Художній час оди володарям і судиям. "Володарям і судиям"
Поезія Г.Р. Державіна - одне з найзначніших явищ в російській літературі XVIIIстоліття. Незвичайно сміливий, рішучий і незалежний характер Державіна проявився не тільки в його кар'єрі державного службовця, але, можливо, ще більш - в поетичній творчості. Одне з його віршів мало не стало причиною вигнання і опали. Це була написана в 1780 році ода «Володарям і судиям», яку автор назвав «гнівною одою».
У цьому вірші дійсно звучить гнівний голос поета-громадянина, насмілюються піднятися проти панує навколо нього несправедливості:
Царі! Я уявляв, ви боги владні,
Ніхто над вами не суддя,
Але ви, як я подібно, жагучі
І так само смертні, як і я.
«Володарям і судиям» є віршованим перекладанням 81-го псалма - так в давнину називалися біблійні піснеспіви, звернені до Бога. Їх автор - старозавітний цар Давид твори якого складають одну з найпоетичніших книг Старого Завіту - «Псалтир». У державинской оді лексика і багато образів нагадують нам біблійну поезію:
Повстав всевишній Бог, хай він правдою судить
Земних богів у сонмі їх ..
Але, безумовно, зміст оди Державіна, заснованої на цьому біблійному тексті, пов'язане з сучасної поетовіжиттям російської держави. Саме тут він бачить попрання справедливості, порушення законів, пригнічення слабких, торжество неправди і зла, аналогію яким він і знаходить в старозавітній історії:
Доки, річок, доки вам буде
Щадити неправедних і злих?
Необхідність підпорядкування всіх єдиним законом вищої правди і справедливості затверджується Державіним в цьому вірші, як і в багатьох цругіх:
Ваш борг є, охороняти закони,
На обличчя сильних не дивитися,
Без допомоги, без оборони
Сиріт і вдів не залишати.
Ваш борг: рятувати від бід безневинних,
Нещасливим подати покрив;
Від сильних захищати безсилих,
Забрати бідних з кайданів.
але в реальному життівін бачить ухилення від цього вищого закону тих, хто стоїть при владі, хто саме і повинен перш за все стежити за дотриманням законів:
Чи не слухають! Бачать - і не знають!
Покриті мздою очеса:
Лиходійство землю потрясають,
Неправда зиблет небеса
Ось чому так гнівно звучить голос поета-викривача «неправедних і злих» Він стверджує неминучість кари для тих «лукавих» володарів, які не підкоряються вищому закону правди і справедливості - ось Головна думкаДержавінська оди:
І ви подібно так попадаєте.
Як з древ зів'ялий лист впаде!
І ви подібно так помрете.
Як ваш останній раб помре!
Тож не дивно, що ода «Володарям і судиям» була сприйнята не тільки придворним оточенням, але і самою імператрицею, як революційна прокламація. Адже мова в ній йде про те, що несправедлива влада не може бути визнана божественної, а значить, її неминуче чекає гнів Божий і падіння. На зміну таким «володарям і судиям», як стверджує автор в заключному чотиривірші оди, неминуче прийдуть ті, хто керуватиметься ідеалами добра і справедливості:
Воскресни, Боже! Боже правих!
І їх зойку почуй:
Прийди, суди, карай лукавих
І будь єдиний царем землі!
Цікаво, що під час Французької революції в Парижі саме цей 81 псалом, покладений в основу Державінська оди, був перефразувавши якобінцями-революціонерами, і народ виспівував його на вулицях міста, висловлюючи обурення королем Людовіком XVI, згодом страченим. Так зв'язалося воєдино в творчості Державіна древня біблійна мудрість, європейська історія і російська сучасність. А для годину залишився чудовий зразок поезії високого громадянського звучання, яке воістину «вічно» і завжди нове.
"Гнівна ода" народилася з під пера Гавриїла Романовича Державіна потрясла Росію кінця 18-го століття. Гавриїл Романович, який має величезний досвід служіння державі в високих чинах, був настільки вражений беззаконням і несправедливістю, що вилив все своє обурення в оді "Володарям і судиям". Цей твір отримав величезний суспільний резонанс і похитнуло стійке положення автора.
Ймовірно це було пов'язано і з тим, що Францію тоді потрясали революційні гасла, В основі яких лежав перефразований 81 Псалом.
Головна тема вірша
Перша версія оди мала назву "Псалом 81". Пов'язано це з тим, що опорою твору послужив саме цей псалом, написаний царем Давидом.
