adsby.ru → Rusia

Memahami DIRI. Tiga Fungsi Proses Selfie digambarkan melalui tiga fungsi

TEORI DIRI Goodman dan teori diri

Untuk Perls, neurosis berpakaian dengan akumulasi gestalt tidak kritis - saya akan meningkatkan sebagian kebutuhan yang tidak terpenuhi. Akumulasi seperti itu terlihat dalam proses melekat pada organisme hingga tengah hari, dan itu menjadi proses sulit yang berulang-ulang (kronis) - perawatan diri.

Paul Goodman (1911-1972), ahli teori Gestalt pertama, memperkenalkan konsep "diri", sehingga memulai proses adaptasi kreatif orang yang tidak terputus ke tengah batin mereka dan dunia baru yang baru.

Begitu juga dengan diri sendiri?

Otzhe, diri tidak ditentukan hari dan bukan instantiasi psikis, ke mata "Aku", atau "Ego". Proses khusus untuk kulit orang, yang mencirikan cara kelembabannya bereaksi pada saat tertentu dan dalam bidang ini biasanya merupakan "gaya" khusus. Untuk self-talk, itu bukan hanya "pantat" orang, tetapi "boot-in-the-light", karena mereka berubah dalam berbagai situasi.

Untuk memberikan pernyataan kiasan tentang diri, Goodman memberi tahu artis untuk robot dan anak sebelum jamnya abu-abu; Menyinggung bau busuk langsung aktif dan pasif dalam proses keterikatan kreatif yang berkelanjutan, pembelajaran (kesadaran) baik persepsi sendiri, maupun internal, dan melalui tubuh.

“Diri dari spesialisasi, yang hanya tertarik oleh kita, dapat berpartisipasi dalam proses apa pun, cara individu kita untuk bermanifestasi dalam kontak kita dengan tengah-tengah yang baru lahir ... (J.Latner)

Cordon-kontak

Garis pembatas antara saya dan svit disebut "antar-kontak". Istilah "cordon-contact" dalam literatur sastra Rusia lebih sering digunakan sebagai "inter-contact", tetapi ketika dinegosiasikan dengan S. Ginger, istilah gestalt yang sesuai "frontiere-contact" diambil untuk inter-shift yang paling memadai. (Perkiraan. Transfer.)

Seperti yang telah saya katakan, dengan pantat beton dan satu jam metafora untuk kontak-penyimpanan shkira; dari satu sisi, dari samping, melalui saraf ujung dan melalui saraf ujung dan dari titik kontak dengan pikiran dan tubuh.

"Patopsikologi, - sebagai Goodman," harus terlibat dalam proses keterikatan kreatif.

Dan Perls akan mengklarifikasi: “Menghidupkan fungsi orang-orang di komunitas baru adalah harga dari gagasan untuk menutup kontak antara individu dan kelas menengah baru. Dengan sendirinya di seluruh kontak-penjagaan semua fenomena psikologis terlihat. Pikiran, vchinki, perilaku, emosi kita - cara kita berinteraksi dengan garis samping dan kehidupan yang sama. ”Perls F. Pendekatan Gestalt. Palo Alto. Buku Sains dan Perilaku, 1973.

Fungsi "id", fungsi "ego", fungsi "kepribadian"

Gestalt-walk memiliki fungsi diri dalam tiga mode: yak "id", yak "ego" dan yak "kepribadian".

Fungsi "id" terikat dengan dorongan internal, kebutuhan vital yang, terutama, dengan manifestasinya yang sepele. Jadi, "id" -fungsi akan memerintahkan saya pada mereka yang lapar, impuls atau relaksasi, "id" -fungsi akan memanifestasikan dirinya dalam tindakan otomatis saya: jika saya bergerak, berjalan dan menemukan mobil, berpikir ketika saya menelepon tentang sesuatu yang lain. My "id" yak bi keru by me mayzhe tanpa vidom saya.

Fungsi "ego", menurut pandangan "id", - fungsi getaran aktif, dalam hal apa pun, dengan cara apa pun saya pikir: Saya sendiri, sebagian besar, akan bertanggung jawab atas kekuatan saya, dan saya juga akan memperluas kontak dengan tengah rumah tangga, dan di tengah rumah tangga Mungkin saja rusaknya seluruh fungsi berputar, di balik kata-kata Goodman, dalam “jenis-jenis fungsi ego” muda, yang penulis lihat adalah bagaimana mekanisme fungsi ego dipertimbangkan, atau mekanisme keunikannya, untuk kepentingan makna gestur bagato tersebut,”.

Fungsi "kepribadian" adalah gagasan sub'kta tentang dirinya, citra dirinya yang kuat, sehingga memungkinkannya untuk mengakui pendapatnya sendiri bagi mereka yang bersalah karena menyadarinya, dan bagi mereka yang bersalah. bersalah karena dirampok. Fungsi "kepribadian" dapat ditentukan sendiri, karena saya mengintegrasikan pengetahuan saya sebelumnya, karena saya akan mengambil alih mereka yang melihat saya dalam hidup saya, bentuk yang saya miliki, sejak saya .

Dalam qix tiga fungsinya, diri dimanifestasikan dalam dini hari dengan intensitas yang meningkat atau tingkat belokan: jadi, saya tidak mengenali diri saya sendiri, saya tidak mendikte peringkat saya, jika saya tidak tahu suasana hati yang buruk. Dan dalam satu jam terakhir diri saya akan berada dalam pertemuan intensif: selama satu jam saya menari, extasse, orgasme ... mobilizu hormat saya.

Gestalt: misteri untuk dihubungi

"Fungsi diri"

Pada tahap awal "siklus untuk melihat" atau ke "siklus untuk menghubungi" my diri sendiri(Dalam kintsevoy rakhunka, cara saya beradaptasi dengan otochennya) berkembang terus. Menangkan "funktsionu" untuk bantuan tambahan metode utama yang mana Mereka disebut "fungsi diri": "keluar", "kekhususan", "dia", "modalitas tengah". Istilah mungkin memiliki arti khusus dalam konteks gestalt.

keluar rasakan cahaya penglihatanku, tuntutan(Terpelajar dan tidak sadar) dan sponugan: kelaparan, oleh karena itu, bazhannya seksual. keluar saya, "Saya takut pada saya" ke dunia menyanyi tanpa solusi hebat di pihak saya.

spesialisasi Saya akan menetapkan dasar, di mana konsumen digunakan: tse, scho selangkah demi selangkah dalam diri saya, karakteristik historis saya, seperti yang saya katakan untuk mereka yang saya kenal sebagai "seseorang yang adalah binatang kecil ...". Ini adalah gambar yang saya buat tentang diri saya dan saya dapat dipertukarkan dengan kata-kata: "Saya adalah manusia, yak ...". spesialisasi tunjukan dirimu sebelumі pislya"siklus" kulit: Saya sedang memikirkannya dan "mengomel"; setiap masuk, berasimilasi, zbagachuє , aktualizuyu gambar itu, yang saya pikirkan sendiri.

miliknya Adapun getaran baru dan terpelajar saya, yang saya melihat diri saya secara keseluruhan dan saya mengizinkan saya untuk memulai perilaku saya sendiri. Itu sendiri dalam fallowness dari my mengalir kebutuhan dan moєї zvichno spesialisasi Saya menerima keputusan (juga, fungsi miliknya video setoran " keluar"saya dari" spesialisasi"). Tentang mereka yang aku ingin, Tentang mereka yang tahun ini memberontak untuk keadaan terbaru di bidang streaming dosvidu.

Modalitas sedang Itu terikat dari yang ilahi ke kenari: yang tidak aktif dan tidak pasif, tetapi tiba-tiba, itu, dan hanya di belakang bentuk. Sebagian besar waktu mirip dengan cara lain dalam gerakan Rusia: jika "Saya masuk", maka tiba-tiba і sub'єktom, і tentang kegiatan Anda sendiri; dengan cara yang sama, seperti pada waktu, jika "mi spilkuєmosya", terputus dalam "dialogis" vzaєmodії: Kontak berantai, pertukaran timbal balik antara saya dan orang-orang saya, saya dan pendapat saya.

Psikosis pembalut dengan gangguan fungsi keluarі spesialisasi, saya menyalakan sendiri di telinga dan akhir siklus (kontak maju dan asimilasi); ganti neurosis dengan fungsi kedua yogo.

3 buku kuliah Tavistok penulis Jung Karl Gustav

Kecil. 1. Fungsi.

3 Kitab Hukum dan Orang-Orang Hebat penulis Kalugin Roman

Fungsi komune Komune vicon memiliki beberapa fungsi penting bagi kita. Mi spіlkuєmosya, saya akan memenuhi permintaan di spіlkuvanni. Semua orang bertanggung jawab secara sosial atas sifat mereka, dan mereka sangat ramah terhadap kebutuhan rakyat mereka, seperti pada landak, air dan dahu di atas kepalanya. Dua

3 buku teori psikoanalitik ke ROSVITKU oleh Tyson Robert

FUNGSI FUNGSI SUPER FUNGSI SUPER untuk mengatur harmoni dan relaksasi psikis dan interpersonal internal adaptasi sosial... Menurut Freud, untuk mencapai poin penting, seseorang harus "mendukung" Dia, tampaknya memerintahkan,

Dari buku psikologi analitis... kuliah Tavistok penulis Jung Karl Gustav

Kecil. 1. Fungsi.

3 buku psikologi Zagalna penulis Dmitrieva N Yu

18. Fungsi emosi emosional adalah bidang khusus fenomena mental, seperti dalam bentuk pengalaman yang tidak biasa-biasa saja, penilaian subaktif imajinatif dari situasi batin dan batin, hasil dari sudut pandang praktis yang signifikan dari kinerja mental.

3 buku Zmineni stanii svidomosty i budaya: antologi penulis Olga Gordova

Fungsi ICC Menyampaikan laporan nutrisi informasi budaya dan sejarah tentang fungsi ICC. Pernyataan Arnold Lyudvig rozrobiv (sekarang sudah menjadi klasik) tentang fungsi ICC bagi masyarakat, karena ada dua kelompok besar -

Z buku I dan semua nshi. Saya memuji acara sosial. penulis Beskova Lyubov Anatoliyivna

Aspek dan fungsi Deskripsi dalam distribusi frontal dari sekumpulan gambar orang jenis yang berbeda Itu diterima untuk melihat masyarakat secara berbeda dari orang yang tidak mengubah fantasinya ke fleksibilitas yang lebih besar dari nenek moyang dunia sains. , jumlah jenis dasar yang sama dan sama dengan beras tersebut

3 buku Gereja Svidomosty penulis Tart Charles

Fungsi Dasar Segera setelah kami menjelaskan kata-kata yang jelas bagi kami, kami disambut, sehingga pasangan tidak mengganggu dirinya sendiri. “Shvidshe untuk semuanya, untuk bermain bodoh, - virishuєmo mi. - Itu tidak mungkin, sungguh, itu tidak masuk akal! »Ya, untuk kulit

Tiga buku , di mana orang bermain [Psikologi vzaimin manusia] penulis Bern Erik

Fungsi kreatif Dalam perkembangan masalah kehidupan, ada rasa semacam itu, sebagai orang yang diberikan kesuksesan terbaik. Beberapa orang mudah digunakan dalam matematika, yang lain - dalam kebenaran manusia. Beberapa dari mereka akan menguasai semua resep baru dan baru,

3 buku Dasar-dasar psikologi keluarga konseling keluarga: navchalny posibnik penulis Possoev Mikola Mikolayovich

buku Gestalt: misteri kontak penulis Ginger Serge

Fungsi Zgadaimo yang luar biasa, di tengah hari yang buruk, kami memiliki berbagai minat dan percikan minat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Saya ingin kita dalam diri orang lain, saya akan menarik rasa hormat dalam buku dan film. Pergi tentang plot dan kekuatan, karena tidak kritis,

3 buku penulis

Fungsi referensi "Axis, dapatkan audiensi seperti itu!" Tahu kalimatnya, kenapa salah? Mengapa sibuk dengan orang-orang yang tidak sakit jiwa, mengisyaratkan kompromi, serangan trapyayuyut pada pendengaran? Sotsionika akan mengklarifikasi fenomena tse tamnicheskoe. Muncul, semua tidak terlihat secara langsung

3 buku penulis

Fungsi ICC Sekarang, karena kita melihat karakteristik khusus, terkait dengan ICC, adalah mungkin untuk makan makanan, dan untuk memuaskan bau coklat fungsi biologis, psikologis dan sosial masyarakat. Saya menggulingkan, tetapi manifestasi dan perluasan seperti itu

3 buku penulis

4. Fungsi-fungsi keluarga Pandangan hidup keluarga dapat dilihat secara visual melalui penjabaran fungsi-fungsi pokok, pada pelaksanaan keluarga-keluarga tertentu. Dalam sejumlah fungsi yang menggerakkan keluarga pada tahap nyanyian perkembangan sejarah, mereka muncul dengan sendirinya dengan cara tertentu

3 buku penulis

"Fungsi diri" Pada tahap awal dari "siklus untuk melihat" atau "siklus untuk menghubungi", diri saya (dalam rakhunku terbaik, cara saya beradaptasi dengan penyetelan halus) terus berkembang. Menangkan "funktsionu" untuk penambahan beberapa metode dasar, yang disebut "fungsi mandiri": "keluar",

Ge-shtalt-ti-ra-Piyya - one-but-z on-right-ley praktis psi-ho-logy, dihiasi-singa-ve di psi-ho-ti-ra- bernyanyi-ti-t-sku sekolah blah -go-da-rya theo-ti-ti-ti-ti-ti-tttttb-kam F. Per-LZA P. Bagus ma-na. Ide-ide tanpa-va-tor-s'ki F. Per-LZA yaitu-nick-li yak re-zul-tat pe-review kelas-si-che-s'kiy psi-ho-ana-li-ti -che skoy tra-dі-tsії Z. Frey-da krіz hadiah untuk presentasi the-le-nya tentang man-ve-ke yak whole-o-ga-niz-me in-hundred-yan-no- stre -ma-shchem-sampai kebangkitan ba-lan-sa yak vnutren-ni-go, jadi saya "call-ni-go", tobto ba-lan-sa mezh-du di -di-vi-do -u-mom (atau-ga-niz-mom) grey-dou. Ge-shtalt-ti-ra-Pia yak psi-ho-lo-gi latihan kecil apa yang datang ke Rusia dua-dua puluh rocky to-mu kembali kepada kami pi vi-start-ni-kov fa-kul-ti-ta psi- ho-logika dari MSU. Untuk dua-dua belas rocky tse di-kanan-le-nya praktis-che-che-s'koy psi-ho-logic dan psi-ho-ti-ra-PII di-lu-chi-lo balapan shi-ro-roe -pro-negara-ni-nya di wilayah-ri-ke-rії Ros-ts yang mendaratkan SND. Con-tsip-tsiyu "Self", lane-in-chat ko-but-prat-tsiu-tan-wu F. ru-y-niy in-nya-cha (mewakili-menjadi-le-nya) ge-stalt- ti-ra-PII (11).

