adsby.ru → bralcu

Yulian Shchutsky. Yulian Shchutskiy je kitajska klasična knjiga Zmina I Chinga. Urivok, ki označuje Shchutskyja, Yuliana Kostyantinoviča

Yulian Kostyantinovich Shchutsky se je rodil 10. (23) serpnya 1897 v rock v Jekaterinburgu. Moj oče je bil nor, ki je diplomiral na Akademiji Lisov na Poljskem, mama pa je zmagala v francoskem jeziku in glasbi. Vishta svita Yu.K. Shchutskiy otrimav v Peterburgu (Petrograd, Leningrad), 1913 r., Ko je enega presegel in prenesel peščico stvari na Praktično akademijo, nato pa prek Rika na Univerzo v Petrogradu, ki je leta 1922 diplomirala Oddelek za kitaistiko etnoloških in jezikoslovnih znanosti, Fakulteta za pedagoške vede V.M. Alekseev (1881-1951), N.I. Konrad (1891-1970), O.O.Rosenberg (1888-1919).

Zí študent lavi Yu.K. Shchutskiy je narasel znanstveno-predmoderno in ponovno umerjanje dejavnosti, zaradi česar je leta 1923 skupaj z V.M. diplomski robot "Antologija Tan". Recenziran leta 1924 je N. I. Konrad zapisal: "V naši priljubljeni sinološki literaturi je knjiga Yu.K. Shchutskega podiatrija, ki je noro vinyatkova, nič dobrega in še vedno nimamo nobenega deleža v ruski sinološki šoli, kot sem jaz. predstavnika, saj je tako povečana, da si uslužbenci ministrstva za izobraževanje sami pomagajo. " Leta 1922 je Yu.K. Shchutsky prvič začel na Zakhodiju, preden je prevedel veliko in celo zložljivo filozofsko razpravo taoističnega alkimista Ge Huna "Bao-pu-tszi" (III-IV stoletje). Niní zberіgsya prevod pogl. 1 spomin v rokopisu druge dodatne zgodbe "Spovid Tao pri Ge Hunu" (1923) in ljubezen do novega V. M. Aleksejeva. Kot študent je leta 1920 YK Shchutskiy odšel na delo v Azijski muzej Akademije znanosti, znižal službe 3. stopnje znanstvenega svetovalca pri kustosu muzeja, nato pa odšel v reorganizacijo Muzeja Nacionalne akademije Znanosti leta 1930 nas bo imenoval Fakhivt in od leta 1933 r - sekretar kitajskega kabineta Inštituta. U 1936-1937 rr. vin spivpratsyuvav v suvereni puščavi. Po priporočilu V. M. Aleksejeva leta 1928 Yu.K. Shchutskiyju, uredništvo Akademije znanosti na Japonskem za pripravo japonskih in kitajskih knjig ter poznavanje znanstvene in predmoderne japonske sinnologije. Na Japonskem je vino, ki je okusilo pol meseca, preživelo v Osatu v budističnem templju. Yu.K. Shchutskiy v znanstveno-pedagoški in zlobni dejavnosti. Takoj po koncu univerze je leta 1922 r po priporočilu svojega nespremenljivega pokrovitelja V. M. Aleksejeva prejel drugo mesto Oddelka za kitajsko filologijo znanosti in predinstitucionalno izobraževanje Veselovskega na Petrogradski univerzi. Na istem mestu je leta 1924 v skladu s statutom "Osnovni problemi v zgodovini besedila" Le-tsi "" M. Alekseeva Yu.K. Kitajske discipline iz drugih glavnih hipotek v vlogi izrednega profesorja. V zadnji uri pri razvoju sinonimskega teoretičnega in praktičnega značaja na Leningradski univerzi, Leningradskem inštitutu za zgodovino, Filozofski in jezikovni štipendiji, Leningradskem ekonomskem inštitutu Glede na svojo osnovno znanost je posebna analiza Yu. K. Schutskiy Viklada kot vodja zgodovine kitajske filozofije in kitajskega jezika. Ker ga je poliglot naturaliziral in se postopoma ukvarjal s samorazumevanjem, je Yu.K. Shchutskiy korak za korakom opanuval praktično ves spekter movov, povezanih s kitajskimi igroglifi, niti o glavnih Evropejcih. Pred kitajskim življenjem vam je na voljo velmi široko jezikovno kolo: kitajsko, japonsko, korejsko, v'utnam (Annam), mandžurijsko, birmansko, syamsko (tajsko), bengalsko, bengalsko, hindustansko, francosko, sanskrtsko angleško, poljsko, nizozemsko in latinsko. Ker se ni zavedal možnosti, da bi bil na Kitajskem, je Ale dobro poznal pekinško narečje kitajskega movija, YK Shchutskiy pa je to opanuval tudi z guangžoujskim (kantonskim ali pivdensko-kitajskim) narečjem. Prvič v vitchiznyany podobnosti v vív vívіvіvіklаdannya z narečjem Guangzhou in íntnamskoy movi, potem ko je za ostale odprl vodnika (1934). Spilno z B.A. Vasilyevom (1899-1946), najbolj znanim študentom V.M. Alekseeva, ki je isto napisal leta 1934 kot priročnik kitajskega movija (baihua). Yu.K. Shchutskiy je vstopil v skladišče odbora Timo-Chasovsky z latinizacijo kitajskih črk v VSS za novo abecedo in vztrajno sodeloval v skupini robotov za razvoj skladnje na Leningradski državni univerzi v Znanost in tehnologija. Eden najpomembnejših rezultatov teh jezikoslovcev je bil članek »Sledi stalnosti v kitajskih hieroglifih« (1932).

