Формування стародавнього Китаю. Періодизація історії стародавнього Китаю. Успіхи російської політики в Китаї
Періодизація історії та культури Стародавнього Китаю
Найдавніший період - V - III тис. До н.е.
Період Шань-Інь - сер. II тис. До н.е. (XVI - XI ст. До н.е.), I китайська держава
Періоди Чжоу і Чжаньго XI - III ст. до н.е.
Династія Цинь - 221 м до н.е. - 206 м до н.е.
Імперія Хань - з 206 р до н.е. - династія Хань
З кінця кінця III століття н. е. до сер. XIX століття тривало середньовіччя в Китаї. Період Старокитайської цивілізації закінчився в ІІІвеке н.е.
Китай = Серединне царство = Східна і Центральна Азія з'являється приблизно 6 тис. Років тому як найдавніша цивілізація на землі.
Китайська писемність стала основою писемності корейців, в'єтнамців, японців.
Китайські великі винаходи: шовк, порох, компас, фарфор, папір, пензлі, туш, книгодрукування.
Релігія і духовні школи стародавнього Китаю
Основними релігіями Стародавнього Китаю були конфуціанство і даосизм.
конфуціанство - сходить до вчення Засновник Конфуцій ≈ (551 - 479 рр до н.е.). Він хотів додати авторитету древніх традицій. Він не залишив після себе ніяких письмових праць, його ідеї дійшли до нас в пізнішій книзі «Лунь Юй». Його теорія - це основа для практичної життя і повністю консервативна.
Основні чесноти, яким потрібно наслідувати, з точки зору конфуціанства, були такими: людяність, чесність, пристойність, мудрість, лояльність.
Вони реалізуються в фундаментальних відносинах між людьми, і правитель повинен показувати моральний приклад, і навести порядок послідовно у всіх сферах життя: в своїй державі - своїй сім'ї - своєму характері - своєму серці - своїх думках, і спочатку він повинен прийти до проникливості.
Конфуцій розробив програму впорядкування понять, ідеалом в ній є благородний муж - мудрець. Мен-цзи (374 - 289 рр до н.е.) вважав, що людина добра від природи, отже, основа всіх чеснот укладена в самій людині. Найвищою метою правителя має бути благополуччя і моральність народу.
З ХІ століття в Стародавньому Китаї панівною релігією стає неоконфуцианство. У нього був дуалістичний характер: є два основних початку світу - чи(Світовий розум) і ци(Принцип матеріальної діяльності).
В цей же час з'являється вчення Інь Ян, Засноване на осмисленні «Книги змін» ( «І Цзин»). Ян - це початок чоловіче, світле, міцне, сильне, Інь - це початок жіноче, пасивне, темне, м'яке. Це два космічних першооснови. І їх взаємодія пояснять появу і перетворення всіх речей і явищ на землі. Від їх взаємодії створені п'ять основних елементів: вогонь, вода, метал, дерево, земля.
Загальний порядок і правила:
Сім'я - вічний встановлений Небом порядок відносин в сім'ї
Суспільство
Етикет - система правил і норм поведінки людини - ритуал
Духовне життя - правила для всіх духовних проявах життя
Мистецтво - закони в музиці, літературі та живописі
Даосизм.
Його класичним текстом є книга «Дао де дзень» (близько V - III ст. До н.е.). Автор - легендарний філософ Лао-Цзи, але його існування не доведено.
«Книга про шлях (Дао) і властивості природи, людини», приписується Лао-Цзи.
Дао безіменно і нез'ясовно, так як воно знаходиться поза системою мовних понять, це верховний принцип по ту сторону всіх відмінностей.
Кілька тез даосістской мудрості.
Згідно даосизму, справжня мудрість полягає в тому, щоб дозволити Дао керувати собою, і відмовитися від егоїстичної діяльності. Мудрець діє через недіяння: це не бездіяльність, це чуйність до подій і відсутність необхідно втручання. «Дао на віки віків є недіяння, і все ж - ніщо не залишається незроблене!»
У всьому потрібно дотримуватися мінімальну необхідність.
Мудрець живе в простоті і діє за допомогою уявної слабкості. Його порівнюють з водою: «вона корисна всім живим, але, не дивлячись на всю м'якість води, ніщо ЖОРСТКЕ НЕ заподіяти їй шкоду!» NB! Творче завдання: як ви розумієте цю стародавню китайську мудрість?
Чжуан-цзи (IVвек до н.е.) - другий ідеолог даосісзма, зневажав конфуціанство за втрату спочатку доброчесною простоти.
Дао піддається опису лише в парадоксальних, які скасовують самих себе формулюваннях, наприклад: Дао - це ніщо, Дао - це все!
Дух повинен відмовитися від опору, і тоді вітер Дао понесе його, немов лист ... Потрібно знайти свій даосістской потік і потрапити в нього, і тоді все в житті буде виходити саме собою, автоматично. Але головна праця - це преба правильну мету.
NB! Творче завдання: виписати текст пісні В. Висоцького «Колія» і знайти співвідношення між її ідеєю і даосизмом.
Мо-цзи (V - IV ст до н.е.) - третій ідеолог даосизму, який створив його нову форму - моизм. Причина зла - у відсутності любові до ближніх.
Кілька парадоксальних визначень Дао:
Дао - це все, Дао - це ніщо
шлях Всесвіту
Вічна мінливість світу, підпорядкована законам природи
Рівновага можливо завдяки жіночим і чоловічим засадам - янь + інь
Природні закони Всесвіту, порушувати їх не можна, інакше порушується гармонія життя
шлях природи
Шлях індивідуального життя
Мірило людини - земля, мірило землі - небо, мірило неба - Дао, мірило Дао - воно саме
Натхнення з сокровенних безодень світобудови
Небуття, порожнеча, тиша,
Ніщо - обитель Великого Дао
Джерело всього сущого =
Прояв образів речей в зримо світі, виривання їх з порожнечі
ритм всесвіту
енергетичні потоки
Все у всесвіті рухається в Просторі та Часі, підкоряючись ритму Великого Дао
природа
абсолютний дух
універсальний розум
Таємничий візерунок, запам'ятовує закони всесвіту
Найдавніший період - V – III тис. до н.е.
Племена заселили долини річок Китаю приблизно V - III тис. До н.е.
Поселення складалися з глинобитних хатин
Землеробство, тваринництво, ремесла - розвивалися поступово
Твори мистецтва: судини Яншао - перша кераміка в Дрвнем Китаї, надзвичайна вірність форм
Складні геометричні малюнки на судинах нерозгаданою символіки
Період Шань-Інь - XVI - XI ст. до н.е.
Період Шань - Інь (Назва періоду дано по імені племені) ознаменувався створенням першого китайського держави в долині річки Хуанхе.
Перші уявлення про всесвіт формували древнекитайскую космологію і філософію буття, ось її основні постулати:
Явища природи - це тільки воля духів і богів
Обожнювання всіх явищ природи: хмари, дощ, вітер, грім і представлялися в образах різних тварин
Захисниками живих були їх померлі предки, звідси з'явився настільки розвинений культ предків, під час якого живі служили душам померлих, доглядали за могилами, клали в неї все ремісничі вироби
Небо - це верховне божество Всесвіту
Уявлення про землю і небо: земля - квадратна, Китай - в її центрі, а небо - це коло. Напівкругла сфера над квадратом землі; звідси пішло давня назва Китаю «Серединна царство» і «Піднебесна імперія»
Жертвопринесення неба відбувалися на круглих вівтарях за межами поселень, прямо на землі створювалися квадратні вівтарі як маленькі образи всієї землі
Правитель держави Китай називався «ван», він же був одночасно і = одночасно верховним жерцем в державі.
