Вижте сантиментализма в N.M. Карамзина „Бидна Лиза. Литературознание, литературна критика

Чи е идеалната бедна Лиза?

Който не знае цялата история за живота на младата селянка Лиза, яка се облече през нещастната коханя на младия Пан Ераста, който малко се уплаши от нея, а след това хвърли любовта на приятеля си върху живота на вдовицата? От училищния двор повтаряме за онези, които са измамили малко момиченце-селянка и са видели болките на пан-гулвиса, които са го довели до самоубийство. За всички, читатели, с часове Н.М. Карамзин и до наши дни ние плачем в хор за това нещастно множество, които не мислят за причината да дойдат и мислят по детски. Цялата интелигентност от живота на семейството е точно изложена върху две полички: "Вин" и "Вона": вин - пан, вона - селянин; живеете в "алчната" Москва, спечелен - в селото, биля бреза; vín - bagatiy, спечелена бидна; його ореол - стотинка, я - светлина; vin - zipsovaniy, won - чист; vin - празен, спечелен - труд; vín - ужасен, спечелен - добър; същото, Вин я хвърли, но тя обичаше йога. От и всичко! Як две!
Необходимо е да се уважи, че такава направо карикатурна четяща интерпретация на неабияка, приемащ самия автор, след това в идеалния случай обхваща героинята („С такъв ранг животът ми е красив с душа и смърт“) и осъждам всички герои в живота си („Остарявам, как можеш да оправдаеш йога?“). От друга страна, те zinuvachuvati в tsomu Karamzin bulo от наша страна езда несправедливост. Уин е в средата на часа и културата. Също така, това се случи през 1792 г., когато тя е svitova (и тя е като руската!) Литературата преминаваше през един вид „старост“, а за децата, както изглежда, силно отстъпи в черно и бяло. 17 -ти век в цяла Европа има панував класицизъм - великата литературна литература директно, разделяща всички герои на „положителни“ и „отрицателни“, позитивността, съчетана в хитростта на героите, усещането за велика роза и носа. Неговата собствена система беше невъобразима и на нейно място дойде сантиментализмът. Сентиментализмът се появи на пода, като първия. Съществува и дилема на хората относно „палавите“ и „добрите“, само спонтанни по вдъхновение, диаметрално противоположни, ценности. Якшо за класицизъм стойност на главатаАко е късмет, то за сантиментализма е специалност; ако за класицизма критерият за позитивност е бил в съзнанието на реда и разума, то за сантиментализма той е бил в ума на ума; ако в класицизма има подобни „гарнитури“, то в сантиментализма има прости хора (предимно селяни, израснали на село, върху природата и не отразяващи развитието на големите, фънки места); nareshty, подобно на писателите - класиците на Мали на името "vikhovati" на читателя, след това писателите -сантименталисти - "vibiti u ny slozu". Поискайте да кажете, как Микола Михайлович успя да се впише във всички служители на това място е прекрасно, как всички негови участници оплакваха героинята за него, майка му беше тъпа, а знанието, вследствие на несъгласие, съм травмиран от нещастни хора, скодуючи младежкия си живот ... Такава ос от сантиментални деца на Панував през 18 век ...
Е, усърдието на епохата. И ако това не е позорно за нас, хората от 21 -ви век, тъй като знаем напредъка в психологията и философията, това е толкова маловажно и безмислено се втурва към дела на бедната Лиза, като нашите далечни предци (и четете вашите деца!) Гадно, приятели мои, гадно! Към това добавете сантиментален сън и се опитайте да погледнете повече в душите на героите, тогава защо трябва да разбера причината за тяхната трагедия и в същото време мир, така че какъв е идеалът на автора на рационалното звукова гледна точка?
Безсъмненно, Карамзин не е buv bi Karamzin, yakbi vin всъщност не е „надделяваща“ нова сантименталност. Yakbi yogo tvir bulo чисто сантиментален, той изчезна веднага в своята епоха и bulo отдавна щеше да бъде хванат в руините на zabuttya, като например „Листата на Ърнест и Доравр“. Але е тъп! " Бидна Лиза„Сърцето ни е толкова зле, тъй като е заради това. Към какво?