11 hud 1935 r Yu.K. Shchutsky otrimav povabilo profesorja. Shranjevanje je za celoto leta 1934 napisal akademik V. M. Alekseev ("Opomba o Yu.K. Shchutsky"). V hudem letu 1935 je V. M. Alekseev objavil tudi zapis o znanstvenem delu profesorja-sinologa Yuliana Kostyantinovicha Shchutskyja v čast časti znanstvene stopnje doktorja orientalistike. Tsya predlog ni bil uresničen, potem pa je 15 črvov 1935 r YK Shchutsky prejel stopnjo kandidata motivacijskega znanja brez disertacije. 3 črvi 1937 rooku zmagali kot doktorska disertacija blcuche, ki sta pred monografijo "kitajska klasična" knjiga zminov končali dve skalnati. Qia gliboka in natančen pregled, ki predstavlja neodvisen znanstveni interes, se nanaša na dragocene dodatke robotu YK Shchutskyju, ki smo ga spoštovali, ker smo ga temeljito vključili v današnji pogled. Še en uradni nasprotnik dopisnega člana BUV (piznishe je veljaven član) Akademije znanosti SRSR N. I. Konrad, čigar ocena tega robota je predstavljena tudi spodaj.

Pismo je bilo avtorju disertacije rokopisa Yu.K. Shchutskega poslano v Leningradskoe z objavo Vidavnitstva Akademije znanosti ZSSR, ki je bila tam urednica statistične statistike mav, da maybutny akademik DS Likhachov. Prote 3 serpnya 1937 v vasi. Pitkelovo Leningradske regije YK Shchutskiy buv aretacij, nato pa glede na povzetke statistike o protirevolucionarni agitaciji in propagandi (člen 58, §10-11) obsodb o "oddaljenih taborih in starih pogojih" brez pravice do korespondence . V "objavljeni ligi" o posmrtni reabilitaciji posmrtnih ostankov je v življenju yo zapisano 1946 rik, v "Bibliografskem slovarju podobnosti radianov" pa 1941 ric. Vendar pa je revija po evfimističnem Viklad viroku v obdobju od 17. do 18. leta 1938 pretiravala, denar je za celotno barbarsko kampanjo služil kot posledica prenosa na Japonsko (1928), stikov z japonskimi novicami in publikacijami vpogled v antropozofijo itd. "Zlochinu". Rokopis monografije Yu.K. Shchutskega 28. jesenskega lista 1937 je bil z vidika obrnjen na Inštitut za podobnost Akademije znanosti SRSR (nini - podružnica Sankt Peterburga Inštituta za podobnost Ruske federacije). Akademija znanosti), ki ga poganja prvi višji sekretar. V arhivu Inštituta je glede na glavni del rokopisnega upadanja tragično upognjenega trzanja varno ležal do konca 50. let. Leta 1960, po reviziji avtorja in vodje Zusillas N.I.

