adsby.ru → batu pori

Analisis "Di jalan" dari Virsha Nekrasov di balik rencana itu pendek - genre, tema, ide. Analisis ayat "Di jalan" oleh Nekrasov Di jalan Nekrasov rik ditulis

Analisis virsha Di jalan Nekrasov

1. sejarah cerita... Syair "Di Jalan" bulo ditulis oleh Nekrasov pada tahun 1845. Kusir sering membawa penumpang di jalan dengan lagu atau pidato.

2. Genre untuk kreativitas- lirik besar. adalah dialog antara pan dan kusir.

3. Ide utama vіrshі polyagaє dalam kenyataan bahwa para pembantu diperkenalkan kepada penduduk desa, yak untuk pidato khusus mereka. Panska primkha skalychila bagian dari desa desa. Dengan Pears, mereka membuat permainan untuk putri kecil kami. Mereka memberi wanita bangsawan itu pendidikan dan vikhovannya, yang diberikan pada cara hidup yang benar. Nichto nivit tidak berpikir tentang orang-orang yang maybutnє checkє zvychaynu penduduk desa. Putri Pomishchitska keluar dan pergi ke ibu kota. Ini adalah pukulan pertama untuk posisi rapi Pear.

Pomik itu mati dengan tidak nyaman, seolah-olah dia telah dengan baik hati diletakkan di hadapan anak itu dan membiarkan kehidupan hidup di bilik pansky. Dengan kedatangan penguasa baru, situasi berubah dengan cepat. Pom_shchik muda berkomitmen untuk mengambil alih budovu dari pemerintahannya untuk berusaha mendapatkan penghasilan maksimum. Dari jam revisi penduduk desa ke viyavlya "marnu soul" - penduduk desa dengan vikhovannyam yang mulia. Tidak akurat untuk mengeluarkan pir dari bilik pansky dan mengubahnya menjadi desa. Rahmat Tuan-tuan sudah berakhir.

Gadis itu terjebak dengan kehidupan petani Rusia yang kasar dan penting; Untuk pembentukan urutan cholovik untuk Pear, pomit itu sendiri adalah vibrav. Gondok Pislya vesіlla dіvchina bula terikat dengan pemerintah desa. Pir adalah elemen asing di desa. Vaughn telah diposting dan diposting. Dvchina tidak pristosuvatisya ular dengan cara hidup desa. y bahkan lebih penting terlibat dalam latihan fisik, kehidupan penduduk desa yang kasar, menanggung masa-masa sulit sesama penduduk desa. Panska "igrashka" mimovolі telah menjadi penggerak penting bagi pengunjung. Youmu membutuhkan bantuan untuk Lordship, bukan "wanita". Kusir berbicara langsung tentang pasukan: "Mereka menghancurkan Panov." Win s opevnenistyu menyatakan bahwa Pear sudah lama tidak hidup.

4. Komposisi. Terserah kusir untuk memperbaiki dari kebrutalan binatang itu ke sejarah. Bagian utama adalah ringkasan laporan. Bait terakhir adalah pan viguk, pidbivaє pidsumok dari urutan yang diringkas.

5. Rosemir membuat- tristopny anapest untuk rimuvan yang berteriak (perekhresna, parna, kiltseva).

6. virazn zasobi ... tunggang langgang variasi artistik dalam penciptaan vikoristannya orang biasa mov. Nekrasov yaskravo menyampaikan kekhasan pertumbuhan petani: "chuєsh", "-sta", "ali", dll. Monolos sederhana dari pengunjung praktis tidak memiliki jalan (departemen "daun jendela", "kegagahan", "tipis dan blida"; shalena", "yak triska"). Vidpovidi Pan ("Rozignav ... nudgu! ..") jelas terdengar sarkasme, sering kali mewakili Nekrasovim karena menyaksikan ketidakadilan.

7. Gagasan utama untuk kreativitas- antara petani dan penduduk desa terletak prirva agung. Rajutan pertama untuk podolannya tsієї prіrvi adalah krіpatstva skasuvannya. Dia tidak berhenti, mereka semua mencoba mengumpulkan dari penduduk desa dari orang-orang yang telah diperlakukan gagal. Bagian dari Grusha (itu dan cholovіka tezh) bukanlah masalah besar - pantat yaskraviy dari cara hidup pedesaan dan mulia yang umum.

Tvir "In the Road" bulo ditulis oleh Nekrasov pada tahun 1845 rotsi. Vaughn adalah versh pertama, seperti yang ditunjukkan oleh V.G.Bulinsky, di tepi high-yo otseniv. Kolya Nekrasov, setelah membaca tse tvir pertama untuk pertama kalinya, Bulinsky viguknuv: "Apakah Anda tahu vi, siapa yang bernyanyi, bernyanyi dengan benar?"

Realisme dalam kreativitas Nekrasov

Melakukan analisis ayat Nekrasov "Di Jalan" dapat ditebak, tetapi untuk bentuknya twee dapat dibawa ke gambar orang-orang, namun, juga dimungkinkan untuk membalas dendam pada dirinya sendiri dan elemen-elemen dari Daftar. Seperangkat motivasi berupa dialog antara kusir dan puncak. Wono tentang hidup yang tragis wanita yang dibesarkan di stan pansky, ala, dikirim ke desa. Bagato dari sajak penyair untuk menyelesaikan yang realistis - misalnya, seperti tvir " Jalan Zalizna"Nekrasov. Analisis jawaban, kita akan belajar secara singkat, kami akan menunjukkan: harga jawaban juga akan menggambarkan ketidakbahagiaan orang awam... Ini akan sulit untuk kulit terikat pada topik yang kompleks. Semua karya Nekrasov dekat dengan rakyat, sesama warga rakyat biasa, yang menjadi korban panskoy svavol.

Versi lain dari Nekrasov - "Zaliznytsya"

Selain itu, tugas tvir juga dapat diberikan oleh anak-anak sekolah dalam kerangka "Kreativitas Nekrasov" tersebut. Analisis ayat "Zaliznytsya" oleh Nekrasov di balik rencana itu bisa menjadi pembalasan dalam permulaannya sendiri.

Beri nama makhluk itu.
Deskripsi komposisi seni (dapat disimpan dari bagian chotir).
Tema orang ditipu oleh virshi. Bahwa demi keadilan akan menjadi tempat yang baik.
Artis zasobi.
Pikiran seorang anak sekolah tentang virshi.

Keakraban dengan kepala pahlawan wanita

Ale beralih ke itu diberikan status. Analisis ayat Nekrasov "Di Jalan", yang dilakukan secara singkat kepada para ilmuwan, dapat dilihat dari deskripsi tongkol kepada pencipta. Rantai jawaban Pan - putusan. Saya meminta pengunjung untuk memberi tahu Anda tentang sejarahnya, karena saya bisa mengenali Anda. Saya akan menceritakan tentang sejarah hidup Anda. Kumpulan skarga sidokov saya sendiri tentang mereka yang "diguncang oleh pasukan gagah". Namun, dalam dunia perkembangan pengunjung, pembaca tahu tentang kehidupan banteng, Pear disiapkan. Vona menghabiskan rock kekanak-kanakannya di stan pansky, mereka mengajar musik, literasi, sains. Namun, karena panci lama telah pergi ke Tahun Baru, mereka beralih ke desa. Tanpa buah pir, mereka melihat perubahan, protes tidak bisa terdengar seperti kehidupan baru.

