Дитячий побутової фольклор. Реферат "Жанри дитячого фольклору" (дошкільний вік). Календарний дитячий фольклор

Міністерство освіти і науки

Федеральне державне бюджетне освітня установавищої професійної освіти

Новосибірський державний педагогічний університет

Факультет культури та додаткової освіти

Кафедра народної художньої культуриі музичної освіти

Спеціальність Народна художня творчість

Спеціалізація Теорія та історія народної художньої культури

Курсова робота

з дисципліни: Теорія та історія народної художньої культури

Жанрової КЛАСИФІКАЦІЯ ДИТЯЧОГО ФОЛЬКЛОРА

Виконала: студентка 4 курсу

Шикер Ольга Вікторівна

Науковий керівник:

кандидат педагогічних наук,

доцент кафедри НХКіМО

Мінулін Ніна Олександрівна

Новосибірськ 2012

Вступ

Глава 1. Загальна характеристика дитячого фольклору

1 Різні підходи до змісту поняття «дитячий фольклор»

2 художні особливостіфольклору для дітей

3 З історії звернення до дитячого фольклору

4 Збирання і вивчення дитячого фольклору

Глава 2. Класифікація дитячого фольклору

1 Дитячий ігровий фольклор

2 Внеігровой дитячий фольклор

висновок

Список використаних джерел

додаток

Вступ

Фольклор - це словесне мистецтво, що включає в себе: прислів'я, частушки, казки, легенди, міфи, притчі, скоромовки, загадки, героїчний епос, билини, сказання та інше.

Основна маса творів усної народної творчостівиникли в далекій давнині, однак і сьогодні ми використовуємо їх, часто навіть не підозрюючи про це: співаємо пісні і частівки, розповідаємо анекдоти і байки, читаємо улюблені казки, загадуємо один одному загадки, вживаємо в мові приказки, вчимо і повторюємо скоромовки, говоримо заклинання і ще багато іншого.

Як було вже відмічено раніше, свій початок фольклор бере в далекій давнині. Він зароджувався і виник тоді, коли переважна більшість людства ще не мало писемності, а якщо мало, то було долею одиниць - освічених шаманів, вчених та інших геніїв свого часу. У пісні, загадки, прислів'я, казки, билини, інших формах фольклору люди спочатку формували свої почуття і емоції, увічнювали їх у усному творі, Після передавали свої знання іншим, і тим самим зберігали свої думки, досвід, почуття в умах і головах своїх майбутніх нащадків.

Особливе місце в фольклорі займає дитячий фольклор. Саме йому присвячена дана робота. Через усну народну творчість у дитини формується потреба в художньому слові. Тому не випадково, важливим моментом в виховної роботикожного педагога стало широке знайомство дітей з фольклорним творчістю.

Актуальність роботи полягає в тому, що сьогодні дитячий фольклор - велика, специфічна, многосоставная область народної творчості. Вона включає в себе класичний дитячий фольклор (це «поезія плекання», тобто твори, що створювалися і виконувалися дорослими, фольклорні тексти, носії яких діти дошкільного віку) І шкільний фольклор в його усних і письмових формах, в тому числі і мовні освіти, що увійшли в дитячу традицію.

сучасне осмисленнякатегорії «дитячий фольклор» вимагає усвідомлення його специфіки, для виявлення якої недостатньо розгляд дитячого фольклору лише в руслі народною традицієюі народної педагогіки. Для цього необхідно рівноцінне увагу до обох словами поняття «дитячий фольклор».

Безсумнівно, дитячий фольклор - насамперед фольклор, він належить культурі традиції, в основі якої типологічна спадкоємність і типологічна повторюваність. Дитячий фольклор не може розглядатися поза загальної теорії фольклору, теорії жанрів, генезису і міфології, історичної поетики.

Мета даного дослідження - вивчити поняття, збирання, вивчення та класифікацію дитячого фольклору, проаналізувати історію виникнення і жанрове різноманіття дитячого фольклору

Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити ряд завдань:

· Дати загальну характеристику дитячого фольклору;

· Проаналізувати історію збирання та вивчення дитячого фольклору;

· Розглянути різні класифікації дитячого фольклору.

Структура роботи - дана робота складається з вступу, двох розділів, висновків додатку та списку використаних джерел.

Глава 1. Загальна характеристика дитячого фольклору

1.1 Різні підходи до змісту поняття «дитячий фольклор»

У науці існує безліч точок зору з питання про визначення поняття «дитячий фольклор». Так, наприклад, В.П.Аникин до дитячого фольклору відносить «творчість дорослих для дітей, творчість дорослих, що стало згодом дитячим, і дитяча творчість у власному розумінні слова». Цю думку поділяють Е.В.Померанцева, В.А.Васіленко, М.Н.Мельніков і ін. Згадані дослідники характеристику дитячого фольклору, як правило, починають з розгляду творів, створених дорослими і виконання ними для дітей (колискові пісні, пестушки і потішки)

Першим, хто охарактеризував, зміст, обсяг і межі поняття «дитячий фольклор», назвавши нею «особливим явищем відокремленого дитячого побуту і відокремленої дитячого життя», був Г.С.Віноградов: «... вся сукупність різних видів словесних творів, відомих дітям і не що входять в репертуар дорослих », Відмовляючи того, що не виконується самими дітьми, що не складає безпосередньо їх репертуар (а це вся« материнська лірика », або« поезія плекання ») в приналежності дитячого фольклору, Г.С.Віноградов керується однією умовою - хто є носієм фольклору. Разом з тим Г.С. Виноградов виділяє колискові пісні, пестушки і потешки «в особливий відділ фольклору, усну літературудля дітей », пов'язуючи її з материнською школою.

Майже одночасно з Г.С.Віноградовим О.І.Капіца запропонувала своє розуміння і визначення дитячого фольклору «Термін« дитячий фольклор »застосовується для позначення всіх творів усної народної творчості, що побутують серед дітей. Носіями і творцями дитячого фольклору є дорослі і діти ». З тих пір, без якої б то не було мотивування та обгрунтування в наукових публікаціях текстів, дослідженнях, навчальних посібникахуживаються два підходи до поняття «дитячий фольклор». Обидві точки зору співіснують поза дискусією, поза наукової полеміки, а це свідчить про їх творчої невизначеності.

Чи не відносить творчість матерів і пестуну до дитячого фольклору і Ю.М.Соколов

Чи не вважає колискові пісні дитячим фольклором і В.І.Чічеров. Одним з розділів його курсу лекцій «Російська народна творчість» (1959) називається «Колискові і дитячі пісні».

З цього випливає, що певної точки зору до змісту поняття «дитячий фольклор» немає. Обидві точки зору співіснують поза дискусією, поза наукової полеміки, а це свідчить про їх творчої невизначеності.

1.2 Художні особливості фольклору для дітей

Твори дитячого, як і дорослого, фольклору створюються на основі живої розмовної мови. У них можна відзначити особливості поетики відповідних жанрів дорослого фольклору. Так, наприклад, в композиції дитячих казок, як і у дорослих казках про тварин, широко використовується діалог. У дитячих пісеньках можна відзначити такі композиційні форми, як форма монологу, діалогу та ін. Наведемо, наприклад, дитячу пісеньку композиційної форми «описово-оповідна частина плюс діалог»:

«Стукає, бряжчить на вулиці:

Фома їде на курці, ... »( Див. додаток)

Дитячі пісеньки нерідко починаються з звернень. наприклад:

Кукуріку, Кочеток!

На повітки мужичок.

Коровушка, Буренушка,

Подай молочка,

Покорми пастушка.

У дитячих піснях зустрічаються повтори. Прикметники нерідко стоять після іменників. наприклад:

Йде коза рогата,

коза бодатая.

Мова дитячого фольклору відрізняється великою своєрідністю. У ньому яскраво проявляється любов дітей до словотворчості. Так, нерідко тварини в творах дитячого фольклору образно називаються з тих чи інших їх ознаками: вовк - «Сірко», ведмідь - «з барлогу Вален», миша-«норушка», муха- «галас», комар - «пискун» і т . п..

О.І. Капіца зазначає: «У дитячому фольклорі дуже різноманітно розгортається словотворчість, ми постійно зустрічаємося з незвичайними словами, що виходять з рамок повсякденній мові, але, незважаючи на цю незвичайність, цілком зрозумілими.

Часто вживаються парні співзвучні слова «Федя-Медя», «каракуль-маракула», «шішел-вийшов», «сію-вію», «зайченя-паинька», «шильце-мильце», «чушки-Бушки», «живалко- бивалко »,« шостому-товкачем »,« ати-бати »,« Ені-бені »і т.д. .

У дитячому фольклорі велике значення надається звучанням слова. Нерідко те чи інше слово в творах дитячого фольклору вживається з міркувань не розуміє, а звучання. Яскравим прикладом цього є заумний мову лічилок.

У всіх жанрах дитячого фольклору широко використовується рима. Як правило, це парна рима. наприклад:

Дам тобі гущі.

Дам тобі я ложку,

Сьорбай потрошку.

Твори усної творчостідітей розширюють наші уявлення про російською фольклорі, свідчать про його великому жанровому розмаїтті.

Мова дитячого фольклору відрізняється великою своєрідністю. У ньому яскраво проявляється любов дітей до словотворчості. У дитячому фольклорі велике значення надається звучанням слова.

Твори усної творчості дітей розширюють наші уявлення про російською фольклорі, свідчать про його великому жанровому розмаїтті.

1.3 З історії звернення до дитячого фольклору

Фольклор завжди чуйно відгукується на запити людей, будучи відображенням колективного розуму, накопиченого досвіду, життя. І в ньому задовго до виникнення педагогіки як академічної науки була вже вироблена народна педагогіка - система виховання людини від його народження до переходу в інший світ.

Є особлива область народної творчості, звана дитячий фольклор, яка, на думку найбільшого дослідника Г.С.Віноградова, викликана до життя «чи не виключно педагогічними потребами народу». У творах, звернених до дітей, виявляється чітке розуміння їх вікових особливостей. Для самих маленьких, ще в пелюшках, - нехитрі Пестушко:вони звернені до бичка дитини, до перших рухів його ручок і ніжок. До голівці, до його усмішці і агукання. По суті, цей жанр являє собою своєрідний звід прийомів фізичного виховання, які тисячоліттями виробляло материнство. Пестушки сприяють розвитку у дитини координації рухів, рівноваги, закріпленню рухових навичок, є хорошими вправамидля м'язів, нерідко супроводжуються прийомами масажу: погладжуванням, поколачиванием, легким стисканням тільця ...

«Лунь пливе! Лунь пливе! » - ручки дитини разом з маминими плавно рухаються від себе до себе, як би імітуючи плавання. «Сова летить!» - швидко махають ручками, наслідуючи помахом крил птаха. На другому році життя для тих, хто починає говорити, - потішки,в яких в ігровій формі вже не рідко укладені і перші моральні досліди; в потешках з'єднуються розважальні та повчальні моменти.

