Фольклор в різних видах мистецтва. Фольклор в контексті народної культури. Фольклорні жанри або жанрова різноманітність
Термін «фольклор», що в перекладі означає « Народна мудрість», В сучасному значенні вперше вжив в 1846 році англійський учений Вільям Томс. Чи розуміють цей термін по-різному: іноді під ним мають на увазі будь-який народне мистецтво(Танці, музику, різьблення по дереву та інше), іноді - тільки словесне. У фольклорі розкривається душа людини, його думки і почуття. Споконвіку фольклор на Русі був неодмінною і органічною частиною народного побуту.
Коли англійський антикварний Вільям Дж. У Сполучених Штатах «народ» був тими, хто жив ізольовано, зокрема, особливо від географії, але іноді від етнічної приналежності або іншого розпізнавального фактора. Концепція фольклору «Фольклор» є те, що можна назвати «неофіційною культурою» суспільства, велика частина якої передається через безпосередній контакт з людьми в найближчих довідкових групах. Як неофіційної культури фольклор включає в себе матеріальну культуру, Таку як народна архітектура, мистецтво і ремесла; системи переконань; і звичайну поведінку.
Фольклор відрізняє такі риси:
▪ усна форма побутування,
▪ опора на традиції,
▪ безпосередність контакту виконавця і слухача,
▪ колективність,
▪ народність,
▪ поєднання слова з елементами інших видів мистецтва.
Фольклор - усна народна творчість. Три слова, три характеристики, три якості.
Більш того, багато фольклору є свого роду « усну літературу»І може варіюватися від простих форм, таких як стислі фігуральний вислів і пам'ятне виражені висловлювання здорового глузду, до складних оповідань в пісні або усному слові.
Більшість фольклорно-словесних, звичайних, або матеріальних - також має своє існування в традиції. Це означає, що деякі з його функцій засновані на постійному спадщині усних виступів і звичайному прикладі. Такі функції можуть включати в себе сюжетну схему сюжету, аспекти його словесного стилю, види ситуацій, в яких він може бути пов'язаний, і мова тіла, який супроводжує його роботу. Оскільки вербальний фольклор циркулює серед людей в усному взаємодії, йому не вистачає сталості, яке можуть створити письмові або інші комунікативні засоби.
Усне - це властивість визначає корінні особливості народного мистецтва слова. Автору літературного тексту зовсім не обов'язково спілкуватися з читачем. Твори фольклору існує тільки тоді, коли слухач знаходиться поруч.
Фольклор - народна творчість, так як його створює сам народ, відображаючи своє життя в певних образах.
Отже, ще одна особливість, пов'язана з фольклором, - мінливість. Кожне виконання історії, пісні або прислів'я містить деякі відмінні елементи. Тим часом, однак, деякі наведені цифри щодо залишаються постійними, і фольклор часто відображає значну формульність в дикції, стилі і теми. Фольклор також іноді відрізняється від інших видів словесного мистецтва анонімністю його творця, чия особистість не може бути відома людям, які розповідають історію або виконують пісню.
З монети Томаса значення «фольклору» значно варіювалася. Значущим показником цього різноманіття в значенні є двадцять одне чітке визначення предмета, яке з'являється в стандартному словнику Фока і Вагнолла Фольклору, міфології і Легенди, спочатку опублікованому для деяких людей, терміни є синонімами; для інших фольклор відноситься в основному до словесних форм, в той час як фольклор охоплює звичайну і матеріальну культуру. Інша перспектива передбачає, що один термін більше інклюзивний і включає в себе інший.
У фольклорі є поняття «варіанту». Створюється безліч варіантів, кожен з яких правильний. Авторство в фольклорі є колективним.
Фольклор - мистецтво, мистецтво святкове, що відбиває ідеал прекрасного.
У всіх народів існували люди, пов'язані зі створенням і виконанням фольклорних творів. Це російські гуслярів і скоморохи, українські кобзарі, казахські і киргизькі акини, французькі трубадури, хантийскіе шамани. Хороший казкар, наприклад, знав на пам'ять до десяти творів. Природно, щоб запам'ятати і відтворити якийсь твір, народ виробив свої підказки. Це набір традиційних зачинів і кінцівок, повтору слів, епізодів. Використання фольклорних символів (зозуля, осика - горе), загальних типових місць (формула краси - «ні в казці сказати, ні пером описати»; формула повелеваніі - «встань переді мною, як лист перед травою»), постійних епітетів.
Фольклор в самих ранніх мешканців Арканзасу Арканзас мав багаті запаси усно поширюваної міфології, легенд, народних казок, Пісень і ритуальних текстів, чиї зображення могли зберегтися в графічному і пластичному мистецтві, включаючи петрогліфи, піктограми і кераміку, такі як розкопки на таких археологічних об'єктах як Каски біля Паркина. Корінні американці, які все ще населяли територію і заявляли про появу значного євроамериканського присутності, також володіли багатством традиційного фольклору та фольклору.
Всі прийоми усного народної творчостістворювалися протягом десятиліть і навіть століть.
У далекій давнині основне місце займали жанри, що пояснюють світ, які зберігали історію племені, що передавали правила і норми поведінки (міфи, легенди, замовляння, військові та трудові пісні, прислів'я, засновані на народні прикмети). Дуже повільно, поступово стали складатися жанри, які вже не мали практичного призначення, а служили для задоволення, забави та веселощів, для вираження почуттів і переживань.
Він також переклав тексти орацій і вірш в багато прикрашений літературний стиль своєї епохи. Наступні звіти і записи індійського фольклору з груп, чия традиційна родина була Арканзас, в тому числі Кадді, Квапау і Осейдж, з'явилися в статтях і книгах фольклористів і антропологів, багато з яких брали інтерв'ю у нащадків рідних арканзанов після того, як вони були переміщені далі на захід.
Ранні європейські та євро-американські враження від Арканзасу часто спиралися на народні традиції. Розповіді про чудову плідності держави, наприклад, включали в себе елементи з подібних хвастощі і хвастощі в Європі: врожаї, які росли б відразу і виробляли гігантські врожаї, гру і рибу, рясні і слухняні, і середу, настільки здорову, що біля самої води були лікарські властивості. Довоєнний гуморист Томас Бенгс Торп звернув увагу на ці образи в своїй розповіді «Великий ведмідь Арканзасу», опублікованому в журналі «Коли Арканзас не зміг виправдати своє виставлення рахунків», розвинувся негативний фольклор, який перебільшував його недоліки - знову використовуючи традиційні образи і шаблони.
