Термін дитячий фольклор коли став вживатися. Дитячий фольклор: визначення поняття і проблема класифікації

щоденник читача

Підготувала: Гасакова О.А.

студентка ф-ту Діно

Д-4, 2 курсу, 2 групи

Перевірила: Борисенко О.Е.

викладач кафедри

дитячої літератури

Мозир 2014

1. Дитячий фольклор: Визначення поняття і проблема класифікації. ____________4 -8

2. Основні ознаки байки. Алегоричність образів. Повчальний сенс. Напруженість дії. Яскравість діалогів. _____ 9-10

3. Поява байок Крилова в навчальних книгах К. Д. Ушинського ( «Дитячий світ», «Рідне слово»). _________________ _______ 11-13

4.. Байки Л. Н. Толстого для дітей, їх виховне значення. Специфіка жанру байки в творчості Л. М. Толстого. ____________________________________________ 14-15

5.. Два джерела казок В.А. Жуковського: фольклорні та літературні .__________ 16-18

6. Поява казок в період найвищого розквіту творчості О.С.Пушкіна (30-ті роки). _________________________________________________________________________ 19-21

7. Петро Павлович Єршов. Казка «Коник-Горбоконик» (1834) в оцінці А. С. Пушкіна і крітіков19 століття. Популярність казки .___________________________________________________________________ 22-23

8 Володимир Федорович Одоєвський. Казка «Місто в табакерці» (одна тисяча вісімсот тридцять чотири) як перший зразок художньо-пізнавальної казки для дітей .____________________________________________________________________ 24-25

9. С.Т. Аксаков. Історія створення казки « Аленький цветочек»(1856-1857) _________ 26-27

10. Дмитро Наркисович Мамін-Сибіряк. «Аленушкіни казки» як єдиний мистецький цикл. Історія створення казок. _________________________________________________________________________ 28-30

11. К. Д. Ушинський. Розповіді про дітей і про природу в творчості письменника: «Діти в гаю», «Чотири бажання», «Чуже яєчко», «Ранкові промені» і ін. Пізнавальна спрямованість оповідань. -________________________________________________ 31-35

12. Розповіді про тварин в творчості Л. М. Толстого: «Лев і собачка», «Булька», «Кошеня» і ін. Драматизм оповідання. Ідеї ​​прихильності і дружби .________________________________________________________________ 34-35

13.А.П Чехов. Розповіді про дітей в дитячому читанні ( «Дітвора», «Ванька») ._____________________________________________________________ 36-37

14. Дитячі образи в поезії М. Некрасова. ________________________________ 38-39

15. Пейзажна лірика 19 століття в дитячому читанні. Особливості сприйняття пейзажної лірики учнями різних вікових груп ._______________________________ 40-41

16. А.С Пушкін: «Осінь», « Зимова дорога»,« Зимовий вечір »,« Зимовий ранок »(Мороз і сонце; день чудовий!», «Під блакитними небесами».____ ___________________ 42-44

17 .. Н.А Некрасов: «Не вітер бушує над бором ...» (з поеми «Мороз Червоний ніс»); «Зелений шум» .________________________________________________________ 45-47

18. Ф.І. Тютчев: « весняні води»(Ще в полях біліє сніг ...»; «Весняна гроза» (люблю грозу на початку травня ... »);« Зима недарма злиться »;« Є в осені первісної ... »;« Чародейки зимою ».___________________________________________________ 48--50

19. А.А Фет: «Я прийшов до тебе із привітом ...»; «Це ранок, радість ця ...»; «Назріває жито над спекотною нивою ...»; « Літній дощ»; «Ластівки пропали ...» .____________________ 51-53

20. А.Н. Майков: «Ластівка примчала через білого моря». І.С. Нікітін: «Зустріч зими» __________________________________________________________________ 54-55

21. А.Н. Плещеєв: «Весна» ( «Вже тане сніг, біжать струмки ...»). І.З. Суриков: «Зима» ( «Білий сніг пухнастий в повітрі кружляти») .______________________________________ 56-58

22.. Олександр Олександрович Блок. Збірки поезій для дітей. Казкові сюжети, музична інструментування, ігровий характер віршів, образи дітей в них. 59-61 23. Чорний Саша. Безпосередність вираження дитячих почуттів і настроїв в віршах. Збірник «Дитячий острів» .--- ________________________________ 62-63

24. Любов до батьківщини і рідної природи- основна тема дитячих віршів. виховне значеннятворів Сергія Єсеніна для дітей. _____________ 64-66

25. Збірники «Ялинка» і «Північне сяйво», редаговані М.Горьким. Нові письменники і художники, які створюють дитячу книгу (В.В. Маяковський, С.Я. Маршак, К. І. Чуковський, А.Гайдар, Б.С. Житков, В.В. Біанкі) .__________________________________________ 67-69

26. Ідейно-естетичні особливості казок М. Горького: «Ранок», «Воробьішко», «Самовар», «Випадок з Евсейкой», «Яшка», «Іван-дурник». Зв'язок з життям, соціальна насиченість, новаторське оволодіння традиціями народних казок .___________________________________________________________________ 70-72

27. В. В. Маяковського. Твори поета для дітей до шкільного віку._______73-76

28. Літературно-критична діяльність Чуковського в області дитячої літератури. Ставлення письменника до дитячого читання, його спостереження над психологією дітей, сприйняттям ними художнього слова, узагальнені в книзі «Від двох до п'яти» .____________________________________________________________________ 77-79

29. Тематичне і жанрове різноманіття творів С.Я. Маршака для дітей. Традиції усної народної поезії та класичної літературив його творчості .____ 80-81

30. Виховання любові до природи, велика кількість позновательного матеріалу в поетичних циклах « Цілий рік»,« Лісова книга »,« Різнобарвна книга ». Поетична енциклопедія «Весела подорож від А до Я». Значення творчості С.Я. Маршака для розвитку російської та світової дитячої літератури. _________________________________________________________________________ 82-83

Дитячий фольклор: визначення поняття і проблема класифікації.

усне Народна творчістьвключає твори всіх родів і жанрів. Це епос - твори розповідного роду: пісні про пам'ятні події історії, героїв; різноманітні казки, перекази про заснування міст, розповіді про життя видатних людей. Це і народно-пісенна лірика: пісні супроводжували різні обряди - весілля, свята, похорони. Це і драма: ігри хороводів, сіяння проса, суперечка за наречену. Все це в сукупності і утворюють те, що називається усною народною творчістю або фольклором (від англійського слова folklore, перекладається « Народна мудрість, Народне значення »).

Фольклорні твори називають народними, тому що вони відображають художні потреби людей. Завжди було перша особа, які заспівали або розповісти ту ж казку, пісню, але створене одним повинно пройти тривалий процес передачі від особи до особи, щоб знайти риси і властивості фольклору. Фольклор виражає смаки, схильності, інтереси людей.

Дитячий фольклор- своєрідна комора народу, в ній зберігаються і зразки творчості дорослих, і те, що створено вигадкою дітей. У дитячому фольклорі необхідно розрізняти твори дорослих для дітей, твори дорослих, стали згодом дитячими, і дитяча творчість у власному розумінні цього слова. Дитячий фольклор надзвичайно багатий і різноманітний. Він представлений героїчним епосом, казками, численними творами малих жанрів. Назви жанрів дитячого фольклору пов'язані з їх побутової функцією. У першій групі виділяються колискові пісні, покликані заспокоїти, приспати малюка.

колискові пісні – справжнє диво народної поезіі.В народі колискові пісні звуть байками. Ця назва походить від дієслова баять, баіть - «говорити». Старовинне значення цього слова - «шепотіти, заговорювати». Таку назву колискові пісні отримали не випадково: найдавніші з них мають пряме відношення до замовною поезії. «Дремушка-дрімота, відійди ти від мене!» - говорили селяни, борючись зі сном. Нянька або мати, навпаки, звали дрімоту до малюка:

Сон та дрімота,

Прийди до Вані в голова,

Сон та дрімота,

Накат на очі.

Згодом колискові пісні втратили обрядовості та замовних-заклинальний характер. Виникло повір'я про те, що мирне муркотіння кота в будинку приносить сон і спокій дитині. Існував звичай класти в колиску сплячого кота, щоб малюк краще спав:

Ваня буде спати,

Котик Ваню качати.

Коту обіцяють нагороду за роботу: «глечик молока, шматок пирога», «білу хустинку на шию» і ін. Нерідко в колискових піснях малюється майбутнє немовляти:

Спи, посипай, боронувати встигай.

Ми ті шапочку купимо, сіряк зшиємо;

Сіряк зшиємо, боронувати пошлемо

У чисті поля в зелені луки.

пестушки і що примикають до них потішки супроводжують перші рухи дитини. У центрі пестушек образ самого підростаючого дитини. Пестушки отримали свою назву від слова пестити - «няньчити, ростити, ходити за ким-небудь, виховувати, носити на руках». Це короткі віршовані вироки, які супроводжують руху немовляти в перші місяці життя. Прокинувся дитини, коли він потягується, гладять:

Потягунушкі, потягунушкі!

Поперек толстунушкі,

А в ніжки ходунушкі,

А в ручки хватунушкі.

А в роток говорок,

А в головку разумок.

Як і в колискових піснях, важливе значення в Пестушко має ритм. Весела, вигадлива пісенька з виразним скандуванням віршованих рядків викликає у дитини радісний настрій.

Пестушки непомітно преходить в потішки - пісеньки. Супроводжуючі гри дитини з пальцями, ручками і ніжками (відомі «Ладушки» і «Сорока»).

