Роль установ додаткової освіти в залученні дітей підлітків до народної творчості. Російська народна творчість, як засіб морального емоційного розвитку дошкільника

Фольклор відноситься до числа основних засобів народної педагогіки. У той же час це і головне джерело знань про принципи виховання, що склалися в культурі різних народів, Про його моральних, релігійно-міфологічних засадах.

Образно-символічна природа художньої творчості, його вплив на емоційно-чуттєву сферу особистості робить його найбільш адекватним засобом ненав'язливість і в той же час ефективного виховного впливу. Саме такий вплив, як ми вже відзначали, один з найважливіших принципів народної педагогіки.

Каптерев П. Ф.Вибрані педагогічні твори. - М., 1982. - С. 132.

Що ж робить фольклор потужним Етнопедагогіческіе засобом? Які принципові підстави і можливості його актуалізації, ефективного використання в виховному процесі? Що заважає такому використанню?

Перш за все розберемося з поняттям «фольклор». У перекладі з англійської мовивоно означає «народна мудрість». Але в даному випадку не етимологія слова стала підставою для його однозначного розуміння. Народна мудрістьлежить в основі етнічної картини світу, концепції світового дерева, етики, міфології, релігії, але не вживається як синонім поняття «фольклор», який пов'язують в основному зі сферою народної художньої творчості, народної художньої культури. Саме на такому розумінні, очевидно, повинна грунтуватися і спеціальна область гуманітарного знання, пов'язана з етнографією, культурологією, искусствознания, - фольклористика. Але і тут не все однозначно.

На думку Б. Н. Путилова, існує п'ять основних варіантів значень поняття «фольклор»:

1) фольклор як сукупність, різноманіття форм традиційної культури, тобто синонім поняття «традиційна культура»;

2) фольклор як комплекс явищ традиційної духовної культури, що реалізується в словах, ідеях, уявленнях, звучаннях, рухах. Крім власне художньої творчості охоплює і те, що можна назвати менталітетом, традиційними віруваннями, народної філософією життя і т.д .;

3) фольклор як явища художньої творчості народу;

4) фольклор як сфера словесного мистецтва, тобто область усної народної творчості;

5) фольклор як явища і факти вербальної духовної культури в усьому їх різноманітті.

Найбільш вузьким, але і найбільш стійким з цих визначень виявляється те, що (умовно назвемо його «літературо-центристських») пов'язує його в основному з жанрами усної народної творчості,тобто з вербальним, словесним виразом. Це дійсно найбільш розвинена сфера фольклористики, яка зробила до того ж величезний внесок в розвиток науки про літературу - прямому нащадку, «Продовжувача» усної народної творчості, генетично з ним пов'язаному.

З культурологічної точки зору ближчим виявляється визначення фольклору, що відображає його місце в історичній еволюції художньо-образного «континууму» культури. У цьому сенсі поняття «фольклор» означає всі сферинародної художньої творчості, в тому числі і ті, до яких зазвичай це поняття не застосовується (народна архітектура, народне декоративно-прикладне мистецтво і т.д.), оскільки воно відображає незаперечний факт: всі види і жанри професійного

мистецтва мають свої витоки в народній творчості, народному мистецтві. Навіть мультиплікація (анімація) сходить до найдавніших пластів образотворчого мистецтва, В якому рух тваринного «розкладати» в часі, зображувалося «стадіально». Той же принцип тимчасового подієвого розгортання реалізовувався, наприклад, в взято іконописне мистецтво, в його «клеймах».

Професійне мистецтво завжди черпало і виразні засоби, і образи, і інтонації з мистецтва народного, але в процесі професіоналізації художньої творчості, його «інституалізації» (тобто виникнення складної системи засобів його забезпечення, функціонування, що стала суспільним інститутом) цей зв'язок ставала все більш опосередкованої, навіть прихованої. У професіоналізованих художній культурі, Особливо в зв'язку з розвитком модерністських художніх напрямків, що змінили мову мистецтва, надзвичайно ускладнить його, завжди існувала якась ностальгія за народною простоті і лаконічності образної мови, що використовуються в творчості коштів. Відповідно виникали і такі художні напрями, як примітивізм, свідомо звертався до «простому» і ясному мови народного мистецтва. А в музиці як альтернатива виснажливої ​​і багаторазово посиленою електронними музичними інструментами громкостноі динаміці навіть з'явився особливий жанр «тихої музики».

Генетичний зв'язок народного і професійного важлива з точки зору розуміння сьогоднішнього життя фольклору, зокрема його Етнопедагогіческіе можливостей. Так, у вітчизняній музичній культурірадянського періоду з'явився феномен художньої самодіяльності, який зіграв велику роль в художньо-естетичному вихованні, в залученні до художніх цінностей культури, але заснований, очевидно, на спрощеному розумінні співвідношення фольклорного та професійного в мистецтві.

Критеріями фольклорності вважалися усний характер, масовість, «народність» змісту, варіативність, колективність, анонімність (тобто відсутність одного учасника) - поряд з володінням мовою даного виду мистецтва (в виконавських видах мистецтва - музики, хореографії, театрі - ще й виконавською майстерністю), визнавалося і то, чи є даний вид діяльності основним джерелом існування.

Але реальна соціокультурна практика явно не вписувалася в такі визначення. Чи є, наприклад, підстави стверджувати, що професійно «записаний фольклор», втративши усну форму свого існування, перестає бути фольклором? Або що майстри декоративно-прикладного мистецтва, що мають в рамках усталеної і передається з покоління традиції (наприклад,

російська художній розпис або кавказьке мистецтво карбування по металу) свій неповторний індивідуальний почерк, виходять з-за свого «індивідуалізму» і статусу художника, хто чесно заробляє творчістю, за рамки «фольклору»? Де ж ці рамки?

У музичній фольклористиці, наприклад, поширення набув термін фольклоризм,який покликаний позначити творчість, яка грунтується на фольклорі, переосмислює його, але що виходить за його рамки, позбавлене автентичності, тобто фольк-Лорна-етнографічної достовірності. Однак ніхто досі так і не визначив, де і коли «закінчується» фольклор і «починається» фольклоризм - як в хронологічному, так і образно-змістовному відношенні.

Ми виходимо з того, що критеріями «фольклорності» можуть бути тільки критерії художньо-естетичні.Може бути цілком «Фольклор» і майстер-косторезов, якщо він слід естетичним принципам народної художньої традиції, не спотворюючи її основ; і складова авторські пісні сучасна народна співачка або виконавець-імпровізатор на традиційному музичному інструменті (будь то російська гармошка або азербайджанський тар), якщо вони володіють народною традицією і творять на її основі як представники цього народу. І тут дуже проста логіка: якщо ми визнаємо існування народу, то повинні визнати і те, що продовжує жити і його художня творчість, його фольклор, так як це наслідок реалізації глибинної потреби в художньо-образному вираженні свого ставлення до життя, свого світовідношення і світовідчуття . Це сучасний фольклор, або сучасне життянародного мистецтва.(Тут ми, правда, не торкаємося таких сучасних фольклорних жанрів, як, наприклад, міський фольклор, шкільний фольклор або анекдот, побудованих на інших, що відображають в основному міську повсякденність художньо-образних підставах.)

На наш погляд, сучасна етнопедагогіка, використовуючи досвід народної педагогіки, повинна орієнтуватися не тільки на загальновизнані зразки «традиційного» фольклору, а й на сучасне фольклорна творчість. Більш того, виховний ефект буде більшим, якщо здійснюється процес залучення в творчість, зокрема в виконавство (музичне, танцювальне, образотворче і т.д.).

У той же час фольклору як сфері народної художньої творчості притаманні традиційність, орієнтація на культурну традицію.«Традиція усного твору складається історично і поступово через безліч творчих актів, що варіюють його. Традиція - це завжди виражене в ідеях, образах, мотивах, сюжетах, стилі конкретне єдність, постає в

відомому різноманітті варіацій. Реальна підоснова цієї єдності - спільність художніх понять і уявлень народу, які так само поділяються усіма його представниками і існують крім індивідуального, особистого, що є у кожної людини ... Поза традиції немає фольклорного твору. Навіть творчі акти, пов'язані з імпровізацією, були б неможливими без опори на традицію: імпровізатор користується готовим арсеналом поетичних рішень, ідей, образів, поетичних прийомів, стилістичних кліше »1.

Саме традиційність фольклору розглядалася в роботах В. Г. Бєлінського, Н.А.Добролюбова, Н. Г. Чернишевського як безпосереднє вираз його народності. Н. Г. Чернишевський навіть відзначав «одноманітність» фольклору, доведене до монотонності, кілька перебільшуючи стійкість традиції, коли «все фрази, все думки, всі картини мають один і той же раз і назавжди усталений, неминучий вид» 2.

Необхідно все ж визнати відносність стабільності фольклорної традиції, вплив на неї історичних, соціокультурних змін. Традиції змінюються, іноді навіть замінюються на нові. Варіативність як якість фольклорної творчості тут відіграє велику роль. Крім того, не слід спрощено розуміти колективність, відсутність одноосібного авторства. Навіть В. Г. Бєлінський, визнаючи творцем фольклору народ, не виключав того, що усне твір має своїм початком особистості, якомусь народному автору,але первісний варіант піддається численним змінам, які і визначають його подальше життя.

Втім, це можна сказати і про твори професійного мистецтва, також «відриваються» від своїх авторів-творців і живуть «своєї» життям в наступних епохах, пере-осмислюючи новими поколіннями. Питання в тому, чи вдалося автору висловити щось загальнозначуще, важливе і для наступних поколінь (і для інших народів), що у всіх варіативних зміни в сприйнятті, а в «виконавських» видах мистецтва - і в виконавських інтерпретаціях, зберігає своє значення, залишається головним , незмінним, визначальним естетичну значущість твору.

Те ж стосується і життя фольклорного твору. Це добре помітно по стійкості загальнозначущих моральних, поведінкових характеристик, що містяться, наприклад, в образах головних героїв в епосі будь-якого народу. «У програмну характеристику епічного героя входять його гіперболічна сила, безогляд-

1 Анікін В. П.Традиції російського фольклору // Традиції російського фольклору. - М., 1986.-С. 5.

1 Чернишевський Н. Г.Повна. зібр. соч. : В 15 т. - М., 1949. - Т. 2. - С. 306, 307.

ність рішень, прямота (ситуативно вона може поєднуватися з хитрістю) і відкритість, різкість суджень. Можна сказати, що в епічному герої зосереджені складові морального кодексу, пов'язані з поняттями про високі якості людини, воїна, захисника справедливості »1.

Головне якість фольклору, що визначає його місце в культурі, - синкретизм.«Фольклор наполегливо зберігав властивий первісному мистецтву двопланові синкретизм, тоді як у розвитку художнього виробництва синкретизм цей цілеспрямовано і рішуче переборювався, приводячи до відокремлення художньої творчості від всіх інших форм людської діяльності, і до внутрішньої диференціації різних способів художнього освоєння світу - видовий, родової, жанрової »2.

