Соціальна роль - це поведінка людини в суспільстві, пов'язане з соціальним статусом. Класифікація моделей поведінки. Кожен має право на свободу підприємницької діяльності, вільне використання свого майна для будь-якою законною предпринимат

2. Місце людини в колективі і суспільстві

У родині народилася дитина. У спадок від своїх батьків він отримав людську фізіологічну організацію, людський за обсягом, структурі, вагою мозок. Яке ж свідомість цієї дитини або, вірніше, якими будуть його думки, переживання, уявлення? Ким він стане, яким, яке місце займе в суспільстві? Може бути, все визначено долею, і те середовище, в яку він потрапив при народженні, не має ніякого значення в його становленні і розвитку? Може бути, подібно до того, як поступово проявляється фотоплівка і на ній все виразніше виявляється зображення, так і в людині в ході його розвитку буде лише чіткіше проступати те, що закладено в ньому в готовому вигляді, і потрібно тільки час для його прояви?

Історія людства, історія кожного індивіда переконливо показує, що це не так.

Людина, народившись, відразу ж потрапляє в середовище людей, відчуває їх вплив. Роль середовища величезна. Спілкування з людьми формує не тільки ті чи інші особливості поведінки, але по суті і самої людини, його свідомість.

Поспостерігайте за дитиною. Із самих ранніх роківвін під впливом і за допомогою оточуючих людей опановує предметами побуту, з якими вперше зустрічається, за дорослими повторює перші слова, дізнається значення їх, від дорослих отримує перші знання про світ. В іграх, в спілкуванні зі старшими дитина сприймає і засвоює різні уявлення, під впливом батьків пізнає, що таке добре і що таке погано.

Отже, свідомість не закладено в готовому вигляді в людині якийсь надприродною силою, а формується в результаті життя в суспільстві. З цього можна зробити і такий висновок: саме в умовах життя треба шукати розгадку тих чи інших настроїв, уявлень, прагнень і інтересів людини, розгадку особливостей його психології, його особистості.

У розмові ми вживаємо такі поняття, як "людина", "особистість", "індивід". У них, звичайно, багато спільного, але є й відмінності. Поняття "людина" - більш загальне. Їм ми висловлюємо цілісність людської істоти, єдність всіх його проявів як соціальних, так і біологічних. А вживаючи слово "особистість", підкреслюємо перш за все соціальні властивості людини, такі, наприклад, як взаємини з іншими людьми, місце в суспільстві. Нас не цікавлять в цьому випадку біологічні особливості, скажімо, форма носа, колір очей і т. П. І, нарешті, "індивід". Ним користуються, коли хочуть сказати про людину, як про окремий, одиничному представника соціальної групи, Показати притаманні саме йому властивості зовнішності, психіки або поведінки.

Для кожної людини характерні ті чи інші психологічні особливості, Певний духовний світ: почуття, настрої, характер, здібності, інтереси, ідеали, прагнення, переконання і т. Д. Безумовно, дитина отримує у спадок від своїх батьків ті чи інші задатки, проте визначальний вплив на їх розвиток робить середовище, суспільство, в якому живе людина. Поведінка людини залежить від його природної організації, природних особливостей, скажімо, від типу нервової системи, Темпераменту. Один, припустимо, відрізняється підвищеною дратівливістю, йому важче стримувати себе, інакше легше залишатися спокійним навіть у скрутних життєвих обставинах. Але під впливом життя, виховання, характеру діяльності ці природні властивостінервової системи можуть змінитися, ті чи інші здібності при сприятливих умовах розвинуться, при поганих - загинуть. Формується особистість з притаманними їй поглядами, ставленням до навколишнього, характером поведінки, інтересами. Найбільш яскраво психологічна спрямованість особистості проявляється в світогляді.

Що ж називається світоглядом? Погляди людини на природу, суспільство, на своє місце в житті, моральні принципи. Але світогляд - це не просто система знань людини, а переконання людини, засновані на цих знаннях, його ставлення до різних суспільних явищ. Наприклад, та чи інша людина вивчив праці основоположників марксизму-ленінізму. Чи можна тільки на підставі цього сказати, що він володіє марксистським світоглядом? Звичайно, ні. Знання можна назвати світоглядом тільки тоді, коли вони стануть особистим переконанням людини, коли вони будуть висловлювати його ставлення до навколишнього, будуть втілюватися у вчинках, в практичній діяльності. Світогляд не може не впливати на поведінку людини, на характер його життя, оскільки воно не просто якесь абстрактне знання, знання як таке, а переконання людини.