примовки призначаються дітям, які вже здатні сприймати їх зміст. Персонажі цього жанру птахи, звірі добре знайомі дітям.

Коза борошно меле,

Козел засинає;

Про зайчика - коротенькі ніжки, сап'янові чобітки; про старовинної татьбе - крадіжці розбійників:

Наїхали на галку розбійнички,

Зняли вони з галки синь каптан.

Нема в чому галочці по місту гуляти.

Плаче галка, та ніде взяти.

У примовці, як правило, дана картина будь-якого яскравого події або зображується стрімке дію. Примовок властивий сюжет, але малюк не здатний на довгий увагу - і вони обмежуються передачею лише одного епізоду.

Різноманітні і яскраві ритми примовок. В одному випадку вони діятимуть за за неспокійним дзвоном:

Тили-бом, тілі-бом,

Загорівся Котячий будинок ...

До числа примовок відносяться і небилиці-перевертні - особливий вид пісень-віршиків, що викликають сміх навмисним зміщенням реальних зв'язків і відносин:

розпустила поросят

Всіх по маленьким сучкам.

Поросята верещать,

Полетіти вони хочуть.

Примовки розвивають фантазію і почуття гумору: малюк сміється, плескає і тупотить в такт словам. Часто примовки мають діалогову форму: питання-відповідь - додає тексту динамізм, утримує увагу, легко запам'ятовується і відтворюється малюком.

Основу другої групи становлять заклички, примовки і прислів'я, пов'язані з дитячим календарним побутом, а також численні лічилки і вироки, які супроводжують гру. Тут же знаходять своє місце дражнилки, поддевки, скоромовки. Обидві групи, особливо друга, постійно поповнюються за рахунок творів, спочатку призначалася дітям, але поступово втрачають своє значення в фольклорному побуті дорослих.

заклички від слова закликати - «кликати», просити, запрошувати, звертатися ». Це звернення до сонця, веселці, дощу, птахам.

Крім закличек існують примовки . Це звернення до миші, равлику, маленьким жучкам, що водяться на квітах; наслідування пташиним голосам; примовки при скакання на одній нозі, щоб з вуха вилилася вода, що потрапила туди під час купання.

Пісенні заклички і словесні примовки сповнені віри у всемогутні - то згубні, то благотворні - сили землі, неба і води. Заклички наповнювала дитяче серце тієї ж, що і у дорослих, надією на рясний урожай, достаток і багатство. Пісенні заклички стали грою, в них внесено багато цікавого і забавного:

Вже дощ дощем,

Поливай ковшем.

Поливай весь день

На наш ячмінь,

На бабину жито,

На мужичий вівсі ...

Не менш давні ігрові приспіви та ігрові вироки. Ними або починають гру, або пов'язують частини ігрового дії. Вони можуть виконувати і роль кінцівок в грі. Ігрові вироки можуть містити «умови» гри, визначати наслідки при порушенні цих умов. Гра для дитини природний стан. Гра, словом властива всім дитячим творам. В іграх діти наслідували дорослим: сіяли, ходили на полювання, ігрові дії супроводжували словесними вироками. Гра - це підготовка до життєвої боротьби і праці.

Жеребьевая сговорка з'являється, коли граючим треба розділитися на дві партії. Це римовані звернення питання-загадка, яку грають пропонують визнаним ватажкам для справедливого відбору команди. Питання - імпровізація грають, де проявляються винахідливість, почуття слова, тому що вони ототожнюють себе з висловлюванням (дівчатка віддають перевагу більш ліричний текст, хлопчики військову символіку).

Чимало народної вигадки внесено і в лічилки.

лічилочка -римований віршик, що складається з придуманих слів і співзвуч, з підкреслено строгим дотриманням ритму, в основу яких покладено рахунок. Лічилки представляють своєрідну гру словами, ритмом, і в цьому її художня функція:

Йшов баран по крутих горах,

Вирвав травку,

Поклав на лавку,

Хто її візьме, той геть і піде.

дражнилки - вид творчості, майже повністю розвинений дітьми. Частина дражнилок засуджує ябедничество, обжерливість, лінь і злодійство: Ябеда - біда, тарганяча їжа; Злодій-злодюжка, вкрав Торопишки.

Нешкідливою і веселою словесної грою дітей старшого віку є швидке повторення труднопроизносимих віршиків і фраз - це скоромовка. Вона поєднує однокореневі або співзвучні слова: На дворі - трава, на траві - дрова; Зшитий ковпак не по-колпаковскі, треба його переколпаковать і перевиколпаковать.

загадка розвиває в дитині кмітливість, кмітливість. Чим сміливіше вигадка, тим важче загадка для відгадування. Загадка вказує на особливі ознаки і властивості, які притаманні тільки загадувати предмету. На подібність і запереченні подібності між предметами вона і заснована. Це властивість загадки вводить дитину в роздум про зв'язки між явищами і предметами навколишнього світу, а також про особливості кожного предмета і явища. Ці розумові операції важливі тим, що дитина відкриває для себе поезію навколишнього світу.

Безліч загадок іронічних, жартівливих:

Варто Федосья, розпатлане волосья (Стіг).

Взимку в поле лежав, а навесні в річку побіг (Сніг).

В шубі влітку, а взимку роздягнений (Ліс).

Через річку ліг, пробігти допоміг (Міст).

Повзун повзе, голки везе (Їжак).

Освоєння дитиною мови в усьому її багатстві і барвистості немислимо без знайомства з народними прислів'ями та приказками.

народні прислів'я містять мораль: «Ні одного - шукай, а знайшов, бережи», «Не поспішай мовою, квапся справою», «Закінчив діло - гуляй сміло».

народні приказки - це широко поширені образні вислови, влучно визначають будь-яке життєве явище. На відміну від прислів'я приказка позбавлена ​​узагальненого повчального сенсу і обмежується образним, нерідко алегоричним визначенням якогось явища. Однак приказка не просто визначає явище, а дає йому виразну оцінку:

Бережи ніс у великий мороз.

Землю красить сонце, а людину праця.

Крім усього цього діти освоюють народні ліричні пісні дорослих. Ці пісні вони чують в побуті підростаючи, виконують самі: «Ах ви сіни мої сіни», «Як у наших біля воріт», «Через лісу, лісу темного».

Незмінно велика роль великих жанрів фольклору, особливо, таких як казки.

казки – найбільш специфічна форма поетичного свідомості і творчості дорослих людей. Існує багато різновидів дитячих казок: казки про тварин, чарівні, соціально-побутові, історичні.

Найбільш доступні дітям з раннього віку казки про тварин. Звірі, птахи в них і схожі і не схожі на справжніх. Йде півень в чоботях, несе на плечі косу і кричить на все горло про те, щоб йшла коза геть із заячою хатинки, інакше бути дерезі зарубаний ( «Коза-дереза»).Вовк ловить рибу - опустив хвіст в ополонку і примовляє: «Ловися, рибко, і мала і велика! ( «Лисиця і вовк»).

Казки про тварин можна назвати дитячими і тому, що в них багато дії, руху, енергії - того, що притаманне і дитині. Сюжет розгортається стрімко: швидко, стрімголов, біжить курка до господині за маслом для півника, та посилає її до вим'ястим за молоком. Іронія казки зрозуміла дитині, йому подобається і те, що стільки важких перешкод вдалося подолати курці, щоб півник залишився живий ( «Півник і бобове зернятко»).Щасливі кінцівки казок відповідають життєрадісності дитини, його впевненості в благополучному результаті боротьби добра зі злом. У казках про тварин багато гумору.

Дітям старшого віку подобаються чарівні казки . У них все незвичайно: люди, земля, гори, річки, дерева. Навіть речі - предмети побуту, знаряддя праці - і ті набувають в казках чудові властивості. цей казковий світбудить і розвиває уяву дитини. Малюк з співчуттям стежить за всім, про що йдеться в казці: радіє перемогам Івана-царевича, чудесам Василіси Премудрість, засмучується їх негараздам.

Соціально-побутові казки наближені до реалій життя. Вони відображають побут народу і його моральні поняття, дотепність народу і іронічне ставлення до можновладців.

билинидоступні дітям молодшого шкільного віку і показують героїчний епос попередників. Вони виникли в Стародавній Русі, До нас дійшли тільки в книгах і записах. Билина - велика пісня, поема, виконувана на розспів під акомпонемент гуслей. Дитячий фольклор має специфічні риси і прикметами, що характеризують його як невід'ємну частину цілісної фольклорної структури. Висока художня досконалість і доступність сприйняття дитини дошкільного віку зробили фольклор важливим засобом виховання і навчання.

Фольклор - це словесне мистецтво, що включає в себе: прислів'я, частушки, казки, легенди, міфи, притчі, скоромовки, загадки, героїчний епос, билини, сказання та інше.

Основна маса творів усної народної творчості виникли в далекій давнині, однак і сьогодні ми використовуємо їх, часто навіть не підозрюючи про це: співаємо пісні і частівки, розповідаємо анекдоти і байки, читаємо улюблені, загадуємо один одному загадки, вживаємо в мові приказки, вчимо і повторюємо скоромовки, говоримо заклинання і ще багато іншого.

Як було вже відмічено раніше, свій початок фольклор бере в далекій давнині. Він зароджувався і виник тоді, коли переважна більшість людства ще не мало писемності, а якщо мало, то було долею одиниць - освічених шаманів, вчених та інших геніїв свого часу. У пісні, загадки, прислів'я, казки, билини, інших формах фольклору люди спочатку формували свої почуття і емоції, увічнювали їх в усному творі, після передавали свої знання іншим, і тим самим зберігали свої думки, досвід, почуття в умах і головах своїх майбутніх нащадків.