Розвиток науки, техніки, архітектури та мистецтва:
У цей період з'явилися: шелкопряденіе, бронзове лиття, ієрогліфічне письмо, основи містобудування
бронзове лиття
Зображення тварин, птахів
Різьба по нефриту, кістки, дереву
Обожнювання природи і предків
Предмети декоративного мистецтва (бронза, нефрит)
Лакове начиння (тільки в Китаї)
Магічні судини для жертвоприношень, важкі, бронзові, з багатим рельєфом
Рельєф включав в себе зображення птахів, драконів, цикад, биків, баранів, їх завдання - охороняти людину і посіви
Столиця - м Шан, в місті - палац Правителя на прямокутної платформі
Знайдено підземні поховання знаті: дві підземних камери хрестоподібної форми, їх площа - 400 м²
Періоди Чжоу і Чжаньго
В XI ст. до н.е. держава Шань-Інь була завойована плем'ям Чжоу, Але до кінця VII ст. до н.е. почалися затяжні міжусобні війни.
Період V - III ст. до н.е. в китайській історії названий Чжаньго- це значить «Борються Царства». У цей період до Китаю були приєднані великі області сусідніх територій.
Були відкриті родовища заліза, стали з'являтися залізні знаряддя праці. Розвивалася торгівля. Вперше з'явилися круглі монети. Посилення ролі держави. Зростання міст.
В наука відбулася значна подія: відкрилося перше навчальний заклад, який називався «Академія».
У цей період зароджуються і розвиваються два основних релігійних вчення, духовних школи, дві древнекитайских філософії - конфуціанство і даосизм.
Розвиток архітектури та інших видів мистецтва:
Скульптури з мармуру
імператорські мавзолеї
Настінний розпис і кам'яні рельєфи похованих храмів:
Зображення сцен життя, легенд, музикантів
Праця народу на соляних копальнях (рельєф з г.Чанду)
Зображення людини (різьблення, лиття)
Картини на шовку «Дівчина, фенікс і дракон»
Шовкові тканини і «Великий шовковий шлях»
III ст. до н.е. - почала будуватися Велика Китайська стіна
Міста-фортеці
Основна риса старокитайської архітектури - пагода: дах із загнутими кутами
Коротка хронологічна таблиця історії та культури Стародавнього Китаю
4 тис. До н.е. - культура Яншао (4000 - 2400 до н.е.): червона кераміка, геометричний спіралевидні малюнок
≈ 2500 мм до н.е. - поява голковколювання (= акупунктура)
≈ 2400 рр до н.е. - культура «Луншань» біля річки Хуанхе (Жовта річка)
≈ 2160 рр до н.е. - перше свідчення про спостереження за затемненням Сонця
≈ 2000 рр до н.е. - напівлегендарна династія Ся
XIX - XVIII ст до н.е. - хетти засновують свою державу
Кінець XVIII в. до н.е. - епоха династії Шань-Інь, до 1025 до н.е.
Техніка бронзових виробів
писемність
Давньокитайські бронзові ритуальні предмети
XIV в. до н.е. - будівельний план м Аньян, нова столиця епохи Шан-Інь
≈ 1025 рр до н.е. - династія Чжоу (прийшла на зміну Шан-Інь)
поширення писемності
722 рр до н.е. - період «Весна і осінь», Східне Чжоу (722 - 481)
ростуть міста - палаци - столиці
≈ 600 рр до н.е. - древнекитайская поезія «Шицзін» (збори)
481 рр до н.е. - період «воюючих царств»
Кінець IV ст. до н.е. - китайський філософ Чжуан Цзи - автор твору з його ім'ям, початок даосизму
III в. до н.е. - конфуціанство (або Мен-цзи - назва твору), даосизм ( «Даодецзін» = «Книга про шлях (Дао) і властивості природи, людини», приписується Лао-Цзи
«Чжуан Цзи» - теж даоське напрямок в релігії
Хань Фей (помер 233 до н.е.) - трактат «Хань Фейц-зи» - поняття «закон»
Створюється квазібумага - з шовкового волокна
221 рр до н.е. - початок правління I імператора Цинь Шихуанді, об'єднання Китаю
Початок будівництва великої Китайської стіни
213 рр до н.е. - імператор наказав: спалити всі старі книги як символ старих порядків
210 рр до н.е. - воїни з фарбованої глини в натуральну величину з поховання
≈ 206 д рр ДОО н.е. - завершення династії Цинь, початок династії Хань (206 до н.е. - 220 н.е.)
200 рр до н.е. - столицю переносять в м Чань-ань
165 рр до н.е. - вперше проходять офіційні іспити при наборі державних чиновників
134 рр до н.е. - китайський імператор У-ді, початок правління мандарини
125 рр до н.е. - відкрита можливість торгівлі з Індією та Іраном
119 рр до н.е. - імперія Хань - розбиває кочівників і бере під контроль «Великий шовковий шлях»
80 рр до н.е. - Сим Цянь пише «Історичні записки» - перший прообраз історії Китаю
23 рр н.е. - початок династії Східна (Молодша) Хань, столиця - Чантьана перейменована в Лоян
40 м - повстання у В'єтнамі проти китайських загарбників
48 м - південні хунну - сюнну визнають владу Ханьської імперії, її територія поширюється по 2 сторони китайської стіни
58 м - Мін Ді - Лю Чжуан став імператором Китаю - розширюється територія держави
68 м - I буддійські поселення в Китаї (м Лоян = Хенань)
105 м - винахід паперу з рослинного волокна китайським вченим Цай Лунь
123 м - північні хунну переможені китайцями
184 м - повстання «жовтих пов'язок» (вожді були прихильниками даосизму)
190 м - початок правління династії Сянь Ді (Лю Се) - це останній китайський імператор династії Східна я Хань
220 м - початок періоду внутрішньої роздробленості - до 581 м
220 - 280 рр - епоха Троецарствия: імперія розпадається на 3 самостійні держави: північ - Вей (столиця Лоян), Цао Пей центр - Шу (столиця Чендру, Хань Лю Беем); південна частина - столиця Вушанг, потім - Нанкін
260 м - китаєць Лю Хуей відкриває рішення системи рівнянь і обчислює число Π ≈ 3,14159
265 м - Сима Янь захоплює владу в Вей, Шу і засновує нову династію: Західна Цзінь
317 м - настала епоха Південної і Північної династій (317 - 589 рр), в Єгипті -формується коптское мистецтво, з'являється мистецтво монофізитів, відмітна від елліністичних-римського
420 м - династія Західних Цзінь на півдні Китаю замінюється династією Сун, яка правила в Нанкіні
325 м - Шапуї II і національний синод закріплює остаточний текст «Авести» - священної книги маздеизма
479 - династія Сун змінюється династією Ци.
Загальний висновок по культурі Стародавнього Китаю.
Світове значення старокитайської культури полягає в її унікальному гармонійному поєднанні сили і слабкості, твердості і м'якості, громадського та індивідуального, матеріального і духовного, діяльного і споглядального і т.п.
Символи Інь і Ян стали на всі часи і для всіх народів землі рятівної монадой розуміння єдності і боротьби протилежностей, що лягло в основу європейської діалектичної філософії.
Чайна церемонія Стародавнього Китаю для всіх наступних бурхливих і трагічних періодів боротьби людства за своє існування стала навіки віддушиною і найкращим способом релаксації втомлених людей.
Людство зобов'язане китайцям багатьма технічними досягненнями (компас, сейсмограф, папір, порох і багато іншого).