Світогляд, погляди, переконання, ідеали, симпатії і антипатії індивіда, природно, не є вродженими особливостями, вони формуються під впливом суспільства, в якому він живе. На нього впливає духовна атмосфера цього суспільства, думки, настрої, прагнення, панівні серед оточуючих його людей.

Отже, людина, його свідомість, поведінка - це продукт суспільного і культурного середовища. Говорячи словами Карла Маркса, сутність людини "є сукупність всіх суспільних відносин". Це залежить від того, що людина живе в суспільстві, в конкретно-історичній системі людських відносин. Тому і формується не людина взагалі, а певний, конкретно-історичний тип особистості.

В процесі історичного розвитку людства одне суспільство змінювалося іншим, змінювались суспільні умови, характер відносин між людьми, і це відбивалося в зміні їх уявлень, ідеалів, поглядів. Так, при первіснообщинному ладі, коли люди володіли всім спільно, природно, і їх свідомість була вільна від прагнення до особистого збагачення, накопичення. Поява приватної власності породжує психологію власника, стягувача. Людина, що живе і виховується в буржуазному суспільстві, потрапляє в атмосферу цієї психології. При капіталізмі розвинулися до крайніх форм психологія і мораль приватної власності і наживи, індивідуалізму і егоїзму.

Відсутність приватної власності, зміна суспільних відносин формує іншу психологію - психологію колективізму, солідарності. Ось, наприклад, характерні дані одного з опитувань молодих читачів, що проводяться "Комсомольской правдой". З 17446 чоловік, які відповіли на запитання анкети, лише 381 назвав в якості єдиної мети життя вдалий, вигідний шлюб, тільки 342 обмежили своє майбутнє "домашнім затишком". А переважна більшість - 95,9 відсотка поставили перед собою інші цілі: служити народу, приносити користь людям, стати висококваліфікованими фахівцями, майстрами своєї справи, Людиною з великої літери. Відповіді молодих людей яскраво висловлюють психологію людини, виразника нових, соціалістичних відносин. У нас формується нова особистість, з новими потребами та інтересами. Все це говорить про те, що міркування релігійних і буржуазних ідеологів про людську природу, як про вічною і незмінною, позбавлені підстави.

Релігійні ідеологи проповідують також ідеї божественного приречення: все в світі, в житті людей нібито визначено надприродними силами. Раз так, значить, якщо тебе пригнічує капіталіст, терпи, привілей покірність, молися і отримаєш нагороду в загробному житті. Подібні ідеї були на руку експлуататорських класів, оскільки вони привчали трудящих до пасивності, покірності, відволікали їх від революційних дій.

Але людина - не тільки продукт суспільства, певних соціальних умові обставин, а й творець цих умов. Він здатний змінювати, перетворювати обставини, своє життя. У Радянському Союзі, а потім і в інших країнах соціалізму знищена експлуатація людини людиною, побудовано нове, соціалістичне суспільство. У своїй практичній діяльності люди перетворять як навколишнє життя, так і свій внутрішній світ, В чому проявляється активність особистості, її творчий характер, її свобода.

Але щоб змінити життя суспільства, треба знати закони його розвитку. Вони ж мають об'єктивний характер, т. Е. Діють в природі і суспільстві незалежно від того, знаємо ми їх чи ні. Якщо не знаємо, то ми їх раби, якщо знаємо і використовуємо у своїй практиці, то стаємо творцями, набуваємо свободу. Чим вище, багатшими знання людей, тим результативніше їх діяльність по перетворенню світу. І тільки в суспільстві, де немає пригноблених і знедолених класів, де панує суспільна власність, створені рівні і реальні можливості для всіх - працювати, відпочивати, здобувати освіту, активно брати участь у житті країни.

Комуністичний світогляд, засноване на науковому розумінні явищ природи і суспільства, орієнтує людину на пізнання цих законів, на зміну, на поліпшення життя народу, на побудову щасливого реальному життідля всіх трудящих. Тому воно активізує сили і здібності людини, направляє їх на суспільно корисну діяльність. Релігійне ж пояснює розвиток світу вигаданими надприродними силами. Вся його система, заснована на ілюзіях, невірно орієнтує людину в житті, розслаблює волю, спрямовує її на нереальні надії, непотрібні страхи, примиряє зі стражданням, горем, обіцяючи вічне щастя в потойбічному світі.

