Народна мудрість в творі російської літератури. Народна мудрість у творах усної народної творчості. Що можна почерпнути з народного фольклору
Як багато хто з нас знають фольклор це не тільки вірші чи оповідання. У цьому є своя родзинка, тут театральні вистави і так далі. Всі емоції дуже ясно передатися, емоціями, жестами і навіть інтонацією голосу.
Шлях нашого народу був дуже довгим. Фольклор накопичувався в історії нашого народу. Саме він відрізняється від усіх видів творчості своєю різноманітністю, і багатою спадщиною. Тут ми можемо знайти дуже багато казок, прислів'їв і приказок, пісень, і так далі, і цей список далеко не повний. Крім всіх цих різновидів жанрів, які, по суті, можуть бути присутніми в будь-якій творчості.
Символічне місце знання, воно надає історії наукову гарантію. Це також говорить нам Орсон де Бове. Тут мало що має на увазі, що документ, який спирається на нього, зовсім фіктивний; що вважається виставкою за словом ознак істини. У багатьох піснях згадується письмове джерело, покладений на опіку над релігійною спільнотою, таким чином, інституціональним власникам знань і правди.
Тоді виникає питання про те, щоб дати розповідь підтримку листи, що має всі видимість авторитету, інший доказ істини, загальновизнане. Нарешті, відзначимо, що «стара роль Орсона» є об'єктом одночасно з написанням; що його так багато призначене, щоб його можна було читати, і тим більше, що світська публіка звернулася до жонглерам або аудиторії, перед якою «читає священик» читає рукопис, в переважній більшості неписьменні. Потім він наближається до реліквій, наведеними в Пролозі «Захоплення апельсинів», в якому викладаються його оповідання в цих термінах.
Народний фольклор має свої унікальні і творчі жанри. Це, звичайно ж, загадки і прислів'я. Вони притаманне не тільки для нашого народу, а й для будь-якої точки світу. У будь-якому місті можна почути якусь особливу місцеву приказку. Таких багато, і навіть деякі люди люблять колекціонувати ці перлини народної жанру.
Але існує і фольклор властивий тільки певній країні. Це дуже цікава тенденція. Так, припустимо, російським належить більша кількістьчастівок. Перша частушка написана на цій землі, і цей жанр цілком і повністю належить російському народу. А от українському народу належать думи. Це дуже цікаві твори, які подобаються різним народам.
Цеста народжується з гордістю божевілля: ні менгедж чи не знаходиться в небезпеці, ні провінцій, які перемагають переможців. Які ознаки бачили в Нареченій: Еску Гіллельм і величезна флорида, І Бертран, його племінник, нмобіль. Інший приклад, в Гарине ле Лоррейн: Ервіл тільки що відкрив чудовий хрест в річці близько Суассона; то.
Чи Дукс падає між його прикладом, якби дяка вгору за течією проти його піца, якщо нести його до самого вищого Сен-Дрозін. Знову я, Онкі, тоді не пішов. Реліквія, яка свідчить в цьому виконанні про матеріальне сталості розказаного події, хороша, скажімо, пісні, гарантія знання. Оскільки міф подібний жестом на стороні істини: «Він символізує переконання спільноти, і казкові події, які він оповідає, вважаються правдивими». З цими запевненнями ми маємо справу з гарантією істини іншого порядку: тим, що піднімає епічне минуле на міфічний рівень і тим самим сприяє наданню сенсу подвигам його героїв.
Таку значущість фольклор має завдяки тому, що в ньому відображаються різні народні традиції. Це дуже важливо успадкувати, адже кожен хоче знати, що було до нього. Все це передається з покоління в покоління, і кожен народ це свято береже.
Зберігати фольклор своїх предків дуже важливо, важливо його знати і поважати.
Твір на тему народна мудрість у творах усної творчостіросійського фольклору (казках, билинах)
Епічна істина в основному пов'язана з актом мовлення; це не питання перерахунку подій, які були б встановлені після розслідування і критичного розгляду архівних документів, але для визначення статусу оповідання. Пісня жестів дається за правдиву розповідь, і для цієї мети вдається до ознаками, визнаним як складові так багато доказів.
