Що трапилося з Бояриня Морозова. Бояриня Морозова - легендарна особистість. Історія життя боярині Морозової. Бояриня Морозова відвідує Авакума в тюрмі
В історії своєї держави. Ця жінка стала втіленням безстрашно і впертості, це справжній борець за свої принципи і ідеали. Ставлення до боярині неоднозначне, для кого-то вона звичайна фанатичка, готова піти на смерть, аби не відмовлятися від власних переконань, у інших вона викликає повагу своєю стійкістю і вірністю прийнятої вірі. Як би там не було, але це - легендарна особистість, а завдяки картині Сурикова пам'ятати про історію Морозової буде ще не одне покоління.
Походження боярині Морозової
Феодосія Прокопівна народилася 21 травня 1632 року в Москві, її батько - Соковнин Прокопій Федорович - був окольничим, складався в родинних зв'язках з першою дружиною царя Олексія Михайловича, Марією Іллівною. Майбутня бояриня входила в число придворних, супроводжували царицю. У 17 років Феодосія вийшла заміж за Морозова Гліба Івановича. Чоловік був представником знатного роду, складався в родинних зв'язках з сім'єю Романових, під Москвою мав розкішну садибу Зюзін, припадав дядьком царевича і служив царським спальником. Брат Гліба, Борис Іванович, був дуже багатий. Помер він в 1662 році, а оскільки потомством він так і не обзавівся, то все перейшло найближчого родича.
Багатство і вплив боярині
Після смерті Гліба Івановича стан обох братів переходить малолітньому Іванові Глібовичу, синові Гліба і Феодосії, а фактичним розпорядником багатства стає його мати. Історія життя боярині Морозової дуже цікава, тому як ця жінка мала власні погляди на життя. Феодосія Прокопівна займала місце верхової боярині, володіла великим впливом, була наближеною до царя. Її багатства можна було тільки позаздрити: бояриня мала кілька садиб, але оселилася вона в селі Зюзін, де облаштувала свій будинок за західним зразком. На той час це була сама розкішна садиба.
Бояриня Морозова розпоряджалася вісьмома (!) Тисячами тільки в її будинку жило близько 300 прислуг. У Феодосії була шикарна карета, прикрашена сріблом і мозаїкою, вона часто робила прогулянки, запряга в свій екіпаж шість, а то і дванадцять коней з гримлячими ланцюгами. Під час поїздок бояриню супроводжували близько 100 рабів і рабинь, охороняючи її від нападів. На ті часи Морозова вважалася мало не найбагатшою людиною в Москві.
Прихильниця старообрядницької віри
Бояриня Морозова була затятою прихильницею старої віри. Вона завжди прихильно ставилася до жебраків і юродивим, подавала їм милостиню. Крім того, в її будинку часто збиралися прихильники старообрядництва, щоб помолитися за давньоруським канонам у Жінка тісно спілкувалася з протопопом Аввакумом, апологетом старої віри, не сприймала реформ
Вона носила волосяницю, щоб таким чином «втихомирити плоть». Але все ж Авакум був незадоволений Морозової, закликав її виколоти собі очі, як це зробила Мастрідія, щоб уберегти себе від любовних спокус. Також протопоп дорікав бояриню в незначних милостині, адже при її стані вона могла б облагодіяти набагато більша кількістьнужденних. Крім того, Феодосія, хоч і була вірна старої віри, відвідувала церкву нового обряду, що викликало до неї недовіру з боку старовірів.
непослух Морозової
Цар знав про переконання верхової боярині, і така поведінка йому абсолютно не подобалося. Феодосія всіляко уникала церковних і світських заходів, вона навіть не була присутня на весіллі Олексія Михайловича, сказавши, що дуже хвора. Цар усіляко намагався впливати на норовливу бояриню, посилав до неї її родичів, щоб ті напоумили жінку і переконали прийняти нову віру, але все було марно: Морозова стояла на своєму. Мало хто знав, як звали бояриню Морозову після постригу у старообрядців. Жінка таємно прийняла його і отримала нове ім'я - Феодора, довівши своєму оточенню, що залишається вірна старої віри.
Цариця Марія Іллівна довгий час стримувала гнів царя, та й високе положення боярині не дозволяла ось так просто покарати її, але терпінню Олексія Михайловича підходив кінець. Увечері 16 листопада 1671 року до Морозової прийшов архімандрит Іоаким з думним дяком Іларіоном. У будинку була і сестра боярині княгиня Урусова. Щоб показати своє зневажливе ставлення до гостей, Феодосія і Євдокія лягли в ліжко і лежачи відповідали на питання тих, хто прийшов. Після допиту жінок закували в кайдани, залишивши під домашнім арештом. Через два дні Морозову перевезли спочатку в Чудов, а потім в Псково-Печерський монастир.
Після ув'язнення боярині помер її єдиний син Іван, двох братів заслали, а все майно перейшло до царської казни. Морозову ретельно охороняли, але все ж вона отримувала від співчуваючих їй людей одяг та їжу, протопоп Аввакум писав їй листи, а один зі священиків старої віри причастив нещасну жінку.