Buat dua pihak

Analisis Virsha Nekrasov "On the Road" menunjukkan bagaimana Guardian Pear bukanlah gaya robot yang luar biasa, melainkan dari kehidupan sehari-hari ini, di mana kehidupan dihidupkan. Saya cholovik, kusir, sampai akhir dari seluruh tragedi situasi. Ini adalah anggur humor, untuk diperlakukan dengan kebaikan yang besar. Makhluk itu memiliki dua cahaya yang menentangnya: cahaya para bangsawan yang makmur, yang dilalui orang-orang yang tidak bersalah, dan cahaya ruang bawah tanah, yang tidak memiliki hak. Saya tidak bisa berhenti memesan hidup vlasnim, Mereka tidak memiliki hak untuk bergetar.

Semua spіvchuttya, pada gilirannya, bernyanyi atas ciptaannya sendiri, bahkan untuk perwakilan rakyat jelata seperti itu. Analisis "On the Road" karya Virsha Nekrasov juga menunjukkan bagaimana TV dapat membalas dendam dalam aspek sosial seseorang yang luar biasa. Dan terlebih lagi, melalui satu panskoy zabaganka, bagian seorang wanita muda muncul. Hanya fakta yang sudah memungkinkan untuk menyaksikan kemabukan pembaca. Ale wikrittam tidak dapat ditarik ke kebijaksanaan makhluk itu. Drama internal menjadi lebih baik.

Sisi moral dari tragedi itu

Sisi spiritual dari sejarah ini, seperti halnya buah pir, tidak dapat dijelaskan secara langsung oleh Nekrasov. Setiap kali Anda melihatnya, Anda perlu melihat perabotan yang Anda cari. Jelas, kekerasan lingkungan yang tenang, di mana Pear memanjakan diri, tidak dapat diremehkan. Saya ingin muncul pada saat yang sama sebagai robot fisik yang sehat dan penting. Kata-kata pengunjung itu, seperti yang saya gambarkan tentang pasukan saya (“dengan tangan kecil, bach, cewek kulit putih”), tidak dapat dipahami secara harfiah. Bahkan jika itu untuk berbicara tentang persahabatan pasukan Anda, akan ada awal yang sederhana di dunia.

Bagian Zlamana dari wanita

Pir tidak seperti robot fisik lainnya - hanya saja secara praktis bukan kekuatan. Adzhe tsya pratsya, scho berbaring di pundak penduduk desa, dibubuhi cholovychim. Dan secara umum, arak para panian Poliagan bukan hanya karena bau busuk telah membawa gadis-gadis itu ke desa, tetapi juga karena bau busuk itu belum diperkenalkan sampai masa penting masa muda. Kusir menebak tentang mereka yang sedang "membaca buku" mimokhid. Namun, frasa ini dapat menjadi ide yang baik untuk pemikiran, termasuk tentang pengendara motor spiritual hati, tentang moral yang tenang sesama warga yang dilemparkan ke lot Pear. Bagaimana Anda bisa menyiksa robot? Mungkin bootie, tangisan itu bukan hanya karena pratsi yang berlebihan? Pada potret apa Anda tidak akan selalu kagum? Kusir, pembaca pelindung, yang tidak bersalah karena puas dengan pandangan sekilas, tidak bersalah karena puas dengan pandangan dangkal pada syair Nekrasov "Di Jalan", sama sekali tidak ada cara untuk memikirkan makanan.

Mungkin bootie, lihat potret kohan Anda sendiri, seperti bootie di hati saya, jika dia pergi ke stan pansky? Namun, operasi itu tidak bisa benar secara psikologis. Skuad-desanya aja gak mau di depan orangnya sendiri dilihat banyak orang. Virnishe bulo b zrobiti priuschennya - shvidshe untuk semuanya, potret seorang penulis atau penyair, sebuah buku yang dia sayangi. Shvidshe untuk semuanya, tse that lyudin, yaka wikklikal in nіy shchir pragnennya to happiness, sprazhny kohannya.

Analisis Virsha Nekrasov "Di Jalan": Ketidakbahagiaan para wanita yang dihormati

Pir, dalam hal sains dan membaca, telah menjadi kehidupan yang berasimilasi - jiwa para calon Volodya. Saya gagal dan tidak begitu kesulitan fisik, sebagai isolasi spiritual. Cholovik bukan distributor yang baik dan melihat-lihat. Tsіkavo, scho skuad turbo tentang sina kusir spriymaє yak pansky kemauan: "Nemov Barchenko, hari ini lebih baik untuk kulit ...". Tentang mereka, seperti pengganggu, kehidupan desa, adalah mungkin untuk menilai hanya sebelumnya. Pir, mungkin, tidak terlalu bagus dan terlibat dengan turbocharger Anda tentang biru. Namun, bau untuk membawa tagihan baru dan baru - seperti kehidupan cek di masa depan? Mereka yang pragmatis menuju kebahagiaan dan perkembangan spiritual, seperti buah pir yang pecah, tidak dapat ditemukan dalam pikiran sosial yang tenang.

Kusir skuad

Bagian seorang wanita dalam pembaca kulit tidak mudah. Aje vona luar biasa, dia akan bersinar seperti anggur tanpa rasa bersalah. Saya menemukan seorang pria bodoh yang menyebutnya "jahat." Semua "penjahat" Pears adalah karena fakta bahwa dia memiliki kekuatan fisik yang bodoh, sehingga dia dapat menyesuaikan diri dengan situasi ini, dengan apa yang dia ketahui. Namun, sang kusir sendiri bisa dengan mudah terlambat. Dan banyak yang sulit baginya. Ini hati saya untuk memarahi saya tentang mereka yang bisa mengubah skuad sumbu-sumbu menjadi robot yang begitu penting. Dengan caranya sendiri, dia pintar, siap, tidak hanya "ambil dan pergi", tetapi juga "berhenti". Analisis Virsha Nekrasov "Di Jalan" untuk rencana tersebut juga bersalah atas balas dendam dan item yang menggambarkan cara pengunjung dibawa ke pasukannya. Yogo tidak mungkin untuk zinuvachuvati dalam kenyataan bahwa kesalahannya tidak jauh - bahkan pada yang baru tidak ada namiriv jahat atas nama pasukan. Win juga menjadi korban svavol Panska. Yogo berteman tanpa bazhan. Zgodi di keluarga ini bodoh dan kamu tidak bisa. Dan saya akan pergi ke cek baru, kelincahan, kemandirian. Tapi mungkin seperti orang desa Rusia menjadi pasukan petani Rusia yang sederhana, baunya bisa seperti itu, lebih menyenangkan dan lebih mudah menjalani kehidupan penting Anda. Benar, semua tragedi berbagi pasukannya, sang kusir tidak bijak to the point. Seiring dengan Pear, ada turbocharger yang tenang bersamanya, karena dapat dipasang.

"Di jalan" analisis kreativitas - tema, ide, genre, plot, komposisi, pahlawan, masalah dan perkembangan gizi secara keseluruhan.

Sejarah sejarah

Virsh "In the Road" ditulis oleh Nekrasov pada tahun 1845, penyair hanya 24 rock. Ini adalah adegan bergenre, dimainkan oleh dialog antara panci dan kusir (pengemudi di jarak berikutnya). Kusir sering memata-matai lagu dan bercerita kepada anak-anak yang bosan, jadi Nekrasov menggambarkan jenis situasi kehidupan. Pisnya-skarga adalah visnyk sebagai genre isnuvala dalam cerita rakyat.

