Вієвичі (горині-вієвичі) – зміє-люди зі слов'янських переказів – Земля до потопу: зниклі континенти та цивілізації. Знак бога Вія Вій міфологія
Вій – бог підземного царства. У російській, білоруській та українській міфології вважався істотою, чий один погляд міг принести смерть. Його очі завжди були приховані під віками, бровами чи віями. Він був сином Чорнобога та Марени, богині смерті. Служив воєводою у війську Чорнобога, а у мирний час був тюремником у підземному царстві. У нього в руках завжди був вогненний бич, яким він карав грішників. Його повіки піднімали за допомогою вил його помічники. Від його погляду гинула будь-яка людина. Він не міг виносити сонячне світло, через це й жив у підземеллі. Допоміг Дію, якого Велес скинув у підземелля повернутися на землю. Потім ув'язнив Велеса, але поступившись проханнями Азовушки, відпустив його. Вій дав чарівне кільце Дажьбогу, щоб той звільнив Золотогірку із заговореної труни. Щоб продовжити рід він народив сліпих синів Гориню, Кащея, козлоногого Пана, які намагалися викрасти Велеса, а потім таки викрав дочок Небесної Корови Земун - Бурену та Дану. Вий приспавши дочок, нарік їх своїми дітьми. Пізніше у Пана та Дани народилися діти Вріта та Валу, яких убив Індра, син Дія. У деяких українських легендах згадується, що Вій жив у печері, де не було світла, його часто зображували вкрите вовною. Він виглядав як український Касьян, Візантійський Василиск, волинський чародій «луговий Буняка», осетинський велетень-воюга та інші. Можливі відповідності імені Вій та деяких його атрибутів в осетинських уявленнях про велетнів-ваюг змушують визнати давні витоки оповіді про Вії. Про це свідчать також і паралелі образу Вія в кельтському епосі, і різноманітність типологічних паралелей у міфологічних функціях ока. У білоруських оповідях поширений мотив із піднесенням повік, швидше за все це пов'язано з назвою вій по-українськи «вiя». Ній (зап.-слав) у православ'ї – св. Касьян - бог нав'єгопідземного світу і посмертний суддя, за Длугошем ("Історія Польщі", XV ст.), можливо, одна з іпостасей Велеса: "KH.I. ... Плутона прозвали Нія (Nya); його вважали богом підземного світу Хранителем і сторожем душ, що залишили тіла, і пройшли в нього після смерті провести в найкращі місця пекла, і поставили йому головне святилище в місті Гнезно, куди сходилися з усіх місць. Популярність цій міфологічній істоті принесла повість М. В. Гоголя «Вій». У билинах білоруського Полісся смерть представлялася образ жінки з великими століттями. У літописній легенді 16 століття, де описувалисяЮди, уточнювалося, що повіки, що розрослися, зовсім позбавили його зору. Ще в одній українській легенді про походження чаю, говориться, що диявол, що спокушав пустельника, напускав на його повіки заклинання, так що той не міг повік відкрити, тоді пустельник відірвав їх і закопав у землю. З них виріс чай. Подібна легенда ходить і в Стародавньому Китаїпро походження чаю з повік Бодхідхарми. Мацей Стрийковський в "Хроніці польської, литовської і всієї Русі" в 1582 пише: "Плутона ж, бога пекелъного, якого звали Ния, почитали ввечері, просили у нього по смерті кращого упокорення негоди. " "І раптом настала тиша в церкві: почулося вдалині вовче завивання, і невдовзі пролунали важкі кроки, що лунали по церкві, глянувши скоса, побачив він, що ведуть якогось приземкуватого, дужого, клишоногого чоловіка. ноги. Тяжко ступав він, щохвилини оступалися до самої землі. бачу! - сказав підземним голосом Вій. Ми знаємо, що в казках на кшталт "Бій на Калиновому мосту" герой і його названі брати справляються з трьома чудо-юдами, потім розкривають підступи чудо-юдових дружин, але мати зміїв змогла обдурити Івана Биковича і "потягла його в підземелля, привела до свого чоловікові - старому старому. - На тобі - каже, - наш згубник лежить на залізному ліжку, нічого не бачить: довгі вії і густі брови зовсім очі заплющують. залізні, підніміть мої брови і вії чорні, я подивлюся, що він за птах, що вбив моїх синів. Старий старий влаштовує Івану Биковичу випробування із викраденням для нього нареченої. А потім змагається з ним, балансуючи над вогненною ямою, стоячи на дошці. Старий старий цей програє випробування і скидається у вогненну яму, тобто. у глиб свого нижнього світу. У зв'язку з цим не зайве згадати те, що південні слов'яни взимку проводили новорічне свято , де спалювався старий, змієподібний