adsby.ru → твори

Фольклор це. Усна поетична творчість білорусів

У зв'язку зі слабким розвитком професійного мистецтва головну середу духовної культури білоруської нації періоду формування капіталізму і складали народні форми мистецтва, традіческіе обряди і звичаї. Продовжували існувати такі види фольклору, як обрядова поезія календарно-робітника і сімейно-обрядового циклів, оповідний жанр, лірична поезія. Поступово втрачали своє значення билини, балади різного виду змов і магічних дій. Фольклор відображав і положення в суспільстві, що дає соціальну гостроту частівки, пісень, казок і повістей. Виник так званий робочий революційний фольклор. Розвивалося народне театральне мистецтво, зберігаючи традиції вертепу --Народні лялькового театру. Робоча діяльність народу знайшла своє відображення в танцях "лянок", "Бульба", "Бичок", "Крижачок" і ін. У театральних виставах і на обрядових святах народної музики на дудках, сопілках, скрипках, цимбалах, бубнах виконуються багато пісень і частівки .

Відмінність білоруського етносу відбивається у своєрідному народному образотворчому і декоративно-прикладному мистецтві. Іскусстно прикрашені речі з глибокого минулого широко вросли в побут народу. Мали поширення візерункове ткацтво, вишивка, в'язання, плетіння з лози, соломки та коренів. Відмінною рисою білоруських тканин було вживання в орнаменті переважно геометричних форм - чотирикутника, ромба, квадрата і інших частин. Чудові візерунки білоруського художнього ткацтва переважно представляли пояса. В оформленні приміщень також використовувалися вправні прикраси: придбали поширення різьбові і розмальовані планки, фризи, конки.

З давніх-давен великий розвиток в Білорусі отримали художні ремесла: кераміка, ювелірна справа, ткацтво, вишивка і особливо різьблення по дереву. Білоруська різьблення з середини XVII ст. набуває поширення не тільки в Білорусії, але і за її межами. Різьба прикрашає карнизи віконних наличників білоруських хат, меблі, домашнє начиння. Цікавими є й деревяннние статуї апостолів, святих, що служили для оздоблення церков, різьблені вівтарі. Своєрідне художня творчість білоруського народу особливо яскраво проявилося в знаменитих проткана золотими і срібними нитками слуцьких поясах (XVIII ст .; один такий пояс зберігається в Історичному музеї в Москві).

На рубежі XVII - XVIII ст. широкий розвиток в Білорусі отримує гравюра.
У XVIII - XIX ст. мистецьке життя в Білорусії майже заглохла, зникло навіть перш популярне мистецтво гравюри. Талановиті люди їхали в Петербург, Москву, Варшаву або Вільно (Вільнюс). Лише у другій половині XIX ст. відкрилося кілька приватних художніх шкіл, в тому числі в Вітебську художня школа Ю. М. Пена, з якої вийшли багато великих майстра. У другій половині XIX ст. дуже сприятливий вплив на розвиток білоруського мистецтва надає передове демократичне російське мистецтво. Яскравими представниками реалістичного мистецтва Білорусі другої половини XIX ст. були живописці Юрій Мойсейович Пен (1854 - 1937) і Яків Маркович Кругер (1869 - 1940). Вони писали реалістичні сцени з життя бідняків, пейзажі, портрети представників демократичної інтелігенції. Широко відомі картини Я. М. Кругер «Погром» (бл. 1905 картина знищена жандармами), портрет мінського скрипаля Жуховицкого (1897, Художній музей Білоруської РСР, Мінськ). На рубежі XIX - XX ст. починає свій творчий шлях, Пише пейзажі Білорусії, в майбутньому великий радянський живописець Вітольд Бялиніцький-Біруля (1872 - 1957).

література:
1. Енциклопедія Кругосвет - http://www.krugosvet.ru, стаття Людмили Царькова "Білоруська література"
2. "Історія Білорусі" Я.К.Новіка і Г.С.Марцуля, ч.1, Мн1998, стр.401
3. Історія білоруської радянської літератури. Мінськ, 1977
4. Енциклопедія мистецтв - http://ickust.claw.ru

Ще задовго до того, коли художнє слово було зафіксовано в пам'ятках писемності, народ висловлював свої настрої і думи в піснях, казках, легендах і переказах, які були першими проявами його художньої творчості. Вони передавалися на протязі багатьох років і століть свого побутування, ставали прекрасними творами мистецтва. У них відбивалися всі найважливіші особливості народного життя з самих далеких часів: боротьба людини з природною стихією, його мрії, думки, любов до батьківщини і ненависть до ворогів, глибокий оптимізм.

