Альфред Ленглі життя наповнене сенсом. Альфрід Ленглі - Життя, наповнене сенсом. Логотерапия як засіб надання допомоги в життя. Спасибо большое за інтерв'ю

Прочитав Альфріда Ленглі, «Життя, наповнена змістом. Прикладна Логотерапия ».

(До цього я у нього читав «Екзистенційний аналіз синдрому емоційного вигорання», в тій замітці теж багато про сенс).

Дуже лаконічний автор, учень (або колега?) Франкла. До речі, схоже, Франкла треба читати не про його пригоди в концтаборі, а щось більш теоретичне на тему саме логотерапія. (А я до сих пір не читав!)

Найприємніше у всіх цих книгах - це знаходити щось знайоме і кожен раз радіти: тепер є, на кого послатися! Або, наприклад, «опа, а я, виявляється, стою на позиції екзистенціальних терапевтів (сподіваюся, вони не заперечують)».

Скажімо, я придумав жарт, що якщо ворожіння - це прикладна семіотика, то терапія - це прикладна антропологія, а сьогодні прочитав, що Франкл розумів свою логотерапию як «метафізично-релігійно обґрунтовану антропологію і психотерапію».

Але повернемося в книзі.

Ленглі лаконічно, але дуже докладно розповів, що таке сенс і які його властивості.

Випадкові цитати ( «просто сподобалися»):

Сенс не можна нав'язати, вручити або позичити. Ніхто не може диктувати іншій, у чому той повинен бачити свій сенс - ні начальник підлеглому, ні батько дитини, ні лікар пацієнтові. Сенс не можна ні дати, ні наказати - його потрібно знайти, виявити, розпізнати. Сенсом може стати тільки той, що пропущено людиною через «вушко голки» особистого досвіду- відчути і осягнуте з точки зору його цінності, необхідності і привабливості.

Буває так, що від нас чогось вимагає начальник або батьки, а ми самі не впевнені, що вчинити так буде правильно. Те, що для когось іншого явно має сенс, для мене залишається наказом, насильством або дорученням, якщо я сам дивлюся на це інакше. Справжній сенс не має нічого спільного з примусом, зі словами «Ти повинен!». Сенс - дитя свободи. Не можна примусити мене до того, щоб я побачив в чому-небудь сенс. Але вже якщо я його виявив, його неможливо буде ігнорувати; навіть якщо я стану надходити наперекір йому, він все одно залишиться виявленим, хоча і не реалізованим мною змістом.

Сенс не можна вигадати. Рефлексивне мислення (схильність аналізувати свої переживання, вчинки, думки) часом буває навіть перешкодою на шляху до сенсу, якщо використовується в якості захисного механізму - тобто для того, щоб раціоналізувати і відкинути те, що людина відчуває в собі. Все, що є сенсом, повністю опановує нами, ми відчуваємо і відчуваємо його ще до того, як він поступово стає для нас усвідомленим.

Сенс може знайти будь-яка людина, незалежно від віку і рівня інтелекту, поки він здатний приймати рішення. Навіть якщо це будуть прості і неголосні, можливо, зовсім непомітні для інших рішення. Для знаходження сенсу людині навіть не потрібні п'ять органів почуттів, оскільки органом сенсу (по Франклу) є внутрішнє чуття, на основі якого з'являється відчуття, що в цій ситуації слід вчинити саме так, що саме така поведінка буде правильним. Цей орган сенсу також можна було б назвати совістю. Вчинки «по совісті» або вчинки «безсовісні» можуть відбуватися людиною незалежно від статі, віку, інтелекту і навіть від віросповідання.

Є тонка різниця між цитатами з кльових терапевтів і статусами у вконтакте.

Приблизно про це (сенс - це почуття, а не менталоконструкція) писав я, але ще більш коротко. А ця замітка вийшла досить сумбурно, але мені не хочеться переповідати Ленглі своєю мовою, читайте його.