Pra-oleh-kekuatan-ki vis-nik-no-ve-nya theo-riii "Diri" di ge-stalt-ti-ra-PII

Pra-oleh-untuk-ka-mi kon-tsip-tsii "Diri" dalam ge-stalt-ti-ra-PII yav-la-yut-sya idei, yang dijelaskan oleh F. Perls dalam bukunya yang berjudul "Dia, lapar dan agresi" (4). Bau representasi-la-yut-biy pe-melihat kembali kelas-si-che-skoy psi-ho-ana-li-ti-che-s'koy tra-dі-tsії Z. Frey-da kryz priz-mu -idey kho-liz-ma Smut-sa, mewakili-ley tentang fig-re / tli dalam ge-stalt-psi-ho-logic dan theo-rii oleh la Kur-ta-le-vina ... Tsi in-lo-same-nya dapat menjadi ob'єk-one-thread dalam end-tsip-tsіyu yang sederhana; su-ma ko-to-ry yav-la-e-sya mewakili-menjadi-le-nya tentang che-lo-ve-ke yak whole-o-ga-niz-me in-hundred-yan-but stri-ma -shchem-sya sampai res-sta-nov-le-niyu ba-lan-sa yak vnut-ren-ni-go, jadi "call-ni-go", tobto ba-lan-sa mezh-du -dі -vі-do-u-mom (atau-ga-niz-mom) grey-doyu. Tsia con-tsip-tsiya F. Per-LZA on-lu-chi-la na-zva-nya "Men-tal-niy me-ta-bolizm". Pada pokoknya, representasi tentang man-ve-ke di akhir akhir-tsip-tsiyi ada prinsip ho-liz-ma, yang-tory mengambil sendiri -cha-lo di pra-tsyu-takh Masalah. Satu-untuk-sebelum-saya-te ana-lі-za F. Perls de la tse de-lal Smuts, dan sebelum berdiri-le-nya tentang soul-she, te-le dan so-zn-vanni di ko- that-yaki psi-ho-lo-gia iskusnogo-tapi ras- chips la-la che-lo-ve-ka. Pada akhirnya-tsip-tsії men-tal-nogo me-ta-bo-liz-ma F. Perls mengambil dari biologi gagasan tentang ve-wines live-vih or-ga-niz-mov pe-re-nіs ci mewakili-menjadi-le-nya pada ana-liz psi-chi-che-s'koi life-ni n-di-vі-du-u-ma. Tse dapat-apakah-dalam, jika-apa-untuk-melihat-di-psi-hi-ku yak fungsi kehidupan-dalam-atau-ga-niz-ma, sampai saat itu surga mungkin baru dalam proses pengembangan untuk kebutuhan yogo re-a-li-za-tsii. Namun, tidak semua persyaratan dapat dibuat lama-lalu-kita-mi untuk pengembangan psi-chi-ki che-lo-ve-ka. Untuk ini, akan muncul psi-chi-ka yak in-structure-ment control-li-ru-yu-si-i-mo-action dari lingkungan grey-doy untuk udo-lu-your-re-nya atau- ga-niz-mum dari Anda-їkh membutuhkan Anda perlu-tapi-Anda-butuh-tetapi-Anda-butuh-mіg-la bootie frust-ri-ro -Van-noi. Yak dan permintaan di kit-lo-ro-de, on-pri-entry, karena tidak mungkin untuk memecahkan masalah dalam bentuk-mi-ro-va-mandi psi-hi-ki, t .to.zanadto- kom vі-tal-va, frust-ra-tsіya nebez-na seumur hidup. Untuk pengembangan-in-vі-ku or-ga-nіzm dari dol-squads - untuk menerima dari substansi call-nіy antara-di-ta-tel-nі. Zvychaynі-tapi tsі hal-hal-hal-hal-hal yang tidak menyenangkan-apakah-untuk-sampai-untuk-langsung, bahwa bau termasuk dalam komposisi berbeda-tapi-pro-mereka ob'єk-ek- tov okru-sama-nya. Yak tse-mu untuk setengah-baik-nya perlu-anggur or-ga-nizm wajib melihat-b-itu dapat dilipat wu in-w-w-w-t-sku rantai -ku, z-sto-i-s-t-s-t-s-t-s-t-s-t-s-s-e-ts. Langkah pertama adalah melakukan pencarian satu-satu di call-niy ser-de ob'єk-ek-tu, z-der-zha-shche-go-ho-dі-mi-ve-shche- negara. Vіv-riy langkah-demi-langkah dalam ukuran-ru-dia-mandi dan melalui milina-che-mandi tse-go ob'єk-ek-tu. Inti dari proses melalui milina-che-nya pi-shi so-hundred-it in zbil-li-che-bath contact-noi on-top-no-sti, yang datang ke yaitu - dimungkinkan untuk nomor yang lebih baik anggur ulang yang berbeda. Langkah ketiga dan terakhir merupakan pro-proses menghapus-le-nya dari or-ga-niz-ma yang tidak terpakai-mereka sisa-sisa pro-kerja zo-vav-shikh-Xia dalam proses as-si-mi -la-tsii. So-kim-ra-zom, F. Perlz me-ta-fo-rich-no pe-re-no-sit dan-woo sche-mu on ana-liz psi-chi-che-s'kogo life-ni v - Saya berpikir tentang itu, untuk pengembangan psi-chi-ki che-lo-vik Anda sehingga self-lo-cha-et dan lingkungan diperlukan -stvo ". Late ni-shi-shi me-ta-for-ri dan bio-lo-gi chie ter-mi-ni-ni-shch-va-ri-tel-th-th process-sa akan lebih dari sekali digunakan- pol-zo-va-ni yak sam-mim F. Per-lz, jadi yogo after-do-va-tі-la-mi. Yak saat memasuki ho-lis-sti chogo ana-li-for in-ve-de-nya che-lo-ve-ka melalui pi-shche-voyinfor-stinkt, F. Perls opi-sal sita-tsiyu z merasa-ni-haus-di. Do-poo-stim, saat Anda mengambil man-vik z-top-sha-em pro-hum-ku pada hari berbatu yang panas. Yak i tea vid zha-ri, vin de-rya-et bil-SHOE jumlah kelembapannya. Do-poo-stim, mi notnot-chim op-ti-mal-ve ko-li-tity of liquid-to-sti, tre-bu-yo-mayo for ba-lan-sa or-ga-niz ma yak " X", maka jumlah hal di-ti-Ryan-choi akan menunjukkan yak "Y". Jadi-kim-ra-zom, jika di or-ga-niz-me man-ve-ka ostu-ni-Xia XY bersama-di, maka di ti-le X-Y Aku akan menjadi su-fe-is-vat yak de-fi-cit moisture abo de-zhi-va-nya, dan di dalam jiwa kamu bisa-ni-kati yak merasa-shi-nya haus-di. Tim cha-me-nyomu di so-zn-vanni di man-ve-ka will-blow-ni-kati ob-ra-zi sta-ka-na po-di, bu-til-ki so-ka abo pi- tє-po-go fon-ta-na, menghadirkan-la-yu-si X ko-to-riy tidak scho nshe yak pro-test melawan dis-ba-lan-sa -X. Jadi-kim-ra-zom, any-bey dis-bal-lance di or-ga-niz-me vi-clicks-niy ka-kim-ni-be z-b-ti-mu, Nemi-well -MO vi- zi-wa-et di or-ga-niz-me ten-den-tsiyu ke pro-rat-no-mu sampai ke titik zh-niyu bal-sa. Yak pi-shet F. Perls, dalam for-wi-si-si-si-si-si-si-si-nist-nist-pro-re-ta-et dan-va ten-den-tsiyya Anda bisa-tapi -klik fast-le-ni-mu, zhe-la-ni-mu, on-demand-but-stu, need-ho-di-mo-stu abo passion. Jadi, jika ef-FEK-tiv-va re-a-lі-za-tsіya tsієї ten-den-tsії in-dru-ry-e-sya z ra-za pada waktunya dapat diklik saat -vich-koyu . Vіv-riy vіd-kanan-noi persis akhir-tsіp-tsії F. Per-LZA berpendapat-th-nya menegaskan, yah, or-ga-nizm BUKAN makhluk -vat z-li-ro-wan-tapi saya sa-mo-melakukan-seratus-tepat, jadi yak vin perlu-ya-itu-sya di lingkungan untuk udo-lu Tviy -re-nya kebutuhannya-їkh. Jika or-ga-nizm TIDAK dapat eksis dengan sendirinya pada pose lingkungan, maka, selanjutnya, rass-look-ri-vat yo z-li-ro-wan-tetapi dari lingkungan-sama-nya akan -det NOT ob'єk-ek-tiv-no is-kus-no-no. Ras-glia-ri-va vza-i-mo-vid-but-she-nya between-du or-ga-nizm dan grey-doyu, F. Perls pі-sal, scho or-ga-nizm, yav for a bagian dari lingkungan-zha-u-shch-go-ra, saya bisa-lakukan-Nowra-men-tapi omong kosong yak yak-sd-del-ve-eess-shche - ta-de j re- al-ve yak vіn sendiri. Jadi, dengan sendirinya pra-tsyu-ti vin menggambarkan siklus contoh-ny dari vza-i-mo-dei-naslidkom antara or-ga-niz-m dan grey-doy. Atau-ga-nizm untuk pergi-untuk-pergi-ke-seratus-mandi di Koya, sampai faktor tidak muncul. Tsyogo razu-dra-zha-yu-yu-yu-yu-yu-yu-n-th factor-tor can-be-moviti-sia-nim-nim, sehingga dengan bantuan zzovny, sampai saat itu itu akan menjadi-de-li-bo sebelum kami muncul visna-de-lon-ni tre-bo-va-nya, chi-bo vi-perlu-beri kami tentang-ro-nyat-sya, tapi mungkin oka-move -sya i vnut-ren-nim, tobto to-brav-shim to-a-seratus-tepatnya-tapi kita bisa-bangun-de-nya ke rush-to-l-ni-l-ni-ni-t- rt-rt-rt-rt-n_t-n_st. Yak lalu in-le-nya raz-dra-zhi-ti-la pro-go-go with-create-nya pro-ra-for abo vi-chle-ni-nya pid-ho-dya- shche-go ob 'єk-ek-tu z okru-sama-nya pada prinsip tsi-pu fig-ri / fon. Yak saya meninggalkan vi-de-le-nya fig-ri z f-na pro-out-go-d-vet di ak-tu-al-but lay-alive-shu-shu-sya-tu-a-tsiyu, na-tse-lyon-niy di bagian bawah-f-nya-bagus-dia-pergi-Xia na-lurus-sama-nya. Vin mewakili-a-la-e-biy hingga f-nya udo-lu-you-re-nya saat menggunakan-half-ni-baths mewakili-a-lon-mereka di si-tu-a-ts tre-bo -va-ny untuk umur-setara-ve-sya yak di dalam or-ga-niz-ma, jadi saya sama-ve-itu di vid-no-she- yah or-ga-nizm / middle-ya. Perlz na-zi-va-et di akhir-tsip-tsії "pri-spo-so-le-ni-em".

Theo-rya "Diri". Fungsi "Self"

