Відмінність народної творчості від авторського. Короткий конспект лекцій з курсу «Усна народна поетична творчість
Здавна предмети народного промислу були покликані вдосконалити домашній і общедеревенскій побут. Завдяки сільському ремеслу, створювалися предмети першої необхідності, включаючи навіть складні конструкції. Згодом предмети народного промислу стали покликані нести не тільки практичний, але і естетичний зміст: біжутерія, потішний промисел (свистульки, іграшки) і прикраси домашніх інтер'єрів. У різних регіонах і областях нашої країни розрізнялися види мистецтва, рукоділля і ремесла. У цьому матеріалі ми зібрали найяскравіші і відомі з них.
1. Оренбурзький пухову хустку
Оренбурзький пухову хустку - назва збірне: це і теплий важкий хустку-шаль, і тонкий, легкий, ажурний хустку - «павутинка». У дивовижному злагоді з'єдналися в них унікальні особливості пуху місцевої породи кіз і народне розуміння краси, гармонії і порядку.
Кози з Оренбурга мають незвичайний пух, який вважається найтоншим у світі. Вироби з такого пуху - найтонші і легкі і, в той же час, дуже міцні і теплі.
В'язання хусток, павутинок або палантинів - дуже копітка праця. Майстриня витрачає на ручне в'язання одного хустки середніх розмірів близько місяця.
Ажурні хустки-павутинки настільки тонкі і витончені, що їх можна протягнути через обручку. Вони цінуються жінками всього світу і вважаються прекрасним подарунком.
2. Тульський самовар
У вільний час працівник Тульського збройового заводу Федір Лісіцин любив майструвати що-небудь з міді, і одного разу зробив самовар. Потім його сини відкрили самоварне заклад, де продавали мідні вироби, які користувалися шаленим успіхом.
Самовари Лісіцин славилися різноманітністю форм і оздоблень: барила, вази з карбуванням і гравіюванням, самовари яйцевидної форми, з кранами у вигляді дельфіна, з петлеподібними ручками, розписні.
В початку XIXстоліття популярність набуває фабрика «Купцов Василя та Івана ломів в Тулі», заснована в 1812 році. На кришках самоварів гравірували напис: «Василь Iван Ломов' Вь Туле».
За високу якість самовари Ломова одними з перших мали право носити державний російський герб як найвищу нагороду. І понині самовари, зроблені руками тульських майстрів, - це справжні витвори мистецтва і неодмінний атрибут традиційного чаювання в Росії.
3. Палехськая мініатюра
Палех - це селище міського типу в Іванівській області, розташований на трасі між містами Нижній Новгород і Іваново. У 1923 році народилася перша палехських мініатюра, якій і донині славиться місто.
Палехськая лакова мініатюра представлена у вигляді типового сюжету з повсякденному житті, Казок, пісень, билин. Виконується вона на чорному тлі золотом.
Часом мальовнича площину так мала і сюжет настільки складний, що майстру доводиться вдаватися до допомоги лупи і присвятити роботі кілька місяців.
4. Гжель
На видаленні 50-60 кілометрів на північний схід від Москви, в Раменському районі, уздовж Егорьевского шосе розташовані два десятка злилися між собою найкрасивіших сіл і сіл. Гжель - назва одного з сіл - колишнього волосного центру, що став збірним для всієї округи, символом неповторного мистецтва і народної майстерності.
Протягом багатьох десятиліть гжельци створювали дивовижні за красою та різноманітністю розпису кахлі для оформлення печей і камінів. Понад 500 їх зразків зберігає тепер в своїй колекції Ермітажу.
Багато гжельские майстри брали участь створенні гончарного промислу і в інших місцях Росії.
Історія Гжели йде вглиб століть, і її народного мистецтва судилося довге життя, сьогодні знаменитий народний промисел набирає нові сили. У різні кінці планети відлітають сині птиціГжели, щоб прикрашати побут людей, виховувати почуття прекрасного.
5. Павлопосадскіе хустки
Історія павлопосадского хустки починається з кінця 17 століття, і саме завдяки російським майстрам цей головний убір став відомий у всьому світі і давно вже став візитною карткою Росії. Примітно, що російські художники запозичили елементи для розпису хусток з інших культур: це і лотос, і ромашка, і античні вази, і букетики квітів, і птиці, і древні символи, і багато інших образів.
Однак, головним лейтмотивом павлопосадскіх хусток все одно залишається життя російського народу: на тканини художники примудряються зберегти і нелегку долю, І тут же поруч - радісні і веселі епізоди з життя людей.
Яскраві і легкі, жіночні павлопосадскіе хустки завжди модні й актуальні. Зараз оригінальні малюнки доповнюються різними елементами на зразок бахроми, створюються в різних колірних гамах і залишаються прекрасним аксесуаром практично до будь-якого образу.
6. Вологодське мереживо
Російські мережива - самобутні, різноманітні за сюжетами і технікам виконання. Але є серед них одні, особливі. Найчастіше саме вироби вологодських мереживниць міцно асоціюються у нас зі словом «мереживо». І це неспроста - історія цього промислу на Вологодчине йде корінням в далеке минуле і ось уже кілька століть вражає нас своєю витонченістю.