«Він все правильно пише», але це скоріше інформація для терапевтів - або для тих, хто дійшов до сенсу і треба уточнити деякі моменти. Або сказати «ага! я так і знав!". Там є опис картини, але абсолютно немає рад, як до неї дійти.

Не треба спокушатися, що прочитання комусь у чомусь допоможе. Не допоможе . Але прочитати треба, для загального розвитку. Як і Фромма, до речі.

Ось, скажімо, про успіх.

«Успіх не потрібен».

Моя картина світу така: люди займаються тим, що беруть участь в природному відборі ( «привіт участникам естественного отбора!»), Якщо жартувати на цю тему. Якщо не жартувати і пафосно, то «Людина - це творча одиниця всесвіту».

Свобода волі все-таки є, а завдання людини - «бути собою», реалізуючи персональну свободу волі. Якби таке завдання не стояло, всі були б однаковими мурахами (втім, все до цього і прагнуть, судячи з усього).

Мета різноманітності - не в тому, щоб люди досягали успіху (все не можуть бути успішними), а в тому, щоб кожна людина, проживши своюжиття, перевірив гіпотезу власної унікальності.

Кожна людина - це стартап, з шансом успіху в 1%. Нагадаю, що оригінальна мета будь-якого стартапа - перевірити ідею, А не роздути його, продати подорожче і збагатитися.

Людство еволюціонує за рахунок того, що хтось провалюється, відсіваючи «невдалі» варіанти. Все не можуть бути Білл Гейтс. Кому-то треба ще бути Стивами Джобсами. Ха! Ха! Успіх - це приємно, але це приємний виняток. «Пощастило».

Вперше цю думку в письмовому вигляді я знайшов у астролога-юнгианцем (обов'язково перечитайте).

Ленглі пише рівно те ж саме, тільки менш поетично:

Справжній рецепт успіху полягає в тому, щоб прикладати зусилля і намагатися в тій мірі, в якій це необхідно, не стаючи при цьому залежним від успіху. Прагнення досягти успіху безпосередньо обертається гонитвою за міражем. Умовою і передумовою для реального результату, підставою для успіху є «обхідний шлях»: взаємодіючи з різними обставинами і ситуаціями, людина надходить осмислено, стверджуючи свої цінності.
Сенс міститься в самовіддачі людини того, що само по собі є цінністю, безвідносно до успіху. Таким чином, сенс цілком знаходиться в тій області, де людина може діяти: сенс полягає не в тому, щоб мати успіх, а в справжньої захопленості чимось цінним (наприклад, роботою або коханою людиною).
Успіх означає: я добре попрацював, мені щастило- і я досяг бажаної мети.
У свою чергу, жити осмислено означає наступне: я в своїй ретельності слідував тому, що має для мене цінність, і тому моє життя залишається осмисленої, навіть якщо мета не досягнута або роботу не вдалося завершити.
Те, що художній твір, Представлене публіці вперше, не має успіху, ніяким чином не впливає його красі, так само як і незакінчений твір може ставитися до самих прекрасних витворів нашої культури.
Якби сенс зводився тільки до успіху, то чим би тоді пошук сенсу відрізнявся від азартної гри?

У Ялом в «Хроніках зцілення» є епізод, де він такий «ну блін, поначітаннее Франкла і сьогоднішню сесію вів себе, як Франкл! Соромно! Соромно! ».

Я наповнив кімнату Віктором Франклом. Так вийшло, що я всю минулу ніч читав одну з його книг і думав про нього. Я завжди стаю осоружний сам собі, коли кого-небудь почитаю, а потім раптом виявляю, що застосовую його методи в ході наступного сеансу терапії.

Я теж так роблю. Начитався Ленглі і тут же застосував його на сесії. Тільки я не зрозумів, чому це огидно, по-моєму, навпаки: якщо читати і не застосовувати, то який сенс?