бог Бадняк (співвідносний зі старим роком), яке місце займав молодий Божич. В Україні є персонаж Солодовий Буніо, а просто Шолудивий Боняк (Бодняк), іноді він є в образі "страшного винищувача, який поглядом вбиває людину і перетворює на попіл цілі міста, щастя тільки те, що цей вбивчий погляд закривають притулені повіки і густі брови". "Довгі брови до носа" у Сербії, Хорватії та Чехії, а також у Польщі були ознакою Мори чи Змори. ця істота вважалася втіленням нічного кошмару. Приїхавши до сліпого (темного) отця Святогора погостювати Ілля Муромець на пропозицію "потиснути руку" подає сліпому велетню шматок розпеченого заліза, за що отримує похвалу: "Міцна твоя рука, хороший ти богатир". У казці про Василя Прекрасну, яка жила в служінні у Баби-яги, йдеться про те, що вона отримала в подарунок за працю - в одних випадках - горщик (піч-горщик), в інших випадках - череп. Коли вона повернулася додому, череп-горщик спалив вщент своїм магічним поглядом її мачуху та дочок мачухи. Такі, далеко не всі джерела про найдавніше нове божество Вій, який має аналоги у стародавніх ірландців - Іссбаддаден і Балора. Він же надалі, ймовірно, зливається з образом Кощея (син Матері Землі, спочатку землеробський бог, потім цар мертвих, бог смерті). Близький за функціями та міфологемою до грецького Триптолема. Качка, як хранитель яйця зі смертю Кощія, вважалася його птахом. У православ'ї замінено злим святим Касьяном, чий день відзначався 29 лютого. * Касьян на що не погляне - все в'яне. Касьян на худобу погляне, худоба валиться; на дерево – дерево сохне. * Касьян на народ - народу важко; Касьян на траву – трава сохне; Касьян на худобу - худоба дихне. * Касьян все косий косить ... Цікаво, що Касьяну підпорядковані вітру, які він тримає за всілякими запорами. Привертає увагу спорідненість слів КОЧерга, КОШЕВИЙ, КОЩЕЙ і КОШ-МАР. Кіщ - "випадок, жереб" (пор. Макощ). Передбачалося, що Чорнобог кочергами ворушить вугілля в пеклі, щоб із цієї мертвої матерії народилося нове життя. Є православний святий Прокопій Устюзький, який зображується з кочергами в руках, як, наприклад, на барельєфі церкви Вознесіння на Б. Микитській вулиці у Москві 16 століття. Цей Святий запроваджений у 13 столітті, відповідальний за врожай, має три кочерги, якщо він їх несе кінцями вниз - вражаючи ні, вгору - буде врожай. Таким чином, можна було передбачити погоду та врожайність. Кощій в пізнішу епоху виділився в самостійний космогонічний персонаж, який змушує живу матерію бути мертвішим, пов'язаний з хтонічними персонажами типу зайця, качки та риби. Безсумнівно, пов'язаний із сезонними омертвіннями, є ворогом Макоші-Яги, яка проводить героя у його світ – кічне царство. Цікаво й ім'я героїні, викраденої Кощеєм - Марія Морівна (смерть смертна), тобто. Кощій – ще більша смерть – стагнація, смерть без відродження. Вшанування щорічне Вія-Касьяна припадало на 14-15 січня, а також 29 лютого – Касьян День.
ким був міфічний Вій?
Альтернативні описиУ релігії та міфології: надприродна істота
Внутрішня моральна сила
Єднання з Богом
Один із коктейлів поета-алкоголіка Венечки з ерофеєвського творіння «Москва-Півнята» названий «... Женеви»
Рішучість справжнього гравця
Свідомість, мислення, психічні здібності
Філософське поняття, що означає нематеріальне початок на відміну матеріального
Здоров'як у здоровому тілі
Що випускає вмираючий?
Фільм Біллі Уайлдера «... Сент-Луїса»
Бойовий... команди
Його захоплює від захоплення
Російські люди часто називали його російською, хоча їм і доводилося його перекладати, а наприкінці XX століття багато хто в Росії став сприймати його як мусульманина
. «джин» у перекладі з арабської
Безтілесна надприродна істота
Він здоровий у здоровому тілі
На... не переносити
Ого захоплює від захоплення
Рішучість гравця
Отче, Сину і Святому...
Новобранець після присяги
Кінороман із Леонідовим
Моральна сила
Нижчий ранг при дідівщині
Свідомість
Ким був міфологічний Вій?
Хто такий джин?
Рішучість
Випустити
. «співрозмовник» спіриту
Його викликає спірит
Афганський моджахед
. «там російська..., там Руссю пахне»
Здоровий у здоровому тілі
Один із Святої Трійці
Маніту в індіанців
Астральний першопочаток світу
Внутрішня моральна сила
Безтілесна надприродна істота
Дихання
. "Співрозмовник" спіриту
. "Там російська ..., там Руссю пахне"
І душа відокремлені тут у різні статті тільки для зручності при пошуках похідних.]
