Іван 3 хто Івану 4. Що Іван III зробив для Росії. Завдання для домашньої роботи

Випередити Ахмед-хана, встигнути раніше до річки, зайняти і зміцнити всі зручні для переправи місця, броди і "перелази" - ось що найбільше турбувало великого князя.

Великокнязівські воєводи встигли це зробити!

Тепер "Коломенське сидіння" Івана III втратило свій сенс, і 1 жовтня він повернувся в Москву для переговорів з бунтівними братами. Як повідомляє літописець, "в той час прийшли на Москву посли братії його, княж Ондрееви і княж Борисови, про світу. Князь же великий жалував брати свою, послів відпустив, а самим їм звелів прити до себе вборзе ". Іван III, таким чином, добре використовував перепочинок, яку дала йому повільність Ахмед-хана ійого обхідний рух через литовські володіння, і ліквідував внутрішній конфлікт: полки братів великого князя повинні були посилити великокнязівський військо.

Іншою метою поїздки в Москву була, мабуть, організація оборони столиці. Великий князь "град зміцнів, а в облозі в граді Москві сіл митрополит Геронтій, та велика княгині інока Марфа, та князь Михайло Андрійович, та намісник Московскоі Іван Юрійович, і що безліч народу від багатьох градів". За Москву можна було тепер не турбуватися, і 3 жовтня Іван III виїхав до війська.

Великий князь розташовувався в Кременці (село Кремеіецкое, між Мединя і Боровському), приблизно в п'яти десяти кілометрах позаду російських полків, які обороняли берег річки Угри. Вибір саме цього місця для свого і загального резерву перебування свідчить про лравільной оцінці Іваном III спільної стратегічної обстановки, і його готовність у разі потреби активно втрутитися в військові дії.

На вигоди Кременецької позиції неодноразово обрап1алі увагу історики. Польський історик Ф. Папе писав, що позиція самого Івана III під "~ ременецкім селом" була чудова, бо не тільки служила резервом, але ще затуляла Москву з боку Литви.

Додаткові аргументи на користь Кременецької поіі призводить радянський історик К. В. Базилевич, відзначаючи, що кінна маса татар могла швидко пересуватися уздовж берега, вибираючи найбільш зручні і гірше захищені місця для перелрави. Вузька Угра не уявляла сильного природного перешкоди для супротивника, ЛОЕТ з боку тактичних вимог було б нерозумно тримати всі сили біля самої річки. В даному випадку прорив на лівий берег Угри поставив би обороняється війська в скрутне становище. Кременецька позиція давала можливість швидко іеребрасивать війська до загрозливих ділянці.

Як же була організована оборона самого берега річки Угри?

Основна угруповання російських військ на чолі з князем Іваном Івановичем Меншим була зосереджена в районі Калуги і прикривала гирлі Угри. Як показали подальші події, російські воєводи правильно оцінили обстановку і лрікрилі головними силами дійсно найнебезпечніше місце: саме тут відбулася генеральна битва.

Інші російські полки, за словами літописця, "ста по Оці і по Угрі на 60 верст", уздовж самої Угри від Калуги до Юхнова. Далі вгору по Угрі були вже литовські володіння, і туди воєводи не заходили. На цьому шестідесятіверстном просторі і відбулося знамените "стояння на Угрі". Основним завданням "берегових воєвод" було запобігання прориву ординської кінноти через річку, для чого було необхідно захистити всі зручні для переправи місця. На це прямо вказує літописець: "воєводи прийшовши сташа на Угрі, і броди і перелази отняша".

вперше вросійської військової історії помітна роль у відбитті ординців відводилася вогнепальної зброї, про що свідчать мініатюри літописного "Особового зводу" (тобто ілюстрованої літописи), присвячені "стояння на Угрі". На них зображені гармати і пищали, одні проти одних ординським луку. Вологодської-Пермська літопис називає в складі "наряду" на річці Угрі також "матраци" '. Завчасно виставлені на "перелазу" через річку "матраци" представляли собою грізне на ті часи зброю. Досить значного поширення набуло і ручна вогнепальна зброя - "ручніци", вони були навіть на озброєнні дворянської кінноти. У російській війську перебували також численні загони "піщальніков", які і раніше використовувалися для "береженья" бродів через прикордонні річки.

Вибір основної оборонної позиції уздовж річки Угри міг визначатися не тільки її вигідним стратегічним положенням, а й бажанням ефективно використовувати "наряд" і принципово нові роду військ - "піщальніков" і "вогненних стрільців". "Наряд", ще не володів достатньою маневреністю, вигідно було використовувати не в швидкоплинних польових битвах, а саме в позиційній війні, поставивши гармати, важкі пищали і "матраци" на бродах через Угру. Тут ординська кіннота, позбавлена ​​свободи маневру, змушена була наступати прямо на гармати і пищали російського війська. Іван III, таким чином, нав'язував Ахмед-хану свою стратегічну ініціативу, змушував його починати бій в невигідних для ординців умовах, максимально використав свою перевагу в вогнепальну зброю.

Цими ж міркуваннями диктувалася і необхідність суворо оборонних дій. При наступальних операціях за Угрой російське військо втрачало своєї найважливішої перевага - "вогненний бій", тому що "ручніци", які можна було взяти з собою, аж ніяк не компенсували відсутність важкого "вбрання".

При організації оборони Угри великий князьпоказав себе вправним воєначальником, який зумів максимально використовувати сильні сторони свого війська і, одночасно, створити таку ситуацію, при якій переваги ординців не могли б проявитися повною мірою. Для флангових і обхідних маневрів у ординського кінноти не було достатнього простору, що змушувало її до "прямого бою" на лереправах через Угру. У такого роду військових діях російське військо було сильніше не тільки тому, що мало вогнепальну зброю - захисне озброєння російських воїнів було багато краще, а це забезпечувало їм перевагу і в рукопашному бою. Фронтальний наступ на гармати і "матраци", на зімкнутий лад одягнених вміцні обладунки російських воїнів виявилося згубним для ординців, вони лонеслі величезні втрати і не добилися успіху.

Якщо вірно вираз, що істинний полководець виграє битву до його початку, то великий князь зайвий раз підтвердив це, вибравши найбільш вигідний для російського війська спосіб дій і змусивши ординців до "прямого бою". І тим не менше створення сприятливих умов для перемоги - це ще не сама перемога. Перемогу треба добувати в жорстоких боях: величезне військо Ахмед-хана невблаганно насувалася на російські рубежі ...

Маршрут походу хана до Угрі добре простежується за свідченнями літописців: він "поиде з усіма своїми силами повз Мченеск, і Любутеск, і Одоев". Ординці, таким чином, йшли по вододілу між верхів'ями Дону і Оки, по "Верховські князівства", підвладним тоді Литві. Показово, що вони зовсім не чіпали сусідній Тульський край, де могли очікувати опір, і навіть обійшли Єлецької князівство, яке вважалося московським володінням. Ахмед-хан явно не бажав вплутуватися в бої. І Оку він форсував не там, де стояли російські застави, а вище гирла Угри, знову-таки в межах литовських володінь, де не могло бути російських воєвод. Потім вже по іншому, лівому березі Оки він рушив до угорського гирла. У разі успішного прориву через Угру звідси вела велика дорога через Калугу, Малоярославець і Мединь в глиб російських земель.

Не мають рації ті історики, які вважали, що "вузька" Угра, а в даний час це дійсно вузька річка, Не могла бути серйозною перешкодою. У XV столітті Угра була досить глибокою і широкою рікою. Збереглися дані про її промірах в середині минулого століття, коли лісу вздовж ріки не були зведені, причому дані імен ~~ про ло тієї ділянки, який нас цікавить, - від гирла до Юхнова. На цьому протягом Угра була судноплавною, мала глибину від двох з половиною до п'яти метрів і ширину від вісімдесяти до ста п'ятдесяти метрів. Форсувати її можна було тільки по бродах. Крім того, підходи до бродів були утруднені через крутизни берегів, безлічі ярів і річок, боліт, лісових хащ. Географічні описи Угри рясніють позначками: "спуски до лереправе круті і утруднені для обозів", "берег крутий", "місцевість заболочена", "лісу велике різноманіття". Окремі обривисті ділянки берега досягали висоти двохсот метрів над рівнем моря, непоодинокими були вапняні скелі, вообше неприступні. Підходи до Угрі важко також безліччю приток, дрібних річок і струмків. Наприклад, тільки вЮхновським повіті в Угру впалалі річки: Вербіловка, Гордота, Слоча, Еленка, Лівонічевка, Волста, Сігоста, Злодійка, жижа, Вуйка, Воря, Ужатка, Реміж, Кунова, Сохна, Полинка і інші.

Порівняно зручне для переправи місце було вище Юхнова, проти гирла річки Вори, але в цьому випадку ординське військо повинно було піти далеко в сторону від основного напрямку походу і потрапляло в місцевість, по якій важко було рухатися до Москви: ординцям довелося б форсувати кілька річок - зневірений, Шаню, калюжу і Протву, продиратися через дрімучі ліси. В "топографічний опис Калузького намісництва" (1785) було записано, що Мединський повіт "в ліс червоному і чорному має велике різноманіття", причому основні лісові масиви тягнуться "по річках злодієві, зневірившись, ло річках Цветушке і Кислівці від Юхновського до Гжатского повіту" , тобто саме по тих місцях, де повинна була б після переправи йти ординська кіннота. Ясно, що з військової точки зору переправа біля гирла Вори була недоцільна.

Місце для переправи головних сил Ахмед-хана, обозів і облогових знарядь повинно було задовольняти щонайменше трьом умовам: зручні підходи, низькі рівні берега, де можна було б розгорнутися, і швидкий вихід після переправи на важливе стратегічне напрямок.

10 093

Чи не сяє на небі сонце червоне
Чи не милуються їм хмаринки сині:
Те за трапезою сидить у золота корона
Сидить грізний цар Іван Васильович ...
Михайло Лєрмонтов

Але дізнаюся тебе початок
Високих і бунтівних днів!
Над ворожим станом, як бувало,
І плескіт, і труби лебедів.
Олександр Блок

Обидва - Івани, обидва - Васильевичи, обидва - Грізні, обидва - Великі, обидва - жорстокі пасіонарії, обидва - наполегливі будівельники геополітичної могутності Російської держави. Їх велич особливо вражає і наводить на філософські роздуми в порівнянні з тим жахливим зрадою і наругою над їхніми зусиллями і діяннями інших предків, яке дозволили собі кілька політичних геростратів, відразу і в п'яному угарі зруйнували велику державу, яка створювалася протягом тисячоліття зусиллями двох правлячих династій , а також талантом, потом і кров'ю тисяч і мільйонів видатних або ж безвісних російських людей.

Навіть у кошмарному сні не можна уявити, що хтось із двох Іванів раптом взяв би і запропонував князям та боярам: беріть, мовляв, суверинетета - скільки хочете. Так вони і сьогодні від однієї такої думки в гробах перекинулися б, а кам'яні надгробки над їх могилами в Архангельському соборі Московського кремля заходили б ходором. Творцям і збирачам - слава на віки віків! Руйнівникам і тринькати не ними створеного величі і багатства - вічний і незмивна ганьба (і як ще кажуть в таких випадках: нехай згорять вони в пеклі вогненної)!

Російська історія знає шістьох Іванов, причетних до царствующим домівках - Івана I Калиту, Івана II Червоного, Івана III Великого, Івана IV Грозного, Івана Олексійовича V - зведеного брата і недовгого співправителя Петра I, Івана Антоновича VI - номінального російського імператора, Укладеного в Шліссельбурзької фортеці й убитого там при невдалій спробі звільнення і зведення на престол. З шістьох два Івани - Іван Васильович III і його онук Іван IV, - поза всяким сумнівом, можуть бути сміливо включені в "золоту десятку" правителів Росії, які внесли найбільший внесок у зміцнення її геополітичного величі і створення відповідного іміджу перед обличчям решти світу. (Мені особисто "золота десятка" представляється в такій послідовності: Олег Віщий, Володимир Святий, Ярослав Мудрий, Олександр Невський, Іван III Великий, Івана IV Грозний, Петро I Великий, Катерина II Велика, Володимир Ленін і Йосип Сталін. Звичайно, майже за кожним тягнеться нескінченна низка тіней невинно убієнних, закатованих і зганьблених людей при прямому потуранні цих володарів землі російської, тим не менше кожен вніс незаперечний внесок в зміцнення величі і процвітання Держави.)

Царювання Івана III докладно висвітлено в багатьох літописах - як промосковських, так і антимосковських. Серед них особняком стоїть Ермолинская, названа так по імені її замовника і першого власника Василя Ермолина, будівельного підрядника за часів зазначеного царювання. Він виявився очевидцем багатьох подій, а на сторінках літопису, названої на його імені, велів відобразити не тільки хронологію тієї бурхливої ​​епохи, а й власну будівельну діяльність (звідки нам відомо до найдрібніших подробиць: що, коли і як будувалося, наприклад, на Москві) . Про воцаріння великого збирача Русі і творця потужної Російської держави тут йдеться скупо і буденно: "преставився князь великії Василем Васильевичь і погребен' бисть в церкві архаггела [так!] Михайла на Москві. І сів за нем' на веліком князювання за його благословення син його стареішіі, князь великії Іване ... "
І далі більш ніж сорокаліття царювання Івана III висвітлюється у всіх подробицях і деталях. Здавалося б, нічого не втрачено, все потрапило в поле зору літописця. Але немає - залишається дуже багато недомовленостей і неясностей, іноді доводиться читати між рядків. Не в останню чергу це стосується сімейного життя нового царя і його складних відносин з численною ріднею. Першою дружиною царя Івана стала княжна Марія Тверська. Шлюб переслідував насамперед політичну мету - остаточне замирення норовливої ​​Твері і нейтралізацію її великокнязівських амбіцій. Вінчання молодих відбулося, коли нареченому було всього дванадцять років (про вік нареченої літописі мовчать, але, мабуть, старше судженого вона ніяк не була). Через п'ять років народився первісток, названий на честь батька Іваном. Незабаром він став офіційним спадкоємцем престолу і отримав династичне додаток до свого імені - Молодий.

Чи любив цар Іван свою дружину-тверічанку сказати тепер достеменно важко. У всякому разі, коли вона скоропожно померла через п'ятнадцять років після весілля, чоловік на похорон до Москви не приїхав, хоча знаходився зовсім поруч - в Коломиї. Через п'ять років, в листопаді 1472 року Іван III одружився вдруге, обравши собі за наречену царівну Зою - племінницю останнього візантійського імператора Костянтина Палеолога, убитого турками після взяття Царгорода. Разом з уцілілими членами імператорської сім'ї Зоя жила в Італії під заступництвом Римського папи, але православної віри не міняла і швидко погодилася на пропозицію вийти заміж за російського царя. У Росії Зоя отримала ім'я Софії, а по імені батька ще й по батькові - Хомівна. Маючи таку родовід та ще й європейське виховання, була Софія Хомівна Палеолог, безумовно, жінкою владної, гордої, зарозумілою і норовливої, відчувала себе в «варварської» Росії далеко не цілком в своїй тарілці і, цілком природно, компенсувала моральну шкоду за рахунок палацових інтриг - в довершеному дусі візантійських традицій.

Приводів поінтригувати в столиці Московського царства було більш ніж достатньо. Але головним каменем спотикання неминуче постало питання про спадкоємця престолу. Софія Хомівна народила російському царю купу дітей - п'ятьох синів і кілька дочок. Тим часом офіційними престолонаслідника довгий час залишалися діти і внуки по лінії першої дружини: спочатку Іван Молодий, потім (після несподіваної смерті) - його син і внук царя - Дмитро. Смішно було б припустити, що Софія Палеолог, в чиїх жилах текла кров підступних візантійських імператорів, могла байдуже ставитися до ситуації, що склалася. На початку 1498 року 14-річний Дмитро-онук був урочисто коронований ( «вінчаний на царство») в Успенському соборі Московського кремля. Цариця Софія і її численні прихильники намагалися запобігти небажаній для них акцію. Швидко дозрів і оформився змову на користь Василя - старшого сина від другого шлюбу, чиє народження супроводжувалося чудесними знаменнями. Передбачалося вбити Дмитра-внука, а Василя перевезти до Вологди разом з державною скарбницею і змусити царя Івана піти на умови, продиктовані змовниками.

Однак змова була розкрита (не обійшлося, як завжди, без «стукачів»). Потенційні виконавці були четвертовані на льоду Москви-ріки (деяким у вигляді особливої ​​милості було дозволено відрубати тільки голови). Кілька жінок з оточення цариці, яким ставилося чаклунство з метою винищити законного спадкоємця, втопили в ополонці, царевича Василя посадили під варту, а головну натхненницю змови - царицю Софію - прогнали з Кремля - ​​з очей геть. Але цар Іван, мабуть, забув, що має справу не з совісною російською жінкою, а з безпринципною візантійкой і хитромудрої гречанкой.

Не минуло й року, як ситуація змінилася докорінно. На жаль літописці мовчать (і це до сих пір одна з нерозгаданих таємниць російського літописання), яким саме чином Софії вдалося переконати чоловіка, що її оббріхують. Треба думати, аргументи здалися більш ніж переконливими, бо вже в наступну за коронуванням спадкоємця зиму на лід Москви-ріки скотилися зовсім інші голови. Іван не пощадила навіть роду князя Ряполовскій, якому був зобов'язаний власним життям: в рік засліплення батька - Василя Темного - Ряполовскій вкрили і врятували малолітнього княжича Івана від посланих Дмитром Шемяка вбивць. Софія Палеолог знову тріумфувала: цар повернув їй свою любов, а їх сина Василя зробив своїм офіційним наступником. Доля ж Дмитра-внука була невтішною: він піддався опалі, а після смерті Івана III, що послідувала в 1505 році, за наказом нового царя і зведеного брата Василя був схоплений закутий в ланцюги, кинутий в темницю, де через чотири роки помер при нез'ясованих обставинах.

Взагалі-то московські літописці старанно обходять слизькі моменти, связаннних як з цим, так і з подальшими царювання. Зате вже вони не шкодували яскравих фарб і піднесених слів в похвалу авторитетному і грізному володарю Государства Российского. Вони точно перейнялися тим загальним пассіонарним духом, який був притаманний самому царю Івану, його найближчим сподвижникам і всьому московського люду, що кував міць і велич Російської держави. Особливо наочно це під час боротьби з новгородським сепаратизмом. Незалежна і багата Новгородська республіка, яка не знала татаро-монгольського ярма, В своєму суперництві з Москвою дійшла до останньої межі: готова була поступитися общерусскими інтересами і перейти в підданство до польського короля. Вождем і ідейним натхненником антимосковської партії волею випадку стала вдова новгородського посадника Марфа Борецька і її діти. Правда рідко буває на боці державних зрадників і зрадників. Так сталося і новгородськими самостійниками. Вони не почули навіть небесним знаменням і ноосферні попереджень, виразно які попереджали про жалюгідний кінець їх чорних задумів. Одна з псковських літописів повідомляє:

«... І в четвер (30 листопада 1475 роки) на ту ніч бисть чюдо дивно і страху виконано: стряхнувшеся велікоей Нов'город проти князя великого, і бисть пополох на всю ніч сильне по всьому Новуграду. І ту ж ніч відеша і чуючи мнози вірні, як стовп Огнян стоящ над Городищем від небі до земля, тако ж і грім небі, і по цих ко світлу не бисть ніщо ж, вся сі Бог приборкай своєю милістю; яко же рече пророк: чи не хоче йти бо Бог смерті грешьнічь, але чекає звернень ».

У ту ж пору сталося страшне бачення і у Саватія Соловецького: опинившись у справах монастиря в Новгороді і потрапивши на бенкет в терем Марфи Борецький, він раптом побачив бояр, що сиділи за столом, безголовими, і передбачив їх швидку загибель. Рядові новгородці не бажали битися за неправу справу, і не вважали Москву смертельним ворогом: їх гнали в бій насильно і шляхом залякування: «А новгородські посадники, і тисяцькі, і з купцями, і з жітьімі людьми, і майстри всякі або, простіше сказати, і гончарі, і інші, які зроду на коні не сиділи і в думках у яких того не бувало, щоб руку підняти на великого князя, - всіх їх ті зрадники силою погнали, а хто не бажав виходити на бій, тих вони самі грабували і вбивали, а інших в річку Волхов кидали ... »

Саме тому в новгородської епопеї пасіонарна наснагу москвичів, яке переламав апатію у багато разів перевершує більшості новгородців. Останні думали насамперед про свою калитці, перші - про інтереси Батьківщини. У всіх літописах з різними подробицями описується знаменита битва на річці Шелони 14 липня 1471 року, де нечисленна московська рать під проводом князя-Пасіонарія Данила Холмського на голову розгромила багаторазово перевершує її новгородське ополчення. Карамзін підсумовував розповіді різних літописів в загальну вражаючу картину (6-й том, цілком присвячений царюванню Іоанна IV, багатьма визнавався кращим у всій 12-томної "Історії Держави Російської):
"У самий той час, коли Холмський думав переправлятися на інший бік річки, він побачив ворога численний, що Москвітяне здивувалися. Їх було 5000, а Новгородцев від 30 000 до 40 000: бо друзі Борецький ще встигли набрати і вислати кілька полків, щоб посилити свою кінну рать.<Июля 14>. Але Воєводи Іванові, сказавши дружині: "настав час послужити Государю; НЕ будемо боятися ні трьохсот тисяч бунтівників; за нас правда і Господь Вседержитель ", кинулися на конях в Шелонь, з крутого берега, і в глибокому місці; Одначе ніхто з московитів не засумнівався наслідувати їх приклад; ніхто не потонув; і все, благополучно переїхавши на іншу сторону, кинулися в бій з вигуком: Москва! Новгородський літописець говорить, що співвітчизники його билися мужньо і примусили московитів відступити, але що кіннота татарська [Татари були союзниками царя Івана під час 1-го походу на Новгород. - В.Д.], бувши в засідці, ненавмисним нападом засмутила перших і вирішила справу. Але за іншими известиям [В більшості літописів. - В.Д.] Новгородці не стояли ні години: коні їх, язвімие стрілами, почали збивати з себе вершників; жах охопив Воєвод малодушних і військо недосвідчені; обернуть спину перед; скакали без пам'яті і топтали один одного, гнані, винищували переможцем; стомивши коней, кидалися в воду, в тину болотну; не знаходили шляхи в лісах своїх, тонули або вмирали від ран; інші ж проскакали повз Новагорода, думаючи, що він вже узятий Іваном. У божевіллі страху їм всюди здавався ворог, всюди чувся крик: Москва! Москва! На просторі дванадцяти верст полки Великокнязівські гнали їх, убили 12 000 чоловік, взяли 17000 полонених, і в тому числі двох шляхетних посадника, Василя Казимера з Дмитром Ісаковим Борецьким; нарешті стомлені повернулися на місце битви ... "

Упокорення і умиротворення Новгорода супроводжувалося жорстокими репресіями. Літописці повідомляють про них з моторошними подробицями. Після Шелоньской битви на попелищі Старої Руси Великий князь Московський особисто вчинив показову розправу над прихильниками новгородської самостійності і прихильниками Марфи Посадніци. Для початку у пересічних полонених відрізали носи, губи і вуха і в такому вигляді відпустили по домівках для наочної демонстрації, що надалі очікує будь-яких баламутів, не згодні з позицією верховної московської влади. Полонених же воєвод вивели на староруську площа, і, перш ніж відрубати їм голови, у кожного попередньо вирізали мову і кинули на поживу голодним псам. Страшно? Звісно! Жорстоко? Безумовно! Безглуздо? Але ж новгородці не слухали словами розуму і переконання. Увещевательних грамот їм було відправлено більш ніж достатньо. І якби цар Іван і далі продовжував слати грамоти і чекати, коли їх обговорить віче і прийме рішення шляхом голосування, то можна без особливого зусилля думки передбачити, що сьогодні б Новгород (а слідом за ним і Псков) входив би до складу Шведського королівства або Великої Польщі, а зовнішній кордон Росії проходила б неподалік від Москви, де-небудь під Можайськом (як це і було в середині XV століття).