Багато фольклорні твори створювалися і побутували при певних обставинах - під час свят, роботи. Вони супроводжували трудову діяльність людини (трудові пісні), допомагали у вихованні дітей (пісні-колискові, дитячі пісні, загадки, казки), передавали новим поколінням життєвий досвід і мудрість (легенди, перекази, приказки, прислів'я і ін.). Зростаючи і в більш пізній час, фольклорні твори впливали навіть на розвиток письмовій літератури. Усна поезія народу завжди була невичерпним джерелом ідей, образів, способів художнього відображенняжиття білоруського народу.

Усна народна творчість - найважливіша частина духовної культури народу - надзвичайно добре збереглося не тільки в пам'яті білорусів, але і в активному побуті, зіграло велику роль в національній самосвідомості, в розвитку літератури і мистецтва; воно плідно впливає і сьогодні на процеси національного відродження.

Термін фольклор, який виник в середині XIX ст., В перекладі означає народну мудрість. Фольклор в його вузькому значенні - один з видів народного мистецтва, Що відображає дійсність в образах, створених за допомогою поетичних слів. Фольклорний процес завжди відбувається в рамках традиції, спирається на попередній досвід, використовує художні цінності, які належать усьому народу. Фольклор виник раніше, ніж писемність і, природно, існував тільки в усній передачі. Але і з появою писемності довгий час передача з вуст в уста також була єдиним шляхом поширення фольклору. Народ знайомився не тільки з піснею, казкою, прислів'ям, приказкою, легендою, але і зі зразками кращої письмовій літератури. Колективність, усне побутування, варіантність - риси, притаманні лише фольклору і якими він принципово відрізняється від художньої літератури. Фольклорні твори відрізняються від творів письмовій літератури і деякими особливостями художньої форми. Це в першу чергу традиційна поетика, вироблена народом протягом століть. Традиційна народна символіка, різноманітні форми, постійні епітети, метафори, порівняння та інші види стежок, особливості композиції надають усній поезії спеціальний колорит. Фольклор несе ідеї справедливості і соціальної рівності, передає відношення народу до найважливіших подій, виражає інтереси трудящих. Твори відбивали і прославляли боротьбу проти гноблення, проти іноземних загарбників. У творчості кожного народу є свої неповторні риси, які утворюють народну специфікуфольклору. Разом з тим багато творів, складені різними народами, Схожі. Білоруський фольклор представлений багатьма жанрами: календарна і сімейно-обрядова поезія, казки, перекази і легенди, прислів'я та приказки, загадки, замовляння, народний театр в різних його видах, соціально-побутова лірика. Не було в білоруському фольклорі таких творів, як билини або думи, специфічних для російського і українського фольклору. Але білоруський народ теж створив свій героїчний і історичний епос, який хоча і не знайшов єдину жанрову форму, проте досить повно відображав багато героїчні намагання нашого минулого. Національний колорит білоруському фольклору надають поетичні образи богатирів і силачів, окремі художні засоби, Поетична мова. Фольклор став першою поетичної школою багатьох видатних письменників. Творчість В. Дуніна-Марцинкевича, Ф. Богушевич, Я. Скіпки, А. Гуринович, М. Богдановича, Я. Купали, Я. Коласа і багатьох інших відомих білоруських поетів і прозаїків нерозривно пов'язана з народною поезією і по суті спирається на неї.

розділити усні народні твориза часом їх появи неможливо, так як в одному і тому ж творі можна знайти щось від різних часів, зв'язок минулого з теперішнім життям. Тому краще розглядати окремо види усної народної творчості.

Етапи розвитку білоруської музичної культуриз X по XIX ст. Музична культура Білорусі - одна з найцікавіших і важливих сторін в історії нашої культури. Вона специфічна, своєрідна і особлива.

Етапи розвитку білоруської музичної культури з X по XIX ст

Музична культура Білорусі - одна з найцікавіших і важливих сторін в історії нашої культури.