Пісня жестів, яка стверджує, що вона не зрозуміла всієї брехні, проте представляє багато рис, якими вона пов'язана з казкою, тоді як ця проголошує, навпаки, її фіктивний характер. Ці відносини знаходяться на багатьох рівнях. Цей інвентар не є повним, навіть якщо пісні, засновані частково або в народних казках, Є лише меншістю. Звичайно, дані фольклору адаптуються. Вони вперше інтегровані в чисту космічну епоху епосу, найчастіше з Каролінгськой імперії між Чарльзом Мартелем і Луї Спасителем.
Кілька цікавих творів
- Характеристика і образ Кутейкина в комедії Наталка
Комедія Фонвізіна «Недоросль» багата яскравими персонажами, що несуть в собі правдоподібні образи з товариства. Одним з таких персонажів був Кутейкин, учитель Митрофана з російської та старослов'янської мови.
Берті, що заміняє нареченому, таким чином судилося стати матір'ю Карла Великого; саме під пануванням останнього Амі і Аміль здійснюють свої подвиги, а його дочка - принцеса, яка за зразком історії виходить заміж за другого. Пісня жестів часто ковзає по напрямку до агіографії, події можуть бути розташовані вище в той час, з витоками християнської Франції: таким чином, героїня Ла-Бель-Елен буде матір'ю святого Мартіна.
У більш пізній період, з циклом Хрестового походу, Еліас, лебединий лицар, став предком Годефрой де Буйон. Але адаптація також більш глибока, щоб краще відповідати менталітету дванадцятого і чотирнадцятого століть. Крім того факту, що всі персонажі стають християнськими дамами або лицарями і що ланки, які об'єднують їх, пов'язані з родоводом, феодальним повагою і васальної системою, деякі структурні елементимодифікуються. Нарешті, поети, в інтересах раціоналізації відповідно до віруваннями того часу, роблять чудові риси зникаючими, коли це можливо, якщо вони не можуть христианизировать їх.
- Твір по картині Бузок в кошику Кончаловського 5 клас (опис)
Художнику вдалося сфотографувати дивовижну мить, тим самим, дозволив іншим людям насолодитися натюрмортом десятки років і вдивитися в нього. Адже мало хто зупиняється, що б подивитися, в які тони розфарбоване небо
- Твір по картині Грабаря Зимовий пейзаж, 6 клас (опис)
Який чудовий вид побачив знаменитий художниксвоїми надзвичайно незвичайними очима і зумів відобразити це, використовуючи унікальне поєднання тонів!
Нарешті, сам епічний матеріал структурований так само, як і в оповіданнях в мотивах, які можна знайти з одного тексту в інший. Це, з одного боку, традиційні мотиви войовничого епосу, поради, посольства, поєдинки чемпіонів, рельєф, що виникає в екстремальних умовах, і так далі .; і інші більш конкретні пісні жестів: в'язниця Сарацина, внизу низовини, де полонений, під атакою всіх видів отруйних тварин, також регулярно піддається жорстокому поводженню зі своїми тюремниками і з якого він з'являється років потому покриті волоссям, як тварина; битва при дворі між членами ворожих родів, в піснях, покликаних показати слабкість імператора; освіжаюча їжа, в якій герой довгий час позбавлений їжі в своєму полоні або в результаті різних нещасть, що пожирають для відновлення значної суми, в розпал подвигів, які він може виконати; безневинна жертва, коли негативний персонаж, під впливом гніву, хоче вбити героя або його представника, а в його незграбно досягає смертельно одного зі своїх родичів або друзів.
- Головні герої Тараса Бульби твір
Тарас Бульба Тарас - старий досвідчений козак, якого поважають і в родині і в Січі. Все своє життя він провів на війні або на гульбищах
- Твір Пан із Сан-Франциско Буніна міркування за оповіданням
Ця розповідь про життєвий шляхлюдини до смерті через багатство. Автор розповіді не нагородив головного героя ім'ям. Адже ім'я це щось суто духовне, це залишає відбиток на життя
Деякі з цих мотивів включають в себе серію повторюваних епізодів і є істинними «стереотипними оповідальними послідовностями», як показав Маргарита Россі, і засідка, незалежно один від одного, в різних піснях: герой рухається в супроводі маленький ескорт, і його вороги приховують загін на своєму шляху; мандрівники співають і розповідають історії, іноді предвідящіе мрії; їх раптово атакують зрадницьки, і боротьба може привести до викрадення або вбивства одного з головних героїв.
Таким чином, можна детально роздивитися розлучення, який встановлюється між повторним твердженням про істину і засобами, впровадженими для його встановлення, які вдаються до традиційних повторюваним зразкам, тому виступає проти сингулярності подій, які в принципі, ми чекаємо історичного дискурсу.