Переможний клич "Москва! Москва! ", Який пролунав вперше на Шелоні, на довгі став чільним на всій неосяжній території нової і розростається вшир Росії. А поки що великому государю Іванові Васильовичу доводилося залізною рукою боротися на два фронти: зсередини державу розхитували удільні князі і новгородські сепаратисти, ззовні безперервно дошкуляли традиційні вороги Русі і в першу чергу - татари. Яке доводилося в ту пору російським людям розказано в нехитрому оповіданні Афанасія Нікітіна, який докладав своє безприкладне "ходіння за три моря" в Індію як раз в той самий час, коли Іоанн вступив в смертельну сутичку з Марфою Посадніца (і до татар у нього ще не доходили руки):
"Пливемо ми повз Астрахані, а місяць світить, і цар нас побачив, і татари нам кричали:« Качма - Не біжіть '! » А ми цього нічого не чули і біжимо собі під вітрилом. За гріхи наші послав цар за нами всіх своїх людей. Наздогнали вони нас на Богуна і почали в нас стріляти. У нас застрелили людину, і ми у них двох татар застрелили. А менше наше судно у еза застрягло, і вони його тут же взяли та розграбували, а моя вся поклажа була на тому судні.

Дійшли ми до моря на великому судні, та стало воно на мілині в гирлі Волги, і тут вони нас наздогнали і веліли судно тягнути вгору по річці до еза. І судно наше велике тут пограбували і чотири людини росіян в полон взяли, а нас відпустили голими головами за море, а тому, вгору по річці, не пропустили, щоб вести не подали

І пішли ми, заплакавши, на двох судах в Дербент; в одному судні посол Хасан-бек, так Тєзіков, так нас, росіян, десять чоловік, а в іншому судні - шість москвичів, так шість тверичей, та корови, та корм наш. І піднялася на море буря, і судно менше розбило об берег. І тут варто містечко Тарки, вийшли люди на берег, та прийшли кайтакі і всіх взяли в полон .... " (Переклад Л. Семенова)

Відволікаючись від загальної лінії розповіді про царювання Івана III, не можна не подивуватися і подальшому розповіді Афанасія Нікітіна - хоча б тому, що його знамените "Ходіння" - зовсім не окрема і самостійна книга, а органічні літописні вставки: найбільш ранні тексти включені в Софійську другу і Львівську літописі. Російські люди завжди прагнули відкрити для себе інший світ і самі завжди були відкриті для решти світу. Тому так жваво і по сей день читаються одкровення Афанасьєва щоденника (як ніби бачиш "чудеса Індії" на власні очі:

"І тут Індійська країна, і люди ходять голі, а голова не покрита, а грудей голи, а волосся в одну косу заплетене, все ходять череваті, а діти народяться кожен рік, а дітей у них багато. І чоловіки, і жінки всі голі та всі чорні. Куди я ні йду, за мною людей багато - дивуються білій людині. У тамтешнього князя - фата на голові, а інша на стегнах, а у бояр тамтешніх - фата через плече, а інша на стегнах, а княгині ходять - фата через плече перекинута, інша фата на стегнах. А у слуг князівських і боярських одна фата на стегнах обгорнута, та щит, та меч в руках, інші з дротиками, інші з кинджалами, а інші з шаблями, а інші з луками і стрілами; да все нагі, та босі, та міцні, а волосся не голять. А жінки ходять - голова не покрита, а грудей голи, а хлопчики і дівчатка голі ходять до семи років, сорому не прикритий

З Чаул пішли по сухому, йшли до Пали вісім днів, до Індійських гір. А від Пали йшли десять днів до Помри, то місто індійський. А від Помри сім днів шляху до Джуннара.
Править тут індійський хан - Асад-хан джуннарскій, а служить він Мелік-ат-туджару. Війська йому дано від Мелік-ат-туджара, кажуть, сімдесят тисяч. А у Мелік-ат-туджара під керівництвом двісті тисяч війська, і воює він з Кафар двадцять років: і вони його не раз перемагали, і він їх багато разів перемагав Їздить же Асад-хан на людях. А слонів у нього багато, і коней у нього багато добрих, і воїнів, хорасанцев, у нього багато. А коней привозять з хорасанських землі, інших з Арабської землі, інших з Туркменської землі, інших з Чаготайской землі, а привозять їх все морем в тавах - індійських кораблях.
І я, грішний, привіз жеребця в Індійську землю, і дійшов з ним до Джуннара, з Божою поміччю, здоровим, і став він мені у сто рублів. Зима у них почалася з клечальної дня. Зимував я в Джуннаре. жив тут два місяці. Кожен день і ніч - цілих чотири місяці - усюди вода та бруд. У ці дні орють у них і сіють пшеницю, та рис, та горох, та все їстівне. Вино у них роблять з великих горіхів, кози гундустанскіе називаються, а брагу - з татни. Коней тут годують горохом, та варять кхічрі з цукром та з маслом, та годують ними коней, а з ранку дають шешні. У Індійської землі коні не водяться, в їхній землі народяться бики та буйволи - на них їздять і товар і інше возять, все роблять.

Джуннар-град стоїть на скелі кам'яної, що не укріплений нічим, Богом огороджений. І шляхи на ту гору день, ходять по одній людині; дорога вузька, двом пройти не можна.
У Індійської землі купців поселяють на подвір'ях. Варять гостям господині, і постіль стелять господині, і сплять з гостями. Якщо маєш з нею тісний зв'язок, давай два жителя, якщо не маєш тісному зв'язку, даєш один житель. Багато тут дружин за правилом тимчасового шлюбу, і тоді тісний зв'язок даром, а люблять білих людей ".

За часів Івана III Росія і сама в повну силу, у всій своїй неосяжності і велич, відкрилася решті світу, який з подивом виявив в недавньому татарською улусі найпотужнішу європейську державу і щасливого суперника. Заслуга ця знову-таки безперечно належить Івану III. З пануванням Орди, як добре відомо з будь-якого підручника, було покінчено восени 1480 під час знаменитого стояння на Угрі. Тоді дві величезні раті - російська і татарська - застигли в німому заціпенінні на різних берегах припливу Оки, за дивною примхою долі відобразив в своїй назві інше страшне нашестя півтисячолітнього давності - угорської (угорської) міграції з Північного Приобья в Подунав'ї через територію Русі, дочиста розорену і пограбовану по шляху проходження мігрантів.

Кінець загальновідомий - він натхненно описаний у всіх літописах того часу. У Типографською літописі про те позначається так: «Тоді-то і сталося преславне чудо пречистої Богородиці: коли наші відступали від берега, татари, думаючи, що російські поступаються їм берег, щоб з ними боротися, одержимі страхом, побігли. (Софійська перший літопис додає: «адже були татари голі і босі, обдерті все»). На закінчення пафос літописця досягає апогею:

«Про хоробрі, мужні сини російські! Постарайтеся, щоб врятувати свою батьківщину, Руську землю, від невірних, які не пожалійте свого життя, щоб якось не побачити ваші очі полону і розграбування будинків ваших, і убивства дітей ваших, і наругу над дружинами і дітьми вашими, як постраждали інші великі і славні землі від турок. Назву їх: болгари, і серби, і греки, і Трапезунд, і Морея, і албанці, і хорвати, і Босна, і Манкуп, і Кафа та інші багато землі, які не знайшли мужності і загинули, отечество загубили, і землю, і держава, і поневіряються по чужих країнах, воістину нещасні і бездомні, і багато плачу, і сліз гідні, докоряє і обридженого, обпльовувати за відсутність мужності. Люди, які втекли з багатьох майном, і з дружинами, і з дітьми в чужі країни, не тільки золото втратили, а й душі і тіла свої погубили і заздрять тим, хто тоді помер і не повинен тепер поневірятися по чужих країнах бездомними. Їй-богу, бачив я своїми грішними очима великих государів, які втекли від турків з маєтком, і подорожніх, як мандрівники, і смерті у Бога просять, як позбавлення від такої біди. І пощади, Господи, нас, православних християн, молитвами Богородиці і всіх святих. Амінь ». (Переклад Я.С. Лур'є)

Перемога над Ордою бачиться літописцю в живому контексті всесвітньої історії та найтіснішим чином пов'язуються із загальною долею слов'янства, коли після взяття Константинополя турками в травні 1453 року біля православного світу залишилася остання надія - Росія.

Саме за царювання Івана III остаточно оформилася об'єднавча - у всеросійському і всесвітньому масштабі - національна ідея: «Москва - третій Рим». Символічно і знаменно, що народилася вона не на берегах Москви-ріки, а в Пскові - одному з головних гнізд російського сепаратизму. Це свідчить насамперед про те, що усвідомлення необхідності загальноросійського єднання під егідою Москви стало повсюдним і проникло у всі верстви суспільства. Після падіння Візантійської імперії стала очевидна і месіанська роль Росії - головною спадкоємиці і берегині православних традицій. Цю загальноросійську ідею, яка залишається крилатою і донині, проголосив старець і ігумен псковського Спасо-Єлізарова монастиря Філофей (бл. 1465 - бл. Тисяча п'ятсот сорок два). Згодом в спеціальному посланні до великого князя він писав:
«І якщо добре Уряду своє царство - будеш сином світла і жителем того, що вгорі Єрусалиму, і як вище тобі написав, так і тепер тобі кажу: бережи і слухай, благочестивий цар, тому, що всі християнські царства зійшлися в одне твоє, що два Рими впали , а третій стоїть, четвертому ж не бути ».

У царювання Івана III, Росія пережила і серйозне ідеологічне потрясіння, коли в Новгороді, а потім і в Москві, подібно зарази, поширилася так звана єресь жидівство, яка охопила найрізноманітніші верстви російського люду. Боротьба з єрессю зажадала мобілізації всіх духовних сил кращих представників православної церкви, що було особливо важко, так як спочатку на закордонний пустушку клюнув і поставився до неї не без прихильності сам Великий князь Московський Іван III. За щастя, Государ всієї Русі був швидко образумлюсь і спрямований на шлях істинний головним ниспровергателем єресі "жидівство" Йосипом Волоцький (тисячу чотиреста тридцять дев'ять / 40-1515).

А починалося все просто і невинно. Перебуваючи під безперервним тиском Москви і знемагаючи від внутрішніх протиріч, одна з антимосковських угруповань, які орієнтувалися на Литву, запросила 1470 р в Новгород литовського князя Михайла Олельковича. У його свиті прибув і вчений іудей-караїм по імені Схария (Захарій Скара). Князь Михайло незабаром повернувся додому, а Схария не тільки залишився, але і запросив з Литви ще двох вчених євреїв. Разом вони-то і розгорнули в Новгороді таємну єретичну пропаганду - спочатку серед православного духовенства, а потім і серед мирян, загіпнотизував усіх своїми пророцтвами і обіцянками.

Ось як звучить та ж історія в гнівному і викривальному слові преподобного Йосипа Волоцького, який присвятив єресі жидівство об'ємистий полемічний трактат під назвою "Просвітитель" (фрагмент наводиться в канонічному церковному переказі):
"... У той час жив в Києві жид по імені Схария, і був він знаряддям диявола - був він навчений всякому лиходійським винаходу: чарівництва і чорнокнижжя, звездочетству і астрології. Він був відомий правив тоді князю на ім'я Михайло, синові Олександра, правнука Вольгірда, істинному християнинові, по-християнськи мислячій. Цей князь Михайло в 6979 (1470) році, в дні князювання великого князя Івана Васильовича, приїхав в Великий Новгород, і з ним - жид Схария. Жид спокусив спочатку попа Дениса і спокусив його в жидівство; Денис же привів до нього протопопа Олексія, який служив тоді на Михайлівській вулиці, і цей також відступив від непорочної хрістіаской віри. Потім прибули з Литви та інші жиди - Йосип Шмойлов-Скаравей, Мосей Хануш. Олексій же і Денис так старалися закріпитися в жидівській вірі, що завжди пили і їли з жидами і навчалися жидівство; і не тільки самі вчилися, а й дружин і дітей своїх навчали тому ж. Вони захотіли обрізатися по вірі жидівській, але жиди їм не дозволили, кажучи: якщо відвідають про це християни, то побачать і викриють вас; тримайтеся свого жидівства потай, а зовні будьте християнами. І змінили їм імена: назвали Олексія Авраамом, а дружину його Сарою. Згодом Олексій багатьох навчив жидівство: свого зятя Івашку Максимова, його батька попа Максима і багатьох ще попів, дияконів та простих людей. Поп Денис також навчив багатьох жідовствовать: протопопа Гавриїла Софійського, грід клаптями; ГРІД ж жмути навчив жидівство Григорія Тучина, чий батько мав в Новгороді велику владу. І багатьох ще вони навчили - оце їхні імена: поп Григорій і син його Самсонка, грід, дяк Борисоглібський, Лаврешов, Мішуков Собака, Васюк Сухий, зять Дениса, поп Федір, поп Василь Покровський, поп Яків Апостольський, Юрька Семенов, син Довгого, ще Авдей і Степан клірики, піп Іван Воскресенський, Овдокім Люліш, диякон Макар, дяк Самуха, поп Наум і багато інших; і вони робили такі беззаконня, яких не скоювали і стародавні єретики ".

Талмудичний дурман розповсюдився серед новгородців зі швидкістю епідемії. Чому ж раптом виник такий повальний психоз і православні люди, і серед безліч священослужителей, враз клюнули на иудаистического казуїстику? Причин тут багато, але впливали вони комплексно. Перша причина - політична: боязнь московської експансії і неприйняття всього московського (звідси - постійні загравання з неправославними сусідами, в тому числі з Річчю Посполитою, Лівонієй і Швецією). Друга причина - гуманістична: росіяни завжди тягнулися до нового знання, а вчені іудеї привезли в Новгород останні досягненняєвропейської науки і безліч досі невідомих на Русі книг по астрономії, астрології, логіці, приблизно практиці і т.п. Нарешті, третя причина, що обумовила масовий інтерес до пропаганди Схарии і його прихильників, - есхатологічний, пов'язана з очікуванням незабаром Кінця світу і Страшного суду.

За християнським літочисленням в 1492 році наступала 7-я тисяча років від біблійного створення світу (5508 років до Різдва Христового + 1492 роки після Різдва Христового = 7000 років). Містична, що йде від язичництва віра в таємний сенс цифри 7 призвела християнський світ до висновку: наближається день Страшного суду, світ рухається до свого кінця. У православних пасхаліях обчислення святкування Пасхи - Воскресіння Христового доводилося тільки до 1491 року, а стосовно до фатального 1492 році робилися приписки: "горе, горе досягли до кінця століть" або "зде страх, зде скорботу, аки в розп'ятті Христове цей круг бисть, це літо і на кінці явися, в ньому ж чаєм і всесвітнє твоє пришестя ".

Кінця світу чекали з острахом і трепетом, воно здавалося невідворотним, була навіть оголошена точна дата - в ніч на 25 березня 1492 року. І ось в цій обстановці повної приреченості і безнадійності раптом з'являються три вчених єврея, які, спираючись на Тору і Талмуд, заявляють: по иудаистического літочисленням від створення світу і до Різдва Ісуса з Назарета, оголошеного згодом Христом, пройшло зовсім не 5508 років, а всього лише 3761 рік. Отже, до кінця світу ще дуже і дуже далеко, і як тут не посміятися над "пужаніем" православних священиків і ченців і не поставити під сумнів істинності християнських догматів.

І православні новгородці, а слідом за ними і москвичі, досель відсутня ні про яку талмудичної або каббалистической премудрості, з ходу відмовлялися від символу віри і догмату Святої Трійці (по иудаистического канонам визнається тільки Бог-батько - Яхве; Христос же був простим смертним , по заслузі розп'ятим, зотлілим і ніколи не встають ну а Святий Дух - всього лише "струс повітря", тобто подих). Це тільки один із шістнадцяти єретичних тез, що відстоюються "жидовствующими", які були піддані нещадній критиці Йосипом Волоцький в його "просвітителів". Безумовно, богословсько-схоластічекая сторона релігійної крамоли грала при цьому далеко не останню роль:

"Мерзенний ідолопоклонственний вовк, одягнене в пастирську одяг, напуває отрутою жидівства зустрічалися йому простолюдинів, інших же цей змій погибельний оскверняв содомским розпустою. Об'їдаючись і впиваючись, він жив як свиня і всіляко ганьбив непорочну християнську віру, вносячи в неї пошкодження і спокуси. Він зневажив Господа нашого Ісуса Христа, кажучи, що Христос сам себе назвав Богом; він зводив багато хули і на Пречисту Богородицю; божественні Хрести він викидав в нечисті місця, святі ікони спалював, називаючи їх ідолами. Він відкинув євангельське вчення, апостольські статути і творіння всіх святих, кажучи так: ні Царства Небесного, ні другого пришестя, ні воскресіння мертвих немає, якщо хто помер, значить - зовсім помер, до того часу тільки й був живий. І з ним багато інших - учні протопопа Олексія і попа Дениса: Федір Куріцин, дяк великого князя, Цвіркун, Івашко Максимов, Семен Кленов і багато інших, таємно дотримувалися різноманітних єресей, - вчили жидівство по Десятислів'я Мойсея, трималися саддукейської і месаліанской єресей і внесли багато сум'яття. Тих, кого вони знали як розсудливих і знаючих в Святому Письмі, вони не сміли звертати в жидівство, але, помилково перетолковивая їм деякі глави Святого Письма Старого і Нового Завітів, схиляли до своєї єресі і вчили різним вигадкам і звездочетству: як по зірках визначати і влаштовувати народження і життя людини, - а Святе Письмо вони вчили зневажати як пусте і непотрібне людям. Людей же менш вчених вони прямо навчали жидівство. Не всі ухилялися в жидівство, але багато хто навчився від них засуджувати Святе Письмо, і на площах і в будинках сперечалися про віру, і сумнівалися ".

Як свідчить Йосип Волоцький, деякі з "жидівство" дійшли до того, що почали настійно вимагати зробиш їм обряд обрізання, чому, проте, стали на заваді їх єврейські наставники, побоюючись можливих репресій. Останні не забарилися. Єресь була викрита, засуджена вищим церковним судом і люто пригнічена: єретиків хапали, по-звірячому катували і в більшості своїй спалювали на багатті. Доля самого Схарии невідома: за одними даними він був спалений з групою новгородців, за іншими - вченому баламутів вдалося втекти в Крим.

так в загальних рисахвикладалася історія ерісіарха в літературі аж до ХХ століття. Дослідники спиралися на дані, що містяться в церковних документах XV століття і творах Йосипа Волоцького, яким не можна не довіряти. Однак порівняно недавно в науковий обіг були введені факти, що проливають нове світло на біографію Схарии (докладний виклад цього питання і посилання на важкодоступні джерела, опубліковані в малотиражних периферійних виданнях, можна знайти в книзі: В.В. Кожинов. Історія Русі та російського слова М ., 1999. С. 432-440). Згідно виявленим документам, Захарій Схария (точне ім'я Заккар-Схария) був сином багатого і знатного генуезького торговця, який влаштувався на Таманському півостровіі вступив у шлюб з черкеської княжною. Генуезці до витіснення їх турками-османами займали міцні позиції в Криму, на противолежащем Таманському півострові, узбережжі Чорного та Азовського морів, де вони споруджували фортеці (їх останки досі збереглися), засновували факторії, успішно торгували з строкатим і багатомовним населенням, плели політичні інтриги і навіть брали участь у Куликовській битві на боці Мамая.

Суперечать нові дані раніше існував уявленнями про джерела і натхненників російських "жидівство"? Навряд чи - швидше, вони конкретизують ситуацію. Хоча караїми та являють собою невелику тюркомовних народність, що сповідує спрощений іудаїзм, - в думці непосвячених або ж слабо розбираються в етнічних. лінгвістичних і релігійних тонкощах караімстово - це перш за все єврейство, а потім вже все інше. Крім того, добре відомо. що серед генуезьких купців, банкірів і лихварів було безліч євреїв, що прийняли християнство або ж таємно сповідували іудаїзм. Є дані (не всіма однак підтримувані), що сином саме такого генуезького єврея був Христофор Колумб, діяльність якого, до речі, починалася приблизно в той же самий час, що і діяльність Схарии. Але ким би не був Схария так сказати по крові - не підлягає сумніву його інтерес і глибокі пізнання в іудейської догматики, астрології і каббалистике. Тому-то в російських листах і грамотах його абсолютно обгрунтовано називають "евреяніном" і "жидовином". І ще Таманським князем - звідки і його можливості прямого, хоча і письмового, спілкування з представниками царської родини. Відомо, що під його безпосередній вплив потрапила Олена Волошанка - дочка Молдавського господаря і дружина спадкоємця престолу, рано померлого Івана Молодого - сина від першого шлюбу Івана III.

Руські літописи з різними подробицями приділяють пильну увагу цьому - одному з найбільш приголомшливих - події в ідеологічній життя середньовічної Русі. Суров, лаконічний і одночасно yoмок Мазурінскій літописець:

"Літа 6999-го в жовтні прпідоша ж на Москві до державному і до митрополита Зосиму ноугородцкіе еретіци. Зосима ще не ведуще про них, яко тій є начальники і вчителі єретиком; Зосиму ж творяше - християнська мудрують. І повів проклинати єретиків: новгородцкаго протопопа Гавриїла і попа Дениса і багатьох, тако мудрагелів. І инии ж послання суть від державпаго в Великий Новград до архієпископу Генадію по ево писання на єретиків. Він же повів їх посажаті на коні під в'ючния сідла і одяг їх повело звертатись передом назад і хрептом звертатись до главам кінським, яко да зрят на захід, у уготований їм вогонь, а на головах повів їм возложіті шоломи Берестень гострі, яко бісівські, а еловци мачульними, а вінці солом'яні з сіном змішані, а мішені писані на шлемех чорнилом: "Цей є сатаніни воїнство". І повів на конях водити їх по граду і сретающім їх повів плеваті на них і промовляти: "Цей є вороги божий, християнський хульніци". Потім же повів їх вести від граду 40 терені і шоломи на головах їх новел сожещі, хоча устрашіті та інша єретики. Инии ж від державнаго осужаются в ув'язнення. Бачачи ж іже на Москві еретіци, Федір Куріцин і брат його Вовк, і почувши, еліко потерпілих у Великому Новеграде еретіци від владики Генадія, печаллю оскорбішася про се, і зараз умисліша сице, приходять до державному і молять, яко да шле в Великий Новград, в Юр'єв монастир, архіморіта чернця, його ж самі навчишся, Касіяна, єресі і жидівство. Великий же князь повелів йому бити. Він же прийму область від державнаго і прийшовши у Великі Новград. Архіморіт Касіян розпочато жити в Юр'єва монастирі і вся єретики до себе собірающе з відвагою, що не Бояшов архієпископа Гспадія, понеже допомогу имеяше від Діяка великого князя від Федора Куріцин. Прийди ж з ним в Новград і брат його саме чорної. І багато содеяша скверненія на божествепния церкви і на святі ікони і на чесні хрести. І писа на них архієпископ Генадій про їх єретицтві до великого князя.