Ким був міфічний Вій
Ким був міфологічний Вій
Хто такий джин
М. безтілесне істота: мешканець нематеріального; а суттєвого світу; безтілесний мешканець недоступного нам духовного світу. Відносячи слово це до людини, інші розуміють душу її, інші ж бачать у душі тільки те, що дає життя плоті, а в дусі найвищу іскру Божества, розум і волю, або прагнення небесного. Добрий дух, ангел, дух світла, чистий; злий дух, дух темряви. диявол. нечистий дух. Святий Дух, третя Особа Св. Трійці. Дух Божий, благодать, натхнення, натхнення, одкровення. Бачення, привид, тінь, привид, безтілесне явище землі. Сила душі, доблесть, міцність та самостійність, відважність, рішучість; бадьорість. мене на це не стане духу. Відмінна властивість, сутність, суть, напрям, значення, сила, розум, сенс. Дух віри християнської. Його бентежить дух самотності. Духом лагідності, а не ціпком по кістці. Дихання. Дай перевести дух. Біг, захопило чи заклало дух. Видиме дихання, пара, що виходить з рота. це знач. дух, як життя, нижчий за душу; а у вищому знач. іскри Божества, дух вищий за душу і відрізняє людину від тварини. Запах, сморід, вухання. Тут російським духом пахне. Досі російського духу слухом не чути, виглядом не бачено, а нині російський дух в очах є. Він його духу не терпить. горн. повітря, що вдмухується в плавильні печі. Жар; вільний дух, помірний жар у печі, по вигрібі жару або печіння хліба; *напрямок у людях до волі, свободи. Випустити дух, померти. Горіти духом, бути сповненим ревнощів, старанності Бути на духу, йти на дух, сповідатися. Зібратися з духом, надати комусь духу, сміливості. Є душок, м'ясо з душком, зіпсоване, протухло. Він із душком, про людину. гордий, упертий, норовливий, непокірний. Досить склянку душком, духом, разом. Бути в дусі, не в дусі, бути добре чи погано налаштованою, розташованою, бути веселою чи нудною. Скакати на весь дух. Вітер духами та зорями арх. голмянами, шквалами, поривами. Приїзд на оленях, у самоїдів, малий дух, до верст; великий, до їхати на духах, камч. їхати на собаках таким місцем, де багато звіра, чому собаки, почувши його, раптово кидаються прожогом за звіром, убік. Ні духу, нічого, ні сліду, ні тіні. Духом, душком, за один дух, без перепочинку, хорто, прудко, жваво. скоро, відразу, миттю. Людина з духом, стійкий, сміливий, хоробрий; людина з душком, уперта, норовлива, самолюбна. Соломку жуємо, а душок не втрачаємо. Перекладати духи, переносити, переказувати, навушувати. Забрати дух, про звіра, відчути мисливця, або про собак, почути звіра. Гончаки на духах понесли. Духи, безтілесні істоти; духи багато. пахощі, пахучі речовини та зілля, особливим мистецтвом виготовлені. Духи та дихи моск. ніздрі, взагалі дихальні шляхи , особ. у коня. Як святим духом узято. Як на духу всю правду висловлю. На духу сказано, то знай собі. На духу сказано, так знай груди та підґрунтя. Пости духом, а не черевом! Почав духом, а скінчив черевом. Зі страху дух захопило. Встанеш, дух захопить; опустишся, обухом вистачать! Не перевівши духу, далі воріт не добіжиш. Ні слуху, ні духу. Ні слуху, ні помину. Ні слуху, ні духу, ні звісток, ні кісток. Ні хуху, ні духу, ні третього тепла! Духом зроблю, скоро. Дух і духи багато інших. забайкальськ. обловщики, загонщики, осочники, хлопчаки порскуни. Духовний, безтілесний, нетілесний, що складається з одного духу і душі; все, що стосується Бога, церкви, віри; все, що відноситься до душі людини, всі розумові та моральні сили її, розум і воля. Відносний до духовенства та звання цього. Духовна спорідненість пущі плотського. Духовний отець, духовник, у кого сповідаєшся. Духовний син, дочка, хто буває на сповіді. у віднош. до свого духовного отця. Духовний заповіт чи грамота, старий. відмовна, або заповіт або духовна ж письмове, законно складене розпорядження про добро, майно своє, на випадок смерті; остання воля. На щастя ні духовної, ні фортеці. Духовий пск. той, хто у тяжкій хворобі вже наказав Св. Тайнами до смерті. Духовно, чи церк. духовне нареч. безтілесно, безтілесно, одним духом, розумово чи подумки: духовними очима. чи почуттями. Духів день, свято Зіслання Св. Духа, другого дня П'ятидесятниці; Недільний день у народі звуть Троїцею та Трійціним днем; а понеділок Духовим днем. Духовий, що відносить. до дихання, до повітря або до запаху. Духова жила, горло, точніше дихальне горло. Духова музика протилежна струнній: звуки видаються від вдування повітря. Духова труба або духова колода, призначена для проведення повітря, труба піддувна. Духова рушниця, яка стріляє силою стисненого повітря. Духова риба. м'ясо або овоч, виготовлені в пару, в закритій або замазаній посудині. Духовий виноград, астрах. порода ніжного, пахучого винограду, що споживається дома. Духовик м. південний. лівер, гусак, серце, корінець, грудні ранки яловича. Духівський тиждень, троїцький, зелений. Духівська трава, що була в Троїцин день у церкві; нею селяни підкурюють худобу в відмінок. Духівський ниж. Єдиновірської, благословенної церкви, від Духова монастиря. Духовність ж. сост. духовного; духовна частина, відомство. Духовина, духовинка, - нічна ж. пск. годинка, хвилинка, мить. Духота ж. духонь ж. пск. душища та сіб. сморід, сильний неприємний запах; сперте, задушливе повітря, наповнене задушливими випарами; спекотне, важке повітря, спекотна пора. Духівщина ж. збирають. розкольницький толк безпоновщичі. Духовенство порівн. збирають. стан священний і церковнослужителів; церковна ієрархія; взагалі люди духовного сану. Біле духовенство, що не чернече; чорне, що прийняло обітницю чернецтва. Духовник м. духовний отець, сповідник, спященик, якому сповідуються у своїх гріхах. Від духівника та від лікаря не таїся. Ниж-сім. духовний син. Курей. задушник або віддушник у печі. Духовниця ж. старий. будова для різних церковних речей. Духовників, що особисто йому належить; Духовницький, йому властивий. Ароматний, запашний пск. духовитий стілець. злодій. різ. запашний, пахучий. Весна задуха, літо душно. Духоборець, духоборник м. відкидає божественність Св. Духа; толк розкольників безпоповщини, відкидає всі догмати віри і встановлення церкви, приймає лише духовну молитву. Духоборчий, духоборницький, до духоборників. Духоборний, до духоборства, до єресі цієї. Духоборствувати, триматися цієї єресі. Духовидець, -диця, хто бачить духів, бачення, привиди. Духовладний, владний над духами. Духовно-навчальний, до духовного вчення або училищ. Духознавець м. пізнає дух, духовне значення, душевні таємниці. Духомір м. спорядив для вимірювання густоти повітря, що вдмухується в плавильну піч. Духослов'я, наука про духовні істоти, пневматологія
Один із коктейлів поета-алкоголіка Вінця з ерофеєвського творіння "Москва-Півнята" названий "... Женеви"
Фільм Біллі Уайлдера "... Сент-Луїса"
У багатьох, у тому числі академічних роботах, персонаж гоголівської повісті описаний зовсім не так, як виглядає Вій у творі письменника. Дослідники стверджують, що автор в образі знаменитого монстра об'єднав давньоримського Нія з людським віком, хоча сам Н. В. Гоголь писав, що він викладає переказ саме так, як чув.
І читач вірить, бо, окрім цієї повісті, він створив ще кілька творів подібного жанру, в яких із властивою Гоголю іронічній манері описуються персонажі народної
Премудрий Велес
Саме так називають цього бога в давньослов'янських міфах. Він є володарем тілесного, органічного життя всіх людей та тварин. Він знає, коли тіло просить спокою для сну, а коли – спокою вічного. Велес невпинно стежить за тим, щоб усе, що береться із землі, туди й поверталося. І при цьому він не є слугою смерті. Велес виглядає зовсім не так, як Вій. У виставі наших предків Велес – чоловік років 50, міцний та ідеально складений, мудрий та врівноважений.
Він своєрідний контролер тілесного буття, як висловлювалися за старих часів, худоби правди. Велес не втручався у душевну, а тим паче духовну діяльність людини. Цей бог не засуджував і не карав обжерливість, статеву розбещеність, смертовбивство тварин для розваг, а не для їжі. Він просто знімав з тілесної свою участь і ця природа людини потрапляла у владу Вія.
Вій. Короткий опис
Як виглядає Вій? Він - істота потворна, з багатьма тілесними вадами та порочною душевною силою. Ця чудовисько притягує до себе все затхле, тілесно розбещене і неприборкане. Без інших він не може задовольняти свої тілесні потреби, навіть повіки підняти не може. Але він живе могутнім душевним життям. І до нього тягнуться істоти-монстри, які за його душевну силу готові служити. Саме такою є панночка. На це тричі вказує письменник у повісті: двічі натяком, а третій - відкритим текстом, вклавши слова про це в уста Хоми: «видно, багато гріха наробила за життя, раз за неї так нечисть стоїть». А вона про Хому: «Хай Брут читає три ночі. Він знає".
