili dobre, ako by ste mohli prekonať. Tvor s „čistou dušou“ ryatuє ditinchati ľudí, odpúšťajúci ľuďom, ktorí stratili svoje zlo.
  V rodine Chingiza Aitmatova to nie je len opak ľudí, zápach ľudí, ktorý premáha šľachtu. zjavujú sa tvory milí ľudia„Lyudin je k prírode ťažký: bez akéhokoľvek pocitu mi je ľúto, že obstarávatelia mäsa strieľajú z pohľadu neopatrných saigov, poháňajú stovky tvorov a vyrovnávajú sa so zlom proti prírode. V „Plakhu“ musí dieťa naraz vyjsť a úkryt sa stratí a jednota všetkých živých vecí na Zemi sa neprinesie.
  Lyudin je hlavným vinníkom ohybu ruže a jedla. Pri čítaní diel šťastných autorov vidíme, ako ekologická triviálnosť vytvárania špeciálneho zvuku v našej literatúre. Spisovatelia sa chystajú zasiahnuť do sŕdc čitateľov, do sŕdc, zhrubnutých uprostred hluku domu a domova.
  Téma predstavenia ľudí a prírody je rozširujúca sa a milujúca. Z prirodzeného pocitu, z miluvannya a krásy, z porozumenia prírode, ako je sklad, napríklad Batkivshchyna, Vitchizna, literatúra atď.
  Všetci poznáme frázu Sergiya Asenina „Ja zvіrina, ako naši malí bratia, netrieskajúci po hlave ...“, ako novú kapitolu dialógu „Ľudia a príroda“. Lyudina je vinná z pokračovania krásy prírody a podpory jej duše, pretože príroda je dzherelo morálne krásnych ľudí.
  Poézia Valentina Rasputina „Rozlúčka so Zapekloiom“ má tému smrti sveta.
  Stará mama Dar'ya, Golovna hrdinkaČo je dôležitejšie pre všetkých spriymanovinu o tých, ktorí v dedine Matera splodili tristo skalných, narodil sa de vona, ktorý prežil poslednú jar. V Angare sa bude veslovať a dedinu zaplaví voda. Prvá os je tu babička Dar'ya, keď úprimne a bez okolkov podpichovala pivstolittya bezvidmovno, nepoprela nič za svoju prácu, začala sa veľmi oduševnene spoliehať a zmocnila sa svojej starej chaty, svojej matky. Obec Shkodu je sin Pavlo, ako sa hovorí, nie je bolestivé čerpať iba zo skutočnosti, že „bez hlbokého zalievania pokožky brázdou“. Pavel je neochotný a dnes platí, vyhráva úvahy, že veslovanie je nevyhnutné, ale babku Dar'ya nemožno zmieriť s pravdou, tj zaplaviť hroby, ale celá vec je pamäť. Vona spieva, ale pravda je v pamäti a kto nemá pamäť, nemá život. Smútim Dar'ya v sklade za hroby svojich predkov, aby som ich požiadal o odpustenie. Podľa mňa najsilnejšia scéna na svete. Bude tu nové osídlenie, celkom novým spôsobom, strihanie tohto silského života, to je sila, ktorou sa roľník verbuje od detstva a splynie s pôvodnou prírodou.
  I vvazhayu, že ľudia sú vinní zupinitisya. Nemáme na svedomí pragmatické ohľady na prírodu, nemáme na svedomí len jej bratov, je nám to dané, vinní sme sa cinuvati, starajte sa o to, neťažte nemilosrdne les, ale navpaki, prineste všetko nové a nové pozri roslin, staraj sa o ne, zbieraj roky, nechaj ma ísť do líšky za tvory v chladnom počasí. Ale je to len časť, je to trochu vec, je potrebné zupiniti nezákonné oživenie tvorov, to znamená pytliactvo, maximálna rýchlosť prejavov wikidi shkіdlivikh, zlý lіsіv. Nie je to len jeden, ale veľa ľudí bude premýšľať o podiele prírody, jari a o svojom podiele, aj keď je v továrni viac ľudí, potom o situácii v Otočím stranu zaručené. Žijem uprostred a odvraciam sa od výzvy všetkým ľuďom, ktorých srdcia ešte nie sú zastarané a ktoré ešte nestratili maybut našich detí, vidiac ľudí, na konci sa chcem starať o našu prírodu v naša planéta: starajte sa o svoje prírodné osady.
  Existuje len jedno kúzlo, ktoré môžete pestovať: ľudia a príroda sú v jednom celku, ľudí nemožno vybudovať bez prírody a ľudia ju vyžadujú. Ľudia sú vinní zo života v harmónii s prírodou, pretože sú „výsledkom úsilia a bezhraničnej predstavivosti“.