Cerkev je sestavljena iz teh delov.

adsby.ru ruska literatura , Zloži seі veranda.

srednji del danes Narteks- tse Zahodni del tempelj.

Če želite oditi pred novim, morate vstati na zboru, da predstavite Maidan. veranda.

V starih časih so ljudje osupli stali na verandi (tako imenujejo tiste, ki se pripravljajo na krst). V poznejših urah je veranda postala kraj, kjer se sledi statutu: obljube, leti pod uro celonočne pobožnosti, obred obreda, molitev se bere na štirideseti dan. Imenuje se tudi obrok, ker so bili v starih časih v tem delu kohanni večeri, kasneje pa jedi po liturgiji. Z verande vodi prehod do srednji del , ob uri bogoslužja so tisti, ki molijo, olajšani. Vivtar zahteva utrdbe v srednjem delu templja ikonostas. Ikonostas je sestavljen iz številnih ikon. Desna roka pred ikono kraljeve brade Odrešenik, zliva - Mati božja. Desnica v podobi Odrešenika je poklicana k spoznanju tempeljska ikona

, potem je ikona sveta in sveta, komu je tempelj posvečen.

Na stranskih vratih ikonostasa so upodobljeni nadangeli, bodisi prva diakona Štefan in Pilip bodisi veliki duhovnik Aron in Mojzes.- mesto je posebno, sveto, smukasto.

Na stranskih vratih ikonostasa so upodobljeni nadangeli, bodisi prva diakona Štefan in Pilip bodisi veliki duhovnik Aron in Mojzes. Vivtar je svetinja pravoslavne cerkve. Tam je postavljen prestol, na katerem se obhaja zakrament svetega obhajila.- to je predstavljena podoba nebeškega kraljestva, mesta Grkov. Hiša ima tri vrata..

Osrednji se imenujejo kraljeva vrata.

Razkrivajo se na posebnih, najpomembnejših in svetih krajih službe: na primer, ko duhovnik nosi kraljevsko skodelico s svetimi darovi, v kateri je prisoten sam kralj, slava Gospodu. Levi in ​​desni v sodobnem kabrioletu, vrata so bila odstranjena. Imenujejo se diakonski smrad, ker duhovniki najpogosteje prehajajo skoznje med uro službe, ki se imenuje diakoni Vívtar je preveden kot daritveni oltar. In pravzaprav letos raste večji, spodnji srednji del templja. Glavni del dneva je, ko se ob uri božanske liturgije izvaja nekrvna daritev. To sveto dejanje imenujemo tudi evharistija ali zakrament obhajila. O njem bomo govorili kasneje. Sredi prestola so relikvije svetnikov, kajti v starih časih, v prvem stoletju, so kristjani obhajali evharistijo na grobovih svetih mučencev. Biti na prestolu antimens- Šivna tabla, ki prikazuje položaj Odrešenika na prestolu. Antimins pri prevodu iz orehov jezik pomeni

zamenjava prestola , kajti v novem je tudi del svetih relikvij in v novem deluje evharistija. Na antimenziju v določenih vojaških dogodkih (na primer med vojaškim pohodom) lahko podelite zakrament obhajila, če ni prestola. Stoj na prestoluі monštranca zzvichay zrobleno v bližini templja.

Ima rezervne svete darove za obhajilo bolnikov na domu in v bolnišnici. Tudi na prestolu -і monštranca, njeni duhovniki nosijo svete darove, ko gredo obhajit bolnike.

V sprednjem delu cerkve (ko gledate naravnost v ikonostas), tik pred prestolom, oltar. Vín napoveduje prestol, vendar manjše velikosti. Na oltarju so pripravljeni darovi - kruh in vino za bogoslužje. Na tej novi strani so sveti predmeti, ki se ocenjujejo: Skleda (ali kelih), patena (okrogla kovinska trava na stojalu), zirka (dva kovinska loka, povezana med seboj kot križ), kopija (na dnu obrazca s seznamom), nesmisel (obhajilna žlica) zaščito

za pokrivanje svetih daril (trije so; eden od njih, veliki in ima pravokotno obliko, se imenuje

Vse ti bom povedal ). Na oltarju je tudi zajemalka za nalivanje vina in tople vode (toplote) v skodelico ter kovinske ploščice za delce, odstranjene iz prosfore. Podrobnosti o pomenu svetih posod bodo razložene kasneje.Še en vintage predmet kadilnica.

