Satirična TV.

Vikhovatelu

Eden najopaznejših pojavov književnosti druge polovice 17. stoletja.

ê oblikovanje in razvoj satire kot samostojne literarne zvrsti s posebnostmi življenja v tistem času. Pokritost "enotnega vseruskega trga" v drugi polovici 17. stoletja. pripeljala do krepitve vloge trgovskega in obrtniškega prebivalstva v gospodarskem in kulturnem življenju pokrajine. Politično pa je bil ta del prebivalstva brez pravic in podlegel absolutnemu izkoriščanju in zatiranju. S stopnjevanjem zatiranja so v naseljih prihajali številni lokalni upori, ki so zatrli rastočo razredno samozavest.

Pojav demokratične satire je postal dediščina aktivnega sodelovanja meščanov v razrednem boju. Na ta način ruska dejavnost

"uporniški"

17. stoletje je bilo izhodišče, na katerem je nastala satira. Zbližala jo je socialna groza, protifevdalna neposrednost literarne satire h Zvezde so svoj umetniški in ustvarjalni navdih črpale iz ljudske pesniške satire, ki je bila ta neusahljivi vir. Satirična kritika je bila namenjena resničnim vidikom življenja fevdalne zakonske zveze: nepoštena in pokvarjena sodišča; družbena neenakost;

nemoralno življenje menihov in duhovščine, njihova hinavščina, svetost in lakomnost;

Revež zmaga nad svetom pohlepa, pohlepa in ladijskega blaga. Zaradi modrosti in krivde"ubogi" Zaradi modrosti in krivde opravičilo se išče na sodišču: v nedrje položi prižgan kamen blizu hustke, ki ga je pokazal sodniku pod uro gledanja na kožo klic.

Če odločitev sodišča ne bi bila nikomur v korist, bi Šemjaki v glavo brez napak priletel kamen.

Če se torej izkaže, da je revež namesto bogate opreme vzel kamen v nedrje, "Hvaljen Bog, ker mu je sodil." Tako revež zmaga nad močneži svojega sveta, »resnica« zmaga nad »krivico« zaradi pohlepa pohlepnega sodnika.

Zdi se, da je umetniški slog zgodbe ruski satirični ljudska pravljica

o nepravičnem sodniku in prikupni zgodbi o »modrih vedeževalcih« - hitrem razvoju dejanj, neverjetnem stopnjevanju zla, kako ustvariti »ubogo«, komično situacijo, ki jo očitajo sodnikom in pozitivnim ljudem. Navzven nepredvidljiv ton poročila v obliki »ladijskega sporočila« poudari satiričen zven zgodbe."Zgodba o Erši Jeršoviču in Ščetinnikovem sinu." Naj izpostavimo satirične upodobitve prakse vojvodskega dvora, nastale v 60. in 80. letih 17. stoletja, z zgodbo o Jeršu Jeršoviču, ki je do nas prišla v več izdajah.

Najprej, starejši, uredniki so prikazali družbena obdobja proturške dobe. Zgodba prikazuje enega značilnih pojavov svojega časa - zemljiške poze, ki vodijo vaščane -"Božja sirota"

Orada in klen »drzen človek«, »grabilec«, »ropar«, »bojarski sin Erš«. Orada in klen predstavita svoje večne pravice do Rostovskega jezera, ki jima ga je Ruff na silo izbral, o čemer sta gola velikim sodnikom

"bojar" Osetra, Beluzia in vojvoda Soma. Na različne načine si Ersh nič manj prizadeva dokazati zakonitost svojih pravic do pokopanih zemljišč Volodynije in močno trdi, da sta orada in klen majhna za njegovega očeta. "pri služabnikih."

Na ta način Ersh ne samo dvigne svoje poze (sužnji imajo veliko zakonskih pravic), ampak poskuša spremeniti svobodne vaščane v svoje sužnje.

Hkrati avtor pokaže premoč Ruffa nad nespretnostjo, neumnostjo in pohlepom njegovih sodnikov, na primer Osetra, ki za svoj pohlep in lahkovernost ljudem ni malo plačal. V enem od koncev druge izdaje je slišati norčevanje iz odločitev sodišča. Ersh, ko je slišal zgodbo, izjavi, da sodniki niso sodili po resnici, ampak po mestu, in ko je pljunil nanje, "Po skoku s Khmiza: samo ta Ruff in bachili." Na ta način predmet satirične kritike v zgodbi ni le

"drzen človek" Ruff, ale i yogo vídomi suddi.