покарання царя
Бояриня Морозова, княгиня Урусова і Марія Данилова (дружина стрілецького полковника) в кінці 1674 року було переведено в Ямській двір. Тортурами на дибі жінок намагалися переконати прийняти нову віру і відмовитися від своїх переконань, але ті були непохитні. Їх вже збиралися спалити на багатті, але такого блюзнірства завадила царівна Ірина Михайлівна, сестра царя і заступниця бояр. Олексій Михайлович наказав сестер Євдокію і Феодосію заслати в Пафнутьево-Боровський монастир і заточити в земляну в'язницю.
кончина боярині
У червні 1675 в зрубі були спалені 14 слуг боярині, що підтримували стару віру. 11 вересня 1675 роки від голоду померла княгиня Урусова, Морозова теж передбачала свою швидку кончину. Незадовго до смерті вона попросила стражників випрати в річці сорочку, щоб померти в чистому одязі. Від повного виснаження Феодосія померла 2 листопада 1675 року.
Тема картини Сурикова
У 1887 році, після 15-ї пересувної виставки для Третьяковської галереї, за 25 тисяч рублів була куплена робота геніального художника «Бояриня Морозова». Картина Сурікова є полотно розміром 304х587,5 см, написана вона маслом. На сьогоднішній день це один з найбільших експонатів галереї. картина
здалеку привертає до себе увагу глядачів, заворожує яскравістю фарб, живою силою образів і просторових. Василь Іванович за основу взяв тему XVII століття. Живописець хотів показати нелегке життя і глибоку віру російського народу. Він зумів передати весь трагізм ситуації: головна героїня принижена, розтоптана, але не зломлена ,; Морозова приречена на смерть, але все ж видається в переможному образі.
Інтерес Сурикова до долі боярині
Біографія боярині Морозової зацікавила Василя Івановича з тієї причини, що сам він родом з Сибіру, але ж цей край славився великою кількістю старообрядців. Сибіряки позитивно ставилися до старої віри, тому в цьому регіоні широкого поширення набули рукописні «житія», що належали старообрядческим мученикам, які постраждали від рук представників нової віри. За деякими даними, з «Повістю про боярині Морозової» Сурикова познайомила його хрещена мати. По всій видимості, художник був вражений силою волі боярині, тому вирішив воскресити пам'ять про неї, зобразивши на величезному полотні епізод, де Морозову везуть до в'язниці.
Образи головних персонажів картини
При погляді на полотно в першу чергу в очі впадає центральний персонаж - бояриня Морозова. Опис картини говорить про те, що художник довгий час визначався з портретними етюдами, він малював їх окремо, а потім збирав воєдино. Протопоп Аввакум описав Феодосію, як худу жінку з бігають, блискавичним поглядом, і Суриков довго не міг знайти подібне особа - фанатичне, безкровне, змучене, але горде і непохитне. Зрештою, Морозову він змалював зі старообрядницької, яка зустрілася Василю Івановичу біля
Московський бідняк, який торгує огірками, став прототипом юродивого, а ось образ мандрівника - це сам автор. «Бояриня Морозова» - це картина, насичена «колірними симфоніями». Суриков велике значення надавав відтінкам, робив так, щоб вони здавалися природними. Художник довго спостерігав за снігом, вловлюючи все його переливи, дивився, як холодне повітря впливає на колір обличчя. Саме тому його персонажі здаються живими. Щоб надати картині відчуття руху, Суриков домалював до саней біжить хлопчика.
Оцінка роботи художника
Історія картини «Бояриня Морозова» дуже незвичайна хоча б тому, що ця робота викликала суперечливі оцінки і гучні суперечки критиків під час пересувної виставки. Комусь подобається комусь - ні, але всі зійшлися на думці, що дане творіння йому вдалося на славу. Деякі критики порівнювали полотно з строкатим бо яскраві фарби так і рябіли в очах, академісти обговорювали різні огріхи картини, такі як неправильні положення рук і т. Д. Але все ж, найвідоміші і непохитні критики при детальному вивченні малюнка повинні були визнати - це дійсно шедевр.
До Василя Сурикова ніхто з художників так яскраво і неупереджено не зображує людей допетрівською епохи. У центрі полотна - бліда, змучена душевними муками, зголоднілі від довгого посту жінка, навколо неї розташувалися незграбні, грубуваті люди в шубах, Торлопов, телогреях. Натовп розділилася на дві частини, одна співчуває боярині, інша - насміхається над її бідою. Сурикову вдалося оживити своїх персонажів. Глядач, який стоїть біля полотна, відчуває себе в цьому натовпі і як би переноситься у часі на кілька століть назад.
Василь Іванович реалістично зобразив подія, яка мала місце в історії Росії. Його робота спонукала людей не тільки дізнатися про долю боярині Морозової, але і задуматися над її вчинком. Хтось сприймає її як фанатичку, хтось захоплюється її непохитністю і вірністю принципам. Під час появи картини люди порівнювали героїню з народниками і Стенькой Разіним. Це говорить лише про те, що «боярині Морозови» є в кожній епосі, завжди знайдуться люди, вірні своїм переконанням.