Първо за всичко, Карамзин не мисли да ограби своя Ераст, ние ще бъдем изгнили. Навпаки, спечели Людин с "непоколебима роза и добро сърце". Аз обичам вино Liza schiro, вонящо "бой се да не предаваш собствените си думи, бачили!" Тоди, защо вонята не можеше да бъде толкова щастлива? Защо любовта завърши с трагедия? Погледът на литературните учени към хранителната верига е лукаво нов: за това Ераст е помощник, а Лиза е селянка! Между другото, думите на героя се повтарят: „Но не можеш да бъдеш моят чоловик! .. аз съм селянин “. Очевидно социалният кръг на героите не може да бъде извикан от рахунковете, макар и не в тях Главната причинаБръсна се. Тоди в какво?
За да разберете цената на храната, време е да се досетите за теорията на ореха за тройната любов между човека и жената. Има три стъпки, които трябва да се съхраняват: найнича - физическо издърпване (Ерос); bilsh visoka - искрена любов или зависимост (philio), за това как се говори толкова богато и познато и как се пее, като огън и велика стихия; и, nareshty, vishcha, platonic, spiritual love (Agape), yaka nabagato mensh "hot", nіzh philio, ale nabagato по -задълбочено, nіzh спечели. Агапе е обраснал със силата на мъж и жена и да изгражда в собствената си компания не е човек със статут на собственост, а близки хора; Спечелени ще бъдат повази, духовна близост, саможертва и търпение. На видмину от файл, нейният обект - не предполагам идеал, но истинска людинас недостатъци и слабости, но все още близо. Тъй като филиото е напълно центрирано и в центъра му изглежда "аз" на закохани (Її тези: Обичам те, аз страдам без теб, цялата светлина за нас, докато ти ме обичаш - добре за мен, smut - нашето щастие), след това Agape се основава на саможертва, а центърът на „ti“ на любимия, богатството на думата е премахнато, а главната теза е: „За щастие няма да бъдете щастлив с мен и за мен е добре, че си толкова щастлив. " Върхът на Любов. Aje, след думите на апостол Павел, истинска любов"Страдайте, обич, милост, не изневерявайте, не шепнете, прощавайте и никога не преставайте." Тук светиите говорят за Агапе, Як, на видмину от филио, привидно милостив и освободен от жорстокости. Щом Филио и Ерос веднага тръгнат с младежите, тогава Агапе не се страхува от никакъв вид, без болести, без розлук, без легло, без час, повече въз основа на спорите и близостта на душите. Докато лудостта е характерна за филио, в пристъп на човек тя е добра за всичко, то за Агапе тя е розум на сърцето, допълнително помагаща да стане повече от неговите зависимости за доброто на близките хора.
Справедливото щастие може да бъде лишено от това, ако и трите ипостаси на любовта са в хармония, тъй като е неудобно без суворойска йерархия. Главата е виновна за всичко, но любовта е духовна, без нея и душата, тя поглъща цялата си красота и целия си смисъл и се губи в мъчителен, непокаян сън, който несъмнено е виновен за края. В нейния собствен дявол любовта е физическа, която не се възприема от светлината на духовната и духовна любов, тя се превръща в самоуспокояващ грях, което прави хората специални. Агапе и Ерос са обременени от собствените си борби, а в упадъка поради факта, че ще изглеждат силни, може да се прецени валидността на тези, които чувстват. Има закономерност: който е по -силен е духовна любов, след това по -малко плътски - и navpaki. Заради това има недвусмислен модел: основата на справедливата любов е почтеността и рационализирането.
Ако прехвърлим цялата система в зоната на всички наши герои, всички наведнъж ще застанат на собственото си място. Ставам ревностен, защо Ераст реши да измисли такъв чудесен vchinok - poykhati raptom върху vyna, докато тя завърши, и да изиграе целия си статок в картината. Познайте отново историята на Ераст и Лизи.
Отже, за първи път вонята беше пусната на пазара, де вин купував на нейния конвал. Между тях победители бяха онези, които бяха приети да бъдат наречени „любов от пръв поглед“. Tse, преди речта, tsilkom естествено за красиви млади хора.