КЛАСИФІКАЦІЯ ЖАНРІВ УСНОЇ НАРОДНОЇ ТВОРЧОСТІ
За характером зв'язку з народним побутом розрізняють фольклор обрядовий і необрядовой. Особливий розділ народної поетичної творчості становить ігровий і неігровий фольклор. Казки, прислів'я, приказки, загадки, ліричні пісні різних народів, Відрізняючись національною самобутністю, в той же час створюються на основі загальних для всіх законів.
Оповідач пісні прибуває в Арканзас, повний надії, що доля чекає його. Незабаром він розчарований цією ілюзією, коли неохайний, нездоровий Арканзавер пропонує йому роботу, дренуючу болото. Подібні негативні образи в американському фольклонге прив'язалися до «нудним Чорним пагорбах» Дакоти, «Небраска,» І обитель «бакалавра округу Лейн».
В позитивних і негативних проявах образ Арканзасу далеко не унікальний. Але репутація Арканзасу як держава в лісі допомогла привернути увагу фольклористів. Багате фольклорну спадщину Арканзасу можна сортувати за кількома напрямками: за жанром, етнічної приналежності або регіону. Озаркскій фольклор отримав найбільшу увагу, тому що гори, здавалося, забезпечували середу для людей, подібних до тих, серед яких, як очікується, фольклористи-першопрохідці дев'ятнадцятого і початку двадцятого століть могли знайти фольклор.
Прислів'я - це короткий вислів. Її завданням є коротко і точно оцінити характери і вчинки людей. Наприклад, «Життя прожити - не поле перейти».
Приказка ж не виражає закінченої думки, а лише натякає на нього, приховано оцінює різні явища людського життя ( «З корабля на бал»).
Лічилочка - це віршований твірприкладного характеру. Має дві частини. Лічилочка призначена для веселого розподілу ролей у грі. ( «На золотому крильці сиділи»)
Багато книги і періодичні статті Рендольфа, а також інші колекціонери, гарантують, що фольклор Озарків добре представлений в опублікованій записи. Рендольф був зачарований тим, що Озаркскіе «селяни», що живуть на початку двадцятого століття, як фермери-фермери в ізольованому кишені Сполучених Штатів, співали пісні про британську знаті і королівської сім'ї, Які можна було простежити в декількох випадках до пізнього середньовіччя.
Ці пісні розповідають ясні, драматичні, часто злісні історії про молодих жінок, яких спокушають надприродні істоти, сімейні вбивства, жорстокі молоді жінки, які призводять знедолених женихів в свої могили, а жінка так злить, що диявол не може не мати її в пеклі. Пізніше, Джон Квінсі Вовк збирав балади та інші народні пісні в східному Озарске. Обидва колекціонера зібрали істотні матеріали і визначили важливих виконавців цього матеріалу. Одним з найталановитіших виконавців Рендольфа в народних піснях була Емма Дусенбері з Мени.
Побасёнка - це розмова про дії героїв, які виявляють їх риси характеру. Вона висміює погані риси характеру або показує дотепність героя.
Небилиця розповідає незвичайну, вигадану, «перевернуту» картину життя, весело вчить розрізняти дійсність і фантазію, розвивати уяву.
Потешка виповнюється в процесі дій, виконуваних малюками разом з дорослими, тим самим вчить малюка жестам і навичкам. ( «Йде коза рогата»)
Фольклорні жанри або жанрова різноманітність
Вовк вступив в контакт з Альмед Редла з Хебер-Спрінгс і сім'ю Морісом Тімбо. Фольклористи також знайшли багаті ресурси в інших словесних жанрах на пагорбах центрального і західного Арканзасу. Рендольф зібрав і опублікував ряд народних оповідань. Деякі з тих, що записані Рендольф, мають елементи, які пропонують традицію, що вертається в тисячоліття. Інші колекціонери зібрали історичні легенди - «народну історію», які зберігають місцеві версії ескапади фігур, таких як злочинець Джессі Джеймс, а також міжусобиці і битви в громадянській війні.
Загадка - жанр потішного фольклору, в якому речі і явища відтворюються алегорично, через порівняння їх з віддалено подібними.
Існує три типи загадок:
1. Перерахування ознак задуманого.
2. Відкрите порівняння ознак задуманого.
3. Приховане порівняння ознак задуманого.
Основним завданням загадки є навчання відгадування загадок. Наприклад, «Синя Шубєнков покрила весь світ» - небо порівнюється з шубою: образ вражає уяву несумісністю ознак - шуба виявляється «синьої» і так велика, що нею можна вкрити «весь світ».
Іншим важливим видом народної історіїє приватне розповідь. У Озарків люди часто пов'язані з пригодами, які у них є при полюванні чи риболовлі, їх релігійному досвіді і будь-якому незвичайну подію, яка їх осягає. Саги, які розповідають історію сім'ї і святкують своїх патріархів і матріархів, являють собою ще один часто розповідає сюжетний тип в Озарске, часто виконуваний на возз'єднання сімей. Серед інших популярних словесних форм фольклору - загадки-питання, зазвичай включають метафору або іншу фігуру мови, яка перевіряє вербальні навички аудиторії і знання про фермерське дворі, природі або інших аспектах повсякденного життя.
У загадці дана воля вимислу. Уява предметно і реально.
2. ЗАГАДКИ НАРОДІВ ПІВНОЧІ
2. 1. ПОХОДЖЕННЯ ЗАГАДОК
Походження загадок відноситься до глибокої давнини. Вчені припускають, що їх походження пов'язане з умовної, таємницею промовою, до якої людина вдавався, не бажаючи давати справжні назви тваринам, предметам і явищам. Зіставлення предметів і явищ, проведення між ними несподіваних паралелей було природним процесом вивчення навколишнього світу. Цей процес частково знаходив своє відображення в загадці.
