adsby.ru → Руска литература

Характерни артистични детайли на Лизи и Ераста. Анализ на разказа „Бидна Лиза“ Карамзина Н.М

Лиза не е единствената книга, която говори, но мисля. Протест, психологията на Лизи, първият път, когато момичето беше шокирано, презентацията на лекцията беше открита в естествените последици. Първо, тя се втурна в залозите, Лиза памятак за майката, чудеше се за старата, можеше, пропиля една стотинка, но в същото време мисълта за нея вече не можеше да постави Лиза в малка croc. В резултат на това характерът на героя - идеали, ейл вътрешната tilisny.

Характерът на Ераста се основава на характера на Лизи. Излъчване на великолепие в по-големия смисъл на социалната средна класа на вихал його, Низ Лиза. Tse "да довърши родословието на един благородник", офицер, както в живота на живота, мислейки само за удовлетворението си, шепнейки му в свицкие забавления, или често не знаейки, nudguvav и skarzhivat своя дял. Поразен от „нестихващ ум и добро сърце“, тъй като „мил от природата, малко слаб и зъл“, Ераст е нов тип герой в руската литература. Новият тип руски аристократ rozcharovanogo за първи път.

Erast, че е неразумно да се погребва в Лиза, не мисли за тези, които не са извън къщата. Въпреки това, героят няма да покаже любовта на випробуването.

Преди Карамзин сюжетът автоматично стартира типа герой. В "Бедной Лиза" образът на Ераст е много по -сгъваем от този на литературния тип, към който трябва да бъде герой.

Ераст не е "предаден магьосник", той е виновен за клетвата си и е виновен за измамата си. Герой - повече, за да се сближи с него в "точката" на чувствителността. Самият автор играе ролята на "обявяване", че заговор, сякаш като му казал Ераст: "... Опознах го за момент преди смъртта му. История и прививане на мен до гроба на Лизин ...".

Erast започна в руската литература за ниските герои, с ориз на главата, като слабост и неприличие към живота, а за тези с литературни познания името на „любящи хора“ е фиксирано.

Сюжет, композиция

Зад обесването на самия Карамзин, историята „Бидна Лиза“ - „Казка вече не е мъдра“. Сюжетът на историята е прост. Историята на коханията на обикновеното селско момиче Лиза и богатия млад благородник Ераст. Hromadske life и svitski доволни от вас. Печелете постепенно nudguvav и "skarzhivshis за своя дял." Ераст, „четейки романите на идилията“ и за онзи щастлив час, ако хората, не обсебени от интелекта и правилата на цивилизацията, живееха безгрижно в лоното на природата. Мислейки само за вашето удовлетворение, виното „шепне його в забавление“. Когато се появя в живота ти, всичко се променя. Zakhozhutsya Erast в чистата "дъщеря на природата" - селянката Лиза. Стегната, наивна, рязко довирлива за хората, Лиза изглежда красива овчарка. След като прочетох романите, в които „всички хора се разхождаха безгрижно по крайбрежните алеи, къпаха се в чисти бижута, плуваха като гургулици, виждаха ги с троянски коне и миртове“, печелят виришив, „познайте Лизи тези, о, сърце“ дълго време. Лиза, хоча и „дъщеря на богат селянин“, селянката е лишена, тъй като самата тя се изкушава да изхрани собствения си живот. чувствителност - самочувствиесантиментализъм -: shtovhaê герои и в един към един, да им mit Щастие. Картината на чисто първите закоханости е нарисувана в света още по -крещящо. „Сега мисля - подобно на Лиза Ераст, - че без теб животът не е живот, а объркване и нудга. Без очите ви, тъмен светъл месец; без гласа ти, досаден славей спи ... " „Всички славни забавления на голямата светлина им се струваха неподходящи пропорционално на тези доволни, които бяха страстното приятелство на невинна душа, която живееше в сърцето му.“ Але ако Лиза бъде видяна от вас, младите хора са започнали холонутите според тях преди нея. Даремно Лиза е в състояние да се обърне от щастие. Ераст ще отиде на порочното пътешествие, ще изиграе цялата си картина и, врещи-решт, ще се сприятели с майката на вдовицата. И Лиза се заблуди с големи надежди и мисли да се хвърли в залозите на Симоновския манастир.

художествена свобода

Але мръсотията в историята не е заговор, а по -скоро, тъй като погрешката на побойника е да събуди читателя. Главните герои на историята са разказани от редица диктори, на които е разказано за дела на общото божествено. Образът на сантиментално известие, след като се превърна в послание в руската литература, като първите няколко съобщения бяха „зад кулисите“ и бяха неутрални по отношение на начина, по който бяха описани по -рано. Предупреждава да знаете за историята на една -единствена Лиза без секунда от Ераст и не е лесно да дойдете сами на „гроба на Лизин“. Съобщения за "Bidnoi Lizi", получени психически от един от героите. Също така името на повода е подсказано от обявяването на мощното име на героя с института, което характеризира чувствителното известие към нея.

Авторът на съобщенията е единствен посредник между читателя и живота на героите, с думата. Информацията се осъществява от първия индивид, присъствието на автора е постоянно за себе си от периодичните зверове на читателя: „сега читателят е виновен за благородството ...“, „читателят лесно може да открие своя ... ". Формулите на звяра предават идентичността на емоционалния контакт между автора, героите и читателя, жанровеРуски пътувания. Карамзин, прехвърляйки формулите в предизвикващата проза, стигна до факта, че прозата стана по -проникновено лирична и започна да звучи толкова емоционално, като поезия. За разказа за "Бидной Лизи" е характерно за кратки или разширени лирически стъпки, с кожен драматичен обрат на сюжета, гласът на автора се усеща: "сърцето ми може да се облее с кръв ..."

В своята естествена идентичност трите централни образа на разказа - авторът на съобщенията, този Лиза и Ераст - с безпрецедентната за руската литература, отново реализират „Св.

Карамзин е първият, който пише гладко. В прозата му думите са се слели с толкова правилен, ритмичен ранг, че читателят е загубил враждебността на реторическата музика. Гладкостта в прозата е същата като метър на Рим в поезията.

Карамзин, за да въведе в традицията литературния пейзаж на Силски.

