Vývoj ruského územia stredného Uralu. Archív značiek s históriou vývoja Uralu. Zapovіdni mіstsya Ural
Opisujú vývoj Uralu a vychádzajú z posúdenia kampane Urmaka. Kto sa stal iniciátorom kampane? Yaka Bula meta? Akú úlohu má poriadok pri organizovaní a realizácii kampane? Či otrimuvali Ermakovtsy suverénna pіdtrimka? Za akú hodinu to bude úspech, na to, aký život počas 430 rokov života nie je zabudnutý?
Spíš ľudové umenie- Napríklad XVIII a klas XIXČl. Buv publikovala zbierku rukopisov ľudových piesní, bilínov, vrátane Ermaka, a vybrala si meno ruskej folkloristky XVIII. Storočia Kirshy Danilovovej - kozie priatelia sú zrejme iniciátorom kampane.
O koreni Sibiry od Urmaka Timofiyovych іsnu kіlka literatúr, uprostred:
- - Našiel a vyhlásil Usima za pravdivejšie - Esipovskaya, ktorú napísal don Cossack, Urmakov spoločník, ako sa sám sebe nazýval Savoy Ufimov. Scenár bol dokončený v roku 1636, pretože autor knihy mal takmer 80 rokov; Kozáci „napísaní“ - skrátene „SkASka“ žili v Tobolsku v roku 1623, keď sa zúčastnili kampane - tvorili základ synodiky pre urmakovských kozákov - špeciálna bohoslužba, oslavovala kozákov, ktorí zomreli pri sibírskom ťažení. Synodikon sa stal jedným z dzherel Asipovského litopisu, založeného v 30. rokoch 17. storočia. strýko Tobolskej arcibiskupskej búdky Savoy Asipov. Predstavujú pripútanosť „Božskej prozreteľnosti“ k záujmom štátu a cára.
- -Stroganov, napísaný v blízkosti 1600 rockových yaki, o Karamzinovi najviac snívaných. V Stroganovskej literatúre bola úloha Stroganovho promisovtsy pri organizovaní kampane Urmak na prvom pláne. „Stroganovci viklopotali svoj cársky list„ prišli rukou Vijskoya “nielen s najbližšími nepriateľmi, ale aj so vzdialenými sibírskymi zlodejmi, prečo odišli do kráľovskej„ vlasti “za Kamenom. Vo svojich vlastných väzeniach v okresoch už majú dlhú históriu formovania regrútov bojovníkov, ktorí boli poslaní k policajtovi a napravo od návštevníka. Pre Stroganovcov mysleli na „pidyomi v Sibire“, taký lyudín bol čarodejník a ten Stroganov „hodil výkrik“, na ktorý Urmak (pre deyakim іstochnikam - Tokmak) Kozaki a Ermakіvіvikonavtsovtsa Bola vytvorená špeciálna literatúra vo forme dokumentárnych dokumentov zo série materiálov patrimoniálnych archívov Stroganovcov, Synodika k urmakovským kozákom a histórie ucha 17. storočia „O Sibíri“ (3).
- -V literatúre Kungurskaya (známu v roku 1703 S.U. Remezovom slúžime ľuďom z Tobolska, historika, geografa, architekta v Kungure) je napísané „VOI statočne s jedným srdcom a z celého srdca“, -keď bojoval proti perzskému spisovateľovi. na Kaspickom mori, Zoril ruských obchodníkov a „vyostril kráľovu pokladnicu na Volze. »Spolu so slovami kozákov z Urmakovej jednotky bol autor kungurskej literatúry ocenený iniciátormi kampane a písal o poriadku v kozáckej skupine od zajatcov. S.U. Remezov dokončil svoje „Dejiny Sibíri“, ktorých základom je literatúra a dokumenty Esipovskaya, Kungurskaya, ruské a tatárske. Pomstia sa obyvateľom Uralu a Sibíri. (4)
- - Krátka sibírska literatúra Spassky z roku 1820. Om Bula, vydanie „Cherdinského zákona dávno“
- - latinčina, mala by byť akceptovaná až do konca 18. storočia. Skript bol odvezený do Cisárskej verejnej knižnice a v roku 1849 bol preložený do ruského jazyka Nebolsin;
- - nový listis, zložený na konci ХVІІ alebo na klasu ХVІІІ VV;
- - V roku 1621 stratil život prvý tobolský arcibiskup Cyprián živých spoločníkov Urmaka o ich koreňoch na Sibír a o všetkom vybavení kampane;
- - U spisovateľa Buzunovského („Príbeh sibírskej krajiny“, známy A.A.), pre ďalšie druhy informácií, ich zavedieme do vedeckého výskumu E. K. Romodanovsky, vin sa narodil v solvichegodskej časti Stroganovho volodinu v obci. Borok na Dvine.)
- -V diplomatických dokumentoch konca 16. storočia reprezentácií oficiálny pohľad na exodus - kozáci v nich sú tiež viconautmi cárovej vôle. Nie o Urmakovi, nie o Stroganovových stopách v nich.
Historická literatúra є od raných historických tvorcov. Pozrú sa na dôvody, ciele, výsledky a rozvoj krajiny Rusmi, zhodnotia úlohu veľkých síl komunity v celom procese. Rozvoj Uralu a Sibíri pokračoval vivchati Tatishchev V.N., suverénny a vedúcim predstaviteľom uralských tovární (1720-1722, 1734-1737), ktoré začali systematicky vivchishe rukopisy Uralu v Cherdine a Solikamsku. Medzi najcennejšie spisy vína, ktoré boli pridané do dalmatovského kláštora „Zoznam Rotmistra Stankevicha“, uviedol vyhlásenie o vývoji Uralu v 16.-17. storočí.
Začiatkom 30. a 40. rokov 18. storočia. na Urale ďalší zagin expedície Kamčatka po prvýkrát - prírodovedec І.G. Gmelin a história G.F. Miller. Miller si prezrel archívy Cherdin, Verkhotury, Turinska a vybral najnovšie dokumentárne dôkazy o ruskom vývoji Uralu a Sibíri, víťazného v histórii dejín Sibíri. Prijatie oddanosti Uralov a Sibíri Millerom k dobytiu, zástupnosť prírodného bohatstva - suverénne právo. A keďže rešpektovali národy pôvodného obyvateľstva, zostali v určitej krajine. Sme prví, ktorí sa živia etnogenézou národov Uralu a prílivom ruskej kolonizácie na neruský ľud. S ohľadom na to, že ku kresťanstvu a civilizácii sa dostali iba vodcovia ruských feudálov, obchodníci a cirkev moskovského ľudu na Urale.