| 03.03.2015

V brezovi brezi "Ostanek naslova" načrtujejo postavitev prvih spominskih oznak na fasadah stavb v bližini sv. Zmina "", profesor Julian Kostyantinovich Shchutsky.
Yulian Kostyantinovich se je rodil leta 1897 v Jekaterinburgu, leta 1921 je diplomiral na Petrogradski univerzi, začel na Inštitutu za podobnost in državni pustinjak. Vín buv zashtovaniyu 2 serpnya 1937 usoda, skozi pívrok 18 ostra 1938 th, buv obsodbe víyzniy Sesí víyskovoї kolegija vrhovnega sodišča ZSSR za standardne vdore za statut o protirevolucionarni verodostojnosti do 58-11. Razvoj na dan golote virokuja, v upanju, da se bo eno uro vrnil k oživitvi leta 1956, datum smrti je bil dosežen do 40. let. Shvidshe za vse, pogon za pošiljanje je bilo vaše potovanje na Japonsko in Kitajsko ter stiki z japonskimi in kitajskimi partnerji.

Os nam je pisala o Shchutskeju in njegovem sorodniku Vadimu Prozerskem, doktorju filozofskih znanosti, profesorju St. srednji kapital... Yak spravzhny renesansa lyudina vin bouv uomo universale. Tla so gladka in narava široka, tla so zaljubljena v življenje in ona bi lahko ves čas lovila, a napisati kratko zgodbo o njem je še pomembnejše. Vin buv je skladatelj, umetnik, poje, filozof, jezikoslovec, tako kot Volodya Usima v evropskih in azijskih jezikih, tako kot pisanje, tako nenapisano, znanstveno razgledano, kar se je izgubilo v sporočilu njegovega ovinka. Znanstveni talent Shchutskega so visoko cenili duhovi študentov in njegov učitelj, slavni kitajski akademik Vasyl Mikhailovich Aleksov, za sestre njegove hčere Marianne Alexov-Bankovsky, ki je spoštoval Yuliana Kostyantinovycha, ki je zmagal v Peterburgu in Leningradu šola podobnosti je dosegla konec ure.
Človeški čar Shchutskega je ljudi dvignil na novo raven, čudežni pesnik Alizavet Vasiliev (Dmitriyev) se je v literarnih kolih pojavil kot tamniški Cherubin de Gabriak. Ciklus verzov, ki ga je dodelila bližnjemu in daljnemu Julijanu, in zmaga, moja biografija, pesniški antologiji.
Za usodo svojega kratkega življenja (1897-1938) je Julian Kostyantinovich videl številna preoblikovana znanstvena dela in pesniške prevode. Os dejanj iz njih: "Z kitajski tekstopisci", "Antologija kitajske lirike 7. do 9. stoletja po R. Chru", "Taoist v budizmu", "Osnovni problemi v zgodovini besedila" Le-tsi "", "Sledite stopnji v kitajskih hieroglifih", "Pidruchnik Annamskie movi".
Bagato rokiv Shchutskiy si je prisvojil vivchennya, prevod in komentar enega od spominov kitajske literature in filozofije - "Knjige Zminov". Robot Qia je postal osrednji del vašega življenja in vam je posthumno prinesel popularnost. Bagato je razvil yogo pratsya "I-Ching. Kitajsko klasiko" Knjigo Zmins "so videli v naši deželi in v drugih državah, zato skrajšamo razodetja iz prevodov, ki so razvidna iz evropskih filmov.
Velik del tega je zapisanega v rokopisih: zapiski, jezikovni, literarni in filozofski pratsi. Smrdi nasilneža vilučeni za uro usode leta 1937 in nepreklicno tavali v NKRS nadra.
Yulian Kostyantinovich Shchutskiy Buv Razvoj 18 ostrega rocka 1938. Mísce yogo іmovіrno naprej