Слова А. Н. Толстого дуже яскраво і точно відображають суть фольклору. Фольклор - це народна творчість, дуже потрібна і важлива для вивчення народної психології в наші дні. Фольклор включає в себе, передають основні найважливіші уявлення народу про головні життєві цінності: Праці, сім'ї, любові, громадський обов'язок, батьківщині. На цих творах виховуються наші діти і зараз. Знання фольклору може дати людині знання про російською народі, і в кінцевому підсумку про самого себе. У фольклорі початковий текст твору майже завжди не відомий, так як ніхто не знає автор твору. Текст передається з вуст в уста і до наших днів доходить в тому вигляді, в якому його записали.
Істина минулого і дискурс справжнього
Тому що це явно не твердження в повітрі. Що це за правда? Їх дослідження вже давно застосовується, щоб ідентифікувати події, що відбувалися на початку кожного вірша, відкидаючи в області фантазії або романтики ті, до яких не ставився референс-референт. Таким чином, Пісня про Роланда, Пісня Вільяма, Рауля Камбре, Пісня Антіохії були засновані на міцній історичній базі і дали відношення все більш надійним, оскільки їх склад був менш віддаленим у часі, це що дійсно підтверджує глобально точний характер розповіді, представленого останнім.
Однак письменники переказують їх по своєму, щоб твори було легко читати і розуміти. В даний час випущено в світ дуже багато збірок, які включають в себе один або відразу декілька жанрів російського фольклору. Це такі, наприклад, як "Билини" Л. М. Толстого, "Російське народне поетична творчість"Т. М. Акімової," Російський фольклор "під редакцією В. П. Анікіна," Російські обрядові пісні "Ю. Г. Круглова," Струни рокотаху: нариси про російською фольклорі "В. І. Калугіна," Російський радянський фольклор " під редакцією К. Н. Феменкова, "Про російською фольклорі" Е. В. Помаранчевої, "Народні російські легенди" і "Народ-художник: міф, фольклор, література" А. Н. Афанасьєва, "Слов'янська міфологія" Н. І. Костомарова, "Міфи і перекази" К. А. Зурабова.
Але сьогодні ми знаємо, що усна передача може бути настільки ж вірною, як писати; що у переписувачів тобто не менше, ніж оповідачі, причини змінити реальність минулих подій. Недавніх прикладів історичної брехні, таких як різанина в Катині, досить, щоб довести це. З іншого боку, загальна достовірність епічних традицій щодо Саніяджата щодо того, що відомо про умови, в яких імперія Малі була заснована в тринадцятому столітті, може свідчити на користь усній пам'яті.
Епос не спотворює минуле, він реконструює його в світлі сьогодення. Добре відомо, що призначення Луї Спасителя в якості наступника Карла Великого під час його життя не проводилося неохоче з боку високої аристократії. У пісні жестів минуле менш спотворене, ніж реформовано.
Оскільки народ - це цілий колектив, то і певних авторів у всіх цих творів немає. Будь-яка пісня, будь-яка казка, будь-яка іграшка, яка відображає народні традиції - все знаходило своє обличчя за допомогою спільних зусиль, за допомогою народних фантазій і мудрості, ставало традиційним, передавалося з уст в уста, від покоління до покоління. Саме тому на сьогоднішній день ми маємо таке багате фольклорну спадщину, якого, мабуть, немає в жодного іншого народу в світі. А народ, який не має фольклору - безликий народ. Фольклор - це пам'ять століть, це скарб предків, це обличчя народу, нації, це справжнє багатство, яке не має ціни, його неможливо оцінити і виміряти.
Ось чому, наприклад, одна з головних проблем Шансону де Роланда полягає у відносинах між королем і великими васалами, а не в конфлікті між християнством і ісламом. Таким чином, існує діалектика між теперішнім і минулим, яка служить для створення колективної пам'яті, метою якої є менш врахувати минуле, ніж те, що є підставою сьогодення. Стереотипи пропонують відповідний інструмент для цієї конструкції, оскільки вони використовують уже відомий публіці репертуар, і тому вони резонують з колективною пам'яттю: для цього важливо те, що розповідь, пропоноване йому, пробуджує минуле, відоме в його самих обрисах, з рядом подій, більш знайомих , і що воно таким чином може визнати в цьому відновленому минулому коріння його сьогодення.