Білоруська культура розвивалася на території держави, що має унікальне географічне і політичне положення:

перехрестя «Захід-Схід», центр Європи;

входження до складу Київської Русі(До XIII століття), Великого Князівства Литовського (XIII - XVI ст), Речі Посполитої (XVI - XVIII ст), Російської Імперії(Кінець XVIII - поч. XX ст).

Розвиток білоруської музики відбувалося в трьох напрямках:

народне музична творчість;

Церковна музика, розвивається в лоні різних християнських конфесій
(Православної, католицької, протестантської, уніацкой);

Світська музика, яка є частиною європейської музичної культури.

Етапи розвитку БІЛОРУСЬКОЇ МУЗИЧНОЇ КУЛЬТУРИ

Період Епоха, стиль
Основні події музичного життя X - XIII

середньовіччя

Виникнення професійної музики

XVI - 1-я пів. XVI

Відродження, Реформація
Поява придворних капел за європейським зразком, світських муз. жанрів, поділ музики на вокальні та інструментальні жанри

2-га пол. XVI - 1-я пів. XVIII

Бароко Виникнення театрального мистецтва, розвиток світської музики 2-га пол. XVIII
Просвіта:
класицизм, сентименталізм

Розвиток жанрів опери, балету, оркестрової і камерної музики XIX
романтизм
початок вивчення народної культуриБілорусі, музичного фольклору

Народне музичне творчість

Народне музичне творчість (фольклор) є відображенням життя і побуту білоруського народу, опорою національного стилю. Основні гілки білоруського фольклору - це музика вокальна (народні пісні) та інструментальна (народні танці - польки, хороводи і т.д.).

Народні пісні.
Основні риси:
колективність, передача «з вуст в уста», анонімність.

невеликий діапазон мелодії, відсутність збільшити. і уменьш. інтервалів. Диатонические лади - натуральний мажор або мінор. Помірні темпи. Різноманітність метричних розмірів (змішані, складні).

2 види народного співу
- одноголосно і багатоголосе. Обряди і звичаї білоруського народу є відображенням світовідчуття людини того часу, його прагнення висловити певну ідею, почуття. За своїми функціями їх можна розділити на календарні, сімейні та громадські.

Календарно-обрядові пісні.
Класифікація цих пісень пов'язана з порами року, сезонними сільськогосподарськими циклами, трудовою діяльністюлюдини.
Назва свята
час
Основні атрибути
характеристика музики
Коляди
24 грудня - 06 січня
Обходи дворів колядниками, колядні ворожіння, ходіння з «зіркою», ритуальні образи «кози», колядні гри.

Музика для величання, оспівування працьовитості господарів будинку. Радісний характер, елементи театралізації. Одноголосна манера виконання. Мажорне нахилення, затягування останніх складів.
Масляна
останній тиждень лютого
Символічне спалення опудала зими, катання на гойдалках, з крижаних гірок, закопування молодих в сніг.

Вузький обсяг пісенних інтонацій. В основі - короткі мелодичні фрази. Переважання мажору.
закликания весни
1, 9, 25 березня
Випічка «жайворонків», пиріжків, підкидання їх вгору. Спалювання на взгорках старих речей. Зазивання весни з дахів, височин.

Основа пісень - Заклик, повтори кількох коротких попевок, одноголосно виконання. Наявність протяжних вигуків.
Трійця
кінець травня
Хода у околиць села, прикраса будинків зеленню, квітами. Збирання трав, плетіння вінків.

Тексти пісень з заклинаннями на майбутній урожай. Схожість з манерою співу на закликання весни.
Купали
ніч з 23 на 24 червня
Ритуальні «очищають» стрибки через багаття, скочування запалених коліс в воду, купання. Збирання трав, пошуки «Папараці-Кветко», ворожіння на вінках. Персонажі Купали, Купалінка, «старога Дзьодо».

Багатоголосний унисонное виконання пісень, ефекти луни, гліссандо в закінченнях, вільні наспіви, неповторні цезури.
жнива
кінець серпня - початок вересня
Зажинки - поклоніння першому кулю. Жнива. Дожінкі - дожінковий вінок, толока.

3 групи пісень - «зажіночние», трудові; жнивні (виконувалися на поле під час жнив); обрядові «дожіночние». Напруженість звучання, розвиток одного мелодійного зерна, ритмічна свобода.
чуди
жовтень листопад

Ярове і вівсяне стерню, прибирання льону, гречки, картоплі, збір осінніх ягід, грибів.