Державін звертається своїм віршем до чиновників, називаючи їх "богами земними". Він запитує їх, скільки це беззаконня буде продовжуватися. Він загрожує їм карою вищих сил. Він намагається донести до них, що немає суттєвої різниці між ними і іншими людьми. Всі смертні і всі рівні перед Господом. Державін закликає слідувати єдиним для всіх законами справедливості.
Смисловий зміст оди можна поділити на дві частини. У першій Гавриїл Романович розповідається, чому саме повинні займатися можновладці. Він пояснює їх роль і обов'язки перед простим народом. Друга ж частина носить викривальний характер. У ній автор вказує на байдужість і продажність влади. Він пророкує провинилися вищий суд, на якому їх хабара нічого не вирішать. Державін перебирає роль Судді, він лише нагадує "сліпцям" про Його вищої справедливості.
Його звернення схоже і на жорстке осуд неслухняних дітей і на безсилий плач люблячого батька одночасно. Його гнівні рядки збентежили не тільки оточення, але і цілком прихильно ставиться до поета імператоіцу. Навіть Катерина побачила в оді революційні мотиви, яких автор туди і не думав вкладати.
Структурний аналіз вірша
Державін поет-новатор свого часу. "Володарям і судиям" написано в типовій для нього, але дуже прогресивною для тієї епохи манері. Сам автор називає свій твір гнівною одою. Але більш точним буде назвати його одою духовної, так як в основі лежить один з головних релігійних трактатів - Псалтир. Крім цього, Гавриїл Романович використовує типові для цього стилю вигуки і лексику. Особливу урочистість твору надають не тільки використання славянизмов, а й часті звернення, риторичні запитання та вигуки. Анафори і синтаксичні повтори роблять текст вірша більш напруженим.
Поет створює яскраві образи жертв його викриття - продажних і сліпих до бід народу чиновникам. Твір має особливе звучання, що привертає увагу слухача з перших рядків. Його просто неможливо декламувати тихо і беземоційно. Особливий лад сам виводить оратора на потрібний рівень експресії.
висновок
Державін, так люто звинувачує чиновників щиро вірив в непорочність імператриці. Він вважав, що августійшу особу оточують брехливі підлабузники і Катерина просто не знає справжнього стану речей.
Як не сумно усвідомлювати, але написане Державіним майже три століття тому твір, актуально і по сей день. Ода, яка викликала масу гніву і пересудів, на превеликий жаль, ніяк не змінила ситуацію.
Історія створення. Незвичайно сміливий, рішучий і незалежний характер Державіна проявлявся у всьому, в тому числі в його поетичній творчості. Одне з його віршів мало не стало причиною вигнання і опали. Це була написана в 1787 році ода «Володарям і судиям», яку автор назвав «гнівною одою».
Служба на високих державних посадах, в тому числі робота губернатором, переконала Державіна в тому, що в Російської імперіїпостійно порушуються закони. Його боротьба з цим явищем як високого державного службовця не мала успіху: він не зустрів підтримки ні в суспільстві, ні в уряді. Порушники закону благополучно уникали заслуженої кари. Але в той же час поет свято вірив в те, що сама Катерина - доброчесна монархиня, оточена злими сановниками. Обурення і гнів вимагали виходу. І тоді поет задумав написати перекладення 81-го псалма- так в давнину називалися біблійні піснеспіви, звернені до Бога. Їх автор - старозавітний цар Давид, твори якого складають одну з найпоетичніших книг Старого Завіту - Псалтир.
Тематика цього псалма виявилася співзвучна духу часу. Не випадково саме цей 81-й псалом під час Французької революції в Парижі був перефразувавши якобінцями, і народ виспівував його на вулицях міста, висловлюючи обурення королем Людовіком XVI, згодом страченим.
Перший варіант свого перекладання 81-го псалма Державін зробив ще за кілька років до його публікації. Він віддав вірш в «Санкт-Петербурзький Вісник». Але видавці, злякавшись "вирізали його з вже надрукованої книги журналу. В новому варіанті, написаному через п'ять років, поет навіть посилив викривальний пафос вірша. Він зумів домогтися його публікації. Більш того, він зняв колишню назву -« Псалом 81 »- і надрукував твір під своєю назвою «Володарям і судиям».
Основні теми і ідеї. Зміст оди Державіна, заснованої на біблійному тексті, пов'язане із сучасною поетові життям Російської держави. Саме тут він бачить попрання справедливості, порушення законів, пригнічення слабких, торжество неправди і зла, аналогію яким він і знаходить в старозавітній історії:
Доки, річок, доки вам буде
Щадити неправедних і злих?