До кінця колискового віку дитині співають примовки, Які не супроводжуються ігровими діями. Головне їх призначення - зосередити увагу на змісті, тим самим, розвиваючи розум дитини:

Козлик на базар ходив, козлик косу купив.

На що йому коса? Траву косити.

На що траву косити? Доброго коня годувати.

На що доброго коня годувати? Дубовий ліс возити.

На що дубовий лісвозити?

Міст мостити.

На що міст мостити?

В гості до козоньке ходити.

Мораль примовки: перш ніж в гості піти, потрудися. У формі запитань і відповідей розкривається зміст простих і необхідних в житті понять. (Аналогічну примовку в обробці Д. Б. Кабалевського см. В Хрестоматії до програми з музики для загальноосвітньої школи. 2-3 клас - 116, с.131.) А є й такий жанр, як небилиця-перевертиш. У ній все поставлено «з ніг на голову». Діти розуміють безглуздість сенсу того, про що співається, і це викликає сміх:

«У затейной слободі,

На Івановій горі, ... »

«Вивчаючи народна творчість для дітей, - писав Е.С. Литвин, - можна переконатися, з якою тонкістю тут враховані і закріплені в образі і слові загальнонародні спостереження над психологією дитинства. Потреба дитини в сміху, веселощі, гумор, його рано пробуджується інтерес до тваринного світу, величезне значення гри для його розвитку ... - всі ці риси дитячої психіки знайшли своє відображення у відборі тим, образів, мовного матеріалу »[цит. по: 5, С.576].

У фольклорі кожному віку відповідають свої жанри, свій репертуар. Як тільки дитина навчається говорити, починає активно рухатися, він включається в процес власне дитячої творчості. Цьому періоду дитинства властиві лічилки, дражнилки, заклички, скоромовки і т.д.

У цьому ж віці діти долучаються до ігор. Ігри виховують почуття братнього спілкування, товариства. Одночасно це змагання в силі, спритності, кмітливості. В іграх розвиваються ініціатива, організаторські здібності, винахідливість. Багато старовинні ігри включали в себе спів. Це прикрашало їх, сприяло швидкому запам'ятовуванню, надавало їм ритмічну злагодженість. Ось один із прикладів: «Граки летять»

Є жанри і для пори вступу в зрілість. Типовий жанр неодруженої молоді - хоровод.Його функція багатозначна. Як драматизовані дійство хоровод за походженням пов'язаний з давньою обрядовістю, а потім став улюбленою формою масового молодіжного гуляння. У давнину молоді доручалося певна місія в землеробської магії. Сліди цього збереглися, наприклад, і в формі водіння хороводів (багато малюнків хороводів близькі стародавньої символіці космічних сил: Коло, спіраль, хвиляста лінія ...), і в самому ставленні молоді до хороводів як важливому, обов'язковому і потаємного, а не тільки розважального проведення часу. Хоровод був своєрідною школою спілкування, що виходить за межі сім'ї, школою перебування на людях. Тут вироблялася висока культура поведінки, красивого жесту, спільного співу. Дівчата в святкових костюмах демонстрували свою філігранну майстерність.

В ігрових формах хороводних пісень, частіше веселих, молодь долучалася до знання найголовніших сторін життя, її устрою. Тема вибору пари нерідко набувала соціально-сатиричний освітлення, молодь висловлювала своє осуд потворним сторонам життя: ліні, пияцтва, нерівного шлюбу, ханжеству церковників, ... наприклад «ай, у поле ліпонька», «Як під лісом, під ліском». У цих піснях відбувалася психологічна підготовкаі до тих труднощів, які чекали молодих людей в житті.

Виховання підростаючих членів громади входило в повсякденність з її ритмом праці та свята, з ритмом вікових переходів. Діти були залучені в трудове життя сім'ї. Дівчинка семи-восьми років ставала нянькою своїх молодших братів і сестер, і ось уже вона сама - виконавиця колискових, пестушек, потешек ... Хлопчик того ж віку йшов в підпаски і засвоював разом з навичками праці навички виготовлення нехитрих пастуших музичних інструментів і гри на них. У багатьох обрядах діти брали спеціальне участь - колядували, закликали весну. У деяких російських селах на весіллі в ритуалі продажу коси нареченої брав участь її брат, як би молодий або малий він не був.

Діти ставали спадкоємцями і носіями вікових традицій, і це активізувало їх ставлення до життя.

Так, слідуючи укладу життя громади, її багатовіковим традиціям, формувалася особистість зростаючої людини; набував він і спеціальні навички, без яких його існування було б неповноцінним і навіть неможливим.

Неоціненні музично-педагогічні гідності фольклорного матеріалу. Наспіви народних пісень народжувалися як природні прояви психофізичних можливостей людини, його природних фізіологічних можливостей.

Все це справедливо по відношенню до дитячого фольклору всіх народів. Крім того, мова народної музикиз його самобутньою ладової системою, різноманітними типами ритмічної організації прекрасно готує дітей до сприйняття сучасної музики. Ось чому найбільш ефективні методи музичного розвиткудітей у всьому світі ґрунтуються на народній пісні. Вона в простій і доступній дитині формі передає високі цінності мистецтва і національної культури

1.4 Збирання і вивчення дитячого фольклору

Збирання дитячого фольклору почалося пізніше інших видів народної поезії. Тільки в 1868 році була опублікована програма П.В. Шейна, в якій спеціальний розділ присвячувався методиці анкетування при зборі дитячого фольклору. Протягом майже двох третин XIX століття переважало зневажливе ставлення до нього, він сприймався як частина повсякденному житті, Тому не виникала потреба записувати подібні матеріали. Подальше перевагу іншомовної культури і іноземних мовпризводило до того, що виникало навіть своєрідне відторгнення почутого в дитинстві.

У той же час умови життя і побуту поміщиків зумовлювали їх залежність від селянського середовища; діти поміщиків і дворян перебували під опікою мамушек, няньок і дворових людей, які знайомили своїх вихованців з різними формами фольклору. У спогадах різних осіб передані образи наставниць, розказані деякі запам'яталися історії, казки, билічкі, легенди. У своїх мемуарах Д.І. Фонвізін згадує про те, як любив слухати пісні і казки одного з дворових. Біографи майбутнього етнографа П.В. Киреєвського свідчать, що його дитинство пройшло в поміщицької сільській обстановці, «насиченою народною поезією». Навіть в сатиричному журналі XVIII століття можна зустріти таке міркування: «Багато батьків і матерів, коли діти ночами не сплять, наказують їм казки розповідати».

Настільки різноманітні джерела містять як перекази окремих творів, так і фактичні відомості про умови запису, деяких побутових і обрядових аспектах. Однак в них не представлена ​​загальна методика записи текстів, містяться самі загальні відомостіпро місце запису та його носії.

Одним з перших почав збирати і записувати дитячий фольклор І.П. Сахаров. В «Сказання російського народу» (1837) він опублікував зразки деяких жанрів: потешку, колискову пісню, опис декількох дитячих ігор. У наступній книзі - «Пісні російського народу» (1839) були надруковані чотири колискові пісні.

До книги А.В. Терещенко «Побут російського народу» (1848) також включені тексти потешек ( «Ладушки», «Сороки»), колискові пісні та описи ігор; до росіян пісень приведені паралелі на українській і польській мовах.

У своїх спогадах «Записки і зауваження про Сибір» (1837) собирательница Е.А. Авдєєва вперше дає живі замальовки дитячого побуту, тексти ігрових вироків і обрядових рацеек. Вона призводить тексти колискових пісень і примовки, чуті нею в дитинстві. «За старих часів, - пише вона, - нянюшки або, де їх не було, мати або бабуся, укладаючи дитину, співали, або, краще сказати, засуджували різні розповідіі приспіви. Звичайно, в них немає нічого дотепного або поетичного, вони зображують простий старовинний побут і якісь особливі поняття про славимо предметах. У них, як у російських піснях і казках, всього частіше зустрічається вільна нісенітниця, тому що цього не можна назвати ні лукавим простодушністю, ні гумором. Тепер рідко де у віддалених від столиці та великих міст місцях можна почути такі приспіви ».

На основі власних записів Е.А. Авдєєва видає невеличка збірка дитячих народних казок «Русские сказки, розказані для дітей няню Авдотьей Степанівною Черепьевой» (1844), вперше виділив казку як самостійний жанр. Книга Е.А. Авдєєвої була призначена як читачам, так і тим, хто працював з дітьми. Вона також показала педагогічну і методичну цінність фольклорних матеріалів на відміну від текстів, стилізованих під фольклорні жанри.

Незважаючи на авторську інтерпретацію, що зводилася до спрощення текстів, зібрані Е.А. Авдєєвої матеріали вперше представляли тексти, записані конкретним збирачем від встановленої особи. Надалі подібна практика набуде поширення і паспортизація тексту стане обов'язковою.

У 1849 році Е.А. Авдєєва опублікувала в «Вітчизняних записках» добірку текстів поезії плекання - колискових, пріговорок, потешек. Правда, позиція збирача страждала деякою однобічністю і суперечливістю. Так, вона заявляла, що в піснях матерів і няньок для дітей «немає нічого дотепного або поетичного», «тепер рідко де у віддалених від столиць і великих міст місцях можна почути такі приспіви»].

Для робіт Е.А. Авдєєвої також характерно деяке милування старим побутом, що і зумовило різкий відгук про її книзі В.Г. Бєлінського. У відгуку про книгу «Записки про старому і новому російською побут» (1842) В.Г. Бєлінський зазначив публікації Е.А. Авдєєвої як досить «добродушні розповіді розумною і начитаною жінки», але не побачив в них ніякої художньої цінності. Думка критика різко контрастувало з рецензією Ф.Б., помітив, що «книга написана легко, розповідь живою».

Якісно інший етап збирання та вивчення дитячого фольклору настає після появи видань текстів з фольклорних зібрань П.В. Киреєвського. У збірниках пісень, записаних П.В. Кирєєвським, надруковано шість текстів колискових пісень, наданих йому В. Пассеком, з них одна фінська, передана в російській віршованому перекладі. Дослідники вважають, що саме з публікацій колискових пісень почалося наукове збирання дитячого фольклору.

Новий етап у збиранні та організації дитячого фольклору як самостійного цілого починається з діяльності В. І. Даля (1801-1872). Починаючи з 1842 року дослідник публікує збірники та добірки текстів різних жанрів фольклору. Істотне місце серед них займає і дитячий фольклор. Наведені в збірниках тексти досить різноманітні в жанровому плані; це казки, описи ігор, дитячі пісні, небилічкі, скоромовки, прислів'я і приказки. Крім того, в збірниках В.І. Даля наводяться розповіді з російського побуту.

Здійснюючи публікації протягом ряду років, В.І. Даль зміг пробудити інтерес читачів до народного побуту. Відзначимо його книгу «Картини з побуту російських дітей» (1869). До збірки «Нові картинки з російського побуту для дітей» (1875), що вийшов вже після смерті Даля, були включені матеріали, які друкувалися з 1870 року в дитячому журналі «Сімейні вечори». Вони представляли собою розповіді з російського побуту, призначені для читання вголос.