значение за създателя

Карамзин поклав ухото към величествения цикъл на литературата за „малките хора“, водещ към класиката на руската литература. Ще прочета „Багата Лиза“ въз основа на деня, за да видя темата за „малките хора“ в руската литература, искам социалният аспект на Лизи и Ераст да бъде заглушен. Zvychano, prіrva mіzh благородник и обикновен селянин, тя е много голяма, Ale Liza е най -подобна на селянка, shvidshe за една миля малко момиче, vikhovan на сантиментални романи. Темата за "Бедной Лизи" се появява в багатохските произведения на А.С. Пушкина. Ако е написал „Панянка-Селянка“, тогава се е обаждал на „Бидну Лиза“ по различен начин, превръщайки „SUMNU BOOVALSHINA“ в „роман“ със щастлив малък човек. В „Станзийните погледачи“ Дуня беше разглезена и прогонена от хусара, а баща му, без скръб, да се напие и да влезе в света. В „Пиковите лади“ животът на Карамзин Лиза може да се види отдалеч, акцията, която провери при Лиза, не положи ръце върху себе си. Лиза е жива и в романа "Възкресение" от Л.М. Толстой. Спокушена Нехлюдовим Катюша Маслова виришу се втурват да пътуват. Искам да се измъкна от живота, ейл живот я повна бруду и унижение. Образът на героинята на Карамзин е напреднал в творбите на другите писатели.

Самият в този поистожу прозрения в светлината на еволюцията на психологизма на руската художествена проза. Тук Карамзин, гледайки галерията с „окупирани хора“, си заслужава да се обърне към същата трудолюбива традиция - образа на интелигентните нерви, като неспособността да помогне да се запази дистанцията между себе си и властта. Благословиите на благословената линия поставят хората в това положение. Сервирайте вонята честно за бащата, те не са прекарали час, за да се махнат от пътя. Преди това, ако хората бяха гладни, тогава хората бяха гладни заради начина, те прахосваха вонята, както стана с Ераст. В новото в повестта няма добро, любов любов.

Не.; 4В руската литература има много същества, в които има пейзаж. Писателите направиха пауза, за да включат сюжетния елемент в създаването си за практически цели. Така, например, в живота на "Бидна Лиза" Карамзин живописни картини на природата, на пръв поглед, могат да бъдат възважни епизоди, които са само красив фон за основното шоу. Пейзажите Ale са един от най -важните фактори в развитието на емоционалното преживяване на героите. Освен това вонята трябва да служи за пренасяне на авторското задание на следващия ден.

На върха на пътя авторът описва Москва и „процъфтяваща група приятели“ и веднага след началото виждам картина: „По -долу ... поред следващите скърцания, потокът на реката, борещ се с леки гребла от страната на реката ... дъбов човек, биля колко стада пасат ... "Карамзин се застъпва за позицията на красивото и естественото, което е неподходящо за мястото, което е привлечено от" природата ". В такъв ранг, тук има описание на природата, която да служи за ротация на позицията на автора.

Повечето пейзажи са насочени към тези, които предават психическото състояние и опит главен герой... Същата победа, Лиза, във връзка с всичко естествено и красиво, героинята е възможно най-близо до природата: „Преди сънливата Лиза стана, отиде до брега на Москва-Рика, седна на тревата и беше скоро изумен от мъглата ... светлината на деня събуди цялото творение ... "

Героинята е обобщена, че в душата на хората тя е нова, изглежда безпрецедентна, красива и естествена, като пейзаж в момента. Вече чрез пръскане на чилин, ако видите обяснението от Лиза и Ерастом, преживяването на детето се люлее в новата природа, вонята е толкова красива и чиста. И когато Лиза се вижда като грешница, тя е нечестива, има и промени в природата, като в душата на Лиза. Тук картината на природата не е само психическото състояние на Лизи, а трагичният финал на историята.

Една от основните пейзажни функции в романа „Героят на нашия час“ е все по -важна специалността на главния герой Печорин. Характерът на його се вижда в правилните описания на природата ("Фаталист", "Таман", "Принцеса Мери").

Печорин е сграда на място, привидно прибързана, изровена от висока трева, затрупана от „мъглив нарис от предмети“, разкриващ тънкостта на душата и глибина. За вас, самотни хора, природата, в значението на чилина, ви помага да запазите душата си. „Гладен съм за храна“, пише Печорин, като пише емоционално стресиран човек от Vroy.

Природата в романтиката непрекъснато се противопоставя на хората от хора с различни пристрастия, освен това прагматичната Печорина се ядосва на хармоничната светлина на природата, за да се появи като мрачен. Пейзажи, които лежат в писалката на главния герой, създават размисъл - подобен инвентар ще очертае вътрешната енергия на героя, неговото пост -скитане, spragu dei, ще визуализира динамиката на неговата духовна позиция.

В такъв ранг пейзажите в художествено творение помагат да се проникне дълбоко в душите на героите и техните преживявания, по -красиво от ума на автора.

2) Историята на Н. М. Карамзин, публикувана в "Московски вестник" през 1792 г., беше супер популярна и популяризирана в руската литература. Основният метасъздател на света е образът на богатия духовен живот на руския селянин и зъбната сила на стотинките. Символично наименуване на създанието, как да си отмъсти, от една страна, позовавайки се на социалния и икономически аспект на решаването на проблема (Лиза е обикновена селска девойка), от другата страна - към морално -философския (героят на историята , отражение на хората) ... Полисемията назова спецификата на конфликта в творчеството на Карамзин. Любовната конфронтация между мъж и жена (историята на старите мъже и трагичните завои на Лизи) е предвидима. Социалният конфликт (любовта на благородник и селянин), обвързан със стълбове и икономически условия (розоренята Ераста и необходимостта да бъдете приятели с пари), за да изглежда Карамзин по -малко значим, отидете на друг план.

Приет vvazati, scho " Бидна Лиза"- класически зразък руски сантиментализъм. Сентименталният в живота се проявява в поетизирането на страхопочитание, незначително и свръх фино, уважението на художника към интимната светлина на частен народ, в специални, жизнено въображаеми, творчески манастири, в" престъпния " сюжет на историята, и трагичният филм и душата; към селянско дивчини Буда spriyati його морален видродженню, срещу истинска dіysnіst ruynuє's World його илюзия "Bídna Líza." - сантиментална предромантична любов с повикване за сантименталност на сюжета на телесен звук иz zazdalegіd vídomim kіntsem, Poperedjennia мамят atelє на кочана .. истории за смъртта на героинята, с изгледът на съобщението поради ускорението на известието за сюжета - цялото внимание беше обърнато на концентрацията на четене на уважение на екрана вътрешна светлинагерои, въз основа на естествената красота и хармония в стила, върху спецификата на корена на художествения образ, портрет, детайл, жест изиграха голяма роля. Сюжетът на амбивалентността, обаждането не е много напомнящо, се проявява в „детективската“ основа на историята, чийто автор е причината за самоубийството на героинята, и в неволното решение на проблема с „любовната триколка“ , ако любовта на селянина преди Ераст ще бъде завладяна от Лиза, "поповнюе" редица образи на "болни жени" в руската литература.