Китайську культуру відносять до числа традиційних. Багатьом це давало підстави вважати, що вона як би не здатна до наукового і технічного прогресу. Однак, по-перше, науковий і технічний прогресє важливим, але далеко не єдиним показником рівня культурного розвитку суспільства. По-друге, якщо мати на увазі здатність суспільства задовольняти свої повсякденні запити, древнекитайская культура в період між I ст. до н.е. і XY в. н.е. була більш ефективною, ніж культура Заходу. У стародавній культурі заохочувалося споглядальне ставлення людини до природи, і це давало свої плоди: серед всіх стародавніх народів китайці були найбільшими натуралістами.
І сам образ життя давньокитайського суспільства вельми повчальний для сучасного людства.
Теорія даосоізма і образ Великого Дао унікальним чином здатні поєднати людину з його особистим космосом, всесвіту, всесвітом, дають нам відчути свою Непоодинокі в безмежних просторах часу і простору, простягають нам руку ніжності Великого - до малого ...
NB! Творче завдання: які духовні особисті відкриття дозволило Вам зробити знайомство з старокитайської культурою і що вона означає особисто для Вас?
Дослідити минуле Піднебесної імперії складне заняття. Масштаб накопиченої інформації вражає: за позначенням чергового етапу виявляється вікової проміжок, зміна поколінь, низка подій.
Термін «династія» - данина традиції. Якщо коротко: імперські «династії" не чільні сімейства - це періоди розвитку і становлення великої держави.
З якого року обчислюється історія Китаю?
Доісторичний Китай не мав загальновизнаною системи літочислення. Базові «історичні проміжки» розрізнялися за періодами правління верховного правителя.
Китайські вчені (не без імперського пафосу) стверджують 5000-річний вік державного устрою. Історію Китаю відміряють від легендарних діянь вана Фу Сі, якого вважають міфологічним батьком засновником і найдавнішим правителем країни. Якщо ж не оперувати легендами і міфами, а міркувати «коротко про головне»: документальних підтверджень існування держави до становлення династії Шан не існує. Саме з правління Шан (1600-1027 рр. До нашої ери.) Обчислюється історія КНР.
Періодизація Стародавнього Китаю
Рахунок років в Імперії здійснювався двома методами. Літочислення по епохах правління чергового володаря і хронологія по циклам, де роки об'єднувалися в шістдесятирічні етапи.
Традиція розглядала витоки всього сущого в п'ять стихіях. Кожен знак першоелемента з одним з дванадцяти звірів давав назву році в круговерті буднів.
Цікаво! Синолога виділяє десять династій і акцентує увагу на періоди одночасного існування кілька правлячих будинків.
Ці «миті» великої історії країни виділяють окремо:
- правління «шести сімей» (220-589 рр.): між падінням Хань і зародженням Сунь;
- епоха політичних переворотів, «п'ять будинків і десять державних утворень» (907-960 рр.).
Виникнення держави Шань-Інь
Шань (в деяких джерелах Шань-Інь) - перше китайське держава, існування якого підтверджено археологічними артефактами.
Древня легенда говорить: вождь Пань Ген зніс з лиця землі містечко Аньян в середній течії річки Хуанхе і заклав поселення, давши йому назву Шань. Назва городища поширилося не тільки на «свіжо-створене» держава, а й на весь рід царів.
Підсумком численних воєн стало поневолення Шанського правителями численних сусідів і тріумфально-грандіозне розширення територій Імперії.
У Шань-Іне мали місце календар, зачатки писемності і ... величезна армія, збройна бронзовими мечами, відмінними луками і бойовими возами.
династія Ся
династія Чжоу
Влада Чжоу тривала близько 800 років. Для кращого аналізу та систематизації вчені поділяють Чжоу на два періоди:
- західний (1045 до н. е. - 770 до н. е.) - клан правил усією країною;
- східний (770 до н. е. - 256 до н. е.) - ван поступово втрачає верховенство влади, територія країни перетворюється в «клаптева ковдра» окремих держав.
Східний етап підрозділяється на «весняні та осінні хроніки», коли на просторах країни існувало безліч самостійних вотчин (підлеглих центральної влади) і період розбрату Чжаньго ( «Борються царства») коли Чжоу були повалені з трону.
За часів Чжаньго країна проживає серйозні зміни:
- зростання урбанізації;
- поширення залізних знарядь і, як наслідок, підвищення продуктивності праці;
- перебудова армійських структур;
- розвиток товарно-грошових, ринкових відносин;
- масове заселення мало освоєних регіонів.
Все це на тлі гострої політичної нестабільності і великомасштабних боїв. Невтомні війни за Влада привели до краху правлячого дому. Правитель Чжоу втратив небесний мандат. Перемогло в «війні проти всіх» найпотужніше держава Цинь з правителем Шихуанді.
У 221 році, засновник династії об'єднав десятки дрібних вотчин в єдину країну, розмежував величезну територію на провінції і в кожну «посадив на правління» государева чоловіка. Країна планомірно перетворювалася в жорстко керовану з єдиного центру держава.
Імператор оголосив про припинення всіх міжусобиць, відібрав у удільних князьків всю зброю і, переплавивши його, наказав відлити дванадцять великих монументів світу і благоденства.
Держава вторгалося в усі сфери життя:
- стандартизація метричної системи;
- твердження канону писемності;
- проведення грошової та судової реформ;
- становлення чітко вибудуваної ієрархії чиновницького люду.
Цікаво! Цинь - час грандіозних будівництв: зведення Великої китайської стіни, будівництво гробниці імператора (зі знаменитою армією з теракота) і величного палацу Елан.
Вся імперія охоплена дорожнім будівництвом (офіційна протяжність 7500 кілометрів).
Основною причиною недовгого правління династії, історики називають протиставлення (на рівні Імператора) ідеям конфуціанства філософії легізму. Легизм ( «школа законників») проповідував суворе дотримання букви закону і вкрай жорсткі покарання за будь-які вільності і провини. Саме кровожерна жорстокість погубила правлячу династію. Цинь Ши Хуанді помер в 210 році до нашої ери.
Хань і Синь
Новий володар імперії Ерші Хуан був слабохарактерною людиною. Начальник імперської канцелярії Чжао Гао швидко «підім'яв під себе» безвольного вана. Країну потрясали бунти проти сірого кардинала.
У 207 році до нашої ери Імператор зробив ритуальне самогубство. Лідер повстанців Лю Бан переміг в гонці за владу і заснував династію Хань яка править країною (з невеликою перервою) до 220 року (довше інших царствених династій).
Синологи размежёвивают царювання на раннє (західний етап) і пізніше Хань (з короткочасним проміжком втрати влади в середині правління).
Сходження на трон династії Хань ініціювало численні зміни в житті країни, що дозволили товариству «згуртуватися» і заспокоїтися. Кровожерливий легизм змінило відновлене в правах конфуціанство. Селянам знизили оподаткування, бюрократичний апарат зазнав серйозні чистки. Життя в Піднебесній почала входити в колишнє русло спокою і достатку. Але на кордонах активізувалися войовничі сусіди гуни. Прагнучи уникнути непотрібного кровопролиття, правитель Лю Бан уклав з агресорами мирну угоду. Кочівники погодилися відступити в обмін на величезні щорічні платежі (данину).
Перший глава роду Лю Бан помер в 195 р. До н.е. е. всі наступні рокиІмперія повільно скочувалася в занепад. Західна Хань безкровно згасла. Після смерті володаря Пін-ді, трон мирно перейшов до Ван Ману. Віддаючи данину традиції, була створена нова, недовго проіснувала династія Синь.
Засновник правлячого дому Синь спробував реформувати країну, напоумити рабовласників, приструнити верховних чиновників. Провінції захлиснули хаос, кровопролитні заколоти, повстання. Ван Ман зазнав провал, був позбавлений влади і страчений.
У 25 році стартувала друга епоха правління Хань. До влади привели далеку рідню колишніх царів - малолітнього Гуан У-ді.