To je kovinska skodelica s sulicami in pokrovom na vrhu s križem.

Vugilla je postavljena na kadilnico

kadilo

ali drugače

fímіam Zahodni del(Aromatična smola). Kadilnica se sproži, da se vžge kadilo ob uri službe. Blagoslovljeni dim simbolizira milost Svetega Duha. Ista kadilnica, ki se dvigne do konca ognja, nas spominja, da je treba naše molitve kot kadilnico ponesti k Bogu. Notranji pregled templja. Ne glede na vso pestrost oblik in arhitekturnih stilov, ki prevladujejo v vsakdanjem življenju cerkva, notranja zgradba pravoslavne cerkve vedno sledi kanonu pesmi, ki se je oblikoval med 4. in 8. stoletjem in ne pozna pravih sprememb. Podobno pri prednikih cerkvenih očetov, vključno z Dionizijem Areopagitom in Maksimom Govornikom, tempelj kot budilnik za molitev in božja služba vzbujata teološko razumevanje. Na to pa je vplivala dolga zgodovina, ki se je začela v Stari zavezi in nadaljevala v dobi zgodnje krščanske Cerkve (I-III. stoletje). Tako kot je bil starozavezni tabernakelj in nato jeruzalemski tempelj, ki ga je odredil Bog (2 Mz 25,1-40), razdeljen na tri dele: presveto nad svetimi, svetišče in vrata, tako je tradicionalna pravoslavna cerkev sestavljena iz treh delov - zabojnika, srednjega dela (vlasni tempelj) in verande (narteks).

Narteks je bil dolgo časa namenjen za omamljene (ki so se pripravljali na krst) in tiste, ki so se pokesali (kristjani, ki so delali pokoro), po svoji velikosti pa morda celo sodi v srednji del templja.

V narteksu templja je treba skupaj s Tipikonom vprašati krivca:

1) star eno leto;

2) poletni večer;

3) večerja;

4) zvečer;

5) Panakhida(kratka pogrebna slovesnost).

V mnogih sodobnih cerkvah je veranda vedno odprta ali pa je osrednji del templja popolnoma uničen.

To pomeni, da je funkcionalni pomen predsobe že dolgo izgubljen.

V sedanji Cerkvi ni dvoma o kategoriji vernikov, vendar se večina bogoslužij opravi v templju in ni se več treba pretvarjati, da ste ne. Srednji del templja. Srednji del templja se imenuje del, ki je razdeljen med verando in streho.

Ta del templja je bil v starih časih sestavljen iz treh delov (okrepljenih s stebri ali pregradami), ki se imenujejo ladje

: srednja ladja, ki je bila širša od drugih, namenjena klerikom, srednja ladja - moškim, srednja ladja - ženskam. V ta del templja: sol, prižnica, kor, škofovska prižnica, analogi in svečniki, lestenec, sedež, ikone, ikonostas. Solea

. Obnovite ikonostas od leve strani do dna tako, da postavite podstavek pred ikonostas, da začnete nadaljevanje današnjega časa.

Cerkveni očetje so to obletnico poimenovali slan(V grščini [Solion] - enako mesto, osnova). Soleya služi kot híba scho proscenium (sprednji del odra) za božjo službo. V starih časih so soli služile kot prostor za sedež subdiakonov in bralcev.

Prižnica prikazuje goro, ladjo, s katere je Gospod Jezus Kristus ljudem oznanjal svojo božansko pobožnost, in kamen pri svetem grobu, iz katerega se je izlil angel in s katerega je pridigal nosilkam miro o vstajenju. Kristusa. Včasih se ta prižnica imenuje diakonovo

ob priliki škofove prižnice.Škofova prižnica . Ob uri škofovske službe je sredi templja visoko mesto za škofa. Imenuje seškofovska prižnica . V bogoslužnih knjigah se škofovska prižnica imenuje tudi:

“kraj, kjer se oblači škof”(Uradnik moskovske katedrale Velikega vnebovzetja). Včasih se imenuje škofova prižnica"prižnica" . Na kateri prižnici škofje ne le počivajo, ampak opravljajo tako del bogoslužja (pri bogoslužju), včasih pa celotno bogoslužje (molitev) in molijo med ljudmi, kot oče s svojimi otroki.