O kolonizácii Uralu je možné hádať v robotoch S. M. Solovyova, V.O. Veľký predchodca kolonizácie Uralu, historik Buv a archeológ Dmitriyev A.A. Vivchayuchi dans of sčítacích kníh XVI - XVII storočia, bohatstvo aktového materiálu, literárnej literatúry, berúc do úvahy ekonomický rozvoj Uralu XVI - XVII storočia, spočíva vo vývoji okraja, v ktorom hlavnú úlohu štrku nie je koloniálny. Vіn doslіdzhuvav na ceste k prieniku ruského obyvateľstva na Ural, kampani prvých osadníkov, evolyutsiyu svalové orgány manažment v priebehu pozemkových úprav a pod. Om bully vidіlenі perіody v histórii Uralu, ako vіn po'yazuvav s fázami kolonizácie: Novgorodsky, Moskovsky. Slovníky I.Ya. Krіvoshchekova, kolonizácia, odhaľovali názory na hodvábnu štátnosť a roľníctvo.
Trapeznikov V.N. hovoriac hlavná príčina presídlenie k Uralu zakrypachennya dedinčanov Klasovu bitku A hlavnou ničivou silou je roľníctvo a mešťania. Stverdzhuvav, ruský ľud prišiel na Ural späť k Stroganovcom, pretože videl úlohu kláštorov.
V Radianskom období kultúrny význam kolonizácie stredného Uralu vo vývoji sveta obsadili: P.S. Bogoslovsky, A.A. Savich, A.P. Pyankov, A.A. Vvedensky, V.I. Shunkov, A.A. Preobrazhensky, V.A. Oborin (osídlenie a vývoj stredného Uralu v XI. XVIII. Storočí) Ta v .. V.A. Oborin dosiahol poradie archeologických a etnografických písmene dzherels, čo mu umožnilo dospieť k príbehom o tých, ktoré poľnohospodárstvo pôvodných obyvateľov (Udmurt a Permian) začína znovu rásť. Blízkosť gospodaru, ktorý zariadim, a režim pozastavenia priateľského obyvateľstva a pôvodného obyvateľstva zaujali osídlenie a rozvoj stredného Uralu zástupcami 15 národov Uralu. Oborin sa pozerá na tri formy kolonizácie krajiny: dedinu, posad, kláštor a cirkev a všetko dohromady. Vivchennyu z dejín kultúry na Ural o privlastnení robota P.S. Bogoslovsky ( * 1927), M.M. Serebryannikov (o drevených sochách Perm), V.V. Danilevsky, V.S. Virginsky, V.A. Kamensky a in. (6)
V dánskej hodine v robotoch V.V. Pundani, V.V. Menshikov sa rozvíja téma kolonizácie Uralu.
Vidieť nám najpresvedčivejšie tajomstvo o Urale sa vykonáva do cca. 90 - 160 pred Kr Na mape starovekého gréckeho Ptolemaia (pod názvom Rimmean (Riphean)) sú zobrazené pohoria Ural.
Pre danimy ich listov dzherel, v 7.-5. storočí pred n. V posledných rokoch žili kmene Fassagetovcov, Iirov, Issedonovcov, Arimaspsovcov, Argippeyovcov a Volodyovcov v početných stádach Twarins a Bully, najvýznamnejších vodcov. Nad horami ležali mýtické grify - krylata, ktoré chránili zlato (Aristey, Herodotus). stred kmeňov, ktorí žijú na území krajiny, sa nazýva Perm, samoyad, yugra. Spisy storočia XIII. - starovekí Ugorti, piznishe - kmene kultúry іtkul (najznámejšia pamiatka kultúry tsіy - na mieste Polovska v horách Dumna, hutnícke centrum, ktoré ymovіrno dodávalo výrobky vlastnej výkonnosti skeptických kmeňov) . Nadal na Urale, etnické procesy prebiehali rovnako, charakteristické pre tok detí na prechádzky a počet etnických skupín, najmä pred hodinou Veľkej migrácie národov. V danianskej hodine Ural - unіkalny etnіchny i sotsіokulturny regіon Where Money Does prozhivayut predstavniki Hope 100 natsіonalnostey (korіnnih i mіgrantіv Epoch pershoї hvilі rosіyskoї kolonіzatsії, petrovskogoіsііііі, t. D 7)
V takom postavení je história osídlenia a vývoj Uralu uprostred tisíc rokov. O týchto hodinách vám porozprávajú archeologickí čarodejníci. Po pravde povedané, tí, ktorí sú, sú zaneprázdnení križovatkami z Ázie do Európy, na kordónoch medzi stepou a lesom, región rýchlo prekročí hranicu migračných tokov. Stovky kmeňov a ľudí prešlo tisíc rokov naprieč krajinou. Do X-XV čl. Mistsevská populácia chastkovo ovládla územie Uralu. Uložené dokumenty z literatúry nemajú o tejto iniciatíve žiadne pevné rady o potravinách. Téma kolonizácie Uralu bola prebratá a zaoberá sa mnohými dejinami.
Zistite niečo o hodine prvých znalostí ruského ľudu zo stredného Uralu: storočia XIV, XV alebo XVI. V Pivnichny Ural, v Ural Yugroi - budem môcť byť svedkom novgorodského nováčika Gyuryata Rogoviča na začiatku 11. storočia (1092) (8), keď sa kúpali v miestnom domorodom obyvateľstve farmy. výmenou za ruského súdruha. Na cestách a rukách boli osady - osady, zimoviská, mestečká. Yshli do Shida a Christian Mysionery. “(deväť)
Pohon vyslaný moskovským veľkovojvodom sa nedal predbehnúť: odišli do Ruska. Na konci XVI storočia. Ruskí dedinčania začali prenikať do krajín Trans-Uralu, na vrchol rieky Iset. "Nie je to vipadkovo. Ruská lyudina išla na dlhý čas do pohorí Riphean, aby aktívne napísala kampaň Urmak." Okraj sociálnej superhovorivosti medzi „vrcholom“ a „spodkom“ ruskej komunity, rozvoj ruskej cirkvi, nárast populácie v európskom Rusku, distribúcia „využívania pôdy“ ľuďmi, dôvod prosperita
Isov pre Ural Lyudin, šepkajúc tam „zem a vôľa“, tu poznajú „žiadne plodné a chovné zvieratá miztsya rozlogo zelo, rychki rozlogo zelo, v tej istej vode sladké drievko a ribi rizni nolich“ Tse buli prírodné bohatstvo, Mayzhe nezaťažený ľuďmi. Nie sú tu žiadne kecy.) (10)
Toto je verzia, ktorú ľudia, ktorí prúdili z pokriveného princa Ivana Hrozného, prúdili do riek Ural. Blízko roku 1559 prúdila do Volhy záplava vody, ktorá sa o to pokúšala: zgrai, ktorí sa na ne uschovávajú, žili lúpežou a lúpežou. V roku 1577 rotsi za riadenie cichs zgrai buv správy zagin Ivana Murankin, ktorý so svojimi vzdialenými diami zmusiv їkh tikati, ktorý je v Sibire (Urmak), ktorý je na Tereku (Grebenove kozáky), ktorý je na Urale. historické vedy„Vo svojom článku„ Tisíc míľ po prvýkrát “,„ ruský ľud išiel na Sibír “, tam vzali yasaka a kázali kresťanskú vieru. Na konci hodiny si sibírski Tatári prišli pozrieť bazálne ložiská z Moskvy, navyše späť do Urmaku. Ale celý čas až do konca dňa nepriniesol Rusku nič dobré, okrem povesti silného a ľahko sa pohybujúceho nepriateľa “(11).