В основній збірник «Прислів'я російського народу» (1861) В.І. Даль включив і твори інших жанрів, зокрема, скоромовки, загадки, ігрові вироки, січки, лічилки. Він також спробував ввести в науковий обіг народну термінологію, що використовувалася носіями текстів: «Конана», «жереб», «скоромовки», «примовки».

Істотні зміни в збиральної і дослідницької діяльності спостерігаються в другій половині XIX століття під впливом загострилася суспільно-політичної боротьби, нового погляду на становище народних мас і проблему виховання селянських дітей. Розвиток світської літератури, потреба в грамотних і освічених людей викликали необхідність реорганізації навчального процесу.

Загальний інтерес до народної школі призводить до посилення уваги до дитячого фольклору з боку педагогів, методистів; з'являються різноманітні збірники, в які однією зі складових входить дитячий фольклор. Фольклор починають сприймати як матеріал, що володіє великою художньою та педагогічної цінністю, через подібні тексти проводяться ідеї народності, патріотичного виховання.

Дитячий фольклор стає органічною частиною кола читання дитини. Його друкують в збірниках, спеціальних виданнях, книгах для читання.

У другій половині XIX століття починають виходити дитячі журнали ( «Пролісок», «Зірочка», «Промені», «Маяк»), на сторінках яких друкуються народні казки, Билини, пісні, ігри, загадки та прислів'я.

Першим науковим виданням дитячого фольклору вважається збірник П.В. Шейна «Російські народні пісні» (1870). Дитячого фольклору відводиться спеціальний розділ, в який включено 122 тексту. В кінці століття в збірнику «Великорус» дослідник друкує вже близько 300 записів.

П.В. Шейн став першим етнографом-збирачем, який звернув увагу на дитячий фольклор, вказав на різноманітність його видів і виділив в особливий відділ, поклавши тим самим основу систематичного вивчення. Він почав організаційну збиральної діяльність в п'ятдесяті році і продовжував її практично до останніх днівжиття, об'єднуючи записи, отримані від різних збирачів.

П.В. Шейн спочатку надрукував пісні в «Читаннях Товариства історії та старожитностей, російських при Московському університеті» (1859), потім вони вийшли окремою збіркою під назвою «Російські народні пісні» (1870). У 1892 році вийшов його головний працю «Великорус в своїх піснях, обрядах, віруваннях, казках, легендах».

Головним принципом П.В. Шейн проголосив збирання дитячого фольклору в конкретній обстановці. В примітках до книги він вказав на джерела публікації і спробував пояснити походження деяких пісень. Заслуга Шейна полягає, перш за все, у виділенні дитячого фольклору як особливої ​​галузі науки. Він запропонував класифікацію жанрів дитячого фольклору, яка зберігалася аж до початку XX століття. Всі пісні дослідник розділив на дві групи. В першу П.В. Шейн включив пісні для дітей періоду дитинства, колискові пісні та невеликі пісеньки і примовки, якими дорослі бавлять дітей в перші роки їх життя. До другої групи дослідник відніс пісні, «якими діти, що вийшли з дитячого віку, вже починають самі себе забавляти і тішити». Він виділив пісні, пов'язані з явищами природи, «примовки, якими хлопці потішаються один над одним і над дорослими», грибні пісеньки, ігри з римованими вироками, Конана (лічилки).

У додатку давалися варіанти пісень і опису дитячих ігор. Кожному виду дитячого фольклору передувала коротка замітка про умови його побутування.

Шейн спирався на допомогу понад 300 збирачів, серед яких були як аматори , так і професіонали (А.Є. Богданович, Н.Я. Нікіфоровський і ін.).

Педагогічний та собирательское інтерес, проявлений до дитячого фольклору, сприяв накопиченню записів. Але ще не можна було говорити про будь-яке науковому аналізі зібраного матеріалу. Для друку вибиралися твори, які відповідали педагогічним завданням, особистим пристрастям збирача, цікаві в художньому, але не в етнографічному плані. Тому рідко фіксувалися варіанти і виділялися тематичні розділи всередині конкретних жанрів.

У більшості випадків записи проводилися не в побутовій обстановці, від конкретних носіїв, а від осіб, відірваних від селянської середовища, іноді і по пам'яті. Матеріал піддавався не завжди вмотивованою переробці, вносилися зміни і з боку мови, і з боку змісту.

Значне число публікацій дитячого фольклору виявилося розкиданим по різних фахових видань (в «Живий старине», «Етнографічному огляді», «Губернских ведомостях», «Известиях географічного товариства»,« Працях Етнографічного відділу Известий Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії »,« пам'ятних книжках земств »,« Працях губернських архівних комісій »).

Підводячи підсумок вивчення дитячого фольклору в XIX столітті, можна говорити про те, що воно характеризується інтенсивним накопиченням фактичного матеріалу. З іншого боку, необхідно відзначити і перші спроби його теоретичного осмислення. Спочатку в вивченні дитячого фольклору домінував педагогічний інтерес, фольклор розглядався в зв'язку з можливістю його використання в виховному процесі.

Найбільш вивченими виявилися гри і колискові пісні, вони друкуються практично у всіх збірках, розглядаються з різних точок зору. Одночасно намітилися підходи до їх класифікації. Однак жанрові критерії не завжди були обгрунтовані. Тому серед творів дитячого фольклору можна зустріти тексти пісень найрізноманітніших жанрів: історичні, весільні та навіть любовні. Складність уніфікації визначалася загальним станом науки про фольклор, відсутністю теорії окремих жанрів і визначенням місця дитячого фольклору в народній культурі.

Історичне вивчення дозволить з'ясувати, що стійко в фольклорі, що і як змінюється і оновлюється, які закономірності діють в його історії і які чинники керують його розвитком. Воно допомагає вирішувати спірні питання, яких чимало в науці про фольклор, наприклад про стан сучасного фольклору. Сучасний фольклор, безсумнівно, пов'язаний зі старим, але в той же час глибоко відрізняється від нього, оскільки народна творчість випробувала на собі дію найважливіших соціально-історичних і культурних чинників (ідейний вплив Великої Жовтневої соціалістичної революції, докорінні зміни в соціальній структурі суспільства, широкого поширення друку, освіти, радіо і кіно). Зрозуміти сучасний фольклор можна тільки поставивши його в лінію історичного розвитку всього російського народної творчості.

У вивченні історії фольклору існують великі труднощі. Основна з них полягає в тому, що в більшості випадків не можна відповісти на питання, до якого часу належить той чи інший твір за своїм походженням і який шлях побутування і зміни воно пройшло. Саме тому історію фольклору відновити важко. У нас мало старих записів народнопоетичних творів. Найбільш старі літописні свідчення повідомляють нам про прислів'ях і історичних переказах. Записи пісень, в тому числі історичних, відносяться до кінця XVI - початку XVII ст., А записи билин - тільки до другої половини XVIII ст. Мало поки досліджень з історії фольклору, які б відновили окремі етапи його розвитку.

Нарешті, в науці про фольклор є необгрунтовані поспішні нелогічні теорії і гіпотези, судження і положення. Прикладом може бути рішення питання про історичне приурочене варіантів окремих творів. Не можна погодитися з тим, що найбільш закінчений і повноцінний варіант завжди є найбільш древнім, або, навпаки - чим здійснено варіант, тим імовірніше його пізніше походження.

Є і ще чимало помилкових суджень в науці про фольклор. Так, наприклад, на підставі наявності в билинах деяких пережитків, залишків старовини, міфологічного мислення і елементів невідомого нам і тільки передбачуваного первісного епосу дається висновок про виникнення билини як героїчного жанру задовго до епохи раннього феодалізму.

Глава 2. Класифікація дитячого фольклору

Проблема класифікації дитячого фольклору розглядається в двох аспектах - визначення меж самого поняття і виділення системи жанрів і жанрових різновидів. Кожен з фахівців, що працюють з дитячим фольклором, вирішує її відповідно до стоять перед ним завданнями. При вивченні дитячого фольклору перехрещуються інтереси фольклористики, етнографії, етнопедагогіки, вікової психології, що передбачає можливість використання в роботі їх методів дослідження. Тим не менш, до цих пір немає єдиної думки з генезису окремих жанрів дитячого фольклору, їх поетиці, загальновизнаних принципів класифікації текстів.

Відсутність класифікації слід пояснити і тим, що не було єдиної термінології. Колискові пісні нерідко називалися «байками», лічилки - «пересчеткамі», «Конана». Дослідники приводили назви, дані тими особами, від яких були зроблені записи. Невизначений зміст вкладався і в самі терміни. Поняття «примовки», «приповідки», «вироки» в різних роботах мали неоднакове значення. О.І. Капіца вперше написала про те, що в виданнях і наукових дослідженнях слід користуватися стійкою і одноманітною термінологією, обов'язково вказуючи місцева назва даного виду дитячого фольклору, виявлене при записуванні.

Перші спроби дати класифікацію дитячого фольклору були зроблені тільки на початку XX століття в працях Г.С. Виноградова і О.І. Капіци.

О.І. Капіца вважає, що в залежності від тих цілей, які ставить дослідник, класифікація дитячого фольклору може бути зроблена в різних розрізах: по віковим групам, за минулими сезонами, по місцевостях записів, по призначенню даного твору.

Її висновок заснований на схожості побутування подібних форм: «Провести межу між Пестушко і потешками для маленьких і піснями, які входять в репертуар дітей, самостійно бавляться, майже неможливо. Діти утримують в пам'яті те, що сприймають, що відповідає їхнім запитам і інтересам, крім того, подібні процеси спостерігаються з покоління в покоління.

Другу групу творів утворюють ті тексти, які побутують серед дітей, коли вони вже самостійно розважають себе. Сама ж дослідниця зізнається, що не має в своєму розпорядженні достатнім матеріалом для більш детального виділення вікових груп. Сучасні дослідники виділяють різноманітні групи дітей, оскільки багато жанрів побутують в середовищі з більш вузьким віковим інтервалом.

Іншим критерієм виділення дитячого фольклору О.І. Капіца вважає його призначення. Вона називає колискові пісні, поезію плекання ( «Пестушко»), ігровий фольклор, потішки, примовки, календарний фольклор, дражнилки, загадки, завдання, питання, зауваження (типу звукових ігор), змови, казки, лічилки (в тому числі і жеребьевие примовки ), дитячі ігри, вироки.

О.І. Капіца теоретично обгрунтувала поділ дитячого фольклору по віковими групамидітей, запропоноване в роботі П.А. Бессонова. Вона враховувала не тільки вік носіїв дитячого фольклору, а й його походження.

за генетичним принципомбудує свою систему В.П. Анікін. Він виділяє три групи творів: поезію дорослих для дітей, твори, що випали з фольклору дорослих і засвоєні дітьми, власну творчість дітей. Усередині них дослідник розглядає окремі жанри і їх різновиди.