У своїй знаменитій картині«БОЯРИНЯ МОРОЗОВА» Василь Суриков, який завжди намагався бути вірним історичній правді, все ж відступив від неї. Насправді вивозяться на заслання Феодосія Морозова була прикута до дубової колоди так міцно, що ледь могла поворухнутися. Що змусило владу так бояться цієї жінки?
Звісно. Морозова була не простою жінкою - найбагатшою на Русі, найкрасивішою, найвпливовішою. Вона належала до зубожілому роду брянських дворян Соковнина, який висунувся завдяки спорідненості з Милославський - ріднею першої дружини царя Олексія Михайловича. Молодий государ, що зійшов на трон в 1645 році, не любив воєн, за що був прозваний Щонайтихішим, зате обожнював церковні служби і всілякі іноземні дивини. Ці два несхожих захоплення привели його до думки, що російська церква влаштована неправильно - непогано б переробити її на іноземний манер і перш за все поставити під контроль держави.
Олексій Тишайший
Цю ідею всіляко підтримували радники царя, головним з яких був його «дядько» - вихователь Борис Морозов. Царська милість принесла багатство не тільки йому, але і його родичам, один з яких - його брат Гліб Іванович Морозов - залишилася вдовою, одружився в 1649 році на 17-річної Феодосії Соковниной. Наречена відрізнялася рідкісною красою і була вихована батьком Прокопом Федоровичем в строгих правилах. Морозова приваблювало не це, а її спорідненість з Милославський. Після весілля для Феодосії почалося нове життя - на неї лягли клопоти з управління великим господарством і турботи про народжену сина Івана, красивому, але хворобливому малюка, яка вимагала постійного догляду. Про цей період майже нічого не відомо: в ті часи життя російської жінки, теремной самітниці, була надійно схована від сторонніх очей. Можна лише припустити, що особливої близькості з чоловіком у Феодосії не було. Літній боярин Морозов майже весь день проводив у палаці, намагаючись прислужитися цареві.
Боярин Борис Морозов
У 1661 році несподівано помер Борис Морозов, і брат успадкував всі його величезні багатства, але і сам помер пару місяців по тому - черговий рясний царський бенкет став фатальним для його засмученого здоров'я. Єдиним спадкоємцем найбільшого в Росії стану став малолітній Іван, але всім розпоряджалася Феодосія Прокопівна. Її палац в підмосковному Зюзін вражав своїм багатством: підлоги були викладені шахової плиткою, стіни прикрашав китайський шовк, в величезному саду розгулювали павичі. На прощу молода вдова виїжджала в кареті, оздобленій золотом, яку везли «аргамаки многи, 6 або 12, з гремячими ланцюгами» і супроводжували сотні піших і кінних слуг.
Здавалося б, можна жити та радіти, тішачи плоть і потихеньку старіючи серед челяді і приживалок. Але, видно, навіяна батьками віра була у Морозової не показний. Відмовивши декільком завидною нареченим, вона вирішила присвятити себе справам благочестя. Піднімалася з першими променями сонця, довго молилася, потім брала прохачів - як своїх селян, яких у Морозових було майже 10 тисяч, так і жебраків, які сходилися в Зюзінской садибу звідусіль. Вона не тільки роздавала їм гроші, але і сама лікувала хворих, перев'язувала рани калікам. При цьому аж ніяк не була блаженної простачкою - ті. хто намагалися, симулюючи каліцтва, урвати свою частку милості, нещадно викидає геть дужими слугами. Після обіду - тільки найпростіші страви, ніяких смажених лебедів і ікри заморської баклажанною, - бояриня спілкувалася з сином і перевіряла уроки, задані йому домашніми вчителями. Вона чудово розуміла користь наук.
Ставки в Зюзін
Потім наставав час вечірнього праці - Морозова шила з простої тканини одяг, яку роздавала біднякам і в'язням тюрем. Спала вона не більше семи годин, але і серед ночі нерідко піднімалася і ревно молилася, клала земні поклони - то триста, то все п'ятсот - за святу Русь і її позбавлення від бід. Ці нічні чування ставали все частіше в міру того, як мандрівниці-богомолки приносили в терем боярині все нові нерадісні вісті. Ще у 1652 році патріархом був обраний близький до царя Никон - виходець із селян, людина ревний і безкорисливий, але неймовірно гордий.
Патріарх Никон
З таких виходять революціонери, і Никон зробив в Російській церкві справжню революцію. Зовні все виглядало досить невинно - веліли хреститися не двома, а трьома перстами, замість «Ісус» писати «Ісус», а восьмикутний хрест замінили чотирикутний католицьким. І ще: в Символі віри з поєднання «родженого, а не створення» викинули прийменник «а», немов сумніваючись в божественності Христа. Головним же було те, що церковна демократія змінилася суворої «вертикаллю влади», на чолі якої стояв патріарх, а на ділі - цар.
Реформи ці називалися «виправленням церковних книг» за грецьким зразком. Але грецька церква того часу, яка перебувала в рабстві іновірців, далеко відійшла від стародавніх звичаїв. Звичайно, вчені служителі церкви відразу помітили це і стали обурюватися. Але Никон, як і «найтихіший» цар, не терпів ніякої опозиції. На Соборі 1654 року Патріярх особисто побив палицею єпископа Коломенського Павла, який посмів заперечувати йому, позбавив його сану і заслав в далекий монастир.