Sistem podkupovanja gre narobe, kar gre na sodišču.

Torej, Moški (burbot), ne oklevajte in ravnajte racionalno,

»Okunski sodni izvršitelj je pozdravljen z veliko slovesnostjo in govorom: »Pan Okune! Ne razumem pa: moja maternica je prevelika - ne morem hoditi, toda moje oči so majhne, ​​ne vidim daleč in ne morem govoriti pred dobrimi ljudmi. Zgodba je prvi izraz literarne alegorične satire, ki je odraz divjosti njunega odnosa z oblastjo, njuna stota pa zrcalo vode človeškega zakona. Avtor Vikoristove podobe ljudske pravljice o bitjih satirično pretirava z njeno socialno zvenečnostjo. Satirična kritika bo podana v znani obliki poslovnega dokumenta - sodni list, protokolarna zaznamka o sodni obravnavi. Tankočutnost uradniških jezikovnih formul in njihova nedoslednost povzročata zgodbo svetle satirične moškosti. »Istriški dokumenti z nočnimi kolesi«, ki kličejo CU na »Reloyed about the Shemakiy Court« V. G. Bêlindsky, Yasky, imajo jasnost Rosiysky National Rosoma s tanko izlivistjo."Abetka o golem in revnem človeku." Abetka o golih in revnih ljudeh je posvečena kritiki družbene krivice, sumljive neenakosti. V obliki didaktičnih učbenikov jih avtor preoblikuje v obliko družbene satire.

Junak zgodbe -»goli in revni« ljudje,

Pobarvajmo ga z zvitim dokumentom, ki prikazuje življenje Černetovih, »Kalyazinskaya nolobitna«.

Priložnosti niso prišle iz posvetne kulture, da bi umorili svoje telo in šli do točke molitve in kesanja. Za zidovi samostana se skriva pijano veseljačenje življenja. Zgodba vzame za predmet satirične kritike enega največjih samostanov v Rusiji - moški samostan Kalyazin, kar avtorju omogoča razkriti tipične vzorce življenja ruskega samostana v 17. stoletju. V obliki solzne peticije je nadškofu Tverju in Kashinu Simeonu izrazil upanje za svojega novega arhimandrita - rektorja samostana Gabriela.

Zgodba v obliki poslovnega dokumenta prikazuje neusklajenost vsakdanje redovniške prakse v skladu z redovnim statutom.

Norma življenja učencev je bilo prenajedanje, požrešnost in pustolovščina, ne pa post in molitev.

Rezultat je torej nov arhimandrit, ki bo korenito spremenil ustaljene »redove« in bo zahteval drastično spremembo statuta. Tam je smrad, ki jim ga novi arhimandrit ne pusti zavohati miren, „povej, da gremo kmalu v cerkev in tarnamo, vaši dragi; In mi, prosim, oprostite, tam so vedra brez hlač, v nekaj vrečah, sedijo v celicah, da nas ne ujamejo ponoči v devetih zajemalkah pravila celice, popravite in kuhajte pivo ob vedru, izpraznite ga, tako da zver je dno prepihnilo do dna ...«

Zato se je Gavrilo začel boriti z njihovo moralo.

Okrutni, pohlepni in pohlepni arhimandrit je tudi predmet satirične kritike. Res sovražim klorošane zaradi trikov, ki jim jih morajo prirediti. V samostanu je treba uvesti sistem telesnega kaznovanja, neizrekljivo grozljive kazni pod "Repetuvati s šepetom kanonov."

"Vin, arhimandrit, preprosto živi, ​​naši bratje so pri svetniku in v vsakdanjem življenju na naših velikih zakladih, a o nas so zlomili biče in strgali copate." Pohlepni arhimandrit izstrada meniške brate tako, da jih postavi na mizo"Duhana repa, sušena redkev, kisla z žganci, konjska kaša, brezov shti in kvass, vlit v bratini."