В.А. Василенко, пропонує функціональний принцип класифікації, виділяючи групи текстів за наявністю в них ігрових елементів:

) Колискові пісні, або байки;

) Твори, пов'язані з ігровими діями;

) Твори, які займають дітей словесним змістом і виконуються незалежно від ігрових дій.

Очевидно, що ігрове початок можна відзначити у всіх жанрів дитячого фольклору. Якщо той чи інший жанр не пов'язаний з ігровими діями дитини, то гра ведеться на рівні сенсу, поняття, слова, звуку.

Однак поділ дитячого фольклору на ігровий і неігровий не наближає нас до розуміння складної системи жанрів. Система, якій найбільш послідовно дотримується В.П. Анікін, точно відображає многосоставность і генезис дитячого фольклору. Не викликає сумнівів правомірність виділення в дитячому фольклорі поезії плекання (колискові пісні, пестушки, потішки, примовки), докучних казок, творцями і носіями яких в першу чергу є дорослі. Очевидно і наявність в дитячому усно-поетичній репертуарі творів, що випали з репертуару дорослих, - власне дитячої творчості. Але вона не може бути основою робочої класифікації, так як багато жанрів дитячого фольклору, віднесені їм до третьої групи - власної творчості дітей (лічилки, жеребьевие вироки, дражнилки, поддевки, скоромовки), будуються, як показує аналіз, на основі прямих або опосередкованих запозичень з фольклору дорослих або літератури.

Класифікація М.Н. Мельникова більш вдала. Вона спирається на спостереження Г.С. Виноградова, але враховує принцип вікової градації дітей і деякі інші положення роботи О.І. Капіци. Розглянемо її докладніше. За призначенням і характером побутування вчений виділяє лише основні групи дитячого фольклору. На основі спільності поетики, музичного ладу і виконуваної в побуті функції всередині кожної групи виділяються самостійні жанри. У колискові період діти можуть тільки слухати і повністю залежать від дорослих. Матері, бабусі, няні створили для них поезію плекання(Материнську поезію).

Для дітей більш старшого віку призначений ігровий фольклор. Його виділяють практично всі сучасні дослідники, але кожен з них розуміє його зміст по-своєму. Г.А. Барташевич відносить до нього лічилки, ігрові пісні і вироки. В.А. Василенко додає до них Пестушко і потішки. Всі інші жанри дитячого фольклору, включаючи колискові пісні, він позначає як «поезію словесних ігор». Дитячі ігри він розглядає як форму, що передує дитячої народної драмі.

Г.С. Виноградов відносить до ігрового фольклору всі різновиди дитячих рольових ігор і «ігрові прелюдії». Цим терміном дослідник позначає лічилки, жеребьевие вірші, вироки. Він вважає, що словесні компоненти «не можуть вивчатися поза драматичної гри, компонентом якої вони є».

До іншої групи текстів Г.С. Виноградов відносить потішний фольклор. Його призначення - розважити, розвеселити, потішити себе і своїх товаришів. У нього входять «забави, не пов'язані з драматичною дією», їх ігрова основа укладена в словах і допоміжних діях (січки, голосянку) або тільки в словах (словесні ігри, перевертні, скоромовки, мовчанки, поддевки).

Неігровий фольклор дослідник ділив на три групи: сатиричну лірику, календарний і побутової фольклор. Кожна група включала кілька жанрів. До календарному фольклору ставилися дитячі обрядові пісні, заклички і вироки; до сатиричної лірики - дражнилки, поддевки; до побутового фольклору - дитячі казки, пісні, загадки, страшилки.

О.І. Капіца відзначала, що виділення дитячого побутового фольклору не правомірне, оскільки всі жанри «найтіснішим чином пов'язані з дитячим побутом». Тільки поезія плекання з домінуючою виховною функцією «привноситься» в побут дітей дорослими. Жанри ігрового або потішного фольклору природно об'єднуються завдяки своїй функціональності, прийомам виконання. Разом з тим у кожного жанру своя функція, своя поетика, прийоми виконання. За формою одні жанри можна визначити як словесно-мовні, інші - як розповідні, треті - як пісенні. Останні дві групи, за відсутністю терміну, доцільно об'єднати в групу побутового фольклору. Відзначимо, що з цим згоден і М.Н. Мельников, і багато сучасних дослідників.

Визначення груп дитячого фольклору за призначенням і характером побутування - лише перша ланка класифікації, яка передбачає обов'язкове виділення всередині кожної групи за ознакою єдності поетики, музичного ладу, манери виконання і побутової функції складових її жанрів. Запропонована вище класифікація далеко не досконала, але може розглядатися в якості робочої. Вона послідовно реалізована в структурі даного посібника.

О.І. Капіца відзначала, що дитячий фольклор є «арсеналом і грунтом» російської дитячої літератури, постійно живить і збагачує її. Творчість кожного літератора, який писав для дітей, тісно пов'язане з дитячим фольклором, освоєнням накопиченого в ньому досвіду. У свою чергу, дитячі письменники роблять помітний вплив на дитячий усно-поетичний репертуар. У ньому з'являються усні ремінісценції творів, особливо малих форм, створені професійними літераторами. В результаті відбувається розширення жанрів дитячого фольклору. Однак аналіз поетики страшилок, оправдок, садистських віршів, окремих форм шкільного фольклорупоказує, що всі вони є дитячими аналогами тих чи інших жанрів фольклору дорослих.

Проблема фольклористики російської дитячої літератури має велике теоретичне і практичне значення, Заслуговує глибокого і всебічного дослідження.

2.1 Дитячий ігровий фольклор

дитячий фольклор жанр ігровий

У зв'язку з віковими особливостями і характером проведення часу провідне становище в усному іонічному творчості дітей займає ігровий фольклор. Гра має особливе, виняткове значення в житті дітей. Дослідник дитячих ігор В. Ф. Кудрявцев писав: «Якщо гра для дорослих за принципом своєму терпима, то для дітей вона настільки вже природна, що є в дитячому віці необхідністю. Для дорослих гра буває відпочинком, а для дитини гра - серйозне заняття, до якого він застосовує свої слабкі сили; для нього гра - посильна праця ». Саме через гру діти багато в чому сприймають навколишній світ. Гра для дітей -важливий спосіб пізнання і навчання. Діти завжди придумували дуже багато найрізноманітніших ігор. Е. Д. Покровський в книзі «Дитячі ігри, переважно росіяни» (1878) докладно описав понад 500 дитячих ігор. Назви ігор і їх образи тісно пов'язані з селянським побутом. Наприклад: «Кінь», «Корова», «Козел», «Комар», «Бджоли», «Курочки», «Каченя», «Тин», «Стодола», «Косі городи», «Жук», «Яструб і голуби »,« Гуси і лебеді »,« Вовки та вівці »і т.п. У ряді дитячих ігор ми бачимо наслідування трудової діяльностідорослих. Так, наприклад, в іграх «Ріпка», «Редька» і «Хрін» зображується висмикування названих овочів, в грі «Просо» діти руками показують, як просо сіють, полють, косять і сушать. У грі «Мисливці» імітується полювання на диких звірів і т. П.

Багато дитячі ігри не включають в себе ніякого фольклору. Однак чимало і таких ігор, в яких різні фольклорні твори є органічним і невід'ємним компонентом. Саме в грі діти вперше виступають творцями фольклору. Найбільш поширеними жанрами, в яких створюються твори ігрового дитячого народної творчості, є жеребьевие примовки, лічилки і пісеньки.

Жеребьевие примовки - це коротенькі римовані віршики (в дві - чотири рядки), якими починаються ігри, коли грають потрібно поділити на дві партії. Вони супроводжують такі дитячі ігри, як «Хованки», «Салки», «Лапта», «Містечка» та ін. Найпростіша форма жеребкування складається з питання до * «маток» (ведучим). Двоє хлопців, відійшовши в сторону, домовляються, що один з них буде називатися конем вороним, а інший - барабаном золотим. Потім, підійшовши до маток, вони викрикують:

«Матки, кого треба:

коня вороного

Алі барабана золотого? »

Одна з маток вибирає «коня вороного», а інша - «барабана золотого». Після цього до маток підходить інша пара грають і, наприклад, запитує:

«Наливне яблучко

Алі золоте? »

Потім до маток з питаннями-загадками підходять третя пара, четверта пара і т.д. І так поступово всі гравці діляться на дві партії.

Кілька ускладнену форму мають жеребкування, в яких питання, до маток, передує невелика описово-оповідна картина. наприклад:

«Кінь вороною, залишився під горою.

Якого коня: сивого або золотогривого? »

Теми і образи жеребкувань повністю обумовлені побутовою обстановкою, в якій жили селянські діти. Створення цих мініатюр не представляло для дітей великих труднощів. Жеребкування створювалися ними легко і з задоволенням.

Особливо великий розвиток в ігровому дитячому фольклорі отримав жанр лічилки. Лічилочка - це також римовані вірш, але трохи більше за своїми розмірами, ніж жеребкування. Лічилки мають 6, 8, 10 і більше рядків. За допомогою лічилки перераховуються учасники гри (звідси і назва), визначаються їх ролі або черговість участі в грі. У лічилки досить часто вживаються слова рахунки числівники. Ось приклад лічилки: «Перший дав, Інший взяв, Троє сіли - Все поїли. Кому гадки гадати? По-турецьки писати? » Але лічилка не тільки переслідує певні практичні цілі (встановлює черговість для граючих), вона нерідко має і безсумнівну поетичне значення. У неї можуть входити різні кумедні оповідання. Наприклад, хто-небудь з гравців, торкаючись по черзі рукою хлопців, вимовляє: «Раз, два, три, чотири, Жили мошки на квартирі, До них унадився сам один Хрестовик - великий павук. П'ять, шість, сім, вісім, Павука ми попросимо: «Ти, ненажера, не ходи», Ну-ка, Машенька, води! » на кого попало слово «Води», той і стає ведучим. Відмінною особливістю лічилки є використання так званого «зарозумілого мови». Це, перш за все поширюється на числівники. У зв'язку з цим В.П. Анікін пише: «Придивляючись до спотворює форму рахунки в лічилки, мимоволі помічаєш, що видозміна словесної форми числівників-загальне правило для лічилки: раз -азі, анзи, ранці, розум, разін, Азіка і т.п .; два -двазі, дванци, дванчік і т.п .; перший - первинки, первістки, первенцікі; другий, інший - другічнікі, другенци, другенцикі ». У спотвореній формі в лічилки можуть виступати не тільки числівники, а й інші частини мови. Особливості зарозумілого мови лічилки вчені зводять до найдавнішої умовної мови, до табу рахунку (заборони перераховувати, вимовляти числа). Існували стародавні повір'я про те, що якщо мисливець перераховує вбиту дичину, то йому не буде удачі в наступній полюванні; якщо господиня перерахує курячі яйця, то кури перестануть нестися, і т.п. Тому прямий рахунок замінювався умовним, звичайні слова - їх вигаданими замінниками. Генетичний зв'язок зарозумілого мови лічилок зі стародавнім звичаєм (табу в рахунку) безсумнівна. Однак в лічилки, які були записані фольклористами в XIX-XX ст., Заумна мова відображає не забобонні уявлення дітей, а їх прагнення позбавитися грою слів.