Je zrejmé, že osídlenie a rozvoj ruskej krajiny, ktorá je „jasným snom“, je nereálne bez koreňa na dosiahnutie efektívneho moderného administratívneho systému.
Midni rudy na trhu sa začali objavovať koncom 17. storočia. V roku 1721 tu bola mediálna huta. Je pravda, že tavenie Dovga neprešlo do Demidov, viac stredná ruda Bula bol zmiešaný zo zaliznoi. Poznali melodicky a malachitovú rudu.
Prvá správa o Tagil malachite je známa od P. Pallasa. Pozerajú sa na staré bane, pred ich príchodom v roku 1770 boli ešte zanedbanejšími, čo znamená, že „medzi továrenské obydlia boli pridané rudy, ktoré neboli abiyaki midnі“.
Foto Vlad Kochurin
Pislya pri dobytí Sibíri Urmakom sa celý Ural stal ruským. Teraz by mandrіvniki mohli nekonečne putovať, či už skladacie alebo triviálne, po celom Urale od zimy do zimy. V roku 1666 pre skupinu cára Oleksija Michajloviča Ruskí dôstojníci(46 špeciálov!) zo Solikamskej do Verkhotury po ceste Babinovskaya. Jeden z dôstojníkov (ktorí boli nedostupní) je priateľom cesty, ktorú je možné ešte viac prečítať tsikavo prostredníctvom nasledujúcich 350 rubľov.
Podľa literatúry sa Rusi chystali preniknúť do Uralu v XI. Storočí. 1092 Novgorodian Gyuryat Rogovichi, jeden z bojarov alebo veľkých obchodníkov, ktorý organizoval expedície do Pečory a Yugry, t.j. do mesta Pivnichny Ural v meste, kde žili predkovia moderných Manov. Zavedenie Novgorodiánov na Ural bolo okradnuté v XII. Vidomi nabigi na Pivnichne Priurallya v 1187 skalách, išlo do Ugra v 1193 - 1194 skalách. Ymovіrno, gule a výlety, o ktorých nie sú ohromené záznamy v pamätiach listu.
Novgorodčania boli pripútaní pred bagaty khutrom, khutrom. V XI-XII storočí v Rusku tu neboli žiadne osady. Ruské osídlenie sa nachádzalo v regióne Horná Kama iba v storočiach XIV-XV.
Ukázali sa nepriamy svedkovia, že starovekí Novgorodčania boli presídlení do celého regiónu. Pri hĺbení v povodí riek Kolva z osady Iskor archeológovia našli guľky ruskej keramiky, ktoré môžu byť analogické s keramikou starovekého Novgorodu v storočiach XIV-XV.
To je to, čo je to inverzné údaje o prenose starovekých Novgorodiánov v regióne Horná Kama, napríklad zavedenie jazykového kultu Perun a smerovanie hromu. šípky - burulky v tvare prsta, ktoré sú nastavené za zvuku V jednom z primitívnych pamätníkov z roku 1705 sa hovorí o víťazných bleskoch vo forme talizmanu: „Anika Detlyov na pohrebe blízko Nového, Rodion, ktorý bol vo vezhlivtsy. A aby sa ubránili tým vesіllya, shob yogo, Rodion a jeho skupine, outsideri neprebrali, mali silný výstrel do tej svätej trávy. "
S takou hodnosťou, ak boli starovekí Novgorodiáni prevedení na Hornú Kamu a Visheru є, dokonca hovorili o vzdelaní hovorcov, na základe ktorých boli niektorí Novgorodiáni, ktorí prešli na Nománov, ktorí pred XIV. , sa tu neusadil až do XIV storočia - priateľ, v regióne Horná Kama dokončiť včasné opravy, preniknúť nielen Novgorodians, Ale a Inshi Rus, Zokrem Volodymyro - Suzdaltsi. Perm Velika, od XIV storočia opravujem názov územia Pivnichny Prikam'ya a stávam sa hrdinom nadprirodzena Novgorodianov a Volodymyra - Suzdaltov.
Po prechode cesty a od pivnochі - od Pomor'ya po Kama, takže názvy portrétu Pečorsk: od prílivu Pechora, rieky Volosnitsi v povodí Kami po rieku Vogulka. Na ostrovoch Volosnitsa a Vogulka sa nachádza misia s rovnakým názvom Pečorský portrét. Shlyakh buv dvgy a skladanie: od Vogulky po rychku Elovku, potom po Berezivtsi, od nej blízko veľkého Chusovského jazera, ďalej do Visherky, Kolvi, do Vishery, nareshti, do Kamy.
XVI - XVII storočia tse buv shlyakh z Ribolovetského delostrelectva Cherdintsev, ktorí boli poslaní do promisory k prítokom Pečory, najmä k riekam Shchugor a Іlich. Ale vin aktívne vyhral presídlenie z Pečory do Prikamye. Takže v Cherdinských dokumentoch z roku 1682 je predstavený obyvateľ Ust-Tsilemu, tj. E. Lyudin, alebo Vyshov zo samotného Ust-Tsilme, okrem predkov, ktorí prišli.
Tsimi shlakhs prenikli do oblasti Hornej Kamy Novgorodians, dvintsi, pomori. V XV storočí, pretože je dovolené posúdiť kopanie a listy pamäte, boli ruské mestá vymazané hostiteľom tých, ktorí opravovali osady a ruskými roľníkmi, v hlavnom nosu severoruských hovorcov.
V roku 1472 bol únos šnúry Fjodora, v dôsledku ktorého zostala Veľká Perma, zanechaný v sklade ruského štátu. Yogo zagіn vytvorený z Ustyuzhans, Belozertsy, Vologda a Vichegzhan, tj. Zhiteliv Russian Pivnochі. Časť z nich prišla o život v oblasti rieky Kamsk - Kolvinsky, a tak Fedir Strokatiy hlási sem a tam otvorením posilneného miesta na Pokche. Od prvých rozprávajúcich osadníkov prišli z zimy Ruska, aby viedli vlastné ucho, a ruská reč je tu.