«Двупланность» синкретизму, яку фольклор успадковує у первісного мистецтва, будучи на відміну від нього продуктом тривалого історичного розвитку, полягає в тому, що фольклор поєднує в собі художність і нехудожньої - прикладної, культурно-практичний, ритуально-обрядовий характер. Пізнавальна, естетична і побутова функція складають в ньому одне нерозривне ціле, але це єдність укладено в образно-художню форму.

Тут, очевидно, і укладені особливі Етнопедагогіческіе можливості фольклору.Раніше ми відзначали, що величезну роль в народному вихованні, що починається з виховання в сім'ї, грав приклад, зразок поведінки, а не пряме морально ориентирующее і направляє для науки. Синкретизм фольклору дозволяє «зануритися» в інше (казкове, міфологічне, епічне) вимір, простір і час, в іншу реальність, інше життя. Це головне якість - системна цілісність, самодостатність, що породжує і особливий стан свідомості. «Будь-яка епічна система як динамічна єдність змістовних, світоглядних, структурних, зображувальних елементів укладає складний комплекс уявлень і знань про світ і про людей, про відносини між людьми, про найрізноманітніші сторони дійсності, що потрапляють в її сферу. Їй властиво власне бачення світу і внутрішніх пружин, що керують ходом подій. Уявлення ці відрізняються типовий характерністюі повторюваністю, вони внутрішньо організовані і взаємно співвіднесені. Ми маємо право говорити про епічному свідомості, яке пронизує епос і - поряд з другі-

1 Путілов Б.Н.Екскурси в теорію і історію слов'янського епосу. - СПб., 1999.-С. 35.

2 Каган М. С.Морфологія мистецтва. Історико-теоретичне дослідження

внутрішньої будовисвіту мистецтв. - Л., 1972. - С. 194.

ми ознаками епічної системи - надають йому неповторну своєрідність »1.

Це якість своєрідного «подвоєння» дійсності, створення власного простору і часу зберігається і в більш пізніх фольклорних жанрах, Що співіснують з жанрами розвиненого професійного мистецтва, що показав, характеризуючи одну з форм раннього міського фольклору - карнавал,вітчизняний вчений М. Бахтін. Середньовічний карнавал несе в собі багато рис народної ритуально-обрядової культури, об'єднуючи різні види діяльності, сфери життя, створюючи власну реальність.

Карнавал - це саме життя, він «не знає поділу на виконавців і глядачів. Він не знає рампи навіть в зародковій її формі. Рампа зруйнувала б карнавал (як і навпаки: знищення рампи зруйнувало б театральне видовище). Карнавал не споглядання - в ньому живуть, і живуть все, тому що по ідеї своєї він всенародний. Поки карнавал відбувається, ні для кого немає іншого життя, крім карнавального. Від нього нікуди піти, бо карнавал не знає просторових кордонів. Під час карнавалу можна жити тільки за його законами, тобто за законами карнавальної свободи. Карнавал носить вселенський характер, це особливий стан усього світу, його відродження і оновлення, до якого всі причетні »2.

Професійне мистецтво засвоїло це найважливіша властивість фольклору і одночасно його вплив на формування особистості, але з розвитком технічних засобів, що дозволили надавати зазначеному «художньому подвоєння» дійсності абсолютну візуальну достовірність, виявилася інша, оборотна сторона цього властивості. Художньо-образне відображення дійсності володіє унікальною, що відрізняє його від всіх інших, зокрема науково-пізнавальних форм відображення, можливістю «перенесення» глядача, слухача в іншу епоху, інший простір, тим самим нескінченно збагачуючи і розширюючи індивідуальний досвід особистості. Це дозволяє здійснювати спадкоємність культурного досвіду, подальший рух, реалізувати єдність онтогенезу (індивідуального розвитку) і філогенезу (групового розвитку). Власне кажучи, тут мистецтво в значній мірі реалізує головне завдання освіти і виховання: «вкласти» в особистість в стислому, «згорнутому» вигляді всю ту культурну програму розвитку, яке людство вже «пройшло», забезпечуючи тим самим можливість руху вперед, спираючись на попередній досвід.

1 Путілов Б.Н.Екскурси в теорію історії слов'янського епосу ... - С. 37.

2 Бахтін М. М.Творчість Франсуа Рабле і народна культура Середньовіччя і Ренесансу. - М., 1965. - С. 9, 10.

Але таке освоєння досвіду в мистецтві стає можливим насамперед завдяки наявності механізму «художньої умовності» - певної дистанції між життям і мистецтвом. Мистецтво відображає життя, «подвоює» життя, але не дорівнює, не тотожне їй. Тому індивід переживає мистецькі події не так, як реальні. Художні емоції (це показав психолог Л.С.Виготський в своїй роботі «Психологія мистецтва») набагато менш інтенсивні, ніж життєві, що дозволяє, зокрема, за допомогою мистецтва розширювати емоційний досвід особистості. Якби людина переживав, наприклад, численні екранні вбивства, погоні, катастрофи як реальні, то не витримав би такої емоційної навантаження. Дистанція, художня умовність - фундамент мистецтва.

Однак сьогодні, коли технічні, зокрема комп'ютерні, засоби дозволяють досягати найвищого ступенядостовірності зображуваного і виникає нова комп'ютерна, або віртуальна, реальність, зазначена дистанція і відповідно можливість розширення індивідуального досвіду чисто художніми засобами виявляється під загрозою. Знищення цієї дистанції, втрата почуття реальності загрожує «смертю» художньої комунікації.

У комп'ютерній реальності власне «міфологічний простір», свої кошти екранного впливу. Справа еше і в тому, що відноситься до змісту зазначеної комунікації. Сучасна комерційна масова культура, запозичуючи у народного мистецтва простоту, доступність, безумовно, знаходиться по відношенню до нього в морально-естетичної опозиції. Індивідуалізм, насильство, жорстокість, звеличувана як вищих споживчих ідеалів, ідеалів володіння матеріальними благами на шкоду духовним цінностям, ідеалам добра, краси, справедливості, вірності своєму народові - головна лінія опозиції.

Тут, на наш погляд, одна з вузлових проблем сучасної етнопедагогіки, орієнтованої на реалізацію у формуванні особистості дитини морально-естетичних цінностей фольклорної традиції. Сьогодні не можна не враховувати включеність дитини в екранну комунікацію, принципово нову візуальну і звукову середу його культурного «проживання». Впровадження етнопедагогіки в цю середу, а не безперспективне ігнорування її означає вироблення нових сучасних методик, що враховують особливості, зокрема, комп'ютерної комунікації. Це стосується і тієї її змістовної сторони, яка до цих пір не зазнала скільки-небудь серйозної етико-педагогичес-кою експертизі, - комп'ютерних ігор.

Альтернатива масової комерційної культури, яка орієнтує на пасивне освоєння-споживання, - активізація та актуа-

лизация культуро творчих здібностейдитини, тобто спонукання його до активної творчо творчій діяльності. Тут фольклор з його простотою, доступністю, відкритістю виявляється надзвичайно плідним засобом педагогічного впливу. Крім того, він володіє найважливішим властивістю, відсутнім у комерційних форм культури, - вкоріненість, що виявляється на ранніх стадіях формування особистості дитини. Фольклор, образи народного мистецтва з дитинства вкарбовуються психікою дитини (раніше ми торкалися різних спроб пояснення цього феномена - ідеї культурно-генетичної пам'яті, або сигнальної спадковості).

Група московських дослідників провела цікавий експеримент з учнями 111 класів (вік «другого дитинства») в Москві, Ханої і Улан-Баторі з метою визначити стійкість міфічних (казкових) образів в етнічну самосвідомість молодших школярів. Опора була на те, що одні й ті ж казкові образи у різних народів можуть мати протилежний зміст. Так, дракон в казках народів Сходу уособлює добро і справедливість, а в російських казках - зло і підступність. Дітям було запропоновано намалювати дракона після прослуховування казки іншого народу (російською дітям - в'єтнамської казки, а в'єтнамським - російської). Дослідники виходили з того, що етнічні традиції у відповідності зі змістом даного казкового образу виражаються, вкарбовуються і в графічному його зображенні. Русский дракон зображується великоваговим, багатоголовим, кожна з голів має розкриту вогнедишну пащу. Колірна гамма холодна. Східний ж дракон ніби ширяє в просторі, він з однією головою. Колірна гамма строката 1.

В результаті сталося взаємодія двох різних уявлень дитячої уяви, заснованого на етнічної традиції, яка виникла після ознайомлення з казкою іншого етносу. Виявилося, що традиційний спосіб надає гальмує вплив, не дає сформуватися новому поданням. Це знайшло своє вираження в збереженні старого вигляду при новому змісті, композиційної структури при новій колірній гамі. Тобто «новий» дракон постав в графічному вигляді «старого», сталася дезорієнтація дитини в оціночному відношенні до героя казки. Це дозволило дослідникам зробити висновок про стійкість морально-етичних і естетичних уявлень, отриманих в дитинстві, про базову характері перших емоційно забарвлених образів, що роблять свій вплив на

1 Див .: Стрелянова Н. І.Міфічні образи різного етносу, відображені в національних казках, і їх вплив на когнітивну і особистісну сферу дитини // Етнопедагогіка на рубежі нового тисячоліття. Збірник матеріалів міжнародної конференції: в 2 ч. - Стерлітамак, 2000. - Ч. 2. - С. 176.

несвідомому рівні на знову одержувані враження, і. таким чином, про значимість етнічного матеріалу, який живить дитячу уяву.

Ці дані отримали підтвердження і в іншому експерименті, проведеному в США і Італії фольклорним театром Інституту народів Півночі РГПУ ім. А.И.Герцена «Північне сяйво», який представляв під час своїх концертних виступів в американських та італійських школах фольклор корінних народів Півночі - чукчів, ескімосів, коряків, нанайців, нівхів і ін. Порівняння малюнків, зроблених італійськими та американськими дітьми за враженнями від побаченого (для тих і інших незнайомого і екзотичного видовища), показало наступне. Американські діти «доповнювали» малюнки вперше побачених ними сіверян (перш за все костюми) елементами, які у виступі були відсутні, але зате були їм знайомі по власним аборигенам - американським індіанцям. Італійські ж діти опинилися в цьому сенсі більш «вільними» і акцентували увагу в основному на емоційному, смисловому змісті побаченого, зокрема на зображених в танцях тварин і птахів.