Sastra lurus, genre

Virshi Nekrasov realistis. Stink untuk menggambarkan tipikal hero dalam setting tipikal. Selama jam-jam hukum yang ketat, penduduk desa tidak dengan cepat menjadi permainan di tangan pemilik tanah. Inodіtse tse vіdbuvalosya vipadkovo, seperti yang dijelaskan dalam syair "Di jalan": seorang gadis kecil yang cantik dibawa ke stan di stan dengan seorang teman dan pendamping putri penguasa. Jika istri wanita itu virosla dan keluar, dan pria tua itu meninggal, menantunya, setelah mengubah desa, karena wanita itu terdengar seperti seorang wanita, dia pergi ke desa dan melihatnya. Pomizchiki tidak memikirkan bagian krіpakіv mereka. Ular kehidupan menggerogoti gadis kecil desa yang tidak senang dan menghalangi tikungannya. Keadilan demi menuntut untuk mengatakan bahwa mereka mabuk dan tidak masuk akal yang keduanya teman dan krypaks, ale bau pengganggu penyayang.

Vіrsh diperkenalkan dengan lirik besar dan perangkat vіkriva suspіlnіy dari crіposnitskoy Rusia.

Tema, ide pokok dan komposisi

Plot virsh - skargi pengunjung ke pasukannya, yaka tumbuh di stan pansky. Pear Bula adalah navchenna ilmu, shiti, v'yazati, chitati, grati pada piano. Vona berdandan dengan gaya panskie, dan dia mengenakan panska zhu (bubur dengan madu). Guru merayunya kepadanya, "jadi, para bangsawan, senang Tuhan tidak menghakimi." Untuk ini, pria baru tiba di rumah, Grusha chomus dikirim ke desa, dan kehidupan, serta cholovika, menjadi tak tertahankan. Cholovik tidak peduli dengan es, dia tidak tahu apa-apa tentang itu, "jangan memotong, jangan mengejar sapi." Sangat penting untuk menjadi robot fisik. Cholovik adalah pengunjung shkodu dan hari ini, seperti yang diterima oleh para petani, bir untuk membawa hal-hal baru tidak menyenangkan, keanehannya tidak dapat dicapai dan tidak terganggu. Pir menangis, ada sedikit , jelas, tidak lama hidup di dunia. Saya sedang membaca buku (mungkin saya hanya satu, yak padanya ), kagum pada potret (bodoh pada potret guru?) navit mayzhe tanpa memukul. Yogo bagian bergejolak dari tit kecil, ibu yakogo vikhovuyak yak barchonka.

Gagasan utama dari pesan itu diletakkan dalam dua baris: "Mereka membunuh panov, dan pengganggu b pemuda itu gagah." Kusir ada di uvaz, tetapi penduduk desa dihancurkan oleh panske vikhovannya. Pan, seolah-olah meminta promosi jawaban pertama, zupinyak petani dalam kata-kata tentang mereka yang akan mengalahkan pasukan hanya untuk pid tanganku. Pan-lalu rozumіє, naskіlki dіvchinu bersalah karena membawa kehidupan yang sama. Chi bukanlah orang yang bersalah atas robot desa viconuvati brudnu, dan orang yang diremehkan. Topik virsha - bagian orang tidak bahagia kebaikan yang mulia... Pan mengasimilasi semua keputusasaan dan kesedihan bagian dari teman-teman yang tidak bahagia dan semua orang dalam suspensi yang funky, yang seperti sifat Rusia. Ide virsha antikriposnitska.

Rosemir dan rimuvannya

Ejaan Vrsh dengan anapest tiga kaki, scho nagaduє tonіchnі pisnі-skargi Rusia. Tsey rhythm lagє untuk knocking save up. Kehidupan gerakan disampaikan kepada cherguvannya wanita dan cholovichi rimi, serta riznomanitna rimuvannya, karena tidak diperintahkan: perekhresny, bocah lelaki dan kiltseva.

Jahitan dan gambar, mov

Gerakan realistis pengunjung untuk merusak kelapangan: chuєsh ti, rozumієsh-sta, tois, vrezamshs, Umpan, sam-at, patret... Nekrasov baru saja memperbesar untuk menyampaikan kamp petani, yang berarti siapa yang dapat membantu pasukannya dan siapa pemilik anggur. Larangan dialog tongkol terlambat baiduzhiy: yomu baiduzh, sejarah sentimen yaku. Ale vin tidak berperasaan. Mova Pana sungguh ironis. Dalam frasa terakhir "Saya tidak dapat menerima nudga saya", ada sarkasme: banyak, tetapi menjadi lebih lengkap dan putus asa.

Janji-janji pengunjung memiliki banyak jalan, dan para petani memiliki bintang yang sama. dua orang biasa mengaum, yak shalena, yak triska buruk dan blida dan satu julukan - pujian vishcha selyanska anak muda itu gagah... Institut Pan jahatliva nudga dari kursi ke kursi pembaca.

Sastra abad ke-19 memiliki karakter revolusioner. Penulis dan penyanyi telah melihat hal-hal tentang bagian yang sulit dari desa. Bau seperti hidung dari ide-ide revolusioner terkemuka berpikir tentang kesetaraan pabrik, Untungnya, di abad 19 yang sama, penduduk desa menjadi penjahat.

Versh Nekrasov "Di jalan" tersedia di bagian atas statistik. Tse salah satu kreasi numerik penulis tentang kehidupan penduduk desa.

kreativitas Nekrasov

Mykola Oleksiyovych adalah seorang bangsawan biru, yang mengendarai krypaknya. Keluarga pemenang dibebaskan untuk jumlah bagian penduduk desa. Vіn buv melawan krіposnogo benar. Semua kreativitas ini didedikasikan untuk citra kehidupan penduduk desa, bagian penting mereka.

Martabat, keluarga, nadal otochennya pada aktivitas sastra yogo adalah infus yang kuat. Ayah Yogo menjadi tiran dan membawa ibu Mikoli Oleksiyovych. Tse terlihat dalam karya Nekrasov. Vin menulis tentang kerasnya kehidupan seorang wanita.

Sposterіgayuchi untuk kehidupan yang lebih rendah, spіvchuvayuchi m, bernyanyi setelah melihat penciptaan, bagaimana menggambarkan ketidakadilan seluruh kehidupan. Menangkan buv chuiny untuk rasa sakit manusia, tampilan mav revolutions_inі.

Salah satu kreasi paling awal adalah "In the Road". Pada penulis baru, juga, torknuvshis dengan lembah-lembah petani. Yakiy mencitrakan Nekrasov ("Di jalan") dalam syairnya sendiri, analisisnya akan ditampilkan.

Untuk cob mi viclademo tvir.

Tvir diperbaiki dari binatang Pan ke kusir. Sepertinya membosankan bagi Anda untuk meminta otorisasi. Misalnya, tentang merekrut, rozlutsi dan nіsenіtnitsі, tentang orang-orang yang bachiv kusir di hidupnya. Pada kesempatan itu, yang tidak menyenangkan bagi saya sendiri, saya mulai berbicara tentang skuad muda saya.

Vona adalah vikhovuvala dalam keluarga panskaya. Di sana ia mulai menjahit, merajut, memotong ilmu pengetahuan, membaca, bermain alat musik, dan berbudi pekerti. Dia memakai atlas, dan banyak rasa yang enak. Singkatnya, dia tinggal sekaligus dengan seorang wanita, seperti putri seorang wanita bangsawan.

Beginilah cara saya menggambarkan pahlawan wanita desa di vershi Nekrasov saya "Di Jalan". Berikan plot untuk diubah. Kusir razpovіdaє, pannochka viyla zamіzh, ayah meninggal. Menulis kepada menantu saya, setelah membawa penduduk desa dengan tangan biru ke desa, dekat tempat itu. Di sana melihat seorang wakil untuk pengunjung. Selyanska dvchina, yang hidup dengan cara banci, tidak berani memotong, tidak mati. Dia menyeret kayu bakar dan air dengan paksa, pergi ke panshchina. Si kusir bertanya-tanya pada rekan-rekan senegaranya. Gadis siluman memberontak melalui ular seperti itu dalam hidupnya. "Mereka menghancurkan Panov," - seolah-olah kusir.