Макроструктурата на сцената е триделна: влизане и излизане от изображенията на панорамите на монастири в Москва, Данилов и Симонов; основната част, как да разкажем за историята на кохания Лизи; visnovok, de Opovidach повидомляє за трагичен дялПървите герои на творението. Системата от изображения на Н.М. Карамзин може да бъде представен в антитетичните залагания на моноцентрични кел, които са хвърлени около образите на Лиза и Ераст от други герои (вдовица, приятели Ераста, камериер, майка Лиза, овчарче, Анюта). Позирайте с помощта на система за прекъсване на изображението на известието, от името на което има разговор, и образа на Природата, спивчува "bednoy Lizi", тъй като се притеснява за дела. Подобна система от изображения позволи на Карамзин да направи грешка за структурата на tvir, както на активна основа (в резултат на конкретно съобщение), така и на субактивно (като уведомление) уведомление.

Н. М. Карамзин, след като се е появил на сцената „Бидна Лиза“ като майстор на психологическия анализ. В смисъл на предаване на процеса на зараждане и развитие на любовта чрез думата, интонация, жест, мимику, вчик, показващи психологическото сгъване на образите на Лиза и Ераст. Карамзин, ревностен към традиционната поетика на „изговарянето на името“, усещането за несъответствие на невидимото и вътрешното в образите на героите от разказа. Лиза преобръща Ераста („любяща“) в таланта да обича и да живее с любов; "Лагідна", "тиха" (в превода от ореха) Лиза zdіysnyuvchinki, която може да използва забавлението и силата на волята, как да се противопостави на огромните закони на морала, религиозните и моралните норми на поведение. Водещият принцип на откритостта на художествения образ в разказа за Карамзин е образът на емоционалния живот на хората, коренът на психологическия портрет. Директна характеристика е, че на главните герои се дава съобщение и непряко е възможно да се отмъсти с думите на други герои от реда, но е важно да се отворят изображения. Образът на народ в дете, морален или неморален, спонтанен, спонтанен, добавен към писателите в настоящето на живи, психологически надеждни герои. Tsiy meti също служи като метод за словесни портрети, наместни художествени детайли и най -важната характеристика на героите.

Неясни функции на природата в сътворението. Пантеистичната философия, овладяна от Карамзин, унищожи Природата с един от главните герои на света, разля Лизи в щастие и скръб. В допълнение, Природата се появява в творението на писателя и като мишка dei (речен бряг, човек, ставки), и като фон на творението. Karamzin vikoristovuvuvvavvav две основни предимства на образа на космоса в света: подходът на панорамността (селския и градския пейзаж) и фокусът на фокуса, ако от картината на естествената светлина авторът органично отива към образа на героя; озвучаващо омайващо пространство и концентрирано уважение към лудина: изглед към Москва - Симонов Монастир - дъбови ядки и поляна край монашески стени - изоставена хатина - Лиза. В същото време образът на природата ще приключи с доклад за хората, които живеят „в томовете на Натури“. Правото на спилкуване в светлината на природата може да не се проявява във всички герои, а само в Лиза и Оповидач. Примитивно Ераст е далечен поглед върху съзнанието на природата, образът на естествените, родни звуци е изобразен зад него: под формата на неговия характер мотивацията в доминирането на социалното е началото. Подбор на герои за „естествените“ и „цивилизованите“, характерни за сантименталните творения, за гостоприемството на конфронтацията в разказа на Карамзин, за трагичния финал на театъра.

В "Bidnoi Lizi" Н. М. Карамзин дава един от първите в руската литература в сантиментален стил, който се основава на розовото по дума движение на добре познатата част от благородството. Позволявайки жизнеността и простотата на стила, специфичния вид на "сладко звучащи" и "не вкусни" думите и виразите, ритмичната организация на прозата, което ги доближава до известността.

5) 1. Образът на известяване за първия смисъл в живота на М. М. Карамзин „Бидна Лиза“

След като уважава, В. Г. Булински от Карамзин, включително от „Бидной Лизи“ (1792), почита „нова ера на руската литература“. „Победа в Русия от началото на писането, в резултат на спирането ..., в което хората се движеха, животът на сърцето и зависимостите беше представен.“

К. е сантиментален писател. Във връзка, чувството, че душата на хората са виновни, че са станали обект на художествен образ. И все пак има повече промени в това, което е в основата на човешкия прогрес - „доброта“, „по -ниско“ човешко сърце. Подобна позиция е видяна от писателя от горящата храна на подозрителен живот. В същото време тя стига до промяната на рационализма в класицизъм и предприема развитието на психологизма в литературата. Голяма стойност К. е дал оживено разнообразие от прозаична информация. Спечелване на ориентация към литературния стил с розовия език на осветеното благородство. Като писател той първо започна да говори с моето „чувство“ и натисна прозата на природата. Всички признаци на сантиментално послание ясно се виждаха в най -умната и популярна история на К. „Бидна Лиза“.

Сентиментализъм - от ФР. "Pochuttya" - изтичане в европейската мистерия на 18 век - ухото на 19 век. в., scho реакцията на рационалистичната мистерия на класицизма. S. stverdzhu самочувствие за специалност, идеята за чувството на противопоставяне на класицизма, de state cob, огромна връзка бяха въведени в култ и бяха повишени в специално развитие.

Признаци на същества в сантиментализъм:

Особено уважение към вътрешния, психически свят на хората, към природата;

Идеализация на действие, природа;

Култът към чуттевите преживявания;

Пошук на положителните авторитети в тяхната духовна, вътрешна светлина;

Пренебрегване на социалната храна;

Образът на характерите на обикновените хора, близки до природата, прости сношения, герои, хващащи се за самовъзхищение и чувствителност;

zbagachennya Литературни филмиоживени промоции на рози;

Жанр ризноманиття (роман в листове, роман-сповед, подороз, поема, елегия, изпратен)

Героят на най -често - омагьосванията, който е загубил вяра в реалността на хармонията на светлината и щастието, като пролив на момичешки сльози и оплакващ се за дела.

Това не е човек, който не е лидер, не е голяма сила, не е човек, поради силата на голямото правосъдие и зависимости от кражби, а само от смъртта.

Главата на художника - viclikati spіvchuttya до tsy обикновени хора, spívchuttya, povagu.