Східна Хань славиться зведенням на престол малолітніх імператорів. Властолюбці регенти і сірі кардинали пропалювали життя, підштовхуючи династію до краю прірви. У 184 році бунт Жовтих пов'язок сколихнув імперію.
Бунти втихомирювати армією. Що увійшли в силу генерали розділили імперію на три частини. Правління Хань закінчилося, почалося Троєцарствіє.
Криваве протистояння колишніх генералів прискорило колапс Імперії. Почалася епоха Цзінь (265-316 рр.).
Кочівники завоювали весь північ країни, столицю перенесли з Лояна на південь. Імператор Симяо Янь провів реформи землекористування, що запеклим власників великих земельних угідь. Загарбники «відривали» від країни цілі провінції і величезні міста, змушували селян освоювати вирощування необхідного кочівникам рису, кланами обживали долини річок.
В країні зміцнювався прийшов з Індії буддизм: всюди будувалися монастирі і храми.
Сунь
У Північному Чжоу кінця шостого століття влада узурпували китайські вищі чиновники і военоначальники і китаизированную тюркські вожді із загальним лідером Ян Цзянем.
Імперію гнітила роздробленість. На хвилі повного народного схвалення «Ян товаришами» об'єднали країну. У 581 році Ян Цзянь зійшов на престол під «аватаром» Вень-ді і девізом Сунь. Триста років роз'єднаності закінчилися, стартувала епоха Сунь.
За дуже короткий термін правління, будинок Сунь зумів глобально перебудувати захисну стіну, прокласти Імператорський канал і звести величний палац в черговий столиці держави.
Цікаво! Династія об'єднала Китай після чотирьох століть роз'єднаності.
Вожді зберегли цілісність країни, зміцнили кордону, консолідували населення.
Чи Юань заснував державу Тан, яка проіснувала з 618 по 907 рік. Спадкоємець засновника, вождь Лі Шимінь, придушив всі народні бунти, стратив сепаратистів і оголосив про нову імперської економічної і політичної стратегії. Піднебесна переживала період найвищого могутності: налагоджувалися економічні зв'язки з іншими державами, розвивалися сільськогосподарські культури (рис, чай, бавовна), відновлювалися з руїн міста і поселення.
Історію правлячої династії обірвав «змову військових губернаторів». Ватажок змовників Хуан Чао в 901 році знищив Тан і в черговий раз роздробив імперію на окремі вотчини.
Докази існування держави
Історичні дослідження 1928 року документально підтвердили існування предтечі китайської державності вже в 1600 році до нашої ери.
Розкопки в околицях поселення Сяотунь (північ провінції Хенань) викликали справжній фурор в середовищі сучасних синологів. Руїни величезного, стародавнього міста, житла, цеху ремісників, культові споруди, Імператорський палац і триста гробниць (чотири імператорські усипальниці).
Розкопки підтвердили існування держави: ієрархію суспільства (крім могил чиновників і купців, виявлено безліч «бідних» поховань), розквіт ремесел, релігій і безперечну владу імператора, владики з «небесним мандатом».
Природні умови того часу
Китай це гори, плоскогір'я і річкові долини. Західна частинакраїни найбільше в світі високогір'ї з різко континентальним кліматом. Схід держави це русла річок стікають до моря (тут зосереджені всі торгові шляхи, стартує великий шовковий шлях). Схід славиться м'яким кліматом і різноманітною рослинністю.
Доісторичний клімат і природні умови відрізнялися від сучасного стану справ. Північ країни був покритий лісом, зелені масиви стабілізували погоду, сприяли будівництву.
Про заповідних лісах сучасні дослідники дізнаються тільки по численним зображенням, переказами і міфами.
населення
Спільність иньцев і чжоусцев (першого тисячоліття до н. Е.) Породила китайський етнос. В освіті населення брали участь сусіди, носії палеоазиатских (на півночі) і аустроазіатскіх (на південному сході) говірок.
Схід, Північ і Північно-Захід країни заселяли китайські клани (шан, ся, чжоу). Південь та Південний Захід належали близько-кровним народностям, носіям сино-тибетських говірок. Північно-Схід і Захід належав монголам і тюркським утворенням.
У що вірили
Віросповідання імперії не були персоніфікованими. У Китаї не зводили храмів, присвячених конкретному божеству, жрецькі обов'язки виконували державні службовці.
У стародавніх китайців було три основних релігії (швидше за релігійно-філософських течії): прийшов з Індії буддизм, вчення про Великий шляху даосизм і осяяння Кун Фу-цзи - конфуціанство.
Сучасна синолога стверджує: після краху династії Хань в Імперії відбувається епохальна перетворення: на зміну Древности приходить середньовічний етап. Історія країни в цей час складається з грандіозної низки подій: часті зміни правлячих будинків, тривале панування завойовників, численні війни, заколоти, повстання.
Імперський перехід до Середньовіччя відбувався непомітно, без «руйнувань дощенту» як це було в Європі. Уникають змін китайці і тут проявили мудрість і розсудливість. Все робилося повільно і поступово: Китай в середні століття тихо попрощався з рабовласницькими традиціями, провів духовно-релігійні перетворення, здійснив перебудову державних структур і, головне, переоцінку моральних основ.
Періоди імперського середньовіччя
Китай в середні ( «темні») століття пережив зміну декількох династій:
- III-VI ст. - смутний час (навала кочівників, Троєцарствіє) спадщина краху Хань;
- 589-618 рр. - правління Сунь;
- 618-907 рр. - правління Тан;
- 907-960 рр. - п'ять правлячих будинків і десять держав;
- 960-1279 рр. - правління Сун;
- 1279-1368 рр. - правління Юань (монголи);
- 1368-1644 рр. - правління Мін;
- 1644-1911 рр. - правління Цин.
Перекази і легенди
Великий народ змішав примітивні народні вірування, розсудливість Конфуція, ритуали і містицизм даосизму з надлишковою духовністю буддизму. Імперія породила міфологію на кожен день, на всі випадки життя.
Історія найдавнішої цивілізації налічує кілька тисячоліть. Трепетна дбайливість до старожитностей, переказами і традиціям притаманна китайцям всіх часів. Міфологічний спадщина ретельно збирається, систематизується і повсюдно розглядається як національне надбання.
Міфи, перекази і сама історія стародавнього Китаю відображають світогляд суспільства і уявлення китайців про устрій світу.
висновок
Періодизація Історії Стародавнього Китаю: низка зльотів і катастроф, що кружляють по спіралі, але поступово злітають вгору. Велика імперія стійко долала стихійні лиха, агресію кочівників, численні повстання і заколоти ... і неухильно повставала з попелу, розширювала кордону, асимілювала загарбників і насичувалася приносних культурою, ставало кращим, сильнішим і могутнішим.
Друга половина I тисячоліття до н. е. у суспільстві стародавнього Китаюотримала назву Чжаньго - Борються царства. Це була епоха постійних воєн між дрібними князівствами і царствами, що утворилися на руїнах колись могутньої держави Чжоу. Згодом серед них виділялися сім найсильніших, які підкорили своїй владі слабких сусідів і продовжували вести боротьбу за спадок династії Чжоу: царства Чу, Цинь, Вей, Чжао, Хань, Ци і Янь. Але це була і епоха змін у всіх сферах життя, виробництва і суспільних відносин. Росли міста, удосконалювалися ремесла, і розвивалося сільське господарство, залізо прийшло на зміну бронзі. Вчені та письменники створювали чудові трактування в області природознавства, філософії, історії, романтики і поезії продовжують досі хвилювати читача. Досить сказати, що саме в цей час жили Конфуцій і Лао-цзи засновники двох філософсько-релігійних шкіл - конфуціанства і даосизму, прихильниками яких і зараз вважають себе більшість китайців.