Pasukan Yogo, sebagai penduduk desa, membaca buku, mengagumi potret yak. Sina nya juga ada literasi, kalau jaga dia mi, sigap, jangan sampai dia pukul.

Sang kusir memiliki perjuangannya sendiri. Tampaknya, pasukan yogo, Pear, zvsim kurus, Nak, dia tidak mau pergi, dia sendiri. Aku takut kamu akan tersesat begitu cepat. Saya ingin tahu, tidak menyiksa saya dengan pentingnya robot, berpakaian, tahun. Namagavsya tidak memasak dan tidak memukul.

Pan kazhe ke kusir, ke yogo nudga rozіgnav itu.

Analisis Virsha Nekrasov "Di jalan"

Tvir adalah dialog dari dua orang yang benar-benar pintar: Pan dan Viznik. Bau busuk dari pabrik protolezhny. x dumi, cahaya internal bangga. Pan nudguє. Semuanya berjalan lancar dengan hidup Anda. Kusir tidak punya waktu untuk bersenang-senang. Kesedihan baru: pasukan guine. Pan untuk meminta pengakuan yogi nudga. Untuk kesenangan baru - keseluruhan cerita tentang orang-orang yang berpisah. Bidi stanіv lebih rendah jangan chіpayut, navpaki, tambahkan bau busuk.

Raspovidє kusir tentang mereka yang ingin skuad tumbuh dengan panyanka, tapi jadi orang desa. Vona tinggal di tengah kota, ala, bersandar tak terpakai, dia dipulangkan.

Analisis ayat Nekrasov "Di Jalan" menunjukkan bagaimana pomit diletakkan di hadapan penduduk desa. Oh, mereka tidak berpikir begitu, lihatlah orang-orang biasa. Tragedi petani pir tidak berhasil. Vona baru saja menendang keluar yo tugu.

Keanekaragaman dalam penciptaan

Nekrasov "Di Jalan" setelah menulis dari kata-kata kemenangan dari kata-kata yang tersebar luas: "gadis", "pria muda", "pria" dan nshi. Dengan peringkat seperti itu, penulis merampok naturalistik tv-nya. Untuk dialog viklada vіn vikoristovuvav, jadi lebih indah untuk mengungkapkan esensi pahlawan melalui kata-kata mereka.

visnovok

Analisis syair Nekrasov "Di jalan" menunjukkan kepada kita kano pengembara untuk berbagi krіpakіv. Pahlawan penciptaan, kusir, bukan pikiran, kepada siapa regu yogi guinea. Di sebelah kanan, tidak ada gaya dalam kenyataan bahwa penduduk desa Grusha memiliki peraturan dan perubahan baru. Shvidshe untuk semuanya, dia menderita dari kenyataan bahwa dia kemanusiaan bulo diremehkan. Vona zezumіla, baik, perebayuyu vlі pіmіshchіv, yang tidak memenangkan bagian mereka, dengan nіkhto nya tidak zvazhaє. Saya suka itu tidak dekat, saya tidak dekat dengan keluarga bangsawan, dari itu setiap saat Anda bisa bingung, bahkan jika itu hanya indah.

Kelas menengah baru memiliki orang asing bagi orang Jerman. Orang itu tidak terlalu cerdas, dan dia tertarik padanya. Vona menikah bukan karena cinta, untuk pria yang tidak dikenalnya. Ini bukan masalah kemandirian dan banyak hal yang tidak adil.

ANALYZ urivki VIRSHI NEKRASOVA (kelas 8. Sc.).

Di jalan

“Membosankan! Membosankan! .. Kusirnya baik,

Rozzheni chim-nebud nudga saya!

Pisnyu, chi scho, sobat, tulis

Tentang merekrut typ dan rosluka;

Non-perpustakaan sebagai tawa

Abo, sungguh bachiv, rozkazhi -

Saya akan, saudara, untuk semua yang ada di vyachny. "

Saya sendiri tidak bersenang-senang, Pak:

Roztroschila pasukan yang gagah! ..

Chuєsh ti, untuk pemuda, kebaikan, menang

Bula vchena di stan pansky

Pada saat yang sama dengan panian ilmu-ilmu Rusia,

Rozumiyush-sta, shiti i v'yazati,

Segala akhlak mulia dan zhartiv.

Yang salah berpakaian

Di desa sarafannitsi kami,

Saya punya banyak madu dan bubur.

Tirainya kecil,

Hoch bi pani, chuєsh ti, alami,

tidak sama, saudara kita kripak,

Tois, dirayu untuk bangsawannya

(Chuєsh, vchitel-seratus vzamshіs buv,

Umpan kusir, Ivanovich Toropka), -

Jadi, bangsawan, semoga sukses, Tuhan tidak menghakimi:

Chi tidak diperlukan untuk seorang pelayan di bangsawan!

putri Vyisla zamіzh panska,

Ta y untuk Peter ...

Sam-at, chuєsh ti, beralih ke sadiba,

Zahvorіv i di Triytsu di nіch

Memberikan jiwa kepada Tuhan,

Seorang anak yatim piatu yang telah menaungi Pear ...

Melalui bulan kedatangan menantu -

Setelah melalui revisi jiwa

Saya dari oranka, setelah menanam sewa,

Dan kemudian kita sampai di Pear.

Para bangsawan, maukah kamu ibu

Tinggal sekaligus di sebuah bilik,

Razumiyush-ratus, kita tidak tahu.

ke desa -

Ketahuilah dewamu, pria kecil!

Dіvka meringkuk - itu datang dengan dingin:

Pena bilo, bach, pena bilo!

Tema seluruh kehidupan tradisional untuk kreativitas Nekrasov, - seluruh kehidupan dan warga desa, rakyat jelata. Banyak makhluk menggambarkan bagian seorang gadis desa, ia dibesarkan di sebuah bilik pansky, ale bula terlihat menjadi petani sederhana.

Kirim pesan ke hewan. Tse podorozhn_y, pan, setelah berbicara dengan kusir, schob melewati satu jam di jalan, itu dinyatakan dalam judul. Saya akan memberitahu petani untuk diam, saya akan mengatakannya, karena itu diambil pada waktu yang tepat. Di satu sisi, ada situasi khas, ale kekaguman, untuk orang yang ingin mendengar pengunjung hanya untuk jantung roket, tetapi sebagian besar, tidak berhenti dari bagiannya. Dan kusir tidak berhasil membuat keputusan serius, yang tidak dapat ditaklukkan oleh pendengar.

Meluncur rasa hormat yang brutal pada kata-kata syair: “Bodoh! Bosan!..” Bukan sekedar jalan nudga, ala “membosankan” dalam arti “sumno”, “sumno”, “putus asa”, apa yang harus dilakukan sebelum pengunjung kepada orang-orang sebelum kehidupan secara keseluruhan.

Monolog pengunjung juga bisa dibacakan dengan kata-kata "Saya sendiri tidak senang". Saya memberi pria itu diskusi tentang bagian pasukannya. Tsia divchina Bula dibawa ke stan panskiy sebagai pendamping seorang wanita muda. Di seluruh situasi penerimaan, ada ketegangan pada salah satu konflik utama penangguhan Silskoy - oposisi dari penduduk desa dan para pelayan. Para pelayan halaman dibangunkan ke wajan, berpakaian dengan baik ("Yang salah berpakaian ..."), dipinjam dari sopan santun mereka ("bangsawan Usim ..."). Tetapi pada saat yang sama, orang melihat dari tanah, dari akarnya, bau anggur di tangan pemilik tanah. Menjadi panama yang tidak relevan ("Tidak diperlukan ..."), bau tidak dapat diurus oleh pemerintah, menanggung kejahatan dan penipuan saudara-saudara mereka ("tangan biru ...").