Но оста се гледа като близо. Раздразненията от неговия обикалящ и досален живот, преди да бъдат научени от бродящи и блуждаещи жени, ала в душите на красиви и чисти млади хора, Ераст знае в Лизи тези, „сърцето ми е болно от духове от дълго време“, тоест - привидно думите на поета Некрасов, „яснотата на душата е от първостепенно значение“. Миж героите winikê любовта е духовна, тъй като расте за нова консерва, пречистваща със сила: "Цялото весело забавление страхотна светлинаизглеждаха незначителни ... След като помислиха за отрезвяващите хтивости, които по -рано бяха погълнати от чувствата им. " Преди младите хора да видят онези, които предстои да бъдат по -ранни и непознати - платоничната любов на Агапе, се основава на духовна близост и чистота. Това беше връзката на пристрастяването му към цялото и се увеличи в реда на цялата любов. Карамзин, гениално характеризиращ техните видносини - „приятелството е страстно“. Це означава, че героят на побойника не е просто закоханим един в един човек и жена, а първият за всичко - близки приятели; tse buv spravd_ прекрасен съюз на две благородни души.
Ale иdilya tsya всички наведнъж се изкрували, ако, страхувайки се да похарчат един по един (в този ден за Лиза, един селянин бе неуспешно грабнат за багаж), героите разбиваха ада. Иска ми се „Оман да влезе в един ад“, наследството на малко найтяжчи спечели. Адже „Ераст не е момент да се задоволиш само с невинните ласки на своята Лиза - само с любов с победоносни погледи - с една точка на ръката, един връх, един чист том. Спечелете бажав повече ... и ... изобщо нито една баже, - но ... виконаня от всички бажани е най -сигурният начин на любов. " Разбъркани старателно, лагидной Агапе заемаше хижа Ерос и героите бяха обвързани с цялата си страст и близост и такова нещо не може да бъде тривиално. Куди е дарил духовна любов? Всичко е много по -просто. Също така, чрез разтърсващия начин на живот, любовта на Ераст към нонабиите беше износена, а жените за нов насилник имаха красиви момичета, като например Пушкин Юджийн Онгин:
В красун вин чи не захував,
И влачейки Як-Небу,
Въвеждане - mittyu vіshavsya,
Zmínyat - радий buv widpochiti.
И като се влюби в Лиза по справедлив начин за онези, които имат „чувствителна невинна душа“ и загубиха своята невинност, кохана девчин „дори беше за Ераст този ангел на невинността, като костур, който разпали душата му и избухна в душата му. Платоническата любов жертва ума на такова уважение, че никога не е било написано и не е ново за новия. " Лесно е да осъзнаеш, че си очарован в любовта, млад мъж, чиято история на справедливата любов беше толкова непокаяна и нестабилна! Його е възможно да се види чрез уютно циничната фраза на изпечените дами: „Харесвам те, като мустаци!“ В такъв ранг, след като безмислено се предаде на любимия си, Лиза, която сама не го разбра, го видя сама. Редовете на Ахматовой са добре известни: "В близост до хората оризът е запазен ... за да се свие до нея, но те накараха врага да се чувства стегнат." Загубил вяра в любовта и не знам къде да премина през безсмислената стегнатост, героят привидно живее през обридлой коханката и се вижда. За мен е чест да следвам новия призрак. Победата е доблестен собственик на живота на света и ще отиде до вратата. Ale, volodyuchi, "със сърце ... слабо и нечестиво", програмата в картината (важното: играта на картината е най -одухотвореният wiklik на долината, който е омайващ в живота на хората!) I не съм по -луд !!!) с багат, стара вдовица. И с такава лекота и враждебна жестокост, Лиза дойде на този московски щанд, хладнокръвно го видя, как победителите „осигуриха приятелство“, забиха го в рояка от 100 рубли и го прогониха. Дните на Ераст и Лизи всъщност приключиха не през целия ден, а в самата вечер на деня. Обиден от вонята в същия свят и виното като цяло, и не щастлив през це. Като велик подписващ човешката душа, Карамзин на дупето на Ераст и Лизи ще покаже цялото безразличие и отпускане, като големия просперитет на най -добрите души и ще унищожи най -красивата любов. Нашият час на буен порок има тема със специално значение и гостоприемство.