Existujú miesta v XV - XVI storočí, bláznivé. Znelo to rovnako nárečovo, ako keby som bol blízko mňa Silski osada... Predtým, v 17. storočí, sa meniaca situácia v mestách javila ako sklopná. Týmito frázami, ktoré boli uložené v blízkosti miest, bola rozdrvená veľká časť jeho populácie. Súčasne v miestach rozmovna mova je Bula reprezentovaná іnshih rіznovidy, pretože tam žili, ako roľníci, remeselníci, obchodníci, vojaci, zástupcovia administratívy, duchovenstvo. Poradie promiskuity dedinčanov tu znelo mova ministrov kultu, ako poznali kostol - kniha mova a rády, ktoré volodili dilova mova. Tu sú prezentované gule a profesionáli z oblasti obchodu: mova soľníci, milovariv, hutníci, roľníci atď. 16. - 17. storočie sa na hodinu neobjavuje iba aktívnym osídlením v oblasti Perm Velikaya - Cherdinsky a Soli Kamskaya, ale tretím aktívnym presídľovaním po Kame až po Novo - Mikilskoy Sloboda, ktoré bolo vytvorené v roku 1591 rotsi. Z rovnakého obdobia sa stane hodina stretnutia ruských starobincov na Západnom Urale. Dôležitosť osídlenia územia, a nie rovnakého, a rozvoja okolitých okresov však bola vyzdvihnutá už predtým, v primitívnych dialektoch vidieckych okresov je cítiť posolstvo, takže chýba reč.
Perm sa usadili vo Velike, aby boli svedkami pocty Písma a Bagatokha z Cherdinského dokumentov v 17. storočí, obyvateľmi obcí Pivnichnoy Dviny, Mezen, Pinegi, Vimi, Vilyadi, Vichegdi, Sukhon, Pivdnya, Pechory, Vologda na severe, geneticky spojené s Novgorodom. Populácia, ktorá sa presunula k ruským Pivnichom z Moskvy, Volodymyra, Volhy atď. V druhej polovici 17. storočia, najmä v 18. storočí v Perme, Veľkého opravili staroverci z provincie Nižný Novgorod, z regiónu Trans-Volga. Zápach je na vlastnú päsť, aby sa usadil v mene už vytvorených populácií tu.
V 19. storočí sa migrácia obyvateľstva v strede Prikamu strojnásobila a priniesla do rozvoja nové územia. Na Hornej Colve a Hornej Pečore je teda veľa starovercov. Staroverci prevezmú a usadia sa v dedinách Solikamsky, v dedinách Chusovsky a v dedinách Kopalno na Chusovaya, v západnej časti moderných regiónov Sivansky, Vereshchaginsky a Ochersky, v okrese Yurlinsky. Spev izolácie starých veriacich, tradícia v zamestnaní a kultúra hovorili tak, že sa zachovali prvky, ktoré prináša hlavná časť Trans-Volhy. Avšak v tichých osadách sa de Staroverci usadili v mene ne-starých veriacich, tu začal bojovať zápach starodávnych ľudí.
História vývoja Uralu ľuďmi má bagatovický charakter. Už od dávnych čias začalo nespočetné množstvo ľudských kmeňov, usadených nad najdôležitejším pozdĺž brehov riek, dobyť pohorie Ural. Hlavnú fázu vývoja Uralu možno nazvať hodinou priemyselnej spotreby v Rusku. Ak na klasu osemnásteho storočia cára Petra, ktorý blikajúc o sláve a veľkosti Ruska, bystro hľadí priamo na vývoj Ruska, potom sa uralskí komorníci s veľkou mocou zasekli pred novými ruskými sľubmi.
Jednou z prvých odrôd bohatstva Uralu v histórii sú sľuby Strogonova. Väčšina tovární a majsterín zapáchajú vo svojej obyčajnej maute Usolye-on-Kami, ale sú hore (dom, kaplnka, Katedrála Premenenia Pána), podobne ako túto sezónu kultúrny úpadok priemyselná minulosť regiónu Ural.
Útočné štádium zvládnutia Uralu nájdete vo veľmi starej dynastii promislovcov Demidovcov. Uprostred osídlenia priemyselných pamiatok postavených na území dedičstva Demidovcov - prebytku vysokých pecí slávneho Nevyanovského závodu, veslovania, Nevyanovského vidu ukradla vezha, pansky budinok, „Tsar -Domna “, budova, ktorá sa zachovala doteraz.
V strede priemyselných predajní sa začalo objavovať miesto na Urale. Jeden z prvých za 18 storočí bol inšpirovaný takzvaným „miestom - stojatými vodami“: Nev'yansk, Nizhniy Tagil, Baranche, Kushva, Zlatoust, Alapaevsk a іnshi. Vo svete boli podľa opisu ruských spisovateľov v tú hodinu prešľapovaní v nerozlišujúcich drážkach pohoria Ural uprostred starých listov. Visoki Gori„Voda Prozora, nepreniknuteľný les, v ktorom je cítiť osídlenie ľudí, vytvára atmosféru sviežosti a čistoty, ktorá je dôležitá pre trvalo stmavujúce potrubia a pracovníkov tovární.
Tsikavo, ktorý je jednou z najstarších oblastí vo svete hutníckej technológie, dodáva Ural dodávateľom farebných a čiernych kovov nielen do Ruska, ale aj do západnej Ázie, ale skôr vývojom obrábacieho stroja. európske krajiny a navštíviť Ameriku. Veľkú úlohu zohrali Urali v r vіtchiznyanih vіynakh 18-20 tabuľka. Skala prvého svetla života a obzvlášť toho druhého, Uralu, sa stala kovárňou všetkej moci Ruska, hlavným arzenálom Červenej armády. Na Urale, v skale ďalšej svetovej vojny, začal vznikať rádioaktívny atómový a raketový priemysel. Prvé stupne inštalácie pod láskyplným názvom „Katyusha“ pochádzajú tiež z Uralu. Na Urale bolo chastkovo preťažené okrajom vedeckých laboratórií na vývoj nových druhov ozbroenu.
Existuje množstvo robotov opisujúcich zvláštnosti histórie vývoja Uralu ruským ľudom.
História vývoja Uralu
Intenzívny rozvoj Uralu sa začal v kľúčovej historickej ére 17.-18. storočia, keď sa objavilo ucho „cisárskej civilizácie“ (A. Flier) alebo nová hodina v histórii ruského štátu. Zvláštne miesto na Urale v Dánsku bolo určené časom, keď sa stalo historickou zónou prvých ruských informácií o formovaní nového „ruského“ (výraz PMSavitsky), ako syntéze nových - dvoch kultúrnych štátov : a „cudzí“ jednu hodinu.