Різноманітні жанри фольклору мають більші і різноманітними можливостями впливу на морально-естетичний розвиток дитини. У сучасній фольклористиці та культурології немає єдиної точки зору на видову або жанрову структуру фольклору. В.Я. Пропп запропонував, і не переносити на сферу фольклору класифікаційні принципи, характерні для дослідження професійного художньої творчості, зокрема художньої літератури, використовувати поняття «область фольклору». Грунтуючись на цій ідеї, Б. Н. Путілов виділяє в російській фольклорі п'ять основних областей:

внеобрядовая прозу(Її головні особливості - установка на розповідання і невключенность в обрядову життя);

внеобрядовая пісенну поезію(Визначальну ознаку - пісенне, пропевамое початок як опозиція розповідання і також відсутність прямих зв'язків з обрядом);

фольклор безпосередньо рітуалізірованних форм(Обрядовий, ігровий, фольклор магічних дій);

власне драматичні форми(Також не входять в обряд);

фольклор мовних ситуації(Малі форми, пов'язані ні з виконанням в звичайному мистецькому сенсі слова, а з реалізацією в мовних контактах).

Кожна з цих областей, в свою чергу, розпадається на елементи. Так, область внеобрядовая прози включає два великих розділу - казкиі несказочной прозу.Російські казки поділяються на казки чарівні, кумулятивні, про тварин, про рослини і неживій природі, Про людей, анекдоти, небилиці, надокучливі. Далі йде класифікація за сюжетами, тем, персонажам

(Наприклад, про спритних і розумних отгадчику, про господарів і працівників тощо). Відповідно розділ несказочной прози включає розповіді етіологічного характеру (що пояснюють причини чого-небудь), билічкі, легенди, перекази, оповіді.

З одного боку, в цій класифікації розширена предметна область фольклору за рахунок обрядово-ритуальної культури, з іншого - вона обмежена, оскільки виключені танцювально-пластичні форми, образотворча, декоративна і деякі інші види народної художньої творчості.

Синкретичний характер фольклору як засобу етнопедаго-ня впливу вимагає розуміння його структури, взаємозв'язків різних елементів. Ефективна методика використання фольклору в етно педагогічному процесіповинна будуватися з урахуванням його культурної специфіки, внутрішньої будови, конкретного місця в культурі.

Зрозуміло, описана схема може мати різні модифікації залежно від етнокультурної специфіки, але в цілому вона відображає особливості художньої творчості різних народів. Широкий порівняльний аналіз структури фольклору різних народів досі не проведено, хоча важливий саме з Етнопедагогіческіе точки зору, щоб виявити загальне і особливе, загальнолюдське і локально етнокультурне в спадщині і сучасного культурного життя народів. Це надзвичайно важливо для формування продуктивної етнокультурної комунікації, для формування толерантності.

Питання для самоконтролю

1. Як пов'язаний фольклор зі сферою професійного художньої творчості?

2. Охарактеризуйте на конкретних прикладах такі якості фольклору, як колективність, варіативність, усний характер.

3. Наведіть приклади сучасного фольклору. Аргументуйте їх «фольклорність».

4. Як співвідносяться фольклор і традиція?

6. Які властивості художньої діяльностіроблять фольклор особливо дієвим засобом Етнопедагогіческіе впливу?

7. Які властивості фольклору імітуються в комерційній масовій культурі? Наведіть приклади і аргументуйте свою оцінку.

8. Поясніть на прикладі фольклору різних народів виховні можливості наступних його жанрів: народної пісні, загадки, народного танцю, билини.

(13,1 МБ)

Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно в ознайомлювальних цілях і може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила дана робота, будь ласка, завантажте повну версію.

К. Д. Ушинський писав: "Як немає людини без самолюбства, так немає людини без любові до батьківщини, і ця любов дає вихованню вірний ключ до серця людини ..." саме тому наші інтереси звернулися до моральних цінностей, до національної культури нашого народу .

Актуальність цієї проблеми в наш час призводить до думки, що нам, педагогам, необхідно проводити з дітьми величезну роботу в даному напрямку: від відродження колискової, вміння розповідати дітям казки і перекази свого народу, до залучення дітей до висот класичної, вітчизняної та світової літератури, пластичних мистецтв, театру, музики.

Необхідність звернення до витоків народного мистецтва, традицій, звичаїв народу не випадково, не секрет, що крім економічних труднощів, Росія зараз переживає кризу виховання підростаючого покоління. Порушилися традиції, порвалися нитки, які пов'язували старше і молодше покоління. Тому, дуже важливо відродити спадкоємність поколінь, дати дітям моральні підвалини, патріотичні настрої, які живі в людях старшого покоління. Безжалісне відрубування свого коріння від народності у виховному процесі веде бездуховності. Тому головним завданням своєї діяльності бачу збагачення дітей знаннями про національну культуру.

А оскільки все це можливо тільки за допомогою яскравої і образної мови, то темою роботи я вибрала: "Усна народна творчість як засіб залучення дошкільнят до російської народної культури"

Починаючи роботу по темі з дітьми молодшого дошкільного віку, мною були визначені мета, завдання та зміст діяльності.

Мета: Залучення дітей до національної культури, розвиток інтересу до усної народної творчості, виховання у дітей патріотичних почуттів і духовності.

У процесі роботи над темою вирішую завдання:

1. Створити систему роботи, по залученню дітей до витоків російської народної культуричерез усну народну творчість.
2. Розвивати емоційну чуйність, фантазію, творчі здібності дошкільнят і вміння знаходити засоби вираження образу в міміці, жестах, інтонаціях на твори російської народної творчості.
3. Створити різноманітну мовну середу відповідно до віку. Збагачення словника, розвиток лексико-граматичної будови, виразності інтонації і фонематичного слуху.
4. Виховувати інтерес і любов до російської національної культури, народної творчості, звичаїв, традицій, обрядів.
5. Використовувати всі види фольклору (казки, пісеньки, потішки, заклички, прислів'я, приказки, загадки, хороводи), так як фольклор є найбагатшим джерелом пізнавального і морального розвитку дітей.
6. Залучити батьків у виховно-освітній процес через прилучення до усної народної творчості, знайомство з календарними святами їх звичаями і традиціями.

Російські народні казки, Пісні, прислів'я, примовки, примовки - це народна мудрість, звід правил життя, джерело яскравого багатства мови. Все, що прийшло до нас з глибини століть, ми тепер називаємо народною творчістю. І як важливо з ранніх років, Навчити дітей осягати культуру свого народу, показати їм дорогу в цей казковий і добрий світ, відродити в дитячих душах прекрасне і вічне.

Усна народна творчість - це колективне художня творчість російського народу. Поетичне народна творчість століттями вбирало в себе життєвий досвід, колективну мудрість трудящих мас і передавало їх молодшим поколінням, активно пропагуючи високі моральні норми та естетичні ідеали.

Освітній процес організовую на основі комплексної програми дошкільної освіти "Програма виховання і навчання в дитячому садку" під редакцією М.А.Васільевой, В.В.Гербовой, Т.С.Комаровой; керуюся ФГОС дошкільної освіти, користуюся рекомендаціями, викладеними в програмі "Залучення дітей до витоків російської народної культури" (О.Л. Князєва, М.Д. Маханева).

Через усну народну творчість у дитини формується потреба в художньому слові. Тому не випадково, важливим моментом в моїй виховної роботи стало широке знайомство дітей з різними видами фольклорної творчості.

При відборі фольклорного матеріалу враховую вікові можливості дітей. Для дітей молодшого дошкільного віку доступними є "малі фольклорні форми" - потішки, загадки, лічилки, короткі казки. В середньому віці, поряд з ускладненням "малих форм", більше місце приділяю народній казці, прислів'ям, приказками, заклички. Старших дітей знайомлю з більш складним фольклорним матеріалом - билинами, легендами і обрядовими піснями. Ввела в практику слухання колискових пісень перед денним сном: вони занурюють дитини в світ поезії, заспокоюють. Пояснюю призначення і особливості колискової, допомагаю заучувати текст. Обов'язково відзначаємо іменини, неодмінним атрибутом яких є різні забави, народні ігри, добрі побажання, якийсь сюрприз, подарунки, які діти роблять разом зі мною імениннику.

Фольклор має ясно виражену дидактичну спрямованість. Багато що в ньому створювалося спеціально для дітей, і це продиктовано великої народної турботою про молодь - своє майбутнє. Фольклор "обслуговує" дитини з самого його народження. З незапам'ятних часів живуть в народному побуті колискові пісні, дитячі "поспівки", "частівки", "потешки".

Фольклор захоплює дітей яскравими поетичними образами, викликає у них позитивні емоції, зміцнює світле, життєрадісне сприйняття життя, допомагає зрозуміти, що добре і доступно, що красиво і що некрасиво.

Народна поезія розкриває найсуттєвіші зв'язки і закономірності життя, залишаючи осторонь індивідуальне, особливе. Фольклор дає їм найголовніші і прості поняття про життя і про людей. Він відображає общеинтересное і насущне, то, що зачіпає всіх і кожного: праця людини, його взаємини з природою, життя в колективі. Дітям імпонує властива народної творчості поетизація природи, здивування і її могутністю і красою, захоплення силою рук і розуму людини. Фольклор виховує у дітей естетичне ставлення до природи, до праці, до всієї навколишньої дійсності, вчить бачити прекрасне в людських відносинах.

Близькістю народного мистецтва дитячому віку, великої емоційної силою і виразністю його образів визначається особливе місце творів фольклору навчанні дітей. Враховується, що твори фольклору дають багатющі можливості для розумового розвитку, і особливо для естетичного і морального виховання учнів.

Фольклор як культурна цінність усної традиції є ефективним засобом залучення дітей дошкільного віку до традиційної народної культури, якщо:

• в педагогічному процесі фольклор представлений як етнографічний оригінал в широких контекстних взаємозв'язках і регіональної специфіки;
• оволодіння дітьми фольклором спирається на використання його характерних властивостей, таких як традиційність, устность, варіативність, колективність, функціональність;
• включення дитини в традиційну народну культуру відбувається за допомогою спеціально організованої педагогічної діяльності, Зміст якої обумовлено тісним взаємозв'язком духовного, фольклорного, пізнавального і буттєво-практичного компонентів;
• ефективність фольклорних занять з дітьми визначається комплексним підходом до освоєння фольклору;
• методика залучення являє собою сукупність педагогічних форм, методів і прийомів успадкування справжніх народних традицій в сучасних умовах;
• процес залучення реалізується в атмосфері співтворчості дітей і дорослих в ситуації "проживання" фольклору, його соціальної затребуваності.

Проблема випливає зі специфіки залучення дітей дошкільного віку до традиційної народної культури засобами фольклору в доступних для цього віку формах, видах, методах. Даний педагогічний процес розглядається як особливий вид художньої діяльності дітей, заснований на справжньому народному матеріалі і спрямований на оволодіння дітьми культурним досвідом народу через сприйняття творів фольклору, спів, танець, гру, народний театр.

Залучення дітей дошкільного віку до традиційної народної культури проводжу через всі види діяльності, з використанням різних форм, що сприяє кращому засвоєнню. Для вирішення педагогічних завдань величезне значення надаю індивідуальній роботі з дітьми, ретельному вивченню можливостей і психологічних особливостей кожного ребенка.Решая завдання воспітаніяінтереса і любові до російської національної культури, народної творчості, звичаїв, традицій, обрядів організуємо свята: календарні, фольклорні, обрядові, дні іменин і розваги. У фольклорних святах беруть участь діти різного віку, змінюється лише часткове їх участь від віку до віку.