Необхідність підпорядкування всіх єдиним законом вищої правди і справедливості затверджується Державіним в цьому вірші, як і в багатьох інших;
Ваш борг є: охороняти закони,
На обличчя сильних не дивитися,
Без допомоги, без оборони Сиріт і вдів не залишати.
Ваш борг: рятувати від бід безневинних, Нещасливим подати покрив;
Від сильних захищати безсилих,
Забрати бідних з кайданів.
Але в реальному житті він бачить ухилення від цього вищого закону тих, хто стоїть при владі, хто саме і повинен перш за все стежити за дотриманням законів:
Чи не слухають! Бачать - і не знають!
Покриті мздою очеса:
Лиходійство землю потрясають,
Неправда зиблет небеса.
Ось чому так гнівно звучить голос поета-викривача «неправедних і злих». Він стверджує неминучість кари для тих «лукавих» володарів, які не підкоряються вищому закону правди і справедливості - ось основна ідея і головна думка Державінська оди:
І ви подібно так попадаєте.
Як з древ зів'ялий лист впаде!
І ви подібно так помрете,
Як ваш останній раб помре!
Не дивно, що ода «Володарям і судиям» була сприйнята не тільки придворним оточенням, але навіть зазвичай прихильною до Державіна імператрицею як революційна прокламація. Адже мова в ній йде про те, що несправедлива влада не може бути міцною, її неминуче чекає гнів Божий і падіння. Про це поет прагне попередити імператрицю, в добродіяння якої він продовжував вірити. Інакше на зміну таким «володарям і судиям», як стверджує автор в заключному чотиривірші оди, неминуче прийдуть ті, хто керуватиметься ідеалами добра і справедливості:
Воскресни, Боже! Боже правих!
І їх зойку почуй:
Прийди, суди, карай лукавих
І будь єдиний царем землі!
Художнє своєрідність.
Поет-новатор, Державін сміливо йде на руйнування звичних уже для його часу норм класицизму і створює свою особливу поетичну систему, В кінці життя Державін, підбиваючи підсумки творчості, пише «Пояснення на твори Державіна», що містять своєрідний автокомментарий до творів, і закінчує роботу « міркуваннями про ліричної поезії, або про оду », де викладає свою теорію літератури і історію світової лірики, пояснює свій творчий метод і стиль. Саме тут он.подробно говорить про тих жанрових різновидах оди, які з'являються в його творчості починаючи з «Феліція». Якщо це свій твір поет відносить до змішаної оді, вірш «Володарям і судиям» автор називає гнівною одою. Якщо слідувати традиції, то його потрібно було б віднести до добре розробленим на той час в російській літературі жанру духовної оди - адже в основі його лежить біблійний текст. Більш того, в Державінська оді лексика і багато образів дійсно нагадують нам біблійну поезію: у сонмі їх; покриті мздою очеса; їх зойку почуй і ін, Урочистий стиль оди створюється не тільки за рахунок великої кількості славянизмов, але і за допомогою особливих синтаксичних засобів: риторичних вигуків, запитань, звернень: «доки вам буде щадити неправедних і злих?»; «Царі! Я уявляв, ви боги владні ... »; «Воскресни Боже! Боже правий! ». Крім того, поет використовує прийом анафори і синтаксичні повтори: «Ваш борг є: зберігати закони ...», «Ваш борг: рятувати від бід безневинних ...»; «Не слухають! Бачать - і не знають! »
Все це надає поезії ораторське звучання, яке допомагає автору максимально привернути увагу читачів і слухачів. Адже, безумовно, перед нами не стільки духовна, скільки, користуючись визначенням автора, саме «гнівна» ода, то є така, яка покликана висловити гіркоту автора, який бачить порочність сучасної йому життя, і відобразити викривальний пафос вірша, який має розбудити в читача не тільки гнів, а й прагнення до очищення і виправлення вад.