17. storočie v histórii vývoja Uralu možno vnímať ako obdobie masovej „vilnoy“ vidieckej kolonizácie, ktorá je spätá predovšetkým s agrárnym rozvojom regiónu. Pri celom stole sa tu formovalo staré ruské obyvateľstvo, ktoré vytvorilo nový svet tradičnej kultúry ryže vo verzii ruského Pivnocha. V dánskom období bol „nižší“ prvok vodcom kolonizačného ruchu. Stav ľadu musel do celého shvidkoplinného procesu priniesť svoje vlastné administratívne nápravné opatrenia.
V XVIII storočí. Ural, ktorý je niyakiyským krajom krajiny, sa stal arogantným voči všetkým inováciám a vitrati „europeizácii“, v dôsledku čoho vznikol typ špecifickej „uralskej“ subkultúry. Ťažobný priemysel sa stal základným prvkom. Budіvnіstvo ponad 170 tovární na párty, výroba pre chavun od 0,6 milióna pudov na ucho kapitálu až po 7,8 milióna pudov pred posledným rokom, dobytie medzinárodného trhu s kovom - celý proces bol šialene industrializovaný. Ide však o priemyselný fenomén ruskej europeizácie, ktorý je možný nielen kvôli aktívnemu podozreniu na zastarané technológie, ale skôr vytvorením špecifického systému a organizácie priemyselnej výroby priemyselnej výroby na základe moderných Pri zmene novej národnej kolonizácie bolo primitívne presídlenie desiatok stoviek stoviek vidieckych osadníkov na Ural, ako aj znovuvytvorenie pozemkov dedinčanov zo suverénnych dedinčanov v „pridelených“ krajoch prinesené do r. Ural. Do konca 18. storočia. naх nalichuvalosya ponad 200 tis. cholovik. V provincii Perm sa kvôli povahe najlepších „girnichozavodskaja“ „pripisovaných“ za celú hodinu stalo 70% v skladoch suverénnych roľníkov.
Až do polovice XIX storočia. z rastúcej masy ladom ležiacich ľudí sa vytvára špecifická mlynská skupina - „banícka a rastlinná populácia“. Vono sa stalo sociálnym substrátom, pretože si vybudovalo svoje vlastné profesionálne tradície a tradície na dne, aby kultúrne vystavilo mesto Ukrajina Uralu.
Priemysel v umiestnení až po klasických sociálnych pedagógov - roľníkov a roboty môže rešpektovať povahu celého mladého ruského tábora. Násilné vychovávalo masy maestrálnych ľudí z úžasnej vidieckej komunity žijúcej v okrajovom tábore a vytváralo v regióne Ural živú a neistú sociálnu atmosféru. Stal sa trvalým prejavom nových foriem sociálneho protestu charakteristická ryža„Uralská“ kultúra.
Gospodarsko-ekonomichnu základňa uralského javu sklavskej hory okruzhnoy lad promislovosti. Hlavný prvok centrálneho systému - okres Girsky - predstavujúci štát Bagatogaluzev, ktorý fungoval na princípe sebestačnosti. Komplex Girnichozavodskiy sa zabezpečil syruvinou, streľbou, energetickými zdrojmi a všetkou potrebnou infraštruktúrou, ktorá neprerušovane bliká vo vírusovom cykle. „Prirodzený“ charakter rastlinného priemyslu je založený na monopolnom práve majiteľa závodu na všetky prírodné zdroje okresu, čím sa asimiluje konkurencia závodu. „Prirodzenosť“, „uzavretosť“, „ohromujúci spôsob promiskuity“ (VD Bulov, VV Adamov), orientácia virobnitstva na štát bola nahradená, prirodzeným prejavom ryže sa stal slabý rinkový zvuk. Organizačná a administratívna revízia prvej polovice XIX storočia. „Vymaľovali“ systém a premenili Girnichozavodsky Ural na „štát v štáte“ (VD Bulov). Je potrebné prepojiť prechodný charakter ruského hospodárstva počas Novej hodiny so súčasnou pozíciou „pôvodného režimu“ uralského priemyslu. Zdá sa, že taký pidhid (napríklad od T. K. Guskovoiho) je pokojný, určitým spôsobom interpretuje cestu z evolučného štádia od tradičného pozastavenia po priemyselné.
Vytvorený v XVIII - prvej polovici XIX storočia. Uralská banská kultúra si udržala ryžu až do ucha XX. Storočia. Osada Ural Gornozavodsky zachováva pre svoju atmosféru atmosféru dediny, obrovskej a rodinnej šelmy, ktorú vzala z rúk majstra, miest, nominácií na pôdu a tvarinnitskej vlády. Maystrov si zachovali historickú spomienku na paternalistické prepady rastlinného systému, ktoré boli porušené vo vitalite „háčkovania-pletenia“. Sociálnym vimogom zodpovedajú úrady za zapojenie sa do aktivít zo strany tovární a mocností. Medzi skupinami ruských robotov mali nízku profesionalitu a nízku hodnotu vyplácať mzdy... Na svadby I.X. Ozerova, Uralské pracovné ucho XX storočia. Psychologicky sa zameriam na udržateľný princíp platenia zárobkov. Potom, čo odznelo až do konca továrenského platu, sú výhry z jedného z týchto ziskov iracionálne v halieroch, štartujú sa na nervy. Nie som úradník, myslím si, že pracujem na špecializácii tejto práce, a pozerám sa na to materiálne. Kultúrna výplň o živote grynichozavodskaya uprostred gule sociálna štruktúra Girnichozavodsky Ural, zo vzdialenosti továrenských osád od kultúrnych centier. iracionálna ryža sociálna psychológia Uralského majstra a charakteristiky ich sociálnej identity odôvodňujú verziu o ich príslušnosti k prechodnému typu kultúry.
V takej hodnosti sa subkultúra „Uralská ťažba a rafinéria“ typologicky prispôsobuje prechodným interdimenzionálnym prejavom. Ural najživšie demonštruje svoju ryžu, čo umožňuje pozerať sa na dánske regióny ako na „klasické“ prechodné štáty modernizácie partnerstiev.
visnovok
Je možné povedať, že Ural obzvlášť - druhá a tretia generácia stratili svoju národnú identitu. Smrad prestali byť Rusi, Ukrajinci, Bilorusovci. Pachy prestali byť topánkami a Tatármi, Baškirmi a tobôž „cornwallskými“ obyvateľmi Uralu. Tsya vrata, vvazhaєmi, sa stala dedičnou spontánne formovanou „stratégiou“ formovania obyvateľstva Uralu z miesta odoslania. Pokiaľ ide o hodiny radiánov, tam boli gule numerických ostrovov „Archipelago Gulag“ a smutnosť - okresy trvalého života obyvateľstva, sa pred revolúciou stala takým zázrakom Ural Buv. K Radianskemu gulagu, ktorý nechal prevziať kráľovský protogulag, opravený od Anni Ioanivnyi a možno aj od Petra I.