Molitev zveni v prid nerodni zamenjavi arhimandrita s človekom

"Lezi in pij vino in pivo, vendar ne hodi v cerkev," in tudi neposredna grožnja upora proti lastnemu prijemu. Za sodobnim norčevanjem pijanih Chenov je v zgodbi zakoreninjeno sovraštvo ljudi do samostanov in cerkvenih fevdalcev.

Glavna značilnost satirične kritike je jasna ironija, izpeljana iz jokajočega strahu pred lobisti. Značilnost čolobitskega sloga je njegova aforističnost: mračnost je pogosto izražena v obliki ljudskega rimiranja. Na primer: "In za nas ... ni dovolj: repa in hren, ta črni vinograd Efraim";"Moje miši so site kruha, mi pa smo temni od lakote"

itd. Te priredbe razkrivajo v avtorju "Kalyazin's Cholobition" "zvit ruski um, tako zvit do ironije, tako preprost v svoji hudobiji."

Vse to je pričalo o razvoju sumljivega znanja, o duhu kritike, ki začenja raziskovati um ljudi, da ne bi ponovno preverjal krščanskih dogem.

"Zgodba o Hawk Mothu."»Zgodba o jastrebovem molju« je navdihnjena z blago nasprotjem »jastrebovega molja« in »svetnikov«, ki so v raju. Ta zgodba prikazuje moralno premoč pijanosti nad"pravični".

Apostol Petro je prejel nebeško blaženost, ki je trikrat vpil h Kristusu, ubijalec prvega mučenca Štefana, apostol Pavel, ljubimec kralja Davida, grešnik, ki ga je Bog izvlekel iz pekla, kralj Salomon, Arijev ubijalec, Miklavža. V nasprotju s tem jastrebov molj tihotapi svetnike iz zla, sam pa ne dela običajnih hudobij: ne da bi koga ubil, ne da bi se preveč ljubil, ne da bi preklinjal Boga, ampak, nasprotno, slavil Kristusa za čašo kože. . Sporočilo »svetnikov«, naj ne spustijo »jastrebovega molja« v nebesa, velja za kršitev evangeljske zapovedi ljubezni: »In z Lukom sta v evangeliju zapisala: ljubi enega; a Bog ljubi ušesa, ti pa sovražiš prišleke! Nasmejano tudi v Ivanovi.»Janez Bogoslovec!ali se bodo vaše roke podpisale ali pa se bodo pojavile vaše besede! Zaklenili so me v Ivanov zid nemiri plemstva:

"Majica

ecu naši ljudje, jastrebov molj; pridi pred nami v nebesa!" In v raju je jastrebov molj najlepše mesto, ki se mu »svetniki« niso upali približati. Vnetje kozaške situacije ima zvok jezne satire na cerkev in cerkveno dogmo o nečimrnosti svetnikov.

"Sveta gostilna yarizhki."

Vzporedno s pijančevanjem - krščanskim mučenikom je nastala satirična zgodba »Sveti gostilniški trgi« ali »Postrežba za krčmo«.

Zgodba izkrivlja "suvereni sistem" organiziranja hrane prek "kraljev carjev". S polnitvijo državne zakladnice sredi 17. st. uveden je bil monopol nad proizvodnjo in prodajo alkoholnih pijač. Celotna država je bila prekrita z mejo "kraljevih gostiln", na katerih so staleі "poljubi" tako se imenuje tisti, ki je prisegel - poljubil križ - "Tri pijače vina in piva in medu, krščanski in človeški norci, umi ustvarjalcev praznine" omogoča avtorju zgodbe svobodno razvijanje teme. Vin preklinja "kralje pnevmatik" -"Rozorjuvačeva budinka" razlog"neizprosno zlo" zlo"bralci" vodi ljudi k

"goli in bosi."

S kršitvijo »kraljev pnevmatik« zgodba zlije svoj jez na tiste, ki absorbirajo razvoj pitja, tj. do vladajočih vrhov.

Avtor poudarja, da užitek, ki prinaša le nesreče in nesreče, daje ljudem človeško podobnost in moralno vrednost.

Določeno ironijo ustvarja nedoslednost lokalne oblike cerkvenih hvalnic, pesmi, ki temeljijo na določenih predmetih - "kraljevih gostilnah".