Того ж року велінням великого князя Івана Васильовича всеа Русі бисть собор на Москві на ноугородцскіх єретиків по писмо ноугородцкаго архієпископа Генадія. На соборі ж бисть великий князь Василь Іванович замість самодержавнаго батька свого і пан преосвещенний Зосима, митрополит ваги Русі, і Тихон, архієпископ ростовський, і єпископи: Нифонт суздальський, Симеон Резанская, Васья тверський, Прохор Сарский, Філефей пермський і троецкій Сергієва монастиря ігумен Афонасий , і пустельниці, доброчесний старці Паїсія і Ніл, і многі архіморіти, і ігумени, протапопи, і священики, і диякони, і весь освячений собор Руския митрополія. І тако собрашася і по теперішній борючись на тих боговідступного новгородцкіх єретиків і на всіх едіномисленніков їх, бажаючих развратіті християнську віру, їй таки не удолеша, але яко камінь пріразішася і самі сотрені биша і погибоша, іже багатьох простих людей прельстшпа своїми кепськими ересмі. На собор же тієї приведення биша і вопрошаемі про єретичному лиходійство їх, вони ж окаянний [і] Перший убо багато коварствоваху, укривающа своя беззаконня і в своїх ересех запірающеся, але не по помилковому свідченням викриттям сталося. І тако акаянніі всю отруту глупоті своїй самі ізліяша і явно обнажіта вся своя боговідступного справи, і розпочато промовляти неподібна. І зараз яко у шаленому розуму сташа, і биша яко безмовна. Їх же за правилом святих апостол і святих отців від святої соборної церкви отлучіша і ис сану ізвергоша і прокляття предати; овіі ж по градцкому закону смерті перекази биша. Діяка ж Вовка Куріцин і Митю Конопльова, і Некраса Рукавова, і юрьевскаго архіморіта Касіяна, і брата його, і інших багато єретиків сожгоша в Новеграде і на Москві. Інші ж в ув'язнення і в темниці розослаша, інших же по монастирем. Святу ж непорочну і православну віру утвердиша і прославили святу трійцю у єдиному Божестві: батька і сина і святого духа нині і повсякчас, і на віки століттям, амінь ... "

Після 1917-го року вітчизняні історики і філософи намагалися позбутися від терміна "жидівство". В енциклопедіях, словниках, довідниках, де неможливо було обійти це оригінальне явище в російській духовного життя, як правило, вказувалося на застарілість або неупотребляемость даного поняття в сучасній науці. Серйозних досліджень на дану тему практично не проводилося. Публікації не віталися, а колишні, дореволюційні *, або викреслювалися з рекомендованих списків, або ж взагалі здавалися в спецхран. Про суть самої єресі - там, де проігнорувати її було неможливо, повідомлялося гранично абстрактно зі згладжуванням "гострих кутів", щоб не дай Бог не вийшло б, що іудеї намагалися спокусити зі шляху істинного російських православних людей. Вважалося також, мабуть, що сама назва "жидівство" ображає почуття сучасних євреїв. Однак ні в подібному підході, ні в можливому поясненні немає ніякої логіки. Справа в тому, що в повальне захоплення новгородців (а ще раніше і москвичів) старозавітній проблематикою взагалі і талмудичної, зокрема, винні виключно самі росіяни. Іудеї ж лише задовольняли, так би мовити, природну допитливість російського люду. Мало того, застерігали народ від надмірного захоплення "забороненим плодом". Хіба винен караїм Захарія Скара. якщо новгородські дурні облягали його зі слізним проханням зробити їм обрізання? Так що в усьому, що трапилося звинувачувати слід тільки себе і нікого більше. Як кажуть в народі: "На дзеркало нема чого нарікати, коли пика крива" ...

Що стосується нібито лайливого слова "жид", то нічого образливого, принизливого в ньому немає. Слово "єврей" довгий час використовувалося лише в церковнослов'янською мовою як перекладне з грецького, а в народному і беллетристическом побуті вживався його еквівалент "жид" - теж перекладне слово, але запозичене через західноєвропейські (імовірно - романські) мови. Щоб переконатися у сказаному досить відкрити на відповідних сторінках 5-й том "Словника російської мови XI-XVII ст." (М., 1978) або ж класичні твори Пушкіна (наприклад, "Скупий лицар"), Гоголя (наприклад, "Тарас Бульба") або Лєскова (наприклад, "Жидівська кувирколегія"). Лише в ХХ столітті слово набуло образливий відтінок.
В.Дёмін

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

У 1462 року на московський престол вступив Іван III. Сходження 22-річного правителя відбулося за заповітом Василя II. Чи не треба було ні схвалення Орди, ні ординського ярлика. Але сплата данини як і раніше була міцною ниткою, що зв'язувала Русь із Золотою Ордою. Тим часом ослабла Орда поступово розвалювалася на частини. Крім Золотий, або Великий, Орди, як називали колишню державу Батия, з'явилося ще кілька ханств, що відокремилися від Сарая. Це Казанське, Кримське і Сибірське ханства. На самій території Русі влаштувалося Касимівське ханство. Ці ханства змагалися один з одним, але кожне вимагало собі данину з Русі. Іван III завдав, ряд ударів по Казанському ханству, У 1469 військо під проводом його брата Юрія. обложило Казань і звільнило нудяться там російських полонених. Івану III довелося залагоджувати відносини в своїй сім'ї. Адже за заповітом Василя II брати Івана III отримали нехай невеликі, але самостійні князівства-уділи. Будь-яке загострення відносин з братами загрожувало новою війною. Тому Іван III залишив за ними їх уділи. Але як тільки його бездітний брат Юрій помер, його доля, Дмитрівське князівство, тут же був включений до складу державних земель. Іван III енергійно продовжував політику підпорядкування Москві ще незалежних російських земель. Способи тут були найрізноманітнішими. Так, Ярославське князівство Іван III викупив у ярославської князівської родини, а над Рязанським князівством встановив патронат. Складніше було з Новгородом і Твер'ю - цими давніми суперниками Москви.

підпорядкування Новгорода

Правителі Новгорода відчували, що перевага сил все більше схилявся в бік Москви. А тому, спрямовуючи посольства в Москву з проханням зберегти новгородські вольності по старине, вони одночасно вступили в переговори з Литвою, просячи про допомогу проти Москви. Литва погодилася надати цю допомогу. Тим самим як би поверталися часи протиборства Ольгерда і Вітовта з Москвою. Литва намагалася також заручитися підтримкою Великої Орди і Кримського ханства. Новгород, таким чином, включався в більшу східноєвропейську політику. Мета була одна - призупинити посилення Московського князівства. Впевнений в собі, Іван III направив в Новгород грамоту, в якій назвав Новгородську республіку своєї прабатьківській отчину. У відповідь прозвучало вибух обурення в місті. І не тільки бояр - прихильників литовської партії, але і простих городян - торговців і ремісників. Стали проходити бурхливі зібрання віча - новгородці не бажали бути холопами московського князя! Демократичні порядки цього близького до Європи північно-західного російського міста зіткнулися з нездоланними процесами об'єднання всіх російських земель, створення потужного централізованого держави, здатного відстояти свободу і незалежність, в першу чергу від Орди, всіх російських земель. Іван III вирішив конфлікт збройним шляхом.

Як досвідчений політик, він надав готується походу загальноруський характер - зібрав представників княжих родів, бояр, дворян і купців, щоб заручитися їх підтримкою. Крім того, каральна експедиція носила релігійний характер. Іван III оголосив, що починає похід проти тих, хто схиляється до латинству, до еретічеством, тому що союз Новгорода з Литвою був угодою з католицькою країною. До того ж в цей час доля православ'я, доля істинної віри була обтяжена тим, що в 1453 р Константинополь упав під натиском турків. Над православ'ям навис не тільки бич латинства, а й загроза мусульманства. Іван III і його помічники не забули про спробу папського Риму підпорядкувати своєму впливу слабшає грецьке православ'я, коли у 1439 р виникла унія між католицької і православної церквами. Перед лицем наступу турків на Візантію константинопольський Патріарх пішов на таку унію. Це рішення було прийнято в Італії на знаменитому церковному Соборі, який проходив в двох містах - Феррарі і Флоренції. На Соборі був присутній і московський митрополит, який підтримав унію. Коли він повернувся в Москву, його звинуватили в зраді православній вірі, заарештували і змістили з митрополичого престолу. Для Росії боротьба з католицизмом і уніатством, звичайно, означала захист від ідеологічної агресії західних країн. Але одночасно це вело і до ізоляції країни від європейської цивілізації. Під прапором порятунку істинної віри вів свої полки на Новгород Іван III. Він мобілізував проти Новгорода всі сили тодішньої Русі. Влітку 1471 року на березі річки Шелони відбулася історична битва. Невелика, але добре організована і укомплектована російська рать, не чекаючи підходу головних сил, розгромила чисельно перевершує її новгородське військо. Підсумком цієї поразки стало сором новгородських свобод. Новгород визнав себе отчину Івана III. Влада московського намісника була укріплена, зносини з Литвою оголошувалися незаконними. Новгородські посадники були страчені і серед них - Борецький, активний прихильник зближення Новгорода з Литвою. Ряд бояр та інших знатних осіб відправили в ув'язнення в Коломну. Новгород сплатив Москві величезну контрибуцію.

Литва не ризикнула виступити на підтримку свого союзника. Зате відволіканням московських сил на північ скористався хан Великої Орди Ахмат. Влітку 1472 року він напав на Русь. Однак Іван III встиг висунути до Оке великокнязівський військо, і Ахмат не наважився форсувати Оку. Ординці ухилилися від генеральної битви, Орда боялася відкритого протиборства з Москвою. Наближався час остаточного звільнення Русі від монголо-татарського ярма. Після поразки на річці Шелони антимосковських партія в Новгороді не склала зброї. Її очолила вдова страченого посадника Марфа Борецька. Все наполегливіше докладали зусилля піти під владу Литви. Противників Москви вели ненависть до Івана III, обмеження особистих, егоїстичних інтересів. Об'єктивно ж перемога цієї партії означала б збереження міських свобод, позбавлення від важкої руки Москви і рух по шляху інших східноєвропейських держав, що знаходяться в орбіті європейського цивілізаційного розвитку.

Незабаром партія Борецький взяла верх, прихильники московської партії були страчені, а московські купці вигнані з Новгорода. У 1477 Іван III знову направив на бунтівне місто загальноросійське військо, яке взяло в облогу Новгород і змусило міську верхівку вступити в переговори. Як і раніше, ні Литва, ні Орда не прийшли на допомогу Новгороду. За новим договором Новгород становілся- однієї з частин Російської держави. Землі супротивників єднання з Москвою і частина церковних земель конфіскувалися на користь великого московського князя. У січні 1478 Іван III урочисто в'їхав в свою отчину - Новгород. Великокнязівські намісники взяли владу в місті. Найбільш наполегливих противників Москви заарештували і відправили в ув'язнення. Серед них була і неприборкана Марфа Борецька. Місяць провів Іван III в колись незалежної Новгородської республіці, встановлюючи московські порядки. Коли він повертався в Москву, за ним на санях везли вічовий дзвін.

Государ всієї Русі. Перемога над Ордою супроводжувалася новими успіхами Івана III в об'єднанні російських земель і в централізації державної влади. Після включення Новгорода до складу формується Російської держави настала історична чергу Твері. Кільце московських земель навколо Твері стискалося. Тверський князь Михайло Борисович спробував уникнути долі Новгорода і вступив в союз з Литвою. І тоді Іван III рушив на Твер московське військо. У 1485 р Тверське князівство було включено до складу Російської держави, але спочатку воно зберегло певний ступінь автономії: тверским князем став старший син Івана III Іван Іванович. Дещо пізніше Іван III почав похід на Вятку, і весь Вятський край також увійшов до складу Російської держави. Після перемоги над Ордою, Новгородом і Твер'ю Іван III поступово ліквідував уділи братів. Таким чином, за роки правління Івана III різко змінилася політична карта Північно-Східної та Північно-Західної Русі. З'явилося велике, єдине, самостійну державу - Росія. На прийомі іноземних послів в 1488 р Іван III заявив: Ми, Божою милістю, государі на своїй землі. Він назвав себе государем всієї Русі. Гербом нової держави став заімствованний.у Священної Римської імперії двоголовий орел. Герб символізував, що Росія є євразійської державою. На гербі одна голова орла нібито повернута до Європи, інша - до Азії. При московському дворі утвердився пишний церемоніал, багато в чому запозичений з Візантії. У Москві проголосили, що нова держава є спадкоємцем Давньоруської держави, що об'єднувала колись всі східнослов'янські землі. А це означало, що Москва претендувала на всі землі, які входили до складу древньої слов'янської держави, чиї володіння простягалися від Білого моря до Чорного, від Уральських гір - до Карпат. Перші кроки в цьому напрямку були зроблені при Івані III і за його сина - Василя III. В кінці XV ст. до Москви за договором з Литвою відійшла Вязьма. Під час російсько-литовської війни (1500--1503) московські війська добули для Русі Чернігів, Брянськ, Мценськ, Рильськ, Гомель і деякі інші російські міста. Литва спробувала виступити проти Москви в союзі з Тевтонським орденом і Кримським ханством, але війська Василя III самі перейшли в наступ і в 1514 р оволоділи Смоленськом. У 1510 р до Москви було приєднано Псков, в 1520 р - Рязанське князівство. Вся Північно-Східна і Північно-Західна Русь опинилася під владою Москви. Об'єднання російських земель завершилося, склалася територія єдиної Російської держави. Величезна Російська держава почала боротьбу за возз'єднання всіх східнослов'янських земель.

Росія цього часу являла собою аграрну країну зі значним переважанням сільського населення. (Із приблизно 6 млн. Жителів в містах до середини століття мешкало не більше 5%). Головним заняттям залишалося землеробство.

Все більше поширювалася трипільна система, поступово витісняла підсічу на північ. Головним знаряддям праці селян як і раніше була соха, яка кілька удосконалилася (т.зв. соха-козуля) і по своїм орним можливостям наближалася до плуга. Вирощували жито, ячмінь, овес, пшеницю, городні культури. Першу половину ХVI ст. можна охарактеризувати як "золотий вік" російського хлібороба. Завдяки освоєнню лісу під ріллю (тобто "внутрішньої колонізації") збільшилася наділення селянського дворогосподарств землею (від 10 до 15 десятин землі в 3-х полях). Виросла і чисельність селянської родини (до 10 душ обох статей в середньому), що забезпечувало господарство необхідною робочою сілойВ цей час зберігалися ще традиційні ставки податків і зборів, що не були дуже обтяжливими. В середньому селянське господарство віддавало державі і своєму феодалові до 30% всього виробленого продукту, що ще не могло стримувати його господарську ініціативу. Таким чином, держава і служилоїстан, з одного боку, забезпечували зовнішню безпеку і внутрішню політичну стабільність для економічної діяльності селянства, а з іншого, не настільки ще зміцніли, щоб вилучати значну частку виробленого продукту і тим самим позбавляти виробників матеріальної зацікавленості в результатах праці. Крім економічного в цей час відбувається поліпшення соціального і правового статусів хліборобів. Про це свідчить сам факт поширення терміну "селяни" і витіснення станово збиткових, що відображають нерівноправне становище землеробів понять "смерди", "сироти". Було юридично підтверджено право селян на вільний "виходу" в "Юріїв день". Селяни об'єднувалися в громаду, чиї норми і традиції регулювали господарську та духовне життя. Вона впливала на селянське землекористування, контролювала сіножаті і промислові території, служила посередником у відношенні селян зі своїм феодалом і державою. В цілому громада забезпечувала економічні, соціальні, правові та духовні умови життєдіяльності своїх членів. З кінця ХV ст. структура землеволодіння змінювалася. Боярська вотчина, з одного боку, дрібніє від постійних сімейних розділів, а з іншого, - відбувалося скорочення загального боярського фонду земель в результаті їх часткового переходу в руки монастирів. Бояри дарували частину своїх володінь монастирям, сподіваючись врятувати свою грішну душу молитвами ченців - заступників перед Богом. Але здрібніння і обезземелення частини вотчинників загрожувало інтересам держави, тому що підривало його військові сили. В умовах браку коштів, воїни за службу отримували земельне "платню", а з землі, за рахунок праці сиділи на ній селян, вони "годувалися" і забезпечували себе і своїх військових слуг стройовими кіньми і необхідним озброєнням. За деякими даними, на утримання одного кінного воїна витрачається праця п'яти селянських господарств. Активна зовнішня політика країни, необхідність зміцнення державності вимагали збільшення чисельності армії за рахунок земельних роздач. Великий князь після об'єднання країни і зосередження в своїх руках великого земельного фонду отримав таку можливість. Однак наділення землею вотчинників ставало невигідним через "витоку" землі в руки церкви, що призводило до декласування "дітей боярських". В результаті за несення військової служби держава стала наділяти землями слуг великого князя і "дітей боярських" на обмежених умовах - забороняючи їм продавати і дарувати землю. Так складалася нова форма феодального землеволодіння - маєток і нова група феодального стану - поміщики ( "іспомещенія на землю"). Термін дворяни стосовно до цієї групи землевласників набув поширення пізніше. Міста ставали центрами ремесла і торгівлі. На ринок виробляли свою продукцію гончарі і кожум'яки, шевці і ювеліри і т.д. Число і спеціалізація міських ремесел в цілому забезпечували потреби сільських жителів. Навколо міст складаються місцеві ринки, але тому що основній масі селян добиратися до них було занадто далеко і незручно, то значну частину ремісничої продукції вони виробляли самі. Таким чином, натуральний характер селянського господарства, загальна економічна відсталість країни стояли на шляху формування ринкових відносин.

В кінці ХV ст. в Москві виникла державна мануфактура з виготовлення гармат і іншої вогнепальної зброї. Але повністю покрити потреби армії в сучасному озброєнні вона не могла. Крім того, Росія не мала розвіданих родовищ кольорових і благородних металів, сірки, залізо добували тільки з бідних болотистих руд. Все це робило необхідним як розвиток власного виробництва, так і розширення економічних зв'язків з країнами Західної Європи. Обсяги ж зовнішньої торгівлі тієї епохи знаходилося в прямій залежності від успіхів морської торгівлі.

Міське населення. Населення міст ( "посадский люд") було досить строкатим за своїм складом і диференціювалося за родом занять. Ремісники, дрібні торговці, городники об'єднувалися за територіальною ознакою в сотні і півсотні. Ремісничих цехів в чистому вигляді Росія не знала. Купці об'єднувалися в корпорації "гостей", "суконники" і ін., Які володіли великими привілеями, і по ряду пунктів їх статус зблизився з положенням боярства - вони не платили податей, члени деяких таких корпорацій могли володіти землями з селянами. Саме з них обиралися керівники міського самоврядування, який відає збором податків і організацією відбування різних повинностей. Однак загальне управління містами знаходилося в руках великокнязівської влади і здійснювалося через її намісників. Міська земля вважалася власністю держави. В цілому в російських містах так і не склався "городовий лад", аналогічний західноєвропейському, міське населення все більше потрапляло в залежність від держави.

Реформи вибраних раді

Повстання 1547 р показало, що в суспільстві існує гостре невдоволення станом справ у країні. За довгі роки боярського всевладдя і заворушень терпіння народу вичерпалося. Незадоволені були і дворяни, які виявилися повністю залежні від всесильних боярських угруповань, а в повітах - від волі кормленщиков. За розумну політику виступали багато представників духовенства.

Молодий монарх вирішив усунути наболілі виразки суспільства. Іван IV втричі збільшив склад Боярської думи, включивши в неї менше знатних, але здатних і енергійних людей - своїх прихильників. Замість старих, родовитих і впливових бояр біля нього склався коло молодих, незнатних, але розумних і освічених людей, які мріяли про перетворення Росії в сильне і процвітаючу державу. На перше місце серед нових радників царя висунулися костромський дворянин Олексій Адашев, священик Благовіщенського собору Московського Кремля Сильвестр і талановитий воєначальник, князь Андрій Михайлович Курбський. Не довіряючи родовитому боярства, Іван IV підніс багатьох представників наказовий адміністрації - ментація країни. Найбільш близьким до царя серед них став глава Посольського наказу дяк Іван ВисКоватий. Чільне місце серед реформаторів зайняв митрополит Макарій, який став, по суті, духовним наставником государя. Пізніше князь Курбський назвав коло осіб, близьких у той час до Івана IV, вибраних радою. Більшість їх були молоді, енергійні, натхнені ідеалами справедливого і розумного управління країною. У 1549 р Іван IV скликав Собор примирення. До палацу були запрошені члени Боярської думи, церковники, воєводи, дворяни. Згодом такі собори стали називати Земськимсоборами, т. Е. Соборами від всієї землі. Собор ознаменував собою початок станового представництва в Росії, коли монарх править країною спільно з представниками станів. Такі ж збори при королях стали виникати і в західних країнах, Де все більшої ваги набували багаті городяни і купецтво. Це говорило про зародження перших ознак громадянського суспільства в Росії, т. Е. Такого суспільства, коли народ отримав доступ до впливу на рішення влади, коли воля монарха обмежувалася. Спочатку Іван IV добровільно і свідомо пішов на раду з усією землею. Собор примирення намітив ряд реформ, які і почали здійснюватися членами вибраних раді під керівництвом царя Перш за все перетворення торкнулися армії. З'явилися нові військові частини - стрілецькі полки. Стрілецьке військо було озброєне не тільки холодною зброєю, як дворянське ополчення, але і вогнепальними із мушкетів.