У групі створена різноманітна мовна середовище відповідно до віку. За багатьма літературними творами CD-диски, аудіокасети з записами інсценівок за мотивами народних казок, закличек, небилиць, російських народних пісень. Створена бібліотечка барвистих книг з російськими народними казками, потешками, загадками. У групі відведено місце для театральної діяльності. Є куточок ряжень з елементами костюмів і шапочки для ігор-драматизації і інсценівок казок, ляльки "бі-ба-бо", настільний, тіньовий і пальчиковий театри, театр на фланелеграфе, за сюжетами російських народних казок, дидактичні і настільно-друковані (лото, мозаїка) гри: "Підбери картинку", "Збери казку", "Мої улюблені казки", "Ти чий, малюк?", "Знайди половинку".

Реалізація даного напрямку роботи в повній мірі стала можлива при тісній взаємодії дитячого садка і сім'ї. Обидві сторони при цьому направляли свої зусилля на пізнання можливостей розвитку кожної дитини, створення сприятливих умов. Спільні заходи сприяли встановленню довірчих відносин з батьками, що позитивно впливало на стан педагогічного процесу. Моя робота не була б настільки плідною, якби не допомога батьків. Щоб знайти відгук у їхніх серцях, проводила з ними короткі бесіди, консультації. Також роз'яснювала, яку величезну користь приносить народна творчість дітям.

За підсумками роботи своїм досягненням вважаю створення в групі атмосфери доброзичливості, співчуття і взаєморозуміння. В результаті залучення дошкільнят до фольклору на практиці переконалася, що вони навчилися тонко відчувати художню форму, мелодику і ритм рідної мови, збагатився словник за рахунок епітетів, порівнянь, емоційно-оцінної і казкової лексики.

Усна народна творчість є найбагатшим джерелом пізнавального і морального розвитку дітей, прищеплює любов до історії та культурі нашої Батьківщини.

У сьогоднішній соціальної ситуації в нашій країні, коли політика держави спрямована на відродження духовних цінностей пропаганда народної творчості набуває більш сильне значення.

Якщо знайомити дітей, починаючи з раннього віку, з рідною культурою, творами усної народної творчості, рідною мовою, то це буде сприяти духовному, моральному, патріотичному вихованню дошкільнят. В майбутньому вони зможуть зберегти всі культурні цінності нашої Батьківщини і Росія буде жити, даруючи світу величезну кількість талантів, якими захоплювалися і будуть захоплюватися в Росії і за її межами.

Конспект безпосередній освітньої діяльності з дітьми старшого дошкільного віку за темою "Люблю берізку російську!"

завдання:

1. Виховувати любов до Батьківщини через усну народну творчість, пізнання рідної природи.
2. Ознайомити дітей з деревом, який став символом Росії.
3. Розширити уявлення дітей про спосіб берези в фольклорі, поезії, музиці, мистецтві.
4. Розвивати пізнавальний інтерес у дітей.

інтеграція освітніх областей: Читання художньої літератури, пізнання, комунікація, соціалізація, художня творчість, здоров'я.

Попередня робота:розглядання берези на прогулянці, розгляд ілюстрацій, картин; читання і заучування потешек, закличек; розучування хороводу "Береза"; прослуховування музичних творів.

устаткування:Презентація "Люблю берізку російську!", Муляж берізки, хусточки, магнітофон, музичні твори, Корзинка, листя берізки з кольорового картону.

хід заняття

I. Організаційний момент

Діти виходять під російську народну музику. Зустрічає вихователь в костюмі дівиці.

Привітання "Здрастуйте"
Здрастуй, сонце золоте!
Здрастуй, небо блакитне,
Здрастуй, вільний вітерець,
Здрастуй, біленький сніжок!
Привіт, гості дорогі.
Привіт, дітлахи: дівчата і хлопці
Привіт, я вам скажу і загадку розповім!

загадка:

Російська красуня,
Варто на галявині.
У зеленій кофтині,
У білому сарафані.

Слайд 1 "Російська берізка"

Звучить пісня на слова М. Матусовського "С чего начинается Родина ..."

вихователь:Хлопці, ви прослухали уривок з пісні ... Хто скаже, про що ця пісня? (Відповіді дітей)

вихователь:Правильно, ця пісня про Батьківщину. Як ви думаєте, що таке Батьківщина? (Це місце, де ми живемо, це мама і моя сім'я; це наше місто, це наш дитячий сад ...)

вихователь:

Чуєш пісеньку струмка - це Батьківщина твоя!
Чуєш голос солов'я - це Батьківщина твоя!
Дитячий сад, твої друзі, - це Батьківщина твоя!
Руки матері твоєї, шум гілок і дзвін дощів,
І в саду смородина - це теж Батьківщина!
І берізки, уздовж яких,
Поруч з мамою ти йдеш.

Розгляд берези. Діти зупиняються у муляжу берези. Слайд "Берези"

вихователь:

Берізка моя, березонька,
Берізка моя біла,
Берізка моя кучерява.
Стоїш ти, березонька,
посередь долінушка (Кланяється).
На тобі, березонька,
Листя зелені.
Під тобою, берізка,
Трава шовкова.

Вихователь роздає дітям красиві хусточки

Танець з хусточками. В кінці танцю діти прикрашають берізку хусточками.

Розповідь про російську берізки

вихователь:Сьогодні ми з вами поговоримо про російську берізки.

Красунею російських лісів називають люди берізку.
Прекрасна берізка і в чистому полі, і на лісовій галявині, а в березовому гаю завжди багато світла, повітря прозоре і чисте.
На галявинах, на пагорбі,
Над вікном серед полів,
Біляві берізки - символ Батьківщини твоєї.

Демонстрація картин із зображенням берізок.

Слайд "Картини із зображенням російських беріз"

вихователь:Багато російські художники відобразили березу на своїх картинах.

Прекрасна береза ​​в різний часроку слайд "Берези в різні пори року":

Восени - в золотом вбранні,

Взимку - блискуча в ажурному інеї,

Навесні - сліпучо-біла на тлі зеленої трави

Влітку - дліннокосая, кучерява

Хороводи у берези

Вихователь: Навколо берези водять хороводи, пісні співають та грають. Слайд "Хороводи"

До нас сюди швидше просимо,
Приходь, чесний народ.
Нині російські берізки
Затівають хоровод.
Хоровод наш заплави!
Ніжкою тупни від душі!
Як хлопці хороші!
Хоровод, хоровод!
Радій чесний народ!

Хоровод "Ми навколо берізки хороводом встали" Слова А.Малініной. Музика Рустамова.

вихователь:Спасибі тобі, берізка, що дала нам хоровод поводити! Низький тобі уклін! Кланяються в пояс.

Гра "Вітерець" Слайд "Листя"

вихователь:Хлопці, де можна зустріти, побачити березу?

(В лісі, на галявині, біля будинку, в парку ...)

Уявімо, що ми опинилися в березовому гаю. Подивіться, скільки листя осипалося з дерев. Давайте з вами пограємо.

Вітер, вітер зашумів,
Листочок з дерева злетів.
Лист березовий знайди
І в кошик віднеси.

Діти під музику збирають листя в кошик.

вихователь:Про белоствольной російської красуні - березі складено багато віршів і пісень (діти читають вірші).

Північна береза Є на півночі береза, Що стоїть серед каменів. Побіліли від морозу Гілки чорні на ній. На морські перехрестя У блакитній тремтячою імлі Дивиться пильно берізка, Трохи хитаючись на скелі. Так їй хочеться "Щасливо!" Прошепотіти судам вслід Але в просторі мовчазному Кораблів все немає і немає ... Сплять морські перехрестя, Лише прибій гримить в імлі. Сумно маленької берізки На обвітреною скелі. (Н. Рубцов)

Люблю берізку російську, Те світлу, то сумну, У білому сарафані, З хусточками в кишеньках, З гарними застібками, З зеленими сережками! Люблю її ошатну, Рідну, любу, Те ясну, кипучу, Те сумну, плакучу! А. Прокоф'єв

Розповідь про російських угодах. Послухайте ще одну загадку про берізку:

Варто дерево, кольором біле,
А в ньому чотири угіддя.
А що це за угіддя, хочете знати? (Відповідь дітей)

Послухаємо уважно, що про них нам сама берізка розповість. Слайд "Угіддя - допомога людям".

вихователь:

• Перше угіддя - хворим на здоров'я. (Показує віник) Березовим віником паряться в лазні, корою - лікують виразки, а настоєм листя - опіки. (Показує деревне вугілля) Березовий вугілля - приймають при отруєнні, а нирки берези використовують, як протизапальний засіб.
• Друге угіддя - від темряви світло (показує березову лучину) Березова скіпа горить яскравіше всіх.
• Третє угіддя - немічним сповивання. (Показує кору берези) корою берези пов'язують биті горщики.
• Четверте угіддя цей колодязь - березовий сік, який п'ють при ангіні, недокрів'ї, а також для зміцнення організму.

Аплікація "Російська берізка.

вихователь:Хлопці, я пропоную вам сьогодні стати "маленькими художниками".

(Діти виконують роботу під музичний супровід)

підсумок:Про що ми сьогодні говорили?

Що нового дізналися про березі?

Береза ​​- дуже красиве цінне дерево, тому ми повинні берегти і піклуватися про неї.

Я в Росії народився!
Я в Росії живу!
Тому і берізку
Від душі я люблю!

Творча робота

На тему «Російська народна творчість, як засіб морального емоційного розвитку дошкільника»

Прекрасний казок світ воздушний-

до нього з дитинства звик,

мені милий і доріг простодушний,

животворящийїхмова.

К.М. Фофанов.

Вступ

усненародна творчість, як засіб соціалізації дитини.Дитина стає людиною не сам по собі, а лише спілкуючись з дорослими переймаючи у них не тільки вміння ходити, розмовляти, обслуговувати себе, а й моральні норми. І найбільшим щастям стає для нього зустріч в пору дитинства з високохудожніми творами дитячої літератури мета яких, як писав К.І. Чуковський, виховувати в людині человечность- цю дивну здатність людини хвилюватися чужими нещастями, радіти радощами іншого, переживати чужу долю, як свою! Як же розвинути в дитині чуйність, добрі емоції! На це питання є загальний безумовно правильну відповідь. Ми самі, наш приклад, моральний аспект в житті дорослих і вся навколишня дійсність навчає цьому. А ось як зробити цей стихійний процес цілеспрямованим. Цей шлях лежить через художню літературу. Чому саме літературу? Та тому, що мистецтво, література- багатюще джерело стимул почуттів, специфічно людських (моральних, інтелектуальних, естетичних). Добре відома спонукальна сила дитячої книги. Дитина прагнути подрожать героям, які ему симпатичні. Сюжети літературних творів переводяться в дитячі ігри. Проживаючи в грі життя улюблених героїв, діти долучаються до духовного і морального досвіду. Дитяча література- це мистецтво. Як мистецтву їй властиво вираз загальних ідей в яскравій, художньої формі - в конкретних образах. Носієм ідей завжди є казковий герой. Конкретність, яскравість, психологічна достовірність героїв, подій, деталей, відносин, переживань робить ідеї, закладені в літературному творі, доступними, життєво важливими, особистісно пережитими.