Avtor ironično govori o »novomučenikih«, ki so trpeli zaradi gume, in konča zgodbo z življenjem pijanca. V Vikoryjevi obliki cerkvenega življenja avtor pokaže grozljivo sliko moralnega propadanja ljudi, celo ironično:"Če bi takšni ljudje za božjo voljo vzdržali, bi res bili novi mučenci in vredno bi bilo hvaliti njihov spomin." Satira, ki je nastala kot posledica naraščajoče razredne samozavesti demokratičnega posvetnega prepričanja prebivalstva, je bila priča izgubi velikega dela avtoritete cerkve na vseh področjih človekovega življenja. Demokratična satira se je dotikala obeh fevdalno-hlapčevskih strani in se razvijala z ramo ob rami z razvojem ljudske satire.

Radikalna ideološka neposrednost, jasna razredna pozicija, prisotnost abstraktnega moraliziranja so literarno satiro približali ljudski, kar je sovpadlo s prehodom satiričnih zgodb v folkloro. Kot priča o ljudski satiri je literarna satira pogosto uporabljala oblike poslovnega pisanja (»ladje na desni«, ladijski register, peticija), cerkvene literature (cerkvena služba, življenja). Glavne značilnosti satirične poezije so bile parodija, pretiravanje in alegorija.

Brezimni junaki satiričnih zgodb so dobili široko mističnost prepoznavnosti.

Demokratična satira 17. stoletja.

postavila je odlično podlago pristopu približevanja literature življenju in postavila temelje satirični neposrednosti, ki se je razvila v ruski literaturi 18. stoletja. in je v 19. stoletju dosegel neslutene višine. Pisatelji, pesniki, dramatiki so ustvarili nešteto svetlo satiričnih del, ki s silo
umetniške besede Obstajajo družbene in moralne vrednote, ki spoštujejo normalen razvoj življenja. Boj proti zlu in nepravičnosti s sredstvi mistike je dolgoletna tradicija, o kateri je človeštvo nabralo veliko dokazov. Biti smešen glede smeti in smeti pomeni ceniti, zmanjšati svoj ego, ustvariti občutek umazanije pri ljudeh negativna slika . Satirična literatura ima kot običajno močan buren pretok, čeprav seveda ne bi smeli vsi prepoznati junakov satirične komedije ali pravljice.


Ne glede na to, kako satirična je zgodba: povest, komedija, pravljica, roman, ima nizko stopnjo specifičnosti, ki presega tiste na oblasti. Najprej je tu velika vnema za inteligenco upodobljenih, proporce
resnični svet
V satiričnem delu je prisoten premik in distorzija, satirik je očitno manj učinkovit pri negativnih vidikih dogajanja, saj ima delo hipertrofiran, pogosto fantastičen videz.
Spomnite se Gogoljevega znanja o dejstvu, da je Revizor zapisal, da "hoče odnesti vse smeti iz Rusije in se temu smejati naenkrat."
Alec, po pisateljevih besedah ​​»vidni smeh sveta« skozi »nevidne, neznane solze«, satirik v svojih karikiranih, pogosto zasmehovanih junakih žaluje za izgubljenim idealom ljudi.(sakasmos grško. Dobesedno trgati meso) - zvijačno, kruto posmehovanje, izrečeno neposredno, brez
napivnatyakiv.
Gloomy-Burcheev – eden od županov v »Zgodovini kraja« M. Saltikova-Ščedrina – opisi tudi v sarkastičnih tonih:
"Pred očmi pogleda stoji najčistejša vrsta idiota, ki je sprejel namrščeni obraz odločitve in prisegel na svojo smrt."
"Preživel sem dve leti sprejemanja in sem kot dekle z očmi, porezanimi do nosu, ob nenehnih neumnostih."
M. Bulgakov "Meister ta Margarita"
Hiperbola- pretiravanje, svetlost in morda ena najpomembnejših satiričnih tehnik, pretiravanje, iztrebljanje negativnih figur in zakon satirične upodobitve učinkovitosti, ne na enak način, kot je V. Mayakovsky imenoval satiro "pogled na svet" Prehudo je.”
Hiperbola je lahko verbalna (»nesprejemljivo sporočilo«), vendar hiperbola pogosto postane intenzivnejša, ko intenzivnost brezosebnosti takih podrobnosti preseže točko absurda.
Za zakoni hiperbole bodo pogosto cele epizode, na primer slavni "prizor neumnosti" iz "Generalnega inšpektorja", ko je Khlestakov, star več kot ducat let, postal direktor oddelka, ki je po nalogu "kurirjev, kurirjev, kokoši" eri .. lahko opazite petintrideset tisoč kurirjev!
Hiperbola se pogosto združuje z grotesknim in fantastičnim.
fantastično(fantastična grščina. ustvarjanje do resničnosti) - podobe popolnoma nerodnih, nelogičnih, ekstremnih situacij in junakov.
V satiričnih delih je fantazija pogosto združena z grotesko in hiperbolo in jih je pogosto nemogoče ločiti, kot na primer na vrhu »Sedeži« V. Majakovskega: »Bachu: sedeti polovica ljudi.
O vražjest! Kje je polovica?!"
Groteskno
(groteskno francosko kimerično, budno) - prefinjeno satirično sredstvo, ki spominja na nesposobno, na prvi pogled nerodno, spoštovanje visokega in nizkega, smešnega in pohlepnega, lepega in popustljivega.