Простим священикам і мирянам доводилося куди гірше - за відмову хреститися трьома перстами і причащатися просфорами з чотирикутний «польським» хрестом їх таврували, як злодіїв, відрубували руки і виколювали очі. Тих, хто наполягав, чекала ще більш жорстока кара - спалення в зрубі, типу дерев'яної клітки. Першим лютою страти піддався той же єпископ Павло, а за ним настала черга десятків і сотень прихильників «старої віри», або «старого обряду» - так почали називати себе противники Никона і його реформ. Новоявлена російська інквізиція жаліла нікого - навіть улюбленець царя, вчений протопоп Аввакум, був засланий в далеку Даурию, на китайський кордон.
В 1658 Никон посмів звинуватити в недостатньому правовірність самого Олексія Михайловича - і дуже скоро виявився не при справах. Його опала не скасувала зручних царю реформ, але принесла амністію деяким в'язням. Повернувся до Москви і Авакум, який знайшов притулок в будинку боярині Морозової. Вони вели довгі бесіди, і вчений протопоп дивувався розумності господині: «прілежаше бо Феодосья і книжному читання, і черпає глибину розуму від джерела словес євангельських». Поступово Зюзін стало центром старообрядницької опозиції: крім Авакума, там влаштувалися впливова старица Меланія, дружина стрілецького полковника Марія Данилова і двоє юродивих - Кипріян і Федір. Останній особливо полюбив Морозову і часом не розлучався з нею навіть вночі. Ніконіани розпускали чутки про їх «блудного співжиття», але все знали бояриню ні хвилини не вірили в це. Її вперте благочестя заразила і рідних: до старої віри приєдналися і її брати Федір і Олексій, і сестра Євдокія, яка була дружиною князем Урусовим.
Церква в Зюзін. Наші дні
Потроху оплот розколу поруч з царським палацом почав дратувати владу. Після кількох попереджень у Морозової відняли в казну половину володінь, потім відправили її братів служити у віддалені міста. Намагалися шантажувати її найдорожчим - життям сина. Її троюрідна сестра Анна Ртищева, соратниця Никона, говорила: «Одне у тебе чадо, і його хочеш сірим і вбогим сделат». Відповідь боярині був твердий: «Якщо Ви задумували були сином відволікати мене від Христового шляху, прямо вам скажу: виводите сина мого на Лобне місце, віддайте його на розтерзання псам - не буде придивлятися до відступити від благочестя». Поки що терзали близьких їй людей - спершу відправили на Північ (і пізніше стратили) обох юродивих, потім заслали в далекий Пустозерск Авакума. П'ятнадцять років шалений протопоп провів в земляний в'язниці, в голоді і холоді, а потім, в квітні 1681 року прийняв вогняну смерть. Багато років він продовжував листування з Морозової -і міцно лаяв її за минулі прояви плотської слабкості. Навіть радив «виколоти очиськами» ткацьким човником за прикладом святий Мастрідія, яка таким чином позбулася хтивих думок.
протопоп Аввакум
Атаки влади на бояриню до пори стримувала її родичка, цариця Марія Милославська. Але в 1669 році вона померла, і Тишайший закликав бояриню до себе, в останній раз закликаючи одуматися. Вона знову не здригнулася: «Вашому царській величності завжди покірні, до новинам ж Никона патріарха пристати ніколи не осмілюсь». Після цієї розмови шляху назад не було, і вона зважилася прийняти постриг у старообрядницького священика, що категорично заборонялося законом. На самому початку 1671 таємно з'явився в Москву з лісового притулку на Півночі ігумен Досифей постриг її в черниці під ім'ям Феодори. Вона вже знала, що її чекає, - через кілька днів цар збирався одружитися на молодій красуні Наталії Наришкіної. Морозової, як і всім Бояриня, належало бути присутнім на весіллі і отримувати благословення у архієреїв - ніконіанцев. Зробити цього вона ніяк не могла - і не пішла на весілля, пославшись, як сказано в «Повісті про житіє боярині Морозової», написаної невідомим автором в середині XVII століття, на хворобу: «Ноги ми зело сумно, і не можу ні ходити, ні стояти ». Для Олексія Михайловича це було особистою образою. «Знаю, яко загордився!» - бушував Тишайший.