Тому при відборі літературних творів нам педагогам, необхідно перш за все бачити, яка позитивна концепція висувається в творі. Ідейна спрямованість дитячої книги повинна відповідати завданням морального виховання. Казка розкриває перед дитиною ідеали справедливості, добра, чесності, мужності, співчуття: формує правильне ставлення до людей, до самого себе, до своїх прав і обов'язків, вчинків, до праці, до природи і інше. Кращі літературні твори, Створені для дітей, формують у дитини моральне ставлення дійсності, несуть цілу програму позитивних норм поведінки.

К.Д. Ушинський підкреслював, що література, з якої вперше зустрічається дитина, повинна вводити його в світ народної думки, народного почуття, народного життя, в область народного духу. Такий літературою, прилучає дитину до духовного життя свого народу, перш за все є твори усної народної творчості в усьому його жанровому різноманітті: потішки, Пестушко, загадки, лічилки, перевертні, прислів'я, приказки, скоромовки, казки і інше. Твори своїми змістом і формою найкращим чином відповідають завданням виховання і розвитку дитини.

II. Роль творів російської усної народної творчості вдуховно-емоційному вихованні дітей дошкільного віку.

2.1 Фольклор в життя малюків.

Перші літературні твори, з якими кожна дитина знайомиться буквально з колиски, - це твір фольклору. Що забезпечує цим, зовні не хитромудрим, елементарним творів надійне багато вікове існування в народній поезії, педагогіки? Народні пісеньки, примовки, словесні ігри радують малюків своїм дивовижним милозвучністю, мелодійністю, змістом близьким побуті і інтересом дитини. Найважливіша загальна характерна риса різноманітних форм дитячого фольклору полягає в тому, що вони створюють особливий вид спілкування дорослого і дитини, під час якого виникає ситуація інтимності і тепла, не дарма цим твори усної народної творчості називаються материнськими пісеньками. Просто прочитані по книзі, вони в значній мірі втрачають свій вплив, так як розраховані на спілкування людей, об'єднаних емоційним співпереживанням. Цьому завданню спілкування підпорядкована і відповідна їй форма, гармонійно поєднує в собі слово, мелодію, дія. Важливо підкреслити і те, що, будучи веселими, смішними, цікавими, ігровими твори «материнського» фольклору помітних для малюка відкривають йому і наполегливо впроваджують в його свідомість найважливіші і вічні духовні цінності- любов до оточуючих, доброзичливість, доброту, працьовитість. Малі форми фольклору повинні увійти в побут дитини і супроводжувати всі моменти його життя: умивання, годування, сон, гру. Не випадково жанр малого фольклора- Пестушко, потешки, примовка - вже в самих назвах своїх відзначають цю функцію - виховувати розважаючи (див. Прилож. №)

Зміст і форма потешек, примовок, з очевидністю свідчать про те, що самими творцями вони призначені дітям, і до того ж самим маленьким. Чи можна припустити, що, скажімо потішки «Ладушки», «Йде коза рогата» створювалися не для малюків. У ранньому віці у дітей спостерігається прагнення до ігрових дій, рухів. У багатьох потешках, примовках наявний ігровий початок; «Сорока, сорока», «Пальчик-пальчик», і ряд інших складені так, що підказують ігрові дії дорослого з пальчиками або ручками дитини. Є потішки, наприклад «Катя, Катя дрібненько», складені для дітей, які тільки починають ходити. Промовляючи цю забавку, дорослий спонукає дитину походити, потопати. Дитина вчиться діяти за словом, причому словесне звернення до нього викриваючи в художню форму і тому викликає у малюка радість, задоволення. Деякі потішки залучають дітей не тільки забавним ігровим змістом, але і наявністю повторюваних поєднанням різних звуков-

«Чікі, чики, чікалочкі», «Ай тюшки, тюшки». Повторення в різних комбінаціях звуків ч, до, ш зраджує тексту, коли він вимовлятися в слух дорослим, дзвінкість, музикальність, які легко уловлюються дітьми. Виникає привертають увагу дітей гра зі звуками, корисна для розвитку слухового уваги. Действенность- одна з необхідних умов, які наближують твори мистецтва до розуміння меленького дитини, так як він сприймає світ перш за все в русі, в дії. Зміст потешек, пісеньок обмежується здебільшого розповіддю про речі і явища, які дитині знайомі. У потешке «Баю- баю баиньки, купимо синові валянки» радує дитини обновка (валянки) представлена ​​перед ним не в описовій, а в дієвою формою: валянки надягають на ніженьки, які біжать по доріженька.

Дитячу активність викликає потішки, складені в діалогічній формі. Наприклад, «Ваня, Ванечка куди ходив? У лісок. Що бачив? Пенечек »і так далі. При слуханні у дітей виникає бажання самим включитися в розмову в тій мірі, в якій їм це доступно. Змісту кращих народних потешек, пісеньок, примовок відповідає їх форма, що свідчить про справжню художності цих творів. Вони відрізняються благозвучностью- відсутністю важко вимовлених слів і звукосполучень; звідси їх музикальність, пісенність.

Як і будь-яка поетична мова, народні пісеньки, потішки ритмічні, причому ритм визначається їхнім змістом. У колискових пісеньках, призначених для того, щоб заспокоїти дитину, ритм повільний, плавний- «Баю-бай, баю-бай, ти, собачка, що не лай»; слова тут звучать напевно, так як в них неодноразово повторюється звук «а» .для передачі руху, швидкості дії застосовується інший ритм, короткий, отривістий- «Побіжу по бору, тобі ягід наберу». Рими в потешках, примовках найчастіше розташовані в найближчому сусідстві, тобто римуються останні слова стоять поруч строчек- «Півник, півник золотий гребінець. Масляна голівонька, шовкова бородушка »і так далі. Така організація слів у віршованих народних текстах не випадкова. Вона говорить про те, що творці малих форм фольклору уважно спостерігали маленької дитини, знали його потреби і смаки. Суміжна рима легко вловлюється дітьми, і це сприяє кращому розумінню і запам'ятовуванню тексту.

2.2 Виховна цінність малих форм устного- народноготворчості(Прислів'я, приказки, загадки, лічилки).

До малих форм народної творчості відносяться також прислів'я, приказки, загадки, лічилки. Якщо потішки, Пестушко, примовки, як ми вказували мають абсолютно певного адресата, то перелічені види совісного творчості далеко не завжди спрямовані дітям. Однак серед них можна відібрати те, що має виховну цінність і доступна школярам. З практики відомо, що ці форми фольклору приймаються дітьми з великим інтересом, жваво, емоційно. Народні прислів'я та приказки в стислій, образній і ритмічної формі відображають реальне життя у всьому її різноманітті: побут, суспільні явища, працю, взаємовідношення людей. Деякі прислів'я містять в собі повчання, виражене іноді в прямій формі, наприклад: «Іграть- грай, та діло знай», іноді формі іронії, глузування: «Хороша дочка Ганнуся, коли хвалять матір та бабуся» або «Люди з базару, а Назар на базар ». Є приказки, які дають влучну характеристику людині або його діяльності: «наш шибеник скрізь поспів», «все готово, так безглуздо». Ще один вид малих форм словесного народного творчість- загадки. Найпростіший прийом складання загадок- вказівку основних ознак, що характеризують предмет. Наприклад «Шапочка та ножка- ось і весь Ермошка» (гриб). Іноді виділяються деякі ознаки, однакові для різних предметів або явищ; на підставі подібності цих предметів треба знайти розгадку: «Кругла, а не місяць, жовта, а не масло, з хвостом, а не миша» (ріпа). У цій загадці ознаки ріпи (кругла, жовта, з хвостом) порівнюються з аналогічними ознаками місяці, масло, миші. Загадки вимагають від дитини великої спостережливості вміння надати собі той предмет, до якого треба докласти зазначені в загадці ознаки. Відгадуючи загадку, діти повинні шляхом розумового напруження вирішити поставлені перед ними завдання. Це розвиває їх мислення, допитливість, спостережливість.

2.3 Казки - для розуму і душі закваски.

Найбільш поширений вид усної народної творчості-казки. Талановиті і популярні художники слова в народному середовищі звичайно збирали найрізноманітніших слушателей- від старих до маленьких дітей. Особливості їх мистецтва полягала в тому, сто воно приваблювало всіх, незалежно від віку. До нас дійшли тільки ті казки, які витримали випробування часом в силу своїх високих художніх якостей. Російські письменники з властивим їм майстерністю образно їм жваво розповідають, кА під впливом російських казок, які втілили в собі народну мудрість, в їх дитячій свідомості складалися узагальнені уявлення про справедливість, про добро і зло, про прекрасне і потворне. К.Д. Ушинський підкреслював не тільки художню, а й виховну цінність казок. К.І. Чуковський каже, що дитина, позбавлена ​​казки, сам створює казкові, фантастичні образи в своїх іграх, розмовах, що слід використовувати тяжіння дітей до казки, щоб виховувати їх за допомогою класичних, століттями випробуваних художніх образів. Народні художники, які створили казки для дітей, з дивним педагогічним тактом вміли враховувати запити і особливості своїх маленьких слухачів. Художні прийоми народної казки розраховані на дитячу аудиторію. Вони викликають інтерес дітей до казки допомагають їм осмислити її ідейний зміст. Казки відрізняються лаконічністю викладу. З перших слів казка вводить слухачів в хід подій і тим самим змушує їх зосередитися, слухати уважно.

Щоб привернути увагу слухачів, в деяких казках застосовуються приповідки або заставки (див. Прилож. №). Приказка, як правило, незв'язаність з вмістом казки. Ось приклад приказки: «Через лісі з крутих гір їде дідусь Єгор. Сам на кобилці, дружина на корівці, діти на телятко, внуки на щенятках. З'їхали з гір, розвели багаття, їдять кашку, слухають казку ». Незвичайність, гумористичний характер такого вступу відразу привертає увагу дитячої аудиторії, а в подальшому воно підтримується вже фабулою казки. Зустрічаються в народній казки кінцівки, на кшталт «зараз вони в цій хатинці живуть, нас з тобою в гості чекають», то ж грають свою роль. Вони як би допомагають слухачам примірятися з тим, що цікава казка скінчилася (див. Прилож. №). Приповідки і кінцівки не є неодмінною приналежністю всіх казок для дітей, проте вони свідчать про мудрість і чуйності народних педагогів, тонко враховують психологію маленької дитини. Приповідки, зачини і кінцівки становлять обрамлення казок.