Застосував я, означав, Ленглі. Не впевнений, що у мене вийшло, правда. Тобто, я поки не досяг успіху, «Пацієнт не був вилікуваний», але зробив мою роботу добре (чим і задоволений).

Альфрід Ленглі

Життя, наповнене сенсом. Логотерапия як засіб надання допомоги в життя

Питання сенсу в Росії: 10 років по тому

Швидко пролетіло десять років з моменту першого видання книги Альфріда Ленглі «Життя, наповнене сенсом» в Росії. Екзистенційний аналіз пустив тут коріння: проводяться освітні проекти і міжнародні конференції, працюють психотерапевти - учні А. Ленглі. А питання сенсу встають перед нами все гостріше. Дивні часи, дивні реформи, що призводять до дефіциту смислів цілого народу ...

У вченні про сенс засновника логотерапии Віктора Франкла говорилося: життя наповнюється смислами, якщо ти можеш знаходити і проживати цінності, не має значення, чи йде мова про грандіозні «проектах століття» або про дуже скромних проектах в масштабах однієї сім'ї або однієї особи з її непублічної приватної життям. Важливий не масштаб, а той факт, що цінності - дійсно цінності, вони не в моїй голові, а в моєму серці відчуваються як хороше. Пізніше Альфрід Ленглі розвинув ідею, описавши три системи передумов, про які людина повинна дбати, щоб впоратися з ситуацією безглуздості, ситуацією, яка проживається як специфічне страждання і викликає у людей спонтанні захисні реакції (сарказм, утриманські установки, ставлення до життя як гру, в якої є лише ефектні моменти, а також цинізм, фанатизм і т. д.).

Виявляється, далеко не всім людям знайома ситуація, в якій потрібно знайти сенс. Так, за даними дослідження австрійського психолога Л. Тутч і її колег, зі ста опитаних жителів Відня 11 % вказали на те, що питання про сенс ніколи не усвідомлювався ними як важливий. Але саме у цієї групи виявлена високий ступіньзадоволеності життям! Цей несподіваний результат може бути пояснений вже описаним Франклом фактом, що люди, які проживають і виконують смисли, не ставлять собі питання про сенс, тому що він не представляє для них проблему. Наповнене сенсом життя супроводжується спонтанним відчуттям: те, чим ти якраз зараз займаєшся, відповідає тобі і «в цілому добре і правильно». Коли людина опиняється в неясною для себе ситуації, він виконує певну роботу, щоб врешті-решт прийти до вирішення.

В. Франкл розумів сенс як форму самовіддачі справі, відносинам, проекту, як посвячення себе завданню. Однак як у шаленому ритмі великих міст не переплутати самовіддачу з «захоплених», сліпим метушливим, хаотичним бігом по колу? (Цей феномен наших днів прекрасно описав Г. С. Померанц в роботі «Проблема Воланда».)

Можна виділити три кроки, які потрібно зробити, щоб знайти сенс ситуації.

Перший крок:зміна кута зору - треба перевести погляд з полюса власних страждань (а переживання безглуздості - це особливий вид страждання) на зовнішній полюс, при цьому дистанціюватися від власних переживань і зайнятися орієнтуванням в тій ситуації, в якій опинився. Якщо самовіддача - це вектор (упорядкована пара точок), то спочатку потрібно знайти вихідну точку: де я стою? В які обставини я, можливо, сам того не бажаючи, виявився «покинутим»? У чому тут для мене проблема? В яких взаємозв'язках я загубився? Що не зрозуміло? Яка моя життя зараз, об'єктивно, просто описово, без оціночних зітхань і прокльонів? Діти ще не можуть орієнтуватися в ситуації, тому іноді вони не хочуть йти в школу - з нею немає ясності: які правила? За яким законом тут живуть? Яке моє місце? З цієї ж причини вони не хочуть йти і в доросле життя. Допомогти дітям розібратися в логіці шкільного порядку повинні дорослі. Те ж стосується і порядку життя.