Люди з різними поглядами на життя мають різні інтереси, прагнення, цілі. Людина активна по відношенню до того явища, яке має в його очах якусь цінність, якесь значення. Релігія орієнтує увагу людини на потойбічний світ, і деякі люди направляють на ці ілюзії свої почуття, інтереси, прагнення. Адже якщо людину чекає попереду вічне життя, міркує віруючий, навіщо до чогось прагнути в цій минущого життя, навіщо пов'язувати з нею здійснення бажань. В результаті людина пасивна в колективі, суспільстві, він переносить свої надії, своє щастя в нереальний світ, відмовляючись від справжніх шляхів до їх здійснення, побудови. Віруючий виявляється в хибному положенні в силу того, що в своїх рішеннях він виходить з неправильного уявлення - вірить в існування загробного життя. Такі погляди дезорієнтують віруючого, дають йому ілюзію вічності і віднімають повноту єдино реальному житті.

Таким чином, умови матеріального життя суспільства, особливості його економічного ладу, характер відносин між людьми, духовна атмосфера, що панує ідеологія впливають на формування психології кожного члена цього суспільства. У суспільстві, розділеному на класи гнобителів і пригноблених, природна протилежність інтересів цих класів. У соціалістичному суспільстві ліквідовано соціальний гніт, немає більше класів з протилежними інтересами, і це відбивається в панівної психології та ідеології.

Однак і в нашому суспільстві є ще люди, які не звільнені від тих чи інших пережитків минулого. Чим це пояснюється? Адже свідомість людини формується в процесі життя в суспільстві. Чому ж тоді в нашій країні, де панує наукова ідеологія, є віруючі в бога?

Візьмемо для прикладу двох членів нашого суспільства. Один народився в релігійній сім'ї, інший - в сім'ї атеїстів. З самого початку діти потрапили в різну середу, засвоювали різні погляди. Цим і пояснюється той факт, що переважна більшість віруючих людей вийшли з релігійних сімей. Значить, людина вступає в свідоме життя, маючи вже певні схильності, інтереси, погляди, сформовані в його першому колективі - сім'ї.

В один і той же поняття в залежності від виховання можна вкладати різний зміст. Французький філософ XVIII століття Гельвецій пише з цього приводу, що якщо у дівчини, вихованої побожною матір'ю, слово "чеснота" викликає лише уявлення про чернече дисципліни, то у дівчини, що виросла в утвореній, патріотично налаштованої сім'ї, це слово пов'язане з вчинками, корисними Батьківщині .

У відповідності зі своїми прагненнями, інтересами, сформованими в сім'ї, людина по-різному ставиться до навколишнього життя, зосереджує свою увагу на одному, не помічає іншого, по-своєму сприймає третє. Ті ідеї, уявлення, які існують в суспільстві, він, природно, не може сприйняти в повному обсязі, засвоює лише якусь частину цих ідей в результаті спілкування з людьми, читаючи газети, книги і т. Д. Для формування його свідомості важливо, що він засвоює. А це у великій мірі визначається вихованням, впливом безпосереднього оточення.

Під вплив релігійної ідеології потрапляє і людина з невіруючою сім'ї. Це пов'язано зазвичай з тим, що у нього невдало склалося життя, він виявився самотнім, друзі прогледіли його біду, не прийшли вчасно на допомогу. Зневіра, песимізм, самотність, страх роблять людину сприйнятливою до релігії, він знаходить в ній розраду. І в подібних випадках релігійність пояснюється не якимось надприродним втручанням, а способом життя, впливом мікросередовища, оточення.

Але і віруючі, будучи членами нашого суспільства, не можуть не відчувати впливу комуністичної ідеології. Багато з них слухають радіо, читають газети, трудяться в колективах. Релігія в їхній свідомості поступово відходить на задній план, все менше визначає їх поведінку, інтереси. Людина може відірватися від середовища віруючих. Це відбувається тоді, коли розширюються його зв'язку з суспільством.

В умовах соціалізму трудящі маси діють не як окремі, розрізнені індивіди, а як згуртоване соціально-політично і духовно ціле, в якому кожен відчуває себе частиною спільноти, близькою йому з ідейних настанов, політичним інтересам та поглядам і дає можливість працювати і розкривати всі свої здібності в вільній праці на благо суспільства і на благо кожної людини. У цьому сенсі суспільство розвинутого соціалізму володіє цілісністю системи, кожен елемент якої розвивається відповідно до інших.