Деякі точні деталі з повісті М. В. Гоголя
До панночки на хутір прийшло троє – ритор Тіберій Горобець, філософ Хома Брут та богослов Халява. Гоголь тричі, як і належить, говорить про тілесну розбещеність Хоми. І саме до нього приходить та, що живе "по Вію". Вони схожі пристрастями, що обурюють їх, а тому не знаходяться під захистом Велеса. Панночка осідлала філософа (яка тонка деталь!), і він відчуває насолоду від польоту з відьмою на собі. Але він має своє душевне життя, яка перемагає чари його власного тіла, а чи не чари панночки, що у цій ситуації лише засіб. Вже ранок, півні заспівали. Але Хома вбиває панночку. І Велес не захищає його тіла. Вій дістає його й у Києві, у божому закладі, через тілесну розбещеність ректора.
Навколо Хоми Брута постійно ходять слуги Вія і незримо сам Вій. Опис зустрічі філософа з сотником вражає реалістичністю деталей. "У мене не так, - каже сотник, - Знаєш шкіряні канчуки?" "При великій кількості річ нестерпна". "У мене не встанеш".
Ось куди потрапив філософ (яка деталь!). Ось чому він помер від страху.
Вій - злий дух, а Кощій - звичайна зла людина
Деякі автори, які, всього твору не читаючи, цитують «Слово о полку Ігоря» і стверджують у своїх працях, що Кощій та Вій – споріднені образи. Та дурниці це. У «Слові…» конкретно вказується те що, що Гзак, Кончак і батько Гзака Боняк - слов'яни-кочівники і кощеи, т. е. власники худоби (по-старослов'янськи: кісток, кощій). А. З. Пушкін прямо свідчить про це: «... над златом чахне. Там російський дух, там Руссю пахне». Потрібно бути глухим і сліпим, щоб не розрізняти того, як виглядає Вій у міфологи, а як Кощій.
Житло Вія
Вій постійно перебуває у глибинах, у надрах земних, де тепло, волого і нескінченно гниють тіла його слуг. У нього є сестри - Вілли, які іноді вилітають і нишпорять над селищами людей, вишукуючи слуг для свого жахливого братика. Вони змагаються з іншим персонажем нашої міфології, Вогненним Змієм, за душі занепалих людей.
І не важко уявити, як виглядає Вій. Фото картини художника, який представив та намалював Вія та його слуг, відоме усьому світу. З деякими деталями можна посперечатися, але загалом митець суть цього персонажа вловив правильно. Це плоть, що розкладається, яку її могутня, але зла душа не бажає повертати землі, тобто не підкоряється мудрому Велесу.
Боротьби між Велесом та Вієм немає
Боротьба відбувається у душах людських. Душа Хоми Брута відлетіла разом із тріумфальною піснею півнів, які вітають схід Ярила та світло, що він несе світу. А душі не повинні повертатися в померлі тіла, як це було з панночкою. Це суперечить канонам, за якими спостерігає скотський бог – Велес.
Хома повернув землі те, чим так безтурботно користувався у цьому світлому світі. І тому його згадують двоє друзів - філософ Тіберій Горобець і Халява, який п'яний ховається в бур'янах.
Боги давніх слов'ян нікуди не пішли. Якщо вам близький слов'янський бог Вій, то ваш знак - Всевидюче око, символ Бога Вія.Знак БогаВія знака богаВія. Детальніше…
Символ Бога Вія
Вій бог слов'ян
У давніх слов'ян Бог Війсприймався як один із найстаріших, але найвладніших богів. Вважалося, що слов'янський бог Вій - пастух Душ, який мешкає в Наві, у духовному світі.
Він уважно стежить за тим, щоб Душі засвоїли всі уроки, які здобули, перебуваючи у явному світі. Цього Бога шанували за його справедливість, за те, що недбайливих людей, які переступали моральну межу, він карав. Карав насамперед своїм пронизливим поглядом. Так вірили слов'яни. І сьогодні символом бога Вія по праву визнано його пильне око.
Символ Бога Вія
Шеврон зі слов'янського інтернет-магазину «Північна казка»
Знак БогаВіядавно означає, що відносини повинні йти правильно, за законами. Підходить зрілим людям, чоловікам та жінкам.
Потужна сила цього знака:
· позбавить від нечистих, песимістичних думок, від зневіри та депресії,
· захистить вас від свавілля, беззаконня, обману, від темних сил,
Символ бога Вія:
· розвине інтуїцію, проникливість, чи не надприродне чуття на ситуацію,
· допоможе відновити втрачені зв'язки, можливо, зустрінетесь та налагодите стосункидавніми друзями, відновіть свою репутацію на роботі або серед бізнес-колег, станете більш довірливими та відкритими зі своєю родиною.
Боги давніх слов'ян нікуди не пішли!