Фольклор, це не просто культурна цінність, це міцна ланцюг, яка пов'язує воєдино не тільки окремі людські роду, переходячи від покоління батьків в покоління дітей і онуків, це ланцюг, що зв'язує покоління народу. Розповідаючи казки, билини, наспівуючи народні пісні, батьки передають своїй дитині інформацію, культуру, досвід, тим самим прищеплюючи йому патріотичні почуття, гордість за свій народ і любов до нього, до своєї батьківщини.
У цьому сенсі пісня жесту повністю виконує свою суспільно-політичну функцію. Він зображує уявне початкове час, в якому співтовариство усвідомлює себе, почувши святкування героїв, які становлять для нього стільки полюсів ідентифікації та згуртованості, і тим самим сприяє святкування його особистості. Він засновує даний на консолідованій основі минулого, яке може враховувати конфлікти, які стоять перед суспільством, і рішення, прийняті для їх вирішення.
Процеси оральний, будь то повні схеми або конкретні мотиви, особливо адаптовані до цієї функції і допомагають поширювати історію, яка, таким чином, переглядається в соціальному тілі. Насправді, звиклий до способів казки, тобто до колективної передачі, цей спосіб краще підходить. Сам жанр пісні жестів може служити інструментом для поширення навмисне побудованої історії, щоб забезпечити згуртованість. І тому ця пісня служить для збереження всього міста. Таким чином, множення пісень, присвячених Вільяму Оранскому, допомагає проілюструвати, яка повинна бути роль високого дворянства в феодальної Франції на службі королівської влади.
У фольклорних казках і піснях завжди є мораль, якої повинен відповідати будь-який член суспільства. Фольклорні герої працелюбні, сміливі, мудрі, шляхетні, шанобливо ставляться до старших, до батьків, допомагають бідним і нещасним, захищають свою землю від зазіхають на неї ворогів. Будь фольклор дуже символічний.
Вся мудрість, укладена в фольклорних творах, будь то казка, пісня або виріб народного промислу, передається читачам і слухачам в символічній формі. В народному мистецтвівсі предмети побуту і природи несуть в собі символічний сенс.
Навпаки Гарін Лохренк, Гірберт де Мез або Рауль де Камбре ілюструють аристократичну ідеологію, стверджуючи права високого дворянства на невизначеності цієї ж влади. Таким чином пісня жестів дозволяє істотно політичному відновленню альтернативної моделі святості, що відбивається пізніше, в Данте, присутності Роланда і Вільяма в Раю Божественної комедії. Усвідомлюючи цю маніпуляцію, наукова історіографія, тобто латинського виразу, приймає неоднозначне ставлення до епічного дискурсу.
Він, безумовно, засуджує факт, тому що «голі римовані розповіді не вірні, рано менструація», ніж він говорить, «нічого сказати». Але він використовує його, проте, за відсутності інших джерел. Проте, він відновлює його, переводячи його на латинь в хроніках, призначених для того, щоб знайти легітимність влади або власності: це так само, як в Пісні, такі як Марсіліо, Балигант і Аголант, фігури сарацинів без історичного існування Роланда і Аспремонта , потім латинізованого під не менш фіктивної підписом архієпископа Турпіна, представленого в якості свідка, нарешті, знайшли в Великих Хроніках Франції, тобто офіційну історію королівської влади Капет.
Ось, наприклад, здавна символами доброго молодця на Русі вважали голуба, орла, селезня. А красна дівиця завжди жила в голубці, качечки, лебідоньки. З дерев, символом сили і мудрості завжди вважався дуб, а ніжності і жіночності - береза і верба. Дорогоцінні метали, золото і срібло, означали знатність і багатство. І ось, таким чином, фольклор вчить людину мислити.
Адже за всіма цими символами потрібно вміти побачити і розрізнити приховану мудрість, прихований сенс. Людина, яка навчилася правильно читати символіку фольклору, буде мудрим, йому відкриються життєві істини для щастя. Якщо зібрати всі фольклорні твори, можна побачити за ними не просто мудрість народу, а його душу, самосвідомість.
Фольклор по праву можна поставити на чільне всієї світової культури. Адже її коріння сягає глибоко в народну творчість. Фольклор живить своєю мудрістю живопис, музику, літературу. Без нього, без фольклору, неможливе існування жодного народу, жодної нації.