Як охарактеризувати сюжет літературного твору станційний доглядач. Образ оповідача і особливості оповіді в "Повісті Бєлкіна" А.С. Пушкіна
Які почуття і думки викликала у вас повість станційний доглядач 7 клас
відповідь:
Повість А. С. Пушкіна «Станційний доглядач» вчить нас уважніше ставитися до оточуючих людей і цінувати їх за почуття, думки і вчинки, а не за чини і посади, ними займані. Мені ця повість дуже подобається ще зі шкільних часів. Не раз її перечитувала. Пушкіна недарма називають найбільшим російським поетом і письменником. У своїх творах він торкався багато питань, в тому числі і про істинні причини бід найслабших і незахищених людей в суспільстві. Про це йдеться і в в повісті "Станційний доглядач". Головний герой повісті - Самсон Вирін - станційний доглядач. Хто він? "Сущий мученик чотирнадцятого класу, огороджений своїм чином тільки від побоїв, і то не завжди". Житло його неказисто і небагато. Прикрашено лише картинками із зображенням історії блудного сина. Єдиною справжньою коштовністю була його чотирнадцятирічна донька Дуня: "нею будинок тримався: що прибрати, що приготувати, за всім встигала". Красива, розторопна, роботяща дівчина була гордістю свого батька, проте і проїжджаючі через станцію пани не залишали її своєю увагою. Ось чому стає зрозумілою трагедія станційного доглядача, раптово втратив дочку, яку проїжджий гусар обманом відвіз з собою в місто. Прожив життя Самсон Вирін прекрасно розуміє, які біди і приниження можуть трапитися з його юної, беззахисною в чужому місті Дуней. Не знаходячи собі місця від горя, Самсон вирішує їхати на пошуки дочки і за всяку ціну повернути її додому. Дізнавшись, що дівчина живе у ротмістра Мінського, доведений до відчаю батько прямує до нього. Зніяковівши від несподіваної зустрічі, Мінський пояснює доглядачеві, що Дуня любить його, а він, у свою чергу, хоче зробити її життя щасливим. Він відмовляється повернути дочку батькові і натомість суне йому велику суму грошей. Принижений і обурений Самсон Вирін з гнівом викидає гроші, однак і друга його спроба визволити дочку закінчується невдачею. Доглядачеві нічого не залишається, як повернутися ні з чим в порожній, осиротілий будинок. Ми знаємо, що недовгою була життя станційного доглядача після цього випадку. Однак знаємо ми і інше - що Дуня дійсно стала щасливою "панею", знайшовши новий будинок і сім'ю. Я впевнена, що якби її батько знав про це, він теж був би щасливий, але Дуня не вважала за потрібне або не змогла вчасно попередити його про це. Винне в трагедії Самсона Виріна і суспільство, де людина, що займає нижчу посаду, може бути принижений і ображений. І ніхто не заступиться за нього, не допоможе, не захистить. Постійно оточений людьми, Самсон Вирін завжди був самотнім, а це дуже гірко, коли в найважчі хвилини життя людина залишається наодинці зі своїми переживаннями.
Це тільки ізольовані факти, тому що технічний розвиток не відповідало політичному розвитку Імперії; Християнство було частково протестом проти занадто витонченою цивілізації; що люди думають про те, що сторінки Євангелія і Біблії повинні бути зроблені на читачів Цицерона, який є книжкою не городянина, а селянина; пам'ятайте притчу про лілії полів.
Проти древньої культури християни були природними союзниками варварів. Але імперія зникла, підлоги офісів впали, набігали на них каміння і хороші імператори, допитливі чиновники стали примарами їх погано прославлених руїн; ліси відштовхнули тому, і вовки знову погрожували сільській місцевості; тому середні віки мали швидше ностальгію з приводу порядку, що накладається Римом, ніж золотий вік. Селяни, монахи, лицарі і буржуазна боротьба за відновлення цивілізації були дуже зайняті, щоб думати про що-небудь ще, і коли під великими ПАПЦ християнське місто був близький до усвідомлення, ніхто не думав прославити селянина чи виноградника, що не завадило лозам піднятися на дрова на колонах соборів.
