Внутрішній світ людини в літературних творах. Внутрішній світ твори

Внутрішній світ твори словесного мистецтва (літературного чи фольклорного) має відомої художньої цілісністю. Окремі елементи відображеної дійсності з'єднуються один з одним в цьому внутрішньому світі у якоїсь певної системі, художній єдності.

Вивчаючи відображення світу дійсності в світі художнього твору, Літературознавці обмежуються здебільшого тим, що звертають увагу, вірно чи невірно зображені в творі окремо взяті явища дійсності. Літературознавці залучають себе в допомогу істориків, щоб з'ясувати точність зображення історичних подій, психологів і навіть психіатрів, щоб з'ясувати правильність зображення психічного життя дійових осіб. При вивченні давньої російської літератури, крім істориків, ми нерідко звертаємося до допомоги географів, зоологів, астрономів і т.д. І все це, звичайно, цілком правильно, але, на жаль, недостатньо. Зазвичай вивчається внутрішній світ художнього твору як ціле, обмежуючись пошуками "прототипів": прототипів того чи іншого діючої особи, характеру, пейзажу, навіть "прототипів", подій і прототипів самих типів. Все в "роздріб", все по частинах! Світ художнього твору постає розсипом, і його ставлення до дійсності дробиться і позбавлене цілісності.

При цьому помилка літературознавців, які відзначають різні "вірності" або "невірності" в зображенні художником дійсності, полягає в тому, що, дроблячи цільну дійсність і цілісний світ художнього твору, вони роблять те і інше несумірні: міряють світловими роками квартирну площу.

Правда, стало вже трафаретним вказувати на відмінність дійсного факту і факту художнього. Такі заяви зустрічаються при вивченні "Війни і миру" або російських билин і історичних пісень. Різниця світу дійсності і світу художнього твору усвідомлюється вже з достатньою гостротою. Але справа полягає не в тому, щоб "розуміти" щось, але і визначити це "щось" як об'єкт вивчення.

Справді, треба не тільки констатувати самий факт відмінностей, але і вивчати, в чому ці відмінності полягають, чим вони обумовлені і як організовують, внутрішній світ твору. Ми не повинні просто встановлювати відмінності між дійсністю і світом художнього твору і тільки в цих відмінностях бачити специфіку художнього твору. Специфіка художнього твору окремих авторів або літературних напрямів може іноді складатися як раз і в зворотному, тобто в тому, що цих відмінностей в окремих частинах внутрішнього світу буде занадто мало, а подражательности і точного відтворення дійсності занадто багато

В історичному источниковедении колись вивчення історичного джерела обмежувалося питанням: вірно або невірно? Після робіт А. Шахматова з історії літописання таке вивчення джерела визнано недостатнім. А. Шахматов вивчав історичне джерело як цілісний пам'ятник з точки зору того, як цей пам'ятник трансформує реальність: цілеспрямованість джерела, світогляд і політичні погляди автора. Завдяки цьому стало можливим використовувати як історичне свідчення навіть спотворене, трансформоване зображення дійсності. Сама ця трансформація стала важливим свідченням з історії ідеології і суспільної думки. Історичні концепції літописця, як би вони не спотворювали дійсність (а концепцій, які не спотворюють дійсність, в літописі немає), завжди цікаві для історика, бо свідчить про історичні ідеях літописця, про його уявленнях і поглядах на світ. Концепція літописця сама стала історичним свідоцтвом. А. Шахматов зробив все джерела в тій чи іншій мірі важливими і цікавими для сучасного історика, і жоден джерело ми не маємо права відкидати. Важливо тільки зрозуміти, про який час досліджуваний джерело може дати свої свідчення: про час чи, коли він складений, або про той час, про який він пише.

Аналогічним чином йде справа і в літературознавстві. Кожний художній твір (якщо воно тільки художнє!) Відображає світ дійсності в своїх творчих ракурсах. І ці ракурси підлягають всебічному вивченню в зв'язку зі специфікою художнього твору і перш за все в їх художньому цілому. Вивчаючи відображення дійсності в художньому творі, ми не повинні обмежуватися питанням: "вірно чи невірно" - і захоплюватися тільки вірністю, точністю, правильністю. Внутрішній світ художнього твору має ще свої власні взаємопов'язані закономірності, власні виміри і власний сенс, як система.