Історії, загадки і прислів'я були написані на регіональному діалекті, який ділиться лексикою, вимовою і граматичними особливостями з промовою в інших частинах висхідного півдня, але проявляє відмінні риси, особливо в лексиці. Традиційний і матеріальний фольклор в Озарске. Рендольф і інші учні фольклору Озарк не цікавилися тільки формами, поширеними усно. Фактично, одна з ранніх книг Рандольфа в регіоні «Озаркс: американське виживання первісного суспільства» була спробою створити щось схоже на етнографії, які пишуть антропологи, коли вони надають вичерпні огляди способів життя товариств в конкретному вказують на їх розвиток.
Загадка має кілька визначень. У « літературної енциклопедії»Загадка характеризується як« мудре поетичне опис будь-якого предмета або явища, що відчуває кмітливість відгадують ». Але так само існують визначення відомих фольклористів, дослідників народної творчості, філософів і просто звичайних людей.
Обряди проходу - митниці, які супроводжують зміну соціального статусулюдини - включають хрещення, весілля, пологи, відставні партії і похорон. Народні переконання і практики об'єднуються навколо цих подій, щоб допомогти людині зробити перехід, і співтовариство адаптується до його або її нової ідентичності.
Наприклад, весільні звичаї та переконання наказують способи домогтися успіху в шлюбі: наречений і наречена повинні стояти ногами паралельно дошках в підлозі; наречена повинна відправитися на праву ногу після церемонії; наречена не повинна готувати свій весільний вечеря; і наречена не повинна демонструвати свою весільне вбрання до свого весільного дня. Річний цикл, заснований головним чином на сільськогосподарському році, також є фокусом для багатьох традиційних фольклорів. Традиційні фермери Озарк виконали безліч аграрних завдань за знаками зодіаку, зазвичай висловлюваним в термінах їх відносини до частин людського тіла.
За визначенням В. І. Чичерова, «загадка-це алегоричне опис предметів, явищ, що мають щось спільне з іншими предметами і явищами, дане зазвичай у формі питання». Інший відомий фольклорист В. П. Анікін, визначає загадку як «складний питання, поданий у формі хитромудрого, короткого, як правило, ритмічно організованого опису будь-якого предмета або явища». Ще Аристотель називав загадку «добре складеної метафорою».
Завдання планування також можуть залежати від фази місяця, будь то вощіння або згасання. Християнські і національні святкові календарінадали фокус для народних звичаїв Озарків, таких як «різкість» і «ігрові вечірки» - останні для людей, для яких танці були релігійно заборонені.
Колектори фольклору Озарк виявили, що система звичайних переконань пропонувала відповіді на більшість аспектів життя, в яких люди не могли повністю контролювати себе. Хвороба і травма, наприклад, можуть викликати народні наукові реакції, коли люди використовують домашні засоби, засновані на практичному досвіді і традиційних знаннях, особливо про цілющі властивості рослин. Вони також можуть викликати ліки, засновані на надприродному, особливо коли хвороби не реагували на науку або були особливо серйозними.
В основі всіх визначень одні і ті ж ознаки:
▪ опис загадки нерідко оформлено у вигляді питального речення, як правило, це опис лаконічно;
▪ загадки часто притаманний ритм.
Наприклад, російські загадки:
По сінях ходить,
А в хату не йде. (Двері)
По горах, по долах,
Ходить шуба та каптан. (Вівця)
Хантийського загадка:
Інші ситуації, які могли б спонукати людей звернутися до фольклору, включали передбачення погоди, для якого мешканці Озарків розробили безліч методів, часто заснованих на досвіді. Іншими прогностичними методами були вибір подружжя, передбачуваний стать дитини і майбутнє новонародженої дитини. На відміну від погодних умов, Які часто відображають результати спостережень за поколіннями, інші види прогнозування можуть мати сильний елемент надприродного і не можуть сприйматися повністю всерйоз.
Народна архітектура в Озаркс використовувала доступні матеріали для будівництва жител, чиї форми традиційні на всьому протязі південного узбережжя. Прикладом є «будинок догтов». Побудований з колод або рами і складається з його основної форми з двох великих кімнат, розділених бризом, будинок такого типу забезпечив достатню вентиляцію влітку. У міру того, як сім'я процвітала, можна було додавати додаткові кімнати і прикладати до себе брезент. Інший матеріальний фольклор в Озаркс включав в себе мистецтво і ремесла, багато з яких мали як утилітарні, так і естетичні цілі.
В гущавині лісу ходить мужик на лижах. (Видра)
У давні часи люди використовували загадку як один з прийомів алегоричної, таємного мови, щоб приховати свої думки і наміри, щоб уберегти від «нечистої сили» своє житло, свою сім'ю, свою худобу і знаряддя праці. До «таємницею мови» вдавалися мисливці, скотарі, землероби. Вони називали знаряддя праці, тварин, місця мисливських угідь НЕ загальноприйнятими назвами, А підставними словами, загадковими оборотами або загадками. Наприклад, мисливець, боячись невдачі, оточував своє заняття таємницею. Чи не говорив, куди він йде, вживав «підставні» слова. З цими «підставними» словами і пов'язана народна загадка, в якій неназваний предмет або явище оцінювалися шляхом вказівки на будь - які ознаки, наприклад:
«Пішов по потух-туху. Взяв з собою тав-тавти, знайшов я хропіння-тахту; якби не тав-тавти, з'їла б мене хропіння-тахта »(« Пішов я за конем, взяв з собою собаку і зустрівся з ведмедицею »).
Загадки використовувалися в дипломатичних, військових, торговельних справах. (Наприклад, існував мову «офенею». Офенею-це бродячий торговець в дореволюційній Росії, коробейник. У його честь названа мова, що ряснів метафорами і загадками.)
Зразок «таємної мови» знаходимо в повісті Олександра Сергійовича Пушкіна « Капітанська донька»В діалозі Пугачова і господаря заїжджого двору. «Вожатий мій моргнув значно і відповідав приказкою:« В город літав, конопель клював; жбурнула бабуся камінчиком - так мимо. Ну, а що ваші? »
Так що наші! - відповідав господар, продовжуючи алегоричний розмова. - Стали було до вечорі дзвонити, так попадя не велить: поп в гостях, чорти на цвинтарі.