Вологодське мереживо плететься на дерев'яних паличках, коклюшках. Всі зображення виконуються щільною, безперервної, однаковою по ширині, плавно звивається полотняній тасьмою. Вони чітко вимальовуються на тлі візерункових решіток, прикрашених елементами у вигляді зірочок і розеток.
При правлінні Петра I майстринь кружевоплетения виписували в Росію з-за кордону. Мода на цей промисел привела до того, що багато дружин російських дворян стали вивчати прийоми роботи з коклюшками, і організовували в своїх садибах майстерні, де кріпосні селянки плели мереживо.
7. Шемогодськая різьблена береста
Шемогодськая різьблення - традиційний російський народний художній промисел різьблення по бересті. Орнаменти Шемогодськая різьбярів називаються «берестяним мереживом» і використовуються при виготовленні скриньок, коробочок, чайниць, пеналів, туесов, страв, тарілок, портсигарів. 
Симетричний візерунок Шемогодськая різьблення складається з рослинних орнаментів, кіл, ромбів, овалів. В малюнок можуть бути вписані зображення птахів або звірів, архітектурні мотиви, а іноді - навіть сцени гуляння в саду і чаювання.
8. Тульський пряник
Тула прославила Росію не тільки зброєю, самоварами, гармоніками, а й пряниками.
Тульський пряник - практично восьме чудо світу, по крайней мере, самі туляки саме так називають цей смачний делікатес. Гордість, треба сказати, цілком обгрунтована, адже з історії ми дізнаємося, що виробництво пряників налічує не одну сотню років. Вчені схиляються до 300-річної історії пряникового мистецтва, а це гідно поваги і щирого захоплення.
Навряд чи ми дізнаємося, коли і хто спік перший тульський пряник, але одного разу допитливі історики підрахували, що тульські пряники пережили 13 імператорів і незліченну кількість інших вождів, безліч воєн і революцій.
9. Ростовська фініфть
На Русь емаль прийшла з Візантії, тому російська назваемалі - «фініфть» - походить від грецького «фінгітіс», що перекладається як «світлий, блискучий камінь».
У Ростові мистецтво вогняного листи відомо з 17 століття. Змагатися з київськими майстрами можуть тільки емальєри з Ліможа. Лімозька емалі відомі вже більше 800 років. Але і вони дуже високо цінують ростовських майстрів, особливо їх мальовничі мініатюри.
10. Хохломская розпис
Хохлома - один з найкрасивіших російських промислів, що зародився ще в 17 столітті в г.Семёнове, поблизу Нижнього Новгорода. Це декоративний розпис меблів та дерев'яного посуду, яку люблять не тільки цінителі російської старовини, але і жителі зарубіжних країн.
Химерно переплетеними травним візерунками з яскраво-червоних ягід і золотого листя на чорному тлі можна милуватися нескінченно. Тому навіть традиційні дерев'яні ложки, презентовані по самому незначному приводу, залишають у який отримав їх саму добру і довгу пам'ять про дарувальника.
11. Абашевская іграшка
Промисел виник в селі Абашево Пензенської області на початку 17 ст. Його пов'язують з народним святом«Свистун»: до цього свята робили тисячі глиняних свистків. Абашевская свистульки найчастіше зображали тварин - козлів, оленів, баранів, нерідко приймають фантасмагоричний казковий вигляд. Свистульки раскрашивались яскравими синіми, зеленими, червоними барвами, в найнесподіваніших поєднаннях.
Секрети ліплення і випалу передавали в сім'ях з покоління в покоління. Навчати починали з 8 років. Вироби з місцевої глини в Абашеве обпалювали в горнах - спорудах округлої або овальної форми, викладених з вогнетривкої цегли шириною 1,5 м і висотою 2 м. Майстер залазив в горн, а його дружина подавала йому зверху глечики і горщики.
12. Жостовская розпис
Є в Підмосков'ї село Жостово, жителі якої вже понад півтора століття володіють майстерністю прикраси всього однієї речі - підноса. Під пензлем народних живописців цей предмет знайшов якості художнього твору.
За свою історію жостовские підноси з побутового предметастали самостійними декоративними предметами, а ремесло набуло статус унікального виду російського народного мистецтва.
13. Городецька розпис
Городоцька розпис по дереву - традиційний художній промисел, який отримав активний розвиток в середині 19 століття в селах по річці Узоле в околицях Городця Нижньогородської області.
Городоцька розпис своєрідна по своїй манері, тому сплутати її досить важко. Жодне ГОРОДЕЦЬКЕ виріб не обходиться без пишних гірлянд, букетів квітів, що нагадують троянди і ромашки.
Городецький промисел проіснував близько п'ятдесяти років. Після I світової війни розписне виробництво повністю припинилося, і навіть найзнаменитіші художники були змушені шукати інший заробіток.
Відродження Городоцької розпису пов'язано з ім'ям художника І. І. Овешкова, який організував професійне навчання художників в 1935 р
14. Димковская іграшка
Димковская іграшка - символ Кіровської області, що підкреслює її насичену і давню історію. Протягом чотирьох століть димковская іграшка відбивала побут і життєвий уклад багатьох поколінь майстрів.