Za-nya-cha Diri dalam ge-stalt-ti-ra-piyu viv theo-re-jati Paul Good-man. For-nya-cha Diri di ge-stalt-ti-ti-ra-PII lihat-apakah-chan-cha-yak in-nya-ku Diri di kelas-si-che-sky psi-ho-ana-lі- ze, begitu dan dari representasi tenang ko-to-yaki dalam kasus Win-ni-kott, Ko-hut dan n. in pra-tsyu-ti F. Per-LZA P. Good-ma-na "Theo-ria ge-stalt-ti-ra-PII" (5) nya-cha Self opi-si-wa-et- dengan berikut tentang waktu: “Diri bukanlah kata benda fik-si-ro-van-va dan bukan psi-chi-che-ska n-stan-tsіya, on-to-do-bin "I", atau "Ego". Self-especial untuk setiap orang pro-proses, ha-rak-te-ri-zu-yu-yu-yo cara sendiri re-a-gi-ro-va-nya pada saat tertentu dan di bidang yang diberikan bersama- vid-vet-tapi untuk yogo personal-nim "gaya". Pid self in-ni-ma-et-sya bukan hanya "b-cha" che-lo-vi-ka, tapi yogo "b-cha-in-the-world", sampai saat itu melalui saya e-sya in za -vi-si-mo-sti dari viz-ni-ka-yu-chikh si-tu-a-tions ”(4). So-kim-ra-zom, the lane-in-chat ide co-va dari F. ro-Van-tapi vid middle-di, in-lu-cha-et perkembangannya sendiri di self-nya- tii. JM о-бін -шет tentang Self yak tentang "co-creation-ti-le" kreatif pri-so-so-le-nya, dari titik yogo zo-nya Self ob'єk-odi-nya -ada fungsi , itu perlu-ho-di-mi untuk keamanan-of-che-nya penggunaan kreatif di con-tac-t (8).“Self in ge-stalt-ti-ra-PII NOT ras-glia-ri -va-em-sya yak fik-si-ro-van-va, sta-bil-va keutuhan. Ini bukan "kepribadian", misalnya, sampai saat itu surga terlihat-tapi-s-tel-tapi seratus-bil-na, tapi fungsi s-pіd-kup-nіst, perlu untuk tawon-vin-le- nya kreatif pri-spo-so-le-nya ”(8). Untuk presentasi le-ni-yam Zh.M. Ro-bі-na Self - tse "setelah-va-tel-nist in-budiv-e-nya dis-rup-she-nya ge-Stal-tov atau siklus kontak-ta". Cara mendeskripsikan seperti itu dalam pose-po-la-ets-glance-vat yogo di di-na-mi-che-s'ku pro-yav-le-vanni, ale viz-canale juga structure- tour-ve jelaskan-sa-nya Diri, melalui vid-del-ni mod-dal-no-sti functions-qi-o-ni-ro-va-nya Self. Tsi mo-dal-no-si-s-shche-stu-yut semuanya sama dengan ab-Strak-tsii dan sekali-de-la-yut-sya hanya dalam praktik -ty-che-chi-chi-lyakh i untuk analisis-untuk latihan. Tiga fungsi, ko-that-yaki zabezpe-pe-chi-va-yut creative-che-ske when-how-so-le-nya, na-zi-va-yut-sya: function "id" , function "ego", fungsi "kepribadian". Shcheb, dengan-untuk-tahu-untuk-pergi-ke, dari Diri ketiga, abo, seperti-berbeda-tapi masuk-rya, "re-zhi-ma" function-tsi-o-ni-ro-va -nya fungsi "id", fungsi "ego", fungsi "Kepribadian". Fungsi "id" ka-sa-et-sya hidup-bukan-tetapi-penting-kebutuhan dan koneksi-untuk-na z internal-ni-mi-kul-sa-mi , khususnya-ben-no-sti, dengan kh ti-lis-nim pro-yav-le-ni-mu. Imen-tapi "id" -fungsi sig-na-li-zi-ru-e tentang go-lo-de, haus-de, voz-bougie-de-vanni, "Id" -fungsi pro-manifest-la-e -sya di av-to-ma-ti-ti-ti-ty, seperti yak di-ha-nya, misalnya. On-ru-she-nya fungsi "id" menurut P. Good-man-nu (5), mengarah ke psi-ho-wu. Dalam kasus umum, sub'ktivnya adalah independent-ek-tu on-ru-she-no feeling-tel-nist yak per-tsip-tiv-nim, so dan pro-pri-o-tsip-tiv-nim yaitu -bougie-de-ni-yam. Menang tidak mampu secara memadai, tapi re-a-gi-ro-vat di dunia untuk-pro-si panggilan-nі-th dan sendiri-nі diperlukan. Sub'єktіv square-kt oka-zi-wa-et-sya oto-torn-nim vid re-al-no-sti and when-so-so-le-nya or-ga-niz-ma to the environment-zha - yu-shy grey-de oka-zi-va-xia tidak nyaman bagi kami. JM Ro-bin menggambarkan fungsi "id" sebagai koneksi-zan-woo dengan manifestasi persyaratan, keinginan, m-pulows, ap-pet-ti-tov Neocon-chen-ni-si-tu-a -tion. Tse funk-ts_ya, menuju surga landak-min-kacang-tapi memanifestasikan-la-et-sya dalam ti-le melalui feeling-nya. Di mo-du-se "id" tidak ada vid-vet-no-no-sti untuk mereka yang keluar dari in-di-vi-budinks, hanya sig-na-li tentang itu , well tse pro -go-dit (lapar, haus-ya, wow-wow-de-nya, dll.) Square-ek -ta tentang se-be, yogo-time se-be. Fungsi "kepribadian" visna-de-la-et as-kim-ra-zom nstitutі-grі-ru-et-sya dosvіd, in-lu-chen-niy sub'єktіv square-ek-te, asimilasi yak - i- va-et-sya kemudian, pro-go-go dengan dia dalam hidup. Fungsi "kepribadian" adalah so-et-vid-vet dalam pro-si: "Siapa aku?", "Apa aku?", "Apa maksudmu bagiku?" Fungsi "kepribadian" oka-zi-va-is-sya ke-ratus-tepat-tapi-a-ratus-bil-noi untuk itu di niy za-pi-sa-ni in-di-vi-du-al -va is- to-rya, pro-zhi-tiy dosvid ... Tse mereka, whoin-di-vid tahu tentang itu, lalu, ini tentang itu, do-ma-et. Tse, di sisi lain, tidak tahu apakah seperti ini. Nah, itu saja, saya memikirkan esensi saya sendiri, lalu saya yang mewakili Anda. Tsya funk-tsії fіk-s-ru-et dosvіd dalam kata wagan-vi-ra-sama-vanni. (Ro-bin) Sebuah teori yang berbeda dari presentasi tentang fungsi "id" dan "kepribadian" Zh.M. Ro-bin pi-shet: "Tersinggung oleh fungsi od-Novra-men-no, tapi untuk vid-del-no-sti, saya akan berhubungan dengan dunia sekitar melalui fungsi "Dia", sampai kemudian, surga akan dari-ke-atas den-ti-f-ka-ts dan dari-ver-th-nya. Tsi vi-bo-ri akan-meniup vi-ra-zhaty, ex-ti-ri-o-ri-zi-ro-vat, menjalankan fungsi "Kepribadian" atau -tsiyu "Wono". Jika, misalnya, melalui fungsi "Vono" saya membuat kebutuhan tertentu, melalui fungsi "Nya" saya akan masuk dalam kontak dengan dunia sekitarnya, buat vi-bor, go-in-rya: "tse me-nya in -ti-re-su-e, tse-nya NOT IN -te-re-su-et. "(8) Fungsi "ego" adalah fungsi dari ak-tiv-no-go vi-bo-ra. sub 'єktіv nezalezhno-ek-tu z piv-noi from-vet-nogo-stu untuk batas yang diwarisinya-ni-chi-va-e-abo-luas-menyebar kontak dengan lingkungan-zha- yus-doyu, dari -to-dya dengan pengetahuan khusus tentang kebutuhan mereka dan zh-la-ny.tsii vi-ra-zha-yut-sya, dalam kata-kata P. Good-man-nu (6), dengan cara yang berbeda, “dalam bentuk ti-ri fungsi ego”. tu-a-tsya, jika sub'ktiv square-єkt is-pi-ti-va-et za-pratsya-ni-nya di vi-bo-re adek-vat-no -go spo-so-ba on -ve-de-nya, meskipun fungsi "id" pro-continues-e-pe-re-ra-ba-ti-vat in-form-ma-tsiyu dari lingkungan -dunia yang baik dan sig-na-li-zi-ro-vat іn-di-vі-du tentang yogo internal-mereka sesuai kebutuhan, lihat-vet "ego" -va-e t-Xia tidak menyenangkan-lu-t-r-tel-nim: t-t-t-t-t-t-s-t-s-t-s-t-s-nya di po-ve-de-wan tidak s-gla-su-t-s-do-chi -saya sesuai permintaan-tapi-stu. Tsia sesuai permintaan-oka-zi-va-is-sya tak berbalas-a-li-zo-van-noi. So-kim-ra-zom, dari sudut zona-nya P. Good-man-na, nev-roz vi-gla-dit z-pid-kup-no-stu “usta-re-lich abo ana- chro-nich-mereka kembali-ak-tsiy ". Tsi "for-stiv-shie" re-ak-cii can-gut ras-smot-re-ni yak "structure-tu-ra ha-rak-te-ra" -pro-z-ve-de-niu mo- de-lei in-ve-de-nya, untuk memperoleh-en-ni sebelumnya, di tempat lain dan dengan cara lain di dalam. Raz-ra-ba-ti-vaya representasi-menjadi-le-nya "diri" Zh.M. Ro-bin (8) menulis tentang kemungkinan-no-sti on-ru-she-nya dari fungsi "id" dan fungsi "kepribadian". Jika fungsi "kepribadian" adalah on-ru-she-na, maka fungsi "ego" akan menjadi on-ti-rya-na. Yak dan fungsi yang sama "ego" berarti, yah, man-wik de-la-seperti vi-bor, ale di re-al-no-sti yogo dey -naslіdkom vi-bo-rum BUKAN a-la- yut-sya, untuk itu wіn tidak bisa melakukan sebaliknya. Che-lo-vik di-ti-rya-mengambil freewheeling-nya, di-itu-mengapa-ni-bisa-mengambil-ke-uvaga-ma-nya dia-itu-ryu, semuanya salah tentang itu -jadi tahu. Yak ve-de-nya vi-gla-dit jadi, seolah-olah itu tentang-pergi dosvid untuk-setengah-nya-adalah-seratus-i-niy dan lihat-dokter hewan oka-zi-wa-em- sya mouth -rev-shim dan in-tse-mu salah-tapi-adre-so-van-nim. Vos-sta-nov-le-nya ranku-chen-noi fungsi "ego", yav-la-et-sya, zo-nya ge-stalt-pid-ho-da, one-noi z ti-ra-bernyanyi- ti-ti-ti-dach-dach (7).

Lihat . Setengah ste-ra pada teori "Diri"

Ip-vin Pol-ster dalam bukunya "Obi-ta-e-my-lo-vik" Diri untuk ge-stalt-ti-ra-PII. SAYA. Setengah menghapus ide-ide pengembangannya-re-ti-che-s'ki-ki ras-gla-ri-va-et yakraz-vi-ty F. Per-LZA tentang polar-them ka-che-stvakh, yak seperti "so-ba-ka dari bawah-zu" saya "so-ba-ka over-xu" paman untuk pra-de-apakah "menghidupkan kembali-la-e-mikh" z dalam tenang-ni-ki saya "pu -sto-go stu-la" as-pek-tov lagi vі-deniy dan pribadi-pernyataan mereka. Penulis front-end-to-viv us s-ver-shen-tapi-cara baru kelas-si-fi-ka-tsii Self. Dan men-but - in-yas-Nіl, but Self tidak bisa begitu saja ditampung dalam fungsi "kepribadian" untuk mewakili seseorang tentang dirinya , ale pri-nі-mati form-mu-lost-ni-system in-ve -de-nya re-a-gi-ro-va-nya di lingkungan tel-n_st. Seperti qua-zi-nos-no-sta man-ve-ka, some-yaki Vin, baru saja memanggil "Aku". Untuk kegembiraan, dalam rangka ayam, jadi-voy, Anda tidak bisa-ni-ka-lo pu-ta-ni-tsi, saya akan memanggil-vat kh "Aku" - nyaris-men-ti. Pada deskripsi kekuatan cich si-batang, saya tinggalkan-niv-lus. Yak pі-shet I. Half-ster-lich-ni "Aku" -ele-men-ti bisa-pergi-untuk-pergi di waktu, misalnya, mereka yah satu dari yang lain "re-sta-no-nya liv-in-th -th-prі-i-ku semua waktu tsikh-mereka nyaris-men-tіv sendiri-tapi-th" I "- buaya penting dalam perjalanan untuk-mi-ro-va-nya sweat-no-go ta in- no-go sa-mo-feel-nya man-ve-ka ”(6). Ras-glya-ri-vaya dalam pose sendiri-tetapi-th "Aku" yak uni-vers-sal-vu sesuai permintaan n-di-vі-da, . Setengah-ster ana-li zi-ru-et fak-to-ri, to-that-yaki vpli-i-yut pada bentuk-mi-ro-va-nya dari bagian "aku", serta menggambarkan si-va-et viz-can-no-sti is-pol-zo-va-nya tsikh idei di psi-ho-ti-ra-PII. Otzhe, lihat rim tsi fakto-ri secara pecahan. Pra-la-ha-e-grass con-tsip-tsiya Diri dan "aku" - nyaris-men-tiv, bud_v-it-Xia pada kunci empat-ryokh-ts-ts-ts-sakh-sakh-sakh-sang -nh av-to-rum: titik / cont-tra-point abo panggilan gar-mo-ni-cho-ska; con-fi-gu-ra-tsia; kebangkitan-le-nya; dialog. Opi-sa-nya proses tsikh, dari titik zo-nya I. Half-ste-ra, in-a-way, in-a-way, in-ni-ma-nya personal-nya, yak on top-ni-si-zn-nya, so on that vnі, scho zvichayni-but pri-pi-si-va-yut bis-co-zn-tel-mu: point / cont-point abo gar-mo-ni-cho-ska zv'yazok; con-fi-gu-ra-tsia; kebangkitan-le-nya; dialog. For-nya-cha "titik / con-tra-point" for-im-is-va-no z teo-rii mu-zi-ki dan ras-gla-ri-va-et-sya dengan analogi z mu-zi -kal-ni-mi par-ti-i-mi, vi-b-en-ni-mi satu-na-melawan-lain. Dalam psi-ho-lo-gi s'koy end-tsip-tsiyi "I" -ele-men-tov tse berarti-cha-et od-Novra-men-ve pri-day-n_st berbagai hal dalam hidup dari satu orang, satu orang. Tsey dosvid can "sound-chat" gar-mo-nich-no, dan can-same bootie di dis-gar-mo-nich-nom ("dis-so-Nansi-nom") "sound-cha-vanni "Inside yang umum" in-li-fo-vanni" Tsei theo-re-ti-ti-t-ck-scruct pada dasarnya mewakili th-bіth time-lі-nіst dalam praktik F. Per-LZA . Setengah-ste-ra. Jika F.Perls na-ho-dya like-add-ni dis-gar-mon-nich-ni abo in ka-someone smisl-le pro-ty-in-lie-ni one-other-gu quality, maka menangkan pra -tsiu-tal di in-te-gra-tse dis-gar-mon-nich-no-go dosvid-ta mizh-do so-byy z tse-llu z-zda -Na tapi berkualitas di tempat dua pro-ty-in-lie-mereka. . Pol-ster f menyetujui-cek, scho "sim-fo-nya" dapat terdengar-ch-si-si-in dan ko-li so-ratus-it dua dis-gar-mo-nich-me -lo-diy . Dan men-tapi - pro-ty-in-lodging-nі satu-lain-gu "Aku" -le-men-ti bisa datang-untuk-hidup dalam kehidupan seorang pria od-Novra-men-tapi, tim- mim uslad-nya na-si-shchaya yogo cahaya batin. Jadi, dari sudut zo-nya av-to-ra, not-to-yaki "I" -le-men-ti can-gut booty for pre-de-la-mi vni-ma-nya che-lo - pernah pada saat ini, ale tse tidak tahu, bagaimana bau me-nei re-al-ni, nizh "aku" -le-men-ty, ko-that-yaki ka-kim- lalu pro-ra-zom representasi-menjadi-le-tidak pada saat ini. I. Setengah terhapus menegaskan-ju-et, begitu juga masalah-ni "Aku" -le-men-ti, entah bagaimana mungkin untuk b-lo b vid-ni-sti sampai akhir tsії pіd-so-zn -nya, sssss-pada de-le, dan tidak muncul "sur-ro-ha-te, not-so-riy ro-llu , sampai saat itu saya play-ra-et che-lo-vik ”(6) . Pro-proses con-fi-gu-ra-tsii vi-ra-zha-e-sya dalam kenyataan bahwa vin zi-odi-nya-e-roz-nen-ni de-ta-li personal-no-go opi-itu dalam satu keseluruhan, secara keseluruhan, sekali di-ve-de-nya. Tsey pro-proses memiliki neyak-sampai seratus-dyi: tidur-cha-la semua pe-re-zhi-va-nya hanya re-gi-stri-ru-yut-sya, lalu bau chi-na -yut untuk mengenali yak ha-rak-te-ri-sti-ki che-lo-ve-ka, dan itupun untuk-mi-ru-yut-sya dalam "aku" yak utuh-ny-once, yak- ste-mo re-a-gi-ro-va-nya pada lingkungan Pro-proses kebangkitan-le-nya . Koneksi setengah ster-zi-va-et z mewakili-le-ni-mu, tentang mereka yang "aku" sub'єktіv square-ek-tu pra-vi-sha-et sum-mu pe-re-zhi-va -niy saya bangun-itu-sya pada kekotoran untuk penggemar kreatif-ta-ziya, untuk-mi-ru-yas dengan yang berbeda -yaki yav-la-yut-sya scopa-le-ni-em pe-re -zhi-tenang zb-tiy. Dalam proses psi-ho-ti-ra-PII vid-del-ni devil-no-sti ochiku-va-yut, connection-zi-va-Yas di seluruh "Aku" , selama aku -mengklik "Saya" -elemen. Pro-proses dia-lo-ga in-ni-ma-et-sya I. Half-ster-rum yak co-per-ni-cho-jumlah yang berbeda-lich-mereka "I" -le-men-tiv satu z yang lain untuk tempat di dunia batin "ho-zya-i-na". Ta-de-not-ni-ma-nya pro-tses-sa dia-lo-ga can-but-look-yak-in-th-ya representasi F. Per-LZA tentang neuro-ro-t-t-t-t-t-t-s-t-s-t-s-t-s-t-t-s-t-s-t-s-t-t-t -stick , od-Novra-pria-tapi dengan-hari-yu-chih di dalam-di-vi-da. Tsi pro-ti-in-li-ni ha-rak-te-ri-sti-ki sering seratus-tetapi-yat-sya peserta-ni-ka-mi pra-tsyu-chih dialog antara dua-ma cha -sti-mi kali-fraksi-singa-noi pa-ri, fe-no-me-no-lo-gi chi pri-day-stv-yu-chih di ve-de -bath (6). Dia-lo-gi di antara bagian-bagian, yang-yaki tidak disebut-bukan-aku, ge-stalt-ti-ra-Pia ras-gla-ri-wa-et yak sebelum -staviti-le-nya tentang bagian dalam- ren-niy perjuangan-menjadi-manusia-ve-ka. Tsei con-flіkt sekali-dalam-ra-chi-va-is-sya mіzh-du un-mi-ri-mi-mi-mi-s-s-mi-mi-mi di dalam man-ve-ka. Untuk mewakili-le-ni-yam I. Half-ste-ra, "te-ra-Pia shukak ta-ki vza-im-but vid-tor-ga-yu-yu-yu-yu-yu-s-s-s-s-s-s-s-n-my-i-yu dia-lo-ga , lalu kembalikan tali kekang di antara mereka." “Ketika man-ve-ku pratsyu-tapi co-brother se-be-be-one-but, ge-shtalt-ti-ra-Pia, in-mo-ha-e-th yom, dimaafkan-shyah untuk se- menjadi. Vona de-la-et tse z in-my straight-my-my-de-ti-fi-ka-tsii dan ak-ti-vi-za-tsii from-ver-squads-them as-pek-tov che- lo -ve-ka "(6). Tse vos-sta-nav-li-va-e untuk kehidupan-ni s-s-s-s-s-s-s , sampai surga mata-zi-va-is-sya vid-ver-sama-di lain-stu-stu-stuila- kasihan dari dia di dia-log. Dan jika ada dua mawar, satu-n-mereka "aku" -ele-men-yang berpartisipasi-vu-yut di dia-lo-ge, itu mungkin-ni-ka-et other-nist, de di depan -the-le-no pelanggaran tsi "aku" -le-men-tu. Z-yuz seperti itu TIDAK muncul dalam bea-doy one-but-ro-no, tse "baru untuk seseorang di-zi-tsia, z-menjadi lon naya dengan mereka" (6 ). Theo-ryu "I" -le-men-tiv I. Pol-ster ras-glly-ri-va-et yak no-wu re-al-nist ke surga itu, melayani promin-she-mu in-ni -ma -nya man-ve-ka. Dalam yogo in-ni-ma-vanni "Saya" "datang-over-le-zhit hingga psi-ho-lo-gi dengan bitty so-b-ti-yam, di beberapa di sepuluh-den-tsiya untuk menerangi dan untuk menunjuk-ke-re-al-nist, dan tidak mengubah utas "(5), Self -" kon-fi-gu-ra-tiv-niy "di -dvіzh -niy pro-proses, s-zda -yu-yu-banyak yang berbeda-lich-mereka "aku" -untuk-vat pose ak-tu-al-no-go special-zn-va-nya, before-becoming-only-to-me- ki pada harinya sendiri. tetapi-pro-ra-zie "I" -le-men-tiv, I. Pol-ster vi-de-la-et: "Bas-new-ve I" dan "barely-men- tar-ve I". "Bas-new-ve I" adalah-la-et-sya bukan 'untuk bagian ketiga-le-saya dari sub'єktіv square-ek-itu, sampai saat itu saya pratsyu-tapi z- me-thread pid vpli-i- ni -єmo me-nya-yu-chih-sya simple-i-zan, i tse yogo sa-moє adalah properti utama. "Nyaris-men-tar-ni" dalam derajat besar z-men-chi-vi, niz "os-nov-ni". "Barely-men-tar-ni ya" dalam langkah besar-ne-ni koneksi-untuk-ni s tre-bo-va-ni-i-mi ti-ku-shcha-mo-ment-tu. Untuk mewakili-le-ni-yam I. Setengah-ste-ra dari yang berbeda-lich-ni "Aku" -le-men-ti dapat menjalani hidup mereka-ni dan cocok di-ve de -yah-lo-ve-ka , scho tidak bu-Duchi jelas-tapi co-zn-va-e-mi-mi. Menangkan na-zi-va-et tse "pid-spid-nim ya" -dipilih di-ni-ma-vanni, sekali-apa-nist, satu-satu, satu-satunya di fakta bahwa "pid-speed-ve I" lebih-lei per-so-ni- fi-ci-ro-va-no, Anda dapat mengikuti yak vono for-mi-ru-e-sya dari sengaja diberitahu. Su-shche-isstvo-va-nya vid-del-them "I" -le-men-tiv z-li-ro-van-tapi datang-in-sialan che-lo-ve-ka ke times-fraction-lion -tidak-sti. Dalam kasus umum, sub'єktіv adalah tepat-kt zhi-vet di kali-la-de-z-so-biy, dan perlu untuk datang ke pro-ti-po re-chie melalui ci z-li -ro-van-mereka satu dari yang lain "Aku" -le-men-tov. Setiap "saya" co-per-ni-cha-em untuk negara bagian di ha-rak-te-re sub'єktiv square-ek-tu, dan kita dapat melihat-anak-anak pa-littru kh pro-te-po- re-chi-vih pro-manifest-ley. Masing-masing dengan-en-ve on-clicking-ve "Aku" bisa-tapi-ta-tat ak-ku-mu-la-to-rum psi-ho-lo-gi chogo energy sub ' Oktiv Square-ek -tu. Dengan-svo-en-ve "I" vos-sta-nav-li-va-em for-block-ki-ro-van-ni perasaan sub'ektiv persegi-ek-tu, terhubung-zan-ni yogo n -di-vі-du-al-nim opi-te.