«Мовчи, дядько, - заперечив мій бродяга, - буде дощик, будуть грибки, буде і кузов. А тепер (тут він моргнув знову) заткни сокиру за спину: лісничий ходить. Ваше благородіє! За ваше здоров'я!". При цих словах він узяв склянку, перехрестився і випив одним духом. Потім вклонився мені і повернувся на піл ».
У цьому діалозі яскраво виражені всі ознаки «таємної мови». Використання великої кількості метафор, порівнянь і уособлень це основні ознаки «таємної мови». Широко користувалися алегоричним мовою, в тому числі і загадками, прислів'ями та приказками, скоморохи, жебраки та інший бездомний люд. Загадка була не тільки «таємною мовою», а й з її допомогою відчували мудрість, винахідливість, освіченість людини. Екзаменаційна роль загадки добре відображена в міфах, казках, піснях, бувальщини та інших поширених фольклорних жанрах. У давньогрецькому міфі, пізніше відбитому в драмі Софокла «Цар Едіп», зле чудовисько Сфінкс всім загадує одну і ту ж загадку. Вона звучить так:
«Хто вранці ходить на чотирьох, опівдні на двох, увечері на трьох ногах?» Чи не відгадати осягала смерть. Розгадав загадку тільки Едіп: «Вранці, тобто в дитинстві, людина повзає, значить на чотирьох кінцівках, вдень, в зрілому віці, людина ходить на двох ногах, ввечері, тобто в старості, людина ходить з милицею, на трьох».
У скандинавських і німецьких переказах загадка, розгадана подорожнім, давала йому право на нічліг.
2. 2. ЛИТЕРАТУРНАЯ І НАРОДНА ЗАГАДКА
Існують два види загадок: літературна (книжна) і народна (побутова). Літературна загадка помітно відрізняється від народної по формі. Народна загадка зберігається тільки в пам'яті народу, тому повинна бути короткою. Автор літературної загадки має можливість дати розгорнутий опис із зазначенням численних ознак, використовуючи при цьому різноманітні художні засоби книжкового або художнього стилюмови. Нерідко такі загадки приймають форму вірша в кілька строф. У літературній загадці поетичні мовні засоби. Наприклад: зовнішній мешканець, балакучий шпак. Найвідомішими письменниками літературних загадок є С. Я. Маршак і К. І. Чуковський. Їх загадки стали широко відомими і поширеними в народі.
Наприклад: Ах, не чіпайте мене!
Обпалю і без вогню! (Кропива)
К. І. Чуковський.
У ці двері влітають вести,
Півгодини проводять разом,
Вести довго не гостюють -
На всі боки летять. (Поштова скринька)
С. Маршак
Сучасна загадка, вона як правило літературна, книжна, часто обирає об'єктом мови такі поняття, як Батьківщина, праця, технічний прогрес, Суспільне життя і інші аспекти сучасного життя.
Наприклад: Висить груша, зяб, перезяб
Не можна з'їсти (лампа). В тонких берези (віконне скло)
Інший вид загадок це народні або побутові загадки. Народні загадки завжди лаконічні. Вони зберігаються завжди тільки в пам'яті народу, тому загадки повинні бути короткими, легко запам'ятовуються. Саме стислість народної загадки вимагає ємних, виразних, часом грубуватих народних засобів, Як правило, розмовного стилю, звичного і характерного для усного мовлення. У таких загадках відображена тонка спостережливість людей над оточуючими явищами природи, рослинним і тваринним світом, предметами праці і побуту, а так же самим людиною і процесами його праці.
Наприклад: Один поливає, другий цю воду п'є, третій росте
(Дощ, земля, трава).
У крамниці п'ятак,
Чи не виймеш ніяк. (Сучок)
У літературних загадках предмет має більш розгорнутий опис предмета, а в народних загадках предмет описують більш коротко і лаконічно.
Літературна загадка:
Варто терем,
У теремі ящик,
В ящику мучка,
У Мучке жучка (піч).
Народна загадка:
У воді плаває, але сухий (гусак).
Народна: Злий голодний шатун в пошуках їжі обійде сім тундри. (Вовк)
Літературна: Без вікон, без дверей,
Повна хата людей. (Огірок)
Книжкові загадки найчастіше пишуться у формі маленького вірша, а побутові загадки зазвичай загадуються в формі питання.
Літературна: Сидить дівчина в темниці,
А коса на вулиці. (Морква).
Народна: Ніхто їх не лякає, але вони тремтять.
Що це? (Листя осики)
2. 3. ТЕМАТИКА І ФОРМА ЗАГАДОК
Так само літературні і народні загадки відрізняються і за тематикою. У літературних загадках основними темами є: Батьківщина, суспільне життя, технічний прогрес, аспекти сучасного життя,
У народних загадках - природні явища, Тварини, люди, навколишнє середовище.
При створенні народної загадки велика увага звертається на поведінку, звички загадувати предмета, а в літературних загадках звертають увагу на зовнішні ознаки і властивості предмета. Якщо літературні загадки записують в книги і збірники, то народні загадки передаються усним шляхом, з покоління в покоління. У наш час літературні загадки продовжують розвиватися, на жаль, народні загадки поступово виходять з ужитку, частково втрачаються.
Рік за роком Сибір притягувала до себе все більше і більше уваги. Етнокультура ханти і мансі тривалий час перебувала під впливом російської культури. Справжній удар по традиціям етнічної культури ханти було завдано приходом Радянської влади і її боротьбою з релігійними культами.
На протязі декількох років були знищені найбільш шановані шамани і популярні святилища, спаплюжені і зруйновані Лабазов, де зберігалися приношення богам, культові атрибути. І, нарешті, самим згубним для Сибіру і населяють її народів виявилося відкриття нафтових і газових родовищ. Це зруйнувало природу і призвело до деградації корінного населення. Незважаючи на всю згубність сучасної цивілізації, етнічна культура ханти і мансі зберегла основи свого світогляду. Це підтверджує величезна кількість міфів, переказів, культових пісень, казок, загадок, які в більшості своїй зберегли первозданність.