Незважаючи на межі, це був єдиний світ, одна цивілізація, в ній створилися всі умови не тільки для об'єднання, а й виходу за свої географічні межі Таке об'єднання в рамках єдиної імперії відбулося в кінці III ст. до н. е. під владою династії одного з «семи найсильніших» - царства Цинь. Династія правила єдиним Китаєм тільки одне покоління, всього 11 років (з 221 по 210 р. До н.е..). Але яке це було десятиліття! Реформи зачепили всі сторони життя китайського суспільства.
Карта стародавнього Китаю в епоху Цинь і Хань
На зміну їй прийшла нова династія - Хань, Яка не тільки не перекреслила все, зроблене першим імператором Цинь Шихуанді, Але зберегла, примножила його досягнення і розповсюдила їх на навколишні народи, від пустки Гобі на півночі, до Південно-Китайського моря на півдні і від Ляодунський півострова на сході до гір Паміру на заході. Імперія стародавнього Китаю, що склалася до кінця III в. до н. е., проіснувала аж до кінця II ст. н. е., коли нові, ще більш значні зміни привели її до кризи і розпаду.
У подальшій історії цивілізації стародавнього Китаю змінилося ще чимало династій, як місцевих, так і прийшлих. Епохи могутності ще не раз змінювалися на періоди занепаду. Але з кожної кризи Китай виходив незмінно зберіг своєрідність і примножити своє культурне багатство. свідками чергового зльоту китайської цивілізаціїє ми з вами і зараз. А початок цього дивного сталості та своєрідності було покладено в ту далеку епоху, коли народжувалася Піднебесна імперія Китаю.
Вулиця китайського міста епохи Східного Чжоу
Виникнення цивілізації стародавнього Китаю
царство Циньсеред інших великих утворень Стародавнього Китаю було не найсильнішим і освіченим. Воно знаходилося на півночі країни, мало важкі грунту і сусідувало з численними кочовими племенами. Але огороджене природними рубежами - річкою Хуанхе і гірськими хребтами, - царство Цинь було більш-менш захищене від ворожих вторгнень і в той же час займало зручні стратегічні позиції для наступу на сусідні держави і племена. Землі царства, що лежать в басейнах річок Вейхе, Цзінхе і Лохе, дуже родючі. В середині III ст. до н. е. одночасно зі створенням каналу «Чжен Го» тут проводилися роботи по осушенню боліт, що значно підвищило урожай. Територією царства Цинь проходили важливі торговельні шляхи, і торгівля з сусідніми племенами стала одним із джерел його збагачення. Особливе значення для держави мала торгівля з північними племенами - посередниками в торгівлі старокитайських царств з країнами Середньої Азії. З Цинь вивозили в основному залізо і вироби з нього, сіль і шовк. Від скотарських племен півночі і північного заходу жителі царства Цинь отримували шерсть, шкури і рабів. На південному заході царство Цинь торгувало з жителями областей Му і Ба. Родючі землі і гірські багатства цих областей, що лежали до того ж на стику торгових шляхів, які вели далеко на південний захід аж до древньої Індії, стали причиною експансії циньской царства.
З часу правління Сяо Гуна (361-338 рр. До н. Е.) Почалося посилення Цинь. І справа була не тільки в успіхах економіки і завойовницьких походів. Те ж саме відбувалося і в інших царствах стародавнього Китаю.
В середині IV ст. до н. е. в царстві Цинь були здійснені важливі реформи, Що сприяли його всебічному зміцненню. Їх проводив сановник Шан Ян - один з найбільш видних представників і ревних послідовників вчення фацзя. Першою була земельна реформа, Завдала рішучого удару по общинному землеволодіння. Згідно принципам Шан Яна, земля стала вільно купуватися і продаватися. З метою централізації держави Шан Ян ввів нове Адміністративний поділза територіальним принципом, що порушувало колишні межі, встановлені ще старим родоплемінних розподілом. Все царство було розбите на повіти (сян). Повіти дробилися на більш дрібні освіти, на чолі кожного були поставлені державні чиновники. Найдрібнішими адміністративними одиницями стали пов'язані круговою порукою об'єднання з п'яти і десяти сімей. другий реформоюбула податкова. Замість колишнього земельного податку складав 1/10 частину врожаю, Шан Ян ввів новий податок, що відповідає кількості оброблюваної землі. Це забезпечило державі щорічний постійний дохід, що не залежить від збору врожаю. Засухи, повені, неврожаї тепер всією вагою лягали на хліборобів. Нова система стягування податків забезпечувала величезні кошти, необхідні правителям царства Цинь для ведення воєн.
згідно військову реформуШан Яна, циньской військо було переозброєно і реорганізовано. У нього включили кінноту. Бойові колісниці, що складали основу військової могутності колишньої потомственої аристократії, виключалися зі складу армії. Бронзова зброя замінювалося новим - з заліза. Довгу верхній одяг воїнів змінила коротка, як у кочівників-варварів, куртка, зручна в поході і бою. Армія була розділена на п'ятірки і десятки, пов'язані системою кругової поруки. Солдати, які не проявили належної мужності, піддавалися суворому покаранню. Після військової реформи Шан Яна циньска армія стала однією з найбільш боєздатних армій давньокитайських царств. Шан Яном було створено 18 ступенів знатності за військові заслуги. За кожного взятого в полон і убитого ворога покладалася одна ступінь. «Родовиті будинку, що не мають військових заслуг, не можуть більше перебувати в списках знаті», - говорилося в указі. Результатом реформ, проведених Шан Яном, стала поява на місці перш аморфного утворення - царства Цинь - сильної централізованої держави. Вже з часу правління Сяо Гуна почалася боротьба циньской царства за об'єднання під своєю гегемонією всій території Стародавнього Китаю. Циньской царство не мало собі рівних за силою і міццю. Подальші завоювання царства, що завершилися утворенням імперії, пов'язані з ім'ям Ін Чжена (246-221 рр. До н. Е.). В результаті багаторічної боротьби він підкорив одне за одним всі царства Стародавнього Китаю: в 230 р. До н.е. е. - царство Хань, в 228 р. До н.е. е. - царство Чжао, в 225 р. До н.е. е. - царство Вей. У 222 р. До н.е. е. було остаточно підкорене царство Чу У цьому ж році здався і царство Янь. Останнім - в 221 р. До н.е. е. - завойовано царство Ци. Колісниця, візник і коні виконані з надзвичайною точністю, що передає всі деталі прообразів. Ставши главою величезної держави, Ін Чжен обрав для себе і своїх нащадків новий титул - Хуанді (імператор). Пізніші джерела зазвичай називають його Цинь Шихуанді, Що буквально означає «перший імператор імперії Цинь». Майже відразу після завершення завоювань давньокитайських царств Цинь Шихуанді зробив успішні походи проти гунів на півночі і царства Юе на півдні. Китайське держава вийшла за межі національної освіти. З цього моменту починається відлік історії імперського періоду.
Шовківництво. Шовк в стародавньому Китаї
Джерела свідчать про шанування древніми китайцями шовкового хробака і шелкоткачества. Шовковиця - священне дерево, уособлення Сонця і символ родючості. У старих китайських текстах згадуються священні тутові гаї чи окремі шовковиці як місця відправлення ритуалів, пов'язаних з культом Матері-прародительки. Згідно з легендою, в дуплі шовковиці було знайдено немовля Інь, що став родоначальником першої династії Китаю. Божеством шовковичного хробака вважалася жінка, яка стоїть у дерева на колінах і плете шовкову нитку.
Гроші в стародавньому Китаї
У VI ст. до н. е., також як і на іншому кінці цивілізованого світу в Передній Азії і, в царстві Цзіньвперше з'явилися металеві гроші. Незабаром вони стали відливатися і в інших державах Стародавнього Китаю. У різних царствах гроші мали різну форму: В Чу - форму квадрата, а в Ци і Янь - форму ножів або мечів, в Чжао, Хань і Вей - форму лопат, в Цинь були великі гроші з квадратними отворами посередині.