Saya tidak akan bisa mengatur kehidupan dan semua buaian. Panci lama - noviy meninggal karena mentransfer dari panci ("dari oranka") ke sewa. Sewa (pembayaran upeti satu sen) adalah bentuk pemerintah yang besar, progresif dan progresif dalam konteks panshchinoy (pratsya di bidang tanah). Namun, penduduk desa, seperti yang terdengar sampai akhir, penting untuk diingat sekaligus jenis pemerintahan, dan kehidupan rakyat melambat. Masalah sewa dan ketuhanan adalah salah satu makanan terbaik pada jam itu.

Nareshti, di tengah problematika ada bagian khusus dari anak-anak dan orang-orang. Pir itu menonjol dengan Tuhannya sendiri. Ymovіrno, tidak akan menjadi putri ilegal dari dar tua). Setelah kematian Pan dyvchin lama, bertahanlah dominasi Pan baru ("Dan kemudian ..." dan Dal). , nareshty, pergi ke desa, tidak ada apa-apa untuk iblis, saya tidak bisa melihat bajingan itu menjadi petani. Tidak ada cara untuk berteman, mereka aneh, mereka bau satu sama lain, mereka memiliki banyak minat, sedikit pendidikan, sedikit vikhovannya. Primcha pomchik dibungkus dengan pecahan dua orang, dan di belakang rakhunk besar, primhi lamayut seperti itu adalah bagian dari jutaan penduduk desa tua.

Masalah Nekrasov Saya melanjutkan masalah Turgen, bau pelanggaran bertahan sampai sastra langsung naturalisme. Pelanggaran penulis zvratayutsya orang-orang dari kehidupan masyarakat, makanan yang paling aktual saat itu. Namun, kreativitas Nekrasov lebih besar dari tragedi, itu adalah biang keladi dari masalah, panggilan dari semua kebrutalan untuk menghormatinya, dan akar dari semua bangsa Rusia.

Details: bezl_ch details memungkinkan Anda mengetahui cara mendapatkan inter: panskiy booth, shittya that knitting; di desa - gadis di sarafans, karakter khas sadibi - guru dan kusir, dll.

Ayat ejaan dalam bentuk "monolog dalam monolosis". Komposisi disimpan dari lalu lintas jalan dan distribusi pengunjung. Seluruh gaya berbeda. Memindahkan petani dengan elemen umum (urutan kata, elemen pengantar "chuєsh ti", "rozumієsh-sta", kata-kata "Umpan", "ali", disuarakan oleh Vimov "tois" dan n.). Harga bahasa barvy dan realistis.

Rosemir - tricycle anapest, vin open lirik, terdengar nyaring dari iringan ketukan menumpuk; dari suara gerakan rakyat dan kontras dengan tema, atau navpaki - lagu rakyat-skarga.

aku pikir begitu

Pada saat yang sama, mereka diadopsi oleh mereka yang tradisional untuk kreativitas Nekrasov, - hidup dan warga masyarakat biasa. Penulis laporan tentang bagian gadis-gadis desa, yang tumbuh di stan panskoy, dan bahkan lebih dan lebih lagi atas nama petani sederhana.
Di bagian atas kehadiran, gambar pemberitahuan,
rasspovid. Tse pan, yaky perebuvaє di jalan. Saya akan melewati satu jam, saya akan memberi tahu kusir, saya akan membantunya dengan lagunya, saya akan mendapatkannya. Situasinya benar-benar alami. Ale pan ingin mendengar petani hanya untuk bersenang-senang, jangan mencoba untuk melakukannya dengan benar. Dan pengemudi raptor mulai menceritakan tentang pidato serius, katakanlah, bahwa Anda tidak dapat membanjiri pendengar dengan baiduzhim. Kata-kata "Membosankan! Membosankan! .." Penulis pesan bukan sekedar jalan nudgu. Menghitung uvaz "membosankan" dalam arti "sumno", "sumno", "putus asa". Itu harus ditanggung sampai munculnya pengunjung, dan sampai kehidupan semua orang.
“Bagi saya sendiri, itu tidak menyenangkan,” kata kusir kepada Panov. Saya raspovіdaє tentang bagian pasukannya - iblis, vikhovanoi di stan pansky pada saat yang sama dengan wanita muda itu. Di sini, ada kepura-puraan untuk salah satu konflik utama penangguhan Silskoy - penonjolan penduduk desa dan para pelayan. Para pelayan di halaman berpakaian dengan baik ("Saya tidak memakai yang benar ..."), mereka mengambil alih sopan santun tuan mereka, dan mereka hanya bermain dengan mainan kecil. Setelah tidak lagi diperlukan untuk panam ("Tidak diperlukan ..."), bau busuk tidak dapat diurus oleh negara, karena semua kehidupan pengganggu hilang dari bumi. Om tilki dan zalishaєtsya, bagaimana menahan kedengkian dan memekakkan telinga saudara-saudaramu ("bertangan biru ...").
Saat itu, masalah sewa dan tuan tanah menjadi masalah. Saya akan mengatur ulang kehidupan semua krіpakіv. Pan-і noviy lama meninggal karena memindahkan dari pan-land ke quitrent. Sewa tersebut dibangun dalam bentuk besar terima kasih pemerintah dalam bentuk panschinoy (pratsya di ladang pansky). Penduduk desa Ale tidak bisa sekaligus mengingat jenis gospodaryuvannya. Dengan pangkat seperti itu, pan tilki mempercepat hidupnya. Bagian wanita dan orang di pusat penghormatan bagi penulis ayat. Mozhlivo, Pear adalah putri tidak sah dari pria tua itu. Teks tidak mengatakan apa-apa secara langsung tentang hal itu, tetapi tidak mungkin untuk menjelaskan bagaimana Pir ditempatkan di stan. Tse bulo adalah penampakan jahat pada saat itu. Tentang tse untuk mengatakan baris: "Memberi Tuhan jiwa celana, Yatim Piatu, setelah merampas Pir".
Jika raja ada di dunia, gadis-gadis itu diizinkan untuk bertahan di rumah tuan baru ("Dan kemudian ..." dan kemudian). Sejarah kehidupan di gerai pansky akan berakhir ketika kita pergi ke desa, tetapi tidak melekat pada kehidupan desa. Di luar kehendak saya, saya melihat seorang pria yang mendukung. Persahabatan tidak berarti satu hal saja, mereka memiliki minat, kesadaran, vikhovanya yang besar. Primcha sang lhama adalah bagian dari dua orang. Nekrasov bersandar pada naturalisme lurus sastra. Menang gliboko torkavsya kehidupan rakyat itu - makanan paling penting untuk jam itu. Kreativitas Nekrasov tragis, ia memenangkan rasa hormat atas keseriusan masalah dan berseru kepada semua, bachachi di seluruh basis semua orang Rusia. Dalam virshi penulis vikoristovu tanpa rincian. Bau busuk pun semakin terang menggambarkan interior stan, jorok dan vyazannya. Penduduk desa tampaknya - gadis-gadis di sarafans, tas khas sadibi -
guru dan kusir. Nekrasov melarutkan versh dalam bentuk "monolog dalam monolosis". Komposisi disimpan dari lalu lintas jalan dan distribusi pengunjung. Seluruh gaya berbeda. Promovi seorang petani dalam ketidakmungkinan kata umum vikoristovuyutsya virazi (urutan kata, elemen pengantar "chuєsh ti", "Anda mengerti", kata-kata "Umpan", "ali", diucapkan oleh Vimov "tois" dan dalam .). Tse memungkinkan penciptaan realisme. Spvuche terdengar pіd iringan mengetuk terakumulasi di vіrsh untuk ukuran tambahan (tse tiga kaki anapest). Vono suara gerakan rakyat, kepala lagu rakyat-skargu.

virsh "Di jalan" bulo ditulis oleh 24 Nekrasovim pada tahun 1845 rotsi. Pada akhir jam, Mikola Nekrasov diam-diam dan produktif spyvpratsyuvav dengan "Nesamovitim Vissarion" Bulinsky. Pada saat yang sama, Nekrasov, setelah mengambil sewa saham dengan Panayevim dari Pushkin, "Sovremennik", terlibat dalam semacam karya kreatif. Tse bulo zovsim bukan tvr puitis. U 1840 - murotsi vin vidav buku virshiv-nya "Mri dan Suara", Setelah mengabaikan pembacaan publikasi. Rozlad Nekrasova baiduzhistiu untuk kreativitasnya yang mendukung keserakahan yoho dan pengetahuan tentang zbirka-nya, mayzhe yak Gogol s yogo "Ganz Kuchelgarten"... Lishe Vissarion Bulinsky dengan datar dan streamer memuji "Mrii and Sounds" sebagai "keluar dari jiwa".