У народів ханти і мансі безліч різних загадок. Вони не мають сезонного обмеження, як казки, які влітку не розповідають. загадками користуються цілий рік: І під час відпочинку, і під час роботи (тільки в тому випадку, якщо характер роботи не вимагає дотримання тиші), як, наприклад, при риболовлі чи полюванні.
Наприклад: Вершина дерева іскриться, блищить. (Ягоди черемхи)
Будинок короткий, а сіни довгі. (Сорока)
Міфологія і усна народна творчість народів Півночі привертали до себе увагу вже при першому знайомстві росіян із цим дивним краєм. Світ міг ніколи і не дізнатися про загадки північних народів, якби не було людей, які готові пожертвувати своїм добробутом, для того, щоб донести до широкого загалу народна творчість нечисленних народів. Це дослідники. Дослідником фольклору північних народів був М. О. Плотніков. У 1930 році він передав видавництву «Academia» рукопис віршованій обробки вогульских сказань. Це було перше знайомство широкої читацької аудиторії з творінням одного з нечисленних народів Об-Іртиш, розвіяти твердження про відсутність у північних народів свого фольклорної спадщини. М. О. Плотніков розумів, як важливо для нащадків зберегти прекрасні й неповторні образи фольклору. Дослідники говорять, що «світ загадок - це перш за все переважно матеріальний предметний світ».
«У кожному фольклорному жанрі по-своєму переломлюються і відображаються історична дійсність і народний побут», - зазначає В. Я. Пропп, дослідник фольклору.
Значний інтерес представляє для нас і найдавніший жанр народнопоетичної творчості - загадка. Можна припустити, що перші загадки створювалися паралельно з першими міфами. Метафоричне відображення факту пізнання притаманні і міфу і загадки. Загадка, що складається з одного - трьох слів, виконана подиву і питання, зверненого до природи:
«Без числа» (зірки), «без кореня росте» (камінь) - могла цілком відповідати текстовому компоненту обряду, який інколи висловлювався настільки ж коротко. Це говорить про те, що люди дуже вірили в силу слова. Вкладаючи в нього всю силу переконання і надію на відгук, вони тим самим повідомляли слову свою віру в його особливу магічну силу і дієвість.
загадка відзначає характерні ознакипредмета, його сутність, деталі, часом малопомітні риси. Загадки відображають матеріальну культуру людини. Загадка, для етнографів, дослідників та істориків, цінне джерело знань.
Серед творів усної народної творчості переважають етіологічні оповіді про походження всесвіту, землі, людей, «господарів» стихій. Основне місце в світогляді ханти і мансі займає поняття Всесвіту.
Структура Всесвіту складається з пташиного верху, звірячої середини і риб'ячого низу.
Всякий «верх» представлено різними видами тваринного світу, відповідно - орлом, горностаєм і осетер, представлений рослинним світом- березою, а серед колірної гами його символом є білий колір.
наприклад:
По середині бору стоїть мужик в білій нюплуевой малиці з рудою бородою. (Береза)
Чотириногого мужик в білому гусаку стрибає, скаче. (Заєць)
Це ж стосується «середини» і «низу». «Середина» серед тваринного світу-це тетерев, лось, нельма, серед рослинного - сосна, в колірному позначенні - червоний колір.
наприклад:
У густому лісі, в темній частіше варто мужичок з нігтик в червоному капелюсі. (Гриб)
Худий звір з пухнастим м'яким хвостом має вогняну шубку. (Лисиця)
«Низ», в свою чергу, - гагара, змія, щука і кедр - чорний колір. Таким чином, дані категорії представляють і позначають небо (Торум), землю (мув) і підземне царство (каліторум).
Взагалі культ тварин в фольклорі мансі і ханти грає величезну роль. Небо і земля наповнена звірами і птахами: лосями, оленями, ведмедями, гагари, лебедями і совами, що знайшло відображення і в загадках.
Наприклад: Сніговий тріскучий ком. (Білий олень)
Господар лісу, господар бога. (Ведмідь)
Цікавими бувають вечори загадок, це коли люди з кількох будинків збираються разом і змагаються в відгадуванні загадок. Така гра-це тренування розуму на швидкість мислення, на кмітливість, на добру пам'ять, на спостережливість за навколишнім світом. Перед загадкою людина, яка її загадує, каже: «Ам амщум ів!», Що означає: «Увага загадка!». Таке попередження закликає до уваги.
У народу мансі є так звані платні загадки. Коли хто-небудь задає платну загадку, то йому обов'язково повинні заплатити, зробити якийсь подарунок. Таких загадок у мансі небагато. За тематикою вони стосуються священних предметів або зображень духів-покровителів.
наприклад:
У дрімучому лісі, в дрімучому лісі сидить мужик з грошовим столом. (Ведмідь)
В даний час діти, тобто молоде покоління, не знають платних загадок, але дорослі ще пам'ятають їх. Зокрема Марія Сергіївна Мерав (корінна мешканка Югри, за національністю мансі) знає кілька таких загадок. Гра в загадки, мабуть, дуже древній фольклорний жанр. У героїчних переказах про духів-предків, зустрічається тематика загадування загадок якомусь видатному герою казки. Тематичні групизагадок у мансі нерівноправні, одні з них представлені одиницями. Ці загадки більш віддалені з побуту народу, наприклад, про пошту, книгах, зате величезна кількість загадок про людину.
Наприклад: Стоять два кола,
На кілках бочка,
На бочці купина,
А на купині дрімучий ліс. (Людина)
У загадках перевага віддається частинам тіла людини, голові і її головним деталям (вухам, очей, носа, рота). Наприклад: очі - це чоловік і дружина, нігті - це золотолікіе ляльки і так далі.
наприклад:
Двоє людей, названі бачити прекрасну землю, одягнену в золоту одяг, живуть по обидва боки дороги, але ніколи не зустрічаються. (Очі)
Багато загадок про небесних тілах. Їх виражають через доступні земні предмети. Іноді може здатися абсолютно неймовірним опис загадувати предмета в загадці.
Наприклад: Жінка шиє з золотим кільцем - це золотий промінь.
Зірки - це на даху лежить шкура бика-оленя з гніздами личинок павука.
