Razlaga Lukovega evangelija (blaženi Teofilakt Bolgarski).
Pori roku
1 Oznanila: o zapravljenem življenju;
porabljenih 8 drahem;
11 izgubljenemu sinu, njegovemu očetu in bratom.
4 1 Vsi mitarji in grešniki so se približevali Nyogu, da bi slišali Yoga.
5 2 In farizeji in pismouki so govorili: »Grešnike sprejema in jé od njih.
6 3 Ale Vin jim je povedal to priliko:.
7 Kdo med vami, ki ima sto ovc in je porabil eno izmed njih, jih ne prikrajša devetindevetdeset v puščavi in ne gre za ovco, dokler je ne najde?.
8 In ko enkrat veš, ga z veseljem vzemi na svoja ramena,
9 In ko prideš domov, pokličeš prijatelje in sosede in jim rečeš: Veselite se z menoj: spoznal sem svoje rojstvo..
10 Povem vam, da bo v nebesih več veselja zaradi enega grešnika, ki se pokesa, kot glede devetindevetdesetih pravičnih ljudi, ki ne zahtevajo kesanja..
Ker kot ženska, če imaš deset drahm, če porabiš eno drahmo, ne boš prižgala sveč, ne boš pospravila sobe in se boš resno šalila, dokler ne izveš. in ko boste vedeli, pokličite svoje prijatelje in sosede in recite: "Razveselite me: našel sem zapravljeno drahmo.";
12 Povem vam torej, da je med Božjimi angeli veselje zaradi enega grešnika, ki se pokesa. 11 Ko je tudi rekel: deklica je imela dva modra In najmlajši med njimi reče očetu: Oče! daj mi to.
13 jaz.
14 del tkanine.";
15 jaz;
16 oče.
17 jih ločiti;
18 Za nekaj dni je mladi sin, pobravši vse, odšel na stran in tam zapravil svoje šablone, živeč svobodno.
19 Ko so živeli ves ta čas, je v tej deželi nastala velika lakota in začeli so zahtevati.
20 In poslali so ga k enemu od trgovcev te dežele, on pa je poslal svoje prašiče na polja..
21 In potem, zavoljo tega, napolnite trebuh z rebri kot prašiči, vendar ne da bi vam kaj dali.
22 Ko je prišel k vam, je rekel: »Koliko Naimanov ima kruh od mojega očeta, jaz pa umiram od lakote.;
23 Vstal bom, šel k očetu in mu rekel: Oče!
24 Kajti ta sin je bil mrtev in živ, izginil in znan..
25 Začel sem se zabavati;
26 Najstarejši sin je na igrišču;
27 In ko se obrnem, ko se približam kabini, občutim spanec in zmagoslavje.
28 in pokliče enega od služabnikov in vpraša: Kaj je to?.
29 Rekel mu je: "Tvoj brat je prišel in tvoj oče je zaklal truplo žrtve, ko ga je sprejel zdravega.";
30 Bil je jezen in ni hotel oditi..
31 Oče yogo, viishovshi, klikanje yogo,
32 Ale vin je rekel očetovi priči: »Os, toliko let sem ti služil in nikoli nisem prekršil tvojih ukazov in nikoli mi ni dal koze, da bi se zabaval s prijatelji..
in kdaj je ta tvoj moder, ki je vzklil svoje šablone iz vlačug, prihodov in zbadanja za novega upravičenca.«
Nato mu reče: Sin moj!
Za vedno si z mano in vse je tvoje
in moral je biti srečen in se zabavati, tako da je bil tvoj brat mrtev in živ, izgubljen in znan.«
Ste iz besedila našli uslugo?
Poglejte in pritisnite: Ctrl + Enter Evangelij po Luku, oddelek 15 Komentarji do 15. poglavja PREDSTAVLJAM EVANGELJSKI POGLED PO LUKUČUDOVITA KNJIGA TEGA AVTORJA
Evangelij po Luku je bil imenovan za najbolj čudežno knjigo na svetu. Ko je neki Američan Denneyja nekoč prosil, naj mu prebere eno od življenj Jezusa Kristusa, je rekel: "Si poskusil brati evangelije po Luku?" Za pripovedovanjem je bil Luka mojster umetnika.
Knjigo je napisal Theophilus.
Luka ga imenuje »obriti Teofil«.
Ta vrsta brutalnosti je bila omejena samo na visoke uradnike v rimski vladi.
Dvomljivo je, da je Luka napisal to knjigo, da bi resne ljudi, kot pravijo, naučil več o Jezusu Kristusu. In pri tem mi je uspelo, saj sem Teofilu naslikal sliko, ki je nedvomno vzbudila njegovo veliko zanimanje za Jezusa, ki ga je čutil že prej.є SIMBOLI EVANGELISTOV Pod pojočim soncem je bila napisana koža več evangelijev. Evangelisti so pogosto upodobljeni na vitražih cerkva in jih imenujejo njihov simbol. Ti simboli se sicer spreminjajo, vendar so najbolj tipični:
Dvomljivo je, da je Luka napisal to knjigo, da bi resne ljudi, kot pravijo, naučil več o Jezusu Kristusu. Simbolє Znamka ljudi
Dvomljivo je, da je Luka napisal to knjigo, da bi resne ljudi, kot pravijo, naučil več o Jezusu Kristusu. Evangelij po Marku je najenostavnejši, najbolj skrajen od vseh evangelijev.є O njem povedali nekaj dobrega, da je njegov čudežni riž realizem
Dvomljivo je, da je Luka napisal to knjigo, da bi resne ljudi, kot pravijo, naučil več o Jezusu Kristusu. Najbolj natančno odraža njegovo poslanstvo - opis zemeljskega življenja Jezusa Kristusa.є Matvija lev.