Особливе місце в фольклорі займає дитячий фольклор. Саме йому присвячена дана робота. Через усну народну творчість у дитини формується потреба в художньому слові. Тому не випадково, важливим моментом в виховної роботикожного педагога стало широке знайомство дітей з фольклорним творчістю.

Актуальність роботи полягає в тому, що сьогодні дитячий фольклор - велика, специфічна, многосоставная область народної творчості. Вона включає в себе класичний дитячий фольклор (це «поезія плекання», тобто твори, що створювалися і виконувалися дорослими, фольклорні тексти, носії яких діти дошкільного віку) і шкільний фольклор в його усних і письмових формах, в тому числі і мовні освіти , що увійшли в дитячу традицію.

специфіки, для виявлення якої недостатньо розгляд дитячого фольклору лише в руслі народною традицієюі народної педагогіки. Для цього необхідно рівноцінне увагу до обох словами поняття «дитячий фольклор».

Безсумнівно, дитячий фольклор - насамперед фольклор, він належить культурі традиції, в основі якої типологічна спадкоємність і типологічна повторюваність. Дитячий фольклор не може розглядатися поза загальної теорії фольклору, теорії жанрів, генезису і міфології, історичної поетики.

Мета даного дослідження - вивчити поняття, збирання, вивчення та класифікацію дитячого фольклору. Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити ряд завдань:

· Дати загальну характеристику дитячого фольклору;

· Простежити історію збирання та вивчення дитячого фольклору;

· Розглянути різні класифікації дитячого фольклору.

Структура роботи - дана робота складається з вступу, трьох розділів, висновків, списку використаних джерел та додатки.

1. Загальна характеристика дитячого фольклору

1.1 Різні підходи до змісту поняття «дитячий фольклор»

У науці існує безліч точок зору з питання про визначення поняття «дитячий фольклор». Так, наприклад, В. П. Анікін до дитячого фольклору відносить «творчість дорослих для дітей, творчість дорослих, що стало згодом дитячим, і дитяча творчість у власному розумінні слова». Цю думку поділяють Е. В. Померанцева, В. А. Василенко, М. Н. Мельников та ін. Згадані дослідники характеристику дитячого фольклору, як правило, починають з розгляду творів, створених дорослими і виконуваних ними для дітей (колискові пісні, пестушки і потішки).

Першим, хто охарактеризував зміст, обсяг і межі поняття «дитячий фольклор», назвавши нею «особливим явищем відокремленого дитячого побуту і відокремленої дитячого життя», був Г.С Виноградов: «... вся сукупність різних видів словесних творів, відомих дітям і не що входять в репертуар дорослих ». Відмовляючи того, що не виконується самими дітьми, що не складає безпосередньо їх репертуар (а це вся «материнська лірика», або «поезія плекання») в приналежності дитячого фольклору, Г. С. Виноградов керується однією умовою - хто є носієм фольклору. Разом з тим Г.С. Виноградов виділяє колискові пісні, пестушки і потешки «в особливий відділ фольклору, усну літературудля дітей », пов'язуючи її з материнською школою.

Майже одночасно з Г.С. Виноградовим О.І Капіца запропонувала своє розуміння і визначення дитячого фольклору «Термін« дитячий фольклор »застосовується для позначення всіх творів усної народної творчості, що побутують серед дітей. Носіями і творцями дитячого фольклору є дорослі і діти ». З тих пір, без якої б то не було мотивування та обгрунтування в наукових публікаціях текстів, дослідженнях, навчальних посібникахуживаються два підходи до поняття «дитячий фольклор». Обидві точки зору співіснують поза дискусією, поза наукової полеміки, а це свідчить про їх теоретичної невизначеності.

Чи не відносить творчість матерів і пестуну до дитячого фольклору і Ю.М. Соколов.

Чи не вважає колискові пісні дитячим фольклором і В. І. Чіеров. Один з розділів його курсу лекцій «Російська народна творчість» (1959) називається «Колискові і дитячі пісні».

Разом з тим слід зазначити, що в дитячий фольклор проникають і твори дорослих. Діти майже завжди присутні при виконанні фольклору дорослими, нерідко засвоюють його окремі твори. На певній стадії деякі традиційні жанри згасають, зникають в фольклорі дорослих; переходять до дітей, живуть як органічна складова частинадитячого фольклорного репертуару. Видозмінюючись, ці твори набувають ознак дитячого фольклору і стають органічною частиною дитячого фольклорного репертуару.

1.2 Художні особливості фольклору для дітей

Дитячий фольклор - насамперед фольклор, він належить культурі традиції, в основі якої типологічна спадкоємність і типологічна повторюваність. Дитячий фольклор не може розглядатися поза загальної теорії фольклору, теорії жанрів, генезису і міфології, історичної поетики.

Разом з тим в дитячому фольклорі, якщо говорити про нього в контексті народної традиції, є свої особливості. Дитячий фольклор не знає казок в загальноприйнятому фольклористикою сенсі слова. Фольклорне знання, що включає не тільки виконання тексту, а й тієї ситуації, в якій він відтворюється, визначається не особливостями пам'яті дитини, а його ігровий активністю. Саме в ігрових формах поведінки відбивається досвід багатьох попередніх поколінь, що з'єднується з творчістю конкретної дитини.

Дитячий фольклор не знає моножанров, що вимагають особливої ​​епічної пам'яті.

На закінчення слід сказати, що до дитячого фольклору належить твору, по-перше, створені самими дітьми, по-друге, запозичені дітьми у дорослих, але перероблені відповідно до психологією і потребами дитячого віку.

Сказане визначає собою і особливості жанрової системи дитячого фольклору. Дитячий фольклор створюється як в жанрах дорослого фольклору (приспівки, примовки, примовки і ін.), Так і в жанрах, розроблених самими дітьми (жеребкування, лічилки, дражнилки та ін.). Жанрова система дитячого фольклору - явище досить рухливе. В процесі історичного розвитку одні жанри йдуть з дитячого фольклору, інші, навпаки, приходять в нього.

Твори дитячого фольклору створюються на основі живої розмовної мови. У них можна відзначити особливості поетики відповідних жанрів дорослого фольклору. Так, наприклад, в композиції дитячих казок широко використовується діалог. У дитячих пісеньках можна відзначити такі композиційні форми, як форма монологу, діалогу та ін. Наведемо, наприклад, дитячу пісеньку композиційної форми «описово-оповідна частина плюс діалог»:

Стукає, бряжчить на вулиці:

Фома їде на курці,

Тимошка на кішці

Туди ж по доріжці.

Куди, Фома, їдеш, куди поганяєш?

На що тобі сіно?

Корів годувати.

На що тобі корова?

Молоко доїти.

На що тобі молоко?

Ребяток поїти.

Дитячі пісеньки нерідко починаються з звернень. наприклад:

Кукореку, Кочеток!

На повітки мужичок.

Коровушка, Буренушка,

Подай молочка,

Покорми пастушка.

У дитячих піснях зустрічаються повтори. Прикметники нерідко стоять після іменників. наприклад:

Йде коза рогата,

Йде коза бодатая.

Мова дитячого фольклору відрізняється великою своєрідністю. У ньому яскраво проявляється любов дітей до словотворчості. Так, нерідко тварини в творах дитячого фольклору образно називаються з тих чи інших їх ознаками: Вовк »Сірко», ведмідь - «з барлогу Вален», миша-»норишка», муха - «галас», комар - «пискун» і т . п..

О. І. Капіца зазначає: «У дитячому фольклорі дуже різноманітно розгортається словотворчість, ми постійно зустрічаємося з незвичайними словами, що виходять з рамок повсякденній мові, але, незважаючи на цю незвичайність, цілком зрозумілими. Часто вживаються парні співзвучні слова «Федя-Медя», «каракуль-маракула», «шішел-вийшов», «сію-вію», «зайченя-паинька», «шильце-мильце», «чушки-Бушки», «живалко- бивалко »,« шостому-товкачем »,« ати-бати »,« Ені-бені »і т.д. .

У дитячому фольклорі велике значення надається звучанням слова. Нерідко те чи інше слово в творах дитячого фольклору вживається з міркувань не розуміє, а звучання. Яскравим прикладом цього є заумний мову лічилок.

У всіх жанрах дитячого фольклору широко використовується рима. Як правило, це парна рима. наприклад:

Дощик, дощик пущі,

Дам тобі гущі.

Дам тобі я ложку,

Сьорбай потрошку.

Твори усної творчості дітей розширюють наші уявлення про російською фольклорі, свідчать про його великому жанровому розмаїтті.

Історичне зміна фольклору. Кожна нова епоха приносить пісні, казки та прислів'я нового типу, нового змісту і нової форми. «Інша час - інші пісні». Народна творчість змінюється як, в загальному своєму характері і складі, так і в окремих жанрах і окремих творах. Одні жанри виникають і потім розвиваються, як, наприклад, частівка в наприкінці XIXв., інші поступово виходять з ужитку і відмирають, як билина. в XX в. Деякі жанри, наприклад лірична пісня, значно звузили своє побутування і живуть головним чином в пам'яті людей старшого покоління. В окремих жанрах і окремих творах змінюються теми і сюжети, герої і виразні засоби.