Божественне дерево з тисячами гілок. (Сонце)
Є загадки про предмети, знаряддя праці, які будуються образно, по типу подібності, аналогії, порівнянні.
Наприклад: У вікна не входить, в двері не входить, а в щілину легко прослизне. (Голка)
У загадці метафора домінує, переважає, є і епітети.
Наприклад: Будинок сотень тисяч людей галасливий, тільки самі не балакучі.
(Вода і риби)
Аристотель говорив: «Створювати хороші метафори, значить, помічати подібність». Епітети в загадках вказують на розміри, форму, матеріал.
Наприклад: лежить на даху повна булка (це повний місяць).
У загадках називаються числівники.
Наприклад: Колотушка з сімома дірочками або чотири жінки.
Загадувати предмет знаходиться у відриві від інших предметів, а розглядається як би у взаємозв'язку з іншими предметами в часі і просторі.
Наприклад: Настає літо, ставить берестяної будинок, а настає зима, з зимових шкур оленя ставить будинок.
Північні загадки мають чотири акти:
1) заклик до уваги;
2) загадування загадки;
3) прохання відгадати;
наприклад:
Ам амщум ів!
Навколо тебе в'ється, а руками не впіймаєш.
Що це? (Дим)
1) заклик до уваги: Ам амщум ів!
2) загадування загадки: «Навколо тебе в'ється, а руками не впіймаєш. »
3) прохання відгадати: «Що це?»
4) відповідь: «Дим».
У північних народів раніше не було можливості навчати своїх дітей в школах, і щоб хоч якось розвивати їх розум, мислення і пам'ять, батьки вчили відгадувати загадки. Головна особливістьзагадки, яка виділяє її в окремий фольклорний жанр, це те, що вона являє собою логічне завдання, яка вимагає послідовного мислення. Засобами загадки формують любов до народної творчості, рідної мови, Живому, образному і точному слову, вводять в світ народної поезії. У загадках про предмети домашнього вжитку, про знаряддя праці вказують на характерні ознаки у зовнішньому вигляді предмета, на те з чого зроблений предмет, на предмет в дії.
Наприклад: Два кільця, два кінця, а посередині цвях і той наскрізь (ножиці).
Багато що можуть розповісти загадки про тварин і птахів. З цих загадок можна дізнатися про звички, величиною і зовнішньому виглядітваринного.
Наприклад: Спритний маленький звір, по деревах стриб та скок (білка).
Або загадка про зайця:
Косоокий, маленький, у білій шубці, у валянках.
Загадки пізнавального змісту, загострюючи спостережливість, підвищують інтерес до навколишньому середовищуі дійсності, формують реалістичні уявлення про природу. Відгадування загадок сприяє активному розвитку мовлення. Загадки збагачують словник, допомагають побачити вторинні значення слів. Загадка, незважаючи на мініатюрність свого жанру, володіє багатьма цінними якостями.
Загадок, казок і оповідей у північних народів величезну кількість, але мало прислів'їв і приказок. На сьогоднішній день збереглося їх невелика кількість. Мені вдалося знайти лише кілька прислів'їв і приказок, але, на жаль, до них не збереглося пояснень, а без них дуже важко пояснити значення тієї чи іншої прислів'я, тому що у північних народів загадки, прислів'я та приказки побудовані на метафорах і порівняннях, які часом не так-то просто відгадати, пояснити.
Ось приклади прислів'їв і приказок:
«Кілька танцюристів на одному місці танцювали, і один одному заважали».
«Білі люди рубають, а червоний все підбирає».
«Десять чоловік і все з кістяними потилицями».
Можливо, перевага загадок і казок можна пояснити тим, що в них більш точно описані явища природи, знаряддя праці і навколишні предмети.
Загадок властива багата і різноманітна звукопис.
Наприклад: З місця зрушиш - за тобою стежить, назад повернеш - від тебе втікає. (Тінь)
У них часто зустрічаються алітерація (це повторення приголосних звуків).
Наприклад: Живе чарівник сильніше сонця, але з вітром не справляється. (Хмара)
У цьому прикладі вживається багато шиплячих звуків. Часто повторюються звуки: ш і с.
Так само зустрічається частий асонанс (це повторення голосних звуків).
Наприклад: Крилатий, прудконогий звір швидше ракети летить (думка).
У цій загадці часто повторюються голосні и, а, і, е.
Особливості звучання (евфонія) широко використовуються для створення образу задуманого предмета. Добре розвинений слух, уміння сприймати звуковий малюнок слова, фрази - все це допомагає відгадувати загадку по її звучанням. На підставі цього можна сказати, що загадка, це логічна задача, запропонована в художній формі.
Фольклор народів Півночі - це система жанрів, що включають в себе героїчний епос і казку, несказочной прозу і пісенні жанри, прислів'я, приказки та загадки. Особливість його полягає в тому, що кожен жанр тут відрізняється значною своєрідністю. Це обумовлено особливостями історичного життя народів Півночі, специфікою їх міфології.
3. ВЗАЄМОДІЯ ФОЛЬКЛОРА І ЛІТЕРАРАТУРИ
Фольклорний твір живе, рухається не тільки в просторі, змінюється не тільки в різній соціальному середовищі, Але і в часі.
До останніх десятиліть XX століття селяни становили більшість населення Росії. Тому, коли говорили «народне мистецтво», то мали на увазі селянське мистецтво, що відбиває уявлення, досвід і смаки селянина. В останні десятиліття у багатьох країнах, в тому числі і в Росії, в містах стало жити більше людей. Поряд з селянським, з'явився робочий, а потім і ширше - міський фольклор.
За своєю формою нові твори відрізняються від традиційного мистецтва слова: в них немає постійних епітетів, зачинів, кінцівок, загальних місць. Але живуть і поширюються вони так само, як традиційні фольклорні.
Взаємодіяти з літературою, використовувати її досвід фольклор починав ще з XVIII століття: з'явилася рима, поділ на строфи.