найважливішим соціальним утворенням, Первинним осередком соціалістичного суспільства, що забезпечує зв'язок особистості з суспільством в цілому, з його різними сферами, є колектив. Чим міцніші в ньому соціальні зв'язки і відносини між людьми, тим в більшій мірі життєздатний колектив, тим ефективніше виконує він свої завдання, тим більш цілеспрямовано впливає на особистість. Колектив як форма соціальної спільності людей тим і відрізняється від інших спільнот, що в ньому особистість існує не тільки як носій певної соціальної ролі, але в співтоваристві собі рівних проявляє всі свої індивідуальні властивості і якості.

Трудовий колектив, який розвивається і діє в якості основного осередку соціалістичного суспільства, втілює в собі найважливіші особливості і переваги соціалізму. Соціалістичний трудовий колектив за своєю соціальною природою являє собою об'єднання вільних в соціальному сенсі людей, в якому спільно і у взаємодії з іншими колективами трудяться робітники, колгоспники, інтелігенція, представники різних націй радянської країни. Як зазначено в прийнятому в червні 1983 року Законі про трудові колективи, в цих об'єднаннях спільна праця здійснюється на засадах товариського співробітництва і взаємодопомоги, забезпечується єдність державних, громадських і особистих інтересів, утверджується принцип відповідальності кожного перед колективом і колективу за кожного працівника. У трудових колективах забезпечується глибоке розуміння працівниками взаємозв'язку своєї праці з добробутом усіх членів колективу, з благополуччям усього суспільства.

Все це в корені відрізняє соціалістичний трудовий колектив від тих об'єднань працівників на капіталістичних підприємствах, які здійснюються під владою і в інтересах капіталу і які К. Маркс називав "уявної колективністю", "сурогатом колективності". На відміну від капіталістичних форм об'єднання людей, де протистоять один одному непримиренні за своїми інтересами працю і капітал, робочий і капіталіст, соціалістичні трудові колективи стають все в більшій мірі соціально однорідними. У них не тільки розвиваються і збагачуються колективні форми діяльності, але і затверджуються колективістська свідомість і поведінку людей, коли кожен член колективу піклується і про особисті успіхи, і про справи своїх товаришів по роботі, суспільства в цілому.

Саме в соціалістичному трудовому колективі закладаються і формуються такі важливі якості особистості, що є моральною основою її духовного світу, як розуміння значущості повсякденної праці не тільки для себе особисто, а й для успіху колективного справи, а також для зростання добробуту всіх радянських людей, Почуття господаря своєї долі, своєї країни. У колективі засвоюється і збагачується, заломлюючись в специфічних для нього відносинах і вчинках, ідейно-моральний потенціал суспільства, а властиві соціалістичному суспільству еталони, зразки поведінки стають ідейно-моральною основою особистості трудівника, переломлюються в його свідомості, прагненнях і вчинках.

Важливе значення в успішному вирішенні економічних, соціальних і виховних завдань, у формуванні нової людини має думка колективу. Колективне обговорення нагальних проблем, врахування громадської думки з питань поліпшення організації праці, зміцнення порядку і дисципліни, організація вільного часу, поліпшення побутового обслуговування і виховання людей - найважливіший шлях ефективної реалізації прав трудового колективу на участь у справах суспільства.

Процес засвоєння особистістю цінностей, норм, установок суспільства відбувається не тільки під впливом трудового колективу, а й в інших колективах і групах значимого для особистості оточення. Кожен конкретний колектив як такої не має в своєму розпорядженні усім набором соціальних цінностей (матеріальних і духовних), необхідних для формування соціально активної, духовно багатої, цілісної особистості. В силу обмеженості основних цілей, заради яких створюється і функціонує колектив, - виробничих (трудової), пізнавальних (навчальний), художніх (скажімо, спілка композиторів або колектив художньої самодіяльності) і т. Д., А також в силу неминучої обмеженості коштів матеріального і духовного порядку, що знаходяться в безпосередньому розпорядженні даного колективу, він не в змозі сам по собі виконати таку великомасштабну, складну і багатогранну задачу, як формування цілісної, всебічно розвиненої, духовно багатої особистості.