Конкретність і образність окреслення героїв, органічний зв'язок їх зовнішнього вигляду з характером і поведінкою визначають художню цілісність творів усної народної творчості. Живий, виразну мову казок рясніє влучними, дотепними епітетами, за допомогою яких дається характеристика образу, висловлюється ставлення до нього: «молодец- молодець», «котішка мурлишка, сірий лобішко», «коза-дереза» та інші. Композиція казок про тварин відрізняються простотою. Як правило, кожній з них неодноразово описуються зустрічі казкових персонажів один з одним, що супроводжуються повторюваними словесними виразами. Так, колобок кожен раз співає одну й ту ж саму пісеньку; в казці, «Теремок» кожен персонаж ставить одне і те ж питання: «Терем, теремок, хто а теремі живе?»

Подібна побудова казок полегшує слухачам сприйняття їх. Часто зустрічаються в казках діалоги, жива мова, гострий гумор окремих епізодів так само складають їх велику художню цінність. У чарівних казках, як і в казках про тварин немає опис природи чи портрета персонажів. Зовнішність позитивних героїв характеризується короткою традиційною формулой- герой такий красивий, що «ні в казці сказати, ні пером описати». В оповіданні часто повторюються вираження «ранок вечора мудріший», «скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться» та інші. Використовуються одні й ті ж засоби поетичної мови, наприклад постійні епітети- «море синє», «ліс дрімучий» і так далі.

Мислення дитини на ранніх стадіях віку відрізняється образністю і конкретністю; він оперує не абстрактними поняттями, а наочними образами і конкретними уявленнями і на їх основі робить узагальнення, висновки.

Народна казка і в цьому відношенні відповідає потребам дитини; її основна думка, ідея виражена за допомогою методу «активної наочності» - шляхом розгортання конкретних фактів, подій. Герої, які є виразниками ідеї являють собою живі фігури, взяті з реальної дійсності. Вони змальовані чітко, виразно. Ця визначеність досягається тим, сто герой казки, як правило, відрізняється яскраво вираженою рисою характеру-добротою, боягузтвом, смелостью- і виявляє цю рису в повній мірі. Всі його вчинки, поведінку підпорядковані характеризує його особливості. Ясна, нескладна характеристика позитивних і негативних героївдопомагає дітям розібратися в суті того, що відбувається між ними конфлікту, визначити своє ставлення до них, дати правильну оцінку їх поведінки. Це сприяє розумінню ідеї казки, того, чого вона вчить своїх слухачів.

Своїх героїв казка підносить в цікавих, виразних поетичних образах. Півень в казці «Лисиця, заєць і півень» зображений героєм в прямому значення цього слова: він виконав те, чого не змогли зробити звірі сильніше його-вигнав лисицю з будиночка зайця, який вона не справедливо у нього забрала. Перша поява півня в казці відразу привертає увагу дітей: він йде з касою на плечах, в червоних чоботях, його називають « петушок- золотийгребінець », він не боїться лисиці і сміливо вступає в єдиноборство з нею, з якого виходить переможцем. Зрозумілий і переконливий для дітей образ кота в казці «Кіт, півень і лисиця». Він працьовитий, розважливий, не залишає товариша в нещасті. Народна фантазія надає йому і зовні привабливий вигляд: відправляючи рятувати півника, кіт надягає оксамитовий каптан, бере гуслі. Особливо багаті поетичними образами чарівні казки. ось царівна жаба-девушка, по злому чарівництву перетворюється в жабу. Вона розумна, енергійна, і слухач з самого початку сприймає цей образ як позитивний. Беручи людський образ, царевна- жаба виявляється, згідно казкової традиції, такої, «що не в казці сказати, ні пером описати». Моральні цінності чарівних казокпредставлені більш конкретно, ніж в казках про тварин. Позитивні герої, як правило, наділені мужністю, сміливістю, наполегливістю в досягненням мети, красою, привабливою прямотою, чесністю і іншими фізичними та моральними якостями, які мають в очах народу найвищу цінність. Для дівчаток це красна дівиця (розумниця, рукодільниця), а для хлопчиків добрий молодець (сміливий, чесний, добрий, працьовитий, люблячий Батьківщину). Ідеал для дитини є далекою перспективою, до якої він буде прагнути, звіряючи з ідеалом свої вчинки і справи. Ідеал, набутий в дитинстві, у багато визначить його як особистість.

Казка не дає прямих повчань дітям (типу «Слухай батьків», «Поважай старших», «Не йди з дому без дозволу»), але в її змісті завжди закладений урок, який вони постійно сприймають. Наприклад, казка «Ріпка» вчить молодших дошкільнят бути дружними, працьовитими «Маша і ведмідь» застерігає: в ліс одним ходити не можна-можна потрапити в біду, казки «Теремок», «Зимовье звірів» - вчать дружити. Наказ слухатися батьків, старших звучить в казках «Гуси-лебеді», «Сестричка Оленка та братик Іванко». в страх і боягузтво висміюється в казці «У страху очі великі», хітрость- в казках «Лисиця і журавель», «Лисиця і тетерук». Працьовитість в народних казках завжди винагороджується ( «Хаврошечка», «Морозко», «Царівна жаба»).

Негативні образи народної казки і зовні не привабливі (Баба Яга, Кощій Безсмертний), і поведінка, вчинки характеризують їх з поганої сторони. Розвиваючи перед своїми слухачами картину дієвої наполегливої ​​боротьби зі злом, пригніченням, несправедливістю, казка вчить, що треба добиватися наміченої мети, не дивлячись на перешкоди і тимчасові невдачі, вірити в кінцеве торжество справедливості. В цьому відношенні вона допомагає вихованню людей сильних, бадьорих, здатних подолати труднощі.

2.4 Виховна цінність російських народних казок.

Виховна цінність народних казок полягає ще й в тому, що в них відображені кращі риси російського трудового народу: волелюбність, природний розум, наполегливість, завзятість досягнення мети. Казки виховують у дітей гордість за свій народ, любов до батьківщини. Народна казка, як правило, викликає багаті емоції у дитячій аудиторії, що підсилює її виховний вплив. Інтенсивність переживань дітей перебувати в тісній залежності від змісту казки, різноманітність пригод, які відчувають її герої. Емоції сприяють розумінню дошкільнятами сенсу, основної ідеї твору. Перераховані якості народної казки характеризують її як високохудожній твір для дітей, відповідне психологічним особливостямвіку. Казка розмовляє з дітьми мовою мистецтва-світлого, бадьорого, зрозуміло і переконливого. Казка для дитини це не просто вигадка, фантазія це особлива реальність, реальність світу почуттів. Казка розсовує для дитини рамки звичайного життя, тільки в казковій формі дошкільнята стикаються з такими складними явищами і почуттями, як життя і смерть, любов і незалежність, гнів і співчуття, зрада і підступність тощо. Форма зображення цих явищ, особлива, казкова, доступна розумінню дитини, а висота проявів, моральний сенс залишаються справжніми «дорослими». Ті уроки, які дає казка, - це уроки на все життя і для великих і для маленьких. Для дітей це ні з чим не порівнянні уроки моральності, для дорослих це уроки в яких казка виявляє своє часом несподіване для дорослих вплив на дитину.

Слухаючи казки, діти глибоко співчувають персонажам, у них з'являється внутрішній імпульс до сприяння, до допомоги, до захисту, але ці емоції швидко гаснуть, так як немає умов для їх реалізації. Правда, вони як акумулятор, заряджають душу моральної енергією. Читаючи малюкові казки, з щирим інтересом розглядав разом з ним картинки і коментуючи їх, розумієш, що це, може бути, важливіше і, головне, ефективніше, ніж подальша багаторічна робота з підрослими дітьми. Саме і створюється це багатство-природний і стійкий інтерес до книги, уявлення про правильну, красивою літературною мови, смак до рідної мови, який пізніше назвуть вродженої грамотністю. Упустити цей момент-і знадобляться роки спеціальні методики інші педагогічні премудрості, щоб досягти того, що зараз створюється так легко-досить просто читати дитині казки.

Фантастичний казковий світ, наповнений чудесами і чарами, завжди приваблює дітей. Дитина з радість занурюється в НЕ реальний світ, Активно діє в ньому, творчо перетворює його. Але нереальним це світ здається тільки нам, дорослим. Дитина ж сприймає все, що відбувається в казці, як реальність. Цього вимагає його внутрішній світ.

перевтілюючись в казкових героїв, Принців і в принцес, в чаклунів і фей, діти з набагато більшим ентузіазмом і задоволенням виконують завдання, ніж будучи просто Петром, Мішею, Галею, Танею.

Діти дуже люблять казки, тому, що в них-«природне простір їх безмежного потенціалу, тому що в них компенсується недолік дії в реальному житті, Тому що в них запрограмована їх доросле життя ». Через казки дитина отримує знання про світ, про взаємини людей, про проблеми і перешкоди, що виникають у людини в житті. Через казки дитина вчиться долати бар'єри, знаходити вихід з важких ситуацій, вірити в силу добра, любові і справедливості. У казкових сюжетах зашифровані ситуації і проблеми, які переживає в своєму житті кожна людина. Наприклад, часто в казках головний геройвиявляється на Распутье. Йому пропонують, як правило, три варіанти подальших дій. У реальному житті людина постійно стикається з проблемою вибору: від простого- що вибрати з одягу, до життєво важного- як жити далі. На прикладі доль казкових героїв дитина може простежити наслідок того чи іншого життєвого виборулюдини.

Коли дитина починає усвідомлювати себе і досліджувати пристрій навколишнього світу, у нього виникає безліч питань до дорослих. Багато дитячі питання заганяють дорослих у глухий кут. Не так-то просто пояснити дитині, чому все відбувається так, як відбувається, і що таке «добре», а що таке «погано». Спостерігаючи за долями головних героїв, проживаючи казкові ситуації, сприймаючи мову казкових образів, дитина в багато формує для себе картину Миру і взаємності від цього дитина буде сприймати різні ситуації і діяти по-різному.

Ознака справжньої казки - хороший кінець. Це дає дитині відчуття психологічної захищеності. Щоб не відбувалося в казці, все закінчується добре. Виявляється, що всі випробування, які виконан на частку героям, були потрібні для того, щоб зробити їх більш сильними і мудрими. З іншого боку, дитина бачить, що герой зробив поганий вчинок, обов'язково отримає по заслугах. А герой, який проходить через всі випробування, проявляє свої кращі якості, Обов'язково винагороджується. У цьому полягає закон життя: як ти ставишся до Миру, так і він до тебе!

Проживаючи казку діти вчаться долати бар'єри в спілкуванні, тонко відчувати один одного, знаходити адекватне тілесне вираз різних емоцій, почуттів станів. Постійно використовуються казкам етюди на вираження і прояв різних емоцій дають дітям можливість поліпшити і активізувати виразні засоби спілкування; пластику, міміку, мова. Подорожі по казках пробуджують фантазію і образне мислення, звільняють від стереотипів і шаблонів, дають простір творчості.