У період зародження літературно - мистецького мислення народів Півночі і створення перших творів письмовій літератури, письменники народів Півночі прагнули взяти з епосу все найцінніше і творчо розвинути багато особливостей поетики епосу. Міфологія північних народів відображена в творах їх усної народної творчості, мова яких має свої особливості, що відрізняють його від буденної мови. Для фольклорного мови характерні усталені формули: велика кількість параллелизмов, ритміка, алітерація, епітети, повтори, метафори. Художні засоби передають ставлення народу до природи, висловлюють поетичність і прихильність до краси, служать розкриттю національного характеру.
Література, в свою чергу, здавна вчилася у словесності, в творчості багатьох письменників використано народне мистецтво слова - його ідеї, його мудрі спостереження над природою і людиною, нерідко і його художні особливості (твори А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, Н. Кольцова).
За рахунок фольклору постійно збагачується літературний і розмовна мова. Адже у творах усної народної творчості багато старовинних і місцевих (діалектних) слів. Поступово якісь слова входять в повсякденну мову, прикрашають її, роблять виразніше.
Легенди, перекази, пісні, загадки - живий жанр, вони оточують нас і до цього дня. Народна культура живе і сьогодні.
ВИСНОВОК
Поглиблене вивчення історії рідного краюсприяє створенню своєрідної літописі народного життя. Переказані письменниками фольклорні перекази мають велике літературне значення, так як допомагають зрозуміти риси національного характеру народів ханти і мансі. Специфіку фольклору народів Півночі визначає сильне проникнення в нього язичницької міфології, теми, сюжети і образи якої збереглися в усно-поетичній творчості до наших днів.
В останні 2-3 десятиліття, ні дорослі, ні діти вже не проводять вечори загадок. Ця гра поступово йде з побуту північних народів. Нові ж, літературні книжкові загадки, не приживаються. Звичайно, з розвитком суспільства з'являються нові загадки, але вони не такі образні і некомпактності, як споконвічно народні загадки північних народів. Відзначаючи відмінності між літературними і народними загадками, потрібно сказати, що це робиться не з метою їх протиставлення, а для підтвердження того, що з розвитком культури, освіти, техніки сучасна літературна загадка отримує стрімкий розвиток, а народна загадка поступово відходить у минуле. Для сучасного покоління загадки втратили свій основний зміст і призначення. Сьогодні життя стає більш сучасною. Ханти і мансі отримали можливість навчатися, багато переселяються в міста. Уряд нашої країни створює певні програми для захисту нечисленних народів Півночі, що має великий вплив на спосіб життя молоді. Стали менш актуальними і практично зникли традиційні обряди і свята, але молоде покоління не повинно забувати своїх звичаїв. Сьогодні існує загроза вимирання культури нечисленних народів Півночі, тому ми повинні намагатися зберегти фольклор не тільки російського народу, але і фольклор народу, на чиїй землі ми проживаємо. Ми повинні пам'ятати лише одну просту істину: «Без минулого, немає і майбутнього!»
додаток
Фольклор - народна творчість, твір, створені народом і існуючі в ньому (билини, казки, прислів'я, приказки, пісні, танці).
Етнографія - народознавство, наука, що вивчає побутові та культурні особливості народів світу, проблеми походження (етногенез), розселення (Етногеографія) і культурно-історичних взаємин народів. Оформилася як наука в 19 столітті з виникненням еволюційної школи, з появою досліджень Л. Г. Морган і праці С. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власної власності і держави» 1884 рік.
Фольклористика - наука про народну творчість. Необхідна умова і одна з найважливіших завдань фольклористики - збирання фольклорних творів.
Загадка - жанр народнопоетичної творчості; алегоричне поетичне опис будь-якого предмета або явища відчуває кмітливість відгадують.
Прислів'я - жанр фольклору, афористично стислий, образне, граматично і логічно закінчене вислів з повчальним змістом в ритмічно організованій формі.
Приказка - образний вислів, мовний зворот, влучно визначає якесь явище життя; на відміну від прислів'їв позбавлена узагальнюючого повчального сенсу.
Звукопис - звукові повтори, насиченість однаковими або схожими звуками з метою образного звуконаслідування.
Алітерація - повторення приголосних звуків.
Асонанс - повторення голосних звуків.
Евфонія - (з грец. Приємний мову) милозвучність.
Паралелізм - супутні паралельних явищ, Дій.
Відмінності літературних і народних загадок.
Літературні (книжкові) загадки Народні (побутові) загадки
1) Розгорнуте опис предмета 1) Дуже короткі, лаконічні
3) Використання різних художніх засобівкнижкового стилю. 3) Найчастіше загадуються в розмовному стилі мови, без вживання художніх засобів.
4) Написані у формі маленького вірша 4) Загадуються в формі питання
5) Тематика загадок: Батьківщина, Громадське життя, аспекти сучасної 5) Тематика загадок: природні явища, тварини, люди, навколишнє життя. среда.
6) При створенні загадки спираються на зовнішні ознаки предмета 6) При створенні загадок звертають увагу на поведінку, звички.
7) Записуються в книги, збірники. 7) Передаються усним шляхом, з покоління в покоління.
8) Продовжують розвиватися 8) Поступово втрачаються
Завдання малих жанрів.
Жанр Завдання жанру
1. Прислів'я - короткий вислів. Коротко і точно оцінити характери і вчинки людей.
2. Приказка не виражає закінченої думки, а лише натякає на Натякає, приховано оцінює різні явища людського життя.
3. Лічилочка - віршований твір прикладного характеру. Має Допомогти весело розподілити ролі в грі.
дві частини. «Формула» - той і вийде назовні.
4. Побасёнка - розмова про дії героїв, які виявляють їх риси Висміяти погані риси характеру або показати дотепність героя.
характеру.
5. Небилиця - розповідає незвичайну, вигадану, «перевернуту» Весело вчити розрізняти дійсність і фантазію, розвивати картину життя. уяву дитини.
6. Потешка виповнюється в процесі дій, виконуваних малюками Весело вчити дитину жестам і навичкам.
разом з дорослими.
7. Загадка алегорично описує предмет. Буває три види загадок:
1) перерахування знаків задуманого
2) відкрите порівняння ознак задуманого. Розвивати у дітей уміння вгадувати задумане.
3) приховане порівняння ознак задуманого.