писемність
Для письма до винайдення паперу в Китаї використовувалися бамбукові або дерев'яні пластинки і шовк. Бамбукові платівки зшивалися в своєрідні «зошити». Шовкові «книги» зберігалися в рулонах.
удосконалювалася технологія писемностістародавнього Китаю. Стовбури бамбука китайці розщеплює на тонкі дощечки і писали на них чорною тушшю ієрогліфи зверху вниз. Потім складеними в ряд їх скріплювали шкіряними ремінцями по верхньому і нижньому краю - виходило довге бамбукове полотнище, легко згортаються в рулон. Такою була стародавня китайська книга, зазвичай написана на декількох свитках - цзюанях; в скататися вигляді їх ставили в глиняний посуд, зберігали в кам'яних скринях імператорських бібліотек, в плетених коробах вчених-книжників.
Політика стародавнього Китаю
Китайське суспільство, принаймні найбільш освічені уми того часу, добре розуміло доконаний і прийдешні зміни Це усвідомлення породило численні ідеологічні течії, одні з яких захищали старовину, інші брали всі нововведення як даність, треті шукали шляхи подальшого прогресу. Можна сказати, політика увійшла в будинок кожного китайця, і пристрасні суперечки прихильників різних навчань розгорялися на площах і в тавернах, при дворах вельмож і сановників. Найвідомішими навчаннями тієї епохи були даосизм, конфуціанство і фацзя, умовно зване школою законників, - легісти. Політичні платформи, що висувалися представниками цих напрямків, висловлювали інтереси різних верств населення. Творцями і проповідниками цих навчань виступали як представники вищого світу, так і люди незнатні і небагаті. Деякі з них були вихідцями з найнижчих верств суспільства, навіть з середовища рабів. Основоположником даосизму вважається напівлегендарний мудрець Лао-цзи, Який жив, за переказами, в VI-V ст. до н. е. Він написав філософський трактат, відомий під назвою «Дао Де Цзін» ( «Книга про Дао і Де»). Вчення, викладене в цій книзі, стало певною мірою виразом пасивного протесту громади проти посилення податкового гніту і розорення. Засуджуючи багатство, розкіш і знатність, Лао-цзи виступав проти свавілля і жорстокості правителів, проти насильства і воєн. Соціальним ідеалом стародавнього даосизму було повернення до первісної громаді. Однак поряд з пристрасним викриттям несправедливості і насильства Лао-цзи проповідував відмову від боротьби, висуваючи теорію «недіяння», Згідно з якою людина повинна покірно слідувати Дао - природному перебігу життя. Ця теорія була основним принципом соціально-етичної концепції даосизму.
Конфуціанство виникло як етико-політичне вчення на рубежі VI-V ст. до н. е. і в подальшому отримало дуже широке поширення. Його засновником вважається проповідник родом з царства Лу - Кун-цзи (Конфуцій, як його називають в європейському світі; близько 551-479 до н. Е.). Конфуціанці були ідеологами старої аристократії, Виправдовували сформований з давніх-давен порядок речей, негативно ставилися до збагачення і піднесення людей незнатних. Згідно з ученням Конфуція, кожна людина в суспільстві повинен займати строго певне місце. «Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином», - говорив Конфуцій. Його прихильники наполягали на непорушності патріархальних відносин і надавали великого значення культу предків.
Представники третього напряму - фацзя висловлювали інтереси нової знаті. Вони виступали за встановлення приватної власності на землю, припинення міжусобних воєн між царствами і наполягали на проведенні реформ, які відповідають вимогам часу. Цей напрямок громадської думки досягло розквіту в IV-III ст. до н. е. Найбільш видатними представниками фацзя були Шан Ян, що жив в IV ст. до н. е. і Хань Фей (III в. до н. е.). Легісти створили свою теорію політичного і державного устрою. В їхніх творах вперше в історії Китаю була висунута ідея «юридичного закону»як знаряддя державного управління. На противагу конфуцианцам, керуватися давніми традиціями і звичаями, легісти вважали, що в основі управління державою повинні лежати суворі і обов'язкові для всіх закони (фа), що відповідають запитам сучасності. Вони були прихильниками створення сильного бюрократичного держави. У боротьбі за об'єднання стародавнього Китаю переміг саме той, хто слідував цим вченням. Його обрали правителі околичного і найменш освіченого царства Цинь, охоче сприйняли ідею «сильної царства і слабкого народу», абсолютної влади над усією Піднебесної.
ремесло
про рівень розвитку древнекитайских ремеселкаже список професій. Давні письменники повідомляють про ремісників різних спеціальностей: майстерних ливарниках, тесляра, майстрів ювелірної справи, зброярів, фахівцях з виготовлення возів, керамічних виробів, ткачів, навіть будівельників дамб і гребель. Кожна область, місто славилися своїми майстрами: царство Ци - виробництвом шовкових і лляних тканин, а його столиця Ліньцзи була найбільшим в той час центром ткацького ремесла. Тут же завдяки зручному розташуванню отримали особливий розвиток соляної і рибальський промисли. Місто Ліньцюн в області Шу (Сичуань), багатою рудними родовищами, Став одним з найзначніших центрів видобутку та обробки заліза. Найбільшими на той час центрами залізоробного виробництва були Наньян в царстві Хань і Ханьдань - столиця царства Чжао. У царстві Чу місто Хофей славився виробництвом шкіряних виробів, Чанша - ювелірними виробами. Прибережні міста відомі будівництвом судів. Про древнекитайских судах дає уявлення добре збереглася дерев'яна модель 1б-весловому човни(Див. Нижче), яку виявили археологи під час розкопок стародавніх могил. Уже в цю віддалену епоху китайці винайшли примітивний компас; спочатку їм користувалися при сухопутних подорожах, а потім його стали застосовувати і китайські мореплавці. Зростання міст і ремісничого виробництва, розширення сухопутною і водною дорожньої мережі дали поштовх і розвитку торгівлі.
В цей час встановилися зв'язку не тільки всередині царств, але і між різними областями стародавнього Китаю і сусідніми племенами. У північних і західних племен китайців купували рабів, коней, велику рогату худобу, баранів, шкіру і шерсть; у племен, що жили на півдні, - слонову кістку, барвники, золото, срібло, перли. У цей період більш сильним і багатим вважалося царство, де було значітелвное число великих торговців. А їх вплив на політичне життя настільки посилився, що все частіше вони стали займати вищі державні посади при дворі. Так, в царстві Вей в IV ст. до н. е. великим сановником став торговець Бай Туй. У царстві Цинь в III в. до н. е. Звістка торговець кіньми Люй Бувей займав посаду першого радника. У царстві Ци піднялася сім'я Тянь.
Розділ - I - КОРОТКИЙ ОПИС
Розділ - II -КИТАЙ У III СТОЛІТТІ ДО НАШОЇ ЕРИ - II СТОЛІТТІ нашої ери
Розділ - III -Культура стародавнього Китаю
Розділ - IV -Мистецтво Стародавнього Китаю коротко
Розділ - V -Релігія Давнього Китаю коротко
Стародавній Китай - одна з найвеличніших цивілізацій Стародавнього світу. Походження древнього Китаю схоже на походження Шумеру, Стародавньої Індії, та Стародавнього Єгипту. Велична річка Хуанхе постійно приносить з гір частинки плодоносних ґрунтів - лесу.
В долині річки Жовтої (Хуанхе) зародилася стародавня цивілізація. Перше царство з'явилося в другому тисячолітті до нашої ери і називалося Інь або Шан.