Стрільці отримували обмундируванні і грошову платню. У мирний час їм дозволялося займатися ремеслами і вести дрібну торгівлю. По суті, стрільці стали царської гвардією. Були зроблені реформи в області фінансів. Розорена боярами країна потребувала грошей. Їх взяли у церковних господарств і монастирів. Всі їх на- лігві пільги були скасовані. Тепер церковників зобов'язали платити податки зі своїх земель, як це робили всі землевласники. Одночасно в країні вводилися нові податки, підвищувалися старі. Держава прагнуло скористатися розвитком селянського господарства і збільшенням доходів населення посадника. В 1550--1560-і рр. податкове ярмо збільшилася в кілька разів. Були проведені реформи місцевого і центрально- го управління. Прийшов кінець неподобств кормленщиков - цих гвалтівників, здирників і хабарників, на загальну думку. Годування скасовувалися, місце кормленщиков зайняли органи земського самоврядування. Відтепер всі справи на місцях вершили виборні від дворянства - голови і їх помічники --вальнтш. Так їх називали тому, що вони, приносячи клятву судити і управляти чесно і справедливо, цілували хрест. Там же, де жили чорносошну (державні) селяни, вони самі вибирали своїх управителів - старост і целцвад'тгков; -Такі ж порядки були введені в Містах, серед посадского населення. Реформа наділяла правами провінційне дворянство і вільних, т. Е. Котрі належать до приватним власникам, селян і посадських людей.

Посилився центральне управління країною. У Москві остаточно склалася система наказів на чолі з боярами і дяками. Посольський наказ відав відносинами з іноземними державами, Розрядний - дворянським військом. Помісний наділяв землею служивих людей. Розбійний здійснював суд над грабіжниками, злодіями і вбивцями. Стрілецький займався стрілецьким військом, Ямській - поштовою службою (від татарського слова «ям» - «пошта»). Чолобитною наказ, яким відав Олексій Адашев, розбирав скарги, подані цареві, і доповідав всі справи самому Івану IV. Пізніше, в міру ускладнення господарства країни, зростання її території, з'являлися і інші накази. Всі вони строго підкорялися волі монарха. За наказу Собору в 1550 році було розроблено новий звід законів - «Судебник». У ньому з'явилися статті, які ліквідували податкові пільги монастирів. Тепер вони повинні були сповна сплачувати всі податки в державну казну. «Судебник» встав на захист дворян: їх заборонялося за борги перетворювати в холопів. Що стосується можливості переходу селян від одного господаря до іншого, то вона збереглася. Російський селянин, хоча і обмежений правом переходу в Юріїв день, все ж був особисто вільний. На скликаному у 1551 р церковному Соборі цар запропонував ієрархам обміркувати сформульовані ним сто питань про життя і побут Церкви. Государ наполягав на наведенні порядку в церковних справах, просив висловити своє ставлення до готувався закону про конфіскацію земельних володінь Церкви. Собор дав царю сто відповідей на сто його питань. Ці відповіді були зібрані в спеціальну книгу - «Стоглав». Майже всі пропозиції монарха Церква підтримала, але заперечила конфіскації земель. Однак цар домігся, щоб Церква не сміла купувати нові землі без доповіді йому, а всі землі, які перейшли в її користь під час боярського правління, були повернуті державі. Реформи мали головною метою посилення всієї державної системи в країні, піднесення ролі царя.

У недільний днів 3 грудня 1564 москвичі спостерігали дивну і страхітливу картину. З воріт Кремля виїхала довга про- цесія. То були цар з родиною, його свита і охорона. Такі виїзди були і раніше. Але цей відрізнявся якийсь похмурістю, загадковістю. До того ж цар відвозив з собою коштовності, казну і старовинні ікони. Після місяця подорожі по Московському повіту цар прибув в Олександрівську слободу, де знаходився добре укріплений царський палац, і звідти надіслав листа митрополиту, в якому повідомляв, що залишив Москву через зрадників. Він перераховував всі гріхи бояр в період його дитинства і дорікав отців Церкви в заступництво за цих лиходіїв. Особлива грамота призначалася посадскому населенню Москви, всім чорним, т. Е. Простим, людям. Цар повідомляв, що він ополчився на зрадників бояр, наказових людей і дворян, а на них, простих людей, зла не тримає. Через кілька днів в Москві пройшла добре підготовлена ​​сцена: присутні на площі городяни кричали, що просять царя повернутися в Москву і покарати зрадників. Москвичі направили Івану IV чолобитну, в якій говорилося, що цар вільний правити країною як йому, государеві, придатне і зраджувати страти зрадників і лиходіїв. Перелякані бояри повинилися перед Іваном і визнали його право страчувати їх або милувати. Так в 1565 р почалася що розтягнулася на кілька років необмежена диктатура Івана Грозного, метою якої стали остаточна централізація країни, ліквідація доль, викорінення боярського самовладдя, а також всілякого інакомислення, незгоди з царем і його ідеями самодержавної влади. Одночасно цар і його нові помічники розправлялися з неугодними особами, наживалися на конфіскації їхніх маєтків. Знищення підлягали всі, хто коли-небудь виступав проти Івана IV. Під підозру потрапили багато чесних і віддані Росії люди. Інтереси державної централізації і зміцнення царської влади з'єдналися з особистою помстою царя, зведенням особистих рахунків його нових соратників, збагаченням одних за рахунок інших. Для цих цілей цар і ввів в країні систему опричнини, поділу всіх земель держави на дві частини. Одну він забрав під свою особисту керівництво і заснував там власну Боярську думу, накази, військо. Назвав він цю частину країни опричної, його особливою територією. Слово «опричнина» походить від стародавнього російського слова «опріч», що означає «крім». Інша частина була названа земщина, що означало решту землі. Там зберігалося старе управління на чолі зі старою Боярської думою. У опричнину цар забрав найбільш багаті і стратегічно важливі частини країни. Сюди потрапили новгородські території, землі по Волзі, ключові торгові шляхи, райони, багаті з Оледобичей, центральні повіти з великими вотчинними і помісними, землями, частина Москви, а також прикордонні землі на заході. Був утворений корпус особистої гвардії (охоронців) Івана IV. Незабаром це опричного військо досягло 5 тис. Чоловік. Опричники носили похмуру чорний одяг. Вершники прив'язували на шию коня собачі голови, а до крупу - невеликі волоті. Це означало, що вони повинні винюхувати, вигризати і вимітати зраду з країни. З узятих в опричнину земель доходи повинні були надходити на утримання царського двору і опричного війська. Займаючись опричної територією, цар не випускав з поля зору і земщину. Всі найважливіші справи по іншій частині держави доповідалися йому. Цілі опричнини виявилися відразу ж. Почалися розправи з неугодними особами. З опричної території виселялися багато бояр і дворяни і відправлялися на проживання під Казань. Представники старовинних російських пологів рушили на поселення в невідомі їм місця.

опричних терор

У розпал опричнини цар зібрав Земський собор, щоб обговорити питання про відносини з Лівонією. Більшість його учасників висловилося за війну. Особливо за це боролися поміщики, які прагнули отримати землі на заході, а також купецтво, мріють використовувати в своїх торгових інтересах порти на Балтиці. На цьому Соборі група дворян звернулася до царя з проханням про ліквідацію опричнини. Результат Собору був закономірним. У 1567 р російська рать вирушила до Лівонії. Але одночасно цар почав нові репресії. Одних супротивників опричнини стратили, інших публічно відшмагали батогами. Проти опричнини виступив митрополит Філіп. У своїх проповідях в Успенському соборі Московського Кремля митрополит викривав насильства царя. Одного разу цар разом зі своїми вірними помічниками - опричниками на чолі з Малютой Скуратовим, який став головним опричним впала-чом, увірвався в собор з шаблею наголо, бажаючи залякати митрополита. Іншим разом опричник Олексій Басманов зірвав з Філіпа священичі ризи і вигнав його з собору. Це святотатство не збентежило царя. Митрополита відправили в ув'язнення в товариський монастир. Багато його прихильники з числа церковних діячів також постраждали. Пізніше Малюта Скуратов зрадив митрополита жорстокої смерті. Російська Православна Церква зарахувала митрополита Філіпа до лику святих. За загибеллю митрополита пішли нові страти. Цар змусив Володимира Старицького випити отруту, загинула і вся його сім'я. Особливе місце в історії опричнини зайняв похід опричного війська на чолі з царем на Новгород в 1570 р Новгород, це місто колишніх вольностей, відкритий Заходу, був давно ненависний царю. Він розумів, що його ідеї самодержавної влади ніколи не знайдуть там підтримки ні серед боярства, ні серед простих людей. Корпус опричників рушив на крамольне місто, по дорозі розгромивши Клин, Твер і Торжок. За собою опричники залишали сотні трупів, розорені міста, пограбовані будинки. Вступивши в Новгород, Іван IV наказав заарештувати всіх, хто потрапляв під підозру, і топити їх в Волхові. Новгородська округу була спустошена, зерно спалено, худобу знищений. Загинуло багато селян, ремісників, купців. Знекровлений місто навіки втратив своє значення суперника Москви. Тисячі возів з награбованим майном супроводжували Івана IV в зворотний шлях. Це була перемога над своїм народом. Такого Новгород не знав і при ординців. Каральні експедиції потрясли також Нарву, Івангород і Псков. Вернися в Москву, Іван Грозний зробив ще більш страхітливі кари. На цей раз він вирішив розправитися з московськими приказними людьми, а також з прагненням до Москви новгородцями. На площі зібрали близько 300 осіб. Серед них був і голова Посольського наказу дяк Іван ВисКоватий. Частина захоплених людей Іван IV великодушно простив, а інших, серед них і Висковатого, очікувала люта кара. Цар і його свита самі кололи їх списами і сікли голови шаблями. Опричнина лютувала все більш люто. У цій ганебній справі, розв'язаної Грозним, брали участь не тільки опричного військо, а й пересічні городяни і навіть холопи, ті, хто поспішав звести рахунки зі своїми недругами. Грозний цар лише дав сигнал до опричної політиці. По суті, одна частина населення при підтримці царя встала проти іншої. Опричники доносили один на одного, звинувачували один одного в зраді государю, боролися за почесне місце біля царя, за землі, доходи, привілеї. На плаху зійшли прославлені російські воєначальники і серед них - знаменитий воєвода М. І. Воротинського. За час опричнини загинули від страт або бігли за кордон всі відомі російські полководці. Не можна думати, що відбувалися в Росії події були в XVI в. чимось особливим. Всюди в Європі централізація держав супроводжувалася жорстокими стратами, переслідуванням суперників, висуванням нових фаворитів. У кожній країні це мало свої особливості. В Іспанії, наприклад, лютувала католицька інквізиція, і Філіп II із задоволенням спостерігав, як щодня по 20 - 30 його протівні- ков спалювали на вогнищах. Французький король Карл IX сам брав участь у нещадній різанині протестантів у Варфоломіївську ніч 1572 р Шведський король Ерік XIV пролив не менш крові під час численних вбивств своїх ворогів, ніж Іван Грозний. Англійська королева Єлизавета запекло боролася в цей же час з законною спадкоємицею престолу. Марією Стюарт, стратила її саму і багатьох її прихильників. Цікаво, що в ході листування Єлизавета і Іван IV обіцяли один одному надати політичний притулок, якщо доведеться бігти зі своєї країни. Але в Росії опричнина прийняла особливо витончені, варварські форми боротьби з суперниками істинними і уявними. Це був вплив жорстокого, дикого, неприборканого вдачі Грозного, його хворобливої ​​підозрілості і мстивості. Жорстокість і більших масштабів репресій пояснювалися і тим, що в умовах постійних воєн, воєнізованого держави і зростання самодержавної влади особистість людини цінувалася все менше і менше.

Кінець опричнини. До 1572 р опричні страти стали затухати. За допомогою опричнини Іван Грозний придушив будь-яку опозицію і осередки питомої відособленості, знищив не тільки своїх відкритих супротивників, тих, хто не брав його ідей самодержавства, але всіх тих, хто протестував проти його методів управління країною або хоча б сумнівався в їх правомірності. Стало очевидно, що опричнина початку себе переборювати. Опричники більше боролися між собою, ніж дотримувалися інтереси царя. У сутичках з кримськими татарами під Москвою опричная рать показала себе з поганою боку. Опричники добре воювали з народом, але боялися там, де треба було жертвувати життями заради держави. Татар перемогло земське військо. В 1572 цар заборонив вживати навіть слово «опричнина». Опричного військо було розпущено. Але розправи царя з народом тривали. До кінця життя Івана IV залишався і його відокремлений двір - окрема організація управління (на відміну від земського управління, Думи, наказів і т.д.), яка дуже нагадувала опричні порядки.

Зовнішня політика Івана IV

здійснювалася в трьох напрямках: на заході - боротьба за вихід до Балтійського моря; на південному сході і сході - боротьба з Казанським і Астраханським ханствами і початок освоєння Сибіру; на півдні - захист російських земель від набігів кримського ханства. Татарські хани робили грабіжницькі набіги на руські землі. На територіях Казанського й Астраханського ханств в неволі були тисячі російських людей, захоплених під час набігів. Жорстоко експлуатувалося місцеве населення - чуваші, марійці, удмурти, мордва, татари, башкирців. По територіях ханств пролягав Волзький шлях, але Волга не могла використовуватися російськими людьми на всьому своєму протязі. Залучали російських поміщиків і родючі малозаселені землі цих країв.

Спочатку Іван Грозний зробив дипломатичні кроки, спрямовані на підпорядкування Казанського ханства, але вони не принесли успіху. У 1552 г. 100-тисячне військо російського царя обложило Казань. Воно було краще озброєне, ніж татарська. Артилерія Івана IV мала 150 великих гармат. Використавши підкоп і бочки з порохом, російські підірвали стіни Казані. Казанське ханство визнало себе переможеним. Народи Середнього Поволжя увійшли до складу Російської держави. У 1556 р Іван Грозний завоював Астраханське ханство. З цього періоду все Поволжі було територією Росії. Вільний Волзький торговий шлях значно поліпшив умови торгівлі зі Сходом.

В середині XVI ст. до складу Росії увійшли Башкирія, Чувашія, Кабарда. Приєднання Казанського й Астраханського ханств відкривало нові перспективи, ставав можливим доступ до басейнів великих сибірських річок. Сибірський хан Едигер ще в 1556 р визнав васальну зави-ності від Москви, але змінив його хан Кучум (? - бл. 1 598) відмовився визнати владу Москви (пригнічував місцевих жителів, убив російського посла).

Купці Строганова, що мали від царя грамоту з пожалування земель на схід від Уралу, по вирішенню Москви найняли великий загін козаків для боротьби з ханом Кучум. Ватажком загону став козацький отаман Єрмак (? -1585). У 1581 р загін Єрмака завдав військам Кучума поразку, а через рік зайняв столицю Сибірського ханства Кашлик.

Остаточно Кучум був розбитий в 1598 р, і Західна Сибір була приєднана до Російської держави. На приєднаних територіях утвердилися загальноросійські закони. Почалося освоєння Сибіру російськими промисловцями, селянами і ремісниками.

Зовнішньополітичні дії Росії на Заході - боротьба за вихід до Балтійського моря, за прибалтійські землі, захоплені Ливонським орденом. Багато прибалтійські землі здавна належали Новгородської Русі. Береги річки Неви і Фінської затоки входили раніше до складу земель Великого Новгорода. У 1558 російські війська рушили на Захід, почалася Лівонська війна, яка тривала до 1583 р Правителі Лівонського ордену перешкоджали зв'язків Росій-ської держави з західноєвропейськими країнами.

Ливонскую війну ділять на три етапи: до 1561 року - російські війська завершили розгром Лівонського ордену, взяли Нарву, Тарту (Дерпт), підійшли до Таллінна (Ревелю) і Ризі; до 1578 року - війна з Лівонією перетворилася для Росії у війну проти Польщі, Литви, Швеції, Данії. Військові дії набули затяжного характеру. Російські війська вели боротьбу зі змінним успіхом, зайнявши влітку 1577 року ряд прибалтійських фортець.

Ускладнило становище ослаблення господарства країни в результаті руйнування опричниками. Змінилося ставлення до російських військ місцевого населення в результаті військових поборів.

У цей період на бік ворога перейшов князь Курбський, один з найбільш відомих російських воєначальників, який знав до того ж військові плани Івана Грозного. Утруднювали становище спустошливі набіги на руські землі кримських татар.

У 1569 році відбулося об'єднання Польщі і Литви в єдину державу - Річ Посполиту. Обраний на престол Стефан Баторій (1533-1586) перейшов в наступ; з 1579 російські війська вели оборонні бої. У 1579 р був узятий Полоцьк, в 1581 - Великі Луки, поляки взяли в облогу Псков. Почалася героїчна оборона Пскова (очолив її воєвода І.П. Шуйський), яка тривала п'ять місяців. Мужність захисників міста спонукало Стефана Баторія відмовитися від подальшої облоги.

Однак Лівонська війна завершилася підписанням невигідних для Росії Ям-Запольського (з Польщею) і Плюсского (зі Швецією) перемир'я. Російським довелося відмовитися від завойованих земель і міст. Землі Прибалтики були захоплені Польщею і Швецією. Війна виснажила сили Росії. Головне завдання завоювання виходу до Балтійського моря вирішена не була.

Напруга Лівонської війни, набіги кримського хана, розорення, завдані опричнина, принесли країні незліченні втрати. У війні гинули здорові, сильні, молоді воїни. Опричних терор привів до смерті багатьох обдарованих воєвод, наказових людей, а також купців, ремісників, селян. Цілі боярські і дворянські сім'ї були вирізані під корінь. Репресій не уникла і Церква. Як говорили тоді, держава запустело. На місці багатьох сіл тепер розташовувалися пустки. Поросла чагарником і лісом рілля. Особливо великі біди спіткали новгородські і псковські землі. У 1581 р уряд Івана Грозного проголосило так звані заповідні роки (від слова «заповідь» - «заборона»). Перехід селян у Юріїв день заборонявся аж до особливого указу. З тих пір і йде приказка: «Ось тобі, бабуся, і Юріїв день!» Цей захід вводилася спочатку як тимчасова. Згодом все селяни, які по писарським книг 1581 р були записані за тим чи іншим власником, залишалися прикріпленими до своїх земель разом з потомством. Так вони опинилися в повній залежності від власників земель. Тепер їх можна було купити і продати разом з землями. Так було покладено початок кріпосного права в Росії, яке проіснувало до 1861 р

Епоха Івана Грозного, її бурхливі події, пов'язані зі зміцненням централізованої держави, перетворенням Росії в царство, розправами з боярами, приєднанням Казані, опричнина, знайшли відображення у фольклорі, пам'ятках писемності, архітектурі, живописі. Найголовнішим явищем російської культури стало подальше розширення її горизонту, масштабів. Все більше і більше культурні явища в житті країни виявлялися пов'язаними ні з історією якогось одного князівства, однієї землі, але з подіями та ідеями єдиного великої держави . Творці казок, билин, прислів'їв, приказок, автори літописів, архітектори, художники відчували себе жителями величезної і сильної держави. У той же час все більше і більше на їх творчість впливали ідея самодержавної влади, опричного терору, войовничої боротьби Церкви з еретічеством і вільнодумством. Фольклор в повній мірі відбив героїв тієї бурхливої ​​пори. У казках виступає в першу чергу яскрава, суперечлива постать Івана Грозного. З одного боку, він оспівується як борець з боярами, як захисник бідняків, всіх принижених і ображених. З іншого боку, це грізний деспот, який не терпить протиріч. В історичних піснях цар, його стрільці і гармаші прославляються за взяття Казані. Інший улюбленою фігурою казок і пісень став легендарний завойовник Сибіру Єрмак Тимофійович. В очах народу це ідеальний герой, сміливий, мудрий і справедливий. Народ у своїй творчості пишається сильною Руссю, усвідомлює себе причетним до діянь держави, незважаючи на всі жорстокості нового режиму. А адже раніше казки і пісні були пронизані почуттям туги за вільної та вільної частці, задавленою ординським чоботом. Чулися в них захоплення і гордість від перших перемог над ординцями. Тепер змінилося життя, змінилася історія народу, іншими стали казки і пісні. Нові явища в мистецтві і житті. Самодержавні претензії Василя III і Івана Грозного відбилися в будівництві ряду храмів, творці яких прагнули увічнити діяння російських володарів. В честь народження Івана IV Василь III наказав побудувати церкву Вознесіння в селі Коломенському, що стала дивом тодішнього кам'яного зодчества. Це був яскравий приклад так званої російської шатрової архітектури, коли будівельники створювали Однокупольний храми у вигляді кам'яного намету. З XVI ст. такі храми прикрашають Руську землю. У подібному ж стилі, але з дев'ятьма кам'яними шатрами був побудований і знаменитий собор Василя Блаженного в Москві. У живописі, а точніше сказати в іконопису, з'явилися елементи реалізму, переходу від ікони до портретної і жанрового живопису. Але до справжнього портрета, до справжньої жанрового живопису було ще далеко. Побут різних верств народу в ці десятиліття змінювався повільно. Життя на величезних просторах Росії залишалася традиційної, як і сотні років тому. Ті ж курні хати, та ж дерев'яний посуд, ті ж розваги. Лише у великих містах відбувалися деякі зрушення. Подекуди з'явилися слюдяні і скляні вікна замість колишніх, затягнутих бичачими бульбашками. На життя верхніх шарів суспільства впливали розширювати контакти з іноземними державами. У 1553 в гирлі Північної Двіни кинув якір англійський корабель, і незабаром Іван IV прийняв його капітана Річарда Ченслера. Почалися постійні торговельні контакти з Англією. Все частіше в російську с т о л і ц у приїжджали посли і торговці з різних європейських країн. В одязі знатних москвичів стали помітні західні новинки, к о е - до т про із них на західний манер став коротко стригти волосся, голити обличчя. У будинках з'явилися шахи, західні музичні інструменти - органи, клавесини, клавікорди. З Новгорода в М о с к в у прийшло багатоголосе церковний спів. Але все це було лише піщинами в море староруської і старомосковской життя. Справжні зміни були ще попереду.