Реальними засобами для вирішення такого завдання має колектив більш високого рівня, Більш високого соціального рангу і більш широких соціальних можливостей - соціалістичне суспільство в цілому. Кожен же входить в цю соціальну спільність конкретний колектив - виробничий, навчальний, військовий, науково-дослідний і т. Д., Сприяє своїми ресурсами, засобами і можливостями виконання цієї глобальної за масштабами і значущістю для соціалістичного суспільства завдання. Тому, чим активніше особистість включена в діяльність і спілкування всередині колективу і разом з тим чим енергійніше включається вона в створення, засвоєння, репродукування цінностей соціалістичного життя і культури поза колективом, за його межами - в сфері науки, мистецтва, освіти, спорту, громадської діяльності і т. д., тим багатшою стає вона в своєму соціальному і духовному розвитку. Але оскільки такий розвиток не замикається на саморозвиток особистості, а виражається і заломлюється в її діяльності і в її спілкуванні всередині колективу, остільки воно (розвиток) сприяє не тільки різнобічності і цілісності особистості, а й різнобічності і цілісності колективу.

Вищою мірою розвитку справді колективістських відносин в трудовому колективі виступає ступінь розвитку і активного використання творчого потенціалуособистості як у виробничо-трудової діяльності, так і в спілкуванні, в можливостях творчого, інтелектуального насичення її дозвілля, спілкування у позаробочий час.

Однак при всій важливості виховує впливу колективу на розвиток особистості, на збагачення її духовного світу не можна цей процес спрощувати, оскільки особистість сприймає дії, що йдуть від колективу, як самобутня індивідуальність, що володіє своїми поглядами, почуттями, інтересами, прагненнями, що відрізняють її від інших людей. Важлива роль колективу у формуванні особистості полягає саме в тому, що всі форми впливу на духовний світ людини, що застосовуються в колективі, досягають успіху тільки в тому випадку, коли враховуються індивідуально неповторні властивості і риси кожної особистості. Виховна роль колективу зростає в тій мірі, в якій враховуються індивідуальні особливостіскладових його людей і з урахуванням цих особливостей здійснюється спільне завдання, пов'язана з формуванням свідомого і активного громадянина соціалістичного суспільства, що володіє марксистсько-ленінським світоглядом, ідейною переконаністю, високою моральною культурою, сумлінно ставиться до праці.

Розглянемо визначення, що таке роль. Це проблема суспільствознавчих наук. У соціології цей термін означає певну модель людини в обставинах, заданих соціальними інститутами. Це поняття тісно пов'язане з соціальним статусом особистості, оскільки передбачає набір дій, яке люди очікують від людини відповідно до його суспільним становищем.

Класифікація моделей поведінки

Роль людини, як правило, визначається декількома факторами: його службовим статусом, сім'єю, друзями, з якими він вступає в неформальне спілкування. Коротенько опишемо основні складові заданих ситуацій. Професійні обов'язки задають людині формальну модель поведінки, якої він волею-неволею змушений дотримуватися. Колеги, начальство на роботі очікують від суб'єкта таких дій, які б відповідали запитам колективу.

Сім'я також передбачає широкий діапазон самих різних варіантів поведінки. МіжособистіснІ стосункиміж подружжям будуються як на емоційно-чуттєвому рівні, так і на юридичних нормах, закріплених громадськими інститутами. І кожен раз людина діє в залежності від того, на якому з перерахованих вище рівнів відбувається контакт.

Що таке роль в неформальному спілкуванні, можна простежити на прикладі таких явищ, як виділення лідера в групі, наявність в будь-якому колективі особи, до якого всі ставляться з зневагою, або улюбленця в родині і т.д. Кожна з цих ситуацій задає певну поведінку її учасників, яке формується найчастіше на підсвідомому рівні.

Шляхи придбання ролі

Будь-яка людина може підвищити або, навпаки, знизити свій соціальний статус, що, в свою чергу, призведе до зміни його манер і вчинків в суспільстві. Найчастіше людина досягає цього на професійній ниві: наприклад, студент може добитися наукового ступеняі стати професором, або простий солдат може дослужитися до генерала, або звичайний чиновник може отримати підвищення по службі. Однак біологічні ролізмінити не можна; мова в даному випадку йде про те, наскільки людина їм відповідає.

Ступінь формалізації відносин

Характеристика питання про те, що таке роль, передбачає з'ясування того, в якому співвідношенні знаходяться між собою міжособистісна і офіційна моделі поведінки людини в тому чи іншому статусі. Якщо особистість протягом довгого часу займає певне положення в суспільстві, то в його поведінці, як правило, поєднуються формальні і неформальні елементи. Наприклад, в тому випадку, коли людина довго служить на одній роботі, його відносини з начальником, швидше за все, складуться саме подібним чином. Підлеглий буде вести себе відповідно до запропонованими нормами, але в той же час, з огляду на давнього знайомства, поведінка іноді буде визначатися не правилами і установками, а емоціями і почуттями.