Емоційно разряжаясь скидаючи затискачі, відкриваючи заховані глибоко в під свідомості страх, занепокоєння, агресію, почуття провини, діти стають м'якше, добріше запевнення в собі, восприимчивее до людей про навколишнього світу. У них формується позитивний образ свого тіла, прийняття себе таким, який ти є. Казка несе в собі культуру, а так же світогляд свого народу.

Система роботи з дошкільнятами по російським народнимказкам.

3.1 Емоційне занурення дітей в казку.

З кожним роком знайти спільну мову дорослому і дитині стає все важче, все гірше вони розуміють один одного. І сказка- це сьогодні, мабуть, один з небагатьох, що залишилися способів об'єднати дорослого і дитини, дати їм можливість зрозуміти один одного. Мета педагогів дошкільників: дати дитині необхідну гаму переживань, створити особливу, ні з чим не порівнянне настрій, викликати добрі і серйозні почуття через сприйняття казок. Зробити так що б сказка- була засобом емоційного занурення дитини в нову область знання. Емоційно погрожує дитини в яку-небудь тему, ми, педагоги, даємо загальне ведення того нового знання, яким буде опановувати дитина, поступово крок за кроком зі своїми новими друзями-казковими героями. Я ставлю перед собою наступні завдання:

Використовувати казкову форму

Для інтеграції особистості дитини ;!

Для психомовного розвитку;

Для вдосконалення вербального мови;

Для розвитку вміння слухати навколишній світ, Людей в ньому і себе;

Для розвитку соціально-емоційної поведінки кожної дитини;

Для розвитку креативного мислення, Фантазії, вооброженія

емпатії дитини;

Для розширення свідомості і вдосконалення взаємодії

з навколишнім світом;

Для сплачений групи людей, педагогів для розвитку сенсомоторики,

як бази для розвитку мови, інтелекту;

Для розвитку творчих здібностей дитини.

У своїй роботі з дітьми я використовую два варіанти знайомства дитини з казкою: Казка для читання, 2. казка для театралізації.

Як же читати (розповідати) казку дітям? Одне з головних умов розповіді казки-це емоційне ставлення дорослого до розповідали. При розповіді від педагога вимагається вираження справжніх емоцій і почуттів, так як діти дуже тонко відчувають перебільшення і фальш. Педагог під час читання або розповіді повинен стояти або сидіти перед дітьми так, щоб вони могли бачити його обличчя, спостерігати за мімікою, виразом очей, жестами, так як ці форми прояву почуттів доповнюють і підсилюють враження від прочитання.

При читання я Слиж не тільки за своїм виконанням, а й за сприйняттям, за увагою слухачів. Важливо не читати, а розповідати, так як необхідно бачити обличчя дитини, його жести, міміку, як вони змінюються в процесі слухання. Спостерігаючи за дитиною, можна помітити, які моменти його схвилювали. Стосовно дитини до розповідали можна визначити ті чи інші психологічні проблеми, зрозуміти, що хвилює дитину в даний момент його життя. У міру розвитку сюжету співпереживання героям у дітей посилюється, з'являється емоційна оцінка подій. Цей процес викликає у багатьох дітей необхідність спілкуватися один з одним, ділитися своїми переживаннями і оцінками. Не слід робити дітям зауваження, закликати сидіти тихо. Це може перешкодити їм повноцінно переживати події казки і замаскує багато емоційні оцінки. Коли діти поводяться активно, висловлюються, радіють і віддаються печалі, їх емоції і спрямованість почуттів зазвичай не викликає сумнівів.

При використанні елементів лялькового театру маніпуляції з ляльками повинні бути попередньо відпрацьовані. Працюючи з ляльками, звуки мови повинні направлятися до глядачів, необхідно піклуватися про чітку дикцію, про достатній силі голосу. Діючи з лялькою, треба стежить за тим, щоб її руху відповідали змісту вимовлених реплік, їх інтонації. Голос мова повинні відповідати внутрішньої характеристикиперсонажа.

Особливий сплеск емоції викликає спілкування персонажа казки з дітьми, коли він шукає у дітей підтримки, просить поради. Від імені героя, я перетворюю складні ситуації педагогічні завдання, підводжу до вирішення проблеми. Діти в місці з героєм шукають альтернативні способи дії, сперечаються з ним або погоджуються пропонують свої рішення.

Використання казки вихователемьно-освітньої роботи здітьми.

Щоб дитина повністю прожив, відчув казку, потрібно, щоб вона була відображена у всіх видах діяльності дитини, щоб він жив в ній якийсь час. Використовуючи казкові сюжети, казкові мотивації в різних видахдіяльності, можна успішно розвивати творчий потенціал дітей дошкільного віку.

Казкові образи дають певні відомості про навколишній світ, тобто мають пізнавальними значеннями. Зокрема я намагаюся пробудити у дітей національну самосвідомість дати відчути їм національний ідеал, відчути себе як би приймачами слави російських богатирів. Ми розглядали картини У Васнецова «Богатирі» «Витязь на роздоріжжі» «Бій Добрині Микитовича зі Змієм Гориничем» Багато інформації містять дитячі малюнки, виконані після прослуховування казки, перегляду вистави. Уважно вдивляючись в них, аналізуючи їх тематику, зміст, характер зображення, засіб виразності і так далі, можна дізнатися, хто з героїв казки викликав у дітей найбільший емоційний відгук, сподобався більше всіх; яким уявляють собі діти той чи інший казковий персонаж і так далі. Таким чином казка, почута дітьми з вуст дорослих або побачена на «театральних підмостках» дитячого садка, може стати сильним емоційним стимулом, що живлять дитяча творчістьбути джерелом нових художніх вражень дітей. Чим інтенсивніше емоційний вплив, якій казка виробляє на дітей, тим цікавіше і різноманітніше їх малюнки (див. Прилож. №).

Усвідомлення дітьми закономірностей цього жанру дозволить перейти до наступного етапу роботи - твору казок. Педагог може розповісти, що є не тільки люди, які добре кажуть казки - сказатели, а й ті, хто самі їх складають - казкарі. Дошкільнята, як правило, із задоволенням і активно відгукуються на пропозицію вихователя стати казкарями, придумувати свої казки. Однак вміння самостійно придумувати зв'язкові, закінчені казкові сюжети формується не відразу. Потрібно вчити дитину прийомам твори: обмірковування задуму, образів, логічного розгортання сюжету, завершення його і багато чому іншому. З досить багатого арсеналу методики навчання розповідання вихователь може відібрати те, що здасться йому найбільш цікавим, доцільним, близьким його педагогічного досвіду (Короткова Е.П.Навчання дітей дошкільного віку рассказиванію.- М., 1982; Левін В.Виховання творчості. - М., 1977; Родарі Дж.Граматика фантазії. - М., 1978; Шібіцкая А. Вплив російського фольклору на складання казок дітьми // Художня творчістьв дитячому саду. - М., 1974). Підсумками роботи за цією темою стане свято казки, де діти виступлять в ролях казок, казкарів покажуть інсценування знайомих казок. Знайомство з казками можна завершити і по-іншому --- «виданням» збірки «Наші казки», куди увійшли б кращі казки дітей і кращі дитячі малюнки до них.

У роботі по ознайомленню з казкою, я намагаюся залучити і батьків. Батьки умісти з дітьми придумують казки, малюють до них ілюстрації. Спільна творчість батько з дітьми, створює атмосферу довіри, свободи спілкування, задоволеності, забезпечує максимально вільний емоційний контакт дітей один з одним і педагогом їх взаємна довіра, емоційну розкутість і так далі. Все це в кінцевому підсумку веде до творчого розкріпачення, до створення яскравих, неповторних, індивідуальних образів (див. Дод. №).

У відповідність з роботою по перспективному плану і з лексичними темамисистематично, щотижня батькам даються рекомендації з опрацювання, після прочитання конкретної казки. Вони разом зі своєю дитиною у вихідні дні відвідують бібліотеку, малюють ілюстрації до заданої казки, виготовляють декорації і рекламки до драматізіруемой казці в групі, вчать дитину переказувати казку, обговорюючи зміст казки і емоції, нею викликаються і т.д. Працюючи з батьками щодо виконання домашніх рекомендацій мною розроблені пам'ятки для них (див. Додаток №)

Так само батьки зробили нам багато ксерокопії, разукрашек по російських казок. діти з великим задоволеннямприкрашають їх, відтворюючи при цьому зміст казки (см.прілож. №).

Особливе значення для розвитку процесу уяви мають сюжетно ролів гри. Казка і гра- найвірніший і найкоротший шлях до дитячого розуму і серця. За допомогою гри і казки значно легше прищепити дитині певні навички, навчити знаходити спільну мову з іншими дітьми і дорослими. Керівництво педагога під час гри, як правило, не носить навчального характеру. Діти активно занурюються в ігрову атмосферу, в світ казок, де імпровізаційне творчість вихователя і дитини не избежно. Я використовую, совісно з іншими фахівцями, казку в ігрових фізкультурних заняттях (використовуються гри з казковими героями), в музично-ритмічних заняттях, засновані на народних танцях і хороводах. У взаємодії з музичним керівником була поставлена ​​казка «Теремок». Спільно з бібліотекою Д, К«Енергетик» ми організовували вікторини «Відгадування і тлумачення загадок за казками», що сприяє розвитку поняття і збагаченню словникового запасу (дивись фото в додаток).