Грамотність і книгодрукування

Створення нової держави, реформи центрального і місцевого управління зажадали все більшої кількості грамотних людей. Вони потрібні були і в земських хатах, і в наказах. З'явилися майстри грамоти, які допомагали написати людям чолобитну цареві, скласти заповіт або купчу грамоту. З'явилися підручники з граматики та арифметики Першу російську граматику склав виходець з грецьких земель Максим Грек. При Івані Грозному вперше кількох здібних молодих людей відправили до Константинополя для вивчення грецької мови і граматики, оскільки значна частина як світської, таки церковної літератури була написана грецькою мовою і вимагала перекладу. Все частіше в будинках багатих людей з'являлися бібліотеки, що включали як російські рукописи, так і книги, перекладені з грецької, латини, староєврейської мов. Іван Грозний володів величезною бібліотекою. У його листах та інших творах згадуються десятки книг. Зі смертю царя його знаменита бібліотека зникла. Куди вона поділася? Де захована - в підземеллях Московського Кремля, в Олександрівській слободі? До сих пір ця таємниця не розгадана. Важливою віхою в історії російської освіти стала поява на Русі друкарства. Через 100 років після Гутенберга, 1564 р, російський майстер Іван Федоров надрукував книгу «Апостол», своєрідний збірник, що містив найбільш популярні в той час тексти Євангелія і Біблії. Потім він випустив ще кілька книг. Однак церковники почали переслідувати російського першодрукаря, звинувачуючи його в єретичному занятті, в чаклунстві. На їхню думку, релігійні тексти можна було переписувати тільки від руки. За їх підбурювання натовп розгромив першу російську друкарню. Іван Федоров змушений був переїхати до Литви. Там він видав перший російський «Буквар». «Домострой». Серед перших російських видань виділяється «Домострой», що мав керівництво по поведінці православного людини в сім'ї та суспільстві. Його творцем був священик Сильвестр, ревний поборник патріархальних порядків. Сильвестр всіляко ратував за зміцнення ролі батька і батьків в сім'ї, за неухильне виконання церковних обрядів. Літописи та інші історичні твори. Під керівництвом митрополита Макарія, а часом і самого Грозного створювалися літописи та інші історичні твори, в яких проводилася думка про спадкоємність влади візантійських імператорів і російського царя, ідея самодержавної влади. Цими ідеями був наповнений Особовий звід, або Никонівський літопис, в якій було 16 тис. кольорових осіб (мініатюр-ілюстрацій). Вся російська історія в цьому літописі неухильно йшла, на думку авторів зводу, до царської влади Івана IV. Ідеї ​​самодержавства, божественного походження царської влади видно також в «Степенній книзі», де крок за кроком показані всі ступені династії Рюриковичів, а також в «Казанської історії», яка розповідала про взяття Казані. Історичні повісті та оповіді повідомляли про найважливіші події часів Івана Грозного - про похід на Новгород, діяннях царя, боротьбі з іноземцями. Так, «Повість про Молодінская битві» оспівує блискучу перемогу росіян над кримським ханом в 1572 г. «Повість про пріхожденіі Стефана Баторія на Псков» присвячена героїчній обороніміста. XVI ст. залишив для майбутніх поколінь і такий вид літератури, як публіцистика, т. е. твори, написані на злободенну тему. Така «чолобитною дворянина Івана Пересветова царю», в якій він закликав молодого монарха до рішучої боротьби за зміцнення своєї влади, до обмеження впливу бояр. При цьому Пересвіту в якості зразка висував Туреччину, де всі піддані вважалися слугами султана. Такий же самодержавної країною автор хотів бачити і Росію.

Невиразним, важким і невизначеним був час рубіж X V I - XVII ст. для нашої країни. Ціною величезних зусиль, кровопролитних воєн, блискучих дипломатичних перемог і таємних інтриг великі московські князі і царі до кінця XVI ст. перетворили Росію в величезна і сильна централізована держава. У цей час її населення становило 7 млн ​​осіб. Це було більше, ніж в будь-якій іншій європейській країні. Територія Росії простягалася на Європу і Азію. Але ця міць і ці розміри мали й зворотний бік. Розширення території країни доводилося в основному на східні - малообжиті, малонаселені, хоча і багаті по своїх природних ресурсів землі. Вони були значно віддалені від центрів світової цивілізації, а це означало, що Росія в своїй території, в своїх інтересах все більше порушувався на схід. Тим часом як західний кордон з густонаселеними російськими землями, багатими і ремісничими містами, а також виходом до Балтійського і Чорного морів, а звідти в країни Північної, Центральної та Південної Європи була міцно блокована ворожими Росії Річчю Посполитою, Швецією та Кримським ханством.

До початку XVII в. природно-кліматичні та економічні умови існування російського народу і Російської держави залишалися як і раніше вкрай невигідними але порівняно з іншими європейськими країнами. Було ясно, що переломити цей хід історії можна тільки силою. Перші спроби виявилися невдалими. Багаторічна Лівонська війна скінчилася безрезультатно. Завдання вирішення цих питань відсувалися в XVII сторіччя. Саме в другій половині XVI ст., А потім в перші десятиліття XVII ст. відбулося подальше відставання Росії від передових європейських країн. Тільки що об'єдналася з величезними труднощами в єдину централізовану державу країна в другій половині XVI ст. вступила в смугу важких наступальних воєн і страшною опричнини. З цих подій Росія вийшла ослабленою і розореної. Для покриття все зростаючих військових витрат влада збільшувала податки. Рятуючись від податкового пресу, від розорення і голоду, багато селян бігли на нові землі або під укриття всесильних бояр-вотчинників і багатих монастирів, які мали податкові пільги і можливість підтримати втекли до них селян. У відповідь були введені так звані заповідні літа, що забороняли; в ряді розорених районів селянські переходи від одного власника до іншого. Як це завжди бувало на Русі у важкі й голодні роки, по всій країні почастішали крадіжки, грабежі і насильства. ? Лихі люди? наводили жах на міста і села. Одночасно подекуди почалися селянські заворушення проти панів і царської влади, податківців, переписувачів, які становили Писцовойкниги, де селян і городян записували на своїх місцях проживання вже без права переходу. До початку XVII в. феодальні відносини в Росії, т. е. відносини залежності одних людей від інших, засновані на поземельних відносинах (феодали мали всі права на землю, а селяни повністю залежали від землевласників), стали більш жорстокими, отримували все більш широке поширення, оскільки уряд щедро роздавав вільні громадські землі в маєтку. Значно просунулася вперед формування самодержавної влади монарха. Опричнина зіграла в цьому процесі велику роль. Вона нанесла вирішальний удар по залишках питомої системи, князівського і боярського свавілля, зміцнила центральну владу, особисту диктатуру монарха. Але вона ж породила і численні, не обмежені законом зловживання тих, хто стояв нагорі суспільства. Вихід зі свого тяжкого становища Росія до початку XVII ст. шукала в зміцненні феодальної системи, надалі закріпачення нижчих станів, в першу чергу селян, посилення центральної самодержавної влади, завоювань на сході, підготовці до боротьби за вихід до Балтійського моря, за повернення староруських земель і в обороні від кримських вторгнень. До початку XVII в. значними були успіхи російської культури, але її головний напрямок - в літописанні, в живопису, архітектурі, публіцистиці, в інших сферах - полягало в тому, щоб відобразити зростання єдності, централізацію, суверенітет держави, зміцнення самодержавної влади монарха в країні, посилення впливу і авторитету Російської Православної Церкви.

Початковим фактом і найближчій причиною смути послужило припинення царської династії. Звершилося це припинення смертю трьох синів Івана Грозного: Івана, Федора і Дмитра. Старший з них, Іван, був уже дорослим і одруженим, коли був убитий батьком. Характером він цілком скидався на батька, брав участь у всіх його справах і потехах і, кажуть, виявляв таку ж жорстокість, яка відрізняла Грозного. Після смерті самого Грозного в живих залишилися двоє синів: Федір і, дитина ще Дмитро, народжений в сьомому шлюбі Грозного з Марією голою.

Складена вмираючим Іваном з п'яти Вельмож Верховна Дума: Князя Івана Мстиславського - старшого Боярина і Воєводи, Микити Романовича Юр'єва - дядька государева, Князя Петра Шуйського, Богдана Бєльського - пестуна царевича Дмитра і першого улюбленця Іванового і Бориса Годунова - брата дружини царевича Федора «... в найпершу ніч (18 березеня 1584 роки) після смерті Грозного вислала зі столиці багатьох відомих услужнік Іванове лютості, інших уклала в темниці, а до родичів вдови Цариці, нагим, приставила варту, звинувачуючи їх в злих намірах (ймовірно, в намірах оголосити юного Димитрія спадкоємцем Іванові). Москва хвилювалася; але Бояри вгамувати це хвилювання: урочисто присягнули Феодору разом з усіма чиновниками, і в наступний ранок письмово оприлюднили його воцаріння ».

Царем став Федір. Іноземні посли Флетчер і Сапега малюють Федора досить певними рисами. Цар зростанням був низький, з опухли особою і нетвердою ходою і притому постійно посміхався. Сапега, побачивши царя під час аудієнції, каже, що отримав від нього враження повного недоумства. Таким же його описує Н.М. Карамзін: «На грому престолі зухвалого мучителя Росія побачила постника і мовчальника, більш для келії і печери, ніж для влади державної народженого: так, в годинник щирості, говорив про Феодора сам Іоанн, оплакуючи смерть коханого, старшого сина. Не наслідувати розуму царственого, Феодор не мав і сановито зовнішності батька, ні мужньої краси діда і прадіда: був росту малого, в'яла тілом, особою блідий, завжди усміхався, але без жвавості; рухався повільно, ходив нерівним кроком, від слабкості в ногах; одним словом, виявляв в собі передчасне знемога сил природних і душевних ».

подібні документи

Батьки Івана Грозного. Урочисте вінчання на царство Великого князя Івана IV в Успенському соборі Московського Кремля в 1547 року. Шлюби Івана IV. Створення вибраних Ради, її склад. Оцінка сучасників про характер царя, особливості правління.

презентація, доданий 05.01.2014


Процес об'єднання роздрібнених російських земель. Початок правління Івана Грозного. Вінчання на царство. Правління при "Вибране раді" і її падіння. Війна зі Швецією. Початок Лівонської війни. Період опричнини. Останні роки правління Івана Грозного.

контрольна робота, доданий 09.10.2014


початковий періодправління Івана Грозного. Реформи Вибраною Ради: шлях до централізації державної влади. Ухвалення нового судебника і реформи армії, церкви. Опричнина: причини, сутність, наслідки. Основні напрямки зовнішньої політики Івана IV.

контрольна робота, доданий 07.12.2015


Іван IV (Грозний) - перший Російський цар. Реформи середини XVI ст. Формування станово-представницької монархії. Опричнина, її причини та наслідки. Зовнішня політика Івана IV. Зовнішня політика Івана Грозного на східному і західному напрямках.

контрольна робота, доданий 23.04.2007


Початок правління Івана. Вінчання на царство. Пожежа і повстання в Москві. Реформи вибраних раді. Росія в середині XVI ст. Державно-політичний устрій Росії. Падіння вибраних раді. Опричнина. Божевільний самодержець. Смерть Івана Грозного.

реферат, доданий 15.01.2003


коротка біографіяі аналіз зовнішніх і внутрішніх передумов вінчання на царювання Івана IV Грозного (1530-1584), а також характеристика його реформ. Опис структури та завдань вибраних раді. Передумови, значення і наслідки введення опричнини.

презентація, доданий 21.12.2010


Причини піднесення Московського князівства. Успіхи московських князів. Боротьба за великокнязівський престол. Завершення політичного об'єднання руських земель навколо Москви. Кінець ординського панування. Русь і Литва на рубежі XV-XVI ст. Боротьба з Новгородом.

курсова робота, доданий 02.01.2015


Освіта і падіння вибраних Ради. коротка характеристикареформ. Опричнина Івана Грозного, її передумови. "Зречення" Івана Грозного. Послеопрічним період і реформа двору. Опричних терор, підсумки опричнини. Інший підхід до оцінки опричнини.

курсова робота, доданий 12.12.2010


Внутрішнє становище і зовнішня політика російської держави під час правління Івана Грозного. Причини, що сприяють створенню політичної системи опричнини, її цілі. Похід Царя Івана IV на Новгород в 1570 р Основні наслідки Смутного часу.

презентація, доданий 08.12.2012


Особливості розвитку Росії в XVI столітті: посилення централізації, зовнішня і внутрішня політика. Особистість і діяльність Івана Грозного. Історична оцінка початку царювання Івана IV і реформ Вибраною Ради. Опричнина та її наслідки для Росії.

				"Русское релігійне покликання, покликання виняткове, зв'язується з силою і величчю російської держави, з винятковим значенням російського царя" Н.А. Бердяєв . "Іван III являє собою одного з найбільш чудових людей, яких російський народ повинен завжди згадувати з вдячністю, якими по справедливості він може пишатися". Історик XIX в. Н. Д. Чечулін. "Владою, яку він застосовує по відношенню до своїх підданих, він легко перевершує всіх монархів всього світу". Сигізмунд фон Герберштейн
Іван Васильович III. (22.01.1441-27.10.1505)

Іоанн III належить до числа дуже небагатьох государів, що обираються Провидінням вирішити надовго долю народів: він є Герой не тільки Російської, а й Всесвітньої Історії. Іоанн з'явився на театрі політичному в той час, коли нова державна система разом з новим могутністю государів виникала в цілій Європі на руїнах системи феодальної, або помісної. Росія близько трьох століть перебувала поза колом Європейської політичної діяльності, не беручи участь в важливі зміницивільному житті народів. Хоча ніщо не робиться раптом; хоча достохвальной зусилля Князів Московських, від Калити до Василя Темного, багато приготували для єдиновладдя і нашого внутрішнього могутності: але Росія за Івана III як би вийшла з тіні тіней, де ще не мала ні твердого способу, ні повного буття державного.

Великий князь Іван Васильович- великий князь Московський (1462-1505), государ всієї Русі,виявився в тіні свого знаменитого онука Івана IV, хоча його заслуги в справі створення російської державності незмірно більш високі в порівнянні з вельми сумнівними успіхами першого російського царя. Іван III, по суті створив Російську державу, заклавши принципи державного управління, властиві Росії XVI-XX століть.

У другій половині XVI століття, після жахів опрічіну, прізвисько діда - Іван Грозний - перейшло до його онукові, так що в фольклор пізнішого часу багато діянь першого були "приписані" другого.

Історики ще в XIX столітті по достоїнству оцінили внесок кожного з цих государів, але "перебороти" склався на той час стереотип так і не змогли.

Великий князь Іван III Васильович не проголосив себе формально "царем", проте слово "держава" вперше прозвучало з його вуст.

Обсяг його "державної" влади був анітрохи не менше царської.

Московський государ Іван III Васильович отримав у істориків прізвисько Великий. Карамзін ставив його навіть вище Петра I, бо Іван III зробив велике державна справа, не вдаючись до насильства над народом.
Пояснюється це в загальному просто. Справа в тому, що ми всі живемо в державі, творцем якого є Іван III. Коли в 1462 році він вступив на московський престол, Московське князівство ще звідусіль було оточене російськими питомими володіннями: пана Великого Новгорода, князів товариських, ростовських, ярославських, рязанських. Іван Васильович підпорядкував собі всі ці землі або силою, або мирними угодами. Так що в кінці свого князювання, в 1505 році, Іван III мав по всіх кордонах Московської держави вже одних лише іновірних і народу цих сусідів: шведів, німців, Литву, татар.

Іван Васильович будучи одним з багатьох удільних князів, хоча б і найсильнішим, знищивши або підпорядкувавши ці володіння, перетворився в єдиного государя цілого народу.Він завершив збирання російських земель, які перебували в сфері впливу Орди. При ньому закінчився етап політичної роздробленості Русі, відбулося остаточне звільнення від Ординського ярма.

Цар Іван Грозний в своїх знаменитих посланнях називав свого діда Івана III « месником неправд », згадував«Великого государя Івана Васильовича, збирача Руския землі і про численні краї володаря".

Вельми високу оцінку діяльності Івана III знаходимо і в іноземних джерелах, причому в них особливо підкреслювалися саме зовнішньополітичні та військові успіхи великого князя. Навіть король Казимир IV, постійний противник Івана III, характеризував його як « вождя, славного багатьма перемогами, що володіє величезною скарбницею », І застерігав від «легковажного» виступи проти його держави. Польський історик початку XVI ст. Матвій Меховський писав про великого князя Івана III: «Це був господарський і корисний землі своєї государ. Він ... своєю розважливою діяльністю підпорядкував собі і змусив платити данину тих, кому раніше сам її платив. Він завоював і привів до покори мішанину і різномовні землі Азіатської Скіфії, широко простягаються на схід і на північ ».

***

В середині XV ст. ослабла Литва, яка опинилася під ударами кримських і ординських ханів, угорців, ливонцев, датчан, росіян. Міцно допомагало Литві Польське королівство, але не завжди великі князі литовські, що мріяли про самостійність, були раді цієї допомоги. Та й самі поляки почували себе не зовсім затишно через постійне натиску з заходу (з боку Німецьких імператорів) і з півдня (з боку угорців і степовиків). У Скандинавії стала народжуватися нова сила - Швеція, поки залежна від Данії, але сама контролювала Фінляндію. Час Швеції прийде в 1523 р, коли при короля Густава I вона звільниться від Данії. Однак вже і за часів Івана III вона впливала на хід справ в Прибалтійському регіоні. На Сході від Москви в 1440-х рр. було створено Казанське ханство - не дуже сильне, але молоде і зухвале. Золота Орда контролювала тепер лише незначні території в пониззі Дону і Волги. За Чорним морем зміцніли турки-османи. У 1453р. вони розтрощили Візантійську імперію, продовжили завоювання на Балканах і в інших точках Євразії. Але до Східної Європи вони доберуться ще не так скоро, щоб перешкодити князю Івану III вести тут свої дипломатичні ігри, від результату яких багато в чому залежав успіх всієї справи російських.

суворе дитинство

великий князь Іван III Васильович, другий син великого князя Московського Василя II Васильовича Темногонародився в Москві 22 січня 1440року і припадав правнуком Дмитру Донському, переможцю в Куликовській битві. Мати Івана - Марія Ярославна, дочка князя Ярослава Володимировича Боровського.Цікаво пророче пророцтво, пов'язане з Іваном III і вільним Новгородом, завжди вели запеклу боротьбу з Москвою за свою політичну самостійність. У 40-х рр. XV століття в новгородському монастирі на підгірському Урочище Клопскій трудився блаженний Михайло, відомий в батьківських святцях під ім'ям Клопского. Саме в 1400 році його відвідав місцевий архієпископ Євфимій. Блаженний сказав владиці:"А сьогодні радість велика в Москві. У великого князя московського народився син, якому дали ім'я Іван. Зруйнує він звичаї Новгородської землі і принесе загибель нашого містаі розорення звичаю землі нашея від нього буде, злата і сріблом оберст багато і стане господар всієї землі Руської ".

Іван народився в бурхливий час воєн, міжусобної брані і смут. Неспокійно було на південних і східних кордонах Русі: численні хани розпалася на той час Орди частенько здійснювали спустошливі набіги на руські землі. Особливо небезпечний був Улу-Мухаммед, керуючий Великою Ордою. 7 липня 1445 року в битві під Суздалем в полон до татар потрапив сам великий князь Василь Васильович. На довершення всіх бід 14 липня дотла вигоріла Москва: від вогню обрушилися кам'яні храми і частина фортечних стін. Через це великі княгині - бабуся нашого героя Софія Вітовна і мати Марія Ярославна - з дітьми виїхали до Ростова. На щастя, татари йти на беззахисну російську столицю не наважилися.

1 жовтня Улу-Мухаммед, призначивши величезний викуп,відпустив Василя Васильовича додому. Великого князя супроводжувала велика татарське посольство, яке мало простежити за збором викупу в різних російських містах. Татари отримали право управляти ними до тих пір, поки не зберуть потрібну суму.

Це завдало страшного удару по престижу великого князя, чому не пріменул скористатися Дмитро Шемяка. Улютому 1446 року Василя Васильович, взявши з собою синів Івана та Юрія Меншого, відправився на прощу в Троїцький монастир -"До гробу Сергієву чолом ударити",до «Покровителю землі Руської та заступнику перед Господом Богом».У його відсутність князь Дмитро, з військом вступивши в Москву, заарештував матір і дружину Василя Васильовича, а також

багатьох бояр, які тримали сторону великого князя, а його самого незабаром взяли під варту, про його синів змовники впопихав забули, і князь Іван Ряполовскій зумів заховати княжичів Івана і Юрія в монастирських покоях, після чого вивіз їх в Муром.

В ніч з 17 на 18 лютого їх батька за наказом Дмитра Шемяка засліпили, після чого відправили в Углич. Настільки жорстока кара з'явилася помстою нового великого князя: в 1436 році Василь Васильович саме так раправілся з потрапили йому в полон Василем косим, ​​рідним братом Дмитра Шемяка. Незабаром Іван і Юрій пішли за батьком в ув'язнення в той же Углич.

Утримати владу виявилося важче, ніж завойовувати. До осені виник вакуум влади. 15 вересня 1446 року, через сім місяців після вокняжения в Москві, Дмитро Шемяка відпустив свого сліпого суперника на свободу, давши йому вотчину в Вологді. Це стало початком кінця: в місто незабаром потяглися всі противники великого князя. Ігумен Кирило-Білозерського монастиря Трифон звільнив Василя Темного від хрестоцілування Шемяке, і рівно через рік після осліплення батько нашого героя урочисто повернувся в Москву.

Втік в свою вотчину Дмитро Шемяка ще кілька років продовжував боротьбу з Василем Темним. У липні 1453 року підіслані Василем Темним люди отруїли Шемяку миш'яком.

спадщина батька

Ми можемо тільки здогадуватися,які почуття вирували в душі князя Івана Васильовича в ранньому дитинстві. Щонайменше три рази - в 1445 і двічі в 1446 році - його повинен був охопити смертельний страх: татарський полон батька і пожежа в Москві, втеча в Муром, Углицьке ув'язнення - все це випало на долю п'яти-шестирічного хлопчика.

Життя змусило рано подорослішати князя.Із самих юних роківвінвиявився в гущавині політичної боротьби,став помічником свого незрячого батька. Невідступно знаходився поряд з ним, брав участь у всіх його походах, а вже в шестирічному віці був заручений з дочкою тверського князя, що мало б означати союз двох одвічних суперників - Москви і Твері.

Вже з 1448 р Іван Васильович титулується в літописах великим князем, так само як і його батько. Задовго до вступу на престол в руках Івана Васильовича виявляються багато важелі влади; він виконує важливі військові та політичні доручення. У 1448 р він перебував у Володимирі з військом, що прикривав від татар важливе південний напрямок, а 1452 р відправився в свій перший військовий похід. З початку 50-х рр. XV ст. Іван Васильович крок за кроком опановував непростим ремеслом государя, вникаючи в справи осліплого батька, який повернувшись на престол, не схильний був церемонитися не тільки з ворогами, але і взагалі з будь-яким потенційним суперниками.

Публічними масовими стратами - не чують перш на Русі подія! - завершилося і правління сліпця: Василь Васильович, дізнавшись про намір служивих людей звільнити з ув'язнення князя Василя Ярославича, "Повів усіх имати, і казнити, і бити батогом, і січі руки, і ноги резаті, а іншим глави отсекаті" .Увечері 27 березня 1462року потерпало сухоти хворобою (кістковий туберкульоз) Василь Темний помер, передавши велике князювання старшому синові Івану і наділивши кожного з інший чотирьох синів великими володіннями.

твердою рукою

Батько передав юному князю крихкий мир з сусідами. Неспокійно було в Новгороді і Пскові. У Великій Орді до влади прийшов честолюбний Ахмат, який мріяв відродити державу Чингисидов. Політичні пристрасті охоплювали і саму Москву. Але Іван III був готовий до рішучих дій. У свої двадцять два роки він вже мав твердий характер, державним розумом, дипломатичної мудрістю. Значно пізніше, венеціанський посол Контаріні змалював його так:«Великому князю на вигляд близько 35 років. Він високий на зріст і худорлявий, але з усім тим красивий чоловік » . Інші свідки його життя відзначали, що Іван III умів свої емоції підпорядковувати вимогам обставин, він завжди ретельно прораховував всі можливі наслідки своїх вчинків, був в цьому відношенні видатним політиком і дипломатом, оскільки часто діяв не стільки мечем, скільки словом.