Politična satira je fleksibilen, bogat žanr, ki ima veliko vrst mistike.

Poklicno se ukvarjati z njim pomeni, da si široko razgledan, načitan, politološki poznavalec, sprejemaš konstruktivno kritiko, dodobra obvladaš mistiko krasnomovščine in resno pristopaš k temu žanru. Ne smete tolerirati subjektivnega pogleda, ki vam bo pomagal zlahka očarati zaznave drugih, jih slikati in omalovaževati. Satira je literarno-mistična zvrst, ki vključuje komično in poetično izražanje negativnih življenjskih pojavov ter kombinacijo ironije, sarkazma, ekscesa, alegorije, parodije in groteske.

Bistvo satire je v uporabi umetniških in literarnih tehnik za doseganje slabe kritike neumnosti, bedarije in neumnosti. Satira pogosto uporablja tehniko hudobnega ekscesa.Žanr satire je star stoletja, v dobi kože pa so ga uporabljali za prepoznavanje negativnih konotacij.

politične ideje

. Satira je vedno namenjena ljudem po svetu. Satirična dela so lahko moralna, politična, verska.

Kritika satire se izvaja s pozicije, ki je v nasprotju z idealom.

U

starinska ura Bil je bolj satiričen kot leposlovje in proza, pozneje v Rimu pa je žanr izgubil svojo neodvisnost.. Obsega pesniška in lirična dela različnega značaja in pomena. Berejo, da poznajo pritiske, ki bodo sojeni različne korake seznam - slike določenih posameznikov, skupin, predmetov.

Satira – subverzivna

umetniška zvrst

proste besede - treba je kritizirati obrekovanje in pamflet. Umetniška vrednost politične satire in njene vrednote so v slovesni in moralni maščevalnosti, lirični predstavitvi in ​​višini ideala satirika. Lirična, subjektivna prepojnost satiričnega dela dodaja žanru umetniško objektivnost, zato ima politična satira značaj subtilnosti.

Vidomi satiriki

Politična satira se pojavlja v vseh vrstah mistike - to je glavna ideja dneva

literarna zvrst

.

Najdemo ga v gledališču, literaturi, filmu, novinarstvu. Prej je satira cvetela v Grčiji, arabskih državah, Perziji, srednji Evropi, Ameriki in viktorijanski Angliji.Široko se je uporabljal kot metoda vikrity v dvajsetem stoletju, med ustanovitvijo ZSSR in še posebej v današnjem času.

Beseda "satira" je znana vsem.

Tudi če je satira, je nikoli ni lahko razumeti do konca.

Tudi satira je pojem ne samo v povezavi z mistiko in literaturo, ampak tudi s filozofijo, politiko in sociologijo.

Kaj je satira v literaturi in mistiki? Poskusiva se poročiti. Viznachennya Satira je bolj moralna kategorija, katere drobci služijo za prikazovanje družbenih in človeških bojev s pomočjo besede, glasbe in sposobnosti ustvarjanja podob

.

Da satira ne izgleda kot pridiga, jo razredčijo s humorjem in ironijo.