Post-mo-de-ni-sti-che-ske di-kanan-le-nya di ge-stalt-ti-ra-PII. Dekonstruksi "Diri"

Di buku “Ge-stalt-ti-ra-Pia post-mo-der-na. Untuk pre-de-la-mi n-di-vі-do-a-liz-ma " ma-nya spo-so-ba vza-i-mo-dei-naslidkom in-di-vi-da (sub'ktiv square-ek-tu) z mi-rum - ho-li-sti-che-sku para-ra-Dig-mu, ke-surga itu datang untuk menggantikan pa-ra-Dig-mi in-di-vi-du -a-liz-ma. Penulis menegaskan-ju-et, scho "uni-cal-va dan visna-de-lon-va pri-ro-da any-bo-go in-di-vi-du-al-no-go dosvidu-ta oce- ni-va-e-xia dan shanu-sya dalam ukuran yang sama, jadi dan re-al-nist dari semua esensi ro-go mi pick-da-em-sya ”(9). G. Ui-ler bukan hanya pe-re-glly-ri-va-et theo-riu ge-stalt-ti-ra-PII, menangkan ras-gla-ri-va-et sa-mu ideu in-di -Vi -doo-a-liz-ma yak ogra-ni-cho-nya mi-ro-voz-zo-nya sochas-men-no-th-lo-ve-ka. Disajikan-ke-le-nya tentang mereka yang di-di-vid (sub'ktiv square-єkt) adalah yang pertama dalam perbandingan-ni-mandi dari vid-but-dia-nі -saya di lapangan, dan di beberapa -yaki mo-me-ti life-ni bisa-sama-menjadi-postur yang sama dari con-tek-ratus cich vid-no-sheniy, sementara cha-ma yak sa-mi vid-no -she-nya n-di-vі-da (sub'kctіv square-ek-tu) zo se-dou sering-seratus opi-si-va-yut- sya yak con-flikt, yav-la-los os- nov-noi de-їy state-pіd-stvu-yu-nyak-sampai berabad-abad pa-ra-Dig-mi n-di-vі-du-a -liz-ma. Dalam pid-ho-de G. Uї-le-ra, ko-to-riy vin na-zi-va-em field-voi ge-stalt-mo-de-llu diri dan proses diri, dalam fo-ku- se vni-man-nya na-ho-dit-sya konteks z-qi-al-niy, konteks tobto vza-i-mo-vid-no-she-niy. Re-al-nist ana-li-zi-ru-em-sya av-to-rom yak po-le vid-no-she-ny, dan bukan yak po-le ma-te-ri-al-them ob ' k ek-tov, pid-chi-nen-mereka uni-vers-sal-nim untuk-ko-kita. Pentingnya z-qi-al-no-go kon-tek-ratus dimanifestasikan dalam hal itu, dari sudut zon-nya G.Ui-le-ra, ni-ka- ki dei-naslіdkom "Aku" bukan z -ver-sha-yut-Xia ab-so-lut-but in-di-vi-du-al-tapi, dalam-mo itu, pro-proses constru-i -ro-va-nya re-al-no- sti selalu muncul-la-e-sya re-zul-ta-te cov-mists-noi dengan orang lain de-i-Tel no -sti. Semua senyum yang mungkin dapat ditemukan di lapangan di bidang sov-misc-tapi so-bud-no-go to see. Dey-naslіdkom, ko-that-yaki so-ver-sha-et in-di-vid (sub'єktiv square-єkt), os-no-vi-va-yut-sya tentang harga budaya tієї tu-ri , di dalam ko-to-ri tsei n-di-vid (sub'єktіv square-єkt) zhi-vet. Yak tse-mu self-pro-process vizna-de-la-et-sya yak pro-process re-prі-i-tiy, n-ter-pre-ta-tsiy, pochuttіv, dei-tei i tsіn-no -stey, untuk co-ro-mu add-on-th-th-th melalui me-re-nya shout-en-ta-tsії pada orang lain z tse-llu vza-i-mo - dey-naslіdkom z nі- mi, tobto n-ter-sub'єktіv square-ek-tiv-nist. Tsi idei dalam beberapa ukuran pro-du-zha-yut tra-dі-tsiyu Fri-tsa Per-LZA, ko-tory di na-chat kon-tsya-pe so-zda-nya his -іv theo-rії de-con -stru-і-ro-poros psi-ho-ana-liz. Gor-don Whel-ler (9) dvi-nul-sya lebih jauh, vin prac-ti-chi ne-re-glly-ri-va-et theo-riu ge-stalt-ti-ra-PII , fraksional ana-li -zi-yu in-di-vi-du-a-lizm yak mi-ro-voz-zren-che-ske ogr-ni-cho-nya sochas-me-no-go man-ve-ka. Pa-ra-Dig-ma in-di-vi-do-a-liz-ma d-pid-is-va-la di phylo-sof-sky mi-ro-vo-zo-bath untuk hal yang sama -indi -ti-che-yo-tii, by-zi-qi-o-ni-yu idea, scho in-di-vid-vi-chen, dan see-but-she-nya other-ric-no , dan pada beberapa dari life-ni-vines, ada juga postur end-of-a-seratus vid-but-ny. Lebih dari itu, see-but-she-nya n-di-vі-da s so-qi-u-um lebih sering daripada tidak semuanya digambarkan sebagai konflik. Chi bukan vispa-ri-vaya on-li-nistness dari man-ve-th-e-s-koi-s-koi-s-koi-s-koi-ni-t-e-s-t-e-s-t-e-s-t-e-s-t-e-s-e-t-ra-t-ra - sing-ti, marnist -tapi pi-ta-lis VPI-jelaskan dalam konteks in-di-vi-du-a-lis-ti-si-to-zo-nya. Z poin zo-nya Po-la Gud-me-nu (5) tsya state-pid-stvu-yu-shchaya pa-ra-Dig-ma pro-yav-la-la se-be in pri-nya- quiet di -ho-to-mi-yah: ra-zoom-ti-lo, man-wik-pro-shy, is-kus-stvo-na-u-ka, dll. Yak tse-mu, z yogo point-ki zo-nya, lu-bіy about-judging-de-nya man-ve-che-skoy pri-ro-di about-re-che-tapi untuk kegagalan melalui golok-no -ri-ro-va-nya penting-mereka telah menjadi-la-yu-chih-cinta chogo untuk melihat. Ho-li-sti-che-c'ka pa-ra-Dig-ma ras-see-re-nya che-lo-ve-ka-in-mi-re pri-day-is-va-la vzhe di awal pra -cyu-tah Frits Per-LZA. (3,4) ke-ratus-tepat-tapi-utas: "Joden in-di-viglyad bukan sa-mo-do-a-ratus-ke-chen" di for-in-te-re-so- van-n-tak-te dengan kesederhanaannya sendiri ... tse ho-ro-sho in-te-gri-ro-wan-niy che-lo-vik". (5, c.52) yang tidak salah untuk pelayan F. Per-LZA dalam pengembangan-bot-ke ho-l-sti-che-skoy doc-tri-no, itu mengikuti me-tit, wіn tidak buv sampai akhir svo-bo-den d wіll-nya-nya state-pіd-іt-wі-wth pa-ra-dіg-mi. Tse dapat dilihat oleh ras-stanov-ke ak-cen-tov dalam deskripsi yogo-dari-sa-vannі konstruksi theo-re-ti-che-sky. Misalnya, emas adalah ni-ma-et-sya m yak kemampuan untuk melakukan-n-di-vi-da ke av-to-no-mi Academy, di pro-ti-wah lalu, di cha-ma yak itu G. Whel-ler po-ni-ma-et zo-moos yak vza-i-mo-koneksi-nist-n-di-vi-ya dari satu sama lain. Z poin zo-nya F.Per-LZA (4), emas - "tse pe-re-hid dari dukungan di lingkungan untuk mendukung di sangat -bya", di pro-in-po-wan-le-wann , pid-to-the-society, dan so-lei:" Itu, dalam tingkat yang lebih rendah ri di tengah, me-neї nev-ro-ti-chen. " Ide-ide Tsi mendapatkan jalan mereka dalam teori con-tac-ta, s-ser-to-chen-noi dalam perjalanan ke pemandian yang sama permintaannya ale sti postur con-tek-st, vizna-de -la-e-mo-so-qi-al-mi-umo-vi-mi-mi. Pre-me-te theo-re-ty chogo ana-lі-za Gor-do-na Uil-le-ra st-but-lat-sya kondisi tengah i vza-i-mo -za -vi-ci- mo-sti di-di-vidov (9). Gambarkan diri-si-va-yut-sya m, sebagai pro-proses dari institut-gra-tsії opi-ta lapangan utuh-but-but, scho de-la-et yogo theo-re-tiche- s'kі pada -budіv-e-nya about-long-nі-nі-mu theo-rії Diri, sekali-pra-tsiu-tan-noi P. Gu-da-n dan F. Per-lz (5). Con-tsіp-tsіya z-tsi-al-no-go design-structure-ti-vis-ma menjadi os-no-voy pemandangan theo-re-ti-che-skih dari G Whel-le-ra. Z point-ki zo-nya-tsi-al-no-go construct-ti-viz-ma, na-shi uu-de-nya, tsin-no-sti, obi-chai, za-ko-no, for- mi in-ve-de-nya dll., ini-mi kata-va-mi, semuanya deskriptif-si-wa-et na-shu z-tsi-al-wu re-al-nist, con-stru- i-ru-yut-sya z to-to-le-nya to-to-le-nya no-si-ti-la-mi visna-de-lon-noi culture-tu-ri. End-tsіp-tsіyu G. Uї-ler, na-zi-va-et field-voi ge-stalt-mo-de-llu self dan self-process-nya. Tse berarti-cha-et, scho dalam fokus ras-smot-re-nya po-pa-da-et z-qi-al-niy con-text - con-text vid-no-shen-niy. Re-al-nist man-ve ch-go b-ku ras-glly-ri-wa-em-Xia av-to-rum di post-mo-der-nist-skih tra-di-tsi-yah : yak po-le vid-no-she-niy, pid-chi-nya-yu-chih-sya uni-vers-sal-nim for-to-kita. Dari sudut panas-nya ni-ka-ki dei-mewarisi "Aku" bukanlah z-ver-sha-yut-Xia adalah-lyu-chi-tel-tetapi in-di-vi-du-al-no, in-skіlki-ku kon-stru-i-ro-va-nya re-al-no-sti selalu muncul pro-duc-te sov-mists-noi dengan orang lain -mi de-i-tel ale sti (9) .Semua yang ada di shcha-yut-sya dalam-keluar sov-kabut-tapi so-bud-no-go-la-opi-ta, dan semuanya ada di-stup-ki, ko-yaki mi z-ver-sha -em, vizna -de-la-yut-sya pra-pi-sa-ni-mi dan tsin-no-sti-mi dari budaya kita. Sedemikian rupa, melirik "Diri" sebagai pro-proses, di-tentang-ra-sama-nya, pochuttyv, tsin-no-stay dan dey-naslidkom, G.Wil-ler terutama-ben-tapi-pid -che-ki-va-et, jadi pro-proses, to- tori pro-ti-no-et dalam "melalui me-re-baths -ter-sub'єktіv square-ek-tiv-no-sti". Ini berarti-cha-et yogo di-kanan-rami-nist pada interaksi dengan orang lain. G. Whel-ler khususnya-bo pid-cheer-ki-va-et, scho svit vos-pri-ni-ma-e-sya na-mi dalam bentuk integral abo ge-Stal-tov vzhe na-gru -skuad-mereka te-ter-pre-ta-tsі-i-mi kon-tek-stu-a-li-zi-ro-van-mereka. Kami tidak bisa-jadi-tidak-pri-ni-ibu apa-apa-apa-bo, ni do-pi-sav tse-mu ob'єk-ek-yang tahu-che-nya dan bukan visna-de-liv yogo saya -sto konteks. "Kami tidak bisa tidur-cha-la-fancy, tetapi di-ter-pre-ti-ro-vat", - tulis penulis. Vos-pri-i-buttya, dari titik yogo-ki zon-nya, i in-ter-pre-ta-tiv-ve dan konstruksi-tiv-ve action, sehingga pro-process aktif noi or- ha-nі-za-tsії sti-moo-lov di osmis-lion-wu (pre-met-wu, yak ska-za-apakah b ayah-che-no-ni psi-ho-lo-gi ( 1, 2 )) integritas. Penulis menggunakan kata "sense" dalam evo-lu-tsi-on-but with-spo-co-bi-tel-nn-che-vanni, vono berarti-cha-e pre-ska-zu-e-nist zb-tiy untuk mencapai sama-nya re-zul-ta-tov. Tsey smisli-lo-pro-ra-zu-u-pro-proses seluruh-tapi-pergi lapangan-la-opi-ta po-pick-da-et Diri, sampai saat itu, JANGAN lewatkan-lit-sya yak su -she-stu-yu-ny postur proses. Z tsієї poin-ki zo-nya, Self vi stu-pa-et in-te-gra-to-rum whole-but-no-go field-la opi-ta, termasuk-cha-u-shch-go -ren -nei "dan" zovnish-nyogo ", sehingga balapan-in-lo-skuad-baik pada pelanggaran seratus-ro-ni gra-ni-tsi kon-tak-ta. Tsya kemampuan untuk di-ti-gra-tsії z-zda-e, kemudian, Anda dapat mengklik di-barat-pid-va-tel-nim Self (Self yak rass-ska-zan-va adalah -to-rya). Self nstitutі-grі-ru-et sa-moє s-s-s-s-s-s-s-s-s-e-d-mih-de-ny tentang man-ve-ke-in-the-world. "Diri harus buty, yav-la-et-sy