Възпитавайте същества в сантиментализъм:

Съставът е перфектен;

Найбилше К. цикавит вътрешния живот на огорчени хора, болни от „най -силното дете на зависимости“. Уведомяването се извършва от името на автора, като например докладите на Erast за подиите.

Характеристики на информативния маниер на К .:

Способността да се гледа през призмата на авторските емотикони;

Особено интимност, искреност;

Има голям брой поетични фигури и пътеки;

Единство и простота на сюжета (последната от историите);

Яснотата на композицията;

Лаконизъм, яснота, простота movi

Темата на историята е на кочан (4 абзац)

Прекратете помирението с акорд. Тук започва денят на сантименталния поглед на Карамзин.

"Красивата" сантименталност на Карамзин в великолепните му изяви ... базирана на вираза на живите човешки чувства и при вида на широк кръг от негови събратя "се появи в Европа, като" трети път писане "позволи

Лиза е бедна села двчина, главната героиня на света, която направи нов преврат в суспендирането на 18 -ти век.

К. за първи път в историята на руската проза се обърна към героинята, победена от смачкания ориз. Думите на його "и селяните обичат вмют" станаха крилати. Основният талант на Лиза, която няма да вземе решение от майка си, е в името на любовта. Чувствеността е основното достойнство на възгледа на К. - цената да можеш да шпионираш, да видиш „най -разумното“, както и душевното състояние, което да бъде наблюдавано от мощните емоции. Самата клечка и горещина и карат Лиза да се огъне, но морално няма да се оправдае. Думка К .: за умствено богати, чувствителни хора добрите вчинки са естествени. Мотивът за бруталността на чистата и непорочна родина се намира в страната със социално звучене. К. е един от първите, които въвеждат в руската литература прототипа на мястото и селото. Силски лудин - лудин на природата - да изглежда беззак, да играе на мястото, деютира своите закони. Слабостта на Лиза се разраства от пътя преди катастрофата, а не с бегъл поглед към първия минзухар: за радостта на Ераст, за радостта на Ераст, за любовта й от майка й, която преди това звънеше във всичките й умове. Трагичната чанта на любовта на селянката и офицера потвърждава правотата на майката, напредвайки Лиза на кочана: „Все още не знаеш как злите хора могат да образуват едно дете“

Авторовото описание на първия герой в едно неформално пространство преди К. не познава руската литература. Съобщения за умствено получени от всички герои. Също така името на повода е подсказано от второто име на героинята с института, което характеризира отзивчивото известие до нея, което постоянно се повтаря, но не и собственика на хода. К. не разкриват правилните причини за злото. В лишен от разказа за законите на цивилизованото спиране, като мотивите на Ераст, тъй като хората на непокаяните, макар и лишени от нечестивите, са въведени от Лизи заради голямо приятелствовърху багатията на благородството. К. Шкоду и Ераста, другарю К. Уин, за преразглеждане на писателя, жертва на необосновани човешки доноси. Корупцията на писателя до моралния ден на конфликта го накара да уважи вътрешната светлина, психологията на героите, която беше важна от гледна точка на подправеното развитие на руската проза.

Образът на Лиза не е забавление на идеалите, актовете за виждане на властите са по -установени от благородството, а не от селяните. К. отвори менталния лагер на Л., чрез калай, мимиката, антономията и алеята на победата, за да проникне в обитаваните от духове преживявания на героинята по пътя на средното изображение. По принцип храната, която авторът смята да знае, е в офанзива: богатството на сегашните идеи за доброта и справедливост. Спечелете сума за хората като цяло, поради трудните проблеми на моралното разсъждение на кожата за техните деца. К. zrobiv се опитват да обяснят хората на хората, които поддържат природата на природата, или в ръцете на "dolі".

1. Първи крокове в психологическата проза.
2. художествени особеностиповист.
3. Нови прийоми, використовувани Карамзиним.

Н. М. Карамзин, основател на сантиментално-реалистична литература, стана кмет на корена на чудотворните истории, които разказват за дела на своите събратя. Самият в целия жанр сякаш не е възможно да отвори отново и отново таланта си на сантименталния писател.

Повисти Карамзин: „Фрол Силин“, „Бидна Лиза“, „Наталия, Боярска дъщеря"," Джулия "," Лицето на нашия час "," Чувствителни и студени "," Марта Посадница ", - един поглед върху един зад техните художествени особености и структура, това не са по -малко ярки образи на психологическата проза. Най -често, поради по -големия си елементарен емоционализъм и видимост, те се считат за главните герои от разказите на Карамзиан за булата на красив стат. В същото време авторът направи пауза, за да характеризира хората, които принадлежат към всички различни лагери, към едни и същи прославени герои: благородницата Натал, „пейзанка“ Лиза, свитската дама Юлия, посадница Марта, болярин Любославски. Писарят не просто разказва за живота на този народ, но се готви да отвори вътрешната си светлина, показвайки своите огромни и недостатъци. Възможно е, защото същите герои са още по -реалистични и колко екстравагантни хора вонят и обичат, проклинат благородни и не чакат момиче. Можете да кажете, че Карамзин дълбоко докосна душата на своите героини и следователно въплъти богатите и истински образи на жените.

Историята на писателя „Бидна Лиза“ стана много популярна. За да се включи, творчеството на писателя М. М. Муравьов, който беше един от първите, които научиха извънкласната стойност човешки специалитети: „Бях поразен от мисълта, че в същия ден обикновен селянин ми е влял повага, ако се удивлявам на презрението на благородна, недостойна порода. Усетих цялата сила на специална гидност. Има едно нещо да гледаш хората и да носиш всеки лагер. " Подобно на героите от прозата на Муравьов, Лиза, зад литературознанието, живее отпред, „бляз бреза, насред зелена греда“, така че позволявате това да бъде близо до природата.

Главната героиня на "Bidnoi Lizi", млада жена, е родена в селска родина, родена в лицето на строги морални идеали. Покойният баща й „обича робота, ограбва земята и живее добър живот“. Бащите на семейството преодоляват дъщерите си с правилото „не взеха нищо за нищо“. Мати Лизи, загубила рано холовика си, загуби истинския си спомен за всички скалисти: „Обичам селяните!“

С ръка симпатията на Миколи Михайлович се помни за неговата героиня. Мога, не съм готов да го отворя. социален центърнейните герои, че Лизу и майка могат да бъдат доведени както до гражданите, така и до представителя на старото благородно семейство. Не поръчвам на тези жени, които са насилници. Въпреки това, не е включено, драскачите не са работили, но Лиза „е работила денем и нощем - тъкала бельо, плетена панчохи, през пролетта късала квити и вземала бутилка плодове - и продавала всичко в Москва“. Просякът на Селянски и трогателната добродетел на главните героини също могат да се появят от автора умишлено пасторално: „... ...