Значення твору. Ми знаємо, що сам Державін не вкладав у свій твір революційний сенс, він був за своїми політичними переконаннями монархістом, до настільки яскраво і емоційно виражений протест проти «неправедних і злих» багатьма став сприйматися як політична прокламація. Автор «Феліція», що вихваляє «чесноти» імператриці і щиро вірить в її мудрість і справедливість, в оді «Володарям і судиям» постав в абсолютно ноеом облич: він став гнівним викривачем вад правителів, що зневажили закон і моральність, і тим самим відкрив у російській літературі одну з її найважливіших тенденцій. Надалі вона отримала блискучий розвиток у творчості Пушкіна, Лермонтова і багатьох інших чудових російських письменників наступних десятиліть. Але і для сучасного нам з вами читача цей твір теж може виявитися близьким і зрозумілим: адже пороки несправедливої влади, її прагнення діяти в своїх, а не загальнонародних, державних інтересах, нехтуючи законами і справедливість, на жаль, залишаються актуальними і в наші дні.
- До кого звертається Державін в стихотворе-ванні «Володарям і судиям»? Який характер цього звернення (викриття, наказ, прославляння)?
- Як розуміє Державін призначення керуєте-лей, «земних богів»?
- Що є справжнім вигляд «володарів і су-дій»? Чи відповідає він поданням поета про освіченому державного діяча?
- Які почуття переживає автор, яке його особисте ставлення до адресатів і якими словами воно виражено?
- Яким стилем написано вірш «Влас-ника і суддям»?
- Зіставте цей вірш з одою Ломо-носова. У чому, на вашу думку, схожість і відмінність цих двох творів?
Вірш (перекладення псалма 81) звучить як пряме гнівне звернення до «земним богам», т. Е. Царям, влада-лям. На противагу склалася літературної традиції вихваляння в одах і інших поетичних творів-ях «земних богів» Державін не тільки зводить їх з п'єдесталу, а й судить їх, на-поминаючи про обов'язки перед підданий-ними. Вірш містить і викриваючи-ня, і наказ (повчання).
Земні правителі повинні, як ут-верждает Державін, строго слідувати за-конам, не допускати їх порушення ( «на обличчя сильних не дивитися»), захищати знедолених і незаможних від несправед-ливості ( «від сильних захищати безсилля-них»), піклуватися про матеріальні нуж-дах і дотриманні громадянських прав, щоб всі були рівні і єдині перед за-коном.
Насправді вигляд «володарів і суддів» дуже далекий від уявлень поета-классициста про освіченому дер-жавний діяча. При їх попустители-стве кояться лиходійства і несправедливий-вості, процвітає хабарництво (хабарний-кість). «Земні боги» не хочуть виконувати покладені на них Всевишнім Богом обов'язки. Державін висуває дуже влучну формулу, що розкриває основи діяльності такого монарха, його ставлення-ня до твореним беззаконням: «Не поза-млют! бачать - і не знають! Покриті мздою очеса ». Нікчемність царів, їх че-ловеческій слабкість, схильність до соблаз-нам стають особливо відчутні благо-даруючи антитезам: ідеальний государ - государ реальний, цар - раб:
Царі! Я уявляв, ви боги владні, Ніхто над вами не суддя, Але ви, як я подібно, жагучі І також смертні, як і я. І ви подібно так попадаєте, Як з древ зів'ялий лист впаде! І ви подібно так помрете, Як ваш останній раб помре!
Чи сподівається поет на виправлення вад влади?
Ні, ніяких надій на виправлення вад влади Державін не має. Саме тому він звертається до Всевиш-нього бути «єдиний царем землі» і покарати лукавих володарів і суддів.
Обурення, презирство, іронія по від-носіння до земним володарям. Навіть вираз «земні боги» сприймає-ся тут як іронія. Злодійство, що не-правда, покриті мздою очеса, цибулі-ші - лексика, що характеризує поро-ки можновладців. Разом з тим ми чу-шим у вірші глибоку скорботу про долі знедолених, яких треба за-захищатися, «забрати бідних з пут». Бідні, сироти, вдови - об'єкт сочувстующім-вия автора. Він називає їх правими і про-ращается до Бога: «Боже правих», на ко-торого з молінням і надією сподіваються потребують захисту. Перекладення псалма завершується енергійним призи-вом-благанням покарати злочинців і стати єдиним царем землі. Матеріал з сайту
Вірш написаний високим сти-лем, який обирається автором не для вихваляння царюючих осіб, а для про-личен і показу високого призначення земної влади. Архаїчна лексика (вос-став, всевишній, сонм, дивитися, по-дах, забрати, очеса, зиблет, почуй) надає урочистість Вира-жению думок і почуттів Державіна.