is-to-ri-їy", pid-cheer-ki-va-et author. Satu-ke-barat-pid-va-nya dapat-di-saja kemudian, if-de-la-th-Xia after-to-va-tel-nist zi -b-tiy, dengan satu-dan-satu , satu-tapi-tiga datang ke yang berikutnya. Untuk-ya-cha Diri berharga dalam hal itu, scon-structure-and-ro-vat in-ni-ma-nya, sebagai satu-tetapi-semua-aku-t-terhubung-untuk-tetapi dari yang lain, dengan beberapa pemikiran tentang-keluar one-ni so-b-ku bukan tentang-pergi keluar yang lain-Gia. Cara-begitu-bom, mi de-la-mu svit pre-ska-zu-e-mime di vid-no-dia-mandi dei-tei mereka sendiri dan tindakan orang lain. Evo-lyu-tsya yazi-ka zro-la-la tse we can-li-vim. Sin-so-sis usta-nav-li-va-et osmis-lion-ni vid-no-she-nya antara ob'yk-ek-ta-mi mi-ra, z yogo in my th -lo-ve- chogo skyu mova sta-but-vit-sya use-climb-n-stru-men-tom untuk menguasai dunia e-nya. Dalam semua arti, Diri kita adalah syn-so-si-che-chi, sehingga dengan terciptanya arti kata mi, pro-zn-cha-yu-shchі-mi as-pek-ty dan kondisi lapangan. Dari hari ke hari koneksi is-to-ria berarti-cha-it-in-mouth ke psi-ho-wu, tobto na-ru-hu dalam kreasi bersama-mandi pesan, vizna- de-la -yu-chih zhi-woo-niy Diri di dey-naslidkom. Kata-kata ini-mi, mi pro-live-in-your-life in co-vid-vet-but to is-to-ri-i-mi, that-you can tell , to that, menurut West-pid- va-nya, itu adalah dasar dari bentuk-bentuk proses Diri. Z tos-ki zo-nya G. Uil-le-ra, piv-no-tsen-va (untuk-ver-shen-va) is-to-ria harus-untuk menyertakan tse-poch-ku osmis-lion -n -di-vi-budinks zb-tiy, bagaimanapun, tidak selalu mendapatkan-chan-tapi begitu, in-skil-ku some-yaki vyto-rya pra-putaran-shcha-yut-sya di fik-si-ro-van- ni ge-Stal-ti, memiliki sepuluh-den-tsiyu untuk vos-pro-z-ve-de-niyu di po ve-de-wannі n-dі-wі-da (9). Yak untuk perubahan av-to-ra, itu terjadi dengan pid-hold di bawah seratus poin pada periode-od for-kind-de-nya i for-mi-ro - va-nya vizna-de- lon-no-so-so-ba beradaptasi-ta-tsiyi dan kreatif dengan-begitu-begitu-le-vanni, z-zda-u-sh-tst -riyu. Tsei con-flikt visna-de-la-et-sya tim, scho pro-ble-ma, vis-nick-Shay di re-ben-ka, bl-la nez-z-me-ri-ma z pid- der -koyu, dan kondisi lapangan bermakna, tetapi terbatas pada batasnya. Konstruksi dari pid-holding yav-la-e-sya, salah satu kepala konstruksi theo-re-ti-four-sih, meninjaunya dengan av-to-rum ... Z th point-ki zo-nya, pid-hold-ka tse semua kondisi "call-nya" dan "internal-nya" untuk-la, bla-go-pri-yat-stu-yu -de-lon-nim is-ho-dam ti-pam ef-FEK-tov. Kami selalu harus berada dalam pid-hold, saya tidak akan ada untuk ef-FEK-tov tertentu oleh-la zi st-ro-no con-cret -orang-orang mereka. Penting, tetapi-ki pid-ki tersedia di bidang ini untuk ef-FEK-ta ini, kim ka-kі is-ho-di pid-der-zhi-va-yut-sya, dan ka-ki nemaє . Mi-shanuy all-where-lo-cha-em pid-hold-ku di vid-tapi-dia-mandi di-zi-tiv-tapi oce-ni-va-e-mih secara umum dey -vii, na-pri -mer, ob-ra-zo-va-nya, ale, di lingkungan terdekat-sama-mandi, seperti pid-hold tidak selalu re-al-tapi penting-stu-no. Setiap pertarungan melalui me-ni-nya membutuhkan pid-hold baru di beberapa bagian dari seluruh bidang dan untuk seluruh kebutuhan - di-mi melalui me-ni-nya dalam or-ga-ni-za-tsi dari kondisi dukungan tsієї pіd. Orang-orang sukses-ni, dari sudut zo-nya tsієї mo-de-li, ti, hto rozumі-em mo-bi-lі-vat pіd-support-ku di co-vіd-vet-stvu -u-shchem jadi-qi-al-n-le. G.Wi-ler mengacu pada mereka yang spheri life-ni, de mi pro-duk-tiv-ni, lebih sering daripada tidak, “banyak orang atau ”, sehingga ada pid-hold-ka semua orang . Dan about-la-sti stress-sa, frust-ra-ts, "Mati-wih to-check" sti-da yak pra-vi-lo "mal-lo-na-se-len-nі", t. Artinya, kehidupan ob-la-sti, de kita memiliki sedikit pegangan. Dalam pa-ra-Dig-me in-di-vi-du-a-liz-ma, sampah dihubungkan dengan pe-re-zhi-va-ni-mu ketika-berbohong-tapi-sti dan untuk- vі si-mo-sti. Menangkan viz-ni-ka-e, apakah ob'єk-ek-tiv-va koneksi dengan orang lain di-ter-pre-ti-ru-e-sya di-di-vi-booth yak sendiri-ve FIA-sko . Dalam ho-li-sti-che-s'koy pa-ra-Dig-me, on-against-vos-pri-im-chi-s-dalam arah lingkungan dan sisi klik zi orang lain adalah bagian penting dari desain de-i-tel ale sti. Dari sudut zo-nya, sampah pada saat itu, apakah pro-proses alami dari lembaga-gra-tsii opi-yang menjadi tidak nyaman kita bisa-nim di s-s-s-u-s-u-n-le. Pada on-ni-ma-wan yang baru, litter dihubungkan dengan pe-re-zhi-wa-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-si, yang penting untuk in-di-vi -da bagian dari bidang-la-la-e-sya tidak tersedia untuk kebutuhan penting udo-lu-your-re-nya, tidak peduli bagaimana-itu-si-mo lihat pri-la-ha-e -mich untuk seluruh upaya. Pe-re-zhi-va-nya sti-da voz-ni-ka-e, jika tidak mungkin menemukannya di-ter-sub'єktiv square-ek-tiv-wu pid-to-ku, to- surga itu melalui me-nit untuk si-tu-a-tsiyu baru. Sampah pіd-hold-ka ras-glia-ri-va-yut-sya G.Wi-le-rom, yak pro-ti-in-lie-ni di-na-mi-che-skі kondisi so-qi- al-no-go-la. -ten-siv-nist pe-re-zhi-va-e-mo-th-th-ya tidak pro-port-tsio-nal-pada saat gagal, tidak akan cepat untuk duduk tsin-no- sti dan ak-tu-al-no-sti dari-no-niy. Penggunaan sti-da z-sto-it adalah fakta bahwa sig-na-li-zi-ru-et tentang perlu-ho-di-mo-sti adalah stu-piti abo pe-re- group-pi - ro-vat-Xia, if-required-n_st TIDAK mungkin tetapi re-a-lі-zo-va-na saat ini. Ini-mi kata-va-mi, sampah vstu-pa-et yak middle-food emo-tsio-nal-no-go (af-FEK-tiv-no-go) is-sl-do-va-nya on - lya i yak in-structure-ment melalui me-re-nya pid-holding. G. Whel-ler raz-li-cha-et si-tu-a-ci-on-niy saya di-ter-na-li-zo-van-niy sampah. Semua ska-zan-telah melihat-tapi-duduk-Xia ke sti-du si-tu-a-tsi-on-no-mu, di-ter-na-li-zo-van-niy sama sampah des -fetuvannya-ga-ni-zu-et dosvid in ve-de-nya. Sampah Tsey, pe-re-zhi-va-is-Xia dalam hal yang sama So-ki pe-re-zhi-va-nya for-mi-ru-yut ex-tre-mal-ni adapt-ta-ts, for-mi-ru-yu-sti-li kont-tak-ta. Kepada penulis sti-lyam seperti itu vid-no-sit crit-ti-ku, mengutuk-de-nya, ob-vi-ni-nya, z-la-tsiyu, so-ki raz-ri-vi con -tak-that , yak pre-do-pre-awa-nya from-ver-same-nya, anti-so-qi-al-ni ta de-stru-tiv-ni dei-naslidkom i n. Kita tidak bisa tidak ikut-ikutan di lapangan, sampai nanti seperti buru-buru-ya-itu sampah, jadi kita tidak bisa JANGAN memulainya sedikit-sedikit dengan stan-stan kita sendiri. Can-n_st kali-de-liti Anda sendiri seratus-I-nya dengan orang lain seratus-tapi-vit-sya pro-ti-in-false-ny jadi kondisi-v yam po-la, ko-yaki per -in-na-chat ko-but-po-di-li perasaan sti-da. Tse akses ke kami di orang dewasa vis-à-vis koneksi usta-nov-le-nya by-la, sampai saat itu ro-th tidak vis-t-lo dalam masalah kehidupan - nen-si-tu -a-ts. Yak tse-mu pra-tsyu-ta zi-nya di depan-di-la-ha-et bukan le-nya si-tu-a-tsії vі-nya, tapi kemungkinan perangkat seperti sampah dari cli-en-bahwa dari stan-nim-nim mereka sendiri. G.Wi-ler ras-gla-ri-va-et konsep bl-zo-sti yak kondisi yang diperlukan-ho-di-moє untuk waktu kreatif pertama -ku ro-sta Self. Dalam ho-li-sti-che-che-mo-de-apakah kedekatan ras-glare-wa-em-yak pro-proses mengenali-va-nya dan sebelum-menjadi-le-nya yaitu-bisa - tapi-sti di-zn-nya di dalam dunia-ren-ni-th satu sama lain. Tse vid-kri-cha one man-ve-com inside-ren-ni-th world of another. Untuk membentuk-mu-le, pre-lo-squad-noi F. Per-lz: "I am tse I, and ti - tse ti" is-va-nya di dunia orang lain, scho de-la-et adalah right-ved-li-vim dan pernyataan: "Saya adalah tset, dan ti adalah tse saya." Tse berarti-cha-et vid-kaz vid ras-gla-ri-va-nya people yak ab-so-lut-but av-to-nom-them dan not ma-ma-yut vid-no-she-nya one ke yang lainnya. Tsya pa-ra-Dig-ma lu-chet untuk so-biy no-voi is-to-rii, in-zi-chi-o-ni-ru-yu-shchey vza-i-mo-za-vi-si -aku dari-tapi-dia-nya antara-du-stu dan tse-lim, antara-du in-di-vi-budynoks dan in-lem. Tsya pa-ra-Dig-ma vno-sit z-me-ni-nya dan dalam konsep "health-ro-vie". Ho-li-sti-che-ske mi-ro-voz-zo-nya pre-po-la-ha-et, well-ro-ve in-le pid-der-zhi-va-et good-rovie "diri", dan bau busuk, menurut pandangannya sendiri, sangat enak untuk diri yang lain. Tsya ideya vi-gaz-dit tentang-panjang-sama-ni-mu pandangan F. Per-LZA tentang an-tro-by-logika neuro-za ”(3, hlm. 206). Untuk menampilkan-le-ni-yam G. Whel-le-ra, kita dapat-ro-vim on-click Self, -cess-si vos-prі-i-ku appraisal-ki, feeling-va-nya n -ter-pre-ta-tsії, ex-per-ri-men-ti-ro-va-nya -tі-gra-tsії, serta n-ter-sub'єktіv square-ek-tiv-them dan osmis-lion-them from-but-niy to (z) mi-ru (ohm) jav -ly-to-a-ratus-exactly-but-strong-ki-mi, access-to-ni-mi and ginuv -ki-mi for co-creation-bath in-te-gri-ro-van-them cin -no smyslі-la and dei-naslіdkom, when-yes-ss-nіst our life-nі, that trouble-n-th -nya process-sa-wі-ku untuk semuanya tentang -tya-same-baths ". (9, hal. 184). Ta-de-not-ni-ma-nya bagus-ro-rov'ya pid-ra-zu-me-va-e itu tidak kotor adalah mungkin untuk lo-ka-li-zo-vat yogo di vid- del-nom che-lo-ve-ke. Vono menggambarkan-si-wa-et man-ve-sku life yak pro-proses dalam-seratus-yan-tetapi-kreatif ketika lu-sa-mi, dengan-su-shchі-mi-lo-ve cho-mu opi-tu, poz-na-la-yu-shi-mi tse-string dosvid sub'єktiv square-ЄК tiv- but-sti, re-al-nіst s-s-s-s-s-s-s-s-s-la.