Yomu Nekrasov dan menunjukkan penulisan surat kepada kilkarichnoy menyela virsh "Di jalan"... Bove kritikus di zapіv. jika Nekrasov setelah membaca ayat tersebut, Bolinsky mіtsno memeluknya dan berteriak: "Vi - bernyanyi, dan bernyanyi dengan benar!"

Herzen juga menyesuaikan harga virsh scho vin, menghancurkan tradisi tidak drukuvati "Dzvoni" virshiv pada kabelnya, menyenggolnya, menyebutnya "aneh" dalam pengumuman.
genre vіrsh "Di jalan" chimeric tart sumy rospovіdі dan yamshіtskіkh pisnі. Vibuduvane pada dialog viglyad penumpang, pria Rusia, dengan kusir. Kami akan memotong jawaban tentang drama dan tragedi rakyat jelata, yang telah menanam ilusi dalam jiwa mereka.
Asal usul vіrshi - jawaban Pan. Terlambat, sebelum kesamaan jalan yang samar, saya bertanya kepada pengunjung:

tentang Recreset tskiy dan roset;

Non-perpustakaan sebagai tawa

Pengemudi lebih rela (Anda tahu, jiwaku manis!). Beberapa pemenang akan dibayar oleh panov kepada mereka yang "diguncang oleh regu gagah".

Roztroschila pasukan yang gagah! ..

Jika pengunjung tidak tersentuh, dia lebih dramatis daripada sejarah lama: di depan pikiran pembaca, gambaran tragedi Agrafeni-Grusha akan menjadi jelas. Dia dibesarkan di istri-istrinya sebagai teman seusianya - seorang wanita seusia, dia tidak hanya melek huruf - dia memiliki pendidikan yang layak. Vona memainkan musik sebelum itu ("grati on the jew's harp" (organ))

"Kenali tikus milikmu, pria kecil!"

Kemudian, tanpa sampah apa pun, saya bodoh untuk pergi ke domba jantan, sial. Ale kekuatan, Pear tidak vistachaє, terisak untuk memasang dan menarik tali gravitasi sampai mati, patuh, seribu berat berat lembah desa.

Grіkh berkata, schob lіniva bula,
Jadi, bach, jangan berdebat tentang hak di tanganmuRusa besar!
Kayu bakar yak atau air dibawa,
Yak untuk panschina yshla - stavalo
Indu Skoda selama satu jam ... kudi itu! -
Jangan visish dan hal-hal baru:
Mereka menggosok kaki kucing mereka,
Itu, chuєsh, terbang di sarafan niyakovo.
Dengan orang asing di sana dan di sini,
Dan raungan sembunyi-sembunyi, yak dari shalena ...
Tuan-tuan hancur,
Seorang Bula, seorang pemuda, gagah!

Countrywoman Grusha bodoh dari pikiran kehidupan ternak, itu bodoh dari robot pedesaan yang luar biasa, saya menginginkannya secara fisik, tetapi saya tidak akan pernah mati karena belajar hidup tanpa mata pencaharian dan mata pencaharian. Setelah tinggal di maєtok Batuan awal svogo life, ada suara mislity seperti lyudin, dan bukan seperti pelayan yang tidak berbalas. Belokan pertama, belokan terakhir dalam kehidupan kejahatan yang pertama dan terutama sebelum hubungan tragis:

Dan kusir tidak mampu, dan dia bersalah, di belakang saksi desa Rusia, ada seorang cholovik liberal lengkap:

Bach Tuhan tanpa moriv
Saya adalah robot yang tidak bersalah...
Setelah berpakaian dan menyalak, tanpa menggonggong tanpa jalan,
Setelah dituangkan, laluCepat yak axis, aku berburu...
Dan, chuєsh, biti - jadi tanpa memukul mayzhe,
Hiba tilki pid p'yanu tangan...

Beberapa kata dari seorang pria usang yang tak tertahankan bagi penumpang, yang karena kabar baik dari ironi:

Nah, selesaikan, kusir! rozignav
Ty adalah nudga saya yang tidak dapat diakses!

"Di jalan" komposisi tiga bagian terlihat jelas. Sebelum bagian pertama Dimungkinkan untuk memperbaiki penerbangan penumpang. Teman, bagian utama pengunjung sedikit membosankan. Bagian ketiga- Pernyataan terakhir Pan. V rebusі final virshi vinik tema nudga, ketat, kehadiran tak terlihat dalam kehidupan Rusia. Dalam semua rencana bisakah kita berbicara tentang komposisi kіltsevoy.
"Di jalan" - tse anapest tiga kaki, rimuvannya rіznomanіtna - perekhresna, dipasangkan kiltseva. Nekrasov dengan murah hati, untuk pengetahuan tentang subjek, variasi artistik perly: julukan ("kusir itu baik," "), Porvnyannya (" mengaum, yak shalena ... "). Bagatiy movu virshi "Di jalan" di dialektni virazi: "Rozumish-sta", "tois", "chuєsh", "kudi".
virsh "Di jalan" berarti diriku sendiri melarikan diri dari kreativitas Nekrasov. Bulo itu ditulis untuk sebuah surat, seperti yang telah dikatakan untuk bulo, kegagalan dari syair zbirkoy tahun 1840 hingga batu "Mrii and Sounds".

Nekrasov belajar bahwa perlu menulis ke inaksha. Bepergian bersalah atas kecanduan dan kehidupan orang-orang. “Sebelum saya, ada banyak makhluk hidup! Bau busuk meminta kekasih untuk melihatnya! Pertama-tama, seorang martir, kehidupan, atau tragedi! "- menyanyikan zgaduvav zgodom".

jadi orang lahir "Di jalan", disaksikan oleh kreativitas Nekrasov tema kehidupan desa Rusia dan de vin menjadi yang pertama dari tengah rіvns, setelah mendapatkan sob layak mendapatkan kemuliaan penyair besar.

"Itu membosankan! membosankan! .. Sang kusir baik-baik saja,

Rozheni chim - bukan nudga saya!

Pisnyu, chi scho, sobat, tulis

tentang Recreset tskiy dan roset;

Non-perpustakaan sebagai tawa

Abo, sungguh bachiv, rozkazhi -

Saya akan, saudara, untuk semua yang buruk.

- “Saya sendiri tidak senang, Pak:

Roztroschila pasukan yang gagah! ..

Chuєsh ti, untuk pemuda, kebaikan, menang

Bula vchena di stan pansky

Pada saat yang sama dengan panian ilmu-ilmu Rusia,

Rozumiyush-sta, shiti i v'yazati,

Semua sopan santun dan potongan yang mulia.