Подібність в розумінні призначення вис-шей влади: турбота про підданих, дотримуючись-ня закону, захист від несправедливості; і оди Ломоносова, і вірш Дер-жавіна повні повчань монархам. Раз-відмінність полягає в тому, що Ломоносов отож-дествляет за законами одичного жанру прогресивні державні ідеї з намірами царствующей імператрі-ці, її діяльністю. Бути може, це в якійсь мірі побажання, зображення належного, ідеального. Але в одах Ломон-сова ми не знайдемо Державинские викриваючи-ня влади.
Г.Р. Державін. "Володарям і судиям"
Історія створення
З 1786 по 1788 роки Державін служить губернатором в Тамбовської губернії. Як і на іншій службі, тут у нього було активну діяльність, намагався багато чого змінити в існуючих порядках краю. Але незабаром розуміє, що місцевим вельможам його перетворення заважають, а ідеали освіти, боргу і справедливості викликають відкриту неприязнь чиновників. Він бачить, як на високих державних посадах порушується закон, а порушники не отримують ніякого покарання. Він намагається навести порядок, але не знаходить однодумців. Саме в цей час, в 1787 році, і була їм написана громадянська ода «Володарям і судиям».
За основу цього твору Державін взяв написане раніше вірш на біблійну тему, яке називалося «Псалом 81».
Псалом - це біблійна пісня, звернена до Бога. Автором таких пісень вважається старозавітний цар Давид.
Державін переклав стародавній твір на сучасну мову, Наповнив викривальним змістом і дав вірша нову назву: «Володарям і судиям».
Основні теми і ідеї вірша
Спираючись на біблійний текст, автор говорить про сучасного життяРосійської держави. У його рідній країні відбувається безкарне порушення законів, слабкі пригнічуються, неправда і зло торжествують, а шукати справедливості ніде. Залишається сподіватися тільки на Бога, лише він зможе навести порядок в країні. А якщо Господь запитає у правителів, як вони вершать встановлені ним закони?
Повстав Всевишній бог, так судить
Земних богів у сонмі їх;
Доки, рёк, доки вам буде
Щадити неправедних і злих?
Ваш борг є: охороняти закони,
На обличчя сильних не дивитися,
Без допомоги, без оборони
Сиріт і вдів не залишати.
Ваш борг: рятувати від бід безневинних,
Нещасливим подати покрив;
Від сильних захищати безсилих,
Забрати бідних з кайданів.
Чи не слухають! Бачать - і не знають!
Покриті мздою очеса:
Лиходійство землю потрясають,
Неправда зиблет небеса.
Поет гнівно викриває «неправедних і злих». Автор нагадує їм, що люди, наділені владою, залишаються все-таки людьми, а не всемогутніми богами. Тому їм слід пам'ятати про вищу каре, про те, як вони легко порушували закон справедливості, встановлений самим богом. В цьому і полягає основна ідея вірша.
І ви подібно так попадаєте.
Як з древ зів'ялий лист впаде!
І ви подібно так помрете,
Як ваш останній раб помре!
Звичайно, цей твір було сприйнято як революційна прокламація. Адже в останньому чотиривірші поет закликає до суду над несправедливою владою.
Воскресни, Боже! Боже правих!
І їх зойку почуй:
Прийди, суди, карай лукавих
І будь єдиний царем землі!
Художнє своєрідність вірша
З одного боку, це твір можна віднести до духовних одам, Тому що в основі його лежить біблійний текст. Лексика і образи вірша, дійсно, нагадують псалом, наприклад, використовуються такі слова: у сонмі; не слухають; покриті мздою очеса; їх зойку почуй. Автор включає риторичні вигуки, питання, звернення:«Доки вам буде щадити неправедних і злих?»; «Царі! Я уявляв, ви боги владні ... »; «Воскресни Боже! Боже правий! » Завдяки таким прийомам створюється ораторське звучання, переконує читачів в правоті поета.
З іншого боку, цей вірш направлено на те, щоб пробудити свідомість читача, викликати прагнення до виправлення вад, воно є своєрідним попередженням, настановою «володарів».
Яке ж значення цієї оди?Звичайно, Державін ні революціонером, він був монархістом, і своїм віршем не збирався викликати заколот в суспільстві. Але відсутність справедливості в країні його дуже обурювало. Надалі подібна тема зазвучить в творчості Пушкіна, Лермонтова та інших поетів.
Державін в цій оді виступає як новатор: він з'єднує старослов'янську лексику з загальновживаними словами, говорить про владу з точки зору загальнолюдських, моральних ідеалів. Поет не оспівує правителя, як це повинно бути в оді класицизму, а викриває пороки царів і вельмож.