Vzaimovidnosini Lizi и благородникът Erasta също напомнят за сантиментални, идилични настроения. Нещо повече, трагичният финал на диктуване не от социалната нервност на коханиха, а неприятно от обкръжението, което караше лекотата на главния герой да се чувства. В същото време най -ясното проявление на идеята за историята на Карамзин от произведенията на Радищев, което, navpaki, е от голямо значение за даване на социална обосновка на неговите герои. Довеждането на капака един към един Лизи и Ераста носеха сантиментално и романтично настроение. Основните герои са извикани от реалния живот. Освен това, ако е възможно да се опитате да извикате мощно богатия Юнаки, като „четене на романа“, тогава, за логиката на речта, аз съм непознат от селото на селото, както звучеше от ранното детство на Истински живот... Протестиращите млади хора често вземат за себе си като персонажи от пастирската идилия. Навит Лиза в нейните светове мрачно си представям, че нейната собствена не е обвързана, ким вонята е в обитавания от духове живот: „Якби, който сега заема мислите ми, който е роден, простен на селянин, пастир, - и какби ме спечели сега стадо! Наведох се през смях и учтиво казах: здравей, скъпо овчарче! Куди женеш ти ятото? И тук тревата става зелена за вашето стадо и тук има червена нишка, от която можете да тъчете вина за вашите капчици. "

С много мова, все повече камбани и свирки на героите от главата са по -добре настроени към сантименталното и романтично настроение на създанието. Такива думи, като „душа“, „скъп приятел“, „любов“, „червони кити“, могат да бъдат използвани, за да се настрои читателят по по -романтичен начин. Нека те видя как уважаваш Карамзин, изяж ни пред вътрешния лагер на Ераст и Лизи. Авторът, като майстор художник, фино показва всички възгледи за любовта. Образът на главната героиня, как прагне до набута sprazhny kohannya, за да завърши критиката в един ред. Карамзин не е прагматичен тук, тъй като е нарушен за установяването на правилото: Лиза е чувствителна и мила, а нейното „падиння“ не надхвърля етични норми... За този жанр обаче трагичната връзка със създаването не е абсолютно характерна. В бъдеще в руската сантиментална проза всичко ще приключи не със забавлението и изявите на любящи сърца, а със смъртта на един от героите. Лиза сложи край на живота си със самоубийство. В знак на протест срещу вярванията на Миколи Михайлович той прераства в собствената си хуманистична прямота и освен това целта е да се разшири не само върху момичето, но и от другата. Когато описва метода на Ераст, авторът взема решение да излезе от пътя на класическите норми, зверски до законите на природата. Младият Людин, володьючи благороден характер, съди себе си. Смятаме, че сме виновни за смъртта на дете и изпитвахме морални мъки до края на живота си.

Самият герой информира автора за своята духовна драма: „Ераст, до края на живота си, е нещастен. След като научих за дела на Lizinoya, не мислех, че е достатъчно, тя го прочете сама. Опознах го за момент преди смъртта му. Да спечеля собствената си история и да ме присади на гроба на Лизин ... ”. Характерът на Ераст е по -енергичен и правдоподобен. Карамзин би искал отново да използва собственото си творчество, но не защото те вършат зло, а обичат много злото и мразят доброто само защото е добро: „Хората се отклоняват от много зло - без колебание няма достатъчно пари; Сърцето на Оман, липса на дисциплина, недостатъчно, за да просветли нечестивата справедливост с вино ... Напълно злодейски човек, как да обичаш злото, за да бъде зло, и да мразиш доброто, за да бъде добро, е защо чудо уликата не е отвратителна, поне природата, isstota е без значение за природните закони. " В дупето на Ераст авторът ще покаже колко изгнили вчинки са на власт и на благородни хора. Сгъваемата и богата човешка природа, според мисълта на Карамзин, не може да бъде поместена в строгите рамки на класицизма. Виникла се нуждае от шега в руската литература за нови посоки артистично разнообразие.

Твир на писателя „Бидна Лиза“ беше добре приет от литературната общност. Багато в какво це було е обвързан с викари от автора на нови форми на художествена вариация. На манекен В. В. Сиповски, Карамзин, може би І. В. Гьоте, разкривайки пред руския читател онази „нова дума“, която всички вече са проверявали дълго време. Писателят продължава литературната си дейност в областта на сантименталната и психологическата корекция.

Още един йогински свист - „Наталия, дъщеря боярска“, излезе от небето. Като исторически твир няма не по -малко информация за по -малко от главните герои, а не за истинската история на историята. Иновацията на Карамзин се проявява в финия образ на вътрешната светлина на героите му, освен това усещането, че главните герои се прехвърлят в развитието, в динамиката. Натал по своята същност е малко повече от двойна Лиза, тя е затрупана от самите такива атрибути, както и от всички герои от сантименталните истории от 18 век.

Сентименталната история „Бидна Лиза“, написана от Н. М. Карамзин през 1792 г., се поправя с думите: повече от възможно е да не се скиташ наоколо, без план, без белег - светлина за очите - през поляни и горички, над гърбици и долини. " Освен това развитието на Москва ще играе важна роля в развитието на творчеството.

Има числови полета, като например, които вече не са в центъра на съвременна Москва, но в същото време авторът говори с тях и за това какво представлява златоглавият Данилов манастир, село Коломенское, прочутите Врабчови хълмове, на които в очакване на новите часове, дойде и в наши дни.

Пейзажите традиционно играят важна роля в сантиментализма. Описанията на природата пораждат нисък, широкообхватен характер на Лиза, който да служи като фон за развитието на любовта сред героите, колекция от чистия, платоничен характер на това приятелство: ", И тогава ние участваме в развитие на pod_y, близко до картината на жахлоуси: „Кавгата на вечерта mav bazhannya - zhodnoi zirochka не висеше на небето - нямаше шанс да се освети милостта.“

Лиза и Ераст бяха незначителни за винарните с някои красиви герои. Лиза, никога не обичаше майка си, когато бащата почина, тя се грижеше за старата майка и че „липсата на енергия на ергенската дъщеря, често притискаше всички онези, които са там, за да обират за майката“. Ераста, авторът характеризира как хората са добри, малко по -малко слаби, шепнещи списъци и svitsky nasolod.

Шансовете за еднакъв брой млади мъже и жени доведоха Ераст до Лиза: вашите приятели, чистота и невинност, но аз ще се пристрастя, ако всички момичета престанаха да бъдат безупречни, Ераст се опита да привлече известно внимание към тях. вдовица, отдавна в новото.