Неухильне в переслідуванні наміченої мети, умів чудово користуватися обставинами і діяти рішуче, коли успіх був забезпечений. Його головною метою було захоплення російських земель і міцне приєднання їх до Москви. У цьому він йшов по стопах прабатьків і надовго залишив приклад для наслідування спадкоємцям. Об'єднання російської землі вважалося нагальною історичним завданням з часів Ярослава Мудрого. Лише стиснувши в єдиний кулак всі сили, можна було захищатися від степових кочівників, Польщі, Литви, німецьких лицарів і шведів.

З чого ж почав великий князь своє правління?

Головним завданням було забезпечення безпеки східних рубежів. Для цього треба було встановити політичний контроль над Казанським

ханством. Свого дозволу вимагав та незатухаючий конфлікт з Новгородом. Ще 1462 р в Москву прибули новгородські посли "про замирення". Попередній світ був укладений, а Івану III вдалося в ході складної дипломатичної гри перетягнути на свою сторону іншої вільне місто, Псков, і надавати тим самим тиск на Новгород. В результаті цієї гнучкої політики Іван III в суперечках між Новгородом і Псковом став грати роль владного арбітра, слово якого - закон. І по суті, він вперше виступив в якості глави всієї Руської землі.У 1463г., Використовуючи дипломатичний дар дяка Олексія Полуектова, він приєднав до Московської держави Ярославль, Уклав з князем Тверським світ, одружив князя Рязанського на своїй дочці, визнавши його самостійним князем.

У 1463-1464 рр. Іван III, «виявивши повагу до старовини», дав Пскова того намісника, якого хотіли городяни. Але коли вони захотіли «відкластися» від новгородського владики і створити самостійну епископию, Іван III проявив твердість, не пішов на поводу у псковичів і повелів, «поважаючи старовину», залишити все як було. Занадто багато самостійності давати Пскова не варто.Тут під боком Лівонський орден, Литва, Данія, ганзейские купці, шведи ...

У 1467г. на Русь знову навідалася чума. Народ зустрів її «з смутком і страхом». Втомилися люди від цієї лиходійки. Народу вона погубила більше 250 тисяч чоловік. А тут ще раптово померла улюблена дружина Івана III - велика княгиня Марія. Іван III шукав спосіб розворушити людей, небайдужих до життя, але пригнічених нею. Восени 1467г. він організував похід на Казань. Похід пройшов невдало. Казанський хан Ібрагім відповів тим же, - послав загін на Русь, але Іван III, здогадавшись про хід хана, зміцнив прикордонні міста.

В 1468г.великий князь споряджає 3 походу на схід. Дружина князя Семена Романовича пройшла по Черемісской землі (Вятская область і частина сучасного Татарстану), прорвалася крізь ліси, покриті снігом, в землю черемисов і зайнялася пограбуванням. Дружина князя Івана Стрига-Оболенського відігнала казанців, які вторглися в Костромську землю. Князь Данило Холмський розгромив грабіжників під Муромом. Потім загони ніжегородцев і муромців самі вирушили в Казанське ханство пограбувати.

Ці операції були свого роду розвідку боєм. Іван III підготував велике військо і вирушив на Казань.

Від пасивної вікової оборони Русь нарешті перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, наполегливість у досягненні мети було величезним.

Війна з Казанським ханством закінчилася переконливою перемогою росіян в 1469 г., Коли військо Івана III підступило до столиці ханства, змусило Ібрагіма визнати поразку і «Укласти мир на всій волі Государя Московського». Російські взяли величезний викуп і повернули на батьківщину всіх полонених, яких казанці захопили за попередні 40 років.

На якийсь час східний кордон Російської землі стала відносно безпечною: Однак Іван III розумів, що вирішальна перемога над спадкоємцями Золотої Орди може бути досягнута лише після об'єднання всіх руських земель. І він знову звернув свої погляди до Новгороду.

БОРОТЬБА КНЯЗЯ ІВАНА III з Новгородом

Іван III не встиг порадіти успіху, як прийшли чутки про вільних настроях новгородців. Будучи невід'ємною частиною Російської землі, Новгород 600 років жив за законами вічовоїреспубліки. Новгородці споконвіку контролюваливесь північ сучасної європейської Росії, аж до Уральського хребта, і вели обширні торгівлю з країнами Заходу. Традиційно підкоряючись великого князя Володимирського, вони зберегли значну автономію, в тому числі вели самостійну зовнішню політику.

У зв'язку з посиленням в XIV столітті Литви новгородці стали запрошувати на князювання в новгородські міста (Копор'є, Корела) литовських князів. вплив

Москви дещо послабшав, так що у частини новгородської знаті зародилася ідея "віддатися Литві". Під час виборів новгородського архієпископасправа в свої руки взяла Марфа - вдова посадника Ісаака Борецького, яка мала ораторським хистом і талантом організатора. Вона зі своїми дітьми виступила на віче із закликом послати нового архієпископа Феофіла на твердження не в Москву, а в Київ, а також відправити послів до польського короля Казимира з проханням взяти Новгород під своє заступництво. Про її багатство, як і про її скупості, ходили легенди.

Збираючи на бенкети знати, вона лаяла Івана III, мріяла про вільному Новгороді, про віче, і багато з нею погоджувалися, не знаючи, правда, як протистояти Москві. Марфа знала. Вона наводила дипломатичні мости з Литвою, хотіла вийти заміж за знатного литовця, щоб володіти Новгородом після його приєднання до Литовського князівства,відірвати Новгород від Москви...

Іван III довгий час виявляв холоднокровність. Новгородці осміліли, «захопили багато доходи, землі і води Княжі; взяли з жителів присягу тільки ім'ям Новагорода; зневажали Іванових Намісників і Послів ... робили образи московитами ». Здавалося, пора приструнити бояр. Але Іван III сказав чиновнику, що явився в Москву: «Скажи новгородцям, моєї отчині, щоб вони, визнавши провину свою, виправилися; в землі і води мої не вступати, ім'я моє тримали чесно і грізно по старине висловлену обітницю хресний, якщо хочуть від мене заступництва і милості; скажи, що терпінню буває кінець, і що моє не продовжиться ». Вольнолюбца посміялися над Іваном III і загордилися «перемогою» . Вони не очікували підступу. Марфа відправила синів на віче. Вони обсипали словесним брудом московського князя, говорили переконливо, закінчивши промову закликом: «Не хочемо Івана! хай живе Казимир! ». А їм у відповідь, ніби відлуння, відповіли голоси: «Та зникне Москва!»

Віче вирішило просити Казимира стати володарем Пана Великого Новгорода. Володарем Пана!

Іван III, збираючи війська союзників, послав в місто Івана Федоровича Товарково. Той зачитав городянам відозву, мало чим відрізняється від того, що говорив недавно великий князь чиновнику. Цю показну повільність деякі історики називають нерішучістю. Рішучої була Марфа. Рішучість її і погубила. Товарка, який повернувся в Москву, заявив великому князю, що тільки «Меч може упокорити новгородців».Іван III все зволікав, ніби б сумнівався в успіху. Ні! Він не сумнівався. Але здогадуючись, що буде пролито багато крові співвітчизників, він хотів поділити відповідальність за біди з усіма, на кого спирався: з матір'ю і митрополитом, братами і архієпископами, з князями і боярами, з воєводами і навіть з простолюдинами. Івану III вдалося в ході складної дипломатичної гри перетягнути на свою сторону іншої вільне місто, Псков, і надавати тим самим тиск на Новгород. В результаті цієї гнучкої політики Іван III в суперечках між Новгородом і Псковом став грати роль владного арбітра, слово якого - закон. І по суті, він вперше виступив в якості глави всієї Руської землі. Іван III відправив у Новгород грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноруський характер. Він закликав новгородців не відступати "від старовини", зводячи її до Рюрика і Володимира Святого. "Старина" в його очах означала єдність Руської землі під владою великого князя. Це принципово важливий момент в новій політичній доктрині Івана Васильовича: осмислення Руської землі як єдиного цілого.Князь зібрав Думу, доповів про зраду новгородців, почув одноголосне: «Государ! Візьми зброю в руки! »- і після цього зволікати не став. Іван III діяв виважено і обережно, але, зваживши всі і зібравши практично всіх князів (навіть Михайла Тверського), оголосив навесні 1471 м Новгородської республіці війну. І величезна армія рушила до Новгороду. Городяни такого обороту справи не очікували. У Новгородській землі, де багато озер, боліт, річок, влітку воювати складно. Раптове настання супротивника спантеличило прихильників Марфи Борецький. Військо йшло кількома колонами. Псковська дружина захопилаВишегород.

Данило Холмський взяв і спалив Руссу. Новгородці заговорили про світ або хоча б про перемир'я. Але Марфа переконала співгромадян, що нерішучого Івана можна перемогти. Війна продолжілась.Король Казимир на допомогу новгородцям так і не прийшов. Багато прості люди воювати з Москвою не бажали. Данило Холмський розгромив під Коростені раптово напала на нього військо новгородців, яке складалося з ремісничого люду. Багато ополченців потрапило в полон. Переможці відрізали нещасним носи і губи і відправили їх в Новгород.Озброєння та обмундирування новгородців-зрадників воїни Холмського не брали!

Іван III наказав князю Данилу Холмському підійти до Шелоні, і 14 липня тут відбулася рішуча битва.З криком «Москва!» кинулися в бій воїни великого князя, дружина якого була в 8-10 разів менше раті новгородської. Як пише В. О. Ключевський, "Новгород нашвидку посадив на коней і рушив у поле тисяч сорок всякого наброду, гончарів, теслярів і інших ремісників, які зроду і на коні не бували". Москвичів ж було всього чотири з половиною тисячі. Проте і цієї військової раті виявилося досить, щоб вщент розбити новгородську натовп, поклавши на місці до 12 тисяч ворога. Перемога була повною і беззастережною.Переможці нещадно розправилися з переможеними. У полон потрапили багато бояр, в руках москвичів виявився і проект договору про приєднання Новгорода до Литви.Але з іншими полоненими Іван III вступив м'яко, розуміючи, що вони з'явилися лише знаряддям в руках зрадників. Він не став грабувати і руйнувати Новгород, встояв перед спокусою.

Дружини Холмського і Верейского ще кілька днів грабували саму новгородську землю, Іван III розпоряджався долею полонених. Дмитру - синові Марфи Борецький відрубав голову, кого-то посадив в темниці, кого-то відпустив в Новгород.

За договором від 11 серпня новгородці зобов'язувалися виплатити гігантську на ті часи контрибуцію в розмірі 15,5 тисяч рублів, віддати Москві волокі Вологдуі повністю припинити зносини з Польсько-Литовської державою.Іван уклав мир, оголосивши своє милосердя: "Віддаю Нелюбов своє, вгамовуються меч і грозу в землі новгородській і відпускаю сповнений без окупа". Але з цього дня новгородці присягали на вірність Івану III, визнавали його вищою судовою інстанцією, а місто свій - вотчиною великого князя Московського.

У ті ж дні московське військо опанувало Двинской землею,жителі її присягнули Івану III. Здобута перемога не запаморочила великому князю голову. Договір не відповідав військовим успіхам Москви. Іван III не згадав у ньому Марфою Борецький, як би простив жінці її проступок. У Шелонской договорі Перм була включена до складу Новгородської землі, хоча московські князі давно мріяли про багатих приуральских територіях. Минуло кілька місяців. Прибулі в Москву люди доповіли про те, що їх, бідолах, образили жителі Пермі. Іван III тут же відправив на кривдників військо. Федір Строкатий, який очолив дружину, розгромив Пермську рать, влаштував рейд по околицях, полонив багато воєвод, і Пермприсягнула Івану III в 1472 р У тому ж році в Російську землю вторгся золотоординський хан Ахмат. Росіяни не пустили його далі Оки. Ахмат відступив, але воювати з Руссю НЕ передумав.

другий шлюб

22 квітня 1467 Іван Васильович овдовів. Дружину, Марію Борисівну, дочка великого князя Тверського, мабуть, отруїли: тіло її після смерті страшно розпухло. Великий князь визнав винною в чаклунстві дружину дяка Олексія Полуетовіча і відсторонив того з посади.

Тепер він мав обзавестися новою дружиною. У 1469 році через Риму стало посольство з шлюбним пропозицією до Івана III: не побажає чи великий князь взяти в дружини грецьку царівнуСофію (Зою) Палеолог? Софія була племінницею останнього візантійського імператора, убитого турками на стінах Константинополя в 1453 р Її батько Фома Палеолог, імператор Морєї, з сім'єю, свитою, коштовностями і останніми багатствами імперії, а також зі святинями Православної церкви з'явився до папи Римського Сиксту IV, отримав щомісячне платню, жив заможно, помер в Римі, залишивши синів Андрія і Мануїла і доньку Софію під опікою нового папи Римського - Павла II. Сини, отримуючи стабільне платню, жили, як безтурботні, багаті спадкоємці.

Горювала в Римі лише Софія. Гідного чоловіка в Європі вона знайти не могла. Уперта була наречена. Не пішла вона заміж за короля французького, відмовила герцогу міланському, проявивши надзвичайну для її положення неприязнь до католиків.

Нарешті вирішено було спробувати щастя при дворі московського князя. Доручення взявся виконати якийсь "грек Юрій", в якому можна дізнатися Юрія Траханіотов, довірена особа родини Палеолог. З'явившись в Москву, грек розхвалив Івану III знатність нареченої. її відданість православ'ю і небажання перейти в "латинство". Переговори про московському шлюбі тривали три роки.

У червні 1472 в соборі Святого Петра в Римі Іван Фрязіно одружився з Софією від імені московського государя, після чого наречена у супроводі пишного почту вирушила на Русь.У жовтні того ж року Москва зустрічала свою майбутню государині. У недобудованому ще Успенському соборі відбувся обряд вінчання. Грецька принцеса стала великою княгинею московської, володимирській і новгородської. Відблиск тисячолітньої слави колись могутньої імперії осяяло молоду Москви.

В Італії сподівалися, що шлюб Софії Палеолог забезпечить укладення союзу з Росією для війни з турками, що загрожували Європі новими здобутками,італійські дипломати сформулювали ідею про те, що Москва повинна стати наступницею Константинополя.Цей союз зміцнював зв'язки Русі з Заходом, але перш за все демонстрував всьому світу, що царівна Софія переносить спадкові державні права Візантії в Москву, в новий Царгород.Для російських Візантія довгий час була єдиним православним царством, оплотом істинної віри і, породнившись з династією її останніх "василевсов" - імператорів, Русь як би заявляла про свої права на спадщину Візантії, на величну духовну роль, релігійне і політичне покликання.

Після вінчання Іван III наказав московський герб із зображенням Георгія Побідоносця, Що вражає змія, об'єднати з двоголовим орлом - древнім гербом Візантії.

Святий Георгій був зразком станової честі: в Візантії - для військової знаті, в Західній Європі - для лицарства, в слов'янських країнах - для князів.

В XI столітті він і прийшов в Київську Русь передусім як покровитель князів, які стали вважати його своїм небесним заступником, особливо в військових справах. Один з перших християнських князів - Ярослав Мудрий (у хрещенні Георгій) особливо багато зробив для прославлення свого святого патрона: в Києві побудував на його честь приділ в церкві Святої Софії, відкрив монастир, в Чуді заснував місто Юр'єв, де також поставив Георгіївську церкву. Лик святого Георгія прикрасив і випущені в Новгороді срібні монети - срібники ( «Ярославлі срібло»).

Георгій-воїн зображувався завжди зі зброєю: зі щитом і списом, іноді - з мечем.

Отже, Москва стає спадкоємицею Візантійської імперії, а сам Іван III як би став спадкоємцем візантійських василевсов - імператорів. Іван III за зразком Візантії ввів для себе, як верховного правителя Русі, новий титул: «Іоанн, Божою милістю государвсієї Русі і великий князь володимирський, і московський, і новгородський, і Псковський, і товариський, і Югорський, і пермський, і болгарська, і інших ».

Атрибутами царської влади при обряді вінчання на царство стала шапка Мономаха з бармами (церковне вінчання з таїнством миропомазання теж вперше ввів Іван III).

В ході дипломатичних відносин з Лівонією і німецькими містами Іван III називав себе «Царем всієї Русі», а данський король іменував його «імператором». Пізніше Іван III в одній із грамот назвав сина Василя «самодержцем всея Русі».

Зародилася тоді в Росії ідея про всесвітню ролі «Москви - третього Риму»призвела до того, що Іван III багатьма освіченими людьми став розглядатися як «цар всього православ'я», а Російська православна церква як наступниця грецької церкви.Ідея ця утвердилась і зміцніла при Івані III, хоча вперше висловив її ще за два десятки років до його народження чернець Філофей: "Яко два Рима падоша, а третій стоїть, а четвертому не бувати". Що означали його слова? Перший Рим, роз'їдала єрессю, упав в V-VI ст., Поступившись місцем Другому Риму - візантійському місту Цесарограда, або Константинополю. Це місто стало хранителем православної віри і пережив безліч зіткнень з магометанством і язичництвом. Але його духовний кінець настав у середині XV ст., Коли він був підкорений турками. І після загибелі Візантії саме Москва - столиця Русі - стає центром православ'я - Третім Римом.

Звільнення Русі від татарського ярма, об'єднання розрізнених дрібних частин в велике Московське держава, одруження великого князя Івана III з Софією Палеолог, завоювання царств Казанського й Астраханського - все це виправдовувало в очах сучасників уявлення про право Москви на таку роль.

«Велика грекиня» Софія Палеолог, багато доклала сил, щоб цей династичний шлюб посилив Московію, сприяючи її зверненню до Третій Рим,

всупереч сподіванням Ватикану звернути московського государя через молоду дружину до Флорентійської унії. Вона не тільки принесла з собою візантійські регалії і уявлення про могутність влади, не тільки порадила запросити італійських архітекторів, щоб зробити Москву рівній по красі і величі європейських столиць, але наполягала, щоб Іван III перестав платити данину ординського хана і звільнився від його влади, надихалавеликого князя на рішучу боротьбу з татарами і на поваленні ординського ярма.

Вона першою змінила на Русі ставлення до жінки. Візантійська принцеса, вихована в Європі, не бажала дивитися на світ з віконечка.
Великий князь дозволив їй мати власну думу з членів свити і влаштовувати дипломатичні прийоми на своїй половині, де вона брала іноземних послів і вела бесіду. Для Русі це нечуване нововведення було перше в тій довгій низці, яка завершиться асамблеями Петра I, і новим статусом російської імператриці, а потім і серйозними змінами в положенні жінки в Росії.

12 серпня 1479 року в Москві було освячено новий собор в ім'я Успіння Божої Матері, задуманий і побудований як архітектурний образ єдиної Російської держави. "Сталося ж та церква чюдна вельми величністю і заввишки, світлістю і дзвінкість і простором, така ж перед тим не бувала в Русі, опроче (крім) Владімерския церкви ..."- вигукував літописець. Урочистості з нагоди освячення собору, що є творінням Аристотеля Фіорованті, тривали до кінця серпня. Високий, трохи сутулий Іван III виділявся в ошатною натовпі своїх родичів і придворних. Не було поруч з ним тільки його братів Бориса і Андрія. Однак не минуло й місяця з початку святкувань, як грізне передвістя прийдешніх бід вразило столицю. 9 вересня Москва несподівано загорілася. Пожежа швидко поширювався, підступаючи до стін Кремля. Всі, хто міг, вийшли на боротьбу з вогнем. Навіть великий князь і його син Іван Молодий гасили полум'я. Багато сторопілі, бачачи своїх великих князів в червоних відблисках вогню, також зайнялися гасінням пожежі. До ранку стихію вдалося зупинити.Чи думав тоді втомлений великий князь, що в заграві пожежі починається найважчий період його князювання, який триватиме близько року?

розправа

Саме тоді на кін буде поставлено все, чого вдалося досягти за десятиліття кропіткої державного праці. До Москви доходили чутки про назріваючу змову в Новгороді. Іван III знову відправився туди "миром". На березі Волхова він провів залишок осені і велику частину зими.

одним з результатів його перебування в Новгороді був арешт архієпископа Новгородського Феофіла. У січні 1480 р опального владику під конвоєм відправили до Москви.Бунтівна знати закрилася в Новгороді. Іван III місто руйнувати не став, розуміючи, що справа завершить голод. Він виставив вимоги: "Ми, великі князі, хочемо держави свого, як існуємо на Москві, так хочемо бити на отчині своєї Великому Новгороді".В результаті він привів до присяги всіх городян, а також отримав половину всіх монастирських земель. З тих пір новгородське віче вже більше не збиралося. Іван III повернувся в Москву, везучи за собою вічовий новгородський дзвін. Цей віковий символ боярської республіки був піднесений на Кремлівській площі, в серці Руської землі, і відтепер разом з іншими дзвонами відбивав нове історичний час - час Російського держави.

Новгородської опозиції було завдано відчутного удару, проте хмари над великим князем продовжували згущуватися. Вперше за багато років Лівонський орден напав великими силами на землі Пскова. З Орди доходили невиразні звістки про підготовку нової навали на Русь. У самому початку лютого прийшла ще одна погана новина - брати Івана III князі Борис Волоцький та Андрій Великий зважилися на відкритий заколот і вийшли з-під контролю. Неважко було здогадатися, що союзників вони будуть шукати в особі великого князя литовського і короля польського Казимира і, може бути, навіть хана Ахмата - ворога, від якого виходила найстрашніша небезпека для руських земель. В умовах, що склалися московська допомога Пскова стала неможливою. Іван III спішно покинув Новгород і виїхав до Москви. Держава, роздирають внутрішніми заворушеннями, перед обличчям зовнішньої агресії було приречене. Іван III не міг не розуміти цього, і тому першим його рухом було бажання залагодити конфлікт з братами. Їхнє невдоволення було викликане планомірним настанням московського государя на належні їм питомі права напівнезалежних володарів, що йшли своїми коренями в часи політичної роздробленості. Великий князь був готовий йти на великі поступки, проте не міг перейти грань, за якою починалося відродження колишньої питомої системи, яка принесла на Русь стільки лих у минулому. Розпочаті переговори з братами зайшли в глухий кут. Своєю ставкою князі Борис і Андрій обрали Великі Луки - місто на кордоні з Литвою - і вели переговори з Казимиром IV. Про спільні дії проти Москви домовився з Казимиром і Ахмат.