Matej je bil Judjec in je pisal za Jude: ker je študiral v Jezusu Mesiju, je odšel »pred Judovim rodom«, katerega prihod so prerokovali vsi preroki.
Joanna
S pomočjo Lukove prizadevnosti bomo datirali pojav Janeza Krstnika. V tem primeru se bo potrudil, nič manj, nič manj, za šest udeležencev.»Ob petnajstem reku vladanja Tiberija Cezarja (1), medtem ko je Poncij Pilat poveljeval v Judeji (2), je bil Herod četrtni mojster v Galileji (3), Pilip, njegov brat, četrtni mojster v Itureji. in trachotnitsko regijo (4), Lysanios pa je bil četrt star v Abileni (5) pod velikima duhovnikoma Ganijem in Kajatijem (6), ki je bil Božja beseda do Ivana, Zaharijevega sina, v puščavi ."
(Tsibulya.
3.1.2). Seveda smo upravičeno skrben avtor, ki se trudi zagotoviti čim večjo točnost poročila. Evangeliji za pogane Seveda smo upravičeno skrben avtor, ki se trudi zagotoviti čim večjo točnost poročila. Na začetku knjige je Luka pisal poganskim kristjanom. Teofil je bil, tako kot sam Luka, iz poganov; In v tem evangeliju ni ničesar, česar pogani ne bi vedeli ali razumeli, a) Kot lahko vidite, Luka začne svojo datacijo Roman cesar guvernerja, torej na prvem mestu stoji rimski stil datiranja; 10,4Stara zapoved, d) Zamenjava hebrejskih besed Luka živi z njihovimi grškimi prevodi, tako da lahko vsaka Ellen razume zamenjavo zapisanega. Simon Kananit guvernerja, torej na prvem mestu stoji rimski stil datiranja; 1,2v novem letu postane Simon Gorečnik 3,38).
(SR Mat.
ta Luk.
5.15). Golgota ne imenuje hebrejska beseda, ampak grška - Kranieva gora, pomen teh besed je enak - Lobno mistse. Hebrejska beseda – rabin – ne ustreza Jezusu, ampak grška beseda, ki pomeni mentor. Če Luka izsledi Jezusovo poreklo, se ne vrne k Abrahamu, ustanovitelju izraelskega ljudstva, kot to počne Matej, ampak k Adamu, predniku človeštva.; Cibulja. Sam evangelij po Luku je lažje brati kot vse ostale. V tem primeru se bo potrudil, nič manj, nič manj, za šest udeležencev. Luka ni pisal za Jude, ampak za ljudi, kot smo mi. V tem primeru se bo potrudil, nič manj, nič manj, za šest udeležencev. MOLITVE EVANGELJA
Evangelij po Luku daje poseben poudarek molitvi.
Ženska je prevzela drug položaj v Palestini.
Vranci ljudi se je Bogu zahvaljeval za tiste, ki ga niso naredili »za pogana, sužnja ali žene«.
Ale Luka daje ženskam posebno mesto.
Zgodba o Jezusovem ljudstvu je pripovedovana iz perspektive Device Marije.
Pri Luki beremo o Elizabeti, o Ani, o vdovi v Naini, o ženi, ki je mazilila Jezusove noge v hiši farizeja Simona.
Luka nam podaja žive portrete Marte, Marije in Marije Magdalene. V tem primeru se bo potrudil, nič manj, nič manj, za šest udeležencev. 9, Prav neverjetno je, da je bil Luka po rodu iz Makedonije, vendar je ženska zasedla višji položaj, ne glede na vse. V tem primeru se bo potrudil, nič manj, nič manj, za šest udeležencev. EVANGELIJSKO POSLAVLJANJE V Lukovem evangeliju je poveličevanje Gospoda pogostejše kot v vseh drugih delih Nove zaveze. Ta hvalnica doseže vrhunec v treh velikih hvalnicah, ki so jih prepevale vse generacije kristjanov – hvalnica Mariji (1,46-55), blaženemu Zahariju (1,68-79);
tisto iz Simeonove prerokbe (2,29-32).
Evangelij po Luku razširi mavrično svetlobo, da bi nebo močno razsvetlilo dolino zemlje. Evangelij za vsakogar Toda najpomembnejše v evangeliju po Luku so tiste, ki so evangelij za vse.
d) Lukež Jezusa namesto drugih prikazuje kot prijatelja Vignancev in grešnikov. Pripoveduje tudi o ženi, ki je Yogu v hiši farizeja Simona mazilila noge, jih polila s solzami in ga drgnila s svojimi lasmi (7,36-50); o Zaheju, poglavarju mitarjev (19,1-10); o razbojniku, ki se pokesa (23,43); In tudi Luka pripoveduje nesmrtno priliko o izgubljenem sinu in ljubljenem očetu (15,11-32). o razbojniku, ki se pokesa (23,43); 40,3-5; Ko je Jezus poslal svoje učence pridigat, jim je Matej ukazal, naj ne hodijo k Samarijanom ali poganom. 3,3; (Mat. 1,3; 10,5); 1,23; In Luka o tem ne reče ničesar. Pisci vseh štirih evangelijev, ki govorijo o oznanjevanju Janeza Krstnika, navajajo iz
je.