Обхід дворів «на Чуди».

Відображення в піснях зв'язку землероба із завершальним етапом його діяльності. Ліричні, жартівливі пісні. Переважання мінорних ладів.

Сімейно-обрядовий фольклор
Сімейні обряди та звичаї - це відображення головних подій в житті людини - народження, одруження, смерть. Пісні цього типу йдуть таким же принципам і класифікуються як: пісні на хрестини, до весільного обряду і на похорон.

хрестини:
сенс обряду - величання новонародженого з нагоди присвоєння йому імені, приєднання дитини до сім'ї. Головні персонажі - батько, мати, дитина, названі батьки, «баба» -повітуха. Пісні ліричні, жартівливі - кумам, батькам, дитині.

Весільний обряд:
розділяється на кілька етапів - обряжение нареченого і нареченої, викуп нареченої, весільний бал з побажаннями молодим, прощання нареченої з батьківським будинком, зустріч молодих в будинку нареченого. Весільні пісні містять кілька образів - святкова «весела», жаліслива «образлива», драматична, жартівлива.

похорон:
цей обряд протилежний Христина і весільного обрядів. У музиці відображена людська скорбота, оплакування померлого. Емоційне напруження виражено в хвилеподібне русі мелодії зі звучними раптовими викриками, глухими риданнями.

необрядовому пісні .
Це пісні, які супроводжували певні обряди, звучали на вечорах, бесідах. Основне призначення такої пісні - вираз різноманітних емоцій і переживань народу. Жанри необрядовому пісень - дитячі, колискові, сатиричні, застільні, танцювальні, лічилки, заробітчанські, рекрутські, солдатські, соціального протесту.

Народна інструментальна музика

Народна інструментальна музика - це невід'ємна і найважливіша частина народного художнього спадщини. Вона супроводжувала календарно-земельческіе обряди, сімейні свята і народні звичаї. Ця музика звучала у виконанні на - гармоніки, цимбал, балалайці, дуди, сопілки, бубна. Всі ці національні інструменти передають неповторність і винятковість інструментальної музикиБілорусі.

Основні жанри:

сигнали
найдавніший пласт музики, до нього ставляться дзвони, труби;
сопілковий наспіви;
танці
польки і т. п.

ФОЛЬКЛОР

(Англ.). Сукупність народних повір'їв, легенд, казок та ін. Творів народної творчості, як матеріал для дослідження особливостей народного духу.

словник іноземних слів, Які увійшли до складу російського мови.- Чудінов А.Н., 1910 .

ФОЛЬКЛОР

під цим загальною назвоюоб'єднують народні сказанья, перекази, повір'я, казки, прислів'я, приказки, одним словом - все, що може бути відображенням народного духу, в чому виражається народна думка, народна творчість. Фольклор служить предметом особливих ретельних досліджень і докладного вивчення з боку вчених.

Повний словник іншомовних слів, які увійшли у вжиток в російській мові.- Попов М., 1907 .

ФОЛЬКЛОР

сукупність народних повір'їв, легенд, казок, прислів'їв та ін .; також спеціальна наука, що вивчає народні перекази; заснована Яковом Гримом в Німеччині.

Словник іншомовних слів, які увійшли до складу російського мови.- Павленков Ф., 1907 .

фольклор

(англ. folk-lore) твори усної народної творчості (билини, казки, частівки, прислів'я, пісні і т. д.).

Новий словник іншомовних слов.- by EdwART,, 2009 .

фольклор

фольклору, мн. немає, м. [англ. folk-lore] (кніжн.). 1. Усна народна творчість. 2. Взагалі - сукупність вірувань, звичаїв, обрядів, пісень, казок та ін. Явищ побуту народів.

Великий словник іншомовних слов.- Видавництво «ИДДК», 2007 .

фольклор

а, мн.немає, м. (англ. folk-lore folk народ, народний + lore знання).
Усна народна творчість.
фольклорист- фахівець з фольклору.
фольклористика- наука про фольклор.
фольклорний- відноситься до фольклору.

Тлумачний словникіншомовних слів Л. П. Крисіна.- М: Російська мова, 1998 .