Yu.K. Shchutsky. Kitajska klasična knjiga Zmin I-Ching

Besedilo: Volodymyr Alpert

Vstop

Tse je brutalno vstopil pred bralca - do neznanstvenika. Obstaja potreba po popotniku svoje vrste na podlagi predlaganih nižjih robotov, kriv je, da je bralec v krmi kriv, brez urahuvannya, kar sama "Knjiga kač" ne bi bila smiselna, poleg tega pa avtorja ne bi bilo smiselno tako spremeniti, ni dovolj, da se na prvi pogled pogovori z zagrenjenim bralcem. Poleg tega je dan sam uvod v krivdo in pojasnjena osnovna terminologija spominskega obeležja, saj bo postopoma postalo možno živeti nižje in brez katerega se ne bo mogoče premikati v posebnem robotu o "Knizi Zminu".

Delali smo na robotu, zato smo se v procesu izdelave materialov do zgodovine kitajske filozofije nenehno držali potrebe po redefiniranju kožne filozofske šole in pred glavnim stališčem "Knjige sveta" "

"Zminova knjiga" stoji na prvem mestu knjig srednjega razreda o konfucijanstvu in v bibliografskih pogledih kitajske literature. Ni presenetljivo, da so zato bibliografijo in bibliografijo na fevdalnem Kitajskem krepili ljudje, ki so zavračali tradicionalno konfucijsko izobraževanje. Bibliografi stare Kitajske niso goljufali tradicij (to ni lahko storiti, dokončajmo staro), da bi »Zminova knjiga« postala zelo stara, vendar klasična knjiga z njo ne bi mogla tekmovati v kronoloških »dejstvih« ”, Ki je od spomenikov kitajskega pisanja našel in tudi vzpostavil kitajsko filozofijo.

Vendar pa je neodvisna od tradicije, neodvisna od konfucijanstva "Knjiga Zmin" klasična literatura Velik pomen ima tudi razvoj duhovne kulture na Kitajskem. Vona je svoj dotok vlila na zelo različna področja: v filozofijo, v matematiko, v politiko, і v strategijo, v teorijo, slikarstvo in glasbo ter v samo skrivnost: v znameniti zaplet starodavnega slikarstva - " 8 za občasne popilnichtsi napišite kovanec-amulet ali okras.

Ne brez nadležnosti, ale in ne brez zadovoljstva zaradi krivde "Kniz Zmin" noro, vztrajajočega sredi knjig klasike in tega, kako pečeno iz njih: pečeno za inteligenco in za prenos. "Zminova knjiga" je bila oživljena s slavo temnega in zagonetnega besedila, ki ga je oplemenitil po svoji veličini, in še zdaj je v mislih literarne literature komentatorjev. Ne glede na veličino cikla dva tisoč let literature se zdi, da je um ljudi iz "Zminovih knjig" še težje predstavljati, - za nas nepomembne in tuje tovrstne pojme, v nekaterih pojmov. Ne dovolite, da bralec pri avtorju skopari s številom vrstic, saj se napačno razumevanje prevoda tega spomina pri prvi obravnavi ne zdi grozljivo. Lahko se zbereš le sam, toda na Distant Descentu izvirne "Knjige Zmins" ni tako enostavno zamisliti kot kitajske klasične knjige.

Če lahko pomagate pri branju, smo tukaj na načrtu našega robota, na najnovejšem popisu "Knjige Zmins" in na najnaprednejši tehnični terminologiji.