40: »Pripravite Gospodovo pot, zravnajte božje šive za naše«;
Bolje bi bilo, da bi Luka pripeljal citat do njegovega zmagovitega konca: "Bog blagoslovi vsako telo odrešenja."
Mat.
Ber.
Ivan.
Cibulja.
3.4.
6).
Od avtorjev evangelijev Luka olajša drugim učiti, da je Božja ljubezen brezmejna.
LEPA KNJIGA
Ob upoštevanju evangelija po Luku se spoštuje njegova posebnost.
Zdi se, da bi si od vseh avtorjev evangelijev najbolj želel srečati in se pogovarjati z Lukom, kajti ta zdravnik poganov, ki je čudovito občutil brezmejnost božje ljubezni, je bil res lep in dušen.
Te prispodobe so se rodile ženam pevcev.
Pismouki in farizeji so bili navdušeni nad dejstvom, da se je Jezus zaljubil v ljudi, ki so jih označili za grešnike.
Farizeji so vse, ki se niso držali zakona, pripeljali v eno veliko skupino grešnikov, ki so jo poimenovali poravnava.
Smrad je dišal kot močna pregrada pred njimi.
Poročiti svojo hčer z enim od njih je bilo vse, kar bi ji bilo treba dati, in bila bi zvezana za nič.
Pravilo farizejev proti tem grešnikom se je glasilo: »Ne zaupaj mu groša, ne jemlji ga za samoumevnega, ne zaupaj mu dnevnih skrivnosti, ne imej ga za varuha sirote, ne spremljaj ga na poti. .”
Pasti nas na svojih lokih
In vodi do žive vode.
Moje je tvoje, dam zate
Skale so zgodaj za odhod:
Čreda vseh tvojih ovac
Nekakšen greh, poskusite se ustaviti.
Sprejmeš vsakogar,
Vsem rečeš: Pridi!
In odpuščaš vse grehe,
Svetloba je dana Tvojemu občestvu!
Jezus Kristus, Odrešenik,
Kupil si nas, tvoji smo.
Jezus Kristus, Odrešenik,
Kupil si nas, tvoji smo.
Večina čred je pripadala podeželskim skupnostim in zasebnikom.
Dva ali trije pastirji so pasli tako čredo.
Ob pravem času so se smradi obrnili s čredo domov in posredovali novice o tem ali onem pastirju, ki je izgubil pot v gorah in postal otrok.
Vsa vas je iskala novega in kako bi ga kdo izvlekel iz izgubljene ovce, so se razlegali kriki veselja in radosti.
Jezus je torej posnemal Boga in Bog je bil podoben takemu pastirju, rekoč Jezusu.
Kakor srečen pastir pripelje domov izgubljeno ovco, tako je Bog vesel, ko se grešnik obrne k Bogu v kesanju.
Kot je rekel veliki svetnik: »Bog pozna tudi veselje porabljenega.«
2. Ale, morda razlog sploh ni bil v nikomer.
Poročene ženske so nosile pokrivalo iz desetih srebrnikov, povezanih s srebrno vrvico.
Najpogosteje je deklica rešila usodo, da bi zbrala deset kovancev za pokrivalo, ki je stalo skoraj toliko kot stari zaročni prstani: to je bil najbolj neviden del ženskih oblačil, ki ga niso mogli vzeti vanj, da bi plačali. borgs .
In morda je ta ženska sama porabila enega od teh kovancev in jih je tako skrbno iskala, kot bi druga ženska iskala njen zaročni prstan.
Vsekakor je zlahka prepoznati veselje te ženske, ko je povrnila iskrico porabljenega kovanca in ko ga je spet dala v roko. Tako je srečen Bog, tudi Jezus. Veselje Boga in vseh angelov, če se hoče en grešnik vrniti domov, je podobno veselju te ženske, če najde novčić, ki ga njena družina zaradi lakote izgubi;
Ale vin je hitro zapravil svoje denarce, na koncu pa je pustil prašiče na pašo, nato pa končal delo, ki ga ljudje po zakonu sploh niso mogli dokončati, saj je zakon preklinjal človeka, ki je pasel prašiče.
In os tu je Jezus, ki je izrekel veliko hvalo grešnemu človeštvu, ki ga je, če sploh kaj, ugasnil z besedami: »Prišel si k sebi ...« Upošteval je, da ljudje, čeprav živijo brez Boga, niso vendarle prišli k tebi, še niso našli svojega pravega jaza.« »Jaz«, in manj bo spoznanja, če spet poznam pot do svojega doma.
Jezus na ta način ni verjel v absolutno nepreklicno grešnost človeka, ampak je spoznal, da ni mogoče slaviti Boga s preklinjanjem človeka;
Verjamem, da ljudje nikoli niso zares spoznali sebe, dokler ne spoznajo Boga.
Zdaj se je ta izgubljeni sin odločil, da se vrne domov in prosi svojega očeta, naj ga vzame nazaj, ne kot sina, ampak kot sužnja, najemnika, dnevnega delavca.
Ameriškega predsednika Abrahama Lincolna so nekoč vprašali, kaj bo naredil z današnjimi uporniškimi prebivalci, če bodo še lahko preživeli in se vrnili v družino ameriških držav.
O okrutnem maščevanju so slišali od Lincolna, pa tudi od Vidpova: "Tako ravnam z njimi in smrad nas ni nikoli zapustil."
Čudež Božje ljubezni je, da je Bog slučajno z nami.
Prilika ne bo nikoli konca.