Творението мисли за сантиментализма: природата е като средата на чистотата и чистотата от автора, по това време има фокус на мястото. За един писател това е и характеризиране на лиричния достъп до героите, тъй като ние ще простим на хората, както и до благородника Ераст, който ще бъде нещастен до края на живота си и е направил своето.

Цялата цена на историята на "Бидна Лиза" е един от ярките образи на руския сантиментализъм.

"Бидна Лиза" (1792) от Миколи Михайлович Карамзин по пътя към сгъването и по пътя към цикавише, сега тя можеше да бъде построена с първите познания за нея. И веднага щом те, както и кога да ги сложат, те последваха зад акциите на героите, тогава сега има предупреждение за фигурите и за тях, какъвто ще бъде сюжетът на историята.

И за ций зробно малка зусила, ще се опитам да разбера себе си от читателите на осемнадесети век, консумирайки свеж брой на „Московски журнал“ за 1792 г. с помощта на млад, елитен писател Карамзин Миколи. Ние, читателите на осемнадесети век, прозвучахме, преди „правилните“ писатели веднага да ни въведат в „правилния курс“, да обяснят защо, да дадат първи оценки на героите: единият е добър, който дори не е по -лош, но третият е зовът на разрухата.

Оста I се показва като "Bidnu Lizu":

„Може би някои от упоритите в Москва не познават толкова добре покрайнините на това място, тъй като аз през повечето време не се скитам в полето, повече от възможно е да не се скитам наоколо, без план, без знак - светлина за очите - по ливадите и гайах, по гърбиците и долините. Независимо дали го знам, аз съм нов, който го приема, или е нов в старите времена.

Но за мен най -важното е да се закача на тъмните, готически вежи Си ... нов манастир ... "

Чудесен. За да замени героите, авторът започна със себе си, с описание на своя опит. Вместо веднага да внасям сюжета в маховика, ще опиша в една лекция пейзажа на манастира Симонов ... и след като прочетем инвентара, ние - хората от 18 век - ще започнем да мислим за него отдясно.

Пейзажът Aje е построен само за да бъде простен, от същия тип. Всъщност "картината" се удвоява, рошарова се, подобно на фотографско изображение - до "положително" и "отрицателно". На "позитиви" е изобразен нерухома, невинният, естествен живот на природата. Няма промяна в столицата, повече от скалата в рика. И за това спечели дарбата на чувствителния автор на визията за предстоящо спокойствие. Така че беше прието да се изобрази природата (или, както се казваше, „мистерията на природата“) в долния жанр на идилия, посветен на посланието за мирния живот на пастирите и пастира далеч от галаслевите места:

„... От вътрешната страна можете да видите дъбовия човек, който пасе броя на стадата; има млади пастири, седнали в потъмнелите дървета, спят в прости умове и бързат напред литни дни, Настройките за тях са еднакви. "

На "негативните" показва рухома, минлива, заплашителен живот на историята. Следвайте швидкоплинния час, изтривайки навсякъде - и усетете миризмата на този чувствителен автор, но животът на природата не е толкова спокоен, не е толкова невидим, като час, който трябва да бъде построен. Сумна на есента идва за щастлив балдахин; за младостта - старостта, за старостта - смъртта ...

„... Често идвам в центъра на света и виждам дали виждам пролетта там; тук и там идвам и в мрачните дни на есента сумуват едновременно с природата. ... Там, падайки върху руините на надгробните камъни, чувам оглушителните часове, един от миналите убити ... Все пак в паметта си за историята на нашата Батковщина - ще обобщя историята на тихото часове, когато ожесточените татари бяха жестоки. столиците и ако Москва не е щастлива, като кротка вдовица, само от Бог, ми помогнете във всичките ми лихи времена ... "

Неслучайно ни изпратиха известия в кордона между Москва и фронтовите линии на града. Уин Немов иска нагадати читав: в хората, в човешките специалитети, в природата и в неестествено ухо, в нов смисъл на доброто и злото. И мръсотията е горчив малък човек, при вида на хората има големи, по -щастливи епохи, не можеш да се вкопчиш в лоното на природата от оживената история, не можеш да отидеш само веднъж от мястото до селото. Misto all е една поръчка и пороците, като задъхани в нови, могат рано и бързо да „се влият“ в спокоен живот. Тогава, за място за учене от живота на селяните, няма да преминете безследно до края, не е възможно веднъж да сте наясно с мурите от притока на прости и естествени нрави. С други думи, сред тъпата светлина всички кордони са лесни за оспорване; в която има както зло, така и добро. Добро и зло.

За хората от ерата на глобализма подобна мисъл е все по -разумна и предизвикваща. Ние се намагаем с вас, за да застанем на гледната точка на хората в края на XVIII-XIX век. И към това повдигнахме философския зухвалист на Карамзин. Не е достатъчно обаче някой да бъде изграден: той иска да обезкуражи нашето четене и четене и техния неопитен литературен жувалист. Неизбежно е атаката да започне преди планираното решение.

Мати Лизи, мила и простосърдечна селянка, не е изгодно да следваш светлината на страната - светлината на патриархалните чувства и съобщението за живота. Вон не е шум от богатство, той е по -преконфигуриран: „По -красиво, те не взеха нищо за нищо“. Така в света беше въведена тема, която също беше напълно нова за руската литература от онова време: темата за стотинките. Нещо повече, не е така, вонята за новото е символ на неестествено богохулство, което не е толкова привързано към добротата на сърцето, но не и към доброто на хората един към един, а към ветровете и злодеите , към измамата и часа на измамата. Заслужава да се отбележи стотинка не в село, а на място на същото място, където магаретата на скъпата Лиза розташован все още са близо до границата.

Въведете темата за стотинките, която ще окаже ключова роля в подбуждането на сюжета на историята. След като Ераста, който предлага Лизи за куп конвои, заменя 5 копейки рубла, той самият е учен, където и да има душа. Но една стотинка, в яку с превъзходство, ще добавя към разното "ципсованизма" на негнилите, като цяло, хора. Youmu не се поддава на мисъл, но природата е почти луда с броеница на стотинки, а не стотинка. Неслучайно съобщенията веднага започнаха да се уважават, като се превърнаха в имитиращо свидетелство за цялата сцена, щом минат, те ще започнат да свирят и да се смеят криво. Миризмата на zipsovanі kudi more, nіzh Erast. За тях жест "стотинка" може да означава само едно: ще се опитам да купя любов.