Отже, въпреки причината за трагедията на героите, които издигнахме. Сега се подава към захранването, поставено в заглавието на веригата на робота: "Chi ideal bidna Liza?" Дори до момента, в който прекарах същото време с автора, сега влизам в бушуваща полемика с него и съм категорично негативен по хранителната верига. Можете да говорите за позитивността на героинята, сякаш веднъж - зопал - навлизайки в звъненето на коханим, тя заглуши гласа на съвестта в себе си и се почувства хронично пренебрегваща от тях, аз пиша cime?! Ви, млъкни: там тя обичаше Ераст! И какво обичаше? Ні! Вона още повече знаех за личните му пристрастия (philio), подтикнат на принципа "Ty - аз, аз - toby." Varto bulo Erast viddati perevagu й инший, тъй като няма да се забиете: „Vin, vin vignav me? Бихте ли искали да обичате иншу? Прецаках се! ". Лиза Радила освен това, че кохани е жив, тя би знаела дали може да опита щастието си и би искала да се опита да намери щастие от него. Adzhe spravzhnya Lyubov и Polyaga в умно, но щастливо щастие на Кохан Людин, не във взаимно притежание и не обратно в собствените си сили. Але е тъп! Богородица е изумена от добротата на своята любов и не е достойна за саможертва и саможертва заради любовта към кохата, за гледката, да речем, Маргарити, на кохеята Фауст *,
защото от неговия благороден съименник, Лиза Калитина, без име Лаврецки **.
Але, може би, неговият безмилостен Ераст и не толкова високо чувство? И все пак не е мръсно, че подобно на Лиза, страхливо слагаща ръце върху себе си, е била лекувана с любящата си майка, тъй като тя не е виновна за нищо пред себе си! Ще ми кажете, че в лагера има побойник. Ale chi so tse? Препрочитане на Epizod. „... тя влезе в деяк за милост“ (уважавайте ме: мисля си !!), „след това се обади на хората ... дъщерята на нейния сусид, излезе десет империали от яслите и когато тя даде го, тя каза: „... ... кажи ми какво е Лиза против нея, как й казах любовта си на един от жестоките хора ... кажи ми как ме промени, - попитай ме, какво ще стане, ако не ме притесняваш, - Бог ще ми бъде приятел ... кажи ми, бидна Лиза ми каза да те целуна, - кажи ми, scho аз ... “. Тогава тя се хвърли във водата. " Удивете се как е гроздето на Ераст с нея! Тези слабоволеви „докосващи ръце“ и преместване на вината си (Ераст - отстрани, Лиза - под възгласа на „жорсток лудин“); след това, майже оглушително, pozhannya щастливи изоставени близки хора (Erast, хвърляйки я, също казвайки: "Благославям ви всички добри"); същият юдин потсилунок (в теж потсилував Лиза пред Тим, обича да я изгони!) любящ мъжсто рубли; и, nareshty, същото мимовилно шофиране на йога (като моето pam'yataєmo, майка Lizi, неспособна да оцелее смъртта на дъщеря си, тя умря от мъка)! В такъв ранг Ераст и Лиза - за всички начебто отминности - за цялата нота на неговия героизъм - опрощаването на вонята може да бъде благородници и обидата може да покаже любов, макар и на тих празник, да остави добро, хей, той е много слаб неговите герои - живот на близки хора. Да се ​​преструваш на злобен лантюг: Ераст да обича Лиза, да обича още повече богатството му и ако е готов да хвърли любовта на момичето в чантата, унищожи го; Лиза да обича майката, да обича майката още повече, и, шукайчучи забуття в смъртта (омагьоса мощния комфорт!), Забрави за нея и, завършвайки със себе си, карайки я, не познавайки силата на живота, искам да грижи се за другите хора! Разбира се, тя не я похвали, след като научи за нещастния разговор с Ераст, не обвиняваше ли сърцето на майка си ?! Еле от вино, яку призова двчин към себе си със самоубийство, безразборно повече и няма да заслужава заслуги, нито правеждане, нито прошка.
Обидата на героя е нещастна, ейл, ако трагедията на Ераст призова към каятия, тогава Лиза с твърда съвест и огорчена душа отиде в безгрижния живот на всички, защото няма как да отиде ...
Любовта е най -ценният сън за хората. Вона или се събуди в нов боклук, за всички пороци. Героинята на съня се провали. Шепа Вон стояха пред нас като интелигентна дъщеря, ценен божествен човек, богобоязлив християнин и ниска кохана, първото ейл, випробуване (zrada kokhanogo) изтри всички глави на майка си, Заразете Бога с вашите богохулни пристрастявания . Idealizuvati така, както ми звучи, нито в никакъв случай не отиде.
„Бидна Лиза“ - и е честно да се каже, но не става въпрос за любов, а за всеки ден; це - плач за духа, изяден от плътта, и за житото на красивите чувства, съсипани от плевелите на устата.