Мотиви і стереотипи

Людина, часто не замислюючись про те, що таке роль, проте діє відповідно до заданими стандартами, які залежать від його соціального статусу. Міжособистісні відносини залежать від уподобань і симпатій, які і визначають поведінку в неформальному відношенні. Наприклад, природна прихильність батьків до своїх дітей є мотивацією для того, щоб піклуватися про них. Прагнення досягти матеріальних благ або високого соціального статусу часто є чудовим стимулом для підвищення кар'єри. Моральне почуття обов'язку також визначає поведінку людини в скрутних обставинах.

Роль в суспільстві особистості нерідко будується на стереотипах. Під останнім поняттям прийнято розуміти стійкі вчинки і відношення до тих чи інших подій, фактів, людям. Певні зразки сприйняття дійсності часто заздалегідь формують погляди і, отже, вчинки людини. За допомогою стереотипів людина формує власне, може, навіть дещо спрощене уявлення про навколишній світ, що і формує його поведінку по відношенню до заданих об'єктів.

гендерні норми

Велику роль у розвитку суспільства відіграє сукупність норм і уявлень про те, як повинен вести себе людина в залежності від приналежності до чоловічої або жіночої статі. Мабуть, це одна з найбільш ранніх установок в людському суспільстві. Показово, що вчені не вважають за можливе говорити про те, що гендерна роль в суспільстві була відвічна біологічно заданої константою. Навпаки, деякі дослідники схильні бачити в ній соціальні або когнітивні елементи.

Справа в тому, що це поняття передбачає певні соціальні очікування з боку суспільства по відношенню до чоловіка і жінки. Наприклад, споконвіку прийнято вважати, що чоловік - це годувальник, а дружина і мати - берегиня домашнього вогнища і вихователька дітей. Втім, в послднее час спостерігається тенденція до зміни цих уявлень: наприклад, жінки в зв'язку з фемінізації прагнуть виконувати чоловічі функції.

Опис теми: шкільний твірна тему: Про роль людини в суспільстві.

"Роль людини в суспільстві".

Сучасні люди живуть в суспільстві, в зв'язку з чим вони так чи інакше змушені брати участь в якихось корисних для всього суспільства справах. Напевно, не один цивілізована людина не може жити без суспільства, адже так купується житло, їжа і задовольняються різні моральні потреби. Але якщо людина не може без суспільства, чи може суспільство обійтися без людини?

Напевно, кожен розуміє, що немає такої людини, без якого зруйнувалося б суспільство. Але і навпаки. Я вважаю, що немає непотрібного людини, адже у кожного своя роль і кожен чимось корисний для інших. Як же визначається, яку роль буде грати конкретна людина? Чи залежить це від того, чи буде він простим трудягою, грамотним фахівцем або ж багатим інвестором, а може, і зовсім політиком?

Я думаю, що кожна людина сама вибирає те, яку роль він буде грати в суспільстві. Якщо він наполегливий і йде до своєї мети, незважаючи ні на що, він, швидше за все, її доб'ється. Головне - не здаватися, після «падінь» це, напевно, самий ключовий фактор. Звичайно ж, існують різні непередбачені ситуації, коли все буде йти зовсім не так, як було задумано, а може бути, і кардинально навпаки. Однак же, я сумніваюся, що якби Путін не захотів би стати президентом, він би ним став, а також, якщо б Менделєєв працював так старанно, вивчаючи хімічні елементи, Йому б приснилася його знаменита таблиця.

Також варто відзначити і те, що ролі у людей повинні бути різні, і не можуть всі одночасно стати начальниками, адже якщо допустити таке, вийде, що набагато престижніше бути просто хорошим працівником і щоб начальство само за тебе боролося, як за приз на аукціоні.

(Картина Казимира Малевича "Відпочинок. Суспільство в циліндрах" 1908 г.)

Висновок особисто для себе я зробив наступний: людина отримує роль в суспільстві в міру його незамінності. Але щоб стати по-справжньому незамінним, потрібно провести величезну роботу і саме в тій області, яка в Наразінайбільш затребувана. Однак і разом з вищесказаним, варто враховувати, що справжній мир вельми непостійний і те, що дуже затребуване сьогодні, завтра може виявитися нікому непотрібним і навпаки. Отже, мета потрібно мати і йти до неї, але також обов'язково бути різнобічно розвиненим і бути готовим до несподіваних змін.