Слово в багатьох лічилки виступає не стільки виразником певного сенсу, скільки носієм необхідної ритмічної одиниці і рими. Лічилочка може представляти собою простий набір не мають ніякого сенсу і тому незрозумілих слів. наприклад:

Ені, бені, Еву, штеву,

Деки, паки, Куштаневу,

Шор, Баторі, Гам, палям

Башмаки, вік, Бабар.

Перед нами своєрідна гра словом, різними ритмічними і звуковими повторами. Після того як всі гравці виявляються за допомогою жеребкувань або лічилок розподіленими по парам або ролям, починається сама гра. А. І. Нікіфоров в статті «Народна дитяча казка драматичного жанру» справедливо відзначав, що багато казки про тварин, виконувані дітьми, відрізняються драматичністю змісту і театральністю виконання. У ще більшою мірою це відноситься до дитячих ігор, багато з яких є невеликими театральними виставами. Для прикладу наведемо опис гри «Редька».

«До матці на коліна сідає інша дівчинка, до цієї - третя і так далі. Ведучий або ведуча підходить і каже: «Стук, стук біля воріт!» - «Кого чорт притяг?» - «Барин з печі впав, вісьмох кошенят задавив, редечку захотів». - «Смикай, смикай, та не з кореня!» Ведуча намагається відтягнути з місця сидить дівчинку і, поставивши на ноги, веде і садить її на відоме місце, а сама йде знову до граючих. - «Стук, стук біля воріт!» - знову починає стукати. - «Кого чорт притяг?» - «Бариня вчаділа, багато цукру поїла, черево захворіло, редечку хотів ..» - «Смикай, смикай, та не з кореня», - відповідають сидять. Знову смикає і, коли залишається один корінь, тобто одна матка, то всі гравці беруть участь в грі. Перш за все, матку стягують з місця, потім садять на довгу палицю, яку всі гравці несуть з гучним сміхом і вигуками: «Корінь висмикнули! Матку несемо! » Протягнув кілька сажнів, опускають її на землю. Цим гра і кінчається »Перед нами не що інше, як дитяча ігрова драма. Наведена гра дещо нагадує улюблену дітьми казочку «Ріпка». Однак її герої інші. І це цілком природно: в дитячій грі не можуть взяти участь дід, баба, внучка, кішка, мишка і Жучка.

Як і в казках для дітей, в дитячих іграх-виставах часто вживаються різні пісеньки. Їх місце в грі і композиційні функції різноманітні. Наведемо приклад пісеньки, яка виконується в грі «Горілки». Гравці стають у пари одна за одною. А попереду сюїт «палаючий» і речитативно вимовляє пісеньку, якої прагне відволікти увагу грають:

«Гори, гори ясно,

Щоб не згасло,

Глянь на небо-

зірки горят-

Журавлі кричать.

Стій Подолі,

Дивись в полі-

Їдуть там сурмачі,

Будуть їсти калачі

Гу, гу, гу, втечу ».

Після такої пісеньки беруть участь в грі неуважно дивляться хто в полі, а - хто на небо. А в цей час «палаючий» швидко вигукує: «Раз, два, три-ні ворони. Біжи як вогонь! » Забарився ловлять, і він стає «палаючим». І гра продовжується.

У наведеному прикладі пісенька виповнюється сольно. У більшості ж випадків ігрові пісеньки виконуються хором, під час водіння хороводу. Це ми бачимо, наприклад, в іграх «Льон», «Зайченя», «Коршун» і ін. Іноді пісенька співається дітьми, коли вони стоять у колі (в іграх «Селезень і качка» і «Тин»), або сидять (в грі «Курилка»). Ігрові пісеньки досить різноманітні в жанровому плані. У їх числі дослідники виділяють голосянку, мовчанки, пісеньки казкового змісту та ін. В голосянку викладаються умови гри. «Давайте хлопці, голосянку тягнути. Хто не витягне - того за волосся р --- в --- а --- а --- а --- т --- ь! Припинив першим «тягнути голосянку» піддається названому в пісеньці покаранню. Мовчанки виконуються після гучних ігор, для відпочинку. Наведемо в деякому скороченні найбільш поширену мовчанку:

«Кішка здохла,

Хвіст облозі,

Хто промовить -

Той і з'їсть .......

Мовчанка почалася -

Двері на гачок! ..

Двері на гачок! ..

Хто-небудь жестами і гримасами намагався розсмішити грають. Над тим, хто першим порушував мовчання, весело і завзято сміялися.

2.2 Внеігровой дитячий фольклор

Фольклор різних жанрів діти вживають і поза грою, в побуті. Але і в цих випадках він також нерідко носить характер забави та розваги. Цікаві матеріали і спостереження за внеігровому дитячого фольклору були приведені в книзі А. Можаровського «З життя селянських дітей Казанської губернії» (1882).

У внеігровом дитячому фольклорі ми бачимо не тільки відмічені нами раніше жанри (примовки, пісеньки і ін.), А й деякі нові (гостроти, поддевки, дражнилки, скоромовки та ін.). Наведемо приклади. Ось примовки, яка виповнюється дівчатками після купання:

Вилий воду,

коней напоїти

На дубову колоду.

А ось примовки, що виконується дітьми, коли вони знайдуть равлика:

Улита, Улита,

Висунь роги!

Дам кінець пирога.

Один одного діти бавили примовками - невеликими розповідямиу віршованій формі. Наведемо примовку про козу, у якій загорівся будинок:

Дон, дон, дон!

Загорівся козячий будинок.

Коза вискочила,

Очі витріщила,

Дітей випустила,

Побігла до шинку,

Нанюхалася тютюну,

Побігла до дуба,

І давай бити палицю,

Собака комору-то стиснула,

Так в хвіст і втекла.

Хата прийшла в мужика,

Там діжа бабу місить.

Особливий різновид примовок складають перевертень і. Перевертнями називаються пісеньки, в яких відносини і зв'язки між предметами і явищами виявляються перевернутими. Йдеться про те, наприклад,

що не мужик їхав серед села, а село їхала серед мужика, не мужик ликом підперезаний, лико підперезаний мужиком і т. п. Ось приклад такої примовки-перевертня:

Лико мужиком підперезаний,

Їхала село Середь мужика,

Глядь з-під собаки гавкають ворота,

Ворота-то строкаті, собака-то нова.

Мужик схопив собаку.

У перевертнів виявляються здібності дітей до вигадки, прагнення здивувати, розвеселити і потішити. Я піду в ліс. Слухач: І я. Я зрубаю дерево. Слухач: І я. Я вирубані колоду.

Дитячий внеігровой фольклор пронизаний веселощами, жартами і дотепами. Наведемо дитячу гостроту - пастку. Слухач: І я. І замішаний свиням. Слухач: І я. Вони будуть їсти. Слухач: І я.

Серед дітей широко були поширені різні віршовані прізвиська. Але на них ніхто не ображався, так як майже кожен з хлопців мав своє прізвисько. Наведемо прізвиська на хлопчика Петю і дівчинку Параску:

Петька-півень,

На призьбі протух.

Пашка-комашка,

Свина калабашкі.

Особливим жанром дитячого поза ігровим фольклору є так звані поддевки, якими діти прагнули «підчепити» один одного. Наведемо дві поддевки:

Скажи «сокиру»,

Твій батько злодій.

Скажи «На бані лоза».

На бані лоза.

Твоя мати коза.

Ще більшого поширення у внеігровом дитячому фольклорі отримали так звані дражнилки. У дразнилках, як правило, називають імена тих, хто висміюється. Ось приклад таких дражнилок:

Юрась коновал

Кішці ніжку підкував,

поїхав женіться-

Прив'язав коритце.

Коритце бовтається,

Дружина посміхається.

Іван базікати,

Молоко базікав -

Чи не вибовкав,

А все висьорбав.

Дружина пампушку пекла,

Йому дулю подала.

Улюбленим жанром внеігрового дитячого фольклору є скоромовки. Скоромовки - вираження, побудовані на поєднанні звуків, що ускладнюють швидке і чітке вимовляння слів. Помилка в вимові якого-небудь слова викликала сміх оточуючих. Наведемо скоромовки, записані від дітей. «Зшитий ковпак, везіння ковпак, та не по-колпаковскі»; «Свиня Тупорила, весь двір перерила»; «Стоїть копиця з подприкопеночком». Іноді скоромовки більш розгорнуті, мають діалогічну форму побудови. наприклад:

Розкажіть про покупки.

Про які про покупки?

Про покупки, про покупки,

Про покупочки мої.

На закінчення можна сказати, що власне усно-поетична творчістьдітей відрізняється великою жанровою різноманітністю.

висновок

Рідна культура, як батько і мати, повинна стати невід'ємною частиною душі дитини, початком, що породжує особистість.

Зараз до нас поступово повертається національна пам'ять, і ми по-новому починаємо ставитися до старовинних свят, фольклору, в яких народ залишив найцінніше з своїх культурних досягнень.

Дитячий фольклор, запозичений у дорослих. Ми зупинилися на жанрах фольклору, твори яких і створювалися і виконувалися самими дітьми. Як уже зазначалося, власне дитячий фольклор (і ігровий і внеігровой) істотно відрізняється від фольклору дорослих як за своїм змістом і художньою формою, так і за умовами побутування і виконуваних функцій.

Разом з тим слід сказати, що поетична творчість дітей не ізольовано від поетичної творчостідорослих, свідками якого діти є з найменших років. Розгляду зв'язків дитячого фольклору з фольклором дорослих присвячується означена стаття Е. С. Литвин «До питання про дитячому фольклорі»

Чи справедливо ми вважаємо дитячим фольклором твори, запозичені дітьми у дорослих? Звісно ж, що абсолютно справедливо. По-перше, ці твори, існуючи серед дітей, виконують функції дитячого фольклору. Вони, як правило, виконуються для забави, нерідко є органічним компонентом тієї чи іншої дитячої гри.

По-друге, ці твори ретельно трансформуються і переробляються відповідно до особливостей дитячої психології, поетичної творчості дітей. Так, дослідниками відзначено, що хороводна пісня, в якій «селезень» і «утушка» були символами нареченого і нареченої, дітьми виповнюється як звичайна ігрова пісенька, в якій названі птиці розуміються буквально. Діти в грі наслідують їх порухам. Дівоча лірична частушка, існуючи серед дітей, перетворюється на звичайну дитячу лічилку. І, нарешті, по-третє, в жанрах, запозичених від дорослих, діти нерідко створювали нові фольклорні твори.

Список використаних джерел

1. Азбель С.Н. Основні поняття текстології в застосуванні до фольклорного матеріалу // Принципи текстологічного вивчення фольклору / Відп. ред. Б.М. Путілов. - М., 1991.