Оста на това, което Лиза е подканена да вземе от заети стотинки и по -късно да продаде отказ на проста цена - 5 копейки. И ако знам да дойда на място в местните надежди да накарам любимия да не знае, тогава ще мина, но не го продавам, а вие сте важни за красивото хвърляне на хора в дете , не знаещ. Аз съм с вас, като справка за червената писменост от края на 18 век, розум, ску и кити, в техния собствен дявол, може да са се превърнали в символ. Лиза е символ на чистота, чистота и трепереща любов, в як да се обърне и в як. Хо, с оглед на древните писания, в които се чете Ераст (и на които има четения на „Бидной Лизи“), Карамзин подканва живота да се удиви със сума. Vín bazhav bi, schob премина, чиста любов zdatna bula podolati stanu prírvu, ale колебае, кой може це.

Знам, че ще се опитам да стигна до гледната точка на първото четене на Карамзин. Вонята прозвуча преди, през пространството на сюжета за скина героя беше положена собствена линия. положителен геройсрутване в една права, отрицателна - в иншом, и тяхно число, като успоредни прави линии, но да не се преобърне. Първата ос, докато уважението на читателите ще бъде загубено, главните герои, които не са просто обединени с недвусмислени характеристики, но сградата преминава от техния „номер“ към някой друг и обратно. Лиза, нямаше нужда, беше взета назаем от Ераст. Ераст е с Лиза.

Уин, след като е забравил всичко на света, е гладен за едно: чиста, безупречна любов. Сега той е по -близо до кочана си, „естествен“ ръст, до душата си. Лиза, navpaki, vidteper е готова да забрави "душата си, ниж скъпи ... приятелю!" Очевидно е, че Erast, и Liza да се овладеят, за техните погледи, за техните малки животни. Спечелете Як и по -рано, всичко беше преведено в стотинки, включително силата на добротата. Купуваме робота на Лизин, „ако искате да платите десет пъти по -скъпо, той ще бъде признат ... цени“. Вона е яка и по -ранна от шира, чувствителна, дрънкаща. (Преди речта самата дума „зосорушлив“ беше в първоначалното си значение въведена в руския език от самата Карамзин.) Скромна купчина твърдост на описанията на Карамзин! - да видите повратна точка както в дяловете на героите, така и в останалите. Непреодолимият прав раптом прелетя и се преля в малките страни:

„... Нарешти пет поредни дни не притесняваше йо и була в най -проблемните; в първия приишов в призовките на доносите ... "

Един час, като в „естествената“ светлина, не можете да се заблуждавате, да се натрапвате в живота на Лизин. Вона в пряк смисъл на думата започват рахувати дни. Нещо повече, уважение: першата на героите на духа беше видяна в града, на „територията“ на Ераста, куди Лиза донесе комплектите - символ на естествената чувствителност. А относно майбута розлузу, спечелен в селото, на неговата „територия“, куди „добре изглеждащ московски тиган“ Ераст, за да донесе стотинки, символ на неверните, да наблюдава законите на „природата“ сред хората: „Спечелете добро Първо, вземете много хора. Лиза не продаде апартамент на никого, докато Ераст щеше да е на път.

Всичко е стотинка, стотинка е и ще свърши. Лиза изпрати за деня в Москва. Не за да продаваш, а за да правиш покупки. (Карамзин е важна подробност.) Прекрасна Ераста, елате да видите, заменете този, който ще върши добри дела в армията, след като направи тениските. Искам да се сприятелим с наследството на вдовицата. Tobto спечелете gravitas за стотинка, за стотинка и в торба - играйте с любов, променяйки "природата". I nizhakhlivishe, shho, apart - кажете сбогом! - с Кохана Лиза, знам, че дарих стотинка, Немов се изгуби поради не толкова досегашната си любов: „Оста на 100 рубли - вземи ги, - изпратих стотинката на кишена. - Провеждане на qiu dívchina от двора ".

Зрозумило, сантименталните известия не искат и не могат да бъдат верни за такива намеци на героя. Но куди е по -важен от него. Ще опиша останалата част от чилин Лизи, Як, Перш, сложи ръце върху себе си, ще се сбогувам със старите дъбове, "свидетел на удавянето". Аз тъп мимохид, по пътя, който уважавам: ostn, scho Лиза я убиваше в живота си, затова тя изпрати 10 неименни майки чрез дъщеря си Анюта. Тобто на пръв поглед няма да повтори „прощалния жест“ на Ераст, очевидно, защото не е знаела за нейната противоестествена „пакостлива“ логика. Един стотинка, който би покривал, спокутува дъщеря си провинция, вонята ще се стопи с цената на нечестие от майката ...

Руската литература не познаваше такива сгъваеми художествени и морални решения на тази епоха. Карамзин обаче не сгреши. След като отвори сюжета на историята, Лизи без съмнение е в средата на анализирането на своето vlasnykh pochuttiv... Не се запознавам с читателите, така че не отивайте при тях в змията! Може да не успеете да ми разкажете за вашето нещастие, за онези, които бяха в капана, но не осъждате никого: „Често седя замислен, слизайки на мястото на пепелта на Лизин; в очите на моите струми. "

А останалата част от фразата, докато я четох, защото знаехме за смъртта на самия Ераст, сякаш излишъкът от дните му беше в скръб, прозвуча и е много смешно: „Сега, може би, вече сте се помирили ! ” Оповидач - не лайна, не його четец! -Знам, че самоубийството ще се замеси в най-страшния грях, че самоубийството не ходи на църква и не се клати в границите на църковната ограда, но няма начин душите на самосмучещите се да отидат при небето, а при печенето не е въпрос на „ум“. В скалата на религиозните ценности известието не се откроява от църквата. Vona zbіgaєtsya zі скалата на ценностите на сантименталната култура, тъй като Гьоте позволи на младия Вертер да бъде истина, тъй като е починал от себе си.

И така, Лиза (подобна на Вертер) не се обърка, както тя направи грешка и Ераст. Но мръсотията за Карамзин в иншому: в това, с което спечелих, хей в света на света, слушаха гласа на енергично сърце, бяха чувствителни, приближиха се до „мистерията на природата“ (искам да дойда и да видя). А това означава, че храната за „ада“ или „рая“ не е за тях. Душите им са на небето. Як? Де? Авторът не знае. Така че това не е добро нещо за благородството. Тлее, Wien, подобно на бе-як людин, аз ще популяризирам култа към сърцето, не изисквам нормативен морал. При нужда от първото - в жизнените преживявания, в спивчути, в спивчути.