Вона ліпиться з глини, потім обсихає і обпалюється в печі. Після цього її розписують вручну, кожен раз створюючи унікальний екземпляр. Двох однакових іграшок бути не може.
15. Гусевськой кришталь
Вироби, виготовлені на кришталевому заводі міста Гусь-Хрустальний можна зустріти в музеях усього світу. Традиційні російські сувеніри, предмети побуту, сервізи для святкового столу, витончені прикраси, шкатулки, статуетки ручної роботивідображають красу рідної природи, Її звичаї і споконвічно російські цінності. Особливою популярністю користуються вироби з кольорового кришталю.
16. Уральський малахіт
Відомі родовища малахіту - на Уралі, в Африці, Південній Австралії і США, однак за кольором і красу візерунків малахіт зарубіжних країн не може зрівнятися з уральським. Тому малахіт з Уралу вважається найціннішим на світовому ринку.
17. Матрьошка
Кругловида і повненька весела дівчина в хустині і російською народному плаття підкорила серця любителів народної іграшки та красивих сувенірів по всьому світу.
Зараз матрьошка - не просто народна іграшка, хранителька російської культури: це пам'ятний сувенір для туристів, на фартушку якої тонко промальовані ігрові сценки, сюжети казок і пейзажі з визначними пам'ятками.
Матрьошка стала дорогоцінним об'єктом колекціонування, який може коштувати не одну сотню доларів.
18. Мезенская розпис
Витоки зародження даного виду розпису ведуть до гирла річки Мезень Архангельської області. Нею розписували різну домашнє начиння - прядки, ковші, короби, скрині, шкатулки. З кінця XIX століття центром мезенской розпису стає село Палащелье, тому мезенская розпис по дереву відома також як «Палащельская розпис».
Спочатку розпис проводилася тільки чоловіками, тоді як зараз на ній більше спеціалізуються жінки. В даний час мезенской розписом займаються практично у всій Росії, а в деяких школах вона включена в програму образотворчого мистецтва.
19. Казаковська філігрань (скань)
На Русі скань була відома дуже давно. Філігранні вироби зустрічаються ще в розкопках курганів IX століття. У Росії одним з найбільших центрівСканія виробництва стає село Казакова Нижегородської області. Перша Казаковська артіль по виробництву Сканія виробів була утворена в 1939 році. У роки Великої Вітчизняної війниартіль не припиняла своєї роботи: плели офіцерські погони, робили для них зірочки, виготовляли портсигари. У повоєнний час - освоїли ножове і вилкове виробництво.
Кожен виріб унікально - філігранні речі виготовляються тільки вручну.
20. Богородская різьблені іграшка
Сергієв Посад і його околиці здавна вважалися історичним центром іграшкового справи в Росії. Іноді його називали «російської іграшкової столицею» або «столицею іграшкового царства». У багатьох навколишніх селах робили іграшки. Але найзнаменитішим стало село Богородское, розташоване неподалік від Сергієва Посада.
Богородская різьблення виконується за допомогою спеціального «Богородського» ножа ( «щучка»).
Однією з відмінних рис промислу завжди було виготовлення рухомих іграшок. Найбільш відома іграшка «Ковалі», зазвичай зображає мужика і ведмедя, які по черзі б'ють по ковадлу. Ця іграшка, вік якої, за деякими даними, перевищує 300 років, стала символом як Богородського промислу, так і самого села Богородського, увійшовши в герб селища.
Б.П. Кирдан
РОСІЙСКИЙ ФОЛЬКЛОР
Підручник Для вищих навчальних закладів
освіти Російської Федерації як підручник
для студентів вищих навчальних закладів, що навчаються
за фахом "Філологія"
Видавництво "Флінта"
Видавництво "Наука"
Р е ц е н з е н т и: академік РАО Ю. Г. Круглов,
д-р філол. наук, засл. діяч науки
В. І. Коровін
Зуєва Т.В., Кирдан Б.П.
Російський фольклор: Підручник для вищих навчальних закладів. -
М .: Флинта: Наука, 2002. - 400 с .: іл.
1SВN 5-89349-115-7 (Флінта)
1SВN 5-02-011697-1 (Наука)
Підручник - частина навчально-методичного комплекту, куди входять також програма, хрестоматія фольклорних текстів і хрестоматія фольклоріческіх досліджень.
Концепцію курсу визначає своєрідність фольклору як історично розвивається явища. Виділено три художні системи: раннетрадіціонний, класичний і позднетрадіціонний фольклор. Основна увага приділена жанрам класичного фольклору.
ISBN5-89349-115-7 (Флінта) © Видавництво "Флінта", 1998.
ISBN5-02-011697-1 (Наука)
від авторів
Автори зберегли традиційний розгляд російського фольклору під історичним кутом зору, проте відмовилися від формально-соціологічної схеми. Концепція курсу визначається художньої специфікою усного народної творчості. Застосовано системний підхід як вищий рівеньузагальнення матеріалу. Виділено три художні системи, історично змінювали одна одну: раннетрадіціонний, класичний і позднетрадіціонний фольклор.
У фольклористиці основною одиницею вивчення є жанр, тому в підручнику загальний історичний принцип викладу з'єднаний з монографічним розглядом окремих жанрів. Відомо, що багато жанрів внаслідок їх універсальних якостей існували протягом кількох періодів, проте в підручнику всі жанри розглядаються один раз, що дозволило, уникнувши дробності, цілісно висвітлити поетику кожного з них.