Таким чином, зміна фольклору - широкий і безперервний процес. Але фольклор, як будь-яке мистецтво, багатогранно пов'язаний з дійсністю: він змінюється разом з історичним життям народу; його зміни обумовлені змінами самого життя, тому що він є продукт історії народу; він відображає події історії і особливості народного побуту. Освітлення і розуміння історії і життя народу в фольклорі змінюються разом зі змінами народних уявлень, поглядів і психології; так як фольклорні жанри і твори досить стійкі і живуть довго - протягом ряду історичних періодів, в них можна виявити сліди кількох епох.

Нерозривний зв'язок народної творчості та народної історіїпідкреслив М. Горький в 1934 у промові на Першому з'їзді радянських письменників: «Від глибокої давнини фольклор невідступно і своєрідно супроводжує історії». Зв'язок фольклору з історією пояснює його походження, розвиток, ідейну сутність, соціальну природу, своєрідність його жанрів і художніх засобів.

2. Історія збирання і вивчення дитячого фольклору

2.1 Збирання і видання

До середини XIX в. дитячий фольклор не виділявся в особливий розділ народної поезії, спеціально не вписувався. Публікації дитячого фольклору були випадковими і нечисленними.

У 50-60-ті роки XIX ст. в зв'язку з підвищеним інтересом до народної творчості звертає на себе увагу і дитячий фольклор. Твори дитячого фольклору записують Н. І. Даль, П. В. Шейн, П. А. Бессонов та інші фольклористи. У 1861-1862 рр. публікується відомий збірник В. І. Даля «Прислів'я російського народу», в якому знаходиться і різноманітний матеріал дитячого фольклору (ігрові примовки, лічилки, скоромовки та ін.). У 1870 р виходить збірка П. В. Шейна «Російські народні пісні», який відкривається розділом, присвяченим дитячого фольклору. Основна частина дитячих пісень записана самим Шейном, деякі тексти даються в запису А. Н. Афанасьєва, етнографа І.А.Худякова і письменника О. М. Островського.

У 60-70-ті роки XIX ст. продовжують свою збиральної діяльність П. В. Шейн, а також В. Ф. Кудрявцев, Е. А. Покровський, А. Ф. Можаровський та ін. В. Ф. Кудрявцев в 1871 р публікує книгу «Дитячі ігри та пісні в Нижньогородській губернії », що містить цінний матеріал по ігровому дитячого фольклору. Цікаві зразки дитячого фольклору ми знаходимо в книзі А. Ф. Можаровського «З життя селянських дітей Казанської губернії» (1882). У 1898 році вийшов перший том (вип. 1) «великороси» Шейна, в якому публікувалося близько 300 творів дитячого фольклору. У цьому ж році виходить «Збірник народних дитячих пісень, ігор і загадок», який був складений А. Е. Грузинським за матеріалами Шейна. В останній третині XIX - початку XX ст. дитячий фольклор збирають А. В. Марков, А. І. Соболєв, В. Н. Харузина і ін. Записи творів дитячого фольклору публікуються в журналах «Жива старовина», «Етнографічний огляд» і різних «Губернских ведомостях».

Робота по збиранню дитячого фольклору тривала і за радянських часів. Слід зазначити особливо плідну діяльність у цій галузі Г.С.Віноградова, О.І.Капіци, М. В. Красноженовой і Н. М. Мельникова. Значний матеріал дитячого фольклору містять книги О. І. Капіци «Дитячий фольклор» (1928) і Г. С. Виноградова «Русский дитячий фольклор» (1930). Окремі твори дитячого фольклору публікуються в збірниках Т. А. Акімової «Фольклор Саратовської області» (1946), В. А. Тонкова «Фольклор Воронезької області» (1949), С. І. Мінц і Н. І. Савушкін «Казки і пісні Вологодської області »(1955), в монографії М.Н.Мельнікова« Русский дитячий фольклор Сибіру »(1970) та інших виданнях.

Дореволюційними і радянськими фольклористами зібраний досить значний матеріал по дитячому фольклору.

В даний час збиранням дитячого фольклору займаються все рідше. Більшість творів дитячого фольклору пішло з активного побутування і зберігається в пам'яті людей похилого віку. Фольклорні матеріали в XX в. систематично видавалися в журналах «Етнографічний огляд» і «Жива старовина».

2.2 Вивчення фольклору

Вивчення дитячого фольклору починається в середині XIX в. і йде в різних наукових напрямках. Так, прихильник міфологічної теорії В. А. Попов прагнув відшукати сліди міфології в дитячому фольклорі, історик М. Костомаров залучав твори дитячого фольклору для характеристики стародавнього побуту російського народу. Зв'язок дитячого фольклору з народним побутом розглядав і А. Ф. Можаровський в книзі «З життя селянських дітей Казанської губернії». Форми побутування ігрового дитячого фольклору розглядає В. Ф. Кудрявцев у згаданій вище книзі. Особливо цінним в описі дитячих ігор є капітальна праця Е. А. Покровського «Дитячі ігри, переважно росіяни» (1878).

П. В. Шейн в своєму «великороси» (1898) вперше вживає детальну класифікацію дитячого пісенного фольклору, виділяє в ньому жанри пісень колискових і потішних, примовки і вироки, жеребьевие пісеньки перед початком гри (Кананен) і пісенні вироки, що містяться в самих іграх . На початку XX ст. В. Н. Харузина вивчає питання про участь дітей в обрядах, показує перехід деяких календарних пісень з репертуару дорослих в дитячий фольклор.

У радянській фольклористиці першим до серйозного вивчення дитячого фольклору звернувся Г. С. Виноградов. Їм опубліковано ряд значних робіт, присвячених дослідженню дитячого фольклору. Заслуга Г.С.Віноградова в тому, що він, на наш погляд, вперше досить точно визначив поняття дитячого фольклору, детально охарактеризував його багато жанрів (особливо лічилки), розкрив зв'язок дитячого фольклору з народним побутом. Йому належить велика кількість статей і досліджень, в яких піднімалися загальні питаннявивчення дитячого фольклору в тісному зв'язку з етнографією, психологією дитячої творчостіі традиційним творчістю дорослих. Його багаторічна об'єднавча і дослідницька діяльність узагальнена в фундаментальному дослідженні«Русский дитячий фольклор» (з публікацією понад 500 текстів). Г.С. Виноградову належать дослідження різного характеру, такі, як «Дитяча сатирична лірика», «Народна педагогіка». У них він із загального обсягу дитячого фольклору виділяє в особливу область «Материнську поезію», або «Поезію плекання», в той же час постійно відзначаючи наявність і роль наступності між творами цього пласта і поезією дітей.

Слідом за Г.С.Віноградовим і одночасно з ним досліджує дитячий фольклор О. І. Капіца. У книзі «Дитячий фольклор» (1928) вона дає характеристику численних жанрів дитячого фольклору, призводить великий фактичний матеріал. У 1930 р під редакцією О. І. Капіци вийшла збірка «Дитячий фольклор і побут», в статтях якого розглядається традиційний дитячий фольклор в радянських умовах. У повоєнні роки дослідженням дитячого фольклору займаються В. П. Анікін, М. Н. Мельников, В. А. Василенко та ін.

У книзі В. П. Анікіна «Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор» (1957) велика глава присвячується дитячого фольклору. У ній визначається поняття «дитячий фольклор», дається детальна характеристика його жанрів, висвітлюється історія збирання та вивчення. Особливість книги в тому, що в ній відзначаються найдавніші риси ряду жанрів дитячого фольклору, йдеться про історичні зміницих жанрів. У роботі «Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор» він визначив три продуктивних напрямки у вивченні дитячого фольклору: історико-генетичне, філологічну, функціонально-педагогічне. Дослідник вводить дуже важливе для аналізу дитячого репертуару поняття ступеня освоєння дітьми фольклорної традиції: Віднесення творів до дитячого фольклору утруднено до тих пір, поки не зроблений аналіз, який встановлює ступінь освоєння твору дітьми.

В.П.Аникин в своїх роботах враховує історико-генетичну зумовленість специфіки художніх засобів в різних фольклорних жанрахдитячої поезії.

Інший вчений - В.А.Васіленко - плідно застосовує метод угруповання дитячого фольклору в жанрові цикли за ознакою наявності - відсутності ігрових дій.

Серед дослідників дитячого фольклору особливе місце займає К.И.Чуковский, яскраво показав процес оволодіння дітьми народними поетичними багатствами, який розробив теорію жанру перевертнів. Він зібрав багатющий матеріал по дитячому фольклору, що вилився в широко відому працю «Від двох до п'яти».

М. Н. Мельников в книзі «Російський дитячий фольклор», широко залучаючи локальний матеріал, встановлює місце сибірського фольклору в загальноросійському фонді дитячого фольклору. Долям традиційного дитячого фольклору в сучасних умовах, а також характеристиці радянського дитячого фольклору присвячені статті М. А. Рибникова «Дитячий фольклор і дитяча література», А. А. Кайєв «До характеристики сучасного уснопоетичної репертуару для дітей» і В. А. Василенко « про вивчення сучасного дитячого фольклору ».

Сучасне осмислення категорії «дитячий фольклор» вимагає усвідомлення його специфіки. Розглянемо вивчення дитячого фольклору в даний час.

Вивчення виконавства в дитячому фольклорі в світлі теорії інформації привело С. Лойтер до висновку про особливості контактної зв'язку, коли сам факт проголошення тексту відбувається не в обстановці виконавець / слухач, а в різноманітних формах ігрової активності дітей, які повторюють з покоління в покоління одні й ті ж форми творчості. В атмосфері живого, природного спілкування дітей кожен акт виконання, проголошення тексту завдяки «підхоплення» (термін В.Є. Гусєва), включеності в гру стає актом відтворення і передачі, коли виникає Зворотній зв'язок. І тоді на основі традиційної моделі відбувається народження = виконання або відтворення тексту. Так специфічно виявляють себе в дитячому фольклорі окремі закономірності фольклорної творчості.