Pojavi se starejši brat, globoko osramočen zaradi dejstva, da se je njegov brat obrnil stran.
Vinska trta simbolizira vedno večjo pravičnost farizejev, ki bi prej želeli narediti grešnika revnejšega od tatu.
Enako lahko rečeš za svojega starejšega brata.
1. Njegovo vedenje kaže, da je usodo govoric videl kot plačilo neplačanega dolga in ne kot služenje svojemu ljubljenemu očetu. 2. Vaše vedenje je treba opozoriti na povečano razširjenost zaspanosti. Po tem izgubljeni sin ni »moj brat«, ampak »tvoj sin«, in prav on poje iz lastne pravičnosti, kot bi podal nogo spotaknjenemu. 3. Imel je nekaj grdih misli. Nihče ni nikoli pomislil na prostitutke; dvomljivo pozo, ko je poklical svojega brata v grehe, zaradi katerih je sam umrl. In spet se sprijaznimo z drugo resnico: veliko lažje se je izpovedovati Bogu, ne ljudem;
Bog je v svojih sodbah zelo usmiljen, tudi če so ljudje za to navdihnjeni.
Pred takšno Božjo ljubeznijo ne moremo več jokati, ljubiti in ga hvaliti.
Za vedno si z mano in vse je tvoje
TRIJE ZAPRAVKI Nazadnje moramo vedeti, da so ti trije razlogi preprosto trije načini izražanja iste resnice.
Med njimi so pesmi odličnosti.
Aje eno stoletje
Najlepša med vsemi knjigami je visoko ocenjena, še posebej s strani skeptika.
Pa vendar je francoski kritik Renan enako ocenil evangelij po Luku.
In kaj lahko rečete proti tem besedam občutljivega vernika, ki bere starodavno mojstrovino tega evangelista?
Luka je morda edini poganski pisec, ki ga je Bog izbral, da zapiše njegovo pismo, in to pogosto pojasnjuje njegovo posebno prednost za potomce grško-rimske kulture v sončnem zahodu.
V duhovnem smislu bi bili zelo slabi pri oceni Gospoda Jezusa in njegove službe brez edinstvene virtuoznosti zdravnika Luke. Povečuje posebno zanimanje našega Gospoda za največje posebnosti, za uboge in izobčene, njegovo ljubezen in odrešenje, ki ju je podelil vsem ljudem in ne samo Judom.
Luka prav tako daje poseben poudarek hvalnici (priklicati podobe zgodnjekrščanskih pesmi v 1. in 2. poglavju), molitvam k sv. Duši.
Luka je po rodu iz Antiohije in zdravnik po očetu, ki je bil dolgo časa Pavlov spremljevalec, saj je veliko govoril z drugimi apostoli in nas v dveh knjigah prikrajšal za besede za naše duše, ki jih je pridobil od njih.
Zunanje pričevanje
Evsevija v svoji »Zgodovini Cerkve« o avtorstvu tretjega evangelija se uporablja s skritim zgodnjekrščanskim pripovedovanjem.
Irenej obširno citira tretji evangelij izpod Lukovega peresa. Druge zgodnje priče Lukovega avtorstva so Justin Mučenik, Hegezip, Klement Aleksandrijski in Tertulijan. V Marcionovem zelo tendencioznem in kratkotrajnem pogledu na evangelij po Luku je ena, kot da bi sprejel to spoznanje heretika., nižje pri drugih piscih Nove zaveze), v vrstnem redu z literarnim slogom orehov jezik, potrjuje avtorstvo kulturnega krščanskega zdravilca poganov, ki dobro in natančno pozna tudi judovsko značilne lastnosti.
Ljubov Luke, do datumov in natančnih preiskav (na primer 1.1-4; 3.1) sega v zgodnje zgodovinarje Cerkve.
III.
URA PISANJA
Najpomembnejši datum za pisanje evangelija je začetek 60. let 1. stoletja.
Zakoni ga še vedno dvignejo na 75-85.
(oz. do 2. stoletja), kar se vsaj ujema z dejstvom, da bi Kristus zagotovo lahko povzročil propad Jeruzalema.
Kraj je bil obnovljen za 70 rubljev. n.e., Gospodova prerokba je lahko zapisana do tega datuma.
Možno je, da je evangeliju po Luku mogoče slediti nazaj do pisanja knjige Apostolska dela, in Apostolska dela se bodo končala s Pavlovim bivanjem v Rimu okoli leta 63 r. n.e., potem se zdi prejšnji datum pravilen.
Močno upam v Rimu in proč od ponovnega zaslišanja kristjanov, ki jih je Neron obtožil kot krive (64 n. št.), pa tudi mučeništvo Petra in Pavla bi prvi cerkveni zgodovinar komaj izgubil spoštovanje, kot da sta že umrl. No, najbolj očiten datum je 61-62 let. nam bo jasno in drago, če se poglobimo v opis tukaj.
Načrtujte
I. PEREDMOVA: METODA META LUKI IN JOGO (1.1-4)
II.
PRIHOD SYN ČLOVEKA IN NAPOVED JOGA (1,5 - 2,52)
III.
PRIPRAVA ČLOVEŠKEGA SINA PRED MINISTRA (3,1–4,30)
IV.
GREH ČLOVEK DOKAZUJE SVOJO MOČ (4,31 - 5,26)
V. POVZETEK ČLOVEKA RAZLAGA SVOJEGA SLUŽABNIKA (5,27–6,49)
VI.
GREH ČLOVEK RAZŠIRI SVOJEGA SLUŽABNIKA (7,1 - 9,50)
VII.