Курс відкриває теоретична глава "Фольклор як предмет філологічного вивчення", яка покликана сформувати у студентів основи фольклористичних знань. Цій же меті служить словник наукових і народних термінів. Автори прагнули викладати матеріал, не зловживаючи іноземної лексикою, проте в словнику наведені поширені іншомовні терміни, з якими студенти можуть зустрітися в ряді робіт.
Другий розділ - оглядова - присвячена розвитку фольклористики як науки. У цьому розділі коротко висвітлено історію збирання фольклорних творів, охарактеризовано основні збірники, розглянута історія теоретичного вивчення фольклору, позначені позиції різних наукових напрямків (шкіл).
Раннетрадіціонний і позднетрадіціонний фольклор представлені двома також оглядовими главами, в яких, поряд із загальними питаннями, розглянуті трудові пісні, гадання, змови, частівки, фольклор робочих, фольклор періоду Великої Вітчизняної війни.
Основна увага приділена класичному фольклору - багатою системі розвинених, повноцінних жанрів, яка продуктивно функціонувала протягом століть. Жанри або групи споріднених жанрів класичного фольклору охарактеризовані в
окремих розділах: "Обряди і обрядовий фольклор", "Малі жанри фольклору. Паремії", "Казки", "несказочной проза"; "Билини", "Історичні пісні", "Балади", "Духовні вірші", "Ліричні внеобрядовая пісні", "Фольклорний театр. Народна драма", "Дитячий фольклор. Фольклор для дітей".
Головні проблеми курсу - специфіка фольклорної традиції, історична поетика, поетика жанрів.
У додатку вміщено ілюстрації: портрети видатних збирачів і дослідників російського фольклору, його виконавців з народу, лубочні листи та ін.
Підручник - основна частина навчально-методичного комплекту, в який, крім нього, входять також програма, хрестоматія фольклорних текстів і хрестоматія фольклористичних досліджень. Програма визначає концепцію, зміст і загальна побудова курсу. Цитування народних, творів, їх назви дано в підручнику переважно по хрестоматії; Російський фольклор: Хрестоматія для вищих навчальних закладів / Упоряд. Т. В. Зуєва, Б. П. Кирдан. - М .: Флінта, Наука, 1998. (скорочено: Хрестоматія). Інші випадки обумовлюються. У главах підручника є відсилання і до іншої хрестоматії: Російський фольклор: Хрестоматія досліджень для вищих навчальних закладів / Упоряд. Т. В. Зуєва, Б. П. Кирдан. - М .: Флінта, Наука, 1998.. (скорочено : Хрестоматія досліджень).
Автори врахували багатий досвід вищої школи, відбитий в підручниках і навчальних посібниках: Соколов Ю. М. Російський фольклор. - М., 1941; Російське народне поетичне творчість / Под ред. А. М. Новікової. - М., 1969 (також 1978 і 1986); Кравцов Н. І., Лазутін С.Г. Російське усна народна творчість. - М., 1977 (і 1983); Анікін В. П., Круглов Ю. Г. Російське народне поетичне творчість. - Л., 1983.
1.1.Вступне заняття. Фольклор як мистецтво слова.
Поняття предмета народної творчості. Загальні особливості народного мистецтва. Своєрідність творчого процесу і побутування. Колективність творчості і його форми. Єдність колективного й індивідуального. Традиційність, змінність і варіативність. Синкретизм. Народна поетична творчість як мистецтво усного слова, своєрідність його художніх засобів, стилю, жанрів.
1.2. Жанрова система російського фольклору
Загальні проблеми: розподіл фольклору на жанри і пологи. Проблема класифікації жанрів. Питання про жанрових різновидах. Генетичний зв'язок жанрів. загальні процесив жанрах, включення одних жанрів у інші. Функції жанрів. Поетика пологів і жанрів фольклору як художня система.
1.3. Походження фольклору і ранні стадії його розвитку
Історичне вивчення фольклору та його проблеми. Принципи хронологічного приурочення фольклору. проблеми історичної поетики. Поняття типологічного подібності фольклорних явищ. Особливості, загальні для фольклору різних народів.
Загальна періодизація історії російського фольклору: фольклор докласового суспільства, епохи феодального суспільства, епохи капіталізму і соціалізму. Теорія трудового походження мистецтва. Трудові пісні. Анімізм, антропоморфізм. Зв'язок фольклору і міфології. Найдавніший общеславянский фольклор. Історія древніх слов'ян і фольклор. Християнство і двовір'я в фольклорі. Київська Русь, Московська Русь, становлення російської державності і усна творчість. Формування національної російської традиції.
1.4. Обряди і обрядова поезія
Загальна характеристика обрядової поезії. Приуроченість її до господарських і сімейно-побутових обрядів. Утилітарні і релігійно-магічні функції. Класифікація обрядів. Збирання і вивчення обрядової поезії. Циклизация і склад. Поезія зимового циклу. Риси християнської обрядовості. Колядки. Подблюдние ворожіння. Масляна.
Поезія весняно-літнього циклу: веснянки, троїцько-семіцкіе обряди, Кострома, Купальські обряди.