Naš robot je razdeljen na tri dele: v prvem od njih so glavni pokloni, ki so jih dosegli ob vivchionu spomenika v Evropi, na Kitajskem in na Japonskem. Drugi del je stislius viclad Danikh, smo otrimanyh pri zadnjih trinajstih glavnih problemih, povezanih s "Zminovo knjigo". Tretji del je predstavljen s prevodi knjige.

Besedilo "Zmin knjige" ni enako na strani skladiščnih delov, pa tudi na strani samih črkovnih znakov, v nekaterih zavojih. Poleg ekstravagantnih inroglíphív, zmagajte, da se maščevate še več posebnih značk, ki so shranjene v dveh vrstah riža, Xiao. Ena vrsta je cel vodoravni riž: smrad se imenuje yang (svitlov), gan (napetost) ali pogosteje za vse, glede na simbolične številke, tszyu (devetke). Druga vrsta riža se raztrga sredi vodoravnega riža: smrad se imenuje in (tinovi), zhou (upogljiv) ali pogosteje za vse, glede na simbolične številke lyu (shistka). Ikona kože ima številne take riže, razvrščene v različne kombinacije same, na primer: itd. Po teoriji "Zminove knjige" je celoten proces svetlobe sama situacija, v kateri gremo iz enega načina v drugega v boj proti silam svetlobe in temperamenta, silam in prožnosti ter koži iz takšnih situacije simbolično obrnejo "Smrad se obravnava kot simbol dejanja, v kitajščini pa se imenuje gua (simbol). V evropski kitajski literaturi se smrad imenuje heksagram. Heksagrami so v nasprotju z normativi kitajskega pisanja zapisani od spodaj navzgor, od spodaj navzgor pa se riž v heksagramu popravi od spodaj. V takem rangu se uporablja pershuyu riž s heksagrami, spodnji; Zgornja meja se ne imenuje shosty, ampak sama zgornja meja (shan). Risanje simbolizira stopnjo razvoja te situacije, ki se vrti v heksagramu. Miške so od spodnjega, klasja, do visokega, zgornjega, jaka jemljejo riž, sliši se kot wei (položaji). Neparni položaji (pochatkova, tretja in n'yata) se uporabljajo v lahkih položajih - jang; parni (prijatelj, četrti in zgornji) - temryavi položaji - ін. Seveda se le pri polovici sort lahkega riža pojavi v svetlobnem položaju, tinovyj pa v svetlobi. Tsí vypadki se imenujejo "prerechnist" hudič: v njih moč svetlobe ali temryavi "poznati svoje mesto". Pazite na jaka s prijaznim razvojem sil ali pa ne pričakujte, da se boste vključili v najlepše. S takšnim rangom bom sprejel shemo:

6 Zgornja temna

5 P'yata Svitlo

4 četrtina teme

3 Tretja luč

2 Prijateljska tema

1 Pochatkova Svitlo

V takšnem rangu je heksagram z bolj "pred -vernakularnim" hudičem - tse 63. in heksagram z bolj "nedoslednostjo" hudič - tse 64. mesto.

Že najdeno v komentarjih pred "Kniz Zmin", se zdi, da je zgorela zbirka simbolov treh rižev, tako imenovanih trigramov. Smrdijo otrimal pevska imena in gomile, priložene pevskim besedam, da bi jih razumeli. Tu smo vkazuêmo stol in glavno ime, moč in podobo.

Možno je razumeti proces nastajanja slike, saj lahko v teoriji "Knjige Zmins" vidite proces odločanja, zadnjice in znanja. Ustvarjalni impulz, zanyuruyuchis sredi Meona - vikonannya, dіє, pogum za vse, kot počitek zbudzhennya. Dal i je vztrajal pri tem, da bi bil zunaj Meona, jaka, da bi stvari prišel do bistva, da bi prebolel. Ale so yak light je ruh, boj nasprotij, potem korak za korakom ustvarjalni impulz, da stopimo naprej, da bi razjasnili ustvarjanje sil in daleč, da energija vzame določeno uro, če se nič ne zgodi, vse čas, dokler ne pride situacija, dokler situacija ...