Звичайно, і це дуже важливо, внутрішній світ художнього твору існує не сам по собі і не для самого себе. Він не автономний. Він залежить від реальності, "відображає" світ дійсності, але то перетворення цього світу, яке допускає художній твір, має цілісний і цілеспрямований характер. Перетворення дійсності пов'язано з ідеєю твору, з тими завданнями, які художник ставить перед собою. Світ художнього твору - результат і вірного відображення, і активного перетворення дійсності. B своєму творі письменник створює певний простір, в якому відбувається дія. Це простір може бути великим, охоплювати ряд країн або навіть виходити за межі земної планети (в романах фантастичних і належать до романтичного напряму), але воно може також звужуватися до тісних меж однієї кімнати. Простір, створюване автором в його творі, може володіти своєрідними "географічними" властивостями, бути реальним (як в літописі або історичному романі) або уявним, як в казці. Письменник у своєму творі творить і час, в якому протікає дія твору. Твір може охоплювати століття або тільки годинник. Час в творі може йти швидко або повільно, переривчасто або безперервно, інтенсивно наповнюватися подіями або текти ліниво і залишатися "порожнім", рідко "населеним" подіями.

Питанню про художньому часу в літературі присвячено досить багато робіт, хоча автори їх часто підміняють вивчення художнього часу твори вивченням поглядів автора на проблему часу і складають прості добірки висловлювань письменників про час, не помічаючи або не надаючи значення тому, що ці висловлювання можуть перебувати в суперечності з тим художнім часом, Яке письменник сам творить у своєму творі.

У творах може бути і свій психологічний світ, що не психологія окремих дійових осіб, а загальні закони психології, що підпорядковуються собі всіх дійових осіб, що створюють "психологічну середу", в якій розгортається сюжет. Ці закони можуть бути відмінні від законів психології, існуючих в дійсності, і їм марно шукати точні відповідності в підручниках психології або підручниках психіатрії. Так, свою психологію мають герої казки: люди і звірі, а також фантастичні істоти. Їм притаманний особливий тип реакції на зовнішні події, особлива аргументація і особливі дії у відповідь на аргументи антагоністів. Одна психологія властива героям Гончарова, інша - дійовим особам Пруста, ще інша - Кафки, зовсім особлива - дійовим особам літописі або житій святих. Психологія історичних персонажів Карамзіна або романтичних героїв Лермонтова - також особлива. Всі ці психологічні світи повинні вивчатися як ціле.

І це слід зазначити про соціальний устрій світу художніх творів, і це соціальний устрій художнього світутвори слід відрізняти від поглядів автора з соціальних питань і не змішувати вивчення цього світу з розрізненими сопоставлениями його з миром дійсності. мир соціальних відносинв художньому творі також вимагає вивчення в своїй цілісності і незалежності.

Можна також вивчати світ історії в деяких літературних творах: В літописі, в трагедії класицизму, в історичних романах реалістичного напрямів і т.д. І в цій сфері будуть виявлені не тільки точні чи неточні відтворення подій реальній історії, Але і свої закони, за якими відбуваються історичні події, своя система причинності або "безпричинно" подій, - одним словом, свій внутрішній світ історії. Завдання вивчення цього світу історії твори так само відмінна від вивчення письменницьких поглядів на історію, як відмінно вивчення художнього часу від вивчення поглядів художника на час. Можна вивчати історичні погляди Толстого, як вони виражені в відомих історичних відступах його роману "Війна і мир", але можна вивчати і то, як протікають події в "Війні і світі". Це дві різні завдання, хоча і взаємозалежні. Втім, думаю, що останнє завдання важливіше, а перша служить лише посібником (далеко не першорядним) для другої. Якби Лев Толстой був істориком, а не романістом, може бути, за своїм значенням ці два завдання і помінялися б місцями. Цікава, до речі, одна закономірність, яка виступає при вивченні відмінності між поглядами письменників на історію і художнім її зображенням. Як історик (в своїх міркуваннях на історичні теми) Письменник дуже часто підкреслює закономірність історичного процесу, але у своїй художній практиці він мимоволі виділяє роль випадку в долі історичних і просто дійових осіб свого твору.