* Маргарита - героинята на трагедията "Фауст" на писателя Нимецки І.В. Гьоте (Тук и дале - Бележка на автора).
** Лиза Калитина е героинята на романа на И. С. Тургенов „Благородната къща“.

Микола Михайлович Карамзин стана най -видният представител в руската литература на новото литературно директно- сантиментализъм, популярен в Zakhidniy Европав края на 18 век. В края на 1792 г. повистите "Бидна Лиза" се проявяват в голяма посока. Сентиментализмът гласува за уважението към личния живот на хората, към техните чувства в стария свят, към онези, които са на власт от техните страни. Карамзин ни разказа за историята на нещастната коханя на простата селянка Лиза и благородника Ераст, за да мога да ви донеса „обичам селяните“. Лиза е идеалът за „естествени хора“, за който се застъпиха сантименталистите. Това не е просто „красиво в душата и душата“, но е страхотно да се влюбиш в човек и любовта не е много хора. Ераст, искам и да обърна моя кохан със свято, благородно и богатство, да се появи духовно дибнише. Това не е след като се изправиш над стълбовете и се сприятелиш с Лиза. Ераст Володя „неумолима роза“ и „добро сърце“, като цяло „слаби и порочни“. След като проникна в картината, в изкушението да се сприятели с богатството на вдовицата и Лиза, тя положи ръце върху себе си през нея. Въпреки това хората с шири почти не са умрели в Ераст и, както авторът на нас, „Ераст не е милостив до края на живота си. След като научих за дела на Лизиноя, не мислех, че е достатъчно, тя го прочете сама “.
За Карамзин селото се е превърнало в случайна природна морална чистота, а мястото се е превърнало в джерел, спокус джерел, зруйнувати. Героите на писателя, в причината за заповедите на сантиментализма, може да страдат цял ​​час, те постепенно проливат сълзите си с чувство на наслада. Както е известен самият автор: „Обичам онези обекти, които ме вълнуват, проливайки ниска скръб“. Карамзин размива сълзи и плаче, преди да прочете. Як ще опише в лекция преживяванията на Лиза, които бяха лишени от тях, отидоха в армията Ерастом:
стегнат и притеснен, тъй като е необходимо да го получи от майката: Тим страдаше повече в сърцето си! Тоди само падна, ако Лиза, заселвайки се в дебелината на гората, можеше лесно да се разлее и да спре на около 3 мили. Често костенурката заглушаваше жалкия глас на своя изход. " Karamzin zmushuє Lizu приховува своите сънародници от бабата, макар и с много perekoniv, но е още по -важно да се даде способността на хората да покажат своята скръб, искам, да сложат душата си. Социалният конфликт е поставен от автора на възгледа за философската и етичната призма. Erast е пълен с желания bi podolati stanim по пътя към пътя с Liza на идилична любов. Героинята на Куди болш обаче е уверено удивена от лагера на речите, rozumiyuchi, че Ераст "не може да бъде cholovik". Сигналите все още са напълно притеснени за своите герои, притеснени в смисъл, че живеят заедно с тях. Не випадково в този момент, ако Ераст припокрива Лиза, тогава прозрението на автора е проникновено: „Сърцето ми може да се облее с кръв в килина. Забравям хората в Ераста - готови да прокълнат йога - Але мова няма да се срути - аз съм изумен от небето, и не мога да завря по лицето си ”. От Ераст и Лиза не само самият автор е живял до живот, но и хилядният от неговите читатели. Цому направи добро впечатление не само за околностите, но и за първото нещо. Карамзин, за да завърши точно изобразяването в „Бедните лизи“ в покрайнините на московския Симонов манастир и заради него те преминаха там с норма на монетен двор, името „Лизин на тарифите“ беше фиксирано. Нещо повече: деяки нъшни панянки навит се удавиха тук зад дупето главен геройповист. Самата Лиза стана привлекателна, сякаш беше вдъхновена в любовта, макар и не от селяните, те не бяха чели историята на Карамзиан, а от момичето от благородническите и най-проспериращите страни. Ridkisne zh dosi im'ya Erast стана популярен в благороднически семейства. Още повече „Бидна Лиза“ и сантиментализъм вдъхновиха духа на часа.
Характерно е, че Карамзин Лиз и Майката, които искат да бъдат обявени от селяните, са привлечени от същите тези филми като благородника Ераст и самия автор. Писар, подобно на западноевропейска сантименталност, който все още не е знаел за голямото развитие на героите, които представляват главните герои зад умовете на класа на суспендиране. Всички герои от разказа говорят на руски литературен език, близо до истинското розово движение на този залог на осветеното младо благородство, до това, в което лежи Карамзин. По същия начин селският просяк в една страна е далечен възглед за един споржен народен бебут. Швидше е подтикнат от авторитетите на сантименталната литература за „естествените хора“, символи като пастири и пастирски були. За това, например, писателят трябва да въведе епизод на творение с млад пастир, който е „по брезите, кара стадото, посивява по дюзите“. Tsia zustrich zmushuê героинята на mriyati, я kokhaniy Erast buv bi "прости на селянина, пастира" В крайна сметка писарят беше главният ранг на истината в образите на сетивата, а не на детайлите на малко известния народен просяк.
След като отново потвърди своя сантиментализъм в руската литература, Карамзин унищожи значителен крок в плана за демократизация, след като видя строгите, доста далечни форми на жив живот, схеми на класицизма. Авторът на "Bidnoi Lizi" не само е прагматичен да напише "Як изглежда", zvilnyayuchi литературен мовот църковно-словенските архаизми и смело въведени в нови нови думи, заподозрени от европейските езици. За първи път мислех за подгероите като за положителни и отрицателни, показващи най-често срещания добър и лош ориз в характера на Ераст. Тим сам по себе си Карамзин разбива крокодилите в този момент, в който съсипва развитието на литературата в средата на реализма на 19 -ти век и дойде на мястото на сантиментализма и романтизма.