Klirosi. Robovi soli s prve in zadnje strani se imenujejo za bralce in govornike in se imenujejo kliros (grško [Kliros] - del zemlje, ki je bila dana žrebetu). V mnogih pravoslavnih cerkvah med bogoslužjem izmenično pojeta dva zbora, ki se navidezno vrtita na desnem in levem zboru.

V nekaterih primerih bo dodatni zbor poravnan z drugim na vrhu v zadnjem delu templja: v tem primeru se zbor pojavi za prisotnimi, duhovščina pa spredaj..

V sodobnih cerkvah se med bogoslužjem praviloma uporablja električna razsvetljava; vsi deli bogoslužja se morajo izvajati v temi ali v temi. Zunanja osvetlitev se prižge v najvišjih trenutkih: eno uro bom ostal v celonočni kopeli med božansko liturgijo. Luč v cerkvi med jutranjim branjem šestih psalmov popolnoma ugasne;

Luči so zatemnjene in prižgane med uro velikih bogoslužij. Glavna svetilka (lestenec) templja se imenuje panično(Grško: [Polykandylon] - bogata sveča). Lestenec v velikih cerkvah je lestenec velikih velikosti z ugasnjeno svečo ali žarnico.- Visoki leseni stoli z zložljivimi sedeži in visokimi nasloni za roke.

Na stojnicah lahko sedite ali stojite, roke naslonite na naslonjala za roke in hrbet na steno. Ikone

. Gospa Vinitkovo v pravoslavnem templju posojilne ikone (Grutz. [Ikon] - »Podoba«, »Zythennya«) - duhovniški simbol cone Gospoda, Apostola, Svetega, Angela, prepoznavnost ljudi, enega nud te tesne duhovne povezanosti s tistimi, ki so na novih podobah. Ikona ne izraža zunanjega videza svetnika ali svetega kraja, kot je tradicionalna realistična mističnost, temveč njegovo bistvo. Najpomembnejši zaklad ikone je prikazati nevidno farbo za vidno notranja svetloba sveti duh. Ikonopisec prikazuje naravo predmeta in daje pogled tistim, ki so videli »klasičnega« malčka. Zato je za prenovo duhovnega smisla na ikonah »ustvarjena« vidna stran resničnosti.Še en vintage predmet Ikona izraža dejanje predvsem s simboli. npr halo- simbolizira svetost, označuje tudi velike odprte oči; clave(modra oznaka) na rami Kristusa, apostolov, angelov - simbolizira glasnika;

knjiga Suviy V poznejših urah je veranda postala kraj, kjer se sledi statutu: obljube, leti pod uro celonočne pobožnosti, obred obreda, molitev se bere na štirideseti dan.(grško [ikonostasion]; vid [ikon] – ikona, podoba, podoba; + [stasis] – mesto za stanje; dobesedno »prostor za stoječe ikone«) - celotna pregrada (stena) je prekrita (okrašena) z ikonami (pri vrstni red pesmi).

Sprva je bila taka pregrada namenjena krepitvi notranjega dela templja kot vhodne dvorane. Od najnovejših literarnih del, ki so prišla do nas, napoved ustanovitve in priznanje sodobnih prehodov pripadata Evzebiju iz Cezareje. Ta cerkveni zgodovinar nam pripoveduje, da je v začetku 4. st. škof mesta Tira »prestol so postavili sredi cerkve in ga utrdili s čudežno leseno ograjo, da se ljudje niso mogli več približati«. Isti avtor, ki opisuje cerkev Božjega groba, ki jo je v 336. stoletju ustanovil sveti enakoapostol Kostjantin, sporoča, da pri templju"blizu apside

(za spoštovanje starodavnega prostora) tvorilo je toliko stebrov, kolikor je bilo apostolov.«.