У постановці і підходах до проблеми специфіки плідної і важливою представляється яка розвинулася в останні роки концепція про дітей як субетнос. Діти як самостійний субетнос в рамках різних етносів світу виявляються носіями, хранителями і творцями своєї субкультури, яка визначається насамперед наявністю своєї «картини світу». Дитячий фольклор, який є мовою дитячої субкультури, служить найважливішим засобом формування, збереження і трансляції картини світу.

Тим самим найважливішим контекстом функціонування дитячого фольклору є дитинство як особливий соціокультурний феномен. Протяжність у часі, динамізм і інтенсивність в розвитку дитини дозволяють дослідникам говорити про полістадіальності дитинства, виділяючи три «епохи» (Д. Б. Ельконін), три «етапу, періоду» (М. І. Лісіна, Філіп Арьес), три «фази »(Е. Еріксон). Плідність такого диференціального вивчення дає можливість простежити, як відбувається процес розвитку дитини, його мислення, мовлення, як складається система його уявлень, які психологічні константи, емоційні і «культурні» переживання предметів домінують в різний час дитинства. І це має пряме відношення до обумовленості зміни одних специфічно вікових форм фольклору іншими, До процесу формування і побутування жанрів, які належать тільки дитячого фольклору.

Найраніший дитячий, «дофонемного» (Л.П. Якубинский) період життя дитини пов'язаний з існуванням колискової пісні - одного з головних складових поезії плекання. Колискові пісні, як і інші твори лірики материнства, вже на досознательной (для дитини) стадії виконують дуже важливу задачу включення його в процес «культурации», вростання в культуру. І воно відбувається за допомогою таких художніх форм, які відповідають психологічним особливостям кожного вікового етапу дитинства.

«Доречевой фаза», «доречевая стадія» (Л.С.Виготський) дитинства - це період «фонетичного монізму» (Л.П. Якубинский), час гуления і белькотіння, час повторень - «ехолалій» (Ж. Піаже), яким належить роль простої гри. Ці закономірності дитячого мислення і мови відображають такі первинні материнські жанри дитячого фольклору, як потішки, Пестушко і примовки з їх різноманітними ономатопеическая поєднаннями.

До кінця третього, на четвертому році життя, коли дитина опановує мову, засвоюючи граматичну будову мови, все більше стирається грань між дитячою мовою і віршами, з дитячого белькотіння відбуваються вірші, настає період, коли «вірші - норма людської мови» (К. Чуковський ). Це і початок того періоду дитинства, який відрізняється особливим проявом уяви, «коли фантазія найбільш розвинена» (Л.С.Виготський). Саме в цей час активно побутує власне дитячий фольклор, творений, виконуваний, що передається самими дітьми. Він виявляється формою колективної творчості, закріпленого і реалізованого в цілій системі стійких текстів, які передаються з покоління до покоління дітей і мають важливе значення в регулюванні їх ігровий і комунікативної діяльності.

У сформованій системі жанрів дитячого фольклору то, що є продуктом творчості самих дітей, - це великий пласт текстів. Їх створив дитина-художник, дитина-стихо / язикотворец. Але ще більше місце в власне дитячому фольклорі займають тексти, які використані дітьми в більш-менш зміненому вигляді з фольклору дорослих. З їх традиційної культури діти засвоїли, адаптували, зробили «своїм» те, що найбільш відповідало їхнім запитам, віковим інтересам і особливостям, «їх пошукам високою радості». Вони не просто механічно використовували готове, а трансформували, змінили його, внісши ігрове начало. Відібране з фольклору дорослих, асимільоване дітьми проходило тривалу шліфування, кристалізацію форми, підкоряючись генетично закладеному в дітях почуття ритму, мовної обдарованості, потреби в грі і словотворчестве.

Характерний, що конструюють контекст функціонування дитячого фольклору - гра. Ігровий характер, ігрова природа- основоположний його ознака. Дитина спочатку - «людина граюча». Тому представляється штучним поділ на ігровий і потішний. Семантично це одне і те ж: грати, по Далю, «бавитися, проводити час потіхою, займатися чимось для забави». Як явище ігрового мовної поведінки дітей, ігрове словотворчість розглядається дитячий сатиричний фольклор.

Нерідкі випадки, коли література стає джерелом для дитячого фольклору. Це обумовлено особливостями функціонування дитячого фольклору, коли носій фольклору є одночасно читачем / слухачем літературних текстів. Численні приклади фольклорізаціі літератури, коли частини вірші або окремі рядки відомих дитячих поетів перетворюються в лічилку або пісеньку-переробку. У самому процесі побутування відбувається якесь «перетікання» фольклору в літературу і навпаки.

Таким чином, специфіка дитячого фольклору в даний час розглядається в світлі:

а) народної традиційної культури,

б) культури дитинства,

в) народної педагогіки і материнської школи,

г) сучасної теорії дитинства,

д) дитячої психології як специфічної галузі психологічного знання,

е) загальної теорії дитячого мовлення та мовної поведінки,

ж) «стихового періоду» в життя дитини,

з) теорії спілкування і комунікативного поведінки,

і) теорії гри як одного з універсальних понять антропології, історії та культури;

к) в «дзеркалі» дитячої, а також автобіографічній, мемуарної та щоденникової літератури.

Цілком очевидно, що вивчення специфіки дитячого фольклору пов'язане з залученням в орбіту дослідження нових об'єктів, які виводять його (дитячий фольклор) зі сфери тільки традиційної культури і народної педагогіки. Конотація терміну, обумовлена ​​приналежністю дитинству, прояснює природу явища, що має міждисциплінарний характер.

Подібно до того, як дитячий фольклор не просто фольклор, але - і це головне - дитячий, Дитяча література не просто література, але дитячалітература. Їх типологічну спільність обумовлюють релевантні, тільки їм притаманні властивості, що пояснюється приналежністю до одного психо-соціо-культурного феномену - дитинству.

На відміну від дитячого фольклору, специфіка якого вивчалася недостатньо, дослідження специфіки дитячої літератури має свою чималу історію. У нашому обгрунтуванні специфіка дитячої літератури «прочитується» не тільки в рамках літературознавства (як мистецтво слова) і педагогіки, а й в широких взаємозв'язках з антропологією, психологією, теорією дитячого мовлення, культурологією.
Концептуалізація, методологічно нове обґрунтування специфіки дитячого фольклору та дитячої літератури як споріднених явищ міждисциплінарної природи в головних контекстах їх функціонування - предмет спеціального вивчення в роботах С.М. Лойтер.

Одна з важливих тем дослідження - дитяча міфологія,міфологічна складова дитячої субкультури. Вивчення ритуально-міфологічного генезису дитячої поетичної класики дозволило простежити, як формувалася поетика дитячого фольклору як ігрова переважно. Пошуки «почав», прототекста питання-відповідь структури дитячого фольклору здійснено на матеріалі примовки «Коза, коза, луб'яні очі» (в її багатоваріантності) і мають на меті обґрунтувати самовизначення ігрової форми як підсумок тривалих трансформацій, еволюції та «десемантизации», яких зазнав текст , перш ніж стати дитячою забавкою. Як стало чином те, що «раніше було справою віри, знання», як формувалася одна з головних фігур поетики - уособлення, що має своєю основою типово міфологічне дитяче мислення з його «наївним олюднення» і «загальної персоналізацією», простежується при розгляді міфопоетичних мотивів вода, дощв дитячій Пестушко і заклички, зверненої до дощу. Вивчення кумулятивної форми з її всілякої і різноманітними видами повторів свідчить, як обряд і міф, зберігши лише на глоттогенетіческом рівні, визначив стиль, структуру та тропіка сформованого ігрового тексту, став першоджерелом його поетичної образності. Акустичний образ, акустична характеристика як один з компонентів загальної картинисвіту в дитячому фольклорі - це його звукоречь, яка вперше виявляється предметом вивчення. Виділені чотири групи словозвуков (ономатопом, вигукові слова, заумь і таємна мова) дозволяють простежити еволюційну старовину цього образного шару, свідчать про присутність міфу як істотного елементу поетичної мови. Різновиди звукоречь досліджуються не тільки як явища поетики дитячого фольклору в рамках того чи іншого жанру, але і як явища його специфіки, обумовлені психологічними особливостямирозвитку дитячого мислення і мови.

Інтерпретація ритуально-міфологічного генезису ігровий поетики дитячого фольклору позначила той архетипний шар, який з'явився арсеналом, витоком поетичної образності і образотворчості, зумовивши першоелементи поетики дитячого авторського вірша. Дитяча поезія в її власній формі, дитяча поезія як окрема область мистецтва і поезії, як особливий вид лірики, в якому специфіка дитячої літератури виявляється з найбільшою повнотою і виразністю, - самостійна тема в роботах С.М. Лойтер. Автор стверджує, що саме з ХХ століття, часу проникнення дитячого фольклору в книгу, дитяча поезія стала простором вкорінення, воскресіння та оновлення різноманітних форм фольклору в індивідуальній творчості. Дитяча поезія знайшла свій голос, свій репертуар, свої ключові екзистенціальні теми, свою предметну зображальність, свою «графіком» і ритміку, свій «формальний образ вірша», свою мову, якою говорять уже кілька поколінь поетів. Майже одночасно з поетами, які почали свій шлях з «ходіння в дітвору», до дитячої поезії звертаються письменники-фольклористи (О.І. Капіца, Н.П. Колпакова, Т.Мавріна), які створили свою літературну поезіюплекання.