Другий крок:співвіднесення з ціннісними підставами ситуації: що мене в цій ситуації чіпає? Де я відчуваю себе запитаним? Де я потрібен? До своєї життєвої ситуації потрібно прислухатися і дитині своєму допомогти прислухатися: де життя мене запитує? Коли людина виконує другий крок, він емоційно відкривається можливостям ситуації і співвідносить їх з власними цінностями. Тоді ситуація постає як поле цінностей, в ній є те, чим людина дорожить, і саме це створює поле для екзистенціальної діяльності, надає мотиваційну силу наміру. Головне тут, особливо коли ви допомагаєте підлітку, - не видавати свої цінності за його.

Третій крок:вибір кінцевої точки Франкловской вектора: цінності в майбутньому. Куди ми йдемо? Куди я повинен прийти? Заради чого я тут? Що завдяки мені може бути хорошого в майбутньому? Цей третій крок може бути зовсім невеликим: з'їздити до мами, почати вчити англійську, дозволити дитині ходити не в музичну, а в художню школу і т. Д. Розмір кроку повинен бути саме невеликим, адже це перший крок, і тільки час покаже, правильно чи було вибрано напрямок. Може бути, цей крок і буде помилковим. Але якщо він буде зроблений з внутрішнім згодою, він не стане безглуздим.

Три структурні компоненти сенсу - орієнтування, поле цінностей і цінність в майбутньому - виконують різні функції. Перший крок допомагає побачити структуру ситуації, прояснює її розуміння (тут задіяно сприйняття), другий робить ситуацію значущою, «особисто моєї» (задіяні емоційність і інтуїція), третій дозволяє зробити вибір, «запускає» процес волі (тут діють структури Я: звичка розмірковувати , розум, увагу до деталей, наполегливість і прийняття себе всерйоз).

Хотілося б хоч трохи пожити в країні, в якій поважають загальнолюдські смисли і цінності. Але, строго кажучи, жоден уряд не може заборонити мені шукати сенс цього року, цього періоду мого життя, цього дня самостійно.

Ця книга, як і раніше абсолютно актуальна. Вона не застаріла в жодній своїй ідеї і як і раніше допомагає нам жити наповнено і зі змістом. Незважаючи ні на що.

Світлана Кривцова, доцент кафедри психології особистості факультету психології МГУ імені М.В. Ломоносова, кандидат психологічних наук

Логотерапия як мистецтво бути

Читач тримає в руках книгу, аж ніяк не типову для нескінченної низки випускаються зараз зарубіжних популярних книг з психології, які обіцяють легко і швидко навчити людину подобатися оточуючим, стати успішним, переможним у всіх справах і т. П. Ця книга взагалі не про шляхи придбання за допомогою психології зовнішніх благ, вона - про внутрішнє життя, її цінності, ціною і сенс. Автор - чудовий австрійський психолог і психотерапевт-професор Альфрід Ленглі, директор Віденського інституту екзистенціального аналізу та логотерапія, учень, найближчий співробітник і наступник засновника логотерапии Віктора Франкла.

Поява логотерапія тісно пов'язане з найбільшою трагедією XX століття - Другою світовою війною (1939-1945), коли, здавалося б, безпросвітна ніч опустилася на Європу, тріумфувала варварська ідеологія, якої з вражаючою легкістю піддавалися багато тисяч людей і цілі народи. Пригадуються слова Салтикова-Щедріна, сказані за кілька десятиліть до появи Гітлера і опинилися настільки пророчими: «Прийшов бандит і, не довго думаючи, взяв та й погасив вогонь думки. Він нічого не боявся, ні сучасників, ні нащадків, і з однаковим нерозумінню накладав гасільнік і на окремі людські життя, і на загальний перебіг її. Успіх такого роду нелюдів - одна з найжахливіших таємниць історії; але раз ця таємниця прокралася в світ, все існуюче, конкретне і абстрактне, реальне і фантастичне - все підкоряється гніту її ».