Историята на Н. М. Карамзин "Бидна Лиза" е едно от първите сантиментални творения на руснака Литература XVIIIстолиття.
Сентиментализмът гласува за уважението към личния живот на хората, към техните чувства в стария свят, към онези, които са на власт от техните страни. ... Карамзин ни разказа за историята на нещастната коханя на простата селянка Лиза и благородника Ераст, за да мога да ви донеса „обичам селяните“.
Лиза е идеалът на природата. Това не е просто „красиво в душата и душата“, но е страхотно да се влюбиш в човек и любовта не е много хора. Ераст, лудо искам, ще обърна моя кохан със светия, благороден и материален лагер, да се появи духовно на същата възраст. Така че ще бъдем много добри по душа, но слаби и зли в сърцата си. Това не е след като се изправиш над стълбовете и се сприятелиш с Лиза. След като проникна в картината, в изкушението да се сприятели с богатството на вдовицата и Лиза, тя положи ръце върху себе си през нея. Въпреки това хората с шири почти не са умрели в Ераст и, както авторът на нас, „Ераст не е милостив до края на живота си. След като научих за дела на Лизиноя, не мислех, че е достатъчно, тя го прочете сама “.
За Карамзин селото се е превърнало в случайна природна морална чистота, а мястото се е превърнало в джерелом спокус, изграждащ чиста зруйнувати. Героите на писателя, в причината за заповедите на сантиментализма, може да страдат цял ​​час, те постепенно проливат сълзите си с чувство на наслада. Карамзин размива сълзи и плаче, преди да прочете. В лекцията ще опиша преживяването на Лиза, тези, които бяха лишени от тях, отидоха в армията Ерастом, можем просто да го изчакаме като пазач: „За последен път дните са тежки дни и проблеми, както е необходимо е да има повече майки в сърцето на деня! Тоди само падна, ако Лиза, заселвайки се в дебелината на гората, можеше лесно да се разлее и да спре на около 3 мили. Често костенурката заглушаваше жалкия глас на своя изход. "
За един писател е характерно да влезе лирично, с драматичен обрат на кожата на сюжета, гласът на автора е чуемо: "сърцето ми може да кърви ..." Сто долара за сантиментален писател на социални въпроси. Вин не вика Ераст в завоя на Лизи: млад благородник е толкова нещастен, като селянин. Ние сме важни тези, които не са влезли в Карамзин в руската литература, като един вид „аз живея душата“ в представителите на долния лагер. За да поправите и да поправите руски: покажете вашата помощ прости на хората... Така че е възможно да се отбележи само по себе си, но самото име на създанието няма особена символика, от едната страна до материалния лагер на Лизи, и от едната страна към добротата на душата, за да доведе до философски мисли .
Писарят се е появил и все още не е намалил цикава традицията на руската литература - да каже името на поезията. Поради умовете на възхищение, несъответствието на външното и вътрешното в образите на героите от разказа. Лиза е лагидна, тихо преобръща Ераст в ума на любовта и живота с любов. Вона zd_ysnyu vchinki. как да устоим на практичността и силата на волята, как да вървим срещу законите на морала, религиозно - нравствените норми на поведение.
Философията, овладяна от Карамзин, унищожи Природата с един от главните герои на историята. Правото на спилкуване в светлината на природата може да не се проявява във всички герои, а само в Лиза и Оповидач.
В "Bidnoi Lizi" Н. М. Карамзин дава един от първите в руската литература в сантиментален стил, който се основава на розовото по дума движение на добре познатата част от благородството. Позволявайки жизнеността и простотата на стила, специфичния вид на "сладко звучащи" и "не вкусни" думите и виразите, ритмичната организация на прозата, което ги доближава до известността. На шоуто „Бидна Лиза“ Карамзин се показа като страхотен психолог. Спечелете zumiv meisterno rozkriti вътрешна светлинамои герои, изживейте любовта ми.