Навесні 1480 стало ясно, що досягти угоди з братами не вдасться. До того жбоярська верхівка Московської держави розкололася на дві групи: одна радила Івану III рятуватися втечею; інша відстоювала необхідність боротися з Ордою. Можливо, на поведінку Івана III вплинула позиція москвичів, які вимагали від великого князя рішучих дій.У ці ж дні прийшло страшну звістку - хан Великої Орди на чолі величезного війська почав повільне просування на Русь. "Того ж літа, - розповідає літопис, - злоіменітий цар Ахмат ... поиде на православне хрістьяньство, на Русь, на святі церкви і на великого князя, похвалив разоріті святі церкви і все православ'я пленіті і самого великого князя, яко же при Батий беше (було) ".Літописець не дарма згадав тут Батия. Досвідчений воїн і честолюбний політик, Ахмат мріяв про повне відновлення ординського панування над Руссю.У низці поганих звісток відрадним було одне, яке прийшло з Криму. Туди за вказівкою великого князя вирушив Іван Іванович Звенец Звенигородський, який повинен був за всяку ціну укласти з войовничим кримським ханом Менглі-Гіреєм договір про союз. Послу була поставлена ​​задача домогтися від хана обіцянки, що той у разі вторгнення Ахмата в російські межі вдарить йому в тил або принаймні нападе на землі Литви, відволікаючи сили короля. Мета посольства була досягнута. Ув'язнений в Криму договір став важливим досягненняммосковської дипломатії.У кільці зовнішніх ворогів Московської держави був пробитий пролом. Наближення Ахмата ставило великого князя перед вибором. Можна було замкнутися в Москві і чекати ворога, сподіваючись на міцність її стін. В цьому випадку величезна територія опинилася б у владі Ахмата і ніщо вже не змогло б перешкодити з'єднанню його сил з литовськими. Був інший варіант - рушити російські полки назустріч ворогу. Саме так вчинив в 1380 р Дмитро Донський. Пішов за прикладом свого прадіда і Іван III.Ситуація ставала критичною.

Стояння на річці Угрі. Кінець ординського ярма.

На початку літа на південь були послані великі сили під командуванням Івана Молодого і вірного великому князю брата Андрія Меншого. Російські полки розгорталися берегом Оки, тим самим створюючи потужний заслін на шляху до Москви. 23 червня в похід виступив сам Іван III. У той же день з Володимира до Москви була привезена чудотворна ікона Володимирської Божої Матері, з заступництвом якої пов'язували порятунок Русі від військ грізного Тамерлана в 1395 г. Протягом серпня та вересня Ахмат шукав слабке місце в російській обороні. Коли йому стало ясно, що Ока міцно охороняється, він зробив обхідний маневр і повів свої війська до литовському кордоні.Війська Ахмата безперешкодно рухалися по литовській території і в супроводі литовських провідників через Мценськ, Одоев і Любутск до Воротинського. Тут хан чекав допомоги від Казимира IV, але так її і не дочекався. Кримські татари, союзники Івана III, відвернули литовські війська, напавши на Поділля. Знаючи, що на Оці його очікують російськіполки, Ахмат вирішив, пройшовши по литовським землям, вторгнутися на російську територію через річку Угру. Іван III, отримавши відомості про такі наміри, направив свого сина Івана і брата Андрія Меншого до Калузі і до берега Угри.Іван III терміново виїхав до Москви "на раду і думу" з митрополитом і

боярами. У Кремлі відбулася рада. Митрополит Геронтій, мати великого князя, багато хто з бояр і вищого духовенства висловилися за рішучі дії проти Ахмата. Було вирішено готувати місто до можливої ​​облозі.Іван III відіслав сім'ю і скарбницю на Білоозеро.Московські посади були спалені, а їх жителі переселені всередину кріпосних стін. Як не важка була ця міра, досвід підказував, що вона необхідна: в разі облоги розташовані поруч зі стінами дерев'яні споруди могли послужити ворогові укріпленнями або матеріалом для будівництва облогових машин. У ті ж дні до Івана III прийшли посли від Андрія Великого і Бориса Волоцького, які заявили про припинення заколоту. Великий князь подарував братам прощення і повелів їм рухатися зі своїми полками до Оці. Потім він знову покинув Москву. Тим часом 8 жовтня Ахмат спробував форсувати Угру, але його атака була відбита силами Івана Молодого.Кілька днів тривали бої за переправи, які також не принесли ординцям успіху. Незабаром противники зайняли оборонні позиції на протилежних берегах річки.Раз у раз спалахували перестрілки, але на серйозну атаку жодна зі сторін не наважувалася. У такому положенні почалися переговори, в результаті яких російський государ з'ясував, що хан зовсім не впевнений в своїх силах. Але і сам він не хотів кровопролиття, оскільки, як справжній господар Руської землі, був її будівельником, а будь-яка війна веде до розрухи.

Менглі-Гірей, виконуючи свою обіцянку, напав на південні землі Великого князівства Литовського. У ці ж дні Івану III прийшло полум'яне послання архієпископа Ростовського Вассиана Рило. Вассіан закликав великого князя не слухати лукавих радників, які "Не перестають шепотіти у вухо ... слова облудні і радять ... не противитися супостатам", а наслідувати приклад перш колишніх князів,"Які не тільки обороняли Російську землю від поганих (тобто не християн), а й інші країни підпорядковували". "Тільки будь сильний та крепись, духовний син мій, - писав архієпископ, - як добрий воїн Христов по великому слову Господа нашого в Євангелії:" Ти пастир добрий. Пастир добрий кладе життя власне за вівці ... "

Наступали холоди. Угра замерзала і з водної перешкоди з кожним днем ​​все більше перетворювалася в міцний крижаний міст, що з'єднує ворогуючі

боку. І російські, і ординські воєводи починали помітно нервувати, побоюючись, що противник першим зважиться на раптовий напад. Збереження війська зробилося головною турботою Івана III. Ціна необдуманого ризику була занадто велика. У разі загибелі російських полків Ахмату відкривалася дорога в саме серце Русі, а король Казимир IV не забув би скористатися нагодою і вступити у війну. Не було впевненості і в тому, що збережуть лояльність брати і недавно підлеглий Новгород. Та й кримський хан, бачачи поразка Москви, міг швидко забути про свої союзницьких обіцянках. Зваживши всі обставини, Іван III на початку листопада наказав відвести російські сили від Угри до Боровську, який в зимових умовах був більш вигідну оборонну позицію. І тут сталося несподіване! Ахмат, вирішивши, що Іван III поступається йому берег для вирішальної битви, почав нагальне відступ, схоже на втечу. У погоню за відступаючими ординцями були відправлені невеликі російські силихан Ахмат без видимих ​​причин раптом повернув назад і пішов в степу,розграбувавши на зворотному шляху належав Литві Козельськ.Що його налякало або зупинило?Для тих, хто спостерігав з боку за тим, як обидві армії майже одночасно (протягом двох днів) повернули назад, не довівши справу до битви, ця подія здавалася або дивним, містичним, або отримувало спрощене пояснення: противники злякалися один одного, злякалися прийняти бій. Сучасники приписували це чудесному заступництву Богородиці, яка врятувала російську землю від розорення.

Російські назвали потім річку Угру "Поясом Богородиці", Віруючи, що по її молитвам Господь урятував Росію від татар. І є сказання про те, що Ахмат одного разу побачив на іншому березі в небі величезну ангельську рать на чолі з Дівою Марією - саме це так вразило його, що змусило повернути коней назад.Іван III з сином і всім воїнством повернувся в Москву, "І возрадовашася, і возвеселішася все людіє радістю веліею зело".
6 січня 1481 року Ахмат був убитий в результаті раптового нападу тюменського хана Ібака на степову ставку, в яку Ахмат пішов з Сарая, ймовірно, побоюючись замахів,розділивши долю іншого невдачливого завойовника Русі - Мамая.У Великій Орді почалася міжусобиця.

Вона фактично розпалася на частини вже в кінці XV століття на кілька цілком самостійних ханств - Казанське, Кримське, Астраханське, Сибірське, Ногайський Орду.

Це був кінець ординського ярма. Москва вітала повернувся государя як свого рятівника: ".. .Прііде князь великий Іван Васильович на Москву ... і возрадовавшеся все людіє радістю велію зело ".Але тут треба врахувати не тільки військовий успіх Івана III, але і його дипломатичну стратегію, яка була частиною загального задуму оборонної кампанії. Стояння на Угрі можна визнати зразковим планом перемоги, яким може пишатися як військова, так і дипломатична історія нашої країни.. Стратегічний план оборони російських земель в 1480 р був добре продуманий і чітко здійснено. Дипломатичні зусилля великого князя запобігли вступ у війну Польщі та Литви. Свою лепту у порятунок Русі внесли і псковичі, до осені зупинили німецький наступ. Та й сама Русь була вже не тією, що в XIII в., За часів нашестя Батия, і навіть в XIV в. - перед обличчям орд Мамая. На місце напівнезалежних, ворогуючих між собою князівств прийшло сильне, хоча ще й не зовсім зміцнілу внутрішньо Московську державу. Тоді, в 1480 р, важко було оцінити значення того, що сталося. Багато згадували розповіді дідів про те, як все через два роки після славної перемоги Дмитра Донського на Куликовому полі Москва була спалена військами Тохтамиша. Однак історія, любляча повтори, на цей раз пішла іншим шляхом. Ярмо, що тяжіло над Руссю два з половиною століття, закінчилося."Отселе Історія наша сприймає гідність істинно державної, описуючи вже не безглузді бійки князівські, але діяння Царства, котре купує незалежність і велич. Розбіжність зникає разом з нашим підданство татарам; утворюється держава сильна, як би нова для Європи і Азії, котория, бачачи ону з подивом, пропонують їй знамените місце в їх системі політичної ", - писав М. М. Карамзін.

Під час святкування 500-річчя стояння на річці Угрі в 1980 році на березі легендарної річки був відкритий пам'ятник на честь знаменної події російської історії, що сталася в 1480 році в межах Калузького краю.

завойовник

На початку лютого 1481 року Івана Васильович відправив 20тисячна рать на допомогу псковичі, довгий час своїми силами воювали з

Лівонієй. У лютий мороз російські "пленіша і пожгоша всю землю Німецьку від Юр'єва до Риги" і, за словами псковського літописця, "Отмстіша німцем за своє в двадесятеро али більш". 1 вересня того ж року Іван III від імені новгородців і псковичів уклав 10-річний світ з Лівонієй, який добив на деякий час спокою в Прибалтиці.

Пізніше, влітку 1492 року на правому березі Нарви Іван III почав будівництво Ивангородской фортеці навпроти німецького міста Ругодіва (Нарви). Метою зведення фортеці був захист Новгородської землі з боку її західних сусідів.

Навесні 1483 року радянське військо на чолі з Іваном Салтиков Травіна вирушило в великий похід на схід - проти вогулічей (мансі). Дійшовши з боями спочатку до Іртиша, Російські занурилися в суду і перебралися до Обі, А потім по цій могутній річці - аж до її низовий. Підкоривши місцевих Хант (Югру), вони до настання зими встигли благополучно повернутися на батьківщину.

Підкорення Твері і Вятки

Через п'ять років після "стояння на Угрі" Іваном III був зроблений ще один крок до остаточного об'єднання російських земель: до складу Російської держави було включено Тверське князівство. Давно минули ті часи, коли горді і відважні тверські князі сперечалися з московськими про те, кому з них збирати Русь. Історія дозволила їх суперечку на користь Москви. Однак Твер ще довго залишалася одним з найбільших російських міст, а її князі були в числі наймогутніших.

Останньою надією МіхаілаТверского зробилася Литва. 1484 року він уклав з Казимиром договір, який порушив пункти досягнутого раніше угоди з Москвою. Вістря нового литовсько-тверського союзу було недвозначно направлено в сторону Москви. У відповідь на це в 1485 р Іван III оголосив Твері війну. Московські війська вторглися в тверские землі. Казимир не поспішав допомогти своєму новому союзнику. Не маючи сил опиратися поодинці, Михайло присягнувся, що більше не буде мати ніяких відносин з ворогом Москви. Однак незабаром після укладення миру свою клятву він порушив. Дізнавшись про це, великий князь в тому ж році зібрав нову рать. Московські полки підступили до стін Твері. Михайло таємно втік з міста. Тверічі на чолі зі своїми боярами відкрили великому князю ворота і присягнули йому на вірність. Незалежне велике князівство Тверське припинило своє існування. У 1489 р до Російської держави була приєднана Вятка- віддалена і багато в чому загадкова для сучасних істориків земля за Волгою. З приєднанням Вятки справа збирання російських земель, що не входили до Великого князівства Литовського, було закінчено.Формально самостійними залишалися тільки Псков і велике князівство Рязанське. Однак вони перебували в залежності від Москви. Розташовані на небезпечних рубежах Русі, ці землі часто потребували військової допомоги великого князя московського. Влада Пскова вже давно не наважувалися ні в чому суперечити Івану III. У Рязані правил юний князь Іван, який доводився великому князю внучатим племінником і був йому у всьому слухняний.

Успіхи зовнішньої політики Івана III

Великий князь вів активну зовнішню політику. Важливим його досягненням стало встановлення союзних відносин з німецькими імператорами - спочатку з Фрідріхом II, а потім з його сином Максиміліаном.Широкі зв'язки з європейськими країнами допомогли Івану III виробити діяли не одне століття придворний церемоніал і державний герб Росії.

До кінця 80-х рр. Іван остаточно прийняв титул "великого князя всієї Русі". Названий титул був відомий в Москві ще з XIV ст., Але саме в ці роки він став офіційним і з політичної мрії перетворився в реальність. Два страшних лиха - політична роздробленість і монголо-татарське іго - пішли в минуле. Досягнення територіальної єдності російських земель було найважливішим підсумком діяльності Івана III. Однак він розумів, що зупинятися на цьому не можна. Молоде держава потребувала зміцненні зсередини. І потрібно було забезпечити безпеку його кордонів.

У 1487 великокнязівські раті зробили похід на Казанське ханство- один з осколків розпалася Золотої Орди. Казанський хан визнав себе васалом Московської держави.Тим самим майже на двадцять років було забезпечено спокій на східних рубежах російських земель.

Діти Ахмата, які володіли Великою Ордою, вже не могли зібрати під свої прапори військо, порівнянне за чисельністю з військом їх батька. Кримський хан Менглі-Гірей залишався союзником Москви, Він сковував сили як Великий Орди, так і Польсько-Литовської держави, і дружні відносини з ним ще більш зміцнилися після того, як у 1491 року під час походу дітей Ахмата на Крим Іван III послав на допомогу Менглі російські полки. Відносний спокій на сході і півдні дозволило великому князю звернутися до вирішення зовнішньополітичних завдань на заході і північному заході.

Центральною проблемою тут залишалися взаємини з католицькою Литвою,яка час від часу посилювала тиск на своїх православних підданих, обмежувала б права православних і насаджувала католицьку віру.В результаті двох російсько-литовських війн (1492-1494 рр. І 1500- 1503 рр.) До складу Московської держави вдалося включити десятки древніх російських міст, серед яких були такі великі, як Вязьма, Чернігів, Стародуб, Путивль, Рильськ, Новгород-Сіверський, Гомель, Брянськ, Дорогобуж і ін.титул "Великого князя всієї Русі "Наповнився в ці роки новим змістом. Іван III проголосив себе государем не тільки підвладних йому земель, а й усього російського православного населення, яке проживало на землях, що входили колись до складу Київської Русі.Не випадково Литва довгі десятиліття відмовлялися визнати законність цього нового титулу.

До початку 90-х рр. XV ст. Росія встановила дипломатичні відносини з багатьма державами Європи та Азії. І з імператором Священної Римської імперії і з султаном Туреччини великий князь московський погоджувався розмовляти тільки як рівний. Московська держава, про існування якого ще кілька десятиліть тому мало хто знав в Європі, швидко отримувало міжнародне визнання. Зауважимо, що за царювання Івана III купець з Твері Афанасій Нікітін зробив і описав своє Ходіння за три моря.

внутрішні перетворення

Всередині держави поступово відмирали пережитки політичної роздробленості. Князі і бояри, ще недавно володіли величезною владою, втрачали її. Безліч сімей старого новгородського і Вятського боярства насильно були переселені на нові землі.В останні десятиліття великого князювання Івана III, нарешті, зникли удільні князівства. Після смерті Андрія Меншого (1481 г.) і двоюрідного дядька великого князя Михайла Андрійовича (1486 г.) припинили своє існування Вологодський і Верейско-Білозерський уділи. Сумна була доля Андрія Великого, питомої князя углицкого. У 1491 році він був заарештований і звинувачений в зраді. Старший брат пригадав йому і заколот в тяжкому для країни 1480 році, і інші його "не виправлення". Збереглося свідчення, що згодом Іван III каявся в тому, наскільки жорстоко він обійшовся з братом. Але що-небудь змінити було вже пізно - після двох років ув'язнення Андрій помер. У 1494 р помер останній брат Івана III - Борис. Свій Волоцкий доля він залишив синам Федору і Івану. За заповітом, складеним останнім, велика частина причитавшегося йому батьківської спадщини в 1503 р перейшла до великого князя. Після смерті Івана III питома система в колишньому своєму значенні ніколи вже не відроджувалася.І хоча він наділив своїх молодших синів Юрія, Дмитра, Семена та Андрія землями, вони вже не мали в них реальної влади. Знищення старої питомо-князівської системи зажадало створення нового порядку управління країною. В кінці XV ст. в Москві почали формуватися органи центрального управління - " накази ", Які були прямими попередниками петровських "колегій" і міністерств XIX в.

У провінції головну роль стали грати намісники, що призначалися самим великим князем. Зазнавало зміна і військо. На місце княжих дружин приходили полки, що складаються з поміщиків. Поміщики отримували від держави на час своєї служби населені землі, які і приносили їм дохід. Землі ці називалися "маєтками". Провину або раннє припинення служби означали втрату маєтку. Завдяки цьому поміщики були зацікавлені у чесній і довгої службі московському государю. У 1497 р був виданий Судебник- перший загальнодержавний звід законів з часів Київської Русі. Судебник вводив єдині правові норми для всієї країни, що стало важливим кроком до зміцнення єдності російських земель.

У 1490 року у віці 32 років помер син і співправитель великого князя, талановитий полководець Іван Іванович Молодий.Його смерть привела до довгому династическому кризи, Яка затьмарила останні роки життя Івана III. Після Івана Івановича залишився малолітній син Дмитро, який представляв старшу лінію нащадків великого князя. Іншим претендентом на престол був син Івана III від другого шлюбу, майбутній государ всієї Русі Василь III(1505-1533 рр.). За обома претендентами стояли спритні і впливові жінки - вдова Івана Молодого волоська принцеса Олена Стефанівна і друга дружина Івана III, візантійська принцеса Софія Палеолог. Вибір між сином і онуком виявився для Івана III справою вкрай непростим, і він кілька разів змінював своє рішення, прагнучи відшукати такий варіант, який би не привів до нової низці міжусобиць після його смерті. Спочатку верх взяла "партія" прихильників Дмитра-внука, і він в 1498 р був коронований по невідомому до того чину великокнязівського вінчання, кілька нагадував обряд вінчання на царство візантійських імператорів. Юний Дмитро був проголошений співправителем діда. На плечі йому були покладені царствені "барми" (широкі оплечья з дорогоцінними каменями), а на голову - золота "шапка" Однак торжество "великого князя всієї Русі Дмитра Івановича" тривало недовго. Вже у наступному роцівін і його мати Олена потрапили в опалу. А ще через три роки за ними зімкнулися важкі дверітемниці.

Новим спадкоємцем престолу став княжич Василь. Івану III, як і багатьом іншим великим політикам епохи середньовіччя, довелося в черговий разпринести в жертву державної потреби і свої родинні почуття, і долі своїх близьких. Тим часом до великому князю непомітно підкралася старість. Йому вдалося завершити справу, заповідане батьком, дідом, прадідом і їх попередниками, справа, в святість якого увірував ще Іван Калита, - " збирання "Русі.

його держава

влітку 1503 м у великого князя стався удар. Настав час задуматися про душу. Іван III, нерідко круто обходившийся з духовенством, був тим не менш глибоко побожний. Хворий государ вирушив на прощу по монастирях. відвідавши Трійцю, Ростов, Ярославль, Великий князь повернувся в Москву.

У ньому вже не було запалу і видали перших московських князів, але за його розважливим прагматизмом ясно вгадувалася висока мета життя. Він бував грізний і часто вселяв жах оточуючим, але ніколи не виявляв бездумної жорстокості і, як свідчив один його сучасник, був "до людей ласкавий», не гнівався на мудре слово, сказане йому в докір.

27 жовтня 1505 Іван III, "Божою милістю государ всієї Русі і великий князь Володимирський, і Московський, і Новгородський, і Псковський, і Тверській, і Югорський, і Вятський, і Пермський, і Болгарський, та інших" померв Москві 65 років від роду і був похований в усипальниці великих московських князів і царів Архангельському соборі Московського Кремля.

Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила в шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ятьох синів, старший з яких незабаром став великим московським князем Василем IV, А також чотирьох дочок.

До кінця життя великий князь Іван Васильович мав можливість наочно побачити плоди своєї праці. За чотири десятиліття його правління полураздробленная Русь перетворилася на могутню державу, яка наганяла страх на сусідів.

Швидко розширювалася територія держави, одна за одною йшли військові перемоги, зав'язувалися стосунки з далекими країнами. Старий постарілий Кремль з невеликими соборами вже здавався тісним, і на місці розібраних древніх укріплень зросли потужні стіни і башти, складені з червоної цегли. Усередині стін піднялися просторі собори. Засяяли білизною каменю нові княжі тереми. Сам великий князь, який прийняв гордий титул "государя всієї Русі", убрався в злототкані шати, а на свого спадкоємця урочисто поклав багато розшиті оплечья - "барми" - і дорогоцінну "шапку", схожу на корону. Але, для того щоб кожен - будь він росіянин чи іноземець, селянин або государ сусідньої країни - усвідомив зросле значення Московського держави, одного зовнішнього пишноти було недостатньо. Необхідно було знайти і нові поняття - ідеї,в яких відбилися б і старовина російської землі, і її незалежність, і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати і літописці, князі та ченці. Зібрані воєдино, їх ідеї склали те, що на мові науки називається ідеологією. Початок формування ідеології єдиного Московської держави відноситься до періоду князювання великого князя Івана III і його сина Василя (1505-1533 рр.). Саме в цей час були сформульовані дві основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, - ідеї богообраності і незалежності Московської держави.Тепер всім потрібно було дізнатися, що на сході Європи з'явилося нове і сильна держава - Росія. Іван III і його оточення висунули нову зовнішньополітичну задачу - приєднати західні і південно-західні руські землі, що знаходилися під владою Великого князівства Литовського.У політиці далеко не все вирішується однієї військової силою. Стрімкий піднесення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обгрунтування своїм діям.

Треба було, нарешті, змусити Литву визнати, що вона володіє древніми російськими землями "не по правді", незаконно.

Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичним "замкам", стало вчення про давнє походження влади великого князя.Про це думали і раніше, але саме при Івані III Москва зі сторінок літописів і вустами послів голосно заявила, що влада свою великий князь отримав від самого Бога і від своїх київських прабатьків, володіли в Х-XI ст. всієї російської землею. Подібно до того, як очолювали російську церкву митрополити жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель в якості спадкових і повновладних християнських государів . Саме на це посилався Іван III, звертаючись в 1472 р до непокірних новгородцям: "Вотчина моя це, люди новгородські, изначала: від дідів, від прадідів наших, від великого князя Володимира, що хрестив землю Руську, від правнука Рюрика, першого великого князя в вашій землі. І від того Рюрика і до сьогоднішнього дня знали ви єдиний рід тих великих князів, спочатку київських, і до самого великого князя Дмитра-Всеволода Юрійовича Володимирського (Всеволод Велике Гніздо, володимирський князь в 1176- 1212 рр.), а від того великого князя і до мене ... володіємо ми вами ... " Тридцять років по тому, під час мирних переговорів з литовцями після вдалої для Росії війни 1500-1503 рр., Посольські дяки Івана III підкреслювали: "Російська земля від наших предків, з старовини, наша отчина ... хочемо за свою отчину стояти, як нам Бог допоможе: у нас Бог помочник і наша правда!""Старину" дяки згадали не випадково. У ті часи це поняття було дуже важливим.