Моральна сторона світу художнього твору теж дуже важлива і має, як і все інше в цьому світі, безпосереднє "конструюють" значення. Так, наприклад, світ середньовічних творів знає абсолютне добро, але зло в ньому відносно. Тому святий не може не тільки стати лиходієм, але навіть зробити поганого вчинку. Якби він це зробив, тоді б він і не був святим із середньовічною точки зору, тоді б він тільки прикидався, лицемірство, до часу вичікував і ін. Та ін. Але будь-який злодій в світі середньовічних творів може різко змінитися і стати святим. Звідси свого роду асиметрія і "одне спрямованість" морального світу художніх творів середньовіччя. Цим визначається своєрідність дії, побудови сюжетів (зокрема, житій святих), зацікавлена очікування читача середньовічних творів та ін. (Психологія читацького інтересу - читацького "очікування" продовження).

Моральний світ художніх творів весь час змінюється з розвитком літератури. Спроби виправдати зло, знайти в ньому об'єктивні причини, розглядати зло як протест соціальний або релігійний характерні для творів романтичного напряму (Байрон, Негош, Лермонтов і ін.). У класицизмі зло і добро як би стоять над світом і набувають своєрідну історичну забарвлення. У реалізмі моральні проблемипронизують собою побут, виступають в тисячах аспектів, серед яких неухильно, у міру розвитку реалізму, зростають аспекти соціальні.

Будівельні матеріали для побудови внутрішнього світу художнього твору беруться з дійсності, навколишнього художника, але створює він свій світ відповідно до своїх уявлень про те, яким цей світ був, є або має бути.

Світ художнього твору відображає дійсність одночасно побічно і прямо: побічно - через бачення художника, через його художні уявлення, і прямо, безпосередньо в тих випадках, коли художник несвідомо, не надаючи цьому художнього значення, переносить в створюваний ним світ явища дійсності або уявлення та поняття своєї епохи.

Світ художнього твору відтворює дійсність в якомусь "скороченому", умовному варіанті. Художник, будуючи свій світ, не може, зрозуміло, відтворити дійсність з тієї ж властивою дійсності ступенем складності. У світі літературного твору немає багато чого з того, що є в реальному світі. Це світ по-своєму обмежений. Література бере тільки деякі явища реальності і потім їх умовно скорочує або розширює, робить їх більш яскравими або більш бляклими, стилістично їх організовує, але при цьому, як уже було сказано, створює власну систему, систему внутрішньо замкнуту і яка має власні закономірностями.

Література "переграє" дійсність. Це "перегравання" відбувається в зв'язку з тими "стилеобразующими" тенденціями, які характеризують творчість того чи іншого автора, того чи іншого літературного напрямуабо "стилю епохи". Ці стилеобразующие тенденції роблять світ художнього твору в деяких відносинах різноманітніше і багатше, ніж світ дійсності, незважаючи на всю його умовну сокращенность.

Найважливішою рисою всієї російської літератури XIXстоліття справедливо вважається особлива увага до людської особистості. Можна сказати, головний геройзолотого століття людина у всьому різноманітті його проявів.

Людина з його думками, почуттями, бажаннями і прагненнями в усі часи був в центрі уваги художників слова. Письменники різних епох намагалися проникнути в найглибші тайники людської душі, знайти приховані причини багатьох людських вчинків. Справжніх вершин у зображенні внутрішнього світу людини досягли російські письменники-реалісти Толстой, Достоєвський, Тургенєв та інші, які відкрили в людині нові виміри, заглянувши в його найпотаємніші переживання. Саме завдяки неослабним інтересом до внутрішнього світу людини романи цих письменників справедливо називають психологічними, так і самі художники, особливо Ф. М. Достоєвський, нерідко називали себе психологами.