Sibír obývali aj migranti a migranti. Ale tudi bolo ošetrené dedinami a patriarchálnymi rodinami. Presídlenci trhali vlasť a komunitu komunitu. Migranti sa často boulia z m_tsevosty, pochovaní v nepokoji. Autorovou chválou bol teda mladý muž, ktorý strávil nejaký čas v ťažkej práci pre tých, ktorí mali zápchu pred smrťou. Vyhrajte orav a kto prešiel panvou, mimokhіd a opіk batogom. Praid nevydržal, vytiahol krivého človeka z koňa, vzal batig a ... A keď sa obrátite k domu, bude lepšie, ak porodíte a susidiv odnesiete na Sibír. Prvý deň v Ťumeni sa teda oslavovala dedina Ozhogina a ani na moju pamiatku sa nestalo novým predmestím tohto miesta.
Sociálny a ekonomický vývoj Uralu v 17. storočí.
З XVII. Storočie, Za označenie V.I. Lenina, opraviť nové obdobie Ruská história, ktorá „je prakticky charakterizovaná skutočným zlitcom všetkých ... regiónov, krajín a kniežat v jednom celku. Cena Zlittya ... wikkalosya akceptovať výmenu medzi regiónmi, krok za krokom rast komoditnej burzy, koncentráciu malých mikrobiálnych trhov na jednom celom ruskom trhu. “ V tú hodinu sa v prsiach feudálneho vidnosinu narodili prvé páry kapitalistických vidnos, ktoré si razili cestu v mysliach o vývoji a vývoji šťastia. Procesy sa na rôznych územiach vyvíjali odlišne Ruský štát... Sociálny a ekonomický vývoj Uralu v 17. storočí. Bolo to v hlavách triviálnej kolonizácie, ktorá nadobudla masovský charakter. Nové podoby v ekonomike a podozrivý život sa tu objavovali častejšie, nižšie v strede. Soľ a hutníctvo sa rozvíjalo a získavalo znalosti o priemyselnom type priemyslu, z remesla sa rozrástli rôzne produkty. Nechať sa pohltiť podozrivým základom praxe a prispôsobiť sa ekonomickým väzbám medzi miestnymi trhmi a okolitými oblasťami, ktoré sú krok za krokom vťahované do formovania celo ruského trhu. Udržať rozvoj roľníctva a mestského obyvateľstva začala rásť v sociálnom sektore.
Prieskum Uralu v 17. storočí.
V XVII storočí. Triviálne rozvoj Uralu, v dôsledku usunenia problémov Vyskovoi od začiatku dňa a okamžite sa stal masovim. Prosuvannya ruského obyvateľstva v pivničných okresoch a na Urale bola streamovaná nepriateľskými myšlienkami rozvoja Silskoy vláda ... V nových okresoch Uralu ruské organizácie založili opyr pre baškirské obyvateľstvo, ktoré si založilo právo na stepné rozlohy ako prirodzenú pastvinu pre rozvoj kočovných zvierat. Hlavnými oblasťami masovej ruskej kolonizácie sú nerozvinutá alebo slabo rozvinutá krajina fosílnych a lesostepných stredných Uralov. Miesteve zemlerobské obyvateľstvo v prvom rade láskavo prijímalo Rusov k dedinčanom a zároveň ovládalo nové kopce. Početné sľuby a skotarské populácie boli spotrebované pred zavedením ruskej poľnohospodárskej kultúry a prešli do konca. Hlavnou formou kolonizácie je spontánna vidiecka kolonizácia. Zvýšenie miery presídľovania roľníkov zo Uralu zo zimného života Veľká časť dedinčanov z Pomora sa legálne presídlila, privedená ich vlastnými „svitmi“ - komunitami, do rúk špeciálnych dokumentov (prepustenie, cestovanie, cesta, „kŕmenie pamäte Ruska“). roľníci z okresov Cikh na okraji. krajiny, nepreukázali zvláštny zápal v rosushuyu vіkachіv a nie dostatočne malé sily pre drôt yogo. ochhata XVII storočia. uryad zberіhalo pіlgi pre prvých osadníkov v slabo rozvinutých oblastiach. Vo svete nárastu spontánneho masového pohybu dedinčanov na Ural však existuje veľký nárast a rozvoj malých pútnikov. Do presídľovania dedinčanov na Ural boli naliate represie cárskeho rádu, zatiaľ čo ľudové ruiny boli uškrtené. Rýchly nárast obyvateľstva z regiónu Volga je teda spôsobený zničením dediny hlavným mestom S. T. Razina. Rozdelenie starých veriacich sa uskutočnilo skôr, ako sa na Urale objavili prvé rozkolnitské pustovne. Jedným z dôvodov presídlenia na Ural je šikanovanie, ktoré sa spontánne vyskytuje vo vidieckych oblastiach krajiny: suchá krajina, silný mráz, triviálne dosky a drsnosť, ktorá viedla k neurózam, nedostatku jedla, strate chudoby a priemyslu. jedlo. Užite si hlad. Naybilsh, dôležité gule hladu, na hrebeni hlavného mesta (1600-1603 s. ), Na uchu 30. a 40. rokov hornina a na konci storočia (1696-1698 s.). Tse viklikalo presídlenie z okresov, najviac postihnutých hladom, v okresoch a menh zo všetkých utrpeli. V druhej polovici XVII. na Urale sa objavil rozshuk vіkachіv. Neridko premohli sčítanie obyvateľstva, aby získali daň na všetkých dedinčanov. Dochádza k sťahovaniu obyvateľstva v časoch, v ktorých sa vykonávajú prieskumy a sčítanie ľudu, v dobách, ktoré ešte neboli ulovené. Rast daní a daní od kráľovských a patrimoniálnych správ za každú hodinu smeroval aj k presídľovaniu dedinčanov v strede regiónu. V roku 1671 boli teda dedinčania z Cherdinského okresu odmenení ... a ich orná pôda sa zbytočne zábavne potulovala “2. V roku 1697 r "Cherdinsky povita rich zhytlovyh dane z dedinčanov boli zdrogovaní" kvôli zverstvám Stroganov katsapis, ktoré prenikli do čiernych krajín. O migrácii neruských národov vniesli dei mіstsevoy moc, zhorstokі mіri potrestanie yasaka. Diela masy národností hučali o správach na novej Zemi. Roku 1612 vyšli Vyšší voguliči do Verkhoturského okresu. Roku 1622 r. Chusovska