В цілому, знак богаВія, Всевидюче Око надасть власникузавзятістю, цілеспрямованістю, аналітичним розумомі почуттям справедливості , може виявити у вас дивовижні здібності до об'єктивної оцінки, відкритості, відвертості та можливість відчути ситуацію особисто, нагородить здатністю спокійно керувати не лише своїми, а й чужими поглядами ─ з колегами по роботі ви зможете направити ситуацію у потрібне русло саме тому, щотепер ви вмієте відмовитися від якихось спонтанних угод та пропозицій якщо побачите в них майбутню невдачу; у спілкуванні з друзями та близькими ви станете більш відвертим та проникливим,дасть уміння здорово оцінювати ситуацію Тепер ви знатимете, коли варто зупинитися, щоб не ступити в прірву, зміцнить вашу незалежність, волю до свободи і бажання бути лідером. Це силасимвол бога Вія, могутнього бога слов'ян.
Читайте наступну статтю «Знак Богині Лади», перейшовши за символом Бога Вія. Знак Бога Віяозначає «всевидюче око», у значенні, що ніщо не може втекти від погляду та оцінки судді. Його знак зображений у вигляді двох дублюючих один одного кіл, одна з яких знаходиться всередині іншої. Обидва кола мають короткі смужки-виступи, які означають недоторканність. У цьому силазнака бога Вія. Докладніше… ">
На всіх їх з нетерпінням чекає справедливий і непідкупний Суддя Вій.
У східнослов'янській міфології Вій – дух, що несе смерть. Маючи величезні очі з важкими повіками, Вій вбиває своїм поглядом. В українській демонології - грізний старий з бровами та віками до самої землі.
Вій не може нічого бачити сам собою, виступає також у ролі провидця нечисті (що простежується у творі Н.В. Гоголя); але якщо вдасться кільком силачам підняти йому брови і повіки залізними вилами, то нічого не зможе приховатись перед грізним його поглядом: поглядом своїм Вій вбиває людей, насилає мор на ворожі війська, руйнує і перетворює на попіл горда і села. Вій також вважався насилачем нічних кошмарів, видінь та привидів.
В етнографії висловлюється припущення, що саме з образом Вія пов'язане повір'я про пристріт і псування - про те, що від поганого погляду все гине і псується. Вій також пов'язаний із сезонною смертю природи під час зими.
Існують два припущення про походження імені Вія: перше - українське слово "вії" (вимовляється - "вії"), що у перекладі з сучасного української мовиозначає "століття"; і друге - зі словом "витися", тому що образ Вія нагадує якусь рослину: ноги його завиті корінням і весь він покритий засохлими шматками землі.
Згідно "Книзі Коляди": "Воєводою у війську Чорнобога служить Вій, брат бога неба Дия. У мирний час Вій - тюремник у Пекле. Він тримає в руці вогняний бич, яким пригощає грішників. У нього тяжкі повіки, їх тримають вилами поплічники Вія. Якщо Вій розплющить очі і погляне на людину - той вмирає.
Н.В. Гоголь у своєму творі "Вій" (у місці де філософ Хома Брут залишився на ніч у церкві) так описує це божество:
"І раптом настала тиша в церкві: почулося вдалині вовче завивання, і невдовзі пролунали важкі кроки, що лунали по церкві, глянувши скоса, побачив він, що ведуть якусь приземкувату, дужу, клишоногу людину. Весь був він у чорній землі." міцне коріння видавалося з нього засипані землею руки і ноги. стояв Хома.
Підніміть мені повіки: не бачу! - сказав підземним голосом Вій. - І все сонмище кинулося піднімати йому повіки".
"Не дивись!" - прошепотів якийсь внутрішній голос філософові. Не терпів він і глянув.
Ось він! - Закричав Вій і вставив на нього залізний палець. І все, скільки не було, кинулося на філософа. Недиханий гримнувся він на землю, і відразу вилетів дух з нього від страху. Тому й не можна дивитись Вію в очі, бо забере, втягне до себе в підземелля, у світ мертвих.
Гоголь також додає до свого твору таке: "Вій - є колосальне створення простонародної уяви. Таким ім'ям називається у малоросіян начальник гномів, у якого повіки на очах йдуть до самої землі. Уся ця повість є народна легенда. Я не хотів ні в чому змінити її і розповідаю майже у такій самій простоті як чув”.
Згідно з дослідженням Д. Молдавського1, ім'я Вія виникло у Гоголя внаслідок фонетичного змішування імені міфологічного володаря пекла Нія та українських слів: "вiя" - вія та "повiко" - повіка.
Відомий російський фольклорист О.М. Афанасьєв бачить у Вії віддзеркалення древнього і могутнього божества слов'ян, саме бога-громовника (Перуна).
Релігійний символ Бога Вія - Всевидюче око - у значенні "ні що не сховається від погляду судді). Імовірно, його ідол також зображувався з таким символом.