Na ta način je bila od 4. do 9. stoletja pred templjem zgrajena pregrada, ki je bila nizek (približno 1 m) razdeljen parapet z lesenim okvirjem ali portikom s stebri na kapitelih. od katerih je ležala široka pravokotna greda - arhitreva. Na arhitravu so bile podobe Kristusa in svetnikov. Ob koncu vojne so novoveški ikonostas zapolnile dnevne ikone, prostor moderne pa ni bil več odprt pogledom vernikov.

Vhodna vrata so pogosto majhna v obliki črke U: poleg osrednje fasade sta še dve stranski fasadi.

V tem času je ikonostas pod nadzorom takšne vizije.

V središču spodnjega sloja ikonostasa so tri vrata. Srednja vrata ikonostasa so široka, dvojna, nasproti svetega oltarja, imenovanaŠe en vintage predmet "kraljevska vrata""sveta vrata" , zato je za Gospoda pomembno, da gre skozi njih pri bogoslužju (v obliki evangelija in svetih darov) Kralj slave Jezus Kristus. Tako se imenujejo "super", za njihovo velikost so vrata poravnana z drugimi in za te vrednosti, saj smrdijo za božjo službo.

Pred davnimi časi so jih poklicali

"raj" . Samo ena oseba vstopi v to brahmo, saj išče sveti položaj. Na kraljevih vratih, ki nas tukaj na zemlji spominjajo na vrata v nebeško kraljestvo, so postavljene ikone Oznanjenja Blažene Device Marije in več drugih evangelistov. Kajti po Devici Mariji je na naš svet prišel Božji Sin, Odrešenik, in od evangelistov smo slišali o veseli novici, o prihodu nebeškega kraljestva. Včasih so na kraljevem templju namesto evangelistov upodobljeni sveti Vasilij Veliki in Janez Zlatousti., Stranska vrata na levi in ​​desni strani pred kraljevimi vrati se imenujejo"povníchnymi" (livi) in"pivdennymi" (desno). Tako se imenujejo "mala brama"“Velika vrata v ikonostas”, “Sonomarska vrata” (Liva) toі "Diakonova vrata"(pravice), "Vrata oltarja"(voditi do oltarja) to

"Diakonova vrata" (»diakonik« - zakristija ali posoda)..

Primetniki

"Diakonovska"

"Ponomarska" lahko postane vikorist(Z grško [deísis] - "molitev"). V središču te vrstice je ikona Odrešenika (klic na prestolu), pred katerim Bog Mater in sv. Janez Krstnik obračata svoje molitvene poglede - ta slika je v moči. deisis .

Nato v tej vrsti stojijo angeli, nato apostoli, njihovi zagovorniki - svetniki, nato pa morda častitljivi in ​​​​drugi svetniki. Zdi se, da je sveti Simeon Solunski v tej vrsti:»pomeni združitev ljubezni in edinost v Kristusu zemeljskih svetnikov z nebeškimi ... V sredini med svetimi ikonami je upodobljen Odrešenik in na obeh straneh Nova Mati Božja in Krstnik, angeli in apostoli , in drugi svetniki. To nam pove, da je Kristus v nebesih s svojimi svetniki in zdaj z nami..

In morda še pride.« Na prelomu iz 14. v 15. stoletje je v Rusiji še vedno mogoče doseči uradne položaje"serija prerokb"

, v 16. stol

"prednik"

No, na četrtem nivoju so ikone svetih prerokov, na sredini pa podobe Matere božje z neznanim Kristusom, o katerem so govorili preroki. Poimenujte to podobo znamenja Matere božje, prevod Jezusove prerokbe:« Tedaj je Izaija rekel: »Poslušaj, Davidova hiša!

Zakaj vam ni dovolj, da komplicirate ljudem, zakaj želite komplicirati Bogu?

Ikonostas tudi kaže, s kom smo mi, ki verujemo v Kristusa Jezusa, v duhovnem združenju, s kom delimo eno Kristusovo Cerkev, s kom sodelujemo pri božji službi. Z besedami Pavla Florenskega:

»Nebo nad zemljo, debelejše od dolgega, je v cerkvi mogoče okrepiti z vidnimi znamenji nevidne luči, z živimi simboli združitve tega in onega ...«

Vívtar ta yogo priladdya.