vogulichi skarzhilis, ale M. Stroganov poslal katsapiv, aby si z nich vybral farmu - „Som z rodu Asaka, neplatím nič a Tatári a blúdia ako by sa inak túlali“. See of svavol in the zbori yasaku in 1648 rr. Tatári z Verkhoturského okresu boli poslaní do Ufy a v roku 1658 sa osada Vogul Chusovskaya „chcela túlať po malých mestách cez rozorennya, opraviť tobolský ľud“. Po sčítaní 1678 ľudí z okresu Kuigur „z tohto obdobia boli vychovaní predovšetkým cheremis a Chuvash a Ostyak“. V 80. rokoch 16. storočia Mariáni z okresu Kungur „opúšťajúc svoju jurtu, rozprávaním sa potulovali po okolí“ a písali o nich ako o „nekvalitných peniazoch“. Do migrácie obyvateľstva boli naliate národné prúty. Takže hodina povstania v rokoch 1662-1664 r. S uškrteným povstaním uryadových Vіyskami boli Bashkiriani vo svojom vlastnom kruhu oboznámení s nazidiánskymi mestami a yoshli na novej Zemi. Hlasný spev v ruskej kolonizácii Priurals v 17. storočí. Bulo prijal nový-čiernohorský okres Kungurskiy na čiernozemských pozemkoch Silvensko-Irensky nadrichchia. V roku 1648 sú na rieke majetky Stroganovovcov, kláštorov Nanebovstúpenia Piskorskyho a Solikamského a obyvateľov mesta Volodynského Solikamského Alisevicha a Surovtseva. Silve syudi buli "vivedeni" v stave dedinčanov +1222 ľudí. Na Silve sa začali usadzovať dedinčania z provincií Solikamsky, Cherdinsky, Kaigorodsky a Novonikolsk, ako aj z provincií Solvichegodsky, Ustyuzhsky a Vazhsky z Pomora. Tempi bolo v 17. storočí osídlené v okrese Kungur. boolei hľadá Ural. Za 55 rokov (1648-1703 rr.) Počet domácností sa tu zvýšil 12,2-krát. Okrem ruského obyvateľstva tu žili Tatári, Bashkirs, Mariytsi, Chuvash a Udmurti, ktorí sa usadili blízko dediny. Za 80 rokov (1624-1704 rr.) Vzrástol počet neruských obyvateľov tiež 12-krát. Väčšina z nich sa začala venovať poľnohospodárstvu a súčasne s ruským ľudom z regiónu Kungur. Shvidko sa usadil v drahých krajinách na okraji mesta Novonikolsk Sloboda (Maybut Osinsky Povita). Od začiatku XVI do ucha XVIII storočia. počet domácností na predmestí a priľahlých dedinách sa zvýšil 30 -krát9. Pokračuje vo vývoji a je starší ako vinárstvo Priurals. V Čerdinskom povite sa územie, ktoré bolo rýchlo prevedené na 1640 r pozemkov Inva, Obvinského a Kosvinského Poreče v Solikamskom povite, za 100 rubľov (1579-1679 rr.) Počet domácností vzrástol dvakrát i0. Vin sa stal centrom rozvoja v oblasti Uralu a Sibíri, ako aj mimo nej, vo vzdialenosti okresu Kaigorodsky, čím sa zvýšil počet obyvateľov oproti tomu, čo zmenilo jeho príliv. Úspešne sa usadil v Solikamskom povite, hlavnej hodnosti pre rozvoj rodiny Porech. Na 32 rakiet (1647-1679 rr.) Selyanské obyvateľstvo v Іnve, Obve a Kosve vzrástlo viac ako 3-krát. Na uchu 18. storočia. (1702) tu bolo 617 osád a žilo tu 14 tisíc ľudí. Sprcha cholovich stati. Osídlenie Stroganovských panstiev v prvej polovici 17. storočia. Išlo to tiež rýchlym tempom. Za 45 rokov (1579-1624 rr.) Počet domácností, ktoré zvýšili o 4 krát. V druhej polovici hlavného mesta Tempi výrazne poklesli, pretože zosilneli na panstvách útlakového útlaku. U 1700-1702 rr. Stroganov tyran z dediny okresu Cherdinsky, obývanej v hlavnej krajine. Staré ruské obyvateľstvo postupne rástlo, pretože bolo osídlené a rástlo na Urale. Do konca 17. storočia. Polovica obyvateľstva Trans-Uralu už prešla na pustatinu a takmer polovica obyvateľstva Trans-Uralu bola uložená. Hlavná časť imigrantov ide za hrebeň - do pohoria Ural a na Sibír. V prvej polovici XVII. Na šikmej škole boli najslávnejšie krajiny dobyté od starovekej časti Verkhoturského okresu po rieku. Napíšte mi. Tu je bulo vyfotografované v blízkosti tucta veľkých osád a csvintarov. Väčšina z nich má gule spevnené pevnosťami a osídlené Bielymi kozákmi, ktorí ich niesli do služby premáhajúci Zem, pretože eliminovali zaplatené a zaplatené dane. Slobodi boli identifikovaní z iniciatívy chudobných dedinčanov - Slobodchikov, ako nazývali „ochotných ľudí“, aby zvládli rylli. Sami Slobodchikov sa stal zástupcom administratívy na festivale. V osadách Shvidko rástla roľnícka populácia a pribíjali po 200-300 domácnostiach. V druhej polovici XVII. Pivdenna medzi ruskými krajinami sa pretlačila k rieke Iset a Mias. Existuje 20 nových osád (väzenie Kataysky, Shadrinska, Kamishlovskoy a ďalšie.). Ruské dediny rýchlo rastú v okrajových častiach mesta. Za 56 rokov (1624-1680 rr.) Počet domácností vo veľkej provincii Verkhoturye narástol viac ako 7-krát. Boli uctievaní migrantmi z pomorských pivnichov a pred koncom 17. storočia. Takmer tretina z nich vyhodila dedinčanov z Uralu. Hustota obyvateľstva je výrazne nižšia ako v Priurallya. Pelimskiy povit sa stal osídlený pôdami s nízkym ohňom. Na konci XVII storočia. počet vidieckych osád na Urale nebol menší ako 200 tisíc. cholovik. Rast populácie v ranom vývoji komunity. Zo sčítania ľudu v roku 1678 v okrese Kaigorodsky je známe „dvory boli zbúrané a ľudia neprišli - dedinčania Zyuzdinskyho volosta“ boli distribuovaní od detí otcov, od bratov, bratov, ktorí išiel k strýkovi kmeňov, zo skúšky chytil Ural. V okrese Verkhotursk prešiel zápach zo slobodu na „suverénny desiatok irelei“ v osade a