Саме тоді, у темряві цієї «таємниці беззаконня» проходила перевірку логотерапія в голові і душі рядового укладеного фашистського концтабору смерті, яким був віденський психіатр, психолог і психотерапевт Віктор Франкл. Одним з поштовхів до її створення стала гіпотеза іншого віденського психіатра, психолога і психотерапевта - Зигмунда Фрейда, згідно з якою люди, настільки очевидно розрізняються за зовнішніми манерам, виховання, звичок і примх, неодмінно стануть однаковими, якщо їх помістити на тривалий час у вкрай жорсткі, нелюдські умови. І тоді облетять все фігові листочки цивілізації і залишаться одні «базові інстинкти» запеклої боротьби за виживання. Франкл знаходився саме в таких умовах. Більш того - його чекала смерть у газовій камері, яка для нього, в'язня-єврея, була неминуча. І навколо люди були в тих же жорстоких умовах. Але вони не стали однаковими, не всі втратили свою людську суть. Фрейд помилився!

Моїй матері - настільки багато сходить до неї ...

З усіх питань, якими задається людина, найважливішим за своїми наслідками є питання "Навіщо?" У ньому сконцентрована вся суть людини, вся проблематика нашого буття. Цим питанням вінчаються пошуки людського духу; відповідь, який вдається знайти, визначає основи поведінки людини і його уявлення про майбутнє. "Питання про сенс життя - не важливо, заданий він відкрито або тільки мається на увазі, - слід охарактеризувати як питання виключно людський. Тому його виникнення ніколи не можна розцінювати, наприклад, як прояв якихось хворобливих відхилень; швидше він просто є безпосереднім вираженням людського буття - в кінцевому рахунку виразом самого людського в людині ... Тільки людині призначено сприймати своє існування як до кінця не визначене, постійно сумніватися в правильності свого буття "( Frankl, 1982, S. 39-40).

Всі інші питання зводяться до основного: "Навіщо?"Наприклад, питання "Чомутак сталося? ", що виникає, коли людина намагається знайти пояснення низці подій і зрозуміти їх причину. Часто за цими пошуками ховається все той же питання" Навіщо? ", задаючи який ми прагнемо зрозуміти, в чому сенс наших страждань, в якому більш широкому контексті , в якій структурі взаємозв'язків потрібно розглядати наші біди. Або питання "Як?" - питання про природу і властивості речей, якими визначається поводження з ними.

Сенс - це пропонований самим життям відповідь на неминуче питання: навіщо жити? Людина не хоче "пускатися в життя" в бездумної і сліпий пасивності. Він хоче розуміти і відчувати, навіщо він тут, заради чого він повинен щось робити. Він хоче прожити своє життя згідно світу, який його оточує. Він хоче бути там, де відчутна цінність життя, поруч з усім, що в світі цікаво, прекрасно і важливо.

Якщо людина навчилася розуміти і відчувати ціннісний зміст життя, то умови, в яких протікає життя, стають для нього до певної міри вторинними. Перефразовуючи Ф. Ніцше, Франкл сформулював значення цієї ідеї в знаменитій фразі: "Той, хто знає, Навіщожити, може витримати майже будь-який Як "(Frankl, 1981, S. 132). Всі ці "Чому" або "Для чого", "Заради чого" якраз і означають наше "Навіщо",відбиває духовний зміст життя. питання "Як?"- це умови, часто роблять життя настільки важкою, що її можна винести, лише розуміючи "Заради чого".

У так званому "третьому віденському напрямку психотерапії" (який з'явився після теорій Зигмунда Фрейда і Альфреда Адлера) отримав серйозне обґрунтування та розвиток теоретичний і практичний підхід до цих питань і пов'язаних з ними проблем.