Основні принципи поетики дитячого вірша досліджуються на рівні идиостиля, а на рівні системи з успадкованими і вкоріненими універсалами поетики. Вони і дають підставу говорити про дитячої поезії як специфічної галузі мистецтва і поезії, зокрема. Необхідно домовитися про те, що багато прийомів поетики характерні і репрезентують в «дорослій» ліриці, але в дитячому вірші вони існують в своєму концентрованому, «згущеному» вигляді.

Одним з найбільш продуктивних жанрів дитячого фольклору, сприйнятим літературною творчістюі збереженим в тому ж жанровому як в дитячій поезії, є традиційна колискова пісня. Численні приклади засвоєння поетики праматері, оновлені і збагачені індивідуальним баченням. Той же тип фольклорно-літературної взаємодії - включення в жанровий ряд дитячої поезії таких фольклорних жанрів, Як лічилка, загадка, скоромовка, небилиця. Найбільш поширеним є інший тип фольклорної рецепції - засвоєння, використання одного плану поетики деяких жанрів в дитячій поезії. Найбільш показовий приклад - ритм лічилки, став домінуючим властивістю дитячого вірша.

С.М. Лойтер позначені універсалії поетики дитячого вірша, висхідні до дитячого фольклору і доповнюють відомі «Заповіді» К. Чуковського. Перш за все вони стосуються однієї з відмінних рис дитячого вірша - його словника, переважаючими лексемами якого виявляються субстантиву, що володіють ознаками конкретності. Словник дитячих віршів - його універсуум, а це світ предметів, великих і «малих» речей, які поетизуються, звільняючись від статичності і відсталості, злободенності і грузности, залучаючись в атмосферу швидких рухів і дій. Словотворчість і гра словом, займенники поетика, що відображає егоцентризм дитячого мовлення і виражена «егоцентричним словами», особлива функція вказівного займенника «це», діалогічність і питання-відповідь форма, особлива ритмічна організація і інтонаційна структура, звукообрази - ці основоположні принципи дитячого вірша розкриваються і інтерпретуються на великому художньому матеріалі.

Інший синхронний характер взаємодії дитячого фольклору та дитячої літератури, що розглядаються С.М. Лойтер як два сполучені посудини з особливим «механізмом» взаємозв'язку, простежується при вивченні сучасної дитячої міфології.

Наше уявлення про дитячий фольклорі синтезує як нові методологічні принципи, що стосуються самого поняття «фольклор» (Б. Путілов, К.В Чистов, С.Ю. Неклюдов, Е.А. Костюхин і ін.), Так і досягнення сучасної наукипро дитинство (Л.С.Виготський, І.С. Кон, Д. Б. Ельконін, Жан Піаже, Е. Еріксон, М.В. Осорина і ар). Ми розглядаємо дитячий фольклор як велику, специфічну, багатоскладних область вербального народної творчості, що включає в себе класичний дитячий фольклор (це, перш за все «поезія плекання», тобто твори, що створювалися і виконувалися дорослими, фольклорні тексти, носії яких - діти дошкольноговозраста ) і цокольний фольклор в його усних і письмових формах, в тому числі мовні освіти, що увійшли в дитячу традицію. Саме шкільному середовищі викликала до життя тексти, що існували (існуючі) в письмовій формі, жанри і види «фольклорної писемності» (дівочі альбоми, рукописні оповідання, «шкільні хроніки», графіті та ін.), Які характеризуються наявністю варіантів і стереотипів, прийомами використання усталеного запасу словесних блоків і формул.

Таким чином, десятки фольклористів, етнографів, педагогів, літераторів систематично збирали і вивчали раніше і зараз дитяча творчість.

3. Класифікація дитячого фольклору

Існує безліч класифікацій дитячого фольклору.

Як вже було сказано вище, найбільшими дослідниками дитячої усній поезії, побуту і мови, що поклали початок теоретичного освоєння дитячого фольклору в післяреволюційні десятиліття, були В. С. Виноградов і О.І.Капіца. Саме з їх діяльністю пов'язані введення в науковий обіг узагальнюючого поняття «дитячий фольклор», а також визначенні обсягу цього поняття, розробка принципів наукової класифікації, жанрів дитячого фольклору та вивчення їх з урахуванням особистості дитини і дитячого побуту. Однак точки зору Г.С. Виноградова і О.І. Капіци на загальну класифікацію дитячого фольклору різні.

Г.С. Виноградов дитячий фольклор визначає як «сукупність усних творів, що не входять в репертуар дорослих, але збережених і виконуваних дітьми». Такий поділ Г.С. Виноградов обґрунтовує засвоєнням рідної мови дитиною за допомогою освоєння народного словесного мистецтва, тим самим визначаючи «власне дитячий фольклор«.

Жанри груп дитячої поезії він розділяє за функціональною ознакою: потішний фольклор, дитячий ігровий; дитячий сатиричний; побутовий; календарний; магічний фольклор.

Вагомий внесок у дослідження дитячого фольклору внесла О.І. Капіца. У роботі «Дитячий фольклор» вона піднімає проблему обсягу і змісту дитячої поезії. Вихідним початком класифікації, за її даними, є «як творчість дорослих для дітей, так і дитяче традиційне творчість». Вона акцентує увагу на віковому критерії, необхідному для вивчення специфіки художнього матеріалу, орієнтованого на динамічно розвивається особистість дитини, продовжуючи традиції емпіричних класифікацій XIX століття.

О.І. Капіца виділяє в дитячому фольклорі дві вікові групи:

1) «поезія плекання» - творчість дорослих для дітей;

2) власне дитячий фольклор.

До першої групи належать твори, створені дорослими або відібрані в процесі розвитку жанрів поезії плекання з фольклору дорослих, які відповідають дитячого сприйняття. Системоутворюючим принципом в цих творах є сукупність різноманітних функцій жанрів, змісту і форми текстів, які відповідають рівню і особливостям естетичного смаку, характерних для кожного певного періоду розвитку дитини.

О.І.Капіца зазначає поліфункціональність текстів і неможливість провести точну межу між сюжетно-тематичним змістом творів, що входять в різні вікові групи.

Деякі жанри в класифікації О.І.Капіца крім вікових циклів групує в цикли функціональні (календарний фольклор, дитячий гумор).

О. І. Капіца, теоретично обґрунтувала розподіл дитячого фольклору по роках і генезису поезії. Цього ж підтримував В. П. Анікін - генетичний принцип (поезія дорослих для дітей, твори, що випали з фольклору дорослих і засвоєні дітьми, власну творчість дітей). В. А. Василенко, виділяв:

1) колискові пісні, або байки,

2) твори пов'язані з ігровими діями,

3) твори які займають дітей словесним змістом і виконанням незалежно від ігрових дій.

М.Н.Мельніков, використовуючи функціональний принцип, виділяє в дитячому фольклорі:

1) поезію плекання;

2) ігровий фольклор;

3) потішний фольклор;

4) побутової фольклор.

А тепер охарактеризуємо деякі з жанрів дитячого фольклору.

Колискові пісні - назва пісень, якими заколисують дитини, -колибельние - йде від основи колибать (колихати, качати, зибала). Звідси ж - колиска, коляска, народному побуті було і назва «байка» - від дієслова Байкал (колисати, гойдати, присипляти) ». Її призначення або мета - приспати дитину. Цьому сприяли спокійний, розмірений ритм і монотонний наспів.

Старовинне значення колискових - змови, проти злих сил, але з часом вони втратили своє обрядове значення. За допомогою змов за часту просили для дитятко, здоров'я, захисту від пристріту, заможного життя.

Тематикою колискових пісень ставало відображення все, чим жила мати, - її думи про дитинку, мрії про його майбутнє, оберегти його і підготувати до життя і праці. «У свої пісні мати включає те, що зрозуміло йому. Це «сіренький котик», «Кран сорочечка», «шматок пирога та склянку молока», «журавлики» і т.д.

Слів - понять у пісні зазвичай небагато - лише ті, без яких первинне пізнання світу неможливо.

Частий персонаж в колискової пісні - кіт, фантастичні персонажі - Сон та Дрімота. Тварини наділені людськими якостями - антропоморфізм.

«Колисковій пісні властива своя система виразних засобів, Своя лексика, своє композиційна побудова. Часті короткі прикметники, рідкісні складні епітети, багато переносів наголосів з одного складу на інший. Повторюються приводи, займенники, порівняння, цілі словосполучення, алітерація - повторення однакових або співзвучних приголосних. Слід зазначити достаток пестливих, зменшувальних суфіксів ».

Статистичний аналіз спостережень показав, що носіями традиційної колискової пісні, як правило, є представники покоління, що йде. Чим нижче віковий ценз, тим вище питома вага фольклорних запозичень і пісень літературного походження. Молоде покоління пестуну рідко користується колисковими піснями і майже не користується традиційними. На наших очах відбувається інтенсивний процес розкладання і згасання жанру.

Цей процес цілком закономірний. Докорінно змінювалася життя трудового народу в нашій країні. Коло інтересів матері був обмежений турботами про дітей і чоловіка, про підтримку порядку в домашньому господарстві, в наші дні жінка нарівні з чоловіком бере участь в суспільному житті - їй стали чужі «внутрішні жести» колискової пісні. Художня література, Радіо, телебачення, театри виховують естетичні почуття - і художня цінність колискової поезії починає викликати сумнів. Колискова пісня не в змозі конкурувати з сучасними літературно-музичними творами.