Синоніми:

Дивитися що таке "ФОЛЬКЛОР" в інших словниках:

- (в культурологічному аспекті) в "широкому" сенсі (вся народна традиційна селянська духовна і частково матеріальна культура) І "вузькому" (усна селянська словесна худож. Традиція). Фольклор це сукупність ... ... Енциклопедія культурології

Художня творчість широких народних мас, переважно усно поетична творчість. Термін вперше був введений в науковий обіг в 1846 англійським вченим Вільямом Томсом. У буквальному перекладі Folk lore означає: Народна мудрість,… … літературна енциклопедія

фольклор- а, м. Folklore m. , Ньому. Folklore англ. folk lore букв. Народна мудрість. Літературні твори, Створені народом; усна народна творчість. БАС 1. Із захопленням і знанням справи працював він з російської фольклору, редагував знамениті ... історичний словникгалліцізмов російської мови

Фольклористика, усна народна творчість; мат, нецензурна лайка, неперекладний фольклор Словник російських синонімів. фольклор ім., кол під синонімів: 8 мат (48) ... Словник синонімів

Пісня пастуха є мова, розрахована на самого себе: вухо дослухається роті. Йосип Бродський Народні пісні це коли на сцені більше народу, Ніж в залі. У житті потрібно випробувати всі, крім інцесту і народних танців. Томас Бічем Ансамблі народної пісні ... Зведена енциклопедія афоризмів

фольклор- ФОЛЬКЛОР, а, м. (Або неперекладний фольклор). Мат, нецензурна лайка ... Словник російської арго

- (англійське folklore), дивись Народна творчість … сучасна енциклопедія

- (англ. Folklore) см. Народна творчість ... Великий Енциклопедичний словник

ФОЛЬКЛОР, фольклору, мн. немає, чоловік. (Англ. Folk lore) (кніжн.). 1. Усна народна творчість. 2. Взагалі сукупність вірувань, звичаїв, обрядів, пісень, казок та ін. Явищ побуту народів. 3. Те ж, що фольклористика. Тлумачний словник Ушакова. ... ... Тлумачний словник Ушакова

ФОЛЬКЛОР, а, чоловік. Народна творчість; сукупність народних обрядових дій. Словесний ф. Музичний ф. Танцювальний ф. Давньоруський ф. | дод. фольклорний, а, е. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Тлумачний словник Ожегова

книги

Фольклор, Джессі Рассел. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Фолькло? Р (англ. Folklore - «народна мудрість») - ...

Беларускi фальклор - скарбнiца етнiчнай культури беларусаў

На календарі вечнасці - канец XX стагоддзя, епоха навукова - технічнай ревалюциі, епоха біёнікі и електронікі ... Узброени ведамі чалавек ужо абганяе сёння найсміливішу казачную фантазію, сами няўримслівия мари. Фантазію козак абганяе, а сама казка, як ні дзіўна, що не СТАРЕ, у нябит НЕ адиходзіць. Можна Надав сказаць - наадварот, у апошні годину спробу на гети від вуснапаетичнай Народнай творчасці прикметна ўзрос и працягвае павишицца. Гета датичиць, зразумела, и білоруського казачнага ЕПАС, білоруський казкі.

Живая цікавасць, якую виклікае білоруська народна казка ў сучаснага читача, що не випадковая: яна абумоўлена, безсумнівною, яе високімі ідейна - мастацкімі якасцямі и непаўторнай нациянальнай своеасоблівасцю. Глибока народна мудрасць, висока паетичнасць вобразаў, нязломная и світла віра ў чалавека, у яго сіли и магчимасці, льно цнатлівасць и чисціня, непараўнани, непераймальни Гумар и гостро сатира, прастата и даступнасць зместу, займальнасць апавядання І, нарешце, сапраўднае моўнае чарадзейства, - вось некатория з гетих вартасцей, якія заўсёди приваблівалі и привабліваюць та білоруський казкі ўдзячних читачоў и слухачоў.

Усе Беларускія казкі класіфікуюцца звичайна па трох асноўних раздзелах: казкі пра живёл, чарадзейния казкі и сацияльна - битавия. Казкі пра живёл лічацца Найбільший старажитнимі па паходжанні, змястоўнай сутнасцю свае яни ўзиходзяць яшче та такіх ранніх форм першабитнага светапогляду, як анімізм (адушаўленне) и антрапамарфізм (ачалавечванне). Треба бачиць у іх таксамо и далёкія водгукі татемізму - адной з самих старажитних релігій чалавецтва, сутнасць якой Складанний віра ў татема - агульнага для данага роду и якой-небудзь живёли ЦІ расліни продков.