PROTI ČLOVEŠKI MODRINI (9.51 - 11.54)
VIII.
15,1-2 Izrazito cilja na cesto v Jeruzalem (pogl. 12–16) IX. SINOPSIS ČLOVEŠKE INDUSTRIJE NJEGOVI UČENCI (17.1 - 19.27) X. SIN LYUDSKY V JERUZALEMU (19.28 - 21.38) XI.
OPROŠČITE IN SMRT ČLOVEŠKEGA SINA (Zv. 22 - 23) XII. X. SIN LYUDSKY V JERUZALEMU (19.28 - 21.38) ZMAGA ČLOVEŠKEGA GREHA (Glas 24) W. Prilika o zapravljenem življenju (15:1-7) Naučite našega Gospoda v 14. poglavju, očitno ste razumeli nepomembno
Mitarji
15,3-4 in drugi ljudje, kot so izgledali grešniki.Čeprav bi jih Jezus grajal za njihove grehe, bi se mnogi od njih naučili, da je razumen. Smrad je gnusil Kristusovo stran. Ko so se močno pokesali, so prepoznali Yogoja kot Gospoda. Preko Jezusa se je obrnil na ljudi, ki so bili tik pred spovedjo svojih grehov, in se jim približal ter jim dal duhovno pomoč in jih blagoslovil. farizeji in pismouki Kritizirali so tiste, da se je Jezus družil z ljudmi, ki so bili razvpito spoštovani Niso bili usmiljeni do teh socialnih in moralnih gobavcev in so krivili Jezusa, da jim je škodoval. Tako je smrad visel proti Nyogo Zvinuvachennya:(in ne v peresniku) in gre za izgubljenim, še ne vem Medtem ko naš Gospod žaluje, je to potovanje vključevalo njegov prihod na zemljo, usodo njegove velike službe, žrtve, trpljenja in smrti.
Ale zhoden zi atentati, ne da bi vedeli,
Kako globoke so bile reke, ki jih je Gospod prečkal,
Kakšna temna noč je bila, od Víshova,
Da spoznaš svoje zapravljeno življenje.
(Elizabeth S. Klefain)
15,5 Najdeno vívtsyu, vín jo vzame na svoja ramena in odšla domov.
15,6 Tukaj je sklicevanje na tiste, ki so uživali privilegije bližine, ki je niso nikoli poznali, ko so bili med drugimi. Pastir je poklical svoje ljudi prijatelji in sosedje, veliko je smradu zavoljo njega o rutini vivtsi
15,7 . To je govoriti o veselju Odrešenika, ki je povzročil kesanje grešnika. Lekcija odpuščanja:
nebesa se veselijo enega grešnika, ki se kesa. in ne čutijo nobenega veselja do devetindevetdesetih grešnikov, ki niso nikoli obvestili njihove države.
Versh 7 sploh ne pomeni, da so to ljudje, ki se jim ni treba pokesati.
Vsi ljudje so grešniki in vsi tisti, ki so krivi, se morajo pokesati, da izginejo. Versh opisuje tiste, ki si tako mislijo ne bo zahteval kesanja. F. Prilika o zapravljeni drahmi (15,8–10)Ženska, v kateri so jo identificirali, bi lahko bila prototip Svetega Duha, ki išče izgubljeno Preko Jezusa se je obrnil na ljudi, ki so bili tik pred spovedjo svojih grehov, in se jim približal ter jim dal duhovno pomoč in jih blagoslovil. sveča Božje besede. Devet
drahm govoriti o tistih, ki se ne pokesajo, čas je porabil drahma opozarja na osebo, ki želi vedeti, da mora iti daleč od Boga.
Deklica je na začetku svojega življenja sledila svoji volji. kovanec - neživ predmet in se lahko nanaša na neživo telo grešnik. Mrtev je v grehih.Ženska nadaljuje
shukati zanesljivo doty, ne vem še
kovanci
15,11-16 Potem pojdi ven kot prijatelji in sosedje, tako da ji smrad prija. Kovanec je bil porabljen, za katerega je ugotovila, da ji je prinesel več pravega veselja, nič manj kot devet, ki niso nikoli izgubljene. Enako lahko rečemo za Boga. grešnik, Kdor se pokesa in prizna svoje izgubljeno stanje, pomiri Božje srce. Med tistimi, ki nikoli niso čutili potrebe po kesanju, Vin ne zavrača takšnega veselja. prihranite vnaprej. Oče je dele, ki so jim pripadali, razdelil med svoje sinove. Nevdovzi po katerih mladi sin uničil
na oddaljeni b_k in ker ste zapravili svoje penije za grešno razvajanje. Takoj, ko je zmanjkalo denarja, je v tej regiji nastala velika lakota in revni so postali očitni. En robot, kot je lahko vedel, točreda prašičev - Pratsya je za osnovnega Juda izjemno nesprejemljiva. Pazite kot prašiči
15,17-19 rogovi, Utrujen sem od tega. Imeli so več ljudi, nobenega in zdelo se je, da nihče ne bo prišel. youmu za nadaljnjo pomoč. Prijatelji, ki so ga zapustili, ko je izgubil peni, so izginili. Dati lakoto blagoslovljenemu dejanju. Vin smusiv yogo think. Ob ugibanju o tistih, ki Naimantsi z očetom Yogo je živel bogato lepše, nič več naenkrat.