1.qian (ustvarjalnost) sreča nebesa

2. Kun (vikonannya) samonaročanje zemlje

3. Zhen (zbudzhennya) ohlapnost grama

4.kan (zanurennya) nebezpeka vode

5.gen (perebuvannya) nekorozivna gora

6. prodiranje sonca (toniranje) z viterjem

7. Chi (toplotna) jasnost ognja

8. Potisnite (naredili) veselje z vodo

Kožni heksagram je mogoče videti po dveh trigramih. Drug drugega označujejo s heksagrami. Hkrati je v teoriji "Zminove knjige" sprejeto spoštovanje, da se spodnji trigram prenese v notranje življenje, na začetek, na dvorišče, zgornji pa do zadnje luči, do vhoda, v propad, tobto

Zovnishnê, prihaja naprej, uničuje

Notranje, napredujoče, ustvarite sami

Poleg tega si lahko heksagram ogledate in shranite v tri pare riža. Za teorijo "Knjige Zmins" na svetlobi dneva obstajajo trije kozmični potenciali - nebesa, lyudin, zemlja:

Prav tako je izražen v približni praksi itzínistov, simbolika, ki obdaja položaje heksagramov.

V suspenzijah: 1. Navaden; 2. storitev; 3. Boyarin; 4. Dvorjanin; 5. Car; 6. Lyudin je končal.

Za človeška bitja: 1. Stopala; 2. Gomílki; 3. Stegna; 4. Tulub; 5. Ramena; 6. Glava.

V živalskih bitjih: 1. Rep; 2. Zadnje noge; 3. Zadnji del tuluba; 4. Sprednji del tuluba; 5. sprednje noge; 6. Glava.

Za očeta, ki je bil podoben družini Jagiellons-Chartorisky. Oče Buv vchenim-lisovod. Mati - predvajanje glasbe. Ko se je pridružil politehničnemu inštitutu Petrograd na Ekonomiji Oldenburga, je vstopil v kneza Oldenburga. 1914 sem preživel v Nimechchinu v Franciji in Švici. Leta 1920 je delal v Azijskem muzeju Akademije znanosti ZSSR (leta 1930 - Inštitut za podobnost Akademije znanosti ZSSR). Leta 1921 je diplomiral iz etno-jezikoslovnega študija na Fakulteti za suspenzijske vede Univerze v Petrogradu na Oddelku za kitaistiko.

Navchavsya, na koncu zmag na Leningradski ekonomski šoli pa V.M. V začetku dvajsetih let je bil udeleženec ene od petrogradskih antropozofskih izletnikov. Leta 1923 je na seznamu Indies and Distant Descend RAIMK prebral dodatno zgodbo "Spovid Tao from Ge Hun". U 1924-1925 navalny rotsi Po branju tečaja "Uvod v daologijo" na LDU.

Leta 1920, ko je začel delati v Azijskem muzeju Akademije znanosti, je iz višjega kustosa muzeja prenesel službe iz tretjega ranga znanstvenega učitelja tretjega ranga, kasneje pa poslal reorganizacijo. 1933 - imenovan za sekretarja kitajskega kabineta inštituta.

Leta 1928 je po priporočilu V.M. Alexeva Yu.K. Schutskiy Buv je Akademijo znanosti revidiral na Japonsko za pripravo japonskih in kitajskih knjig ter poznavanje znanstvenih in uvodnih del japonske sinnologije. Na Japonskem je vino, ki je okusilo pol meseca, preživelo v Osatu v budističnem templju. Spilno z B.A. Vasil'evimom (1899-1946), enim najvidnejših učenjakov V.M.

Vstop v skladišče Timčakovskega odbora z latinizacijo kitajskih črk v VSS Nove abecede in trajno sodelovanje v skupini robotov z uvedbo skladnje na Leningradskem inštitutu za znanost in zgodovino. Eden najpomembnejših rezultatov teh jezikoslovcev je bil članek »Sledite stacionarnosti v kitajskih hieroglifih« (1932).

U 1936-1937 rr. bil je vohunski zagovornik suverene puščave, učitelj numizmatike pa je bil do leta 1933 N. V. Alabishev.