Чарадзейния казкі па сваім паходжанні таксамо належаць та Найбільший старажитних. Галоўнае ў іх зместе - гета мари и спадзяванні людзей на лепшае жиццё ў будучи, іх імкненні пакараць сабе сіли природи и перамагчи сацияльнае зло, а таксамо іх барацьба з чужаземнимі ворагамі - заваёўнікамі. Гети змест раскриваецца своеасабліва - у вобразе и карцінах фантастичних, звишнатуральних, цудадзейних.

Сярод навелістичних сацияльна - битавих козак Найбільший каштоўнасць у беларускім фальклори маюць, безсумнівною, казкі антипанскія и антицаркоўния, пазначания вострай сацияльнай накіраванасцю. Колькасць и их и другіх вельмі значная. Причину гетага треба бачиць у критим, што Беларускі селянін цярпеў НЕ толькі жорсткі сацияльни пригнёт, увасоблени ў вобразе пана - пригонніка, но таксамо цярпеў и жахліви ўціск нациянальни и релігійни. Адмоўни персанаж баларускіх антипригонніцкіх козак - амаль заўсёди - пан-чужаземец, Які НЕ толькі лупіў вки скрури з мужик, но яшче и таптаўся па ягонай души, насміхаўся з яго мови и звичаяў, бесперапинна абражаў яго нациянальную годнасць.

Гетак жа бязлітасна, як з панамі, абиходзіцца герой білоруських козак и са "святимі айцамі" ўсіх масцей: папамі, ксяндзамі, дзякамі. Прадметам сатиричнага адлюстравання ў антиклерикальних Казка часцей за ўсё з'яўляюцца такія типовия Риси духоўнікаў, як ханжанства и кривадушнасць, прагавітасць и нахабства, паразітизм и амаральнасць.

Значную Частка білоруського казачнага ЕПАС складаюць творити, у якіх висмейваюцца и ганьбуюцца розния Зага ў чалавечим характар - такія, скажімо, як непачцівия адносіни та бацькоў, нетактоўнасць, зайздрасць, нудота, імкненне паживіцца за чужи кошт и многія іншия. Гетия творити, адлюстроўваючи етичния подивимось народу, яго маральния принципи, яго розуміння Дабра и зла, називаюць усе речи сваімі імёнамі, недвухсенсоўна и ясна, що не прибегаючи та Алегорія, що не каристаючися намёкамі. Многія з іх з'яўляюцца ўзорамі сатиричнай и гумаристичнай творчасці народу.

Лёс різни жанраў білоруського казачнага ЕПАС склаўся неаднолькава. Сярод Сучасний запісаў козак пра живёл и чарадзейних нових, що не вядомих ранньої сюжетаў, амаль НЕ сустракаюцца. У параўнанні з гетимі казкамі, живи традициі якіх відавочна затухаюць, пеўнай жиццястойкасцю и жиццяздольнасцю вилучаюцца казкі сацияльна - битавога зместу и реалістичнага характар. Характерния Редагувати назіраюцца ў змесце и паетици текстаў, якія битуюць: прикметнае парушенне и разбуренне кананічнай форми, адаптация фабули ў адпаведнасці з сучаснимі ідейна - естетичнимі патрабаваннямі, адчувальния, з аднаго боку, страти ў апісальнасці, у малиўнічасці, у казачнай абраднасці І, з другог боці, узмацненне притчавасці, приспешванне цікавасці и скараченне шляху да закладзенага ў творити льно - філасофскага Сенсом, жиццёвага ўрока, павучання. Тлумачицца гета НЕ толькі сучаснимі ўмовамі битавання козак, но и псіхалогіяй сённяшняга спажиўца фальклору.

За доўгія стагоддзі свойого існавання народна казка ўвабрала ў сябе пачуцці и думкі многіх пакаленняў, абагульніла сацияльни и мастацкі вопит тисяч и мільyoнаў людзей, и таму набила такія ідейна - мастацкія вартасці, таку глибіню зместу и дасканаласць паетичнай форми, што и сёння можа служиць адним з Магутни сродкаў маральнага, сацияльнага и естетичнага вихавання моладзі.