Yang salah berpakaian

Di desa sarafannitsi kami,

Dan, kira-kira uyaviti, di atlas;

Saya punya banyak madu dan bubur.

Jenis daun jendela kecil,

Hoch bi pani, chuєsh ti, alami,

tidak sama, saudara kita kripak,

Tois, dirayu untuk bangsawannya

(Chuєsh, vchitel-seratus vzamshіs buv,

Umpan kusir, Ivanovich Toropka), -

Jadi, bangsawan, semoga sukses, Tuhan tidak menghakimi:

Chi tidak diperlukan - seratus pelayan di bangsawan!

putri Vyisla zamіzh panska,

Ta y untuk Peter ...

Sam - di, chuєsh ti, beralih ke sadiba,

Zahvorіv i di Triytsu di nіch

Memberikan jiwa kepada Tuhan,

Seorang anak yatim piatu yang telah menaungi Pear ...

Melalui bulan kedatangan menantu -

Setelah melalui revisi jiwa

Saya dari oranka, setelah menanam sewa,

Dan kemudian ada waktu untuk Pir.

Para bangsawan, maukah kamu ibu

Orang lain, atau biasa saja

Tinggal sekaligus di sebuah bilik,

Razumiyush-ratus, kita tidak tahu.

ke desa -

Ketahuilah dewamu, pria kecil!

Dіvka meringkuk - itu datang dengan dingin:

Bilo-tangan, bach, cewek putih!

Yak on grіkh, sembilan belas rіk

Saat itu saya dipenjara ...

Di pajak - jadi mereka menikahi mereka ...

Itulah yang membuat saya mendapat masalah!

Semacam takiy, rozumiyesh, suvoriy ...

Jangan memotong, jangan mengejar sapi! ..

Grіkh berkata, schob lіniva bula,

Jadi, bach, jangan bentrok di tangan kananmu!

Kayu bakar yak atau air dibawa,

Yak untuk panschina yshla - stavalo

Indu Skoda selama satu jam ... kudi itu! -

Jangan visish dan hal-hal baru:

Mereka menggosok kaki kucing mereka,

Itu, chuєsh, terbang di sarafan niyakovo.

Dengan orang asing di sana dan di sini,

Dan raungan sembunyi-sembunyi dari yak Shalen ...

Tuan-tuan hancur,

Seorang Bula, seorang pemuda, gagah!

Di yakis patret semua keajaiban

Jadi saya membaca saya mengatakan sebuah buku ...

Indu takut padaku, chuєsh ti, cubit,

Untuk merusak kemenangan dan tit kecil:

Baca suratnya, mi, cepat,

Nemov Barchenko, hari kulit lebih baik,

Biti not b'є - pukul dan bukan aku ...

Jadi tenanglah shibenik!

Chuєsh, yak triska huda i blida,

Berjalan, yaitu, memanggil dengan paksa,

Dua sendok sehari tidak memiliki oatmeal -

Teh, panggilan sepanjang bulan ke kuburan ...

Dan mengapa? .. Tuhan adalah saksi, tapi tidak moriv

Saya adalah robot yang tidak bersalah...

Setelah berpakaian dan menyalak, tanpa menggonggong tanpa jalan,

Setelah menuangkan, kemudian, sumbu yak, saya ingin ...

Dan, chuєsh, biti - jadi tanpa memukul mayzhe,

Hiba tilki pid p'yanu tangan..."

Pendidikan ekologi anak sekolah di taman kanak-kanak dan guru keluarga-defectologist Voronina L.Yu. berezen 2017 r MBDOU d / s No. 6 2017 rіk dilucuti ...

"Di jalan" analisis kreativitas - tema, ide, genre, plot, komposisi, pahlawan, masalah dan perkembangan gizi secara keseluruhan.

Sejarah sejarah

Sastra lurus, genre

Vіrsh diperkenalkan dengan lirik besar dan perangkat vіkriva suspіlnіy dari crіposnitskoy Rusia.

Tema, ide pokok dan komposisi

Gagasan utama dari pesan itu diletakkan dalam dua baris: "Mereka membunuh panov, dan pengganggu b pemuda itu gagah." Kusir ada di uvaz, tetapi penduduk desa dihancurkan oleh panske vikhovannya. Pan, seolah-olah meminta promosi jawaban pertama, zupinyak petani dalam kata-kata tentang mereka yang akan mengalahkan pasukan hanya untuk pid tanganku. Pan-lalu rozumіє, naskіlki dіvchinu bersalah karena membawa kehidupan yang sama. Chi bukanlah orang yang bersalah atas robot desa viconuvati brudnu, dan orang yang diremehkan. Tema virsha adalah bagian dari orang-orang yang tidak senang dengan gidnost yang paling kuat. Pan mengasimilasi semua keputusasaan dan kesedihan bagian dari teman-teman yang tidak bahagia dan semua orang dalam suspensi yang funky, yang seperti sifat Rusia. Ide virsha antikriposnitska.

Rosemir dan rimuvannya

Jahitan dan gambar, mov

Mykola Nekrasov bernyanyi dalam kreativitasnya sendiri tentang vidomy lebih dari sekali, setelah beralih ke masalah dan warga negara Rusia biasa.

Dari bebatuan kekanak-kanakan dari anggur yang tumbuh di balik protes keras hingga tanaman merambat di sisi ayah - orang-orang despotik dan posesif. Seringkali dia pergi menemui pasukan baru, ibu dari seorang penyair. Permusuhan terhadap semua kehidupan tercermin dalam ingatan dan jiwa Mykoly Oleksiyovich dan menjadi dzherel yang tidak dapat diterima untuk sejumlah besar makhluknya.

Pada tahun 1845, Nekrasov muda tidak banyak menulis tentang obsyag versh "In the Road". Vono menjadi debut sastranya dan langsung menggagas tema, seolah-olah akan kehilangan akal dalam kreativitasnya.

"... Vi bernyanyi - dan bernyanyi dengan adil!"

Dengan kata-kata yang membanjiri kritik V. Bulinsky menoleh ke Nekrasov, jika dia merasa "Di jalan" untuk pertama kalinya. "Irisan kesedihan dan zhovchi ...", - begitulah kemenangan diumumkan tentang penyair-penyair di salah satu mawar dari I. Panayevim. Langsung jatuh cinta dengan "keajaiban" tv i

Mengapa Mikola Nekrasov layak menerima, bujukan tentang apa yang "Mriya and Sounds" telah menjadi praktis tidak dapat dipahami, perkiraan yang begitu tinggi?

Komposisi dan genre

Virsh di nagadu dunia besar berbicara tentang kehidupan yang tidak bahagia dari keluarga pedesaan muda. Sajikan skarga pan kepada sopir untuk nudga dengan dasi. Saya meminta untuk diam melihat diri saya dengan lagu atau legenda. "Bagi saya sendiri itu tidak menyenangkan ...", - dengan kata-kata ini, N.A. Nekrasov memulai pengumuman pengunjung. Di jalan anggur, tidak berhasil untuk menceritakan tentang bagian pasukan - "badass", yang tinggal di stan pansky. Kemudian dia dikirim ke desa, dan sekarang dia duduk di tepi kuburan. Ringkasan wiklikє vidguk di Pan. "Yah, ... untuk menyelesaikan ... Razignav ... tidak dapat diakses oleh nudgu", - dengan kata-kata ini tvr berakhir.

Jadi, untuk menggantikan lagu-lagu tradisional yamschitskіh dari suara dentingan jiwa, monolog hati yang tersiksa membuat jiwa tertekan. Dan para pahlawan yogo menjadi korban hukum suci, ibu kota penginjilan di Rusia.