Фольклор - традиційна для етносу побутова художньо-утилітарна діяльність і її результат, що відображають філософсько-естетичне самосвідомість етносу, що склалося в результаті багатовікової колективної комунікації і що виявляється в основному в усній формі і в нескінченній множинності індивідуально-особистісних варіантів творів (49).
Фольклор - складний комплекс духовних і матеріальних, художньо естетичних і нехудожніх явищ, текстів, виробів, що існують переважно в народному середовищі, і відображають менталітет цього середовища.
Фольклор - найважливіший елемент, що становить історію культури, її дійова особа, Що відображає, з одного боку, найбільші події в житті народу і держави, з іншого - певні цикли людського життя; пір року, трудових занять. Одночасно фольклор - це самостійна форма духовної практики, що розвивається за своїми законами й приваблива своїми можливостями і засобами впливу на історію, людини, його думки і дії.
кожна соціальна групав процесі становлення і розвитку виробляє свою своєрідну фольклорну культуру. Складне соціальне побутування фольклору, включення в нього різнопланових явищ, що несуть прикмети мистецтва, побуту, предметів соціально-практичної або духовної сфери, викликають суперечки про те, що таке фольклор, які явища до нього ставляться, а які - до інших видів творчості.
По-різному розглядаються зв'язку фольклору з іншими верствами і явищами народної культури: образотворчим мистецтвом, Фольклористики, побутовим аматорським творчістю, художньою самодіяльністю. В одному випадку вони відносяться до змішаних форм творчості; в іншому - взаємодіють у рамках різних культурних систем або підсистем; в третьому - їх взаємодія опосередковано низкою умов.
Дискусії про межі, предмет, сутність фольклору ведуться великою кількістю дослідників.
Багато дослідників вважають, що фольклорний текст сам по собі у фольклорній практиці не живе, а існує в сукупності хоча б з одним з видів мистецтва - музикою, співом, танцем - народною культурою.
усно поетична творчість(Наприклад, казки, загадки) несе елементи драматичної дії, гри. Іншими словами, малося на увазі в більшій чи меншій мірі така властивість фольклору, як синкретичність, тісний взаємозумовленість в ньому різних мистецтв.
Однак визнання цього очевидного факту не завжди означало включення в предмет фольклористики інших видів художньої творчості.
Дослідник К. В. Чистов стверджував, що "фольклор - це звід традиційних усних словесних текстів, що функціонують в народному побуті". Розвиваючи цю концепцію, він викладає свої погляди на "межі фольклору як форми духовної культури, пов'язані з мовою, виражені мовними засобами".
Деякі вчені доводили зв'язок усно-поетичної творчості, Наприклад з музикою, драмою.
В.Я. Пропп писав: "Під" фольклором "застосовується тільки до духовна творчість і, навіть вже тільки словесне, поетична творчість. Оскільки поетична творчість фактично завжди майже пов'язано з музикою, можна говорити про музичний фольклор виділити його як особливу фольклорну дисципліну".
Незважаючи на цю суттєве застереження, за рамками фольклору залишався величезний пласт традиційного танцювального, драматичного, інструментального, музичної творчості народу.
Пізніше В.П. Анікін розширив розуміння фольклору, тільки замість співу він включив драму. «Види усній прози, поезії і драми, коли-небудь існували й існують в народі, і складають в сукупності те, що в побуті, іменується фольклором».
Академік Д.С. Лихачов замість танцювального мистецтва включає в фольклор поряд із словесним, музичною творчістюматеріальні вироби народних ремесел.
Реальна практика побутування фольклору, а також деякі початкові уявлення про його основних рисах об'єктивно підкреслювали обмеженість звуження його кордонів лише одним жанром або видом мистецтва.
Фольклор - це світ художніх і нехудожніх явищ, об'єднаних в своєму функціонуванні в цілісність зі складними внутрішніми зв'язками між його окремими складовими частинами. Традиційні види драматичного мистецтва, народної драми, музики визначили комплексний характер існування різних видів творчості в фольклорі.
Тому багатьом здалася перспективною ідея, висловлена в кінці 60-х років В.Є. Гусєвим. В визначення фольклору він включає ту область народної творчості, "де художнє відображення дійсності здійснюється в словесно-музично-хореографічних і драматичних формах колективної народної творчості, що виражають світогляд трудящих мас і нерозривно пов'язаних з їх життям та побутом". Автор визнає, що існує усно-поетична фольклорна творчість і художній фольклор, Що синтезує музику, спів, гру, танець, які часто пов'язані зі словом, але можуть бути і не пов'язані. Якщо підходити до фольклору як явища синтетичному, то необхідно говорити про його зв'язки з прикладними і образотворчими видами творчості. Народні виконавці одягнені завжди в національні костюми, носять прикраси, відповідне взуття і т.п. Все це створює єдиний цілісний світ фольклору і традиційної культури.
Усно-поетична, музично-пісенно-драматичний і образотворче мистецтво створюють комплекс явищ, інтеграція і дифузія яких утворюють цілісну структуру фольклору.
У визначенні фольклору, прийнятому ЮНЕСКО, вказується: "До формам фольклору поряд з іншими відносяться мова, література, музика, танці, ігри, міфологія, ритуали, звичаї, ремесла, архітектура та інші види мистецтва". "Фольклор (в ширшому сенсі - традиційна народна культура) - це колективне, і засноване на традиціях творчість груп або індивідуумів, яке визначається надіями і сподіваннями суспільства, що є адекватним вираженням їх культурної та соціальної самобутності".
У сучасній соціокультурній ситуації формується нова етнофольклорная середовище, в якому розвивається, зберігаючи найбільш привабливі сторони і риси, фольклор. Але як би він не розвивався і не формувався, він є частиною народної художньої культурисуспільства.
Поступовий процес пошуку свого місця в духовній практиці - історична закономірність розвитку фольклору. Без цього не може бути його нормального функціонування, яке забезпечується постійним оновленням, видозміною, пристосуванням і т.п. Оновлення стосується і естетичної, і прагматичної сутності фольклору, і функцій, тобто його основоположних, характерних рисі властивостей. Змінюється панорама побутування фольклору, його соціально-культурний контекст, його вигляд, риси і характеристики механізми включення та відображення життя, але завжди і на всіх етапах свого існування він був і буде частиною народної художньої культури (49).