Адносіни та анекдоту ў сучаснай айчиннай фалькларистици можна характаризаваць як досиць супяречлівия. На мнение адних даследчикаў Народнай творчасці, анекдоти - гета тия ж сами сацияльна - битавия казкі, толькі значний меншаго, невялікага аб'ёму; принципових адрозненняў пекло названага жанру козак у іх няма. YOсць, аднако, и інши пункт гледжання, паводле якога анекдот, плиг ўсёй яго несумненнай блізкасці та сацияльна - битавой казкі, з'яўляецца асобним жанрами Народнай Вусни - апавядальнай творчасці. Больш таго - жанрами незвичайна актиўним и жиццяздольним у Наші дні, чаго Нельга сказаць ні пра казкі, ні пра легенди и примхліци, ні пра паданні и биваліци.

У чим жа треба бачиць жанравую адметнасць анекдоту ў параўнанні з казкамі? Па-першае, анекдот - твор Цалко сатиричнай або гумаристичнай природи, твор абавязкова, папросту Кажучи, смішні. Па-інше, анекдот визначаецца гранічнай сцісласцю мастацкай форми; у адрозненне пекло казкі, ен абавязкова аднаепізодни, не відає разгорнутай експазіциі, диялог яго вельмі НЕ многаслоўни, дзеянне завязваецца, развіваецца и даходзіць та кульмінациі імгненна. Па-трецяе, гета - естетични "ефект нечаканасці" ў канцоўци твора: анекдот абавязкова заканчваецца неспадзяванай сатиричнай або гумаристичнай развязкай, у якой сканденсавана ўся ударна Сіла камічнага, увесь сміх.

У Аснова многіх анекдотаў пакладзени, треба думаць, сапраўдния недаречния, смешния випадкі и здаренні, якія мелі месца ў жицці. Альо ў большасці свае яни, безсумнівною, - плід фантазіі народу, яго живога, дасціпнага розуму.

З усіх жанраў гетак званай неказачнай фальклорнай прози найбліжей та козак, дакладней - так чарадзейних козак, стаяць легенди. Легенда, як Народнай мастацкае апавяданне визначаецца, па-першае, своеасоблівим спалученнем реальнага и фантастичнага, звичайнага и дзівоснага, па-інше, Пачатковая-зиходнай устаноўкай на витлумаченне І, па-трецяе, виразна павучальним характар. У легендах шмат фантастичнага - непараўна больш, чим у блізкіх та іх духам даўніни гістаричних падання аб далёкім мінулим. Принциповая розніца между ІМІ ў критим, што падання реальни жиццёви факт упригожвае, аздабляе видумкай, у критим ліку - фантастичнай, а легенда імкнецца видуманае, створанае фантазіяй видаць за сапраўднае, за реальнае. Апрача таго, дзівосния з'явились и падзеі ў легендах витлумачваюцца - чаго ми ніколі НЕ бачим у казку.

Легенда прийшла ў наш фальклор и зайняла ў ім свае адметнае месца ў годинник ўсталявання на землях усходніх слов'ян хрисціянства. Прийшла на Редагувати больш старажитнай за яе язичніцкай примхліци, якую, аднако, що не вицесніла, а пача жиць и развівацца побачим, многае ўзяўши пекло свае папяредніци и яшче больш - пекло самої живой речаіснасці Нова епохі.

У Аснова легендарнага сюжета евичайна кладзецца якісці Цуд, неверагоднае здаренне, з удзелам и людзей и істот звишнатуральних, з умяшаннем СІЛ цудадзейних.

Пра што складаліся легенди? Пра стваренне світла, пра паходжанне живёл, птушак и насякомих, пра святих и Бога, пра пекла и рай, пра віну и пакарану за яе, пра дабрачиннасць и ўзнагароджанне за яе, пра чалавечую частку и смерць - и пра многае іншае.

Примхліца

Примхліца (пекло слова - Примха) - гета невялічкае вуснае апавяданне аб нейкім незвичайним, цудадзейним І, як правіла, "страшним" здаренні, удзельнікам ЦІ сведкам якога нібита биў сам апавядальнік або добра знаёми ЦІ Надав блізкі яму чалавек. Якія ж гета такія страшния, цудадзейния здаренні? Ну, скажімо, сустреча з нячисцікам, з вовкулаками, з дамавіком, са змяіним царом, з русалкаю и з іншимі падобнимі істотамі - прадстаўнікамі гетак званай ніжейшай Народнай деманалогіі.