prechádzal prírodnými a obzvlášť bez peňazí (Krasnopilska, Ayatskoe, Chusovskaya a іn.). Dedinčania boli v osade presídlení do skupín po 25-50 ľudí. Zriadenie pozemku pre národnú známosť. V blízkosti osád Aramashevskaya a Nitsinsky sa nachádza Komi-Ziryanov, v Chusovskaya-Komi-Perm, v blízkosti Ayatskoye Sloboda, obec Marijska je Cheremiskaya. p 17. storočie - Ural sa stal základom spontánnej vidieckej kolonizácie Sibíri. V roku 1678 sa 34,5% všetkých dedinčanov usadilo na Sibíri a odišlo na panstvo Stroganovcov, 12,2 - od Kaygorodského, 3,6% - z okresu Cherdinsky. V XVII storočí. rybnі rychki, prítoky veľkých, budú rýchlo zvládnuté. Vítaná bude stará kazanská cesta z Ufy a Silvi na vrchol Isetu, ktorá prechádzala z Kazane do Sarapulu, Okhanska a cez Kungur do Aramilskiy Slobody. Priama cesta z Turi do stredného toku Neivi a Nitsi víťazí široko. V XVII storočí. pomitnoyu staré osídlenie kolonizácia Uralu. Dôvodom presídlenia obyvateľov mesta bolo posilnenie feudálneho vykorisťovania v obciach, prerastanie rastu pruhov v sociálnej oblasti, pretože v miestach došlo k nárastu, nie v obciach, a prebytku pracovnej sily. bol vytvorený. Rastúca konkurencia vishtovhuvalu na novej Zemi nie je len maličkosť, ale aj stredná guľa výsadby. Hlavná časť migrantov išla z plantáží pivničného Pomora. Zbіlshennya posadskogo daň v dôsledku "Posad Budovi" 1649-1652 rr. zvýšená spotreba paliva z miest na okraji mesta. Pri presídľovaní vliali do represií priškrtené miestne povstanie, hladomor, ktorý sa vo svete javil silný, ale nie v dedinách. Takže od roku 1647 „z pomorských miest ... z plantáží ... mešťania odchádzali na Sibír ... z ťahania svojich žriebät: z chudobného jedla a zo života, z oddielov a z detí“. Dôvody vnútorného premiestnenia posadovej populácie na hranice Uralu, bulváru, zásobovania prírodnými zdrojmi (napríklad slaných rastlín pri Cherdine), rýchleho obchodu v súvislosti so zmenou dopravných ťahov a administratívnych centrum Solikamskej v súvislosti s dňami Kungura na novej ceste na Sibír), staré mestá sú vždy preľudnené. Schilna zabudnutá lesmi lesa, nebolo také ľahké priniesť im vigoryannya počas veľkých požiarov a ostatnému obyvateľstvu. Mieru presídľovania mešťanov prevarili veľkí obyvatelia vidieckej kolonizácie. V druhej polovici XVII. počať nová forma kolonizácia - promislova, spojená so zakladaním továrenských osád pri podnikoch. Posadskіnaselenya v Priurallye rástla shvidshe, nižšia v Zaurallye. Na transralských miestach slúžili ľudia ako súčasť obyvateľstva skôr. Tak je to, ako na dedinách, až do konca 17. storočia. v uralských mestách sa vytvorilo starobylé obyvateľstvo, ktoré zmysluplne predbehlo nových osadníkov. Nybilsh shvidko vyrástol v 17. storočí. nové a staré miesta, ktoré sa našli v regiónoch bohatých na prírodné zdroje. Obyvateľstvo Kungur malo 73 bohatstiev (1649-1722 r. Populácia soliarní osady Nové Usolye na 55 rokov (1624-1679) rástla viac ako 10-krát., Litovčanov, ako aj obslužných osôb-Poliakov na plný úväzok a preradených do ruských služieb Mans (vogul) . V roku 1678 sa Komi-Ziryans v Cherdine stalo 26,4% všetkých migrantov a v roku 1680 neruskí migranti na horné toky-26,2%. V XVII storočí. triviálna mníšska kolonizácia Uralu. Keďže zahochuvav mal moc kláštorov, nezaseklo sa to v nadpozemskom raste bohatstva. Malé kláštory - „divočina“ prebudená dedinčanmi a mešťanmi, rozrakhovuyu o pomoc výsadám tábora, aby sa dostali z rastúceho feudálneho útlaku. Predtým bolo postavených veľké množstvo nových kláštorov, ktoré boli rozpustené v kláštoroch tej istej pobočky. V Urale sa po prvý raz nachádzajú kolónie veľkých ruských kláštorov v Centre, Pivnochi a v regióne Volga (Troitse-Sergnev, Voskresensky, Novoerusalimsky, Savvin-Starozhevsky. Arkhangelsk Velikoustyuzka). Aktívne som sa podieľal na rozvoji Tobolského metropolitného úradu, ktorý vytvoril malý počet osád vo Verkhoturskom okrese, do ktorého hlava sibírskej cirkvi patrila arcibiskupovi Kyprianovi. Medzi nové kláštory patria najobľúbenejšie gule, ako napríklad transralské kláštory, ako Nevyanskiy Epiphany, Rafailom, Dalmatovskiy, mav kam'yani fortifikácia na rekultiváciu z Baškiru, krajiny určitého druhu vín. Nedôležité v znamení rýchlej krajiny volodin a ladom ležiacich dedinčanov, pred hodinou okresu Kungursky, rozvoj takýchto kláštorov Kama, jak Piskorsky a Solikamsky Voznesensky. Pri kláštornom dedičstve 17. storočia. dedinčania boli presídlení z pivnichnyh, centrálnych a dobrovoľných provincií krajiny. Bol pridaný k vnútornému premiestneniu, vedúcemu kňazských kláštorov v Pivdennom, z Priurallya do Zaurallya. Do konca 17. storočia. dochádza k výraznému nárastu prírastku robotníckej populácie kláštorov na čierno zasiatej pôde a stojatých vodách. V hodinu cirkevnej reformy Petra I. sa súčasťou dane stala časť dedinčanov, väčšina išla z kláštorných krajín, kláštory (Nevyansky Epiphany) boli zatvorené. V roku 1710, v dedičstve Piskorského kláštora, bolo v dani vivedených 77 dedinčanov, 23 vstúpilo, 17 dobrovoľne odišlo, 9 guliek bolo vzatých do vojakov a pre budúcnosť Petrohradu15. Rozsah meliorácií v priebehu tyrana z mníšskej kolonizácie bol skromnejší.