Ній (зап.-слав.) або Вій (вост.-слав) - співвідноситься також з Плутоном2, по Длугошу3 ("Історія Польщі", XV ст.), можливо, одна з іпостасей Велеса:
"Кн. I... Плутона прозвали Нія (Nya); його вважали богом підземного світу, охоронцем і сторожем душ, що залишили тіла, і просили у нього після смерті провести в кращі місця пекла, і поставили йому головне святилище у місті Гнезно4, куди сходилися з усіх місць”.
Мацей Стрийковський5 в "Хроніці польської, литовської та всієї Русі" в 1582 пише:
"Плутона ж, бога пекельного, якого звали Нія, шанували ввечері, просили в нього по смерті кращого упокорення негоди".
Релігійний символ Бога Вія
У російських народних казках зі схожими сюжетами (таких як "Бій на Калиновому мосту", "Іван - селянський сині Чудо-Юдо") і записаних також А.Н. Афанасьєвим герой і його названі брати борються з трьома чудовиськами (Чудо-Юдами) і перемагають їх, потім розкривають підступ дружин потвор, але Мати Зміїв змогла обдурити Івана Биковича і "потягла його в підземелля, привела до свого чоловіка - старого старого.
На тобі, каже, нашого згубника.
Старий лежить на залізному ліжку, нічого не бачить, довгі вії та густі брови зовсім очі заплющують. Покликав він тоді дванадцять могутніх богатирів і почав їм наказувати:
Візьміть же вила залізні, підніміть мої брови та вії чорні, я подивлюся, що він за птах, що вбив моїх синів. Богатирі підняли йому брови та вії вилами: старий глянув..."
Старий старий влаштовує Івану Биковичу випробування із викраденням для нього нареченої. А потім змагається з ним, балансуючи над вогненною ямою, стоячи на дошці. Старий цей програє випробування і скидається у вогненну яму (християнську "Гієну вогненну?"), тобто. в саму глибину нижнього світу (Пеєсподнею). У зв'язку з цим не зайве згадати і те, що південні слов'яни взимку проводили новорічне свято, де спалювався старий, змієподібний бог Бадняк6 (що співвідноситься зі старим роком), а його місце займав молодий Божич.
В Україні є персонаж Солодовий Буніо, а просто Шолудивий Боняк (Бодняк), іноді він є в образі "страшного винищувача, який поглядом вбиває людину і перетворює на попіл цілі міста, щастя тільки те, що цей вбивчий погляд, закривають притулені повіки і густі брови" . "Довгі брови до носа" у Сербії, Хорватії та Чехії, а також у Польщі були ознакою Мори чи Змори. Ця істота також вважалася втіленням нічного кошмару.
Билинний отець Святогора неспроста ототожнений А. Асовим7 з Вієм. Приїхавши до сліпого (темного) отця Святогора погостювати Ілля Муромець на пропозицію "потиснути руку" подає сліпому велетню шматок розпеченого до червоного заліза, за що отримує похвалу: "Міцна твоя рука, гарний ти богатирьок".
І у Гоголя, і в казці, записаній Афанасьєвим, не дивно присутність залізних атрибутів. У гоголівського Вія – залізне обличчя, залізний палець, у казкового – залізне ліжко, залізні вила. Залізна рудавидобувається із землі, отже і Владика підземного царства, Вій, був свого роду господарем і покровителем земних надр та його багатств. Мабуть, тому Н.В. Гоголь зараховує його до гномів, які, згідно з європейською традицією, були зберігачами підземних скарбів.
Болгарська секта богомилів описує Диявола, як того, що перетворює на попіл всіх, хто посміє глянути йому в очі.
Ймовірно, що надалі Вій зливається з образом Кощія-Безсмертного - царя мертвих, бога смерті. В одній із казок зустрічається згадка про те, що Кощію піднімають повіки сімома вилами, що вказує на його подібність чи спорідненість із Вієм. Привертає увагу спорідненість слів: кочерга, кошовий, кощій, кош-мар. "Кіщ" означає випадок, жереб (пор. "макощ"). Передбачалося, що Чорнобог кочергами ворушить вугілля в Пекле, щоб із цієї мертвої матерії народилося нове життя. Християнський святий Прокоп Устюзький, що зображується з кочергами в руках, як, наприклад, на барельєфі церкви Вознесіння на Великій Нікітинській вулиці в Москві 16 століття. Цей святий, введений у 13 столітті, відповідальний за врожай, має три кочерги, якщо він їх несе кінцями вниз - врожаю немає, вгору - врожаю бути. Таким чином, можна було передбачити погоду та врожайність.
У казці про Василя Прекрасну, яка жила в служінні у Баби-Яги, йдеться про те, що вона отримала у подарунок за працю - в одних випадках - горщик (піч-горщик), в інших випадках - череп (що найімовірніше має відношення саме до Кощію, бо Кощное царство було посипане черепами і людськими кістками). Коли вона повернулася додому, череп-горщик спалив вщент своїм магічним поглядом її мачуху та дочок мачухи.