Осінні (жнивні) обряди.
Сімейно-побутові обряди: склад і класифікація. Пологові, весільні, рекрутські, похоронні обряди.
Обрядова поезія: класифікація обрядової поезії. Вироки, примовки. Заклинання, змови. Пісні: ритуальні, заклинальні, величальні, корільних, ігрові, ліричні обрядові пісні. Голосіння.
1.5. Прислів'я. приказки
Прислів'я та приказки. Визначення прислів'їв і приказок; проблема їх розмежування. Форми побутування прислів'їв і приказок, їх зв'язок з живою мовою. Місце прислів'їв в системі жанрів фольклору. Походження прислів'їв, їх первісна утилітарність. Стійкість прислів'їв, багатозначність пословічно судження. Мовна і поетична функція. Досліди класифікації прислів'їв. Поетика прислів'їв.
Приказка. Визначення приказок. Образність художніх приказок; приказки та фразеологізми. Типи приказок, їх структура. і його теорія кліше. Збирання прислів'їв і приказок.
1.6. загадки
Загадки: визначення, походження, зв'язок з алегоричній промовою. Тематичні групизагадок. Зв'язок з загадок з обрядами і з іншими фольклорними жанрами. Поетична образність і художні засоби загадок. Історія збирання і вивчення загадок.
1. 6. казки
Визначення жанру і його різновидів. Казки про тварин: походження вимислу, теми ідеї, образи. Алегоричність казок про тварин. Поетика і стиль: композиційні особливості, кумулятивного, повторюваність, діалог, ігрові / прийоми / приспіви.
Чарівні казки: визначення чарівної казки. Зв'язок з міфом. Життєва основа древніх сюжетів. Поетика і стиль: композиція, статичність характерів, схожість сюжетів і мотивів, триразові повтори, однолінійність розвитку дії, спосіб відтворення часу і місця, стилістична обрядовість, (міфологія) формули. «Морфологія казки».
Соціально-побутові або новеллистические казки: походження, соціальна і ідейно-художня природа. Особливості поетики та стилю. Види побутових казок.
Збирання і вивчення казок. Досліди класифікації сюжетів: покажчики казкових сюжетів Аарне-Андрєєва, Томпсона.
1. 7. Перекази, легенди, билини, бувальщини
Передання: визначення, жанрові ознаки. Тематичні групи переказів. Перекази про пам'ятні події російської історії та історичних діячів. Топонімічні перекази. Поетика переказів. Відносини перекази до інших жанрів усної прози. Художнє своєрідність переказів.
Легенди: визначення жанру, ставлення його до інших видів усної пози. Зв'язок з церковної книжності і релігійна функція. Легенди і опозиційна думка народу в епоху середньовіччя. Художнє початок в легендах.
Бувальщина: визначення жанру, відміну від перекази. Розмаїття тем бувальщин. Особистий досвід, Стиль, мову оповідача. Елементи художньої творчості.
Билічка як жанр. Релігійна функція і несвідомо-художня творчість в билічках. Вираз в них народної демонології і народних вірувань. Види билічек, їх теми і стиль. Проблеми класифікації.
1.8. билини
Визначення жанру. Термін «билина» і «старина». Билини і історична дійсність: відображення політичної та військової історії древньої Русі, Соціально-класових відносин: імена, географічні назви, предмети матеріальної і духовної культури в билинах. Проблема походження епосу. Народність і теорія аристократичного походження епосу.
Періодизація історії епосу. Сюжети, теми і образи найдавнішого періодуі наступних часів. Зв'язок билин з міфологією і виникнення особливої системи їх образності і стилю. Циклизация билин. Билини Київської та Новгородської Русі. Історична і поетична класифікація сюжету. Ідея та історична основа найважливіших билин: «Волх Всеславьевич», «Ольга і Микула», «Добриня і змій», «Одруження князя Володимира», «Ілля і Соловей-Розбійник» і ін. Типізація в билинах. Поетика. Принципи зображення людей і подій в билинах (гіперболізація, ідеалізація). Композиція. Послідовність епізодів, загальні місця, повторення: прискорення і уповільнення розповіді, зачини і кінцівки. Поетична мова (порівняння, епітети тощо.) Билинний вірш.
Збереження билин в усному побутування. Сказателі (, і ін.) Як носії і виразники пісенно-епічних традицій.
Художня цінність епосу - найбільшого пам'ятника російської культури. Історія збирання і найважливіші збірники. Вивчення билин.
1.9. Історичні пісні.
Термін «Історична пісня». збірники історичних пісень XIII-XIX ст. Історична пісня як етап розвитку епічного творчості. Наступність зв'язку історичних пісень з билинами. Зв'язок історичних пісень з іншими жанрами фольклору. Принципи художньо-достовірного зображення подій і осіб в історичних піснях. Історія народу і її відображення в піснях ( «Щелкан Дудентьевіче ін.»). Основні цикли: про Івана Грозного, про Єрмака, про Смутного часу, про Степана Разіна, про Петра I, пісні про події Великої Вітчизняної війни 1812 року. Типи персонажів: народний герой, Цар, полководець. Зображення Народу. Жанрові різновиди: епічні пісні (з розгорнутим сюжетом, одноепізодние), ліро-епічні пісні. Сатиричні мотиви. Композиції та стиль.