Vivtar je najbolj sveto mesto pravoslavne cerkve - podobno kot najsvetejše starodavnega jeruzalemskega templja. Vivtar (kot kaže pomen latinske besede "alta ara" - daritveni oltar) je bolj odgovoren za druge dele templja - z eno ploščo, dvema ali več. Na ta način postane viden tistim, ki se približajo templju. K rojstnemu dnevu nam povej tiste, ki označujejo gorski svet, označujejo nebesa, označujejo kraj, kjer je Bog.

Svet ima najpomembnejše sveto izročilo.

Prestol .- Izbranim, ki so odgovorni za formo. Tradicionalna višina prestola je aršin in šest veršokov (98 cm). V sredini, pod zgornjo desko oltarja, je postavljen steber, v katerega škof ob posvečenju templja položi delček relikvij mučenika ali svetnika.

To izročilo, ki sledi starodavni krščanski tradiciji, imenujemo liturgija mučencev. Prav tako se Cerkev v tem času drži Oznanila sv. Janeza Teologa, ki je oltar v nebesih in »Pod oltarjem so duše pobitih za Božjo besedo za pričevanje, ki smrdi«(Preg. 6:9). Mesto Girsky. Mesto za prestolom se neposredno imenuje Girsky , potem vidimo. Sveti Janez Krizostom ga kliče

"Girski prestol" . Mesto je bogoslužje, ki ga vodijo številne stopnice v prihodnosti, na katerih je sedež (grško [cathedra]) za škofa. Sedež na gori za škofa, obešen iz lehnjaka, kamna in marmorja, z naslonom in bičami je bil že v katakombnih cerkvah in pri prvih krščanskih cerkvah.(O.4: 1-4-predstavniki starega Zavitnega I Novosavitnega božjemu ljudstvu (12 Kolin Izrai Tu 12 "Kolin" Apostolskega.) Tisti, ki so prišiti na prestole svobodnih I nosijo zlate vintzi o tistih, ki so se borili Vlad, Ale Vlada Dobijo podobo tistega, ki sedi na prestolu, to je podobo Boga, saj škof in njegovi soslužabniki predstavljajo svete apostole in njihove napadalce.

Semisvičnik. Po tradiciji ruske cerkve je na strani oltarja blizu oltarja postavljen sedemsvečnik - svetilka s svetilkami. od zunaj gleda notri

*Kaj pomeni judovska menora? Grška cerkev ima vsak dan sedem svečnikov. Sveča s sedmimi svečami ni omenjena na slovesnosti posvetitve templja, ker je bila prvotna pripadnost krščanskega templja in se je rodila v Rusiji v sinodalni dobi. Sedmi svečnik nam pripoveduje o svetilki s svetilkami, ki stoji pri jeruzalemskem templju (oddelek: Ex. 25, 31-37), ki je podobna nebeški svetilki, ki jo opisuje prerok. Zaharija (Zah 4,2) in ap. Janez (Adv.4:5) in simbolizira Svetega Duha (Iz.11:2-3; Oznanilo 1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.

"In s prestola so prihajali bliski in grmenje in glasovi, in te ognjene svetilke so gorele pred prestolom, ki so Božji duhovi."(Oznanilo 4:5);

V starodavni cerkvi so kristjani, ko so šli v tempelj, prinesli s seboj kruh, vino, jalin, vosek itd. - vse, kar je bilo potrebno za to božjo službo (službenci so prinesli vodo), od tega so za evharistijo izbrali najboljši kruh in vino, ostale darove pa so postregli pri zadnji jedi (agape) in razdelili ubogim. Vse te donacije so se imenovale grško prosfora, potem. ponudbe. Vse darove so postavili na posebno mizo, ki je z leti dobila to ime. oltar.

Oltar v starodavnem templju je bil na posebnem mestu ob vhodu, nato v levem prostoru proti cerkvi, v srednjem veku pa so ga prestavili v levi del cerkvenega prostora.

Ta tabela imen

"oltar"

, tako da so se zanj žrtvovali, oropali pa so tudi brezkrvno žrtev. razdeljen na tri dele: preddverje, sam tempelj (srednji del) in vivtar.