Кощій, у пізнішу епоху, виділився як самостійний космогонічний персонаж, який змушує живу матерію бути мертвішим, пов'язаний з хтонічними персонажами типу зайця, качки та риби. Безсумнівно, пов'язаний із сезонними омертвіннями, є ворогом Баби-Яги, яка проводить героя у його світ - Кошче Царство. Цікаво також і ім'я героїні (в одній із росіян народних казок), що викрадає Кощеєм - Марія Морівна (смерть смертна).
У православному християнстві Вій замінено – святим Касьяном.
У російських переказах, легендах, повір'ях образ Святого Касьяна, який жив у X столітті і прославився проповідуванням чернечого життя і заснуванням монастирів у Галії, незважаючи на всю праведність його життя, малюється як негативний. У деяких селах він навіть не зізнавався за святого, а ім'я його вважалося ганебним. Зазвичай образ Касьяна пов'язувався з пеклом і надавали йому демонічні риси у вигляді та поведінці.
За народними уявленнями, Святий Касьян недоброзичливий, корисливий, скупий, заздрісний, злопамятний і приносить людям одні нещастя. Зовнішній вигляд Касьяна неприємний, особливо вражають його косі очі з неспівмірно великими століттями і мертвим поглядом (добрий "святий", чи не так?). Російські люди вірили, що "Касьян на що не погляне, все пряне", "Касьян все косий косить", "Касьян на народ - народу важко", "Касьян на траву - трава сохне, Касьян на худобу - худобу дихне". У Сибіру вважали, що Касьян любить "завертати" голови курчат, після чого вони дихнуть або стають виродками. У своє свято - "Касьянов День" (Касьян Немилостивий, Касьян Заздрісник, Кривий Касьян), яке відзначають 29 лютого у високосний рік, Касьян розважається тим, що дивиться на навколишній світ: подивиться на людей - буде мор, на худобу - відмінок, на поля - неврожай Вшанування Касьяна припадало також і на 14-15 січня.
Крім того, вважалося, що Касьяну підпорядковані всі вітри, які він тримає за всілякими запорами; найімовірніше, саме тому з'явилася версія про схожість Вія-Касьяна з індуїстським богом Ваю, який справді схожий за описами з нашим Вієм. Ваю - бог вітру, а також подавач благ, він надає притулок і може розвіяти ворогів. Його представляють із тисячею очей, але водночас вигляд його розпливчатим.
Наше найдавніше нове божество Вій має аналоги також у давніх ірландців, у яких воно зветься Балор. В ірландській міфології це божество є однооким богом смерті, ватажок потворних демонів-фоморів. Балор вражав ворогів смертоносним поглядом свого єдиного ока. Під час битви повіку бога піднімало четверо слуг.
Список використаної литературы:
1) Свято-Російські Веди. Книга Коляди., М: "ФАІР-Прес", 2007.
2) Н.В. Гоголь. - Вій, із Зібрання творів у дев'яти томах. Том 2. М: "Російська книга", 1994.
3) Гаврилов Д.А., Наговіцин – Боги Слов'ян. Язичництво. Традиція, М.: "Рефл-бук", 2002.
4) О.М. Афанасьєв - Народні російські казки. Випуск IV., К.Солдатенкова та Н.Щепкіна, 1860.
5) М. Драгоманов – Малоруські народні перекази та оповідання, Київ, 1876, з 224, а також І. Ічиро – Загальнослов'янське фольклорне джерело гоголівського Вія, Известия АН СРСР, сер. літ. та російського яз.N5, 1989.
6) А.Ф. Гільфердінг - Онезькі билини, М., 1949.
7) Йордан Іванов – Богомільські книги та легенди, Софія, 1925.
8) П. Виноградов - Життя святих ... М., 1880, з 29.
1 Д. Молдавський - ленінградський критик та фольклорист.
2 Плутон - у давньогрецькій міфології бог підземного царства мертвих і назва самого царства мертвих, вхід до якого, згідно з Гомером (давньогрецькому поетові-сказачеві) та іншим джерелам, знаходиться десь на крайньому заході, за річкою Океан, що омиває землю ".
3 Ян Длугош (1415-1480) - польський історик та дипломат, великий католицький ієрарх, автор "Історії Польщі" у 12 томах.
4 Гнезне - місто в Польщі, що входить до Великопольського воєводства, Гнезненський повіт.
6 Бадняк - поліно, що спалюється в християнський Святвечір на вогнищі, і основний обряд різдвяного циклу свят у південних слов'ян.
7 Олександр Іванович Асов - письменник, журналіст, історик і філолог, один із найвідоміших сучасних дослідників та знавців давньої слов'янської культури та слов'янського язичництва.
8 Хтонічний - належить до підземного світу.