У листопаді того ж року стрільці оточили палац в Зюзін. Бояриню разом з Євдокією Урусовой доставили в кремлівський Чудов монастир, до архімандрита Іоакима, який велів їм перехреститися. Обидві сестри склали пальці двома перстами і тут же були закуті в кайдани й посадили кинуті в сирий підвал. Слідом їм летів гнівний голос архімандрита: «Годі вам жити на висоті, СНІДу долу!» Через день їх привели на суд, змушуючи причаститися по ніконіанской звичаєм, але вони відмовилися. Їх засудили до вічного ув'язнення в монастир і повезли в ганебних возах вулицями Москви, сподіваючись, що народ порадіє приниження багатих і знатних. Цей момент і зобразив художник - москвичі дивилися на Морозову хто скорботно, а хто і співчутливо. Вона ж, піднявши вгору двоперстя, кричала: «Дивіться, православні! Ось моя дорогоцінна колісниця, а ось ланцюга драгие ... Моліться так само, як я, і не бійтеся постраждати за Христа! »
Її ув'язнили в Печерському подвір'я на Арбаті, а Євдокію - в Зачатьевский монастир на Пречистенці. Незабаром син Феодосії Іван, позбавлений материнської турботи, помер «від многія печалі», і всі багатства Морозових були конфісковані. Але влада не могла залишити опальну бояриню в спокої: старообрядці доставляли все більше клопоту. Як водиться, під прапор старої віри вставали всі, хто був незадоволений тяжкої рукою царя і бояр. Одні натовпами бігли в ліси, а з наближенням царських військ самі спалювали себе сотнями і тисячами, аби не приймати ніконіанской причастя. Багато хто тікав ще далі, на самий край держави, - саме їх потом і кров'ю освоювалися нові рубежі Росії. Інші йшли на південь, до козаків, щоб влитися потім до війська Степана Разіна. Ледве зуміли влади придушити разинское повстання, як на Півночі піднявся за стару віру Соловецький монастир. У цих умовах царю і патріарху конче потрібні були покаяння вождів розколу - і їх вирішили домагатися будь-якими шляхами.
Взимку 1673 року Морозову, Євдокію Урусову і їх подругу Марію Данилову знову привели на суд з тією ж вимогою: сповідатися і причаститися за новим обрядом і перехреститися трьома перстами. «Нікому висповідатися, - відповідала вона, - нижче від кого причаститися. Багато попів, але істинного несть ». Забувши про свій сані, поважний патріарх Питирим «ревий яко ведмідь» і наказав тягти бояриню, «яко пса, чепію за шию», так що Морозова на сходах «все ступеня главою своєю визнала». Сам він в цей час кричав: «Ранку страдниці в струб!» - тобто «спалити каторжніцу». На ранок Морозову і інших в'язнів били батогами, піднімали на дибу, а потім кинули на сніг прямо на кремлівському дворі. Патріарх вже велів ставити на Болотній площі зруби для спалення, але цар зупинив Питирима - мабуть, боявся, що прилюдна страта знатної боярині створить непотрібний прецедент.- Замість цього він послав до понівеченої ув'язненій гінця з привабливою пропозицією: привезти її в царський палац, де бояри понесуть її «на головах» і сам цар поклониться їй, аби вона - лише про людське око, тільки раз. - перехрестилася трьома перстами. Звичайно ж, бояриня відмовилася. Втім, можливо, нічого такого не було - царські слова містяться в не надто достовірної старообрядницької «Повісті про боярині Морозової». Тишайший занадто добре знав непохитний характер боярині, щоб розраховувати на примирення з нею. Та ж повість передає його слова: «Тяжко їй брати зі мною - єдиний хто від нас здолає всяко». В тому сенсі, що в суперечці царя і безправної в'язня може перемогти тільки один. Олексій Михайлович поспішав - його здоров'я погіршувався, і він не хотів, щоб «Богоматір розколу» пережила його.
Морозову і двох інших ув'язнених відправили в Боровський монастир, в земляну в'язницю, наказавши обходитися з ними суворіше. Але далеко від столиці чоловік Марії Данилової, стрілецький командир, зумів подбати про дружину і її подруг. Прибула через два роки в Боровськ комісія побачила, що ув'язнені живі - здорові, читають старообрядницькі книги і навіть пишуть листи на волю, що було особливо нетерпимо. Всю охорону відправили на заслання, а жінок веліли кинути в земляну яму, в «темряву несветіму». Перед цим у них на очах були спалені 14 ув'язнених в монастирі старообрядців. Після цього їх спустили під землю, під страхом смерті заборонивши охорони давати їм пишу і питво. Першою померла Євдокія Урусова, потім настала черга Марії. Залишившись одна, Морозова не витримала і почала просити у стражників яблуко, сухарик, шматочок хліба ... Стрільці хоча і шкодували бояриню, не послухатися наказу не сміли. Монастирські чули вилітали з-під землі крики: «Води! Хоч ковток води! » У ніч на 2 листопада 1675 року крики замовкли. Тіла страдниць - в брудній рогожі, без відспівування - зарили в огорожі острогу.
Дуже скоро Олексій Михайлович помер, і вони повернулися із заслання брати Морозової поставили на місці поховання боярині кам'яну плиту. Сьогодні там зведено каплицю на кошти старообрядців, які продовжують відкидати все, що виходить від «ніконіанской» Церкви. Розкол завдав непоправної шкоди Росії. Посилений Петровскими реформами, він перетворився в прірву, яка пролягла між народом і владою і стала причиною багатьох наступних бунтів.
В.І. Суриков. Бояриня Морозова
Феодосья Прокопівна Морозова (1632-1675) - діячка старообрядництва, сподвижниця протопопа Авакума. Завдяки картині Сурикова стала відома просто як бояриня Морозова.
Перші ескізи до "Бояриня Морозова" відносяться до 1881 р Остаточний варіант розміром 3,04 на 5,86 м Суриков закінчив в 1887 р Про картину сучасники говорили, що Суриков відтворив "справжню старовину, немов був її очевидцем".