Шкільна освіта, навчання основам здоров'я, система дошкільного виховання докорінно змінили взаємини матері і дитини, змінюються і народно-педагогічні погляди. Заколисування, заколисування дитини замінюється виробляють ритм життєвих процесів (сон, їжа та ін.) Розпорядком; заколисування визнається непотрібним і навіть шкідливим. Колискова пісня відповідно не підтримується побутової необхідністю.

Пестушко, потешки, поскакушка ». «Пестушки, (від слова« плекати »- виховувати) пов'язані з найбільш ранніх періодів розвитку дитини. «Розповився дитини, мати або няня обома руками, злегка стискаючи тіло дитини, проводить кілька разів від шийки до ступень ніг. Цей своєрідний масаж допомагає відновити кровообіг, порушити життєдіяльність всього організму, що дуже важливо в період первинного зростання ». Не кожна мати усвідомлює необхідність це процедури, із сотні одна пояснить її фізіологічне значення.

Віршики прості, виконання їх не вимагає ні посиленої роботи пам'яті, ні особливих вокальних даних, але в ньому є все: розуміння значення цього прийому і для росту організму ( «Потягунюшкі, порастунюшкі, Поперек толстунюшкі»), і для розвитку рухових функцій дитини ( « А в ніжки ходунюшкі, А в ручки фатунюшкі »), і для розумового і морального розвитку( «А в роток говорок, А в голову разумок»). Знання, закріплені поетичному творі, служать засобом передачі культурного спадку від одного покоління до іншого, служать керівництвом до дії будь-якої молодої матері або пестуну.

Ритмічно чітко побудовані віршики. Деякі з них досягають хорошою художньої форми:

Чук, чу до, чук, чук, Баба рибку пекла,

Наловив дід щук, Пательня витекла.

Дитина починає сприймати материнську мову не як мелодійний набір звуків, а як сигнали, що мають певне смислове значення, і мати вже використовує це: вона не просто бере дитину на руки, а простягає до нього руки і примовляє або приспівує: «Ручки, ручки, дай рученьки ».

Вироки ці не відрізняються ні поетичних достоїнств, ні оригінальністю, ні різноманітністю, але дитина завжди прагне на руки до матері, робить відчайдушні руху рученятами, щоб торкнутися материнських рук, поступово виробляє вміння управляти рухом своїх рук. Слово матері (пестун), відбившись у свідомості дитини, викликає певне уявлення про материнську ласку, вольовий сигнал дає команду органам руху, дитина робить хапальні або інші рухи руками. Таким чином, примітивна поетична схема закріпила в народній свідомості дуже важливий як для фізичного розвитку дитини, так і для психологічного ».

Їм властиве своєрідне побудова, яке визначається характером і кратністю фізичних вправ, необхідних дитині в той чи інший момент. Пеструхи лаконічні, в них не завжди є рима, а якщо і є то завжди парна, вживаються повтори, вони, як правило короткі, близькі своєрідні жартівливі змови, наприклад: «З гусака вода, а з Юхима - худоба». Пестушки непомітно переходять в потішки.

Потешками прийнято називати особливі забави дорослих з маленькими дітьми, в яких іспользкется різні частини тіла дитини і дорослого. Потешками називається і пісеньки - вироки, які організовують ці забави.

Багато потішки в запису за формою близькі до колискових пісень, за характером їх виконання, побутові призначення, емоційно - мелодійна основа зовсім інші ». Потешка забавляє ритмом - потішає, веселить. «Вона не завжди співається, частіше позначається, слова супроводжуються ігровими діями, несуть дитині необхідну інформацію. За допомогою потешек пестун виробляли у дітей потреба до гри, розкриваючи її естетичний зміст, готували дитину до самостійної гри в дитячому колективі. Головне призначення забави - приготувати дитину до поезії навколишнього світу в процесі гри, яка скоро стане незамінною школою фізичної та розумової підготовкою, морального і естетичного виховання ».

У потешку вводять найпростіші жарти, комічні мотиви, для підтримки радісних емоцій, додаються жестикуляція. У потешку вводиться рахунок, дитини привчають до перерахунку без абстрактного цифрового позначення рахунку. І це ж перші кроки до спілкування, абстракції. Потішки будуються так, знання ніколи майже не дається в «чистому вигляді», прямо. Воно як би приховано, розум дитини повинен попрацювати, щоб добути його. У потешках показано обов'язковість праці для всіх, навіть маленьких.

«У потешках, як і в Пестушко, незмінно присутність метонімія - художній прийом, що допомагає через частину пізнавати ціле. Наприклад, в дитяче грі «Ладушки-ладушки», де були? - У бабусі. За допомогою метонімії увагу ре бёнка залучається до його власної ручкам ».

Жеребкування (або «змови») визначають розподіл граючих на дві команди, встановлюють порядок в грі. Це лаконічні твори, іноді римовані, містять звернення до маток (представникам від кожної групи) і питання, чи тільки одне питання, в якому пропонується вибір. Власне жеребкування представляють собою загадку. Але загадку обов'язково двучленную, в якій образи збігаються або протиставляються. Вона зазвичай римована. Іноді рима міститься в зверненні, частіше не мало поетичної організації або взагалі зникло. Вони сповнені дотепності і здорового гумору.

Лічилки застосовуються для розподілу ролей в грі, при цьому вирішальне значення має ритм. Ведучий вимовляє лічилку ритмічно, монотонно, послідовно торкаючись рукою до кожного учасника гри. Лічилки мають короткий римований вірш (від 1 до 4 складів). Лічилки пов'язано з древніми формами ворожіння.

У лічилок дві головні особливості, По-перше, в основі більшості лічилок лежить рахунок, і, по-друге, лічилки вражають нагромадженням безглуздих слів і співзвуч. Лічилочка представляє своєрідну гру словами, ритмом, і в цьому її художня функція.

Ігрові примовки і приспівки були включені в ігрову дію і сприяли його організації. Зміст цих творів визначала сама гра. В іграх діти зображали сімейний побут і трудові заняттясела, що готувало їх до дорослого життя. Приговорки вимовлялися також перед пірнанням в річку; для того, щоб позбутися від води, що потрапила в вухо під час купання. У своїй примовці діти могли звернутися з проханням до християнським святим.

Деякі примовки несуть соціальний зміст. Приговорки в наш час повсюдно доставляють радість дітям.

Деякі ігри молодших дітей виникали як інсценування примовок. Примовки вносять до гри кумулятивну композицію, а в супроводжуючий її словесний ряд - ритмічність, звуконаслідування. Через примовки мами і няні, знайомлять зі звичками і голосами птахів та тварин.

Улюбленою словесною грою дітей старшого віку були і залишаються скоромовки - швидке повторення труднопроизносимих слів. Помилки в вимові викликають сміх. Граючи, діти одночасно розвивають органи артикуляції. Особливою популярністю користуються скоромовки зі складним і багатим звуковим оформленням (велика кількість алітерації, часті повтори, внутрішні рими, асонанси).

Своєрідними словесними вправами були мовчанки - віршований домовленість мовчати, а також голосянку (варіант: «волосянки») - змагання в витягуванні на одному диханні голосного звуку в кінці віршика. До словесних ігор дітей можна віднести виконувалися в їх середовищі казки, загадки.

Колись Г. С. Виноградов зазначив у дітей «єдиний вид усної словесності, представлений прозою» - казку. Стихійний потік сучасного дитячого розповідного творчості - «страшні історії» (так їх називають діти) або «страшилки» (так їх стали називати дослідники) - став предметом вивчення фольклористів, психологів і педагогів з 1960-х рр. Мабуть, до цього часу і відноситься початок масового побутування дитячих страшних історій. Страшилки функціонують за всіма правилами фольклору.

«Багато жанри народної творчості цілком доступні розумінню маленьких дітей. Завдяки фольклору дитина легше входить в навколишній світ, Повніше відчуває красу рідної природи, засвоює уявлення народу про красу, моралі, знайомиться зі звичаями, обрядами, - словами, разом з естетичними насолодами вбирає те, що називається духовною спадщиною народу, без чого формування повноцінної особистості просто неможливо ».

«З давніх-давен існує безліч фольклорних творів, спеціально призначених дітям. Такий вид народної педагогіки протягом багатьох століть і аж до наших днів грає величезну роль у вихованні підростаючого покоління ».

висновок

У поняття «дитячий фольклор» входять всі види і жанри усної народної творчості: твори, створені дорослими для дітей, і твори самих дітей. Дитячий фольклор - універсальна педагогічна система, в якій тисячоліття народного досвіду відібрали самі природні і найнеобхідніші форми розвитку мови, музичних здібностей, логічного і образного мислення, трудових навичок, етичних і моральних ідеалів. І не просто відібрали, як суму деяких методичних прийомів, а зодягли в художню форму.

Дитячий фольклор являє собою специфічну область народної творчості, що об'єднує світ дітей і світ дорослих, що включає цілу систему поетичних і музично-поетичних жанрів фольклору.

Дитячий фольклор - насамперед фольклор, він належить культурі традиції, в основі якої типологічна спадкоємність і типологічна повторюваність. Дитячий фольклор не може розглядатися поза загальної теорії фольклору, теорії жанрів, генезису і міфології, історичної поетики.

Разом з тим в дитячому фольклорі, якщо говорити про нього в контексті народної традиції, є свої особливості. Дитячий фольклор не знає казок в загальноприйнятому фольклористикою сенсі слова. Фольклорне знання, що включає не тільки виконання тексту, а й тієї ситуації, в якій він відтворюється, визначається не особливостями пам'яті дитини, а його ігровий активністю. Саме в ігрових формах поведінки відбивається досвід багатьох попередніх поколінь, що з'єднується з творчістю конкретної дитини.