Сучасні археологи проводили розкопки, в результаті чого їм вдалося розкопати столицю даного царства Великий Місто Шан і гробниці деяких шанских царів -їх звали вани. Ховали Вана в досить глибокому (до 10 метрів) котловані, в який була проведена вела драбинка. У могилу клали золоті прикраси, прикраси з нефриту, яшми, а так само встановлювали величезні бронзові судини. В обов'язки ванна входило наступне: керувати державою, виконання особливих релігійних обрядів а так же верховний суд. 
Ван вважався священною і недоторканою особистість. У тисяча сто Двадцять другого року до нашої ери плем'я під назвою Чжоу на чолі з У-Ваном завдало великої поразки шанцам, встановивши тим самим своє панування, а велика частина жителів держави Шан-Інь було звернуто в рабство. У восьмому столітті до нашої ери під ударами кочівників розпалася держава Чжоу; тепер, на головну роль висуваються то одні, то інші царства, з яких найбільшим державою було царство під назвою Цзінь (сьомий - п'ятий століття до нашої ери). Після розпаду держави Цзінь почався важкий період Чжаньго (в перекладі як «Борються царства»), коли древній Китай був поділений на два десятка дрібних князівств які постійно ворогували між собою, а так само практично не підпорядковувалася чжоускому вану.
6-5 в.до.н.е - час коли в стародавнього Китаї починають з'являтися перші філософські вчення. У шостому столітті до нашої ери в Китаї жив великий мудрець, його звали Конфуцій, він був дуже шанований серед китайців, як в той час, так і в усі наступні століття. Вчення Конфуція про повагу до старших, про «благородному людині», про важливість освіти, про скромність, і т.д стали надалі важливим еталоном взаємовідносин в Китаї між людьми - як в родині, так і в самій країні.
У 221г.до н. е. правитель Цинь Ін Чжен став об'єднувати величезні території в єдину імперію і взяв титул Цинь Шихуанді, що означає «Перший імператор династії Цинь». цей 
правитель досить жорстоко знищував будь-який опір, використовуючи найжахливіші види екзекуції. Якщо людина не дотримувався закону, то в цьому випадку покарання піддавалася і вся сім'я цієї людини: його членів сім'ї просто перетворювали на рабів змушуючи їх працювати на важких будівельних роботах.
Коли Цинь Шихуанді встановив свою власну владу в імперії, він почав війну з кочівниками-гунами, які часто нападали з північного боку на його межі. Свою перемогу він вирішив назавжди закріпити, побудувавши могутню прикордонну стіну, яка отримала назву Велика Китайська стін. Після падіння династії Цинь до влади приходить Лю Бан. Він зменшив оподаткування і скасував деякі найбільш жорстокі закони, які були введені в Стародавньому Китаї імператором Цинь Шихуанді. Лю Бан, якому наслідували потім одинадцять його нащадків, став засновником династії Хань. В епоху Ханьської династії склалися основні риси давньокитайські держави. У Стародавньому Китаї були закладені основи китайської цивілізації і її культури - мистецтва, літератури, науки. У двісті двадцятому році династія Хань пршла в занепад, а на все її території сформувалося кілька незалежних один від одного держав. Ця подія вважається кінцем античного періоду в китайській історії.
Природні умови Стародавнього Китаю коротко
Стародавні китайці населяли Північно-Китайську рівнину, що знаходиться на крайньому сході Азії, Із заходу на схід рівнину перетинала Хуанхе (Жовта річка), що несла багато родючого мулу. Осідаючи, мул заповнював русло і змушував річку міняти його. Хуанхе затопляла поля, змиваючи селища. Народ прозвав її «горем Китаю». Наполегливою працею, вирубуючи ліси, осушуючи болота, зміцнюючи береги річок, древні китайці перетворили свою батьківщину в країну розвиненого землеробства. Долина річки Янцзи (Блакитна річка), розташована на південь від Хуанхе, була завойована китайцями пізніше, Річки, особливо Янцзи зі своїми численними притоками, служили в давнину найважливішими шляхами сполучення.
Заняття населення.
В середині другого тисячоліття до н. е, область Хуанхе і її приток населяли численні племена мисливців і рибалок. Одному з цих племен, племені інь, вдалося підкорити своїх сусідів. Останнім часом вченими археологами розкопані десятки поселень иньцев. Виявлено багато тисяч написів на кістках тварин і черепашачих щитках. Це дозволяє вивчити побут і заняття найдавнішого населення Китаю.
Основним заняттям стародавніх китайців, які осіли в долині Хуанхе, було землеробство. Цьому сприяли м'який, помірний клімат, родючий грунт і велика кількість вологи.
На полях росли просо, пшениця, ячмінь, рис. Протягом року забиралося два врожаї: в першу половину року знімали урожай проса, а в другу - пшениці. Землю обробляли дерев'яною сохою, дерев'яними мотиками, кам'яними серпами.
Скотарство, рибальство, полювання придбали підсобне значення, Крім великої рогатої худоби і коней, стародавні китайці розводили овець, кіз, свиней, Молочні продукти китайцями в давнину в пишу не вживалися.
Спочатку хлібороби самі виготовляли найпростіші сільськогосподарські знаряддя, глиняний посуд, тканини. Згодом ремесло перетворюється в особливу, самостійну галузь виробництва. Перш за все виділилося ремесло ливарника, яке вимагало особливого уміння і навичок. Бронзолітейщіков Плавили І кували метал і робили з негооружіе і різне начиння. Гончарі стали виробляти красиву і міцну посуд, користуючись гончарним кругом і піччю. З найдавніших часів китайці вміли виготовляти тонкі 
шовкові тканини. Майстерність це трималося в таємниці.
З розвитком землеробства і ремесла виникає і розвивається торгівля. Торгівля велася не тільки з безпосередніми сусідами, але і з народами на берегах Тихого океану. Роль грошей спочатку виконували дорогоцінні раковини. Видобувати їх було важко. Тому стали майструвати штучні раковини з дорогоцінного каміння та з кістки. Потім почали відливати з бронзи злитки в формі раковин і інших предметів. Так в Китаї з'явилися металеві гроші.
Найдавніші рабовласницькі держави.
У другому тисячолітті до н. е. у китайців виникає рабство. Головне джерело його - війни з сусідами, особливо з північними кочовими племенами. Рабів отримували також у вигляді данини з підкорених племен.
Праця рабів почав застосовуватися в господарстві. У цей період раби ще перебували в колективній власності громади. Рабів не тільки змушували працювати до знемоги, а й приносили в жертву богам. Археологи розкопали поховання з похованнями сотень людей, які загинули насильницькою смертю. Це були принесені в жертву раби.
Поряд з похованнями, що містять багаті речі, а також "принесених в жертву рабів, розкопані могили, в яких немає ніяких речей. Це говорить про те, що в суспільстві з'явилися багаті і бідні, раби і рабовласники.
Щоб тримати в покорі рабів і бідняків, рабовласницька знать створює держава. На чолі найдавнішого Китайського держави стає військовий вождь - ван. Його опорою були знати і численні чиновники. Вони стягували з населення непосильні податки. За службу ван роздаровував наближеним землю і рабів. Це вело до розвитку великого землеволодіння.
У XII в. до н. е. плем'я чжоу, що жило на захід від держави Шань-Інь, підпорядковує собі иньцев. Утворилася держава Чжоу. Крім цього, в Китаї з'явилося багато інших рабовласницьких держав.
Хлібороби в цих державах жили громадами, але кожна сім'я отримувала в користування земельний наділ. Знаряддя праці, худобу, насіння також перебували в приватній власності окремих
ної сім'ї. Родова і племінна знати, користуючись своїм становищем керівників громади, стала захоплювати кращі землі. Вільні общинники знемагали від малоземелля, потрапляли в боргову залежність до своїх багатим сусідам - великим землевласникам. 