Volodya kitajski, japonski, korejski, V'Atnam, mandžurski, birmanski, tajski, bengalski, hindustanski, sanskrtski, arabski, starojudovski, nimetskoy, nizozemski, angleški, nizozemski. Prvič v Rusiji vikladannya iz guangzhoujskega (kantonskega) narečja kitajskega jezika in kitajskega jezika. Spilno z B. A. Vasil'vim(1899-1938) pisanje priročnika kitajskih movi. Pesem vietnamske kulture Shchutsky v ZSSR za naslednjo uro je prenehala razumeti.

Vídomy vodilni čin klasičnega prevoda in tolmačenja "Knjige sprememb" - enega od kanonov kitajskega pentatehuha. Shchutsky je mesto "Zminovih knjig" prevzel dva meseca, preden je bil poslan kot doktorska disertacija. Prevod in uvodne knjige "Knjig" (viden leta 1960) jim je postalo znano z enim od temeljnih sinoloških del 20. stoletja. Leta 1979 je bila knjiga prevedena v Angleški mov in objavljeno v ZDA in Angliji.

Leta 1937 serpna usoda zapora zapornikov v "vohunjenju" in obsodbe na smrt. Hudi razvoj leta 1938. Sponzor Yoga BA Vasil'ev je okleval 6 spomladi 1937, ko je v Leningradu "v enem dnevu s številnimi podobnimi priznanji" padlo 19 listov in 24 jih je padlo. Ob številnih Vidanovih urah, datumu smrti - 1941 ali 1946 str

Ofítserska vulytsya (nini st. Dekabristiv), budenok 9, apt. 2. 21 Bereznya 2015 spominski znak "

Za očeta, ki je bil podoben družini Jagiellons-Chartorisky. Oče Buv vchenim-lisovod. Mati - predvajanje glasbe. V svoji mladosti se je maybutniy kitaêznavets zadušil z glasbo. U 1915-1923 rr. pisanje številke glasbena dela... "Močnejša glasbena darila" Yu. K. Shchutskiya, mimogrede, učitelj je akademik V. M. Aleksov. Zgídno N.Yu. Gryakalova, ki je objavila prej nevidno darilo A.A. Bloku, ki je pričal o znanju pesnika iz Yu. Yu. K. Shchutskyja. Leta 1914 je Yu.K. Shchutsky nekaj časa preživel v Nimechchinu v Franciji in Švici. Od leta 1920 je delal v Azijskem muzeju Akademije znanosti ZSSR (od leta 1930 - Inštitut za podobnost Akademije znanosti ZSSR). Leta 1921 je diplomiral na etno-jezikoslovnem študiju Fakultete za suspenzijske znanosti Univerze v Petrogradu na Oddelku za kitaistiko. V začetku dvajsetih let je bil udeleženec ene od petrogradskih antropozofskih izletnikov. Leta 1923 je na seznamu Indies and Distant Descend RAIMK prebral dodatno zgodbo "Spovid Tao from Ge Hun". V letih 1924-1925 sem na Leningradski univerzi začel brati tečaj "Uvod v daologijo".

Leta 1928 je bila Akademija znanosti ZSSR prenesena na Japonsko. V letih 1936-1937 je bil vohun suverene puščave.

V serpentini leta 1937 so bili primeri aretacij tistih, ki so bili obsojeni zaradi "vohunjenja", in obsodb na smrt; razstrilaniy v hudem letu 1938. V vrstici vidanske ure datum smrti ni naveden - 1941 ali 1946 r.

Znanstvena dejavnost

Volodya kitajski, japonski, korejski, V'Atnam (Annam), Manchu, Birmani, Sians (tajski), bengalski (bengalski), hindustanski, sanskrt, arabski, nizozemski, angleški, francoski Prvič v Rusiji vikladannya guangzhoujskega (kantonskega) narečja kitajskega in zahodnega jezika. Spilno z B.A. Pesem vietnamske kulture Shchutsky v ZSSR za naslednjo uro je prenehala razumeti.