Образу боярині художник надав шалені риси: піднята в двуперстном додаванні рука, безкровне фанатичне особа відображають сказане про неї Аввакумом: "кидал ти на ворога, аки лев".
На картині зображений "ганьба прямування боярині Феодосії Прокопівна Морозової для допиту в Кремль за прихильність до розколу в царювання Олексія Михайловича". Деякі персонажі на картині запитують, окремі - глумляться, але більша частина народу дивиться на неї з благоговінням і кланяється їй. Серед натовпу Суриков зобразив і себе у вигляді мандрівника з палицею, що стоїть в глибокій задумі.
Картина Бояриня Морозова Суриков В. І. Даний твір художника навіяно чисто російським плином не легкою життя того часу, жорсткого і не доброго часу церковного розколу.
Суриков зобразив сумний але непереможний образ головної героїніполотна Боярині Морозової в 1887 році, в самому композиційному центрі картини вона багато одягнена в шубі з оксамиту, її везуть на санях по вулицях Москви на вірну смерть заковану в кайдани, її руки зав'язані ланцюгом, з піднятою рукою вгору.
Бояриня вигукує натовпі народу прощальні слова, вона фанатично віддана своїй старій вірі і не за які пряники вона її не продасть і народ в більшості своїй покірливо співчуває їй і переживає її трагедію також як свою.
В образі Боярині Морозової Суриков був налаштований показати великий дух не зломленій віри російської жінки, яка була близька до царя і мала значний авторитет при дворі і всю розкіш боярської життя, але заради віри готова на смерть.
Картина Бояриня Морозова виконана в звично для Сурикова в колоритних тонах, граючи на контрасті людських доль відбивши серед одягнених і взутих городян, босого одягненого в брудне і убоге вбрання юродивого, типовий персонаж середньовічної Русі який теж зі співчуттям проводжає бояриню в останню путь. Праворуч від Боярині Морозової її проводжає її сестра Княгиня Урусова покрита в білу хустку з вишивкою, проводжаючи її вона одухотворена повторити подібний вчинок.
На картині зображено багато російського народу, серед співчуваючих є і незадоволені її вчинком, злорадно посміювалися їй у слід, примовляючи між собі подібними про її навіженстві. Серед багатьох персонажів картини Суриков зобразив і себе в ролі мандрівника, який блукає по по містах і селах. Ім'я Боярині Морозової було у всіх на устах і кожен її розумів по своєму.
Ця глибоко історична російська картина Сурикова, де принижену розкольниці Бояриню Морозову художник представляє в переможному образі не зламаний жінки. Художник Суриков Бояриня Морозова дає можливість глядачеві картини відчути весь трагізм цієї події, відчути ту минулу та нелегке життя глибоко віруючого російського народу.
Сьогодні картина знаходиться в Третьяковській галереї в Москві, розмір 304 на 587,5 см
Біографія Боярині Морозової
Бояриня Морозова народилася в Москві 21 травня 1632 року його дочка окольничого Соковнина Прокопія Федоровича, який був родичем Марії Іллівни 1-й дружини царя Олексія Михайловича. Прізвище Морозова успадкована від заміжжя з Морозовим Глібом Івановичем, що відбувалися із знатного на той час роду Морозових, які були найближчими родичами царської сім'їРоманових.
Після смерті брата Бориса Івановича Морозова а в наслідку і Гліба Івановича весь спадок переходить малолітньому синові Івану. За малоліттям сина всім цим станом керувала сама Феодосія Морозова, в її влади було 8 тисяч селян, тільки домашніх слуг в будинку було триста чоловік.
На ті часи у неї було маєток садиба відрізнялася великим розкошами за зразком багатьох закордонних садиб. Вона роз'їжджала на красивою дорогою кареті з ескортом до ста чоловік. Багату спадщину, життя зі смаком, здавалося б нічого поганого не повинно було відбуватися в її біографії боярської життя.
Бояриня Морозова Феодосія Прокопівна була яскравою прихильницею російського старообрядництва. В її будинку часто збиралися різні старовіри, гнані царською владою царя Олексія Михайловича, щоб помолитися біля старих старообрядницьких ікон по давньоруським обрядам.
Бояриня Морозова дуже тісно контактувала з протопопом Аввакумом одним з ідеологів старообрядництва, прихильно ставилася до юродивим і вбогим, які часто знаходили в її будинку тепло і притулок.
Не дивлячись на те, що Бояриня Морозова дотримувалася старообрядництва вона також відвідувала церкву нового обряду, що відповідно не фарбували її в особі прихильників старої віри. Надалі всього цього вона таємно прийняла постриг у старообрядців, де її нарекли ім'ям Феодора, тим самим пішла від відвідування світських і церковних заходів. Відмовилася від запрошення на весілля царя Олексія Михайловича з приводом хвороби, незважаючи на те що вона при дворі Феодосія Прокопівна завжди була наближена до царя і мала статус верховної боярині.
Така поведінка Феодори відповідно не подобалося царю. Цар багато разів намагався вплинути на неї за допомогою родичів, посилав боярина Троєкурова умовити її прийняти нову віру, але все було марно.