Письменники-класики створили стільки несхожих один на одного образів, що мимоволі задумаєшся, який з них взяти для того, щоб розкрити обрану тему. Я розумію її в тому сенсі, що необхідно показати, як, за допомогою яких художніх засобіві прийомів письменник зображує внутрішній світ людини. Мені здається, що класичним зразком різноманіття оригінальних прийомів і способів створення високохудожнього образу особистості є роман Михайла Юрійовича Лермонтова Герой нашого часу.
Цьому роману в творчості письменника передують поеми Мцирі, Демон, Пісня про купця Калашникова, написані в манері романтизму, художнього методу, Націленого на зображення почуттів, емоцій, пристрастей, психології людини, тобто внутрішніх мотивів вчинків особистості. За уявленнями літературознавців, письменник-романтик наділяє свого героя однієї якої-небудь пристрастю, що значно перевершує своєю міццю цю ж пристрасть в звичайну людину, тобто гіперболізовано, змушує свого героя діяти у виняткових обставинах, а сам твір забарвлюється мотивами року, долі, містики і т. п. Такий Мцирі, який знав одну, але полум'яну пристрасть, виховувався в замкнутій атмосфері чоловічого монастиря, який утік з нього під час грози, який переміг барса (це все дійсно виняткові обставини) і повернувся (така доля) до тих же ненависним стін, щоб без жалю розлучитися з життям. Для задуманого письменником роману про молодого сучасника романтичний метод повинен був поступитися місцем реалістичного, вже апробованим в романі А. С. Пушкіна Євгеній Онєгін.
Складність полягала в тому, що Лермонтов задумав психологічний роман, перший в історії російської і один з найбільш ранніх в історії світової літератури. Вірний своєму принципу добувати з полум'я і світла народжене слово, домагатися максимального драматизму оповідання, письменник зумів знайти оригінальні способи зображення психології Григорія Олександровича Печоріна, головного героя роману. Відразу зазначу, що всі ці прийоми і способи мають пряме відношення до композиції як сукупності елементів, які використовуються при створенні літературного твору.

Внутрішній світ Внутрішній (суб'єктивний) світ психічна реальність, організоване зміст людської психіки, потребностно- емоційно інформаційна субстанція, вся свідома духовне життя людини, джерело його духовної енергії. Внутрішній (суб'єктивний) світ психічна реальність, організоване зміст людської психіки, потребностно- емоційно інформаційна субстанція, вся свідома духовне життя людини, джерело його духовної енергії.

У сучасному слововживанні душа синонім внутрішнього світу, хоча це не зовсім точно. Внутрішній світ може розширюватися за рахунок знань і кругозору, але душа при цьому може і не розвиватися. Тим більше розум і дух не синонім внутрішнього світу. Внутрішній світ може бути багатим, глибоким, гармонійним, складним або простим. У сучасному слововживанні душа синонім внутрішнього світу, хоча це не зовсім точно. Внутрішній світ може розширюватися за рахунок знань і кругозору, але душа при цьому може і не розвиватися. Тим більше розум і дух не синонім внутрішнього світу. Внутрішній світ може бути багатим, глибоким, гармонійним, складним або простим. Унікальний вигляд і неповторний внутрішній світ людини складається з безлічі складових: спадковості, особливостей внутрішньоутробного розвитку, типу нервової системиі сформованого характеру, природних здібностей і вибраних інтересів, життєвого досвіду і впливу оточуючих, заявлених цінностей та переконань, глибинних (самою людиною не усвідомлював) установок, а також багато чого іншого. Унікальний вигляд і неповторний внутрішній світ людини складається з безлічі складових: спадковості, особливостей внутрішньоутробного розвитку, типу нервової системи і сформованого характеру, природних здібностей і вибраних інтересів, життєвого досвіду і впливу оточуючих, заявлених цінностей та переконань, глибинних (самою людиною не усвідомлював) установок , а також багато чого іншого. вікіпедія вікіпедія

Внутрішній світ людини цікавив російських письменників завжди Згадайте давньоруську літературу: Згадайте давньоруську літературу: На зорі в Путивлі голосячи, На зорі в Путивлі голосячи, Як зозуля ранньою весною, Як зозуля ранньою весною, Ярославна кличе молода, Ярославна кличе молода, На стіні ридаючи міський ... на стіні ридаючи міський ... найпоширенішим жанром того періоду були житія святих, і вже в них є зачатки уваги до внутрішнього світу героя, хоча основна мета цих творів - релігійне повчання.