Vídomy vodilni čin klasičnega prevoda in tolmačenja "Knjige sprememb" - enega od kanonov kitajskega pentatehuha. Shchutsky je dva meseca pred zaposlitvijo kot doktorska disertacija zasedel mesto "Knjige Zminov". Prevod in uvodne knjige "Knjig" (viden leta 1960) jim je postalo znano z enim od temeljnih sinoloških del 20. stoletja. Leta 1979 je bila knjiga prevedena v angleščino in objavljena v ZDA in Angliji.

Leta 1922 je vicon presadil prenos razprave Ge Huna Baopu-tzija, Nini Introductions. Na drugo vožnjo je učitelj V.M. Aleksov dodelil Shchutskeju začetek vroče iz ene enonadstropne besede, ki je potovanje po Kitajcu:

Win brit, shchik shovk - mat.
Maliyevo oko - poglej tako gosje ...
Fra Schutz je pošast med nami:
Ge Hong buv ím zima.

Shchutskiy і E. І. Dmitrieva

Leta 1922 se je 25-letni Shchutsky v Petrogradu seznanil s 35-letnim E. I. Dmitriyevoi (po Vasil'voyevem cholovikovu) kot junakinja znane napake - "Cherubina de Gabriak". Pred Shchutsko je bil Dmitriyevoi vrsto brutalnosti. Popravilo od leta 1911 do skale A.I. Dmitrieva si je prisvojila antropozofijo. Kot ena izmed prestolnic antropozofske suspenzije v Sankt Peterburgu je zmaga pogosto šla desno od suspenzija v Nimechchini, Švici in na Finskem. Mabut, tse je postal vzrok za pregon, yakim je zmagal v 20. letih.

Na poti k japonski oživitvi leta 1927 se je Shchutskiy odpravil v nekdanji Dmitriyevoi v Taškentu in za njegovo veselje je začel cikel revizij imena kitajskega pesnika Li Xianga Tszija ("modrec budnega otroka").) , poslano tujcu. Na obvoznici, ki ni bila dobra do smrti Dmitrijeve, spomladi 1928, jo je videl tudi Shchutsky.

Leta 1935 je rotsi vin zgaduvav o lizaveti: »Enako infuzijo v razvoj moje pesniške arome je vrgel E.I. Vasil'va (Cherubina de Gabriak), jaka, poleg tega me ni ubila kot človeka. Nepomembno za tiste, ki so doživeli isto usodo od smrti, bodo središče moje pričevanja kot moralnega in ustvarjalnega ideala ljudi. " Leto je japonska različica 1927-1928 rr. je postal eden od razlogov za streljanje Shchutskiy jaka "shpigun".

Naslovi v Petrogradu - Leningrad

Ofítserska vulytsya (nini st. Dekabristiv), budenok 9, apt. 2.

ustvarite

Shchutskiy Yu.K. Taoist v budizmu. - Skhidni zapiski, letnik 1, L., 1927
Shchutsky Yu.K. Glavni problemi v zgodovini besedila "Le-tsi". - Opombe o kolegijih podobnosti, t. 3, vip. 2, 1928
Shchutskiy Yu.K. Sledite stopnji v kitajskih hieroglifih. - yaptikoy zbirnik, t. 3, L., 1932
Shchutskiy Yu.K. Doktorska disertacija. Kitajci so klasična "Zminova knjiga". Dosvid filoloških nasvetov in prevajanja. L., 1937
Shchutsky Yu.K. Kitajci so klasična "Zminova knjiga". M., 1960, 1992, 1993, 1997
Shchutskiy Yu.K. Tao in De v knjigah Lao-tzi in Chuang-tzi. - Od čarobne moči do moralnega imperativa: kategorija De v kitajski kulturi. M., 1998.
Shchutskii, Iulian. Raziskave o I Chingu. Princeton: Princeton University Press, 1979. Prevedla iz ruskega William MacDonald in Tsuyoshi Hasegawa