Щоб покарати бояриню за подібні гріхи, царю заважало високу боярське стан Морозової, та й цариця Марія Іллівна також стримувала царя від покарання норовливої боярині. Проте цар Олексій Михайлович вичерпавши весь свій царський терпіння, послав до Морозової архімандрита Чудова монастиря Якіма на пару з думним дяком Іларіоном Івановим.
Від ненависті до цих гостям і нової віри сестри Феодосія княгиня Урусова в знак незгоди лягли в ліжко і лежачи відповідали на їхні допити. Після всього цього ганебного дії на думку архімандрита їх закували в кайдани, правда поки залишили сестер під домашнім арештом.
Навіть після, коли її відвезли для допитів в Чудов монастир а потім в Псково-Печерський монастир вона так і не здалася, всі її боярське маєток, власність боярині перейшло до царської казни, весь час ув'язнення вона підтримувала стосунки з старообрядческими сподвижниками, які їй допомагали і співчували, приносили їй їжу і речі і навіть один старообрядницький священик таємно причастив її.
За її душу просив і благав царя змилостивиться сам Патріарх Питирим, на що цар порадив головному священикові самому упевниться в її навіженим. На допиті у Питирима Бояриня Морозова також не захотіла стояти на своїх ногах перед патріархом провисівши на руках у стрільців.
У 1674 році на Ямському дворі тортурами на дибі катували двох сестер Морозових і старо-обрядчіцу Марію Данилову сподіваючись переконати їх. Ніякі переконання не допомогли і їх вже збиралися спалити на багатті, але цьому завадило збутися сестра царя Ірина Михайлівна і обурене боярство.
Рішення царя було таке: 14 людина слуг, які залишилися також зі старою вірою заживо спалили в зрубі, Морозових Феодосію з сестрою княгинею Урусовой заслати в Боровськ Пафнутьево-Борівської монастир, де їх посадили в земляну в'язницю. Від повного виснаження і тюремних мук сестри Морозови померли з різницею в кілька місяців 1675 року
Зобразити конфлікт особистості і держави, протистояння чорної плями фону - для Сурикова художні завдання однакової важливості. «Боярині Морозової» взагалі могло не бути, якби не ворона в зимовому пейзажі.
«... Раз ворону на снігу побачив. Сидить ворона на снігу і крило одне відставила. Чорною плямою на снігу сидить. Так ось цієї плями я багато років забути не міг. Потім «Бояриню Морозову» написав », - згадував Василь Суриков про те, як з'явився задум картини. На створення «Ранку стрілецької страти», полотна, яка зробила його знаменитим, Сурикова надихнули цікаві рефлекси на білій сорочці від полум'я запаленої свічки при денному світлі. Художник, дитинство якого пройшло в Сибіру, схожим чином згадував ката, який проводив публічні страти на міській площі Красноярська: «Чорний ешафот, червона сорочка - краса!»
На картині Сурикова зображені події 29 листопада (за н. Ст. - Прим. "Навколо світу") 1671 року, коли Феодосію вивозили з Москви на закінчення.
Невідомий сучасник героїні в «Повісті про боярині Морозової» розповідає: «І везена бисть повз Чудова (монастиря в Кремлі, куди її раніше конвоювали на допит. - Прим.« Вокруг света ») під царські переходи. Руку ж простягнув Десна свою ... і ясно зобразити складання перст, висоце підносячи, хрестом ся часто ограждаше, чепію ж такожде часто звяцаше ».
1. Феодосія Морозова. «Пальці твої тонкостни ... очі твої блискавичні», - говорив про Морозової її духовний наставникпротопоп Аввакум. Суриков спочатку написав натовп, а потім став шукати відповідний типаж для головної героїні. Художник пробував писати Морозову зі своєї тітки Авдотьї Василівни Торгошин, яка цікавилася старообрядництва. Але її обличчя губилося на тлі багатобарвним натовпу. Пошуки тривали, поки одного разу до старообрядців не приїхала з Уралу якась Анастасія Михайлівна. «У садочку, за дві години», За словами Сурікова, він написав з неї етюд: «І як вставив її в картину - вона всіх перемогла».
Роз'їжджає до опали в розкішних екіпажах бояриню везуть в селянських санях, щоб народ бачив її приниження. Фігура Морозової - чорний трикутник - не губиться на тлі оточив її строкатого людського збіговиська, вона як би розбиває цю юрбу на дві нерівні частини: схвильованих і співчуваючих - справа і байдужих і глумиться - зліва.
2. Двоперстя.Так складали пальці, хрестячись, старообрядці, тоді як Никон насаджував триперстя. Хреститися двома пальцями на Русі було прийнято здавна. Два пальці символізують єдність подвійний природи Ісуса Христа - божественної і людської, а загнуті і з'єднані три залишилися - Трійцю.