15,20 Ko so poginili, so imeli veliko ježev zaradi lakote. Ko ste razmišljali o tem, ste se odločili zaslužiti denar. Vín viríshiv peti očku svojim, se pokesaj, priznaj svoj greh in se ga znebi. To razumemo
Ni več dobro, da te imenujejo sin njegovega očeta, mi pa bomo prosili za najeti Robotniks.
15,21-24 Če si še daleč od doma, Ko je ravnal z očetom, se je razjezil. Vin pobegnila, mu padla na vrat in ga poljubila. To je zagotovo isto mesto v Svetem pismu, kjer je prikazana Božja naglica dober gospod . Stewart pojasnjuje: »Jezus pogumno pokaže, da se Bog ne bo spametoval, dokler njegov otrok ne pride domov, da ne bo stal pri miru, ko se mu bo približal, ampak da bo stekel na preži, da bi ga sprejel v svoje žive roke na tak način, da je osramočen: y, samo ime "Oče" je takoj ugasnilo barvo greha in dvignilo slavo odpuščanja.(Stewart, Življenje in poučevanje, str. 77-78.) Sin
15,25-27 Ko je tam videl njegovo izpoved, se je odločil, da se prijavi za službo. In oče ga je prekinil in ukazal sužnjem, naj oblečejo svojega sina Najboljša obleka in hoditi s teboj prstan na roki in na nogi. Ukazal je tudi veliko čednost, da bi obhajali sveti dan svojega sina, ki je izginil in postal znan. V očeh očeta je bil že mrtev, zdaj pa oživel Rekel je: "Mladenič je iskal zabave, a v daljni deželi ni vedel ničesar, kar je poznal, je bilo, da je odrezal svoje zdravje in se obrnil v očetovo hišo." In najmlajši med njimi reče očetu: Oče! V strahu sem od veselja.
15,28-30 Najstarejšega sina sta razjedala jeza in ljubosumje, zato je bil navdihnjen, da je deležen očetovega veselja. In najmlajši med njimi reče očetu: Oče! J. N. Darby je dobro rekel o tem: "Kam je Bog vesel, samopravični ljudje ne morejo priti, ker je Bog prijazen do grešnika, kaj je potem moja pravičnost?" če Ko ga je pozval, naj vzame usodo od svetnika, je bil navdihnjen, ko so ga spomnili, da ga njegov oče ni nikoli kaznoval za njegovo zvesto službo in pokorščino. Vinšt ne da bi ti dovolil Kozenya, ne da bi sploh omenil čaščenje telesa. Posmehoval se je tistim, ki so, če se izgubljeni sin obrne, zapravili očetove penije
15,31-32 vlačuga Oče je brez oklevanja vihtel veliko sveto moč. Obnovite spoštovanje do tega, kar ste rekli
"ta sin je tvoj"
in ne "moj brat".
1 Oznanila: o zapravljenem življenju;
porabljenih 8 drahem;
11 izgubljenemu sinu, njegovemu očetu in bratom.
Očetovo pričevanje kaže, da veselje izvira iz inovacij
bolan,
Tako kot trmast, nemiren, nepopravljiv sin ne da zagona za svetnika.
Senior syn - tse promotest ilustracija pismoukov in farizejev.
Smrdljivci so se začeli počutiti žalostni, ko je Bog izkazal usmiljenje nesrečnim grešnikom.
V njegovih mislih, čeprav ni v Bogu, so mu zvesto služili, nikoli niso prestopili njegovih zapovedi, pa vendar sploh nikoli niso opravili pravega obreda pridelave vina.
Resnica je bila, da so bili smradi verski hinavci in krivi grešniki.
Prevzetnost je sploskala oči na tiste, ki so dišali daleč od Boga in ki so nanje sipali blagoslov za blagoslovom.
Kot da bi jih pozivali, naj se pokesajo in priznajo svoje grehe, bi bilo očetovo srce veselo in zaradi njih bi bilo tudi zelo sveto.
4 Kdo izmed vas, ki ima sto ovc in eno od njih porabi, ne odvzame devetindevetdeset v puščavi in ne gre onkraj puščave, dokler je ne najde?
Izgubljeni sin prenaša svoj padec.
Umetnik Rembrandt Harmens van Rijn 1636 r.
14 Ko so vse to preživeli, je v tisti deželi nastala velika lakota in začeli so zahtevati;
15 Poslal sem ga k enemu od trgovcev te dežele in poslal ga je na svoja polja, da bi pasel prašiče.
16 In zaradi tega si boste kot prašiči napolnili trebuh z rebri, ne da bi vam kaj dali.
17 In prišli so k tebi, rekoč: Koliko Naimanov je moj oče oskrbel svet s kruhom, jaz pa umiram od lakote;
18 Vstal bom, šel k očetu in mu rekel: Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj
Preobrat izgubljenega sina.
Umetnik G. Dore
19 in nisi več vreden, da bi se imenoval tvoj sin; sprejmi me pred svojimi najemniki.
20 Vstani in pojdi k svojemu očetu.
In če je bil še daleč, ko je zdravil svojega očeta, je postal usmiljen;
In ko je pobegnil, mu padel na vrat in ga poljubil. 21 Greh ti je rekel: Oče!
Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več primeren, da bi se imenoval tvoj sin.
Preobrat izgubljenega sina.
Umetnik Rembrandt Harmens van Rijn, rojen 1668-1669
22 In oče je rekel svojim služabnikom: Prinesite najboljši nakit in ga oblecite ter dajte prstan na njegovo roko in na njegove noge;
23 In pripeljite ostarelega trupla in ga zakoljite.
Jejmo in se zabavajmo!