Перші два десятиліття 19 ст. відзначені протистоянням літературних течій архаистов і новаторів. Архаісти були прихильниками классицистской жанрової системи і культивували «високі» жанри (оду, героїчну поему). Новатори орієнтувалися на поетична творчістьКарамзіна і висували на перший план «середні» жанри (елегію, дружнє послання, ідилію, мадригал), а основою літературної мови, На їхню думку, повинен бути «середній» стиль, орієнтований на розмовну мову освіченого дворянства. Перші два десятиліття 19 ст. відзначені протистоянням літературних течій архаистов і новаторів. Архаісти були прихильниками классицистской жанрової системи і культивували «високі» жанри (оду, героїчну поему). Новатори орієнтувалися на поетичну творчість Карамзіна і висували на перший план «середні» жанри (елегію, дружнє послання, ідилію, мадригал), а основою літературної мови, на їхню думку, повинен бути «середній» стиль, орієнтований на розмовну мову освіченого дворянства. Слідом за новим стилем йшли і нові герої. Слідом за новим стилем йшли і нові герої.

Жанр соціально-психологічногороману У 1850-х рр. домінуючим прозаїчним жанром стає роман. Одним із творців соціально-психологічного роману слідом за Пушкіним і Лермонтовим був І.С. Тургенєв. У 1850-х рр. домінуючим прозаїчним жанром стає роман. Одним із творців соціально-психологічного роману слідом за Пушкіним і Лермонтовим був І.С. Тургенєв. У розвитку психологічної прози новим явищем були «кавказькі» розповіді, трилогія «Дитинство» (1852), «Отроцтво» (1854), «Юність» (1857) і «Севастопольські оповідання» (1855- 1856) Л.Н. Толстого (1828-1910). У цих творах був відсутній сюжет як основа оповідання, художньою домінантою ставала смислова співвіднесеність подій, їх сприйняття оповідачем. Психологізм Толстого відрізнявся увагою до таємних, прихованим рухам душі, до суперечливого зчепленню різнорідних, суперечливих думок і почуттів (Чернишевський назвав цей психологізм «діалектикою душі»). У розвитку психологічної прози новим явищем були «кавказькі» розповіді, трилогія «Дитинство» (1852), «Отроцтво» (1854), «Юність» (1857) і «Севастопольські оповідання» (1855- 1856) Л.Н. Толстого (1828-1910). У цих творах був відсутній сюжет як основа оповідання, художньою домінантою ставала смислова співвіднесеність подій, їх сприйняття оповідачем. Психологізм Толстого відрізнявся увагою до таємних, прихованим рухам душі, до суперечливого зчепленню різнорідних, суперечливих думок і почуттів (Чернишевський назвав цей психологізм «діалектикою душі»).

Прийоми зображення внутрішнього світу героя в російській літературі 1. психологічний портретгероя. 1. Психологічний портрет героя. 2. Авторська оцінка героя. 2. Авторська оцінка героя. 3. Ставлення до даного герою інших героїв твору. 3. Ставлення до даного герою інших героїв твору. 4. Зображення героя в протиставленні або співставленні з іншими героями твору. 4. Зображення героя в протиставленні або співставленні з іншими героями твору.

5. Монолог героя: щоденникові записи, самоаналіз і вперше з'явився в романі «Анна Кареніна» Л. Толстого потік свідомості, розвинений згодом модерністами (Дж.Джойс «Улісс»). 5. Монолог героя: щоденникові записи, самоаналіз і вперше з'явився в романі «Анна Кареніна» Л. Толстого потік свідомості, розвинений згодом модерністами (Дж.Джойс «Улісс»). 6. Випробування героя сильним, глибоким почуттям 6. Випробування героя сильним, глибоким почуттям

Домашнє завданняДайте відповідь на питання: Дайте відповідь на питання: У чому особливості зображення внутрішнього світу людини в російській літературі 19-п.20 ст. (На прикладі прочитаних творів). У чому особливості зображення внутрішнього світу людини в російській літературі 19-п.20 ст. (На прикладі прочитаних творів).