Схожі питання
Повість А. С. Пушкіна «Станційний доглядач» розкриває життєву трагедію глибоко нещасного і приниженого людини, станційного доглядача Самсона Виріна.
Сучасне суспільство почало урбанізувати в національних умовах; монахи або лицарі, втомлені від євангелізації, склали руки, стали частими салонами і овечої овець і пастирськими, не будучи в захваті від справжніх овець. Ми повинні почекати до вісімнадцятого століття, щоб знайти почуття природи, виражене в заяві про життя, відмінною від тієї, яка нав'язана існуючим суспільством. Руссо вперше поставив проблему філософськи, так як сто років по тому Промислова революція збиралася представити її екзистенційно.
Щоб повністю зрозуміти реакцію Руссо, потрібно уявити собі середовище, в якому він жив; людина з відносно популярним походженням, який привів іноді нещасну життя, різко стикаючись з самим витонченим товариством. Мова адресована кільком тисячам парижан, а не мільйонам французьких селян, багато з яких ведуть життя, яка не змінилася протягом століть; Дискурс Руссо відповідає на необхідність повернутися до первісного, що відчувають все дуже витончені суспільства.
Головний герой, станційний доглядач, чиновник чотирнадцятого класу, «огороджений своїм чином тільки від побоїв, і то не завжди». Усе його життя - це служіння іншим. Він не знає спокою ні вдень ні вночі: «У дощ і сльота примушений він бігати по дворах; в бурю, в водохресний мороз іде він в сіни, щоб лише на хвилину відпочити від крику і поштовхів роздратованого постояльця ». Така служба людини, якого всі вважають «нелюдом людського роду». Тільки в дорожній метушні озлоблений і втомлений подорожуючий не буде заглядати під маску чиновника, намагаючись вгадати в його особі хоч якісь людські риси. Швидше за все, всю свою злість і роздратування, незадоволення і втому постоялець виплесне в обличчя послужливого і завжди мовчазного наглядача. Адже в суспільстві загальноприйнятим і общеудобним було таке правило: «чин чину почитай».
У деякому роді, пробудження чутливості, відраза до вольтерскому скептицизму - явище, аналогічне гітлеризму; якщо Вольтер - консервативний буржуа, Руссо, великий революційний письменник, також є реакційним для вольтерского раціоналізму. Він напав на культуру, він розв'язав «темні сили»; тому що кожна революція також є реакцією, запереченням якогось прогресу, досягнутого протилежним суспільством. Неправильно розташувати розум зліва, природу справа, тому що в кожної революції «темні сили природи» розв'язують логіку розуму.
Гуманізмом і глибоким співчуттям до «маленької людини» пройняті авторські роздуми. Читачеві пропонується увійти в становище станційного доглядача, поставитися до нього більш доброзичливо і поблажливо. Але є і в його безпросвітного життя промінчик світла - його обожнювана дочка Дуня - маленька кокетка з великими блакитними очима. Всі приїжджі, як би вони не були обурені, побачивши дівчини вщухали, починали розмовляти більш милостиво.
Ми говорили вище, що Руссо поставив проблему філософськи; дійсно, взятий за своєю логікою, він виступав проти абсолютної Цивілізації і Природи. Його теза є логічно правильним: він до такої міри, що людина стає цивілізованим, що стає штучною істотою; У Руссо хороша грав руйнуванні цивілізації в ім'я природної людини. У цих двох логічних міркувань є тільки одна помилка: це дати двом супротивникам причину, як це іноді буває, коли питання ставиться на єдиною філософської грунті; Россо або його противникам не було задавати питання, а не історії.