Саме тому великому князю було дуже важливо заявити про історію свого роду, показати, що він - не вискочка, а правитель російської землі по "старине" і "правді". Не менш важливою була і думка про те, що джерелом великокнязівської влади є воля самого Господа. Це ще більше підносило великого князя над його під

Іван IV Грозний - Іван III Великий

Іван IV - онук Василя Глинського-Сліпого, а Іван III? син Василя Темного, тобто? Сліпого.

Іван III народився 22 січня, а Іван IV? 25 серпня. Від першого дня до другого? 216 днів.

У традиційній історіографії взяття Казані Іваном Грозним ніяк не вплинуло на його статус? великим князем всієї Русі і навіть царем він став нібито ще до цієї події. Це здається дивним, так як Казань на відміну від Русі була царством, від якого Москва перебувала в залежності, сплачуючи казанському царю данину. Історія російсько-казанських відносин вельми заплутана і суперечлива. У ній ми можемо побачити, що Москва, перебуваючи в підпорядкуванні у Казані, одночасно з цим постійно демонструє їй свою перевагу, диктуючи казанським царям свою владу.

Жозеф Скалігер (1540-1609). Своє розуміння минулого виклав в двох фундаментальних працях: «Виправлення часів» ( «De emendatione temporam», 1583 г.) і «Збори часів» ( «Thesaurus temporum», 1606 г.). Внизу портрета слова на латині: «Йосип Юст Скалигер, син Юлія Цезаря Бурдена»

Мішель Нострадамус (1503-1566). Як і Скалигер, Нострадамус займався дослідженням часів. Тільки той «малював» минуле, а цей - майбутнє

Написано власноручно Скалигером. Верхня, основна частина тексту, викладена на латині, потім - пара рядків на грецькому. Останній рядок-підпис Скалігера: Жозеф Скалігер, Юлія Цезаря син

Титульний аркуш основного праці Скалігера «Виправлення часів». Видання 1629 року. В якості місця видання вказана Колонія аллоброгов. Це, звичайно, кумедно, так як історія вчить, що аллоброги були завойовані римлянами і канули в Лету за півтора тисячоліття до Скалігера

Фрагмент хронологічних таблиць з книги Скалігера «Виправлення часів». Написано по-грецьки. Після єгипетської цариці Клеопатри відразу, без будь-якого переходу, йдуть римляни Гай Юлій Римський, Кесар Август і т. Д. У другому стовпці вказана тривалість правління, в третьому - дата кінця правління в літо обчисленні від Створення світу

Євсевій Кесарійський (пом. Бл. 339) і його «Церковна історія». При створенні хронології Скалигер використовував таблиці Євсевія. Важко уявити, щоб той «чекав» цього більше тисячі років. Легше повірити в інше. Відомо, що Скалигер взявся за написання втраченого оригіналу Євсевія, а для ідентифікації обох використовувалося одне і те ж слово, яке вказує на їх походження. Тому можна припустити, що Кесарії, тобто Цезаріец, і син Цезаря є просто однією особою

«Колеги» Скалігера по хронологічним досліджень: Жан Боден (1529-1596), Ісаак Казубон (1559-1614), Сет Кальвізій (1556-1615) і Діонісій Петавія (1583-1652). Останній виправив і удосконалив концепцію Скалігера, перевівши дати від Створення світу в звичний для нас вигляд, в тому числі і запропонувавши зворотний рахунок років до народження Христа. Нульова ж точка на цій хронологічній шкалі з'явиться лише в середині XVIII століття

Один з перших ідеологів циклічного розвитку історії Нікколо Макіавеллі (1469-1527)

Джеймс Ашер (1580-1656). Цей ірландський теолог дав не просто свою версію хронології біблійних подій, але і обчислив їх точні дати. Так, наприклад, Створення світу відбулося в ніч з 22 на 23 жовтня 4004 до н.е., а всесвітній потоп почався 7 грудня 2348 року до н.е.

Вигадані Сигізмунда. Польський король Сигізмунд Старий (1467-1548) народився через 99 років після народження імператора Сигізмунда (1368-1437). Через 99 років після цього народився польський і шведський король Сигізмунд Ваза (1566-1632)

Залежність між Хронологія монархів Савойї (зліва) і Португалії (праворуч). Савойські герцоги з XVIII століття (вони ж - королі Сардинії) послужили зразком для написання біографій португальських королів, які виявилися «зрушені» на «правильні» інтервали - 90 і 99 років. Наочна демонстрація штучної природи світової хронології і, в цілому, історії

Продовження паралелі між правителями Савойї і Португалії. Все Карли Еммануїлом виявляються нумерологічний пов'язані з португальськими Жуан. Добре видно, що крім цих імен в обох списках досить інших, але пов'язаними виявилися саме вони. Випадковості цього вкрай малоймовірна

Добре відомо, що грандіозний купол римського Пантеону, побудованого в II столітті, зроблений з бетону. На основі якого досвіду була застосована дана технологія? Адже ясно ж, що цьому має передувати, по-перше, будівництво з бетону більш простих форм, а, по-друге, це будівництво має бути масовим. Однак ніяких бетонних споруд до цього часу історики бачити не хочуть. Та й після, до речі, протягом півтори тисячі років, теж

Ворота давньоєгипетського храму Амона в Луксорі. Звертають на себе увагу верхні горизонтальні блоки. Дивно правильні форми і ідеально рівні поверхні. Особливо в місці вертикальних стиків, які ледве помітні. Методом вирубки блоку з кам'яного масиву, як це описують історики, домогтися такої точності неможливо. І, головне, не потрібно, так як ці частини храму все одно покривалися шаром штукатурки, подекуди ще збереглася. Очевидно, що мова може йти тільки про спосіб виливки з бетону

Е. Лісснер. Польські пани, обложені в Московському Кремлі, здаються російській ополчення

Фрагмент картини, що зображає російських воїнів. Ніякої різниці між ними і їхніми предками, які воювали за півтисячоліття до них, не видно. Радянські воїни на своїх конях «в'їхали» в XVII століття прямо з сивої давнини

Самий кінець XVII століття. Польські крилаті гусари громлять турок. Вражають не тільки чудові лицарі, схожі озброєнням на середньовічних, але і примітивні турецькі кавалеристи, що представляють досить жалюгідне видовище. Якщо дивитися тільки на них, то неможливо зрозуміти яке зображено час. П'ятсот років тому, тисяча, дві? Справа, звичайно, не в художника, а в науці історії, з якої той черпає інформацію

Обладунки польського гусара другої половини XVII століття

Обладунки кірасира першої половини XVII століття: в Італії, Нідерландах і Німеччині

Астроном Едмунд Галлей (1656-1742) і його історичні двійники, що затьмарили його своєю славою: Микола Коперник (1473-1543) і Галілео Галілей (1564-1642). Наочне підкріплення нашої віри в те, що вигадана істориками

Історичні двійники: римський імператор Карл V Габсбург (1500-1558) і іспанський король Карл III Бурбон (1716-1788). Як би не була детально розписана історична епоха Карла V, все це відноситься до області казок. А сам могутній імператор, який керував величезними територіями в Європі і Америці, є персонажем вигаданим

Історичні двійники: нідерландський правитель Вільгельм I Оранський (1533-1584) і англійський король Вільгельм III Оранський (1650-1702). Гіпноз портретного живопису не дає нам можливості засумніватися в реальному існуванні зображуваних персонажів. Однак і Антоніс Мор, який виконав даний портрет Вільгельма I, і всілякі Дюрера і Тиціана, які увічнили царствених осіб, є такими ж фіктивними, як і вся епоха XVI століття

Олівер Кромвель (1599-1658) і британський генерал Ральф Аберкромбі (1734-1801). Важко повірити, що такого відомого історичного діяча як Кромвель не існувало. Однак це так

Навіщо саксонському Кірасири часів наполеонівських воєн античний шолом? Адже поле бою - не місце для демонстрації високої моди або дизайнерських вишукувань

Кіраса часів наполеонівських воєн

Теодор Жеріко. Поранений офіцер імператорської гвардії залишає поле бою. 1814 р

Класичний античний шолом і шоломи кирасиров часів наполеонівських воєн. Стилістичну спорідненість очевидно, але чи можливий в природному розвитку форми розрив у дві тисячі років?

Прижиттєві портрети Наполеона до того як він став імператором. Наполеон скрізь різний

І ця молода людина - теж Наполеон. Тут йому 31 рік

Антуан Жан Гро. Наполеон на Аркольском мосту 17 листопада 1796 року. Написано в 1797 році. Міф, створений самим Наполеоном і відображений на його замовлення відомим художником. Міст був захоплений в інший день і без безпосередньої участі блондинистого генерала

Андреа Аппіані. Портрет Наполеона. 1805 Наполеон зображений в якості італійського короля і в віці 36 років. Єдиний спосіб ніяк не складається

Жак Луї Давид. Коронація (фрагмент). 1807 г. Перед нами Наполеон і, разом з тим, чи то античність, то чи середньовіччя

Собор інвалідів у Парижі. У ньому покоїться прах Наполеона

Гробниця Наполеона. Саркофаг зроблений з червоного кварциту, спеціально для цього доставленого з Росії. У ньому знаходяться шість домовин, вкладених один в іншій і виконаних з різного матеріалу. Вічний сон імператора стережуть дванадцять крилатих богинь

Частина екстер'єру Собору інвалідів в Парижі. Французької античності так багато, що цьому можна присвятити окрему книгу

Американський психолог Абрахам Маслоу (1908-1970) і його піраміда потреб, яка облетіла весь світ

Як би там не було, взяття Казані стало найзначнішим подією за все довгий час правління Івана Грозного. Природно, що московська влада отримала нове і зовсім інше значення. І в ряді джерел це відображено адекватно, як, наприклад, в так званому Казанському літописця, де прямо сказано, що Іван став російським царем лише із взяттям Казані.

У 1561 році Москва нарешті дочекалася, коли Константинопольський патріарх благословив Івана на царство і надіслав Книгу вінчання візантійських імператорів. З приводу цього Іван влаштував пишні святкування. Через 14 років після його вінчання на царство! Чи можна в це повірити? І чого танцювали щось, святкували свою залежність від далекого батюшки? Але ж нам постійно навіюють, що Іван Грозний не вважався ні з якою владою ні в країні, ні за кордоном, хоч світської, хоч духовної, і що хотів, те й творив.

За репресії, що проводяться Іваном IV щодо свого народу, його прозвали Грозним. Приборкання Новгорода? один з тих випадків, коли він давав волю своїй схильності до жорстокості. Але і про Івана III можна сказати те ж саме. Він увійшов в історію як Іван Великий, проте у нього було і інше, менш поширене в популярній історичній літературі прізвисько? Грозний.

Новгородська трагедія, що сталася в 1480 році, згадується рідко. Воно й не дивно. За характером репресивних заходів і їх жорстокості вона більш ніж просто схожа на той кошмар, який обрушиться на новгородців через 90 років. Замовчування цього епізоду з біографії Івана III, як і те, що його називали Грозним,? явища одного порядку, якого дотримуються академічні дослідники, побоюючись, що у кого-то можуть виникнути непотрібні думки про тотожність двох даних правителів.

Того, що він зробив в 1480 році, Івану III здалося мало, і через 9 років, в 1488? 1489 рр., новгородський погром повторився. Все те ж саме: винищення населення, розграбування міста та забуття всього цього в майбутньому.

1571	Навала татар на Русь	1472	Навала татар на Русь	99
1571	Напад татар на Москву	1480	Напад татар на Москву	90

При Івані IV ворог, обійшовши виставлені проти нього війська на Оке, захопив Москву і спалив місто. Сам же Грозний, дізнавшись про те, що татари перейшли Оку, злякався і втік. При Івана III

5 Матриця Скалігера ворогів зупинили на підступах до Москви, на Оці. Іван, злякавшись татар, кинув військо, спалив Каширу і втік в Кремль, куди збіглися і всі городяни. Спроба татар обійти російські заслони не увінчалася успіхом. Подальше відомо як стояння на річці Угрі, що ознаменувало кінець татаро-монгольського ярма.

Цікаво, що хан Ахмат повів військо назад, коли настав листопад, тому що взимку татари воювати не могли. А як же, питається, завойовував руські землі Батий, спеціально обирали для цього зиму *? І чи можна взагалі говорити про будь-яке фіналі в боротьбі проти татар в 1480 році, якщо через 90 років ті з легкістю розграбували і спалили столицю російського держави, а виплачувати їм данину Москва взагалі перестане лише в XVIII столітті?

* Пора вже перестати отуплює народ, годуючи довірливих школярів безглуздими історіями типу зимових походів Батия з його чудовими монгольськими конячками, здатними добувати корм з-під снігу. Нехай горе-історики спробують вивести на зимову природу кілька десятків коней і подивляться, що буде відбуватися. Думаю, люди дезертують раніше завершення експерименту і не дочекаються неминучого відмінка нещасних тварин. Ах, ну да, забув, у нас же коні «не тієї системи».

У Батия «під рукою» було 20 000 вершників. Це за найскромнішими підрахунками. І як мінімум по три коня на людину. Скільки ж для цих табунів знадобиться прожитку? Чи знають сучасні переписувачі історії, що ця орда коней повинна за місяць з'їдати близько 5000 тонн корму, або інакше? 165 тонн щодня? Це? влітку, а взимку? ще більше. Дістати навіть десяту частину цієї кількості корму в умовах ведення війни взимку, та ще на чужій території представляється навряд чи можливим.

Дослідники російського середньовіччя, розуміючи проблему, були б раді змінити кількість Батиєва війська, припустивши, що літописці могли його просто перебільшити. Але нічого не виходить. Сильно зменшене татаро-монгольське військо було б не в змозі ні захоплювати російські міста, ні контролювати завойовані території. (Для підкорення цих територій навіть традиційне кількість вторгнувшегося на Русь війська є навряд чи достатнім.)

Добре, що Наполеон Бонапарт нічого не знав про військове мистецтво і тваринницьких талантах татаро-монголів. А то напевно б зумів краще підготуватися до походу в Росію, закупивши необхідну кількість прегарних конячок, і не злякався б російських снігів, що наклали на себе, в кінцевому рахунку, з його кавалерією.

Що забула грецька царівна в Московії? невеликій державі на крайньому північному сході Європи, що стоїть на відшибі її політичного життя і ніяк на неї впливати не збирається? Далека провінція з холодним кліматом, економічною і культурною відсталістю, внутрішньою нестабільністю і військово-політичною слабкістю, - хіба про це мріялося доньці базилевса морів і племінниці самого імператора? Про що думали її батько і візантійська еліта, що жили тоді в цивілізованому Римі і поспішали поріднитися з диким варваром? Чи міг дійсно Папа Римський, який брав у цьому задумі саме живу участь, знати, де взагалі знаходиться ця Москва? дерев'яний містечко, постійно розорялися татарами?

Без сумніву, вся ця історія з Софією Палеолог? не більше ніж вигадка, оскільки ніяк не вписується в реалії того часу. Зате вона вписується в хронологічну матрицю.

До народження цих двох у Іванов вже були сини Дмитра. Щоб не заплутатися, автори російської історії назвали онука Івана III Дмитром Внуком. Однак цей Дмитро все одно розділив долю своїх побратимів по імені? його біографія оповита таким же туманом, як і у всіх названих Дмитрієв Ивановичей. А то, що за цим туманом можна розгледіти, швидше за показує схожість цих персонажів, ніж їх відмінність.

Коли Іван IV в 1553 році був при смерті, дворова знати спочатку відмовилася присягати його синові? нібито тому що той був ще немовлям. Але ось через три десятки років Іван помер, і знову князі та бояри залишилися з немовлям Дмитром. Недовго думаючи, вони його засилають в Углич. За дивним збігом обставин саме в Угличі свого часу княжить інший Дмитро, син Івана III. Його прізвисько? Жилка. Першого там чи то вбивають, то чи немає, але через 99 років після початку князювання Жилки він вінчається на царство. Нам він відомий як Лжедмитрій. за 108 років до цього на велике князівство вінчається Дмитро Онук, що став співправителем свого діда. Чому так сталося, не ясно, історія ця така ж темна, як і історія Лжедмитрія. І ось вже цього Лжедмитрія знову чи то вбивають, то чи немає. А Дмитра Онука кидають до в'язниці, і там він, знову-таки, чи то сам вмирає, чи то не сам. Обох Дмитрієв Ивановичей тероризували Василя Івановичі, які домоглися свого: один став Василем III, інший - Василем IV. Але це вже інша історія.

Про похід Єрмака в Сибір знають всі, про це написано в будь-якому підручнику з історії. Однак мало хто знає, що за 99 років до цього для підкорення Західного Сибіру було відправлено військо під керівництвом Федора Курбського, на прізвисько Чорний, і Івана Травіна, він же Салтиков. Сибірські хани визнали себе васалами Москви і зобов'язалися платити данину. Зрозуміло, чому про цей епізод історики вважають за краще не поширюватися: похід Єрмака Тимофійовича був канонізований до роздвоєння Іванов на Третього і Четвертого, а коли це роздвоєння сталося, то говорити що-небудь було вже пізно, так як Єрмак на той час був проголошений першим, хто пішов і приєднав до руських земель Сибіру. Ну не скажеш же, що всі наукові дослідження його походу є «липою»?

З книги 100 великих росіян автора Рижов Костянтин Владиславович

З книги Історичні портрети автора

Іван Грозний Іван IV Грозний.По малюнку XVI в.Детство. Цар Іван народився в 1530 г. Від природи він отримав розум жвавий і гнучкий, вдумливий і трохи глузливий, справжній великоруський, московський розум. Але обставини, серед яких протекло дитинство Івана, рано зіпсували цей

З книги Василь III. Іван Грозний автора Скринніков Руслан Григорович

Іван Грозний Введення У XVI ст. в історії європейських народів настали великі зміни. Світ стояв на порозі Нового времені.Велікіе географічні відкриття поклали початок світової торгівлі. Реформація вписала нову сторінку в історію духовного розвитку міра.Завоеванія

автора Радзинський Едвард

Іван IV Грозний

З книги Титани і тирани. Іван IV Грозний. Сталін автора Радзинський Едвард

Грозний Іван А потім впала остання узда, що стримувала його пристрасті, - померла Анастасія. Її смерть розділила Іваново царювання: як колись одруження на ній була початком великого і світлого, так зараз її відхід став початком появи нового царя.Анастасія померла від

З книги Матриця Скалігера автора Лопатин В'ячеслав Олексійович

Петро I і Іван V? Іван Грозний 1 666 Народження Івана, брата Петра 1530 Народження Івана 135 тисячі шістсот вісімдесят дві Повстання і пожежа в Москві 1547 Повстання і пожежа в Москві 135 Малолітній Петро і юний Іван, майбутній Грозний, були безпосередніми свідками драматичних подій. Історики пишуть, що жах

автора

5. Перський цар Камбіс або Кир - це Іван Грозний чи Іван Молодий, а єгиптянка Нітетіс - це Естер = Олена Волошанка БАТЬКО, СИН, ЛЮБОВНІЦА.В історії Есфири беруть участь двоє чоловіків. Це - БАТЬКО І СИН. Причому в різних версіях молода Естер = Олена Волошанка була дружиною або

З книги Завоювання Америки Єрмаком-Кортесом і заколот Реформації очима «древніх» греків автора Носівський Гліб Володимирович

19.2. Тут Ксеркс - це Іван Грозний, Масістія - це його син Іван, Артаінта - це Олена Волошанка = біблійна Естер Розповідь Геродота насправді цілком зрозумілий. Ми вже багато разів стикалися з різними описами знаменитої історії Есфири з XVI століття на сторінках

З книги Про що насправді писав Шекспір. [Від Гамлета-Христа до короля Ліра-Івана Грозного.] автора Носівський Гліб Володимирович

38. ХVI століття на сторінках трагедії Шекспіра і хроніки Граматика Гамлет Старший і Василь III, принц Гамлет і юний Іван IV Грозний, Гертруда і Олена Глинська, король Клавдій і Іван Овчина Ми вже відзначали, що Шекспір ​​оновив, осучаснив стародавню «біографію»

З книги долітописного Русь. Русь доординская. Русь і Золота Орда автора Федосєєв Юрій Григорович

Глава 2 роздробленості Північно-Східної Русі. Великий князь Михайло Ярославич Тверський. Московський доля. Великий князь Юрій Данилович. Смерть трьох російських князів в Орді. Іван Калита і митрополит Петро. Піднесення Москви. Симеон Гордий. Іван Червоний і митрополит Алексій. Литва,

З книги Московія. Легенди і міфи. Новий погляд на історію держави автора Бичков Олексій Олександрович

Іван-Тимофій III Васильович Великий, Грозний, Святий (1440-1505) Трагічна постать самодержця всеросійського Івана Васильовича IV Грозного заслонила в масовій свідомості образ його діда і тезки, хоча результати його діяльності були набагато успішніше і значніше. Можливо,

автора Істомін Сергій Віталійович

З книги Книга 1. Біблійна Русь. [Велика Імперія XIV-XVII століть на сторінках Біблії. Русь-Орда і Османі-отаманів - два крила єдиної Імперії. біблійний пох автора Носівський Гліб Володимирович

2.1. Іван III Васильович Грозний і Іван IV Васильович Грозний як два часткових дубліката в російській історії Перш ніж перейти до розповіді про те, як Іван Грозний відбився в Біблії, нам доведеться відхилитися від біблійної теми і поговорити про паралелізм, виявленому нами в

З книги Росія в історичних портретах автора Ключевський Василь Йосипович

Іван Грозний Дитинство. Цар Іван народився в 1530 г. Від природи він отримав розум жвавий і гнучкий, вдумливий і трохи глузливий, справжній великоруський, московський розум. Але обставини, серед яких протекло дитинство Івана, рано зіпсували цей розум, дали йому неприродне,

З книги Я пізнаю світ. Історія російських царів автора Істомін Сергій Віталійович

Іван IV Васильович Грозний - Великий князь Московський, цар і великий государ всієї Русі Роки життя 1530-1584 Роки правління 1533-1584 Батько - Василь Іванович, великий князь Московскій.Мать - велика княгиня Олена Василівна Глінская.Іван (Іоанн) Грозний - великий князь з 1533

З книги Російська історія. частина I автора Воробйов М Н

ІВАН ГРІЗНИЙ 1. - Джерела до вивчення царювання Івана IV. 2. - Історіографія питання. 3. - Особистість Івана Грозного. 4. - Періодизація царювання. 5. - Оцінки особистості Івана Грозного. 6. - Реформи 1550-х років. 7. - «Стоглавий» собор. 8. - Взяття Казані і значення цього