Анікін В.Н. Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор: Посібник для вчителя. - М., 1977.

Анікін В.П. Російський фольклор: Учеб. посібник для вузів. - М., 1987.

Анікін В.П. Теорія фольклору: Курс лекцій. - М., 1996.

Анікін В.П. Усна народна творчість. Хрестоматія. - М., 2006.

Анікін В.П. Фольклористика як філологічна дисципліна // Методологічні проблеми філологічних наук: Зб. наук. праць. - М., 1987.

Арзамасцева І.М. Дитяча література: навч. Посібник для студ. вищ. і середовищ. пед. навч. закладів. - М .: Академия, 2000.

Бєлов В.І. Нариси про народної естетики. - М., 1989.

Богатирьов П.Г. Фольклор як особлива форма творчості // Богатирьов П.Г. питання теорії народного мистецтва: Зб. ст. - М., 1971.

Василенко В.А. Дитячий фольклор. - М .: Вища школа, 1978.

Виноградов Г.С. Дитячий фольклор / Публ. А.Н. Мартинової // З історії російської фольклористики / Відп. ред. А.А. Горєлов. - Л., 1978.

Виноградов Г.С. Народна педагогіка. Іркутськ, 1996.

Виноградов Г.С. Русский дитячий фольклор. Ігрові прелюдії. - Іркутськ, 1990..

Горький М. Про літературі. - М., 1961.

Дитячий поетичний фольклор: Антологія / Упоряд. А.Н. Мартинова. - СПб, 1997..

Ємельянов Л.І. У пошуках предмета вивчення // Ємельянов Л.І. методологічні питанняфольклористики. - Л., 1978.

Капіца О.І. Дитячий фольклор: Пісні, потішки, дражнилки, казки, ігри. - Л., 1928.

Кравцов Н.І., Лазутін С.Г. Російське усна народна творчість. - М., 1989.

Литвин Е.С. До питання про дитячому фольклорі. - М., 1988.

Мельников М.М. Дитячий фольклор і проблеми народної педагогіки. - Новосибірськ, 1985.

Мельников М.М. Русский дитячий фольклор: Учеб. посіб. для студ. пед. ін-тів. - М., 1987.

Методичні вказівки по збиранню фольклору. - М., 2004.

Померанцева Е.В. Збирайте фольклор. - В кн .: Померанцева Е.В. Про російською фольклорі. - М., 1977.

Раз, два, три, чотири, п'ять, ми йдемо з тобою грати: Русский дитячий ігровий фольклор: Книга для учителя і учнів / Упоряд. М.Ю. Новицька, Г.М. Науменко. - М., 1995.

Савушкина Н.І. Про збиранні фольклору. - М., 1974.

Соколов Ю.М. Русский дитячий фольклор. - М., 1991.

фольклор в сучасному світі: Аспекти та шляхи дослідження. - М., 2001..

Чистов К.В. Введення // Російська народна творчість: Учеб. посібник для вузів / Під ред. П.Г. Богатирьова. - М., 1966.

Чичеров В.І. Російська народна творчість: Учеб. посібник. - М., 1989.

додаток

1. Стукає, бряжчить на вулиці:

Фома їде на курці,

Тимошка на кішці

Туди ж по доріжці.

Куди, Фома, їдеш,

Куди поганяєш?

Сіно косити.

На що тобі сіно?

Корів годувати.

На що тобі корова?

Молоко доїти.

На що тобі молоко?

Ребяток поїти.

Грає бабуся з онуком. Злегка бере за ніс і запитує:

Що виславіл?

Копієчку.

Що купив?

Конфеточка.

З ким з'їв?

Якщо онук не відповідав «з тобою», а говорив «один з'їв», бабуся смикала його за ніс, як би в покарання за те, що не поділився з іншими. .

У затейной слободі,

На Івановій горі,

Растабарівалі птиці

Всякі, всякі небилиці:

Про Емелю дурня,

Про коника горбунка.

Про ведмедя-плясунка,

Про сопливого козла.

Ех, бували чудеса:

Свиня на сідалі

Вивела яйце в тесті,

Висиділа індичка,

З ентого яйця Петрушку.

Петрушка та Філя

Ковпаками сонечко ловили,

Млинцями та оладками

Хату конопатили;

В решеті воду носили ...

Граки летять. Діти стають в коло, один з них виходить на середину і співає:
Фольклор відображає народну позицію, виховання, мораль, світогляд. Жанрова система російського фольклору. Їм виділяється «жанрова ситуація казки», суть якої полягає в тому, що в чарівній казці ...

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Жанри дитячого фольклору «Дитячий фольклор являє специфічну область народної творчості, що об'єднує світ дітей і світ дорослих, що включає цілу систему поетичних і музично-поетичних жанрів фольклору» М.Н.Мельніков

План: Поняття дитячого фольклору. Види дитячого фольклору. «Поезія плекання» ( «материнська поезія») Календарний дитячий фольклор. Ігровий фольклор. Дидактичний фольклор.

Структура дитячого фольклору: Твори УНТ, створені спеціально для дітей; Твори УНТ, складені самими дітьми; Твори, які перейшли з УНТ дорослих

П.А.Бессонов «Дитячі пісні» (1868) А. Н. Афанасьєв «Російські народні казки» (1870) Г.С.Віноградов «Дитячий народний календар», О.Е.Капіца« Дитячий побут і фольклор »,« Жива вода»,« Дитячий фольклор », К.И.Чуковский« Від двох до п'яти », В.П.Аникин« Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор »,« Мудрість народна. Життя людини в російській фольклорі », М.Н.Мельніков« Русский дитячий фольклор »

Види дитячого фольклору: «Поезія плекання» ( «материнська поезія») - колискові пісні, пестушки, потішки, примовки Календарний - заклички і примовки Ігровий - ігрові приспіви та вироки, жеребьyoвие сговоркі, лічилки, дражнилки, чумарці, скоромовки, перевертні. Дидактичний - скоромовки, загадки, прислів'я та приказки.

Робота в групах: Завдання: вивчити теоретичний матеріал, скласти конспект, уявити своє питання учням інших груп (визначення поняття, приклади, значення) Група №1 Питання 2. Поезія плекання (материнська поезія) Група №2. Питання 2. Пестушки Група №3. Питання 3. Календарний дитячий фольклор. Група №4 Питання 4. Ігровий дитячий фольклор. Група №5 Питання 4. Небилиці-перевертні, нісенітниці. Група №6 Питання 5. Дидактичний фольклор.

«Поезія плекання» ( «материнська поезія») Колискові пісні ( «баять, говорити, шепотіти, заговорювати») - твори усної народної творчості, пісні, які допомагають заколисати, приспати дитину. Пестушки ( «плекати» - «няньчити, ростити, ходити за ким-небудь, носити на руках, виховувати») - короткі віршовані вироки, якими супроводжують руху немовляти в перші місяці життя. Потішки - пісні, які супроводжують гри дитину з пальцями, ручками, ніжками. Примовки - пісеньки, що нагадують маленькі казочки у віршах.

Календарний дитячий фольклор Заклички ( «закликати» - «кликати, просити, запрошувати, звертатися») - звернення до сонця, веселці, дощу, слова яких вигукували хором співучо. Приговорки - звернення до живих істот (до миші, равлику, жучкам), вимовлені кожною дитиною поодинці.

Ігровий дитячий фольклор Ігрові приспіви, вироки - римовані віршики, які містять умови гри, початківці гру або зв'язують частини ігрового дії. Жеребьyoвая сговорка - римовані звернення до «маток», з метою поділу на команди. Лічилочка - римований вірш, що складається з придуманих слів з підкреслено строгим дотриманням ритму. Дразнилка - римовані додаток до імені. Чумарці - малий фольклорний жанргумористичного змісту, заснованого на грі слів. Небилиці-перевертні, нісенітниці. Це різновиди прібауточного жанру.

Дидактичний фольклор Скоромовка - швидке повторення труднопроизносимих слів і фраз. Прислів'я - влучне народне вислів, що складається зазвичай з двох частин, друга частина пояснює першу. Приказка - влучне вислів, позбавлене повчального сенсу. Загадка - жанр фольклору, в якому вказується на відмінні ознаки і властивості, притаманні тільки загадувати предмету.

Художнє своєрідність загадок: уособлення - наділення неживих предметів якостями живих істот 2) різні форми порівняння: пряме, непряме, негативне Порівняння - форма поетичного мовлення, заснована на зіставленні одного явища або предмета з іншим

Будова загадок: 1) загадка - коротке повідомленняз одного речення 2) загадка - розповідь 3) загадка - опис 4) загадка - питання 5) загадка - завдання Хто народиться з вусами? Хвіст з узорами, чоботи зі шпорами. Йшла дівка з гір, несла на собі сім шкір, а як її роздягали, все над нею ридали. Сидить в кімнаті по кутах по кішці, навпроти кожної кішки - кішка. Скільки всього кішок? Варто Антошка на тонкій ніжці.

ТРИ СЕКРЕТА ЗАГАДКИ предмет, про який загадується загадка, не називається; йдеться про схожий на нього предмет; називаються такі ознаки загадувати предмета, за якими його можна дізнатися.

Попередній перегляд:

Тема: Жанри дитячого фольклору.

мета: Дати поняття дитячого фольклору, познайомити з жанрами дитячого фольклору та їх особливостями.

Завдання: 1 .Образовательная: Дати поняття дитячого фольклору, познайомити учнів з основними жанрами дитячого фольклору, їх особливостями, зразками казахського і російського дитячого фольклору.

2. Виховна: виховувати дбайливе і чуйне ставлення до УНТ, багатства мови, формувати культуру мовлення.

3. Розвиваюча: розвивати мовлення, мислення, кругозір учнів.

I. Організаційний момент.

II.Проверка домашнього завдання.

III. Підготовка до свідомого і активного засвоєння знань

IV. Засвоєння нових знань

план:

1. Поняття дитячого фольклору.Види дитячого фольклору.
2. Поезія плекання (материнська поезія)
3. Календарний дитячий фольклор.
4. Ігровий фольклор.
5. Дидактичний фольклор.

«Дитячий фольклор являє специфиче ську область народної творчості,

Об'єднуючу світ дітей і світ дорослих,

що включає цілу систему поетичних

і музично-поетичних жанрів фольклору »

М.Н.Мельніков

1. Поняття дитячого фольклору. Види дитячого фольклору.

Дитячий фольклор. Це поняття в повній мірі відносить ся до тих творів, які створені дорослими для дітей. Крім того, сюди входять твори, складені самими діти ми, а також перейшли до дітей з усної творчості дорослих.

Вивчаючи дитячий фольклор, можна багато чого зрозуміти в психології дітей того чи іншого віку, а також виявити їх художні уподобання і рівень творчих можливостей. Багато жанри пов'язані з грою, в якій відтворюються життя і працю старших, тому тут знаходять відображення моральні установки народу, його національні риси, особливості господарської діяльності.