Один з приїжджих, веселий, життєрадісний гусарів украв спокій станційного доглядача. Дивно, як батько міг не помітити, що його дочка сподобалася тому безчесному людині. Дивно, як міг він повірити в обман і неіснуючу хворобу гусара. Дивно, з яким легковажністю погодився з пропозицією його високоблагородія довезти дочку до церкви. Але факт залишається фактом, гусар обманним шляхом забрав Дуню з батьківського дому. Всі спроби батька повернути дочку виявилися марними. Ротмістр Мінський, не звертаючи уваги на сльози старого і його тремтячий голос, досить швидко позбувся батька своєї коханої, виставивши його за поріг будинку. Образливою була спроба гусара відкупитися від доглядача грошима. Батько довго не знав, що робити з асигнаціями, сльози обурення навернулися на його очах. Гордість перемагає всі інші почуття - старий кидає ненависні папірці додолу. Але незабаром людська слабкість бере верх. Доглядач повертається до грошей, а їх уже- пет. Здавалося б, така принизлива сцена повинна дізнатись обурення й огиду як самого автора, так і читачів. Але необхідно віддати належне майстерності і мудрості А. С. Пушкіна, який ставиться до свого героя по-філософськи поблажливо.
Обидва ці міркування справедливі: цивілізований, людина зникає, без цивілізації, людина без сили, дилема без рішення раціонально. Єдине рішення, яке є суспільством, яке виступає проти цивілізації і природи, виникає тільки питання про те, чи може людина тут і зараз ставати звіром в природі або зубцем в соціальній машині.
Проголошуючи необхідність більш природною життя, Руссо розв'язав проти вольтеріанского скептицизму високого суспільства первісні сили, необхідні для революції. Містицизм доброти людської природи має двоякий аспект: міф про невизначеному прогрес, що протистоїть міфу про дикунів, який розбещує цивілізація, а деякі революціонери того часу були безкомпромісними захисниками міста. аскет.
Чи не втрачаючи надії, батько в черговий разробить відчайдушну спробу забрати свою «заблуканих овечку». Дізнавшись, де мешкає дочка, доглядач потрапляє в її кімнату. Перед очима здивованого батька постає така картина: «... Мінський сидів у задумі. Дуня, одягнена з усією розкішшю моди, сиділа на ручці його крісел, як наїзниця на своєму англійському сідлі. Вона з ніжністю дивилася на Мінського, намотуючи чорні його кучері на свої виблискуючі пальці. Бідний доглядач! Ніколи дочка його не здавалося йому настільки прекрасною; він мимоволі нею милувався ».
Можливо, не випадково, що в Англії вісімнадцятого століття, а потім в повному економічний бум, де вже з'явилися деякі аспекти реального світу, найбільш яскраво проявляється почуття природи .; З самого початку він уникає безпліддя сентиментальних випотів, щоб засудити пороки суспільства, яке занадто багато. Цей стан розуму не унікально для партії. Дефо - завиток, Свіфт - торі, але до пороків Англії обидва вказують одне і те ж засіб: повернення до природи. Немає більше великих воєн і великих справ. Робінсон один на своєму острові переробив вогонь, побудував будинок, пішов на гору, щоб подякувати Господу; що ніхто не заперечує, що це мізантропія, тому що тільки самотня людина може відчути радість, яку відчуває Робінсон, коли він виявляє свого сусіда: хоробре пляма.
Цього разу Мінський, сильною рукоюсхопивши Виріна за воріт, просто. виштовхав його на сходи. Такого удару доглядач не витримав. Він на все махнув рукою і вирішив відступитися.
Оповідач описує страждання батька, який втратив єдину в житті радість. Зовнішній вигляддоглядача викликає співчуття читача. Якщо на початку повісті це свіжий і бадьорий п'ятдесятирічний чоловік, то після втрати доньки - кволий, сивий дід: «я дивився на його сивину, на глибокі зморшки давно не голеного особи, на згорблену спину - і не міг надивуватися, як три або чотири роки могли перетворити бадьорого чоловіка в слабенького старого ».