От Ераст и Лиза не само самият автор е живял до живот, но и хилядният от неговите читатели. Цому направи добро впечатление не само за околностите, но и за първото нещо. Карамзин, за да завърши точно изобразяването в „Бедните лизи“ в покрайнините на московския Симонов манастир и заради него те преминаха там с норма на монетен двор, името „Лизин на тарифите“ беше фиксирано. ". Нещо повече: деяки нащасни панянки навит се удавиха тук зад дупето на главата героинята на повестта. Лиза стана ярко, сякаш са я вкарали в любов, макар и не селска жена, а момиче от благородник и в инижните пасади. Ridkisne zim'ya Erast стана популярен в благородното семейство. „Бидна Лиза“ и сантиментализмът напомниха духа на часа.
След като отново потвърди своя сантиментализъм в руската литература, Карамзин унищожи значителен крок в плана за демократизация, след като видя строгите, доста далечни форми на жив живот, схеми на класицизма.

Историята на Карамзин "Бидна Лиза" През по -голямата част от времето, поради голямата си емоционалност и видимост, се счита за главен герой на карамзийските истории за булата на представителката на красивата статуя. В същото време авторът намагався разгляни характеризира хората, които трябва да лежат в средата на страната. Накратко, стихът на Карамзин е справедливо известен като „Бидна Лиза“ (1792 г.), в основата на която стои образователна мисъл за извънкласна стойност човешки специалитети... Проблемните повисти имат социален и морален характер: селяните Lizі protistavlenii благородник Erast. Характерът на rozkriti schodo герои да обичат. Чувствайте се като Лизи расте като глибин, стомана, безоришлю: има прекрасен ум, но тя не беше съдена от съпругата на Ераст.

Плътно уважение, как образът на надзирателя Ераст може да достигне до прозаичния лайтмотив - стотинки, както в сантименталната литература, шефовете на сантименталната литература намигнаха на себе си надмощие. За помощ, шира може да се обърне в сантиментални писатели в самовиддани вчинки.

Нека докажем държавния преврат, иницииран от общността Карамзин в литературата и четенето литературен сюжеттъй като сюжетът на живота е автентичен и реален, а героят е като истински хора.

Историята „Бидна Лиза“ е написана върху класическата сантиментална история за коханята на представители на епохите: героят - благородникът Ераст и селянката Лиза - не можеш да бъдеш щастлив не само по морални причини, но и заради социални умовеживот. Глиб социален корен към сюжета на нежеланието в разказа на Карамзин към най -известното му семейство, като морална конфронтация "с прекрасна душа и величие" Очевидно, една от причините за разтърсването, изиграно от Карамзин в литературата и четене на свидетелства, но онези, че Карамзин е първият от руските писатели, тъй като те са били объркани пред онези немислими b c истински умовеРуски живот: Ще огъна героинята.

Новостта на литературния маниер на Карамзин обаче не може да бъде усвоена. Самото образно настроение на повиста, начинът на общуване и кут зору, за което авторът на своите читатели е изумен от разказа, неговия сюжет, смисъла на отпечатването на ярка литературна иновация. Историята на „Бидна Лиза“ трябва да бъде поправена от хитрото музикално въведение - описание на покрайнините на Симоновския манастир, изплетено в асоциативната памет на автора - послание от „помощта за плачевната съдба на Лиза, бидной Лизи“.

Дотогава, тъй като развитието на сюжета, в емоционалния пейзаж на героите от историята е ясно дефинирано от онези главни герои на историята, е темата за Ераст, чийто образ е безразборно обвързан с „жадната маса приятели“ , темата за "алчната" Москва, неразумната асоциативна връзка с живота на красивата природна природа, описана с помощта на епитетите "kvituchi", "светлина", "светлина", и темата на автора, пространството не е физически автор, но географски, но духовен характер: писател на живота на своите герои и пазител на паметта за тях.

С гласа на автора частният сюжет се добавя към темата велика историяБатковщина - и историята на същата душа и любовта да се развиват в една и съща епоха. Цената на въвеждането на два абсолютно млади и необмислени контекста, както исторически, така и частен, е да ограби историята на „Бидна Лиза“ с фундаментален литературен факт, основан на факта, че това е руска социална и психологическа романтика.