Tema utama dari ayat "Di jalan"

Nekrasov haus akan perkemahan orang-orang yang bengkok. Secara khusus, anggur itu ditempatkan di depan lembah girkoy wanita desa, yang sangat kaya akan pengetahuan dalam hidupnya. Dalam syair serius pertama, yang menjadi "Di Jalan", anggur itu memberi tahu tentang bagian yang tidak menyenangkan dari gadis cantik itu, martabat dan masa mudanya masuk ke stan. Itu adalah pemandangan yang khas untuk jam itu. Selain itu, sering kali dalam posisi inilah bajingan asisten muncul. Oh, kehidupan yang bergejolak dan spokyne praktis berakhir dengan tragis, sehingga untuk penangguhan bau busuk, mereka mendapat terlalu banyak krypaks. Rasakan penduduk desa (menurut orang-orang), yang minum sendiri dengan mainan kecil di tangan tuan mereka dan menikmati tas kintsev di tempat yang tidak diketahui untuk diri mereka sendiri pusat sosial, Melengkapi analisis kecerdasan dari ayat "Di ambang pintu".

Nekrasov tentang pahlawan wanita vikhovannya

Pear of the dovgy rocky adalah pendamping di rumah wanita itu. Pada saat yang sama, ada membaca dan membaca tentang sains, menulis dan menulis pada alat musik - yaitu, segala sesuatu yang bersalah dari kaum bangsawan dan nyonya hari itu.

Cholovik akan menggambarkannya seperti ini: "jenis daun jendela kecil" dan sopan santun, sehingga Anda mungkin berpikir bahwa wanita itu "alami". Ini bukan masalah pernikahan yang sederhana dengan seorang guru kepadanya (bukan tangisan sederhana!), Tetapi itu tidak mengatakan: "tidak perlu seorang pelayan di bangsawan".

Untuk gadis itu, semuanya berubah dalam satu tungau: wanita itu keluar dan mati, dan pria kecil itu meninggal tanpa palang, meninggalkan Pear sebagai yatim piatu. Hukumnya adalah, setelah memasuki kemunduran, menantu muda itu telah melampaui semua pemberontakan. Mengganti ketuhanan dengan quitrent. Pir, karena tidak berhasil, memindahkannya ke dekat desa. Jadi prodovzhu N. Nekrasov virsh "Di jalan" dan berbicara tentang bagian dari pahlawan wanita.

Desa dan zamizhzhya

"Setelah meringkuk seorang gadis", - untuk berbicara tentang kehidupan baru pasukannya, kusir. Sangat penting untuk membawanya ke perhatian orang-orang desa. Jika robot jatuh ke tyagar - "Idu Skoda selama satu jam." Ale tidak zvinuvachiv kusir Pear, vvvazhav, scho "hancur tuan-tuan."

Divchinі zamіzhzhya itu tidak senang. Bau busuk menjadi teman sesuai dengan kehendak panskaya - satu jam instruksi. Jadi tidak ada yang bahagia tentang kehidupan baru. Di hadapan orang asing, "thudi dan syudi", dan, setelah kehilangan diri sendiri, semuanya slosi lila. Inilah bagaimana jiwa orang-orang berperilaku, seolah-olah kehidupan terdengar dalam pikiran mereka, sesuai dengan hukum moral yang sama - untuk pemikiran suram seperti itu untuk mengarahkan pembaca pada analisis ayat "Di Jalan".

Nekrasov tidak dikelilingi oleh deskripsi lipat, scho menang dalam pobut. Menangkan rasa hormat zvertaє untuk satu sisi kehidupan desa, yang tidak mirip dengan Panska.

Temryava dan ketidaktahuan orang-orang

Turbun juga merupakan salah satu pemimpin pasukan. Sering mengagumi yakis "patret", membaca buku. Navchak melek huruf Sina, yang tidak diterima oleh penduduk desa - adalah tanda cek. Dan hari masih kurus, yak barcheon, mi lebih baik. Cepat, pukul bukan yaє. "Untuk merusak kemenangan dan bayi kecil", - demikian pikiran pengunjung.

Penulisnya adalah seorang turbu nshe. Kelalaian, budaya yang jauh dan, baik itu sains, seorang pria yang bukan ular kecerdasan Pir, dalam vikhovnya yang mulia dan sebuah buku (dalam potret mungkin ada gambar, misalnya, seperti penulis) membangkitkan jiwa yang sensitif. Pada saat yang sama, saya ingin brutal menghormati Virsh acara "Di jalan", kami akan palu untuk sebagian besar, seorang pria sederhana. Untuk itu, Pear tidak dapat mengetahui satu-pemikir dalam pikiran baru - tidak ada alasan sama sekali di sini. Akibatnya, panci, mungkin tidak ada yang kotor dan tidak mengganggu, kehidupan anak-anak kecil bersisik. Sekarang layu pada hari kulit, itu seperti tipuan kurus dan blida, saya bisa berjalan, itu bodoh karena paksaan. Dengan segala cara, jelas bahwa hidup saya belum cukup lama. "Seorang pengganggu, seorang pemuda gagah!"

bagian pengunjung

Tidak mudah untuk dibawa ke dalam seluruh sejarah dan cholovikov. Mereka berteman tanpa zgoda. Pir tidak sadar, saya ingin melihat bagatokhinsh, pasukan shkoduvav, sekali tanpa menggonggong, untuk berkeliling. Mayzhe tidak dipukuli - hanya dalam viglyadі p'yanom. Dan di masa depan tidak mudah untuk memeriksa semangat dan kemandirian, karena tidak mudah bagi seorang pria untuk mengetahui sedikit biru di tangannya. Dan cabul, dan kesalahan yang salah dalam upaya sejarah tidak sama - anggur yang sama, seperti semua

Dalam peringkat seperti itu, analisis ayat "Di jalan" (Nekrasov menulis dengan bunyi kata: "Ini bukan kehidupan, ini tragedi!" Aje primkha panіv zruynuvala hidup bukanlah orang yang sama.

ambil perbedaannya

"Di jalan" ditulis dalam tiga ratus anapest. Tsey rozmіr dalam satu saat dengan ketukan meninju mengumpulkan bahasa rakyat nagadu rozmovnu, begitu dekat pesan pengunjung dengan sebuah lagu, mirip dengan tangisan sedih, bagaimana hidup dari giba jiwa. Realistis dan biadab untuk mengekang monolog dari urutan kata-kata khusus, oleh pasangan yang sama, silang dan kiltsevoy rimi, kata-kata umum dan virazi: Umpan, ali, know-de, patret i-n.

arti dari

Sebelum beberapa visnovks, berikan analisis ayat "Di jalan". Nekrasov di baru, bahkan lebih awal . Yogo Turgenyev "Catatan orang-orang yang salah hidup", setelah secara brutal menghormati orang-orang di kamp vazhka kepada orang-orang. Dalam monolit pengunjung, jelas terlihat kontras gambar kehidupan masyarakat dan yang bera dari mereka. Yang paling menakutkan di sini adalah mereka yang, di hadapan hamba-hamba mereka, Tuhan, ditempatkan di sebuah bilik sebelum pidato lainnya. Tse bulo nichim tidak segan-segan menyaksikan perbudakan di negeri perbudakan dan memprotes tatanan yang lelah.

Sebuah gambar sederhana, ale benar dengan baris baru vimalyovuєtsya kulit dalam penciptaan "Di jalan" Nekrasov. Tema, dinyatakan oleh ayat - murid tidak memiliki hati nurani, tidak ada hukum - sekaligus membayangkan kembali penyair-penyair menjadi perwakilan yang lebih pendek dari "sekolah alam", berharap untuk segera mencapai untuk membangun dirinya dalam sastra dan kritik Rusia.