До дитячого фольклору не раз звертався великий знавець рус ського мови В.И.Даль при складанні знаменитого четирехтом ного « тлумачного словникаживої великоросійської мови »(1863-1866). А першою збіркою дитячого фольклору, виданим в Ріс ці, були «Дитячі пісні» (1868), зібрані П.А.Бессоновим. У цій книзі перевагу віддано тим пісням, в яких ясніше все го проступає педагогічне наповнення текстів, що відрізняються і досконалістю художньої форми. Інтерес до народної культури, що виник в початку XIXстоліття і не згасає на всій його довжині, сприяв численним публікаціям фольклорних творів, в тому числі і дитячих. До народної творчості звертаються поети і прозаїки, інтерпретуючи і про рабативая його або запозичуючи його форми.

У 60-ті роки XIX століття в Росії інтенсивно розвивається педаго гическая думка. Ідеї ​​К. Д. Ушинського поширюються і на сферу вивчення дитячої народної творчості, на визначення його місця в загальній системівиховання підростаючого покоління. Найбільшу популярність в той час отримали статті та книги А.Н.Афанасьева - видатного дослідника і систематизатора фольклору. У 1870 році вийшли зібрані ним «Російські дитячі казки» - книга, що стала на довгі роки хрестоматією народної педагогіки. Укладач збірника писав: «Я зважився випустити для дітей окреме видання, яке не утримуючи обласних особливо стей говірки, не обтяжуючи книги примітками і вибравши з скількох варіантів найкращі за оповіданням; при цьому зручно буде і опустити ті казки, які не повинні потрапляти в руки дітей ... »

Наступна хвиля інтересу до народної творчості, зокрема до дитячого, піднімається з початку20-х років XX століття. Серед численних збірок і дослід ваний того часу і більш пізнього виділяються праці Г.С.Ві ноградова, О.Е.Капіци, К. І. Чуковського. Виноградов випустив! такі роботи, як «Дитячий народний календар», «Народна педагогіка», «Дитячий фольклор і побут» та багато інших. Капице; належить безліч досліджень і збірників фольклорних текстів, наприклад: «Дитячий побут і фольклор», «Жива вода», «Дитячий фольклор». Зібрані дані і численні на блюдения привели Капицю до висновків про можливості вико ристання фольклору у вихованні дитини. Ці висновки лягли в ос нову створеної нею методики обробки фольклорного матеріалу для пристосування його до дитячого світосприйняття. Чуковський включив записи дитячого словотворчості, а також свої размиш лення і наукові висновкив неодноразово видавалася книгу «Від двох до п'яти»; особливу увагу він звертав саме на зв'язок дет ського творчості з фольклором.

Помітною віхою стала робота В.П.Аникин «Російські народні прислів'я, приказки, загадки та дитячий фольклор», що вийшла в кінці 50-х років.

Пізніше Ані кін склав багатотомну працю «Мудрість народна. Життя че ловека в російській фольклорі », перший випуск якого присвячений дитинству і дитинству.

Одна з останніх за часом великих робіт - книга М.Н.Мельнікова «Русский дитячий фольклор» (1987). За визна лення Мельникова, «дитячий фольклор являє специфиче ську область народної творчості, що об'єднує світ дітей і світ дорослих, що включає цілу систему поетичних і музично-поетичних жанрів фольклору».

Види дитячого фольклору.

Дитячий фольклор ділиться на кілька груп:

1. «Поезія плекання» ( «материнська поезія») -колискові пісні, пестушки, потішки, примовки
2. календарний - заклички і примовки
3. Ігровий - ігрові приспіви та вироки, жеребьyoвие сговоркі, лічилки, дражнилки,чумарці, перевертні.
4. дидактичний -

2. Поезія плекання (материнська поезія)

В системі жанрів дитячого фольклору особливе місце займає «поезія плекання», або «материнська поезія». Сюди відносяться колискові пісні, пестушки, потішки, примовки, казки і пес ні, створені для самих маленьких

«Поезія плекання» пов'язана з вихованням маленьких дітей, з турботою та доглядом за ними.

колискові пісні(Від слова «байки» - «баять, говорити, шепотіти, заговорювати») -твори усної народної творчості, пісні, які допомагають заколисати, приспати дитину.

У центрі всієї «материнської поезії» - дитя. Їм милуються, його пестять і плекають, прикрашають і бавлять. По суті, це естетичний об'єкт поезії. У найперші враження ре бенка народна педагогіка закладає відчуття цінності собст венної особистості. Малюка оточує світлий, майже ідеальний світ, в якому панують і перемагають любов, добро, загальна згода.

Ніжні, монотонні пісні необхідні для переходу дитини з неспання в сон. З такого досвіду і народилася колискова пісня. Тут позначилися вроджене материнське почуття і орга-нічних притаманна народній педагогіцічуйність до особливостей віку. У колискових відбивається в пом'якшеній, ігровій формі все, чим живе зазвичай мати, - її радості і турботи, її думи про мла денцией, мрії про його майбутнє. У свої пісні для немовляти мати вклю чає те, що зрозуміло і приємно йому. Це «сіренький коток», «крас ная сорочка», «шматок пирога та склянку молока», «журавель» ... Слов-понять в колискової зазвичай небагато - лише ті, без ко торих первинне пізнання навколишнього світу неможливо. Сло ва ці дають і перші навички рідної мови.

Ритм і мелодія пісні були, очевидно, народжені ритмікою ка чания колиски. Ось мати співає над колискою:

Люлі-баю!

Збережи тебе

І помилуй тебе

Ангел твій -

Сохранітель твій.

Від будь-якого оці,

Від будь-якого плачу,

Від усіх скорбот,

Від усіх напастей:

Скільки в цій пісні любові і гарячого прагнення охороняти своє дитя! Прості і поетичні слова, ритм, інтонація - все на спрямоване на майже магічне заклинання. Нерідко колискова і була свого роду заклинанням, змовою проти злих сил. Чуються в цій колискової відзвуки і стародавніх міфів, і хри стіанской віри в Ангела-хранителя. Але найголовнішим в коли бельной пісні на всі часи залишається поетично виражена турбота і любов матері, її бажання оберегти дитину і подгото вити до життя і праці.

Частий персонаж в колискової пісні - кіт. Він згадується поряд з фантастичними персонажами - Сном і Дрёмой. Неко торие дослідники вважають, що згадки про нього навіянідревньою магією. Але справа ще й у тому, що кіт багато спить, - ось він-то і повинен принести дитині сон.

Нерідко згадуються в колискових, а також в інших дитячих фольклорних жанрах і інші тварини і птахи. Кажуть і чув обхідних вони, як люди. Наділення тваринного людськими якостями називаєтьсяантропоморфізмом.Антропоморфізм - відпрацьовано ються найдавніших язичницьких вірувань, згідно з якими жи Вотня наділялися душею і розумом і тому могли вступати восмислені відносини з людиною.

Народна педагогіка включала в колискову не тільки доб яких помічників, а й злих, страшнуватих, не надто іноді навіть і зрозумілих (наприклад, зловісного Буку). Всіх їх потрібно було за дабрівать, заклинати, «відводити», щоб не завдавали вони шкоди маленькому, а може бути, навіть і допомагали йому.

Знавець фольклору В.П.Аникин оцінював її роль дуже високо: «Колискова пісня - свого роду прелюдія до музичної симфонії дитинства. Співом пісень привчають вухо немовляти розрізняти тональність слів, інтонаційний лад рідної мови, а підростаюче щий дитина, вже навчився розуміти сенс деяких слів, ов ладевает і деякими елементами змісту цих пісень ».

Баю-баю-баю-бай,

Спи, мій милий, засинай.

пестушки ( «Плекати» - «няньчити, ростити, ходити за ким-небудь, носити на руках, виховувати») – короткі віршовані вироки, якими супроводжують руху немовляти в перші місяці життя.пестушки (Від слова «плекати» - виховувати) пов'язані з найбільш раннім періодом розвитку дитини. Мати, рас пелена його або звільнивши від одягу, погладжує тільце, розм бает ручки і ніжки, примовляючи, наприклад:

Потягушки-потягунушкі,

Поперек-толстунушкі,

А в ніжки - ходунушкі,

А в ручки - хватунушкі,

А в роток - говорок,

А в голову - разумок.

Таким чином, Пестушко супроводжують фізичні процеду ри, необхідні дитині. Їх зміст і пов'язане з визначений ними фізичними діями. Набір поетичних засобів в Пестушко також визначено їх функціональністю. Пестушки лако нічно. «Сова летить, сова летить», - кажуть, наприклад, коли ма блазень кистями рук дитини. «Пташки полетіли, на головку сіли», -ручки дитини злітають на головку. І так далі. Не завжди в Пестушко є рима, а якщо є, то найчастіше парна. Організує ція тексту пестушек як поетичного твору досягається і багаторазовим повторенням одного і того ж слова: «Гуси літо чи, лебеді летіли. Гуси летіли, лебеді летіли ... »

Водичка, водичка, вмий моє личко,

Щоб сміявся роток,

Щоб кусався зубок.

потішки - пісні, які супроводжують гри дитину з пальцями,ручками, ніжками.

Сорока-білобока кашу варила, діток годувала ...

потішки - більш розроблена ігрова форма, ніж Пестушко. Потішки розважають малюка, створюють у нього веселий настрій. Як і Пестушко, їм властива ритмічність:

Тра-та-та, тра-та-та,

Вийшла кішка за кота!

Кра-ка-ка, кра-ка-ка,

Попросив він молока!

Дла-ла-ла, дла-ла-ла,

Кішка-то і не дала!

Іноді потішки тільки розважають (як наведена вище), а часом і наставляють, дають найпростіші знання про світ. На той час, коли дитина зможе сприймати сенс, а не тільки ритміку і музичний лад, вони принесуть йому перші відомості про множинність предметів, про рахунок. Маленький слухач по статечно сам витягує такі знання з ігрової пісеньки. Іншими словами, вона передбачає відоме розумове напруження. Так в його свідомості починаються розумові процеси.

Сорока, сорока,

Біло-білобока,

Кашку варила,

Гостей наманіла.

Кашку-то на стіл,

А гостей на двір.

Першому - кашки,

Другому - бражки,

Третьому - пивца,

Четвертому - винця,

А п'ятого не дісталося нічого.

Шу, шу! Полетіла, на головку села.

Сприймаючи через таку забавку початковий рахунок, ре бенок спантеличується ще й тим, чому ж п'ятого не дісталося нічого. Може, тому, що молоко не п'є? Адже ось і коза буцає за це - в інший потешке:

Хто соску не смокче,

Молочко хто не п'є,

Того - бу-у! - забоду!

На роги посаджу!

Повчальний зміст потішки підкреслюється зазвичай інтонацією, жестикуляцією. У них залучається і дитина. Діти того віку, яким призначаються потішки, самі ще не можуть висловити у мові все те, що вони відчувають і сприймають, тому вони прагнуть до звуконаслідування, до повторів слів дорослого, до жесту. Завдяки цьому виховний і пізнавальний потенціал потешек виявляється досить значним. До того ж у свідомості дитини відбувається рух не тільки до оволодіння прямим сенсом слова, але і до сприйняття художнього оформлення.