Prej so tisti, ki so se pripravljali na krst in se pokesali, stali v narteksu in bili takoj izobčeni iz zakramenta.

Verande v samostanskih cerkvah so pogosto obhajali na enak način kot refektorije.

Sam tempelj nima posebnega namena za vernike.

Najpomembnejši del templja je ta sveti kraj, kraj je svet in neposvečenim ni dovoljen vstop.

Vivtar pomeni nebesa, kjer živi Bog, tempelj pa pomeni zemljo.

Najpomembnejše mesto v cerkvi je prestol - predvsem posvečena miza, dekoracija iz dveh materialov: spodnjega - belega platna in zgornjega - brokata. Pomembno je, da je sam Kristus nevidno prisoten na prestolu in da se ga lahko dotikajo le duhovniki. postavljena je posebna miza, oltarni red.

Tu se pripravljata kruh in vino za obhajilo.

Za to urohistično pripravo je ob uri obreda proskomidije na oltarju: kelih - sveti kelih, v katerega se natoči vino in voda (simbol Kristusove krvi);

paten - trava na podstavku za častni kruh (simbol Kristusovega telesa);

Zirka - dva loka, povezana s križem, da ju položimo na pateno in prekrijemo koščke prosfore, ne da bi se zlepili (Zirka je simbol betlehemske zvezde);

Spodnji sloj ali vrsta se imenuje mastsevom, ker je v novem sloju mastseva ikona, ikona svetega svetnika, v čast kateremu vladarju je tempelj.

Sredi mestne vrste, kot je bilo mesto imenovano, so Kraljeva vrata.

Stojimo pred kraljevimi vrati, desnica z ikono Odrešenika Jezusa Kristusa, desnica z lokalno ikono.

Desno pozvonite na odprta vrata, kjer je prikazana ikona nadangela.

Desno od originalnih vrat so lahko druge ikone. Leva roka pred kraljevimi vrati je praviloma ikona Matere božje, leva roka so druge ikone.

Druga vrstica na dnu bi lahko bila sveti dan, ta ima naslikane ikone dvanajstih svetnikov.

Tretja vrsta je deisusova vrsta.

Desničar in levičar kot Deesis - ikone svetnikov in nadangelov.

Sprednja stena svetosti se šteje za notranjo steno templja.

Tako kot je kupola podoba nebeške cerkve, je starodavni zid podoba zemeljske cerkve. Na vrhu kupole, nad cilindrično apsido, je tudi podoba Matere božje, sedeče na prestolu, ali Oranti, ki stoji spredaj z dvignjenimi rokami. Včasih so upodabljali Kristusa Pantokratorja.

Takoj pod konho je prizor evharistije apostolov.

In še nižje v eni ali dveh vrstah so svetniki krščanske cerkve (Mikola Čudodelnik, Gregor Teolog, Bazilij Veliki, Janez Zlatousti itd.). Na stenah cerkve plamti evangeljska zgodba.

V 11.-12. stoletju se je oblikovala Obov'yazkova shema dvanajstih vodilnih krščanskih svetnikov, ki bodo sledili evangeliju. Smradi se razkrijejo na slikah, ki se začnejo od zasnežene stene za puščico obletnice. Oznanjenje, Kristusovo rojstvo, sveti dan, Bogojavljenje, Lazarjevo vstajenje, Spremenjenje, Vhod v Jeruzalem, Križanje, Sestop v pekel, Vnebohod, Sestop sv.

Duha na apostole, Marijino vnebovzetje. V bolečinah templja, v galerijah in v zborih se razvijajo zapleti Stara zapoved

, protoevangeličanska zgodovina In na stopnicah, ki podpirajo kupolo, so svetniki in mučenci. V tem primeru je še posebej vidna vhodna stena (najbolj oddaljena od objekta). Tu boste našli prizore poslednje sodbe ali vnebovzetja Matere Božje ali zadnje večerje. Ruska civilizacija p

diakoni Pravoslavna cerkev je razdeljena na tri dele: vežo, samo cerkev (srednji del) in vivtar.