Якщо ці твори як і раніше стосуються нас, це менше, ніж мистецтво, з яким вони написані, ніж почуття, які вони пробуджують в нас. Вони залишаються протестом проти всемогутнього суспільства, впевненого в його успіхах, яким він навіть не упустив релігії, щоб мати хорошу досконалу совість. І оскільки його цивілізація, її доки, її заводи, її банки, комерційна аристократія не перестали рости, ми переживаємо повстання Свіфта; раз на рік ми повинні літати, як Робінсон, на якийсь безлюдний острів.
Почуття природи зробило галасливий вхід в літературу з романтизмом; нас навчили змішувати настрою природи з романтизмом, але слабкість романтичного почуття природи відбувається саме від цього літературного характеру. Робінсон, в кінці дня напруженої роботи, захоплюється роботою Творця. Рене спускається з екіпажу, медитує перед озером і йде додому. Проте, аспекти почуття природи серед романтиків значні: їхні герої більше не шукають помірних ландшафтів Руссо, їм потрібно переміщати видовище звірячих сил, розв'язаних, буря, вітер, високі гори, Пустелі.
Слід зазначити, що так само поблажливо автор відноситься і до інших персонажів повісті. Ні слова осуду не звучить в сторону ротмістра Мінського, Дуні. Станційний доглядач, що не переживши горя, спився і помер. Дуня ж всупереч побоюванням батька не згинула, не стала помсти «вулицю разом з голотою шинкарської». Прекрасної панею, «в кареті в шість коней, з трьома маленькими барчатами і з годувальницею, і з чорної Моська» вирішила вона провідати батька. Та тільки довелося їй поклонитися не живій батькові, а його праху.
Це зіткнення, яке зменшується між людиною і об'єктом, прагне романтизм, але тільки розв'язана буря, лавина тепер може загрожувати і переміщати людини: сентиментальний, любов до природи стає драматичною. Почуття природи в сучасній літературі.
Бездарність настрою природи серед романтиків полягає в тому, що перед пейзажем тільки емоції. «Поетичні медитації» перед передбачуваною природою, створеної для використання людських емоцій. Нарешті Віньї протестував проти цього розпусти помилкової чутливості. Він наважився оголосити природу байдужою до людини, але якщо він проголосив опозицію між природою і людиною, він не розумів, що саме від цієї напруженості народжується багатство людського спілкування. і природа, тому що тільки крижані джерела природи дозволяють людині бігти від людської, занадто людської цивілізації.
2 варіант
«» Пройняті гуманізмом, в своїй основі вони оптимістичні. У творах, що склали цикл, вигадані почуття, навіяні читанням романтичних книг, перевіряються самим життям. Ілюзії стикаються з дійсністю, яка в кінцевому рахунку виявляється більш несподіваним найвитонченіших літературних сюжетів.
Відтепер почуття природи - це необхідність боротися з нею, її високі вершинибільше не служать фоном для інтриг, людина входить в гору, а любов до природи виражається драматичною дією; цивілізована людина потребує ворожої країни, жвавій поганими намірами проти чоловіків; найчорніші і самі злі голки, порожнеча Сахари, скелясті гори Марокко зі своїми популяціями воїнів, забарвлених в колір землі, настільки нелюдські, що вони всього лише одна з жорстокостей Африки так само, як і сонце чи вітер.
У цій формі воно проявляється сьогодні в повсякденному житті, Але воно також надихнуло літературну традицію, особливо в англосаксонській літературі, тому що там знайшли найсприятливіші умови для розвитку. В інших європейських країнахреволюційні вимоги здійснювалися в рамках певних політичних партій, революція проти уряду, але не проти суспільства. З іншого боку, в Англії та Америці революційне почуття, яке існувало в масах, що мчить в масах, зросла з великим насильством у деяких людей і підняло їх проти суспільства, а не проти уряду.