1.10. баладні пісні
Визначення жанру. Вивчення і збирання баладних пісень. Антологія,. Своєрідність російських баладних пісень, їх походження. Ранні баладні пісні (XIV - XVI ст.): «Дмитро і Домна», «Князь Роман дружину втрачав», «Князь Михайло». Питання про історичні баладах (пісні про полоні). Соціальна природа гуманізму, вираженого в ранніх баладних піснях. Ранні антиклерикальні баладні пісні: «Василь і Софія», «Чурилов-ігуменя», «Князь і старці». Баладні пісні XVII ст .: «Загроза молодцу», «Дружина розбійника», «Брати розбійники і сестра». Пізні баладні пісні кінця XVII-початку XVIII ст .: «Ванька-ключник і князь Волконський», «Дівчина захищає свою честь». Поетика: особливості композиції і сюжету, драматичність, психологізм, мистецтво трагічного, характер вірша.
1.11. ліричні пісні
Специфіка жанру. Збірники і. Життєва і поетична функції. Співвідношення ліричних пісень і обрядових. Принципи класифікації ліричних пісень. Основні типи. Часті пісні. Їх зміст, образи. Пісні жартівливі і сатиричні. Протяжні пісні. Любовні і сімейні пісні. Їх зміст, тематика, різні способипередачі змісту: пісні-оповіді і пісні-роздуми. Композиційні принципи. Традиційні художні засоби образотворчості: картина природи і побуту, портрети героїв. Герой ліричних пісень. Засоби внутрішнього розкриття образу людини; символіка, її основні тематичні види. Композиція. Художній паралелізм, метафори, епітети, звукопис.
1.12. Народна драма
Визначення драми як роду і жанру. Види і форми драматичної дії. Збірник і антологія. Драматичне виконання епічних і ліричних творів. Зв'язок драматичної дії з народними обрядами та іграми. Сатиричні п'єси, інтермедії, монологи в репертуарі виконавців, в ляльковому театрі і т. Д. Їх тематика, образність, стиль. Народна драма «Човен». Образ розбійника. Соціальна сатира. Драма «Цар Максимильян». Літературні джерела п'єс. Поетика і стиль. Традиція і імпровізація.
1.13. Дитячий фольклор
Поняття «Дитячий фольклор». збирання дитячого фольклору. Збірники і. Розподіл на жанри. Колискові пісні, їх тема, образи, стиль. Пестушки і потішки. Примовки. Особливий вид примовок - перевертні. Заклички і їх зв'язок з календарної поезією. Приказки та їх ставлення до магічним обрядам. Ігри, ігрові приспівки вироки. Лічилки, їх походження і теми. Дражнилки і поддевки. Скоромовки.
1.14 духовні вірші
Визначення жанру, джерела походження, ставлення до традиційного фольклору. Вираз народних опозиційних цілей і середньовічного вільнодумства. Переосмислення біблійних тим, євангельських легенд і апокрифів: «Вірш про Голубину книзі, вірш про Єгорій Хороброму», «Вірш про Лазаря убогому» і ін. Християнсько-релігійна образність. Характер сюжетів і мотивів. Типи духовних віршів: пісенно-розповідний і молитовний. Засвоєння особливостей билинного вірша. Стиль. Співаки билинних віршів. Побутування духовних віршів серед народу. Збирання і вивчення духовних віршів.
15. Історичні умови розвитку фольклору (друга
половинаXIX- початокXXв.)
Розвиток капіталізму в Росії і фольклор. Загальні долі традиційного фольклору. Трансформація жанрів. Зміни в билинах, казках і піснях. Нові рекрутські, солдатські і тюремні пісні. Зміна традиційної системи фольклору. розвиток індивідуального творчого началав масовому творчості. Виникнення і розвиток робочого фольклору.
Селянський фольклор.
Протест проти насувається капіталізму, проти руйнування і обезземелення (плачі). Протиріччя патріархального селянського фольклору; прокляття золоту і гнобителів. Вихід в масової селянської поезії після революції 1905 року до ідей революційної демократії. Посилення соціальної сатири. Нові життєві теми. Вплив книжкової поезії на масовий поетичний репертуар села.
Робочий фольклор.
Умови і час виникнення, його еволюція, жанровий склад, ідейний і художня своєрідність. Фольклор зароджується робочого класу. Зв'язок з селянським фольклором. Традиції і новаторство в усному робочому творчості. Характеристика жанрів. Розвиток мотивів революційної боротьби. Зростаючий вплив книжкової поезії на міський фольклор. Масові пісні пролетаріату. Їх автори. Революційні теми. Збирання і вивчення народного фольклору.
частівки
Частівки як жанр. Збірники, і, антології Бахтіна. Ідейно-естетичні особливості частівкових поезії. Внутріжанровой тематична класифікація частівок: ліричні поспівки, танцювальні приспівки, нескладухи і перевертні, страждання, «Семенівна» і ін. Сатира та гумор в частівки. Цикли частівок. Композиційні типи частівок. художні засоби. Мова і стиль. Своєрідність виконання і побутування частівок. Традиції інших жанрів в частівкових творчості.