Невдоволення селян знайшло відображення в піснях, лихословники жадібність і жорстокість багатіїв. В одній з таких пісень великі землевласники порівнюються з полчищем щурів, що поїдають плоди людської праці:
«Наші щури, наші щури, Чи не їжте наше просо. Ми живемо у вас три роки, А турбот від вас не видно ... Наші щури, наші щури, Чи не їжте ви посіви. Ми живемо у вас три роки, А нагород від вас не видно »,
У містах жили вправні ремісники. З глини і металів вони виготовляли гарний посуд. З середини першого тисячоліття до н. е. китайцям був відомий лак. Лаком покривали меблі та інші дерев'яні вироби. Сік лакового дерева був отруйний, тому ремісники, які робили гарні, ошатні речі, рано вмирали.
У першій половині першого тисячоліття до н. е. розширюються торговельні зв'язки китайців. Розвитку торгівлі сприяло поява перших монет з металу. Поступово міста перетворюються на центри ремесла і торгівлі.
Північні кордони Китаю постійно піддавалися нападам кочівників, які згодом стали відомі під назвою «гуни». Китайські держави укладали між собою союзи, так як силами однієї держави боротися з кочівниками було неможливо. Але ці союзи були неміцними. Часто китайські держави воювали один з одним. Міжусобні війни розоряли господарство Китаю і вели до ще більшого посилення експлуатації трудящих мас.
Особливості китайської цивілізації.
1. Географічна замкнутість Китаю. На півночі Китай обмежений пустелею Гобі і сибірськими лісами, на сході - Тихим океаном, на півдні - тропічними джунглями, на заході - Гімалаями. На рівні аграрного суспільства ці перепони важко переборні, тому в Китай практично не було вторгнень ззовні, і, крім того, постійно виникає перенаселення (надлишок трудових ресурсів).
2. Стабільність. Поступовий розвиток суспільства, без потрясінь, революцій.
3. Основу економіки становить сільське господарство. Головною галуззю є високо інтенсивне землеробство, засноване на загальнокитайської зрошувальній системі. Скотарство було не розвинене через відсутність пасовищних земель і через використання людей як тяглову силу. Надлишок робочих рук сприяв розвитку ремесла.
4. Циклічність політичного розвитку. Вся історія Китаю рухається по етапах:
1 етап - захоплення влади в ході цілого періоду громадянських воєн. В цей час гине значна частина населення і з'являється надлишок землі і щодо високий рівеньжиття, соціальна стабільність. Цим імператор підтверджував наявність у нього «мандата неба», тобто право на владу в країні.
2 етап - населення зростає, землі не вистачає, селяни йдуть в місто, з'являються жебраки, селянські повстання, тобто з'являється соціальна нестабільність. Це свідчить, що у імператора вичерпаний «мандат неба».
3 етап - повалення старої династії, встановлення нової.
Один цикл становить близько 300-500 років.
5. Особливість соціальної структуриКитаю, в тому, що міста і сільські повіти нічим не відрізняються один від одного і несуть однакові повинності перед державою. Все населення ділиться на 2 групи: 1) повноправне стан - селяни, ремісники, торговці, правлячі класи; 2) неповноправні стану - люди нових професій, вони не мають свободи пересування і не можуть складати іспити, щоб стати чиновником.
6. Система управління Китаєм. У Китаї ніколи аж до 19 століття не було ні поліції, ні армії, усією країною керував 1% населення - чиновники (шеньши). Щоб стати шеньши, потрібно було здати іспити на знання філософської літератури, Математики тощо Було 9 розрядів шеньши: перші три виходили в повіті, наступні три в провінції, а останні три - в столиці. Державні шеньши займалися політикою і управлінням держави. Вони несли службу поза рідною провінції, і кожні 3 роки місце служби змінювалося, щоб запобігти корупції. Шеньши, що не мають державних постів, займалися економікою у себе на батьківщині, вони керували всім, були вчителями, лікарями.
7. Жорстке підпорядкування традицій і дотримання ритуалу.
Періодизація китайської історії.
1 етап: 2 тисячоліття до н.е. - розкладання первісного ладу і виникнення найдавніших держав (Ся, Шан-Інь, Західне Чжоу). Міста мали правильне геометричне планування. У Шан-иньские період - виникають перші письмові знаки.
2 етап: 8-3 ст. до н.е. - Давній Китай. Східний Чжоу.
У цей час з'являються перші філософські школи і перші збірки віршів. Зароджується конфуціанство.
3 етап: 221-207 рік до н.е. Імперія Цинь. Відбулося перше об'єднання Китаю при династії Цинь. Була створена жорстка адміністративна структура. Починається будівництво Великої китайської стіни.
4 етап: 2 ст. до н.е.-3 ст. н.е. Імперія Хань. З 1 століття н.е. називається Східна Хань. Поширюється конфуціанство, будуються палаци, написана перша історія Китаю, винайдений папір і інші «великі» винаходи.
5 етап: 3 - 6 ст. н.е. Політичний розпад. Найбільш сильна держава - Північний Вей (4-6 ст.) Зі столицею в Лояне. Поширюється буддизм.
6 етап: Кон. 6 - поч. 7 ст. Імперія Сунь (об'єднання Китаю). Проритий Великий китайський канал, який з'єднав Янцзи і Хуанхе (більше 1000 км).
7 етап: 7 - нач.10 ст. Імперія Тан. Введена система шеньши, складений єдиний звід законів. Китай веде інтенсивну торгівлю з Арабським халіфатом, Середньою Азією, Індією. Винайдено книгодрукування.
8 етап: Сер.10 - кін. 13 ст. Імперія Сун. Вона завойована онуком Чингісхана Хубілай, який заснував монгольську династію Юань.
9 етап: Кон.13 - сер.14 ст. Династія Юань. Монголи освоїли китайську мову і писемність, сприйняли систему управління. Але активніше, ніж китайці брали участь в міжнародних торговельних відносинах.
10 етап:Кон.14 - сер.17 ст. Династія Мін. Столицею став Пекін. Розвивається ремесло. У Китаї з'являються європейці, створюють концесію в Макао. Проникнення в Китай перших місіонерів - єзуїтів.
11 етап: 1644-1911 рр. Маньчжурська династія Цин. Активне проникнення європейців, тому в 1757 році були закриті всі порти для іноземних торговців (це тривало до середини 19 століття). Китай був відрізаний від зовнішнього світу, тому відбувається консервація економічного і суспільного ладу, погіршення і затримка розвитку.
Міфологія.
виділяють:
1. космогонічні міфи, згідно з якими всі виникло з двох частинок: Ян (чоловічий дух, позитивний, світлий, управляє небом) і Інь (жіночий дух, холодний, негативний, управляє землею). Пізніше виникло уявлення, що людина була створена богинею Нюй-Ва з глини і сухої трави. Згодом виник міф, що Всесвіт походив з первочеловека Пань-Гу.
2. Міфи про стихійні лиха і героїв врятували від них людей. В основному це - повені і засуха.
Уявлення про потойбічний світ відображали порядок, що існував на землі. Вся влада на небі належала верховному божеству Ді. Найближче оточення Ді - це покійні предки імператора (імператор - Ван або Хуанді). Вони виконують доручення Ді і передають йому прохання Вана. Тому і приносили в жертву своїм предкам, Ван міг легко умилостивити їх, а заодно і заручитися підтримкою верховного божества. Функція Вана, як верховного жерця, спілкування зі своїми предками, які є посередниками між світом людей і світом богів.
Поступово відбувається відділення світу предків від світу богів. В результаті з'являються два культу: культ предків, культ верховного божества. При цьому культ верховного божества трансформується і Ді перетворюється в Небо.