Z

umetniška prizadevanja
Satirična fikcija in literatura vsebujeta tudi hiperbolo, sarkazem, alegorijo, parodijo in grotesko.
To so značilnosti umetniške uglajenosti, pretiravanja in sprenevedanja.
Uporabite zastosuvannya
Popestrimo zadnjico satire v literaturi – dela J. Swifta, M. Twaina, M. E. Saltikova-Ščedrina, M. Zoščenka in A. Averčenka.
Satira na odru (v šovbiznisu) je parodist in ustvarjalec satiričnih kupletov.
Učbeniški primer satire v tisku je satirična revija Tseradyansky "Krokodil" in takšen žanr novinarstva, kot je feljton.
Predstavnike satirične neposrednosti v kinematografiji lahko imenujemo Charlie Chaplin in Stanley Kubrick.
Mishon Mitrofan, ki je neumen in neumen, deluje kot "mati", je bolj smešen kot njegova neprevidnost, vendar ni povsem slab.
Ko je izvedel, da je mati značilna značilnost ("smeti"), se zlahka prevara, saj ve, kje je njegova moč.
Mama je zadovoljna.
Pisatelj, ki je poskušal prikazati pod vplivom določenega okolja, se oblikuje značaj.
Od začetka smo bačimo, ko Mitrofan teče za očetom, kaptan se trese.
Ta prizor nas uvede v vzdušje trdnjavskega vrta. Blaginja Simpletonov je ustvarjena z njihovim delom in "dekletom Broadsword", ki, ko je zbolela, kliče jezo gospe, in Yeremievna, ki ji vzame "pet rubljev na reko in pet blooperjev na dan". .”.
Vse skupaj spremeni podobo gospoda Zija iz smešne v strašljivo.
Prizori Mitrofanovega začetka so komični.
Pogumni vojak Tsifirkin in polizobraženi semeniščnik Kuteikin, bralca podraslih, neizobraženih in nespametnih.
Veliki kočijaž Vralman je recitiral Mitrofanu, "kako šivati ​​v luči", in tudi
francoski jezik Dokazi iz scene spanja so ustvarili podobo plemenitega sina kot nesmrtnega (»Vrata, kakšna vrata?«). Pod zgodbo Mitrofan razume iste zgodbe, kot jih pripoveduje govedo Khavronya.
Geografijo dopolnjuje izjava Prostakova, ki pravi, da "geografija" ni plemenita znanost, vodite tujce, kamor koli rečete.
Po pisateljevem mnenju, če so »peni prvo božanstvo«, se lastniki zemlje spremenijo v sužnje penijev in postanejo gospodarji nad vaščani.
Ugani, kako bi se nad Prostakovom podal Starodumu, ko je izvedel za njegovih deset tisoč. Starec, ki je obogatel s swagom, se ponosno spominja. V pesmi "Nedouk" je Fonvizin ustvaril tip ruskega veleposestnika in nato jasno povedal, da
družinska nota
Gospodje se zavedajo zelo suspenzne napetosti.

Fonvizin se ni bal padca.

Odkrili smo zgodovino surovosti Katarinine Rusije.

1. Revolucionarni pisatelj A. M. Radiščev je v "Poti iz Sankt Peterburga v Moskvo" pokazal, da prijaznost lokalnih posestnikov ne lajša usode vaščanov. Na primer, 80. leta pretresa D. I. Fonvizin je pripravljal revijo "Prijatelj poštenih ljudi ali Starodum". Vendar je bilo ograjeno.
2. Pisateljici so dali razumeti, da literatura v njej nima mesta.
3. Leta 1792 je Fonvizin umrl zaradi hude kapi. Dela iz literature na temo: Satirična kritika negativnih plati življenja v trdnjavi Rusija v komediji D. I. Fonvizina "Nondouk" Ustvarite drugače:
4. Nadarjen pisatelj, široko razglašeni ljudje, vidni
5. Slovar podaja dva pomena besede "Nedouk".
6. Pershe je »mlad plemič, ki je dosegel upokojitveno starost in stopil v suvereno službo«. Drugemu - "slab fant - osip." Mislim, da se je v podobi podrasti pojavila še ena pomembna beseda - Mitrofanushki, Preberi Več ......
7. Komedijo Nedouk je leta 1781 napisal Denis Ivanovič Fonvizin.
8. Eden osrednjih problemov je bilo izobraževanje.