Фольклор в радянську епоху.
Народна поетична творчість радянського періоду - новий етап розвитку народного фольклору. Традиційна система фольклору, долі традиційних жанрів. Форми засвоєння традиційного фольклорного спадщини. Самодіяльне народна творчість. Пісенна творчість у роки революції і громадянської війни. Партизанські червоноармійські пісні. Розповіді про революцію і громадянській війні. Проблема усного оповідання як явища фольклору. Форми меморат і фабулата. Народна поетична творчість в роки відбудови народного господарства. Розповіді та пісні про Леніна. Переробки популярних пісень. Антибуржуазна сатира. Нові частівки і прислів'я. Фольклоризацію популярних пісень радянських поетів і композиторів.
Народна поетична творчість в роки Великої Вітчизняної війни. Патріотичні теми. Тема перемоги над фашизмом. Пісні дівчат-галявин. Пісні робітників і колгоспників, солдат. Голосіння. Антифашистські частівки. Розповіді про війну. Прислів'я та приказки. Народна поетична творчість повоєнних десятиліть. Тема мирної праці. Нові пісні і частівки. Нові шляхи розвитку народної творчості. Сучасний стан усної поетичної народної творчості.
1.16 Література і фольклор
«Двобічність» проблеми: вплив фольклору на літературу і літератури на фольклор. Фольклоризм і народність. Прогресивні і консервативні письменники і фольклор.
літературні пам'ятники Київської Русі(Повість временних літ і ін.) І фольклор. «Слово о полку Ігоревім» і фольклор. Фольклор і література періоду національно-визвольних змагань, становлення єдиної російської держави. Народна поезія в літературі на рубежі нової епохи (XVII ст.) ( «Еруслан Лазаревич», Бова-Королевич »і ін.) Військові повісті і народна творчість. Сатірістіческого повісті та народні казки. «Повість про Горе-безталання» і народні пісні.
Література XVIII століття і фольклор
Фольклор в літературі петровського часу. Творчість ранніх просвітителів (,). Класицизм і фольклор. (І його школа). Російське просвітництво і проблеми фольклору. і «фольклорне напрямок в літературі. і фольклор. , Література сентименталізму і фольклор. Байки і фольклор. Використання фольклору у «Подорожі з Петербургу до Москви». Псевдонародна використання фольклору у письменників ложноклассических напрямки.
Література XI - початку XX століття і фольклор
Епоха становлення романтизму і фольклор. Реалізм і фольклор. Індивідуальне використання фольклору в творчості,. Письменники «натуральної школи»:, і фольклор Сатира -Щедріна і фольклор. -Печерський і фольклор. Нарисовці-шістдесятники. і народна творчість. Використання фольклору у творчості. і його переробки епічних пісень. і фольклор. Селянські письменники і фольклорні теми, образи, стиль в їхній творчості.
Письменники кінця XIX - початку XX століття і фольклор. Ранній і фольклор. і народна творчість. Помилкові стилізації під фольклор. Декаденти і фольклор.
Радянська література і фольклор
Новаторство радянських письменників і фольклор. Слідування традиціям народної творчості в жанрах сказа-перекази (), казки (, і ін.). Фольклор у творчості О. Блока, С. Єсеніна, В. Маяковського, М. Шолохова, А. Платонова. Сучасна російська поезія і фольклор. Фольклор у творчості сучасних прозаїків (Ф. Абрамова, В. Астаф'єв, В. Распутін і ін.). фольклоризацію літературних творів: Пісні поетів-піснярів в масовому побутування.
1.17. історіографія фольклористики
Інтерес до фольклору в давнину (літописи). Ставлення церкви до фольклору. Перші записи фольклору, перші збірки прислів'їв, списки билин, зборів пісень та інше.
Формування російської науки (історії і філології) та вивчення народної творчості. Історик про фольклор, і про фольклор. Збирання фольклору в XVIII в. Розвиток інтересу до народній культурі. Збірники Кирши Данилова, та ін. І фольклор. Декабристи про соціальну сутність, історичному та патріотичному значенні фольклору. Письменники-романтики про фольклор. і про народну творчість.
Збирачі народної творчості:,. Значення їх діяльності для вивчення фльклора.
про народну творчість. Боротьба Бєлінського з офіційною народністю і реакційним слов'янофільство. І. А Герцен про фольклор. про зв'язок народної поезії з життям та історією народу. про ідейно-художньої цінності російського народної поетичної творчості, про пісні, казки і прислів'ях, про збирання творів фольклору. Значення поглядів революційних демократів на культуру і творчість народних мас для розвитку науки про фольклор.
Праці вчених-мифологов (, і ін.) І зв'язок їх з науковою діяльністю вчених Західної Європи(Брати Грімм). Рішення мифологами питання про походження фольклору. Пояснення подібності сюжетів і образів у фольклорі різних народів. Наукових заслуги представників міфологічної школи і їх помилки; застосування ними порівняльного методу вивчення фольклору. Критиці і міфологічної школи.
Ритуально-міфологічна критика. Неоміфологі.
Праці, і ставлення їх розвідок до аналогическим робіт вчених Західної Європи - міграціоністів, прихильників школи запозичень (Т. сексуально-міфологічна критика Бенфей і ін.). Проблема походження і подібності сюжетів і її рішення в працях міграціоністів. Ідея про «зустрічні течії» при запозиченні.