Ayah-dari-ni-pengembangan-kerja-ki dari akhir-tsіp-tsії "Diri".

D. Chlo-mo-va

Dalam unutk ge-stalt-ti-ra-PII, memaparkan-le-nya tentang diri on-lu-chi-chi perkembangannya dalam pra-tsyu-ti D.N. Khlo -MO-va (10). Menangkan ras-gla-ri-va-em pro-ty-re-nist mij-du ge-stalt-pid-ho-dom dan tra-di-tsi-on-ni-mi psi-ho-ana-li -ty -che-skі-mi, psi-ho-lo-gі chogo ski-mi abo psi-chi-at-ri-che-skі-mi end-tsіp-ci-i-nos-stі. Z poin-ki zo-nya av-to-ra, if-if-to-wati fe-no-me-no-lo-gi cho-mu prin-ts-po "di sini-saya-sekarang", berteriak-en -ti-ru-yas pada mereka yang pergi melalui man-ve-com, pada saat tertentu cha-me-ni, lalu setiap bai t- in-lo-gi-zi-tsya i qua-li -fi-ka-tsya personal-nist-them on-ru-she-ny oka-zi-va-e-sya not-em-le-my. Dengan feno-me-no-lo-gi chomu pid-ho-de di psi-ho-ti-ra-PII, Anda dapat berbicara tentang neuro-ro-ti-che-cs -qi-yakh dan nev -ro-ti-che-skom in-ve-de-vanni, hingga roi de-mon-stri-ru-et n-di-vid itu paling banyak ... Mizh-du tim ti-in-lo-gi-za-tsya person-nist-them ha-rak-te-ri-stick che-lo-ve-ka ya-la-e-xia one-nim times-pra- tsiu-tan-mereka dan stabilitas-chi-vih ke z-me-ni-ni-yam times-de-lov psi-chi-at-rii, psi-ho-logi personal-no-sti psi-ho-ana -lі-za. Re-Shai bertanya tentang kemungkinan fe-no-me-no-lo-gi dari feno-me-no-lo-gi, penulis, sebelum-la-ha-et, ras-look-ri-vat tiga chi-mandi untuk mengembangkan kepribadian mawar-struktur mereka di co-vid-vet-warisan dengan pandangan-dalam-rumah -lo-energi pribadi-no-sti, dengan-nya-tim di psi-ho-ana -li-ze: tsi li-nii - shi-zo-id-va, nar-tsi-sti-che-ska i nev -Benar. Yogo di depan-di-lo-sama-nya-seratus-itulah, ketiganya telah menjadi-la-yu-chih, di abo-shy ste-ne-ni at-day yang lebih besar -stu - tetapi dalam person-no-sti setiap orang, hanya dalam ste-ne-ni vi-ra-druzhin-no-sti tsikh ikut menjadi-la-yu - mereka pada saat tertentu cha-me-ni , z one-no-ro-no ri-guid-no-sti spo-so-boov re-a-gi-ro-va-nya - z ого. Jika psi-ho-pa-ku n-di-vі-ya bukan-seratus-persis-tapi-dihiasi-le-on, maka yo re-ak-tsіya akan-anak-anak s-hold-zhati ketiga anggota la -yu-chih. Tse de-la-et pro-proses pe-re-zhi-va-nya se-be "ob'єk-em-nim". Jika re-ak-tsya in-di-vi-da psi-ho-pa-ti chogo, maka di yogo spiv-zn-vnna ketika-hari-hanya satu-tetapi-tetapi-bisa -z-saya- mereka re-niy yogo pe-re-zhi-va-nya "flat-shcha-yut-sya" dengan ts'm other-Gii with-become-la-yu-si-yut-yut-sya spo-so- ni-mi, so-zbe-nya pro-tanah untuk vi-ra-sama-nya dari semua ob'єk-e-ma pe-re-zhi-va-niy. Penting untuk saya-cha-ni-mu, ko-roi de-la-et D. ti skyu i nar-cis-si skyu dikompilasi-la-yu-si-si-si-st-yut tidak hanya di pa-tsi-en-tu (cli en-ta) , dan y memiliki psi-ho-ti-ra-sing-tu. Jika satu che-lo-vik (ti-ra-sing), saat masuk, memasuki log-dialog dari orang lain (cli-en-te) dengan kualitas yang sama, pada satu-dua-satu about-in-ts -ru-e-ci-ent, lalu pro-out-go fik-sa-tsia salah satu cara bov sa-mo-vi-ra-sama-nya kli-en-ta, dan, next-to-va -tel-tapi, fik-sa-tsіya satu-noi z tiga z-stvshi-la-yu-chih personal-no-sti. Jadi-kim-ra-zom, Anda bisa pergi-rit "psi-ho-pa-ti-za-tsia" kli-en-ta ti-ra-sing-tom di-ti-lem abo vchenikh-ni-ka uchi -te-lem), scho datang ke do-ti-ri emo-tsio-nal-niy ginuv-ko-sti, ke "za-mo-ra -zhi-va-nyu "(fik-sa-tsii), scho , pada gilirannya, untuk-pratsya-nya-z-zn-va-nya kli-en-te (re-ben-com, vchenih-ni -Com) se-be di dunia, blok-ki-th-th- th-th pribadi-tidak-sti. Es-apakah ti-ra-pept so-zbe-nya-em gynuv-kistka di vid-vet di fik-si-ro-van-ni emo-cio-nal-re-ak-tsii kli-en-ta, ratus -no-vit-sya we can-li-vim usta-nov-le-nya re-al-no-go kon-tak-ta mij-du ni-mi, pid-ra-zu-me-va-yusche - th kedatangan baru semua bagian dari kepribadian peserta dia-lo-ga, tobto i te-ra-sing-ta, y klimat en-tu.

Untuk-lyu-che-nya

Dengan cara ini, kita dapat secara singkat membentuk-li-ro-vat berikut-tsya-pi development-vі-ku end-tsіp-tsії "Diri" di ge stalt -ti-ra-PII:

1. Sebelum-by-force-ka-mi end-tsip-tsii "Diri" di ge-stalt-ti-ra-PII yav-la-yut-sya no-va-tor-s'ki idei, ko-itu -yaki F.Perls dijelaskan dalam bukunya "Dia, kelaparan dan agresi" (4). Bau busuk representasi-la-yut-biy pe-melihat kembali di sekitar kelas-si-che-skoy psi-ho-ana-li-ti-che-s'koy tra-dі-tsії Z. Frey-da, dari titik zo-nya representasi-ley tentang man-ve-ke yak whole-o-ga-niz-me, ba-lan-sa mezh-du n-di-vі-du-u - mom (atau-ga- niz-ibu) abu-abu. F.Perls, mengambil dari biologi-logika dari presentasi pengenalan anggur-anggur dari live ana-liz psi-chi-che-skoy life-ni in-di-vi-da. Tsia con-tsip-tsiya F. Per-LZA on-lu-chi-la na-zva-nya "Men-tal-niy me-ta-bolizm".

2. Representasi umum dari Self-functions b-li form-li-ro-va-ni dalam pra-tsyu-ti F. Per-LZA dan P. Good-ma -on "Theo-ria ge-stalt - ti-ra -PII" (5) dan waktu in-lu-chi-chi dal-she-shii di pra-tsyu-takh Zh.M. Ro-bi-sumur (7.8). Di sini, di depan-menjadi-la-e-th, penting untuk mencoret-coret pid, tetapi Diri di ge-stalt-ti-ra-PII BUKAN ras-gla-ri-va-em-sya yak yak fik- si-ro -Van-va atau keutuhan seratus-bil-va. Diri tidak untuk dilihat tetapi untuk duduk dengan ny-ti "kepribadian", untuk masuk. Self - tse co-op-nist func-ts, diperlukan-ho-di-mikh untuk tawon-menang-le-nya kreatif pri-so-so-le-nya. Untuk presentasi le-ni-yam Zh.M. Ro-bi-na Self - tse "setelah-ke-va-tel-nist in-budiv-e-nya dis-rup-she-nya ge-Stal-tov abo siklus kontak-ta" (8) ... Cara menggambarkan Diri dalam pose-po-la-e-glance-at-vat seperti itu dalam yogo di-na-mi-che-sku pro-yav-le-vanni, ale viz-mozh -tetapi juga struktur- tur-ve menggambarkan-sa-nya Diri, melalui tampilan del-nі mod-dal-nosti func-tsi-o-nі-ro-va-nya Diri. Tsi mo-dal-no-si sous-shche-stu-yut yak ab-Strak-tsii dan sekali-de-la-yut-sya hanya dalam praktik -skіh tse-lyakh dan untuk ana-lі-untuk latihan. Tiga fungsi, ko-that-yaki zabezpe-pe-chi-va-yut creative-che-ske when-how-so-le-nya, na-zi-va-yut-sya: function "id" , function "ego", fungsi "kepribadian". Shcheb, dengan-untuk-tahu-untuk-pergi-ke, dari Diri ketiga, abo, seperti-berbeda-tapi masuk-rya, "re-zhi-ma" function-tsi-o-ni-ro-va -nya fungsi "id", fungsi "ego", fungsi "Kepribadian".

3. Con-cip-tsya z-tsi-al-no-go design-structure-ti-vis-ma menjadi os-no-voy pemandangan theo-re-ti-che-skikh G Uil-lera. Z poin-ki zo-nya-tsi-al-no-go construct-ti-viz-ma, semuanya dijelaskan-si-va-et na-shu z-tsi-al-wu re-al-nist, con- stru-i-ru-yut-sya z to-to-le-nya to-to-le-nya no-si-ti-la-mi visna-de-lon-noi culture-tu-ri. End-tsіp-tsіyu G. Uї-ler, na-zi-va-et field-voi ge-stalt-mo-de-llu self dan self-process-nya. Tse berarti-cha-et, scho dalam fokus ras-smot-re-nya po-pa-da-et z-qi-al-niy con-text - con-text vid-no-shen-niy. Z th point-ki zo-nya ni-ka-ki dei-mewarisi "Aku" bukan z-ver-sha-yut-sya in-di-vi-du-al-tapi, in-skil-ku constru- i- ro-va-nya re-al-no-sti selalu pro-duc-te ow-mists-noi dengan orang lain de-i-tel-no -sti. Dengan cara seperti itu, "diri" yang mencolok sebagai pro-proses re-prі-i-ku dan s-zda-bath smislі-lov, G. Wyl-ler oso-ben-no pid-che-ki-va -et, scho tse pro-process, which-to-riy pro-ti-but-et in “through me-re-baths n-ter-sub'єktіv square-ek-tiv-but -sti ", yang artinya- cha-et yogo on-right-menjilat hubungan dengan orang lain.

4. Dalam unutk ge-stalt-ti-ra-PII, penyajian diri pada-lu-chi-chi perkembangannya dalam pra-tsyu-ti D.N ... Chlo-mo-va (10). Ras-gla-ri-vaya co-vid-no-xy antara-du ge-stalt-pid-ho-house dan tra-di-tsi-on-n-mi psi-ho-lo-gi-che ski-mi abo psi-hi-at-ri-che-ski-mi con-cip-ci-i-mi-no-sti, penulis con-st-ti-ru-et, scho dari sudut zo-nya fe-no-me-no-lo-gi chogo pid-ho-yes, with-hold-va-yu-shch-go-Xia prin-ci-pa "sini-sana-per" any ti-in- lo-gi-za-tsya i qua-li-fi-ka-tsya personality-nist-them on-ru-she-ny oka-zi-va-et-sya not-em-le -my. Fe-no-me-no-lo-gi chogo pid-hid in psi-ho-ti-ra-PII pose-po-la-e-bicara tentang neuro-ro-ti-che-chi- ak-ci-yakh nev-ro-ti-che-skomu in-ve-de-vanni di saat yang tepat. Penulis, sebelum-la-ha-et, ras-gle-ri-vat tiga chi-bath mengembangkan-vі-ku pribadi-n_st-mereka-mawar-konstruksi di co-vid-vet-tetapi untuk pribadi-n_st-noi t- in-lo-gi-iy, when-nya-tiy in psi-ho-ana-li-ze: shi-zo-id-va, nar-cis-si-chogo i nev-ro-ty-che ska . Yogo di depan-di-lo-sama-nya-seratus-itu, ketiga chi-bath ada di kelopak mata.

Li-ti-ra-tu-ra:

3. Perls F.- "Ge-stalt-se-mi-na-ri" - -sti-here simple-gu-ma-ni-tar-them is-ssse-do-va-niy M . 1998

4. Perls F. - "Dia, kelaparan dan agresi" - "Sense" M. 2000

5. Perls F. Orang baik P. - "Theo-ria ge-stalt-ti-ra-PII" - M, 2001.

6. Paul-ster . - "Obi-ta-e-miy-lo-vik" - "Klas" M. 1998

7. Ro-bin Zh.M. - “Bootie di hadapan orang lain. Etu-di oleh psi-ho-ti-ra-PII "- -sti-here more-gu-ma-nі-tar-them is-sled-do-va-niy M. 2008

8. Ro-bin Zh.M. - "Ge-stalt-ti-ra-Pia" - http://www.gestalt-rostov.ru/list.php

9. Wil-ler G. - “Ge-stalt-ti-ra-Pia post-mo-der-na. Untuk pre-de-la-mi n-di-vі-du-a-liz-ma "-" Sense "M. 2011 batu.

10. Khlo-mov D.N. - "Di-na-mi-che-ska end-tsіp-tsіya personal-nosti in ge-stalt-tі-ra-PII" - http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=114

11. Hol-mo-go-ro-va A.B. - "Aka de miya" M. 2010

Pelajaran unik dari otobiografi profesional J.-M. Robin, yang dikembangkan sendiri dalam kerangka siklus kuliah di seminar " teori bahagia terapi gestalt "(2001, Moskow). Beberapa detail lelucon profesional dan proses gestaltist all-inclusive dilengkapi dengan ide-ide revolusioner Jean-Mari Robin tentang teori tersebut. Diri sendiri, Yak dari fenomena lapangan, yang memanifestasikan dirinya dalam konteks situasi, pikiran tentang "gugup" pada mereka yang terapis dan klien.

Saya ingin mengatakan sedikit tentang diri saya dan tindakan kehidupan profesional saya. Jika bukan karena itu, saya pikir, bahwa episode seperti itu akan untuk Anda, tetapi untuk itu saya memaksakan, jika itu teori, itu akan diambil dari kehidupan kita. Anda dapat melepaskan, tetapi pasien kami mungkin memikirkan sejumlah besar teori untuk merangkul seluruh kehidupan dan semua di dunia. Teori Tsi hasil kh untuk pemberitahuan. Dan untuk itu, cukup banyak pengetahuan tentang informasi, tentang kecerdasan teori. Untuk itu, seperti yang sudah Anda ketahui sejak lama, apakah teori tidak sedikit yang layak sebelum praktik, itu hanya instrumen. Kita hidup untuk memikirkannya. Untuk memastikan Anda tahu apa yang Anda rasakan, tolong. Dan dengan sendirinya, teorinya tidak rumit.