U pretvarjati se

- glavni sveti objekt templja. To je škofova posvetitev šivanega blaga s podobami Kristusa, ki stoji na prestolu in všitih s koščkom relikvij vsakega svetnika. V prvem stoletju krščanstva se je bogoslužje (liturgija) vedno obhajalo na grobovih mučenikov nad njihovimi relikvijami.

Brez antimenzuja je nemogoče delovati. Ni zaman, da je sama beseda antimens iz grščine prevedena kot "zamenjava prestola". Pokličite antimene, da se sončijo pred naslednjim plačilom - aboton, ki napoveduje povoj na glavi Kristusa v trunionu. Dorookhoronets- To je posnetek zaslona iz pogleda majhne cerkve. Na tej novi strani so sveti predmeti, ki se ocenjujejo: Tu so shranjeni sveti darovi za obhajilo bolnikov. (ali kelih), In duhovnik gre k njim domov k obhajilu s monštranco. (okrogla kovinska trava na stojalu), Mesto za prestolom bele konvergentne stene, posebej zato, da bi poskušali ponuditi malo, se imenuje " gírsky mіst (dva kovinska loka, povezana med seboj kot križ),»In spoštujemo Najsvetejšega Gospoda, da nam govori o prihodnosti.

Tu sta tradicionalno razstavljena veliki sedmerec in veliki oltarni križ. Na sprednji steni, za vhodnimi vrati (ikonostasom), je posebna tabela z naslovi., Tudi na prestolu - oltar monštranca. Tu se pripravljata kruh in vino za obhajilo. Za to urohistično pripravo na uro obreda proskomidije so na oltarju:

kelih - žlica za obhajilo vernikov; goba za pranje posod. sol, prižnica, kor, škofovska prižnica, analogi in svečniki, lestenec, sedež, ikone, ikonostas.. Ko pripravljamo kruh za obhajilo, ga pokrijemo s krivino. Majhne tančice se imenujejo tančice, največje pa tančice. Poleg tega je treba pred prvotno napako zaščititi naslednje: kadilnica (študent) i(trisvičnik) to

ripidy

(na ročajih kovinski koli lemeži, s katerimi diakoni tulijo nad darovi, ko so posvečeni). Božji tempelj se po svoji zunanji podobi razlikuje od drugih zgradb. Tudi pogosto je Božji tempelj zasnovan na obliki križa, saj nas je Odrešenik s križem rešil izpod hudičeve oblasti.

Pogosto ga vidimo v obliki ladje, ki simbolizira, da nas Cerkev, kot ladja, kot Noetova barka, vodi po morju življenja v tiho pristanišče v nebeškem kraljestvu.

Včasih temelji na krogu - znamenju večnosti ali osemreznem ogledalu, ki simbolizira, da Cerkev kot drago ogledalo sedi na tem svetu.

Tempelj se mora zaključiti s kupolo, ki predstavlja nebo.

Kupolo okrona glava, na kateri je postavljen križ - v slavo Glave Cerkve, Jezusa Kristusa. Pogosto na templju ni enega, ampak več odsekov: dva odseka pomenita dve entiteti (božansko in človeško) v Jezusu Kristusu, trije odseki - tri osebe Svete Trojice, pet odsekov - Jezus Kristus in evangelist iv, ti razdelki - te skrivnosti in sedem ekumenskih koncilov, devet poglavij - devet angelskih činov, trinajst razdelkov - Jezus Kristus in dvanajst apostolov, včasih bo Velika količina

Najpomembnejši del templja je cerkev.

Sama beseda »vivtar« pomeni »daritveni oltar«.

Vín kličem vlashtovaetsya na predstavitvi.

Tu duhovniki opravljajo božjo službo in tam je glavno svetišče - prestol, na katerem je prisoten sam Gospod in se izvaja zakrament obhajila Gospodovega telesa in krvi.

Prestol je posebej posvečena miza, prekrita z dvema oblačiloma: spodnjim je iz belega platna, zgornjim pa iz dragega barvnega blaga.

Na prestolu so sveti predmeti; samo duhovščina se jih lahko dotika.

Mesto za prestolom bele konvergentne stene se zdaj imenuje Girsky (daritev), zato morate biti pozorni na daritev.

Pred prestolom, blizu sprednjega dela cerkve, je še ena mizica, prav tako z okraski ob straneh.