примовки - пісеньки, що нагадують маленькі казочки у віршах.

Ділі-дили-дили-дон, загорівся котячий будинок.

Кішка вискочила, очі витріщила,

Біжить курочка з відром, заливає котячий будинок.

Петя-Петя-Півник, золотий гребінець,

Масляна голівонька, шовкова бородушка,

Що ти рано встаєш, діткам спати не даєш?

приповідкою називають невелику кумедний витвір, ви сказиванія або просто окреме вираження, найчастіше римою ванне. Розважальні віршики та пісеньки-примовки існують і поза грою (на відміну від потешек). Примовка завжди динамічна, наповнена енергійними вчинками персонажів. Можна сказати, що в примовці основу образної системи становить саме рух: «Стукає, бряжчить по вулиці, Фома їде на курці, Ти мошка на кішці - туди ж по доріжці».

3. Календарний дитячий фольклор.

До календарному дитячого фольклорувідносяться такі жанри, як

заклички і примовки (Ці терміни були введені відомим вченим-лінгвістом Г.С.Віноградовим).

Заклички ( «закликати» - «кликати, просити, запрошувати, звертатися») - звернення до сонця, веселці, дощу, слова яких вигукувалихором співучо.

Радуга-дуга, не дай дощу,

Давай сонечка-колоколнишка.

приговорки - звернення до живих істот (до миші, равлику, жучкам), вимовлені кожною дитиноюпоодинці.

Божа корівка, Полети на небо,

Там твої дітки їдять цукерки.

Заклички за своїм походженням пов'язані з народним ка Лендар і язичницькими святами. Це відноситься і до близьких до них за змістом і вживання примовки. Якщо перші з тримають звернення до сил природи - сонця, вітру, веселці, то другі - до птахів і тварин. Ці магічні заклинання пе Решле в дитячий фольклор завдяки тому, що діти рано приоб щались до праці і турботам дорослих. Пізніші заклички і примовки набувають вже характер розважальних пісеньок.

В іграх, що збереглися до наших днів і включають в себе за клички, примовки явно проглядаються сліди древ ній магії. Це ігри, що проводилися на честь Сонця (Коляди, Ярила) і інших сил природи. У супроводжуючих ці ігри заклички, приспівки збереглася віра народу в силу слова.

Твори дитячого календарного фольклору сповнені вірою у всемогутні сили природи. Проголошення їх залучало селянських дітей до життя і праці дорослих, наповнювало вірою і надією на рясний урожай, достаток.

4. Ігровий дитячий фольклор.

Ігровий дитячий фольклорпредставлений такими жанрами, як

ігрові приспіви та вироки,

жеребьyoвие сговоркі,

лічилки,

дражнилки,

чумарці,

перевертні.

Ігрові приспіви, вироки -римовані віршики, які містять умови гри, початківці гру або зв'язують частини ігрового дії.

Значення ігрових приспівів, вироків- прищеплюють любов і повагу до існуючого порядку речей, вчать правилам поведінки.

У ведмедя у бору гриби, ягоди беру,

А ведмідь не спить і на нас дивиться.

«Так» і «ні» не кажіть,

Чорно з білим не носіть,

Букву «Р» не вимовляє.

Жеребьyoвая сговорка -римовані звернення до «маток», з метою поділу на команди.

Наливне яблучко чи золоте блюдечко?

лічилочка - римований віршик, що складається з придуманих слів з підкреслено строгим дотриманням ритму.

Лічилки називають веселі та ритмічні віршики, під які вибирають ведучого, починають гру або якийсь її етап. Вва Талки народилися в грі і нерозривно з нею пов'язані.

Сучасна педагогіка відводить грі надзвичайно велику роль у формуванні людини, вважає її своєрідною школою життя. Ігри не тільки розвивають спритність і кмітливість, але і привчають підкорятися загальноприйнятим правилам: адже будь-яка гра відбувається по заздалегідь обумовленим умовам. У грі уста навливаются ще й відносини співтворчості і добровільного підпорядкування з ігрових ролей. Авторитетним тут стає той, хто вміє дотримуватися прийнятих усіма правила, не вносить хао са і плутанини в дитяче життя. Все це відпрацювання правил по ведення в майбутньому дорослому житті.

Таря-Маря в ліс ходила,

Шишки їла, нам веліла,

А ми шишки не їмо,

Тарі-Маре віддамо.

дразнилка - римовані додаток до імені.

Архип - старий гриб.

Андрій - горобець, що не ганяй голубів,

Ганяй галочок з-під паличок.

Мишка-калитка, Близько вуха - шишка.

чумарці - малий фольклорний жанр гумористичного змісту, заснованого на грі слів.

1. Скажи двісті.
2. Двісті.
3. Голова в тесті!

Скажи півень.

Півень.

Ти протух!

Все це про винищення малих жанрів, органічні для дитячого фольклору. Вони служать розвитку мовлення, кмітливості, уваги. Благо даруючи віршованій формі високого естетичного рівня вони легко запам'ятовуються дітьми.

Небилиці-перевертні, нісенітниці. Це різновиди прібауточного жанру. Завдяки «перевертнів» у дітей розвивається почуття комічного саме як естетичної категорії. Цей вид примовки називають ще «поезією парадоксу». Педагогічний ська цінність її полягає в тому, що, сміючись над абсурдністю НЕ биліци, дитина зміцнюється в уже отримане ним правильному уявленні про світ.

Чуковський присвятив цьому виду фольклору спеціальну ра боту, назвавши її «Лепие нісенітниці». Він вважав цей жанр надзвичай чайно важливим для стимулювання пізнавального ставлення дитини до світу і дуже добре обґрунтував, чому нісенітниця так подобається дітям. Дитині постійно доводиться систематизує вать явища дійсності. У цій систематизації хаосу, а також і безладно придбаних клаптиків, уламків зна ний дитина доходить до віртуозності, насолоджуючись радістю пізнання. Звідси його підвищений інтерес до ігор і дослідам, де процес систематизації, класифікації висунутий на перше місце. «Перевертиш» в ігровій формі допомагає дитині утвер диться в уже придбаних знаннях, коли знайомі образи зі вміщуються, знайомі картини представляються в смішний нераз беріхе.

Подібний жанр побутує і у інших народів, в тому числі у анг Ліча. Назва «Лепие нісенітниці», дане Чуковським, відповід ствует англійському «Topsy-turve rhymes» - буквально: «Віршики догори дном».

Чуковський вважав, що жага грати в «перевертні» прису ща майже кожній дитині на певному етапі його розвитку. Інтерес до них, як правило, не згасає і у дорослих - тоді на перший план виходить вже не пізнавальний, а комічний еф фект «лепих нісенітниць».

Середи моря стодола горить.

За чисту полю корабель біжить.

Мужики на вулиці заколи б'ють,

Вони заколи б'ють - рибу ловлять.

За піднебессі ведмідь летить,

Довгим хвостиком помахує!

їхала село

Повз мужика,

Раптом з-під собаки

Гавкають ворота.

Вихователь віз

Він з-під батога

І давай дубасити

Нею ворота.

Дахи злякалися,

Сіли на ворон,

кінь поганяє

Мужика батогом.

5. Дидактичний фольклор.

мета дидактичного дитячого фольклору -виховання і розвиток дітей, передача їм накопиченого досвіду, озброєння знаннями, необхідними для дорослого життя.

До жанрів дидактичного фольклору відносятьсяскоромовки, загадки, прислів'я та приказки.

скоромовка - швидке повторення труднопроизносимих слів і фраз.

значення скоромовок- постановка чіткої дикції.

Від тупоту копит пил по полю летить.

Прогавила ворона вороненя.

Вони відносяться до жанру потішні, розважаючи тельному. Коріння цих творів усної творчості також лежать в глибоку давнину. Це словесна гра, яка входила зі ставний частиною в веселі святкові розваги народу. Ба га з скоромовок, що відповідають естетичним потребам ре бенка і його прагненню долати труднощі, закріпилися в дитячому фольклорі, хоча явно прийшли з дорослого.

Зшитий ковпак,

Та не по-колпаковскі.

Хто б той ковпак

Перевиколпаковать?

Скоромовки завжди включають в себе навмисне скупчення труднопроизносимих слів, велика кількість алітерацій ( «Був баран Білорусь, всіх баранів перебелориліл»). Цей жанр незамінний як засіб розвитку артикуляції і широко застосовується воспитат лями і медиками

загадка - жанр фольклору, в якому вказується на відмінні ознаки і властивості, притаманні тільки загадувати предмету. Зазвичай преполагает як питання для відгадування.

У 1865 році в Удмуртії стали організовувати вечори, де старі загадували загадки молодим за темами.

значення загадок- розвивають розум, дають можливість точно визначати предмет.

Художнє своєрідність загадок:

1) уособлення - наділення неживих предметів якостями живих істот:

Сидить дівчина в темниці, а коса на вулиці.

1. різні форми порівняння:пряме, непряме, негативне.

порівняння - форма поетичного мовлення, заснована на зіставленні одного явища або предмета з іншим.

Пряме порівняння:Довжина, як дорога,

Коротка, як блоха. (Життя)

Я, як піщинка, малий і землю покриваю,

Я з води, і сам її народжую.

Як пух, лежу я на полях,

І, як алмаз, блищу при сонячних променях.(Сніг)

Непряме порівняння:Золоте решето чорних будиночків повно.

(Соняшник)

Негативне порівняння:Чи не сорочка, а зшита,

Не людина, а розмовляє.(Книга)

Будова загадок:

1. загадка - коротке повідомлення з одного речення:

Варто Антошка на тонкій ніжці.

1. загадка - розповідь:

Йшла дівка з гір, несла на собі сім шкір,

А як її роздягали, все над нею ридали.(цибуля)

3. загадка - опис:

Хвіст з узорами, чоботи зі шпорами.(Півень)

1. загадка - питання:

Хто народиться з вусами?(Кіт)

1. загадка - завдання:

Сидить в кімнаті по кутах по кішці, навпроти кожної кішки - кішка. Скільки всього кішок?

прислів'я - влучне народне вислів, що складається зазвичай з двох частин, друга частина пояснює першу.

Вовків боятися - до лісу не ходити.

Хочеш кататися - люби і саночки возити.

До поту попрацюєш - зі смаком співаєш. (Каз.)

Хто працює, той і ситий. (Каз.)

приказка - влучне вислів, позбавлене повчального сенсу.

Справа майстра боїться.

Курчат по осені рахують.

Про Джига судять по його справах.

V. Закріплення вивченого матеріалу

VI. Підбиття підсумку. Інформація про домашнє завдання. Оцінювання.

ТРИ СЕКРЕТА ЗАГАДКИ

1. предмет, про який загадується загадка, не називається;
2. йдеться про схожий на нього предмет;
3. називаються такі ознаки загадувати предмета, за якими його можна дізнатися.

Практична робота