Розвиток історичної науки і етнографії та їх значенні для вивчення фольклору. Антропологічна школа (теорія самозародження сюжетів). Проблема походження і подібності сюжетів, її рішення. Праці. «Історична поетика».
зародження історичного методудослідження фольклору:,. Значення роботи для формування історичної школи. , Його основні праці, їх значення. Роботи,.
Збірники, Б. і Ю. Соколових.
Радянська фольклористика. Об'єднавча і видавнича діяльність академічних інститутів. Дослідження Б. і Ю Соколових,. Теоретичні роботи,. Дискусії та специфіки, в сучасний станфольклору (50-60-і рр.), про історизм епосу (60-е, 80-е). Порівняльне вивчення фольклору ().
Інструкція
усна народна творчість- це узагальнений і систематизований досвід попередніх поколінь, що відображає сутність їхнього життя. Воно виникло задовго до того, як люди оволоділи письмовою мовою. Вони передавали своє творчістьнаступному поколінню з вуст в уста. Звідси і пішла назва. Інакше усна народна творчістьназивають фольклором.
Частушка несе в собі масу позитиву (навіть знамениті саратовские страждання). Вона може бути сумною, але при цьому оптимістичні нотки в ній неодмінно присутні, частка гумору обов'язково є (часто - жартування над самим собою).
Відомі випадки: в станах депресії і стресу варто людям проспівати кілька частівкових куплетів, як душевна біль іде, а сердечні рани загоюються. Можливо, це відбувається від того, що людина просто прокричи, пританцьовуючи, - випустить пар. А можливо, так проявляється велика сила колективного народного мистецтва. Нехай навіть такого нехитрого, як частівка.
Частушка - бажаний гість в будь-якій компанії в наш час. Вона, як раніше, популярна і любима масами. Вона не розгубила свого сенсу - можливості висловитися, пожартувати над собою і над іншими, висміяти ситуацію або людини (ледаря, чиновника, п'яницю). Частушка завжди йде в ногу з часом. Вона ніколи не вичерпає себе.
Відео по темі
Рада 3: Про що казка Салтикова Щедріна "Премудрий піскар"
Письменницька творчість сатирика Салтикова-Щедріна на всіх етапах було направлено на те, щоб відкрити сучасникам очі на невігластво, тупість, бюрократизм і беззаконня процвітаючі в Росії того часу.
Казки для «дітей неабиякого віку»
У найважчі роки реакції і суворої цензури, які створювали просто нестерпні умови для продовження його літературної діяльності, Салтиков-Щедрін знайшов блискучий вихід з ситуації, що склалася. Саме в той час він почав писати свої твори в формі казок, які дозволили йому продовжити бичування пороків російського суспільства всупереч шаленству цензури.
Казки стали для сатирика своєрідною економною формою, що дозволяла продовжити теми свого минулого творчості. Приховуючи істинний сенс написаного від цензури, письменник використовував езопова мова, гротеск, гіперболу і антитезу. У казках для «дітей неабиякого віку» Салтиков-Щедрін, як і раніше, говорив про важку долю народу і висміював його гнобителів. Бюрократи, градоначальники-помпадури і інші неприємні персонажі постають в казках в образах тварин - орла, вовка, ведмедя та ін.
«Жив - тремтів, і вмирав - тремтів»
Одним з таких творів є стала хрестоматійною казка «Премудрий Піскарьов», написана Салтикова-Щедріна в 1883 році. Сюжет казки, що оповідає про життя самого звичайного пічкура, відомий будь-якій освіченій людині. Маючи боягузливий характер, піскар веде замкнутий спосіб життя, намагається не висовуватися зі своєї нори, здригається від кожного шереху і промайнула тіні. Так він і живе до самої своєї смерті, і тільки в кінці життя до нього приходить усвідомлення нікчемності настільки жалюгідного його існування. Перед смертю в його свідомості виникають питання, що стосуються всього його життя: «Кого він пошкодував, кому допоміг, що зробив доброго і корисного?». Відповіді на ці питання наштовхують пічкура на досить сумні висновки: що ніхто його не знає, нікому він не потрібен і навряд чи хтось взагалі про нього згадає.
Згідно з нормами правопису XIX століття, слово «піскар» писалося через «і» - «Піскарьов».
У цьому сюжеті сатирик в карикатурній формі чітко відображає звичаї сучасної міщанської Росії. Образ пічкура увібрав в себе всі неприємні якості боягузливого, замкнутого в собі обивателя, постійно трясся за свою шкуру. «Жив - тремтів, і вмирав - тремтів» - така мораль цієї сатиричної казки.
Вираз «премудрий піскар» використовувалося як загальне, зокрема, В. І. Леніним в боротьбі з лібералами, колишніми «лівими октябристами», які перейшли до підтримки право-ліберальної моделі конституційної демократії.
Читати казки Салтикова-Щедріна досить складно, деякі люди так і не можуть зрозуміти глибокого змісту, що вкладається письменником в свої твори. Думки, які викладені в казках цього талановитого сатирика, і зараз актуальні в Росії, яка загрузла в низці соціальних проблем.