3. Сніг.Цікавий живописцю тим, що змінює, збагачує колористику знаходяться на ньому предметів. «На снігу писати - все інше виходить,- говорив Суриков. - Он пишуть на снігу силуетами. А на снігу все просякнуте світлом. Все в рефлексах лілових і рожевих, он як одяг боярині Морозової - верхня, чорна; і сорочка в натовпі ... »
4. сани. «В санях-то какая красота: в Копилков, в в'язах, в саноотводах,- захоплювався живописець. - А в вигинах полозів, як вони гойдаються і блищать, як ковані ... Адже російські сани оспівати потрібно! .. »У провулку поряд з московською квартирою Сурикова взимку досвідчене замети, і туди часто заїжджали селянські сани. Художник ходив слідом за сани і замальовував борозни, залишені ними на свіжому снігу. Суриков довго шукав то відстань між саньми і краєм картини, яке дасть їм динаміку, змусить «поїхати».
5. Одяг боярині.В кінці 1670 року Морозова таємно постриглася в черниці під ім'ям Феодори і тому носить строгі, хоч і дорогі, чорний одяг.
6. лестовка(У боярині на руці і у мандрівника праворуч). Шкіряні старообрядницькі чотки у вигляді сходинок - символу духовного сходження, звідси і назва. При цьому лестовка замкнута в кільце, що означає безперервну молитву. У кожного християнина-старообрядця повинна бути своя лестовка для молитви.
7. сміється поп.Створюючи персонажів, живописець вибирав найяскравіші типажі з народу. Прототип цього священика - дяк Варсонофій Закоурцев. Суриков згадував, як у віці восьми років йому довелося всю ніч правити кіньми на небезпечній дорозі, оскільки дяк, його попутник, як звичайно, напився.
8. Церква.Написана з храму Миколи Чудотворця в Новій Слободі на Долгоруковській вулиці в Москві, недалеко від будинку, де жив Суриков. Кам'яний храм збудували в 1703 році. Будівля збереглася до наших днів, але потребує реставрації. Обриси церкви на картині туманні: художник не хотів, щоб вона була впізнавана. Судячи з перших ескізах, Суриков спочатку збирався, відповідно до джерел, зобразити на задньому плані будівлі Кремля, але потім вирішив перенести місце дії на узагальнену московську вулицю XVII століття і зосередитися на різнорідної натовпі городян.
9. Княгиня Євдокія Урусова.Рідна сестра Морозової під її впливом теж долучилася до розкольників і в підсумку розділила долю Феодосії в Борівському острозі.
10. Стара і дівчата.Ці типажі Суриков знайшов в старообрядницької громаді на Преображенському цвинтарі. Там його добре знали, і жінки погоджувалися позувати. «Подобалося їм, що я козак і не курю», - розповідав художник.
11. Звернувшись хустку.Випадкова знахідка художника ще на стадії етюду. Задерши догори край дає зрозуміти, що бояриня тільки що вклонилася засудженої низько, до землі, на знак глибокої поваги.
12. Черниця.Її Суриков писав з приятельки, дочки московського священика, що готувалася прийняти постриг.
13. Палиця.Суриков побачив такий в руці у баби-паломниця, що йшла по тракту на Троїце-Сергієву лавру. «Я схопив акварель так за нею,- згадував художник. - А вона вже відійшла. Кричу їй: «Бабуся! Бабуся! Дай посох! » А вона і посох-то кинула - думала, розбійник я ».
14. Мандрівник.Подібні типажі блукачів-прочан з палицями і торбинками зустрічалися і в наприкінці XIXстоліття. Цей мандрівник - ідейний союзник Морозової: він зняв шапку, проводжаючи засуджену; у нього такі ж, як у неї, старообрядницькі чотки. Серед етюдів до цього образу є автопортрети: коли художник вирішив змінити поворот голови персонажа, паломника, який йому позував спочатку, було вже не знайти.
15. Юродивий в веригах.Співчуваючи Морозової, він хрестить її таким же раскольничьим Двоперстя і не боїться покарання: юродивих на Русі не чіпали. Відповідного натурника художник знайшов на ринку. Мужичок, який торгував огірками, погодився позувати на снігу в одній полотняній сорочці, і живописець розтирав його змерзлі ноги горілкою. «Я йому три рубля дав,- розповідав Суриков. - Це для нього великі гроші були. А він першим обов'язком лихача за рубль сімдесят п'ять копійок найняв. Ось яка людина була ».
16. Ікона «Богоматір Розчулення».На неї поверх натовпу дивиться Феодосія Морозова. Бунтівна бояриня намір тримати відповідь тільки перед небом.
Про бунтівної боярині Суриков вперше почув у дитинстві від хрещеної матері Ольги Дурандіна. У XVII столітті, коли цар Олексій Михайлович підтримав реформу російської церкви, що проводиться патріархом Никоном, Феодосія Морозова, одна з найбільш родовитих і впливових жінок при дворі, стала проти нововведень. Її відкрите непокора викликало гнів монарха, і врешті-решт бояриню заточили в підземну в'язницю в Борівському під Калугою, де вона і померла від виснаження.
Протистояння незграбного чорної плями фону - для художника драма така ж захоплююча, як і конфлікт сильної особистостіз монаршої владою. Передати гру колірних рефлексів на одязі та осіб автору не менш важливо, ніж показати спектр емоцій в проводжає засуджену натовпі. Для Сурікова ці творчі завданняне існували окремо. «Абстрактність і умовність - це бичі мистецтва», - стверджував він.
|
ХУДОЖНИК
1848
- Народився в Красноярську в козацькій родині. |