Не случайно не се нарича „Лиза и Ераст“ (така той нарече би свир бе- „правилен“ писател от следващото поколение), а „Бидна Лиза“. Слушайте, помислете за това: в името гласът на сигнала звучи неясно, присъствието на неговата отзивчивост.

На първо място, това не може да бъде. Адже "Бидна Лиза" не само информира за нещастната селянка коханя, но говори подробно за опита на самия автор, който ще разкаже историята на читателите му.

1. Първи крокове в психологическата проза.
2. Художествени особености на поемата.
3. Нови прийоми, використовувани Карамзиним.

Разказите на Карамзин: "Фрол Силин", "Бидна Лиза", "Наталия, Боярска дъщеря", "Юлия", "Лицето на нашия час", "Чувствена и студена", "Марта Посадница" и структури, е, че нямаме по -малко вникване в психологическата проза. Най -често, поради по -големия си елементарен емоционализъм и видимост, те се считат за главните герои от разказите на Карамзиан за булата на красив стат. В същото време авторът направи пауза, за да характеризира хората, които принадлежат към всички различни лагери, към едни и същи прославени герои: благородницата Натал, „пейзанка“ Лиза, свитската дама Юлия, посадница Марта, болярин Любославски. Писарят не просто разказва за живота на този народ, но се готви да отвори вътрешната си светлина, показвайки своите огромни и недостатъци. Възможно е, защото същите герои са още по -реалистични и колко екстравагантни хора вонят и обичат, проклинат благородни и не чакат момиче. Можете да кажете, че Карамзин дълбоко докосна душата на своите героини и следователно въплъти богатите и истински образи на жените.

Историята на писателя „Бидна Лиза“ стана много популярна. За да се включа, творчеството на М. М. Муравьов, писателят, който е запознат с часа, пое ръба на подобния образ на Карамзин.Удивих се на презрението на благородна, недостойна порода. Усетих цялата сила на специална гидност. Има едно нещо да гледаш хората и да носиш всеки лагер. " Подобно на героите от прозата на Муравьов, Лиза, зад литературознанието, живее отпред, „бляз бреза, насред зелена греда“, така че позволявате това да бъде близо до природата.

С ръка симпатията на Миколи Михайлович се помни за неговата героиня. Можете, аз не съм наясно открито със социалната среда на моите герои, че Лиза и майка ми могат да бъдат доведени до гражданите, както и до представителя на старото благородно семейство. Не поръчвам на тези жени, които са насилници. Въпреки това, не е включено, драскачите не са работили, но Лиза „е работила денем и нощем - тъкала бельо, плетена панчохи, през пролетта късала квити и вземала бутилка плодове - и продавала всичко в Москва“. Просякът на Селянски и трогателната добродетел на главните героини също могат да се появят от автора умишлено пасторално: „... ...

Vzaimovidnosini Lizi и благородникът Erasta също напомнят за сантиментални, идилични настроения. Нещо повече, трагичният финал на диктуване не от социалната нервност на коханиха, а неприятно от обкръжението, което караше лекотата на главния герой да се чувства. В същото време най -ясното проявление на идеята за историята на Карамзин от произведенията на Радищев, което, navpaki, е от голямо значение за даване на социална обосновка на неговите герои. Довеждането на капака един към един Лизи и Ераста носеха сантиментално и романтично настроение. Основните герои са извикани от реалния живот. Освен това, ако е възможно да се опитате да извикате господстващ Юнаки, като „четене на роман“, тогава, зад логиката на речта, аз съм непознат от село на село, както звучеше от ранно детство, залепено за реалния живот . Протестиращите млади хора често вземат за себе си като персонажи от пастирската идилия. Навит Лиза в нейните светове мрачно си представям, че нейната собствена не е обвързана, ким вонята е в обитавания от духове живот: „Якби, който сега заема мислите ми, който е роден, простен на селянин, пастир, - и какби ме спечели сега стадо! Наведох се през смях и учтиво казах: здравей, скъпо овчарче! Куди женеш ти ятото? И тук тревата става зелена за вашето стадо и тук има червена нишка, от която можете да тъчете вина за вашите капчици. "

С много мова, все повече камбани и свирки на героите от главата са по -добре настроени към сантименталното и романтично настроение на създанието. Такива думи, като „душа“, „скъп приятел“, „любов“, „червони кити“, могат да бъдат използвани, за да се настрои читателят по по -романтичен начин. Нека те видя как уважаваш Карамзин, изяж ни пред вътрешния лагер на Ераст и Лизи. Авторът, като майстор художник, фино показва всички възгледи за любовта. Образът на главната героиня, как прагне до набута sprazhny kohannya, за да завърши критиката в един ред. Тук Карамзин не е прагматичен, тъй като е нарушен за установяването на правилото: Лиза е чувствителна и мила, а нейното „падиння“ не излиза извън етичните норми. За този жанр обаче трагичната връзка със създаването не е абсолютно характерна. В бъдеще в руската сантиментална проза всичко ще приключи не със забавлението и изявите на любящи сърца, а със смъртта на един от героите. Лиза сложи край на живота си със самоубийство. В знак на протест срещу вярванията на Миколи Михайлович той прераства в собствената си хуманистична прямота и освен това целта е да се разшири не само върху момичето, но и от другата. Когато описва метода на Ераст, авторът взема решение да излезе от пътя на класическите норми, зверски до законите на природата. Младият Людин, володьючи благороден характер, съди себе си. Смятаме, че сме виновни за смъртта на дете и изпитвахме морални мъки до края на живота си.

Самият герой информира автора за своята духовна драма: „Ераст, до края на живота си, е нещастен. След като научих за дела на Lizinoya, не мислех, че е достатъчно, тя го прочете сама. Опознах го за момент преди смъртта му. Да спечеля собствената си история и да ме присади на гроба на Лизин ... ”. Характерът на Ераст е по -енергичен и правдоподобен. Карамзин би искал отново да използва собственото си творчество, но не защото те вършат зло, а обичат много злото и мразят доброто само защото е добро: „Хората се отклоняват от много зло - без колебание няма достатъчно пари; Сърцето на Оман, липса на дисциплина, недостатъчно, за да просветли нечестивата справедливост с вино ... Напълно злодейски човек, как да обичаш злото, за да бъде зло, и да мразиш доброто, за да бъде добро, е защо чудо уликата не е отвратителна, поне природата, isstota е без значение за природните закони. " В дупето на Ераст авторът ще покаже колко изгнили вчинки са на власт и на благородни хора. Сгъваемата и богата човешка природа, според мисълта на Карамзин, не може да бъде поместена в строгите рамки на класицизма. Виникла се нуждае от шега в руската литература за нови директни художествени вариации.