Saya bekerja sebagai psikolog, psikoterapis di 67 busuk. Saya belajar dari terapi gestalt di pertengahan 70-an. Pelatihan pertama saya berikan pada model F. Perls, gaya "California". Tse buv kovtok sv_zhogo povitrya. Ada peluang besar untuk menjadi kreatif, kreatif. Tapi saya sampai pada titik menjadi pintar tentang model dan itu, di akhir tahun 70-an, saya pergi ke pelatihan pertama. Pelatihan pertama untuk mengatur bisnis di Eropa oleh Gestalt Institute of Cleveland. Tse buv three abo chotiiric training. Dan saya tahu, bagaimanapun juga, selama beberapa bulan saya menghabiskan waktu untuk interkoneksi model. Ini bahkan bagus untuk kelompok, untuk perkembangan khusus, tetapi untuk sedikit kurang, itu tidak cukup untuk merawat pasien lipat, dalam terapi pra-perawatan. Ini juga merupakan kerugian karena bisa bermain dengan rekan-rekan di ruang intelektual Prancis. Pertama-tama, setelah memulai proses dengan Polster, untuk mengoreksinya sebagai konfirmasi, maka model Cleveland berputar ke model Perls. Ini bukan hanya model sederhana bagi saya.

Di penghujung jam, di akhir tahun 70-an. Saya terhindar dari pembuatan Izidora From. Anda mungkin tahu bahwa Anda adalah salah satu dari 7 ahli terapi Gestalt. vin bov di grup nipersh_y, de bouly F. Perls, P. Goodman, Laura Perls. Win masih hidup, di tengah serangan, jadi F. Perls mengambil alih seluruh panggung untuk dirinya sendiri. Saya terlibat dalam kelompok kecil dan melahirkan terapi gestalt asli untuk diri saya sendiri, yang dijelaskan pada tahun 1951, dan itu adalah 50 rocky. Selanjutnya, saya telah menunjukkan sendiri robot P. Goodman, sebagai peluru todi nabagato mensh vidom dalam terang terapi gestalt. L. Perls berbicara tentang P. Goodman, bahwa tanpa itu tidak ada terapi Gestalt, untuk itu, Perls memiliki banyak pemikiran, osyan, Ale P. Goodman menjadi arsitek dari jenisnya sendiri, yang mengambil sekaligus ide. Setelah memberikan ide-idenya yang kuat dan memberikan bentuk, struktur model terapi gestalt. Model rumah sekarang adalah teori diri.

Jadi, sebagai hasil dari navchannya I. Dari saya melihat teori terapi gestalt. Model Qia dari Perls dan Goodman tidak lengkap. Model qia yak sangat robotik. Kami dalam kondisi yang baik. Kami memiliki jalan yang bagus. Dengan cara apapun, kita bisa mengembangkan ide. Dalam tiga bulan robot dalam model California, saya lucu, dalam 6 bulan. robot di model Cleveland mungkin membosankan bagi saya, dan lebih dari 20 tahun kemudian robot dalam model Perls dan Goodman, saya masih melihat buzz.

Lima belas kali, ketika saya datang ke Rusia, saya melihat sebuah pod, yang membantu saya untuk melihat orang-orang itu. Saya mengalami kecelakaan mobil yang sangat penting, dan saya butuh beberapa detik untuk sakit, dan saya akan mati melalui setetes sarung tangan. Yak vi bachite, tse tidak melihat. Namun, ketika lagu itu diputar, ada ular yang lebih serius dalam hidup saya. Indera bernyanyi lebih tegang, tidak ada psikoterapi. Untuk mengajarkan jenis pengurangan dan pengembangan tertentu dari sejumlah besar refleksi, seseorang dapat menjadi lemah, mengubah pandangan pada banyak pidato, sejumlah besar ketakutan muncul, dan banyak kontak menjadi lebih mudah diakses. Dan saya menyadari bahwa sebelum kecelakaan mobil terakhir saya punya banyak ide dan ada fenomena bahwa orang-orang di lapangan bisa terjebak dalam terapi, dan saya mengerti bahwa saya takut. Bagato takut bulo diikat dengan makanan, "Dan bagaimana mungkin aku akan roboh dengan jalan?" Takut sendirian, melihat dari jalan utama, jalan yang benar, itulah cara untuk melihat segalanya. Di tempat pertama kecelakaan mobil, saya memutuskan untuk mempresentasikan ide-ide saya tentang spiritualitas oleh gestaltists.

Mari kita kembalikan 50 rocky. Pada jam itu, terapi gestalt berjaya pada transisi dari satu kubu ke kubu lainnya. Tim, yang disebut modernisme dari satu sisi dan yang disebut postmodernisme, adalah dari satu sisi. Marah dengan modernisme, yang disebut "putri pendidikan", dengan kata lain - kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, pengetahuan dan langkah demi langkah berkembang minat individu dan sub'uktu. Psikoterapi telah muncul dalam keseluruhan konteks. Pada dasarnya, mereka tidak diizinkan untuk bekerja dengan Z. Freud, yang tidak peduli dengan sub, mereka tidak memberi mereka, mereka tidak memberi mereka - sub, individu, spesialisasi, organisme. Psikoterapi telah menjadi sejarah psikologi, ilmu psikologi, sejarah psikopatologi, ilmu penghancuran jiwa itu sendiri. Psikoterapis bersalah karena menjadi ahli, karena mengembangkan pengetahuan tentang sifat manusia, tentang struktur lampiran manusia, organisasi internal orang, dan pada saat yang sama, teorinya telah berkembang terlalu banyak, maafkan saya, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan untuk menyampaikan, ale.

Nichto tidak bisa mensponsori psyche, kita bisa mem-poster psyche, boleh saja, tunjangannya, tapi psychenya jelas. Bahkan lebih sering, saya dapat mengatakan tentang diri saya sendiri, para penganut teori-teori ini lupa bahwa teori itu tidak bergantung pada kenyataan. Saya menyimpang "bulan dan jari, yang akan menunjukkan bulan". Seperti psikoterapi terutama, aktivitas, aktivitas, sebagai ahli manajemen, ahli dalam mengatur kekhususan, kemudian sebagai pandangan yang tak terpecahkan tentang diri kita sendiri dan diri kita sendiri dalam posisi kekuasaan. Mi majstra ce robiti. Pengetahuan kita melahirkan kehadiran pribadi kita dan menciptakan penghinaan, sampah, kurangnya pengetahuan, penghinaan.

Berbicara secara singkat, kita dihadapkan pada klien yak ke objek, yang perlu diklarifikasi, anggap dan coba lihat, bagaimana menggambar sensibilitas dan warna terapeutik, dengan bantuan suara terapeutik dan cinta.

Kita dapat bachiti, di mana beberapa boole terapi Gestalt mengingatkan pada manifestasi intuitif, dan berkembang ke arah yang baru, itu seperti bau busuk (diucapkan), boule dicampur dengan beberapa yang lama, saat mereka berbohong.

Bagi saya, kepala revolusi rіch, yaka Bula didukung dalam terapi gestalt, dalam delokalisasi Diri. Selfie, keistimewaan - ini bukan iluminasi internal, tidak seperti humunculus, yang duduk sangat dekat di tengah. Selfie tse te misce, de vidbuvate kontakuvannya. Kontak adalah pengalaman yang lebih masuk akal, pengalaman yang terus-menerus, fenomena lapangan. Tse mereka mіsce, de vіdbuvayutsya pengalaman dosvіd, zustrіch z novim, pembentukan pesan, makna. Tse Diri.

F. Perls mengatakan bahwa pengertian psikoterapi dalam pendidikan diperpanjang Diri (Self). Menangkan protistavlyaє self-priming, mendorong zzovni. Dalam terapi gestalt, satu-satunya kutub yang berlawanan dengan medan adalah organisme, kita memiliki pasangan: organisme adalah bagian tengahnya. Jika Perls melindungi organisme (self-priming) dan lumayan, di seluruh kategori Self-organisme. Dan sebagai hal yang penting, diri adalah spesialisasi organisme, maka, sebagai terapis, kesalahan saya dalam mengembangkan sumber daya, kesehatan individu adalah belajar mandiri. Diduga penting bahwa Diri adalah fungsi dari kontak, tetapi itu bukan bakat, tetapi proses menjalin kontak, itu adalah peningkatan adaptasi diri, atau respons terhadap panggilan dalam proses terapi, selama prosesnya mempengaruhi kontak dan kreativitas sedang dikembangkan. Dan tanpa adanya tipe diri ini, bagaimana kita akan bergetar dengan psikoterapi yang sama? Memanggil ni. Dalam peringkat seperti itu, Self - tse 1) Osobist_st, organ_zm. 2) Fungsi kontak, yang berkaitan dengan fenomena di lapangan.

Ini adalah 50 tahun karena fakta bahwa itu bisa menjadi masalah, tetapi menyakiti diri sendiri sering beralih dari satu ke yang lain. Untuk tahun ini saya akan melewati sebuah revolusi transisi revolusioner, yang diproklamirkan oleh para leluhur terapi gestalt untuk menggantikan fakta bahwa mereka berbalik, mundur, pada manifestasi individualistis. Gila, konsep individualistis lebih ringan, lebih ringan.

Dari posisi nshoї, I (Self) - kontak ini, hanya proses kontak yang sepele. Dan mereka yang saya sebut diri saya hanyalah cerita, seperti yang saya dengar sendiri tentang kontak saya sebelumnya. Dan pada saat yang sama, saya tidak tahu, sebagai proses kontak saya, seperti yang terjadi dalam situasi tersebut.

Di peringkat seperti itu, melihat Diri, yak pada masalah lapangan, - temanya masih terlipat, seperti robot penangkap tali di tali.

Sayangnya, saya tahu, seperti Diri yang memahami, memahami "bidang" makna. Konsep lapangan Gestalt, Bula berorientasi fenomenologis. Misalnya, tindakan dari kita dapat mengatakan hal-hal yang diketahui dalam satu bidang, atau tidak dalam satu bidang. Selain itu, kami tidak mengatur kontak dengan cara yang sama, pada saat tertentu. Nichto kita tidak tahu satu dan pidato yang sama di sini. Bukan untuk kita bertemu di sini satu dan tengah yang sama, dengan mata kita sendiri pada suatu waktu. Saya tidak tahu, yakim nini adalah bidang Anda, tetapi Anda tidak tahu, yaki adalah bidang saya. Saya tidak tahu apa bidang klien saya. Garis robot saya dirancang untuk mereka yang lebih akurat dalam hal desain dan desain: bidang, konteks, penyesuaian, latar belakang, perabot.

Tadi saya sampaikan bahwa di tengah paradigma modern, psikoterapi dapat dilihat sebagai aktivitas semacam itu, sebagai ahli yang sehat, yang akan menempatkan pengetahuan psikologisnya sebagai sub-subjek sebelum objek, berada di hadapannya. Untuk mengubah paradigma dan pergi ke nshoi, yang merupakan paradigma lapangan, saya akan menggunakan psikoterapi sebagai situasi.

Bagato berkembang, membaca Perls, Hefferline, Goodman, membentang selama 18 tahun, saya tidak menyebutkan, tetapi di sana kata "situasi" muncul di sisi kulit. Misalnya, Diri hanya sedikit bodoh, jika situasinya tidak terkait, atau psikoterapi dimulai sebagai situasi keramahan yang tak terbatas. Dan neurosis seperti dorongan intensitas rendah. Saya bisa menjadi salah satu yang paling tegang - "VD situasi", bahkan lebih jauh dari Id Freud, dan dari teori menarik. Jika gestalt membicarakan situasi id, bau busuk itu akan mengubahnya bukan di tengah-tengahnya, melainkan di dalam situasi itu sendiri.

Situasinya adalah shmotochek tsedeyak di tengah, di mana orang-orang melewati malam. Saya tidak akan dikonkretkan oleh pola tertentu, model pasien itu sendiri. Situasi membawa kita, di dunia ini, dalam situasi yang sama. Kita dapat mengatakan bahwa dalam model individualistis, misalnya, sebuah apel terletak di tengah-tengah sebuah apel. Yabluko akan berkembang, akan terbentuk kembali menjadi apel. Tse adalah model tradisional.

Ale mi zabuvaєmo, agar apel menjadi apel, perlu tanah yang dibuahi, air, matahari, dll. situasi diperlukan. Jika kita hanya melihat karakteristik apel dan tidak sepenuhnya menghormati situasi secara umum, kita kehilangan pidato yang lebih penting.

Misalnya, seorang pasien duduk di depan saya, dan tidak apa-apa untuk mengkhawatirkannya. Posisi modern akan difokuskan pada tiga arah ini, seperti rasanya, tidak apa-apa. Proyeksi Yakimy diadopsi. Posisi terapis sampai-sampai dia tahu lebih banyak tentang kliennya. Dan posisi seperti itu harus dibangun sealami mungkin, tetapi menjadi lebih baik - vibir atau perevagu.

Getaran terbesar dapat berupa kenyataan bahwa Anda dapat melihat hal-hal sepele dengan melihat situasi dan keistimewaannya. Saya memiliki beberapa ob'ktivnyh pidtverdzhen untuk memberi tahu Anda siapa yang harus memiliki pengalaman. Mungkin, yo trivoga tse mengambil orang-orang yang tidak akan mengagumi saya. Mungkin bootie, aku yogo turbo, yogo ular khawatir. Saya bisa, tapi saya bereaksi terhadap mereka yang saya bach, pandangan saya dengan dia. Jadi, misalnya, jika reaksi pertama saya terhadap kemungkinan terlihat, melihat panggilan tidak besar, seluruh kelompok orang tidak terlalu agresif, jika saya tidak mengerti, maka triple yoga bersalah karena melihat kreatif tapi sadar diri...

Di sini saya berada pada posisi mendorong tidak penting, dalam posisi wawasan dan bakat, dalam posisi sosial mendorong informasi, artinya, dalam posisi anak, di mana saya tidak bisa menang dari kita, jadi saya sendiri. Detik demi detik, kenyataan terungkap dan nyata.

Jelas bahwa klien dan terapis tidak berada dalam situasi yang sama, dan bahwa, sebagai bahasa fenomenologis, dapat dikatakan bahwa terapis adalah orang yang baik. Dan salah satu filosofi memberikan pandangan yang jelas tentang perkembangan dunia, yang berarti menjanjikan, dan menjanjikan. Terapis menyadari situasinya, dan terapis dipanggil "bersama" dan peran "butty z" berarti "butty" untuk yang satu. Harga tidak tepat untuk klien.

Pada saat yang sama, di mana saya kadang-kadang melihat diri saya niyakovo, dengan dorongan terapi gestalt baru, terapi gestalt dialog. Deyaky bahkan lebih baik berpidato dalam segala hal, bagi kita untuk memahami situasi para imam, dan situasi terapeutik bukanlah situasi para imam, tetapi satu, untuk satu.

Pada akhirnya, saya ingin melakukannya lagi. Sejauh yang saya ketahui, saya melihat diri saya lebih pemalu. Semakin sering saya bisa berlatih sehingga saya bukan ahli, bahkan lebih baik, untuk itu, dalam posisi ahli dari "saya" yang kaya narsis - bahkan dengan tepat mengenali tanda-tanda tahu dari pasien Anda.

kegagalan "diri"

Fungsi "Khusus"

Fungsi ini mungkin rusak dalam arti bahwa orang mungkin menyadari informasi mereka, karena mereka tidak melihat realitas informasi tersebut. Inilah yang saya sebut fungsi destruktif "Osobist". Seperti yang saya pikirkan sendiri, saya adalah seorang penulis, misalnya, saya muncul kepada Anda sebagai seorang novelis, dan Anda akan memiliki hak untuk memberi tahu saya; "Oh, jadi! Jadi bagaimana Anda menulis?" - "Oh, saat ini saya belum menulis apa pun, saya tidak ingin masuk ke dalam rencana saya: ada baiknya saya mendedikasikan novel untuk diri saya sendiri." Tse adalah kehancuran fungsi "Osobist", karena pada saat ini saya bukan seorang romantisis.