24 Kajti to je bil moj sin mrtev in živ in je spoznal in bil znan.
In začeli smo se zabavati. Prilika o izgubljenem sinu.
Umetnik Y. Sh von KAROLSFELD
jaz
25 In najstarejši sin je na polju.
In poslal ga je k enemu od trgovcev te dežele, ta pa ga je poslal na polja svojih pašnikov prašičev.
In zavoljo tega si napolni trebuh z rebri, kakor prašiči, a ti ne da ničesar.
Ko je prišel k vam, je rekel: Koliko Naimanov ima moj oče po svetu s kruhom, jaz pa umiram od lakote;
Za nekaj dni je mladi sin, pobravši vse, odšel na stran in tam zapravil svoje šablone, živeč svobodno.
in ni več vreden, da se imenuje tvoj sin;
sprejmi me pred svojimi najemniki.
Vstani in pojdi k očetu.
In če je bil še daleč, ko je zdravil svojega očeta, je postal usmiljen;
Vstal bom, šel k očetu in mu rekel: Oče!
In ko je pobegnil, mu padel na vrat in ga poljubil.
Greh ti je rekel: Oče!
Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več primeren, da bi se imenoval tvoj sin.
In oče je rekel svojim služabnikom: Prinesite najboljši nakit in ga oblecite ter dajte prstan na njegovo roko in na njegove noge;
za to je bil moj sin mrtev in živ, saj je vedel in bil znan.
In začeli smo se zabavati.
Najstarejši sin je na igrišču;
in obračanje, ko se približuje kabini, občutek spanja in zmagoslavja;
In ko je poklical enega od služabnikov, je rekel: Kaj je to?
Rekel mu je: Tvoj brat je prišel in tvoj oče je truplo zaklal, ko ga je sprejel zdravega.
Bil je jezen in ni hotel oditi.
In očka yogo, viishovshi, klikanje yogo.
Ale vin je rekel očetovi priči: Sekiro, toliko let sem ti služil in nikoli nisem prestopil tvojega reda in nikoli mi ni dal koze, da bi se zabaval s prijatelji; in ko je tale modri tvoj, ki je svoje šablone iz vlačug, prištev in zbadanja vzklil za novega upravičenca. Zato najstarejši sin ni odvisen od očetove vladavine.
In greh je zlo, ki se je rodilo z leti;
Zato »mlajši« sin, ki je virus greha, ki je prišel iz leta, živi pod očetovo oblastjo.
In drugače: grešnik je imenovan »mladi« sin, kot prišlek, odpadnik in upornik proti očetovi volji.
Kadarkoli ves svet vrtnic in ljudi ne živi po razumu ali po naravnem zakonu, ne podeduje postave Svetega pisma in ne posluša prerokov, potem pride (zanje) velika lakota, ne lakota kruha. , ampak lakota po poslušanju Gospodove besede (Am. 8:11).
In začne »zahtevati«, dokler se ne boji Gospoda, tudi če je daleč od njega, tako kot tisti, ki se bojijo Gospoda, »nimajo revščine« (Ps 33,10).
Zakaj ni revščine za tiste, ki se bojijo Gospoda?
Ker je tisti, ki se boji Gospoda, vreden ljubiti njegove zapovedi, mu bosta slava in bogastvo v njegovi hiši in bo dajal ubogim po svoji volji (Ps 112,1, 3, 9).
Tako daleč od bede!
In kdor hodi daleč pred Bogom in nima pred očmi Njegove mračne obtožbe, ne bo presenetljivo, če v nikomer ne prepozna potrebe po drobcih Božje besede.
Lukež 15:15
jaz pishov,
Ta nesrečnež se »lahko nasiti« greha, vendar mu nihče ne da te nasičenosti.
Kajti tisti, ki je kričal po zlu, ne ve, kaj se dogaja na tem svetu.
Zadovoljstvo je nevzdržno, a priti, hkrati oditi, in ta nesreča je spet prikrajšana za nekaj praznega (v duši).
Več grehov je podobnih "rizhki", ki grozijo s sladom in grenkobo: nekaj ur bodo boleči, vendar bodo večno mučili.
Pod "Naimanci" so morda bili osupli, kot da bi bili še neposvečeni, še niso postali sinonimi.
In omamljeni so brez dvoma zadovoljni z duhovnim kruhom iz presežka, samo s poslušanjem branja.
In da boste vedeli razliko med Naimanom in sinom, poslušajte.
Trije izpusti so tihi, ki se borijo.
Nekateri se kot sužnji odrečejo dobrim stvarem zaradi strahu pred obsodbo.
David vztraja pri tem, ko pravi: »Moje telo trepeta od tvojega strahu in bojim se tvojih sodb« (Ps. 119,120).
Inshi - Naimans;
Tako se zdi, da tisti, ki skušajo čakati, da Bog Bogu odvzame dobro, kot je rekel isti David: "Svoje srce sem postavil do konca tvojih postav na veke, do konca" (Ps. 119: 112).
Tretji pa so modri, tisti, ki sledijo božjim zapovedim iz ljubezni do Boga, o čemer spet pričuje David: »Kako ljubim tvojo postavo!
ves dan bo rasel nad njim« (Ps. 119,97).
Ko je zdaj prejel toplino kesanja, poglej usmiljenega očeta, Vin ne čaka, dokler ne doseže drugega, ampak sam hiti na preži in ga objame.
Bo, ker je Bog oče po naravi, je Bog oče po dobroti.