Список літератури

1. Азбель С.Н. Основні поняття текстології в застосуванні до фольклор-ному матеріалу // Принципи текстологічного вивчення фольклору / Відп. ред. Б.М. Путілов. - М., 1991.

2. Акімова Т.М. Про поетичної природі народної ліричної пісні. - Саратов, 1966.

3. Анікін В.Н. Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор: Посібник для вчителя. - М., 1977.

4. Анікін В.П. Російський фольклор: Учеб. посібник для вузів. - М., 1987.

5. Анікін В.П. Теорія фольклору: Курс лекцій. - М., 1996.

6. Анікін В.П. Усна народна творчість. Хрестоматія. - М., 2006.

7. Анікін В.П. Фольклористика як філологічна дисципліна // Методологічні проблеми філологічних наук: Зб. наук. праць. - М., 1987.

8. Арзамасцева І.М. Дитяча література: навч. Посібник для студ. вищ. і середовищ. пед. навч. закладів. - М .: Академия, 2000.

9. Бєлов В.І. Нариси про народної естетики. - М., 1989.

10. Богатирьов П.Г. Фольклор як особлива форма творчості // Богатирьов П.Г. питання теорії народного мистецтва: Зб. ст. - М., 1971.

11. Василенко В.О. Дитячий фольклор. - М .: Вища школа, 1978.

12. Виноградов Г.С. Дитячий фольклор / Публ. А.Н. Мартинової // З історії російської фольклористики / Відп. ред. А.А. Горєлов. - Л., 1978.

13. Виноградов Г.С. Народна педагогіка. Іркутськ, 1996.

14. Виноградов Г.С. Русский дитячий фольклор. Ігрові прелюдії. - Іркутськ, 1990..

15. Горький М. Про літературі. - М., 1961.

16. Громико М.М. Світ російського села: книга про культуру російських селян XVIII-кінця XIX століття. - М., 1991.

17. Гусєв В.Є. Естетика фольклору. - СПб., 1994.

18. Давлетов К.С. Фольклор як вид мистецтва / Відп. ред. Л.І. Ємельянов. - М., 1986.

19. Дитячий поетичний фольклор: Антологія / Упоряд. А.Н. Мартинова. - СПб., 1997..

20. Ємельянов Л.І. У пошуках предмета вивчення // Ємельянов Л.І. методологічні питанняфольклористики. - Л., 1978.

21. Капіца О.І. Дитячий фольклор: Пісні, потішки, дражнилки, казки, ігри. - Л., 1928.

22. Кравцов Н.І., Лазутін С.Г. Російське усна народна творчість. - М., 1989.

23. Литвин Е.С. До питання про дитячому фольклорі. - М., 1988.

24. Мельников М. Н. Дитячий фольклор і проблеми народної педагогіки. - Новосибірськ, 1985.

25. Мельников М. Н. Русский дитячий фольклор: Учеб. посіб. для студ. пед. ін-тів. - М., 1987.

26. Методичні вказівкипо збиранню фольклору. - М., 2004.

27. Світ дитинства і традиційна культура: Зб. науч. тр. і матеріалів / Упоряд. С.Г. Айвазян. - М., 1994.

28. Мудрість народна: Життя людини в російській фольклорі. Вип. 1: Мла-денчество. Дитинство / Упоряд., Підготує. текстів, вступ. ст., предисл. В.П. Анікіна. - М., 1991.

29. Покровський Е.А. Дитячі ігри, переважно російські. Репринт. відтворення. изд. 1895 г. - СПб., 1994.

30. Померанцева Е. В. Збирайте фольклор. - В кн .: Померанцева Е. В. Про російською фольклорі. - М., 1977.

31. Пропп В.Я. Фольклор і дійсність: Вибрані статті. - М., 1976.

32. Путілов Б.Н. фольклор і народна культура. - СПб., 1987.

33. Раз, два, три, чотири, п'ять, ми йдемо з тобою грати: Русский дитячий ігровий фольклор: Книга для учителя і учнів / Упоряд. М.Ю. Новицька, Г.М. Науменко. - М., 1995.

34. Російський дитячий фольклор Карелії / Упоряд., Підготує. текстів, вступ. ст., предисл. С.М .. Лойтер. - Петрозаводськ, 1991.

35. Савушкина Н.І. Про збиранні фольклору. - М., 1974.

36. Соколов Ю.М. Русский дитячий фольклор. - М., 1991.

37. Фольклор в сучасному світі: Аспекти та шляхи дослідження. - М., 2001..

38. Чередникова М.П. Сучасна російська дитяча міфологія в контексті фактів традиційної культури і дитячої психології. - Ульяновськ, 1995.

39. Чистов К.В. Введення // Російська народна творчість: Учеб. посібник для вузів / Під ред. П.Г. Богатирьова. - М., 1966.

40. Чичеров В.І. Російська народна творчість: Учеб. посібник. - М., 1989.

41. Чуковський К.І. Від двох до п'яти. - М., 1963.

42. Шкільний побут і фольклор: Учеб. матеріал по рус. фольклору: У 2 ч. / Упоряд. А.Ф. Бєлоусов. - Таллінн, 1992.

додаток

1. Материнський фольклор

КОЛИСКОВА ПІСНЯ

Баюшки, баю. Ніч прийшла,

Тихо дивиться місяць ясний Темряву принесла;

В колиску твою. Задрімав півник,

Стану казати я казки, Заспівав цвіркун,

Пісеньку проспіваю, Уж пізно синку,

Ти дрімай, закривши очі, Лягай на бочок,

Баюшки, баю. Баю-бай, засинай ...

Богатир ти будеш на вигляд

ПОЕЗІЯ плекання

1. розповився дитини, плекають:

Потягунюшкі, порастунюшкі,

Поперек толстунюшкі,

А в ніжки ходунюшкі,

А в ручки фатунюшкі,

А в роток говорок,

А в голову разумок.

2. Вчать усвідомленого руху руками:

Гуси летіли,

Лебеді летіли,

Гуси летіли,

Лебеді летіли ...

3. Вчать дитину стрибати:

Та, та, та, та, та,

Вийшла кішка за кота:

Кіт ходить по лавочці,

Водить кішку за лапочки;

Топи, топи по лавочці,

ЦАПи, ЦАПи за лапочки.

2. Ігровий фольклор (потішний)

Водичка, водичка,

Умою моє личко,

Щоб очі блищали,

Щоб щічки блищали,

Щоб сміявся роток,

Щоб сміявся зубок.

Ладушки, ладушки.

Де були?

У бабусі.

Що пили?

Кашка масленька.

Брага солоденького.

Бабуся Добренькое.

попили поїли

Додому полетіли,

На головку сіли,

Ладушки заспівали!

лічилки

Раз два три чотири п'ять,

Вийшов зайчик погулять,

Раптом мисливець вибігає,

Прямо в зайчика стріляє.

Піф! Паф! Не потрапив!

Сірий зайчик поскакав.

Чікі - брики - ти куди?

Чікі - брики - на базар!

Чікі - брики - ти за чим?

Чікі - брики - за вівсом.

Чікі - брики - ти кому?

Чікі - брики - я коню!

Чікі - брики - ти какому?

Чікі - брики - вороному!

Заклички І примовки

Сонечко, сонечко,

Вугільної в віконечко!

Сонечко на рядісь,

Червоне здайся!

Скоромовки.

Від топита копит пил по полю летить.

Баран - бешкетник заліз в бур'ян.

У Сені і Сани в мережах сом з вусами.

На возі коза. Під возом лоза.

3. Побутовий фольклор

докучного КАЗКИ

У попа була собака,

Він її любив,

Вона з'їла шматок м'яса.

Він її убив.

І в землю закопав, І на камені написав:

У попа була собака, Він її любив ... і т. Д.

ДИТЯЧІ НАРОДНІ ПІСНІ

Півник, півник,

Золотий гребінець,

Чи далеко літав?

До Куликова поля

До Матушкина будинку.

Що тобі матінка дала?

Стодола з вівсом,

Мерина з хвостом,

Півня в заварити.

4. Сучасний дитячий фольклор

СТРАШИЛКИ

1. «Як викликати Бабу Ягу».

Треба піти о 12 годині ночі в туалет. Написати там коло крейдою і сидіти чекати. Прийти вранці раніше. Якщо буде хрест на колі - значить, Баба Яга прилітав.

2. «... Відкрила дівчинка очі і бачить, що мачуха одягла чорну сукню. Розпустила довге чорне волосся, посадила на груди жабу і кудись тихо пішла ... »

АНЕКДОТИ

На уроці природознавства:

Наташа, розкажи нам як відбувається круговорот води в природі?

Та дуже просто. Коли йде дощ, на землі утворюються калюжі. А потім

Земля перевертається, і вода виливається назад.

дражнилки

Альошка - коржик.

Андрій - горобець.

Наречений і наречена. Тили - тили тісто

Петька - півень.

Жадина-яловичина

Мирись - мирися

І більше не бийся,

А якщо будеш битися,

Я буду кусатися,

А кусатися ні почому,

Буду битися - цеглою,

А цегла зламається,

Скоро дружба - починається »!

ГУМОР (садистських віршів)

Діти в підвалі грали в гестапо.

Ними замучений сантехнік Потапов.

Дочка у тата просила цукерку,

Сунь палець в розетку.

Струмом обуглело дитячі кістки,

Довго сміялися над жартом гості.