З найбільшою силою пушкінський гуманізм розкрився в повісті «Станційний доглядач». На абсолютно новій основі Пушкін продовжує тут розробку способу «маленької людини», розпочату ще сентименталистами. Нове "в образі станційного доглядача Самсона Виріна - пробудження в ньому людської гідностіі початок протесту. Ображений долею і людьми, Самсон Вирін став узагальненням страждання, безправ'я. За образом доглядача з'явилася галерея подібних художніх типів - Башмачкіна в «Шинелі» Гоголя, Дівчини в «Бідних людях» Достоєвського.
Звідси і глибина критики англо-саксонської нонконформістською літератури, в якій виражаються претензії, які не повинні були підкорятися компромісів революційних дій, повстання, захоплене в самому розриві його джерела. Таким чином, великі нонконформістські письменники дуже часто повставали і великі поети природного життя.
Торо, Уітмен, після них Дж. Лондон; ці письменники возвеличили Америку, яка була зроблена проти Америки, а американські піонери проти американського бізнесу і пуританських пасторів, його щільної мережі залізницьі моральних конвенцій. І сьогодні, коли маса намагається заспокоїти свою ностальгію за природною життя шляхом таборів і лову форелі в національних парках, Інтелектуали з нетерпінням чекають самотності Півночі або Мексики, які прагнуть жити; якщо вони говорять про свою країну, тільки критикувати посередність своїх вад.
В «Станційному доглядачі» з глибоким співчуттям розповідається про бідного чиновника, «сущому мученику чотирнадцятого класу». Фінал твору носить примирливий характер: Дуня, яка прийшла на смиренне сільське кладовище, кинулася на могилу батька і «лежала довго». В її душі збереглося високе моральне почуття - почуття провини перед батьком. Нещасний Вирін заплатив дуже велику ціну за прагнення дочки стати самостійною.
Єдиний великий англійський конформіст, Кіплінг, - письменник природи; це не випадково, збудження природи, це невідповідність Кіплінга. Між Книгою джунглів і будівельниками мостів немає можливої угоди, Мауглі не інженер, він єдиний і вільний в цьому лісі, де діти, яких ми так сильно хотіли проникнути: заповіді, які він слухає, не видаються професорами Оксфорда, але свистять Каа на Python; коли Мауглі наближається до людським суспільствам, Він, нарешті, повинен знайти порок, чорнокнижник з дорогоцінного металу, для якого люди вбивають один одного, а слони повинні поспішати в село, щоб знищити гріх: Кіплінг може звеличити Імперію, але що робить Імперія в очах цього високопоставленого чиновника, коли він, залишаючи свій пост, йде в медитацію в горах Гімалаїв?
Тема «маленької людини», піднята Пушкіним в «Станційному доглядачі», дуже важлива.
Те, про що писав Пушкін, - це вічні питання. У центрі його творів завжди стоїть конкретна людина, а головне завдання зображення характеру, способу життя, побуту людини. І все, що займало людини тисячу років тому - питання любові, свободи, честі, боргу, смерті, безсмертя, буде хвилювати його до тих пір, поки буде існувати людський рід. Література допомагає вирішувати багато питань, поглянути на себе з боку.
Будівельники мостів - дуже симпатичні хлопчики з їх ясними очима, їх енергією, безумовно, набагато краще, ніж балакучі парламентарії, але що вони стоять перед відлюдником, який за вагою свого відображення запобігає крах скеля? Прапор британського прапора - циркова церемонія поруч з тим, що Тоомай бачив в ніч джунглів. Вони зазвичай розташовані в двох крайнощах англійської думки. І все ж, безтурботний з Кіплінгом, жорстокий і замучений у Лоуренса, та ж ідея виражається в них, жаль про грубу життя в Кіплінга, жаль про природного життя в Лоуренсе.
якщо домашнє завданняна тему: »Гуманізм ПОВЕСТИ А. С. ПУШКІНА« Станційний доглядач »виявилося вам корисним, то ми будемо вам вдячні, якщо ви розмістите посилання на цю повідомлення у себе на сторінці у вашій соціальної мережі.
& nbsp