Sin objema vse telo, da se lahko z vseh strani združi s samim seboj, kot je rečeno: »In Gospodova slava te bo spremljala« (Iz 58,8).
Prvič, če bi sin sam odšel, bi bil čas, da oče pride iz sobe.
In če se je sin približal z molitvijo in zaupanjem, so ga takoj začeli objemati.
Oče je »padel ... v naše« sinove, s čimer je pokazal, da je ona, prej neposlušna, postala ponižna, in ga »poljubila«, kar pomeni spravne in posvečujoče ustnice prej oskrunjenih, kot pred dnevom, in skozi njih vse in v sredina.
Daj "vzutta na noge", udarec zbani yak vid scorpion, Tobto vid, Mabut, Malikh I Tamny, Yak Kazhea David (Psalm 18:13), eden od smrtonosnih smrtonosnih, zato skrivam kače, toberto prijazen grehov.
In sicer: počaščenemu s prvim oblačilom je dano znamenje, da ga Bog pripravlja za evangeliziranje in služenje v dobro drugih.
Zares, močna avtoriteta kristjana bo drugim škodovala.
Lukež 15:23
in pripelji žrtev k truplu in zakolji;
Jejmo in se zabavajmo!
Kdo je "leta ... Bik", priprave in ideje, ni pomembno razumeti.
Brez dvoma je pravi Božji Sin.
Ostanki Človeka in ko je nase prevzel telo, po naravi nerazumno in živalsko, čeprav ga je napolnilo z gospodovalno temeljitostjo, so ga imenovali Bik.
Ta Bik ni vprežen v zakon greha in je tudi Bik »napredkov«, preostalih pomenov tega zakramenta, ki se »razodevajo svetlobi« (1 Pet 1,20).
Morda bomo presenečeni, ko bomo slišali že povedano, a naj bo povedano.
Lukež 15:31
Nato mu reče: sin moj!
Za vedno si z mano in vse je tvoje,
Oglejmo si to prispodobo po delih in kot v kratkem zasuku.
Zdi se mi, da so dejanja pod starejšim sinom spravila k pameti angele, pod mlajšim pa človeško naravo, ki je bila preobremenjena in ni upoštevala te zapovedi.
Drugi so pod starejšim razumeli Izraelce, pod mlajšim pa pogane.
Ale, res je, da so si takoj rekli: da je najstarejši sin v grajah pravičnih, mlajši pa v grajah grešnikov in hudobnežev, in vse bodoče prilike so povedali po farizejih, ki jim Gospod vceljuje, da smrad, tudi če bi bili sami pravični, ne bi bili krivi, da bi bili v zadregi dobrodošli grešnikom.
Oče, naj nihče ne bo zastopan po delih Boga, vendar naj ne trpi v tej situaciji, če postanejo veseli in se upirajo, morda grešniki.
kaj veš
2 In farizeji in pismouki so govorili: »Grešnike sprejema in jé od njih.
Morda je tisti, ki ga spoštuješ kot grešnika, prinesel kesanje in je bil zaradi teh razlogov sprejet.
Kdo med vami, ki ima sto ovc in je porabil eno izmed njih, jih ne prikrajša devetindevetdeset v puščavi in ne gre za ovco, dokler je ne najde?
Ali pa je morda prav zaradi skrite poštenosti in zaradi njih sprejemljiv v Božjih očeh.
Vsi mitarji in grešniki so se približevali Nyogu, da bi slišali Yoga.
Povem vam, da bo v nebesih več veselja zaradi enega grešnika, ki se pokesa, kot glede devetindevetdesetih pravičnih ljudi, ki ne zahtevajo kesanja.
Rekel mu je: Tvoj brat je prišel in tvoj oče je truplo zaklal, ko ga je sprejel zdravega.
Farizeji in pismouki so navidezno rekli: sprejema grešnike in jé od njih.
Ale Vin jim je povedal to priliko:
Kdo med vami, ki ima sto ovc in je porabil eno izmed njih, jih ne prikrajša devetindevetdeset v puščavi in ne gre za ovco, dokler je ne najde?
In ko si prišel domov, si poklical svoje prijatelje in sosede in jim rekel: Veselite se z menoj: Vem, da ste prišli iz mojega rojstva.
Ker kot ženska, če imaš deset drahm, če porabiš eno drahmo, ne boš prižgala sveč in ne boš pospravila sobe in se boš resno šalila, dokler ne veš,
in ko izveste, pokličite svoje prijatelje in sosede in recite: veselite se z menoj: našel sem porabljeno drahmo.
Lukež 15:1
Vsi mitarji in grešniki so se približevali Nyogu, da bi slišali Yoga.
Kaj pa Gospod?
Bil je človekoljub, tako pred Mitarji, kot tudi pred temi samimi, ki so uničili Njegovo človekoljubje.
Ne obrne se stran od njih, kot od nedoslednosti in pritožb, ampak s sladkostjo, jim pripoveduje prispodobo o ovcah, in od učinkovitega in dokončnega preoblikovanja le-teh in pospravljanja se ujame v takšno jezo z prijaznost.
Ker je toliko veselja do ene stvari, nespametne in neustvarjene po božji podobi, ko se najde po porabi, koliko več veselja je torej lahko o razumnem človeku, ustvarjenem po božji podobi?
In pod "žensko" modrostjo je modrost in moč Boga in Očeta, Njegovega Sina, ki je porabil eno drahmo iz verbalne in podobe Njegovih ustvarjenih bitij, kot je človek, in prižge svetilko - Njegovo meso.