Saya telah memastikan kebebasan dalam kesempurnaan, tetapi saya nol dalam matematika (fungsi "Kekhususan") sampai hari itu, jika sebelum tidur untuk gelar sarjana, saya berkata, yah, mungkin baik untuk menghidupi semua kambing di keluarga saya; Jika saya tidak mengerjakan semua matematika dan bertanya-tanya bagaimana mungkin melakukannya, karena saya secara teratur menemukan diri saya di hutan belantara subjek ini! Saya sama cerdasnya, tetapi saya masih sangat muda, dan selama 15-16 tahun saya hidup dalam pemikiran, tetapi saya sama sekali tidak dalam matematika. Itu diturunkan kepada saya, sebagai bagian dari kemunduran keluarga saya: dari generasi ke generasi, "tetapi nol dalam matematika" dan menelanjangi diri sendiri "tunduk pada kemanusiaan". Memang benar tradisi keluarga dan kegagalan fungsi "Osobist". Fungsi perusak kulit "Osobstitst" akan menyerang getaran, dan kami akan membantu Anda untuk fungsi tambahan "Nya".

sakit saraf v Siapapun yang lahir akan dimanifestasikan melalui rusaknya fungsi "Osobistist" melalui pembuatan deklarasi tentang siapa saya. Ditina, tentang pemandangan yang tersumbat, melihat ketakutan akan ancaman terhadap ayahnya, setelah membuka fungsinya sendiri "Osobistist" tentang dirinya sendiri, dengan sadar tentang dirinya sendiri, "Saya takut pada orang dewasa dan saya akan menghalangi saya." Vіn bude akan robiti vibir, yang akan mengungkapkan harga pelanggaran fungsi "Osobistіst": tidak wajib bagi orang yang takut, ale vin telah menambahkan sedikit panggilan. Pada neurosis, akan terjadi gangguan pada fungsi "Osobist", karena akan terjadi peningkatan fungsi pada mode "His".

Fungsi "Wono"

Fungsi Qia akan dihancurkan oleh peringkat karakteristik dalam psikosis. Dengan neurosis, kita dapat menyerap asimilasi "keluar" kita yang sebenarnya: bazhannya, konsumsi, nafsu makan kita; kita bisa menghabiskan rasa lapar yang terserap, atau kita tidak bisa menghabiskan rasa lapar, sedangkan psikotik bisa menyerap dingin, misalnya, kita bisa dengan mudah pergi ke 15 derajat di es. Memenangkan persepsi dingin, permintaan, "keluar" dari situasi yang diberikan.

Baik fungsi yang menyinggung, fungsi "Wono" dan fungsi "Spesial", dapat rusak. Apa yang akan terjadi, jika fungsi yang menyinggung, atau salah satu dari mereka akan rusak, vrahoyuchi, dua fungsi apa yang bertanggung jawab untuk mengambil bagian dalam kontak dengan cahaya yang mengundang melalui fungsi "Dia"? Bagaimana salah satu fungsi "Dia" bisa hilang? "Dimasukkan" berarti mirip dengan menggetarkan manusia, tetapi sebagian besar bukan getaran, dan manusia tidak bisa tidak memiliki peringkat seperti itu. Adalah baik untuk takut pada orang, ale vin tidak menggigitnya, itu jelas, setelah kehilangan kebebasannya, dia tidak dapat menerima sejarahnya untuk dihormati, lalu, seperti yang dia tahu tentang dirinya sendiri, dll.

Telah berlalu untuk beralih ke hari ini. Nampak tua, seolah sukses dalam konteksnya, bisa jadi baik lagi, tapi tidak mengacu pada arus dan saat ini dikabarkan, salah alamat, salah alamat.

Robot psikoterapis ini paling tidak akan “membantu pasien untuk melihat bangunan sesuai dengan pilihannya, sehingga untuk bantuan biaya bangunan, saya bisa lebih kreatif.

Otzhe, tiga bentuk fungsi "Nya", salah satu bentuk fungsi "seif", dapat dilihat. Fungsi ini, karena memungkinkan "diri" sekaligus, dan mengubah mereka, yang sebelumnya dan setiap fungsi "Satu" dan dari fungsi "Khusus" yang terakhir dari dorongan gerakan dan tentang fase itu, seperti polaritas dalam transisi ke identifikasi dan visualisasi (fase kontak, musim dingin); fungsi "Nya", di mana bentuk "diri" aktif.

Kehilangan fungsi "miliknya" dan warisan mereka

Jika fungsi tersebut hilang ke mode "Nya", maka pada saat kosong seseorang harus menghindari munculnya, yang, dengan caranya sendiri, oleh fenomena ikatan dan kontak. Kepala fungsi "Dia" adalah untuk melestarikan pembentukan barisan antara organisme dan navkolishnim tengah; wakil fenomena fungsi sehat ke mode "miliknya" yang harus disalahkan atas fenomena penjagaan. Penampilan yang akan kita lihat bisa berupa penampilan yang sehat; Jika bau busuk itu terikat pada fungsi kedua “Dia”, di hadapan kita adalah manifestasi dari “tidak sehat”, disfungsional. x chotiri. Karakternya berwibawa, tetapi mekanisme utama ofensif: kejahatan, introjeksi, proyeksi, retrofleksi. Istilah teknis memberikan gambaran yang jelas.

marah

Ketika ada situasi negatif "non-kontak", "non-kemanusiaan" dan "ketidaksadaran": bagaimana berbicara secara skematis, tidak sama sekali, tidak sama sekali, tidak melihat "aku" dan "bukan-aku" Misalnya, saya berada di kamp kemarahan dengan bahasa Prancis, saya tidak melihatnya sendiri, jika saya berbicara; jika saya menangkap diri saya sendiri, maka saya menghindar dari bahasa Prancis saya. Tse marah dapat dilihat jika Anda sehat, jadi bagaimana saya bisa berhubungan dengan bahasa Prancis seperti deyakim ob'yk dan berkata kepada Anda: "Hei! Saya telah menanamkan kata ini, kata yang sama, yang dibutuhkan? " Pada saat yang sama, pesan itu akan terlihat oleh saya. Sang ibu memiliki banyak kebencian terhadap nemovlya, dan untuk yang baru, sang ibu, tampaknya, dalam pengakuan anak itu, batas antara "aku" dan "bukan-aku" bahkan tidak lebih jelas.

Zlittya adalah fenomena dasar, yang dapat berarti "cara kontak" dari kami, tetapi saya tidak membayangkannya pada saat tertentu. Jika kejahatan kewalahan, pobudova gestalt, Jangan memberikan winnig angka di depan kontak, jadi semuanya hilang di latar belakang (jangan winnickloreba, jangan winnickla meza, tuntut, Anda terlihat, saya menyadarinya)

introjeksi

Kemudian, jika Anda memperbaiki figurine, akan ada kebangkitan dan peningkatan energi, sehingga Anda dapat memberi tubuh kemampuan untuk berhubungan dengan kelas menengah baru. Fenomena kordon, yang dapat diinterupsi oleh gangguan fungsi "Dia", adalah introjeksi. Osilasi modalitas fenomena barisan, esensi medan adalah kenyataan bahwa perlu untuk mengambil dari cahaya terakhir dan memasuki seluruh pusat. Prototipe introjeksi berdasarkan fungsi vital adalah cara menggenggam: Saya mengambilnya, tetapi saya tidak tahu apa namanya, karena sepertinya saya melakukannya, saya asyik dengan introjeksi; yogo, saya tahu yo identik secara bertahap, itu bukan hanya cokelat, tetapi mereka hanya memperhatikan slunk).

Tampaknya tentang "tidak jauh", introjeksi patologis, jika mudah bingung: ide, pemikiran, "permintaan" dan "tidak mungkin", seolah-olah saya mengalami kesulitan dalam shlunk saya, seperti yang akan saya mulai memikirkannya dalam pikiranku. Introjeksi dapat digunakan sebagai cara untuk menghentikan kontak dari cahaya keluar, jika bawahan telah menghabiskan bangunannya sebelum mengidentifikasi dan melihat, menggantikan kekuatannya dengan bazhany rakyat. Itu sendiri menggantikan bazhannya dari bazhanya sendiri, ketika kehancuran menjadi terlalu cemas, salah satu tanda utama fenomena introjeksi, melapiskan hilangnya fungsi "Tse".

Ibarat seorang ayah yang mengatakan kepada anak: “Jangan takut, atau jangan takut,” anak hanya bisa mengeluh, untuk memperkenalkan urutan yang lebih tua, untuk menggantikan keinginannya yang kuat. Segera setelah perintah itu diulangi, situasinya dapat dibayangkan kembali dalam bentuk yang belum dikonfirmasi ke dalam peringatan: "dalam kehidupan perlu bekerja, dan tidak perlu bekerja." Dalam keseluruhan proses, penting untuk tidak memiliki gaya memperkenalkannya, tetapi fakta bahwa bos datang untuk menggantikan tuannya sendiri. Introjeksi Oskіlki nu dalam semua jenis vidnosin manusia Itulah poliag zavdannya di dalamnya, agar tidak menyia-nyiakan fungsi "Nya" Anda dalam siklus kehidupan, kesehatan bangunan Anda dan identifikasi dan visualisasi, untuk terus belajar memperoleh kesehatan.

proyeksi

Dalam proses pengembangan lebih lanjut dari siklus keterikatan kreatif, jika bentuk masih dalam proses penghancuran, tidak terganggu oleh intrusi bazhan, sehingga kita dapat memiliki proyeksi semacam ini dalam membangun identitas. Fenomena Tsei shy ke barisan untuk introjeksi prototipe langsungnya: sub'ektu harus beraksi, jika dikaitkan dengan tengah-tengah. Selama introjeksi, perlu untuk pindah ke tengah tubuh; pada proyeksi anggur itu menggeram, Anda harus meletakkannya, langsung ke tengah-tengah. Beri nama sub'ct untuk menerjemahkan panggilan itu, yang tidak dapat dilihat, yang tidak memperhatikan pandangan, terutama untuk masalahnya sendiri. Misalnya, orang seperti itu dapat menghormati orang lain dengan potongan yang lebih ketat, bahkan lebih gelisah atau bahkan lebih agresif, sehingga tidak mungkin untuk menerima mereka yang sendiri agresif dan gelisah.

Dalam proses terapeutik, saya dapat membantu dengan proyeksi efek, emosi, untuk rasa informasi yang lebih luas, dan kesulitan bidang yang diperlukan pasien untuk mengenali perselingkuhan yang tidak terlintas dalam pikiran, saya tidak memikirkan

Proyeksi zm_st sering kali diperlukan untuk introject. Proyek, yang dengannya kami dapat membantu dalam terapi, bangun, bangun, situasi pasien yang belum selesai. Sebagai peringkat dalam situasi, sub akan dapat merancang sejumlah situasi, jika situasi yang diberikan dikaitkan dengan orang-orang yang hadir, karakteristik dan emosi, yang memungkinkan mereka untuk melanjutkan situasi yang belum selesai, perbaikan mereka gestalty, Apakah Anda puas dengan lelucon Anda?

retrofleksi

Penampakan datang, karena Anda dapat mengganggu kebangkitan-kehancuran gestalt, - ce retrofleksi. Retrofleksi - termin, scho vinik v terapi gestalt, Todi yak proyeksi dan introjeksi - adalah istilah disiplin ilmu asing.

Retrofleksi berarti mengakui, yaitu memperbaiki sebagai kontak dengan navkolishn_m tengah, sama sekali untuk beralih ke organisme itu sendiri, sehingga adalah subyektif untuk merampok mereka, yang ditandai atau dilambangkan dengan kelas menengah yang baru lahir: untuk menggantikan bagian itu, untuk menyerang, untuk menyerang pengganti rasanya, anggur akan menjadi mengerikan, dll. Mereka yang menyebutnya penyakit psikosomatis menyebut hasil retrofleksi. Paling sering, sub'ct tidak membiarkan dirinya untuk memanifestasikan dirinya sebagai tindakan agresi dalam kaitannya dengan tanggal untuk x objek referensi, dan n hewan th terhadap organismenya sendiri, sebagai semacam organisme kekuasaan navkolishn_m tengah. Bunuh diri adalah bentuk retrofleksi, kapal selam mendorong dirinya sendiri untuk menggantikan orang yang menderita. Mislity adalah seluruh bentuk retrofleksi: jika saya pikir saya berbicara pada diri sendiri, apakah saya adalah penerima sebenarnya dari kata-kata saya? Refleksi di dunia ini mungkin sehat, jika Anda mengizinkan saya untuk tidur, atau tidur, jika saya hanya berpikir atau tidak berpikir, maka refleksi sejajar dengan proses.

Sebuah bentuk khusus dari retrofleksi diwujudkan dalam apa yang disebut hisotisme. Ketika itotisme, sub'єkt pіdtrimu tidak akan menembus barisan dengan navkolishnіm tengah. Tak perlu dikatakan bahwa barisan nikoli tidak mutlak. Egoisme dimanifestasikan melalui galmuvannya, melalui pengendalian diri pada saat itu, jika perlu untuk mencapai kontak terakhir. Dengan itu, tidak bijaksana untuk mencapai spontanitas, sehingga tidak mungkin untuk melihat pemahaman pemahaman, pertimbangan, sifat "bertele-tele" robot dalam hal orientasi dan manipulasi, yang khas untuk fase menengah.

Semua modalitas dapat menjadi modalitas "sehat" dan "sakit" untuk kontak, dengan tidak adanya bau kontak dengan chi ni kelas menengah yang baru lahir, chi ni jahat, dan bau pikiran yang maha kuasa, dalam tingkat kekakuan, biarkan bau busuk dari fungsi "miliknya" tercium, tetapi navpaki, bau busuk itu, untuk menggantikan fungsi "miliknya". Segera setelah seseorang melihat hilangnya fungsi "miliknya", maka salah satu fenomena ini muncul di barisan pada saat pertama, sehingga seseorang dapat "menempati tempat", satu jam kemudian, melepaskan fungsi " Nya" juga mungkin. Begitu "mengurusnya", fungsi "Dia" dalam proses pemberian pemberitahuan tidak mungkin hidup kembali.

Pengelola sukupnosti mengerti, hanya saja kita kejam, adalah mungkin untuk segera memahami jalannya psikoterapi. Terapi Gestalt Ya, kemampuan orang untuk berinovasi membangun, menjalin kontak, dan menjadi lebih kreatif. Ini mentransfer, jadi saya akan berada dalam kondisi tanpa mempertahankan identitas dan penampilan yang diperlukan dalam kontak saya dengan komunitas baru. Artinya, fungsi "miliknya" yang patut disalahkan untuk menjadi sehat, diperbarui, disucikan di dunia sebagai akibat dari fungsi "miliknya" dalam satu "diri", yang memungkinkan orang untuk spontan dan masuk ke dalam situasi.

Psikoanalisis, pengaturan di depan itu sendiri metode melakukan analisis jiwa, terapi gestalt propon untuk melakukan terapi gestalt, nkshe rupanya, terapi kesehatan sub'єkt formovati gestalty runnuvati kh, jika bau busuk semakin lama. Saya berbicara tentang mereka yang akan dapat melihat seluruh siklus sampai akhir seluruh siklus, tetapi bagaimana dengan prosesnya, orang-orang bersalah karena membawa siklus kreatif mereka untuk memilih dan melihat, sehingga memungkinkan mereka untuk dapat Jadilah kreatif.