Понад шість десятиліть Віктор Е. Франкл поряд з розробкою психотерапевтичних технік і проведенням психіатричних досліджень займався обґрунтуванням вчення про сенс, яке він розглядав як альтернативу смисловий порожнечі. Це вчення отримало популярність під назвою "Екзистенціальний аналіз або логотерапія".Екзистенційний аналіз - це аналіз життя людини з позиції життєвих цінностей. В екзистенційно-аналітичної бесіді досліджуються конкретні умови життя в аспекті їх можливого змісту. Логотерапия являє собою практичний посібник, призначений для того, щоб допомагати людині знаходити смислові цінності, дотримуватися їх, втілювати їх у своєму житті. (В цьому контексті "логос" означає просто "сенс", тому логотерапию не можна плутати з "логопедией", методом лікування порушень мовлення.) Результати роботи Віктора Франкла пройшли багаторазову емпіричну перевірку в Австрії - на батьківщині Франкла - і за кордоном; їх все частіше використовують в психотерапії, педагогіці, релігії, філософії та соціальної роботи. Логотерапия має величезне значення не тільки в лікуванні, але і в профілактиці психічних і психосоматичних розладів, а також у вихованні. Нарешті, вона являє собою обґрунтоване керівництво, що сприяє саморозкриття людини і поліпшенню якості його життя.

В основі цієї книги лежать ідеї екзистенціального аналізу та логотерапія Франкла, які розкриваються з точки зору можливості їх застосування в повсякденному житті.

Ця книга не вчить. Вона лише наочно показує деякі можливості. Коли ми говоримо про сенс, мова йде про пошук смислових можливостей, які є в кожному моменті вашої власної неповторного життя. Але сенс не можна наказати, його не може дати і книга. Пошук сенсу - процес, який має дві головні характеристики: він в кожній ситуації відбувається заново і є глибоко особистим. Таким чином, пошук сенсу має ті ж ознаки, що і саме життя.

Альфрід Ленглі

Життя, наповнене сенсом. Логотерапия як засіб надання допомоги в життя

Питання сенсу в Росії: 10 років по тому

Виявляється, далеко не всім людям знайома ситуація, в якій потрібно знайти сенс. Так, за даними дослідження австрійського психолога Л. Тутч і її колег, зі ста опитаних жителів Відня 11 % вказали на те, що питання про сенс ніколи не усвідомлювався ними як важливий. Але саме у цієї групи виявлена найвища ступінь задоволеності життям! Цей несподіваний результат може бути пояснений вже описаним Франклом фактом, що люди, які проживають і виконують смисли, не ставлять собі питання про сенс, тому що він не представляє для них проблему. Наповнене сенсом життя супроводжується спонтанним відчуттям: те, чим ти якраз зараз займаєшся, відповідає тобі і «в цілому добре і правильно». Коли людина опиняється в неясною для себе ситуації, він виконує певну роботу, щоб врешті-решт прийти до вирішення.

Можна виділити три кроки, які потрібно зробити, щоб знайти сенс ситуації.

Логотерапия як мистецтво бути

Але що ж робило людей різними і, головне, що утримувало їх людське життяі свідомість в цьому пеклі? Відповідь Франкла: утримував їх особливий, тільки їм - кожному окремо - властивий внутрішній зміст, знайдений і сповідували ними, той дороговказний, що захищається всіма силами душі вогник, нехай маленький і хисткий, як свічка на вітрі, який світив їм в цій темряві. Франкл, наприклад, продумував крок за кроком свою теорію і уявляв, як після війни буде доповідати її у залі Віденського психотерапевтичного товариства (тому самому, в якому колись виступав і Фрейд) і як він скаже, зокрема, про помилку Фрейда. І це - нагадаю - в страшній повсякденності табору смерті, де твоє майбутнє зумовлене, де ти не людина, а порядковий номер.