Витокі гетага цікавага, самабитнага жанру апавядальнай вуснапаетичнай творчасці тояцца ў глибокай даўнасці, у пеўних асаблівасцях старажитнага светапогляду, у дахрисціянскіх язичніцкіх уяўленнях. Асновай для яго ўзнікнення и далейшага развіцця паслужила віра чалавека ў існаванне надприродних СІЛ, у магчимасць різни чарадзейна-магічних пераўтваренняў, дзівосних праяў и цудаў.

Галоўная визначальная риса примхліц у критим, што усе яни, без виняткку, звязана з такою з'явай светапогляднага парадку, як примхлівасць.

Падання, будучи таксамо, як казка ЦІ легенда, Вусни мастацкім апавяданнем, пекло гетих папяредніх істотна адрозніваецца критим, што зместам сваім звязана з якой-небудзь канкретнай падзеяй гістаричнага жицця-бицця народу и примацавана та пеўнай мясцовасці. Часцей за ўсё яно (падання) виростає з нейкай падзеі мясцовай гісториі. Устаноўка на гістаризм - Найбільший характерная риса падання. Адсюль и грамадская функция паданняў Перш за ўсё - пазнавальна-інфармацийная.

Істотнай прикметай многіх паданняў з'яляецца іх растлумачальни характар - імкненне Даць адказ на питанні: адкуль што ўзялося, як ўзнікла и гетак називаецца. Витлумачиць, наприклад, паходжанне и назв пеўних населених пунктаў, рек и речак, азёр и криніц, курганоў, лісі, палючим, Балота и інш. У беларускім фальклори большасць паданняў менавіта такогого зместу. Астатнія - іх меншасць - звязана з лёсам и жиццём пеўнай асобі, канкретнага чалавека, нечим видатнага и цікавага.

Што да асаблівасцей мастацкай форми падання, то Яна не визначаецца тієї традицийнай кананічнасцю, устойлівасцю кампазіцийна - структурні елементиў, што ўласціва казки. Сюжет у ім, як правіла, аднаепізодни, годинах и зусім няма виразна акресленага сюжету, няма и такіх характерних для казачнай прози кампанентаў, як агульния месцев, пастаянния форми, диялог, зачин, канцоўка.

Биваліца

Биваліца - вуснае мастацкае апавяданне пра жиццё и надзеі не так далёкага мінулага, расказанае адметнай, "складнай", ритмізаванай и збольшага рифмаванай мова.

Темай, зместам, характар адносін та речаіснасці биваліци блізкія та битавих козак. З казкамі іх збліжае тое, што у іх, таксамо, як и у казку, шмат видумкі. Альо вигадка Найбільший така, што НЕ виходзіць за рамкі реальнага магчимага. У адрозненні пекло козак биваліца НЕ каристаецца традицийнимі приёмамі казачнай паетикі.

Галоўнае, што визначае ўласнае жанравае аблічча биваліци, што аб'ядноўвае досиць разнародния и ў тематичних и ў мастацкіх адносінах творити, - гета іх складна, блізкая та вершаванай, мова.

У живой практици народу, у яго штодзённай моўнай практици сустракаецца безліч вобразних, афаристичних, крилатих виразаў, якія або виказваюць Нейко закончаную, самастойную и павучальную мнение, або трапно параўнаннем ЦІ ўдалим натяків характаризуюць пеўную з'яву, рису чалавека, узаемаадносіни паміж людзьмі, або проста ўпригожваюць гутарку дасціпним каламбурам, нечаканай ігрой слоў, так месца падкінутай складнай жартаўлівай заўвагай, парадай, пажаданнем. У дерло випадкі ми травнем дело з приказкамі, у другім - з примаўкамі, у трецім - з пригаворкамі. Што датичиць приказак, то можна привесці такія: "Адна пчала многа меду НЕ наносіць", або "Дзе няма роботи, там няма ахвоти" і "Ідзеш на чужу старання - пільнуйся, каб не було Сараму". Вельмі цікавия yoсць и примаўкі: "Пражиў століття - ні сабака, ні чалавек", "Што яму закони, калі суддзі знаёми", "Чиста ходзіць, дик ні чиста Живе" і Г.Д.