Описанието на живота на природата е широко разширено до цялата въображаема система на живот, въвеждайки допълнителен аспект от психологизирането на информацията и разширяващото се антропологично поле с паралелизма на живота на душата и живота на природата. Цялата история на любовта на Лиза и Ераст е погребана в картината на живота на природата, която постепенно се променя до етапите на развитие на любовта.

Оценявайте, как да прекъснете историята в тона на жива човешка емоция и да поставите морален акцент върху сюжета без никакви ограничения по артистичен начинБез най-малките признаци на директна декларативна оценка, изпитвате уважение към образа на известие, авторско уведомление, с директно послание от историята на бидной Лизи, чувствам се, че е от Ераст. Образът на автора е предупреждение, за включване във фигуративната структура на историята като герой от повноцин и достоен (да говори) индивид.

На шоуто „Бидна Лиза“ Карамзин се показа като страхотен психолог. Спечелете zumiv meysterno отворете вътрешните светлини на своите герои, на първо място в техните любовни преживявания.

39. "Острив Борнхолм" Н.М. Карамзина.

„Острив Борнхолм“, зад далечния народен език, една от основите на Карамзин, видя повратната точка на идейната и литературната еволюция, е в историческата и литературна загадка.

Това се случва в периода на стресиращи шеги на Карамзин - писател и философ, тъй като очите му преминават през кризата преди непрестанните революции. мотиви на „Борнхолмските острови“ и подобни стилови черти с готическата литература.

острови Борнхолм "- предромантична приказка за твир: проникваща философия за виждане и фатализъм

Уведомяването се извършва от първото лице.

Герой на творението, млад чоловик, който повдига за собствения си възход в чужди земи. Ние не виждаме ní im'ya yo, ní vík. Знаем само, че Англия ще бъде на крайната граница на пътя и ще се обърне към Русия. Часът на плуване се променяше през час и при изчистването на послушния час се отглеждаше zupinitsya на Grevzend. Там нашият герой е нещастен млад мъж, който говори за островите Борнхолм и за нещастната си любов да съди законите. Зупинка Була стъпва на датския остров Борнхолм, героят вижда готическия замък, който всички обитатели обикалят, има страх от къщата на Заханой залог.

В основата на историята е темата за злата любов на брат и сестра, очевидно разрухата на мъдрите между любовните зависимости. В картината „Не съм щастлив с човек от Гревзенд“ бих искал да говоря за морални закони, в основата на които е умът, но на героя е наредено да бъде лишен от гордост.

Кохана е ужасно, да бъде в тъмница, след като отдавна е разбрал вината си.

Властелинът на замъка - бащата на злите коханти, играещ ролята на съдия и ката, в изкушенията на карати на техните могъщи деца, схващащи добротата. и тази позиция не е по -малко трагична.

В страната цари атмосфера на тамници и жаков. Смръщеното лице и ужасният остров Борнхолм, още по -страшен е замъкът таймни; делът на младежката привързаност, ale girshe, зад думите на автора, е престъпление като призив към vyaznytsia. Това е ужасно вино, но авторът не се затрупва със съобщение за ново четиво. Прехвърлянето на pod_y в готическия замък е направено художествено; Тим сам. Героите от "Оман" ще бъдат свързани с намръщените кметове на средните разговори.

Сюжетният план се превръща в по-голям, по-широк, напрегнат-политически. Подии се развива в Западна Европа. Вонята е приучена към началото на революцията във Франция. В създаването има безпрецедентно напрежение върху цената. И така, по пътя на старейшината, разкажете ми за „природата на светлината“, мандарината казва: „Светлината на науката ... се разширява все повече, все повече и повече, все повече и повече, още малко дрънкайки земята, покривът на човешко същество, сърбящ да чуе нещастния, да го хвали. Самият Тим ​​ще се ръководи от принципа на контрол над разрушителните любовни зависимости с разрушителни подозрителни зависимости. Първият е даден отблизо, другият е да служи като фон за нов изглед. Всички същият огромен политически подиум 1793 г. е нечестив в живота на намръщени хора, трагични приказки за хора, робски поверени на гласа на пристрастяването, като са платили за тяхната неразумна любов.

Карамзин засими ухото на нечестивите революционни стъпкиот Франция, искам да науча за образователните позиции: струва си да живеете в съзнанието на зависимостите на херувати. Въображаеми намръщени, луди герои, вина, при вида на романтиците, които не им се ядосват, а им се чудят от страната на нечестивите умове и духове.