3.3 Драматизація казок дошкільнятами

Завершальним етапом роботи з казкою є з драматизація. При цьому я розглядаю драматизацию як один з видів театралізованої (театрально ігровий) діяльності дітей дошкільного віку, метою якої є розкріпачення кожного залученого в неї дитину як актора. Драматизація може проявитися в найрізноманітніших формах: як твір і імпровізація сценок за змістом казки, як інсценування готового літературного матеріалу, як справжнісінький спектакль, тобто театральна постановка казки. У будь-якому випадки драматизую казку, діти програють її сюжет, приймають на себе ролі казкових героїв, діють в їх образі. В старшій групіпри роботі над драматизацією казок основним завданням є розвиток у кожної дитини інтонаційної, жестової і мімічної виразності. В підготовчій групіпоглиблюю роботу по використанню в мові дітей синонімів, антонімів, порівнянь і епітетів. Драматизую казку, діти, як правило, знають, що і кого вони зображують але не завжди знають, як це потрібно робити. В результаті може виникнути незадоволеність дитини своїми діями, розчарування, втрата інтересу до драматизації і до казки в цілому. У зв'язку з цим виникає необхідність навчити дітей способом втілення і передачі казкового образу, сформувати навички використання засобів художньої виразності образу на сцені (мовна і інтонаційна виразність, пантоміма: жест, поза, хода, міміка та ін.) Тут допомагають дидактичні ігри, наприклад: « подивися і повтори »,« Згадай і відтвори »,« Дізнайся, чий це жест »,« Хто як рухається »,

Процес переживання і втілення образу, який, безумовно, носить творчий характер, заздрості від індивідуальності кожної дитини: його індивідуально-емоційного ставлення до того чи іншого казкового персонажу, переваги, певного способу творчого самовираження (музичне, мовне, рухове і т.д.) тому, нам педагогам, не варто обмежувати творчість дітей, нав'язуючи їм певні схеми втілення образу. Саме тому має бути місце для імпровізації. Дуже важливо заохочувати дітей до імпровізації в драматизациях, стимулювати їхню творчу ініціативу і активність. Для формування більш яскравою емоційної чуйності і чуйною сприйнятливості чимало важливим є створення атмосфери довіри, свободи відчуття, задоволеності, що забезпечує максимально вільний контакт дітей один з одним і з педагогом, їх взаємна довіра, емоційну розкутість і т.д. Все це в кінцевому підсумку веде до творчого розкріпачення, створення яскравих, неповторних, індивідуальних сценічних образів. Для того, щоб дитина проявив творчість, необхідно збагатити його життєвий досвід яскравими художніми враженнями, сформувати необхідні уявлення, навички. Адже чим багатша досвід малюка, тим яскравіше будуть його творчі прояви в різних видах діяльності. Використання народних казок як основа театралізованої діяльність дітей дошкільного віку дозволяє зробити їх життя цікавим і змістовним, наповненим яскравими враженнями, Цікавими справами, радістю творчості.

3.4 Відстеження впливу казкового жанру народноготворчості на розум і душу дитини.

Для відстеження ефективності роботи з морального і емоційного розвитку дітей я використовую методики, що дозволяють фіксувати рівень розвитку моральної свідомості, моральних почуттів, моральної поведінки, емоційної врівноваженості на початку і в кінці роботи.

Методики використовуються мною:

Методика «Закінчи історію »(Г.А. Урунтаева, Ю. А. Афонькина)

Мета.

Вивчення усвідомлення дітьми таких моральних якостей, як Доброта злість, щедрість - жадібність, працьовитість - лінощі, правдивість - брехливість. Проведення. Дослідження проводиться індивідуально. Дитині говорять наступне: «Я буду розповідати історії, а ти їх закінчи» .1. У дівчинки з кошика на доріжку висипалися іграшки. Поруч стояв хлопчик. Він підійшов до дівчинки і сказав ... Що він сказав? Чому він так сказав? Як він вчинив? Чому ти так думаєш? ( Після кожної міні - історії задаються аналогічні питання.) 2. Каті на день народження мама подарувала красиву ляльку. Катя почала грати. До неї підійшла молодша сестра Віра і сказала: "Я теж хочу грати з цією лялькою». Катя відповіла ... 3. Діти будували місто. Оля не хотіла брати участі в грі, вона стояла поруч і дивилася, як грають інші. До дітей підійшла вихователька: «Пора вечеряти. Кубики треба скласти в коробку. Попросіть Олю допомогти вам ». Оля відповіла ... 4 Петя і Вова грали разом і зламали красиву дорогу іграшку. Прийшов тато попросив: «Хто зламав іграшку?». Петя відповів ...

Обробка результатів.

1 бал- дитина не може оцінити вчинки дітей. - дитина може оцінити вчинки дітей

2 бали - дитина може оцінити поведінку дітей як позитивне або негативне (правильне або неправильне добре чи погане), але оцінку не мотивує і моральну норми не формулює

3 бали- дитина називає моральну норму, правильно оцінює поведінку дітей, але не мотивує свою оцінку.

4 бали- дитина називає норму, правильно оцінює поведінку дітей і мотивує свою оцінку.

Методика« сюжетні картинки» (Г.А. Урунтаева, Ю.А. Афонькина)

Мета.Вивчення емоційного ставлення до тих же моральним якостям, що вказані і в попередній методики.

Матеріал.Картинки із зображенням ситуації, що підлягають моральної оцінки (наприклад, сцена в автобусі: хлопчик сидить і читає книгу, а дівчинка поступилася місцем жінці похилого віку)

Проведення.Дослідження проводиться індивідуально. Дитині показують картинки: «Розклади картинки так, щоб з одного боку лежали ті, на яких намальовані хороші вчинки, а з іншого боку-погані ... Поясни, чому ти саме так розклав картинки».

Обробка результатів.

1 балл-дитина не правильно розкладає картинки (в одній стопці виявляються картинки із зображенням як позитивних вчинків, так і негативних), емоційні реакції не адекватні моральним нормам.

2 балидитина правильно розкладає картинки, але не може обгрунтувати свої дії.

3 бали- правильно раскладивае6т картинки, обґрунтовує свої дії, називаючи моральну норму.

Методика «Спостереження» (Т.Д.Зенкевіч, А.М. Михайлов)

Складання карти спостереження за емоційним і моральним розвитком дітей різних режимних занять (див. Таблицю) проводиться протягом 1-2 тижнів (див. Карту спостереження) У процесі занять за казкою у мене накопичується велика кількість спостережень, для того щоб систематизувати свої спостереження, заношу в складену «Карту спостережень». «Карта» дозволяє -фіксіровать увагу на якостях, які важливі для характеристики особистості дитини -Зверніть уваги на ступінь вираженості того чи іншого якості - не завантажувати свою пам'ять і міть можливість повернутися до своїх спостережень і вражень у будь-який час - відзвітувати про результати роботи не тільки за кількістю проведених занять, а й за якісними характеристиками - виявити особистісні особливості і простежити їх динаміку в процесі занять -за зіставленні особистісних проявів дитини з темами занять можна виявити, в яких ситуаціях які якості найбільш виражені.

Карта спостереження включає в себе 6 шкал, побудованих за принципом полярних якостей. Кожна школа має шість градацій. Відмітка «3» показує відсутність явної вираженості того чи іншого якості. Відмітки «0; 1 »і« 5; 6 »показують сильну вираженість того чи іншого якості. Відмітки на шкалах можна з'єднати ламаною лінією. Ця лінія-особистісний профіль дитини на даний момент часу. Зміни особистісного профілю дитини в процесі занять відображає якісні зміни в його внутрішньому світі: зміна його ставлення та поведінки в значущих ситуаціях, збагачення його досвіду. Порівняльний аналіз особистісних профілів покаже ефективність роботи і її вплив на особистість дитини. Методика «Розфарбуй свої почуття»(Т.Д. Зінкевич А.М. Михайлов)Дана методика розроблена з залученням матеріалів Бріди Елліот. Методика дозволяє виявити почуття які відчуває дитина. Крім того, розфарбовуючи «чоловічка», дитина може проявити придушуються їм почуття. Таким чином, дитина представляє кольоровий портрет своїх почуттів. Якщо дитина розфарбовує «чоловічка» рожевими, жовтими, зеленими та іншими спокійними кольорами, то можна говорити про те, що його стан досить стабільно і гармонійно, він конструктивно буде сприймати і реагувати на заняттях. Іноді в малюнках можуть з'явитися чорні, коричневі і яскраво-червоні тони. Це може означати або складне, нестабільне актуально емоційний стан; або відгомони психологічної травми, Яку переніс дитина (особливо якщо штрихування невпорядкована, тривожна, дитина сильно тисне на олівець); або місця, в яких дитина відчуває біль; або дитина просто звик малювати цими квітами (вдома у нього є олівці тільки чорного кольору). Якщо велика частина малюнка зафарбована чорним або коричневим кольором, з такою дитиною бажано провести індивідуальну роботу. Для того щоб зробити остаточні серйозні висновки, необхідно провести серію малюнків. Так як на розфарбовування «чоловічка» впливає стан дитини в даний момент, перевагу їм того чи іншого кольору, обстановка в якій відбувається малювання і багато іншого. Кажу дитині: «Уяви, що цей человечек- той казковий герой, в якого ти хотів би перетвориться (або перетворився). Цей герой, так само як і людина, може відчувати різні почуття. Почуття і відчуття цього героя живуть в його тілі. Розфарбуй ці почуття: Радість - жовтим Щастя помаранчевим задоволення-зеленим Грусть- блакитним Гнів, раздраженіе- яскраво-червоним Почуття віни- коричневим Страх- чорним Коли дитина фарбує «чоловічка», можна поговорити з ним про те, чому він розфарбував саме так, а не інакше.

IVвисновок

Морально-етичні гідності казки у вихованнядошкільнят.

Щоб дитина була готова до життя, щоб впевнено почував в цьому великому світі, Необхідно озброїти його соціальними уменіямі.Важно, щоб дитина могла керувати своєю поведінкою, вмів вибрати по відношенню до іншої людини найбільш підходящий спосіб поведінки, спосіб поводження з ним, виявляв гнучкість і творчість у виборі комунікативних засобів в процесі діалогу з іншими. Ми повинні навчити дитину вмінню бачити і розуміти іншу людину, розвивати здатність поставити себе на місце іншого і переживати з ним його почуття, вміння дієво відгукнутися на емоційний стан іншої. У казках черпається перша інформація про взаємини між людьми. Саме народні казки зберегли ту загальну людську мораль, яку, на жаль, сьогодні багато розгубили. У народних казках відображені «унікальні традиції та досвід творчості». У всіх народних казках є морально етичні принципи. Казка вчить жити. А інакше навіщо б наші предки витрачали дорогоцінний час на них? Без казки у дитини немає ні мрії, ні чарівної країни, де збуваються всі бажання. Казка дозволяє дитині та й дорослому пофантазувати. Хто є я? Яким би я хотів себе бачити? Як я сам бачу себе через чарівне дзеркало, що дозволяє розглядати всі навколо не тільки очима а й серцем? Що б я зробив, володій чарами? Через казку дитина може зрозуміти закони світу, в якому він народився і живе.

Багато народних казки вселяють впевненість у торжестві правди, перемогу добра над злом. Основу для правильного спілкування з однолітками і дорослими потрібно закладати в дитинстві казки ж вчать нас не тільки життєвої мудрості, а й сміливості, мужності, вмінню встановлювати контакти.

Співчувають різні думки з приводу впливу казок на дитину. Виховую в ньому такі важливі якості, як сміливість, хоробрість, рішучість, ми повинні спиратися на багатовіковий досвід попередніх поколінь у використанні казки педагогічних цілях. Дитину потрібно привчати до подолання труднощів: оберігаючи його від реальності, яка далеко не ідеал, ми тільки створимо йому зайві проблеми. Виростаючи, він не зможе об'єктивно сприймати події, вирішувати послідовно виникаючі завдання, буде не рішучим, боязким або зануреним в себе людиною. Всього цього не важко уникнути, якщо на ранньому етапі розвитку аналізувати казкові твори разом з ним, з кожним новим прочитанням все більш ускладнюючи завдання. Практикуючи різні методи пояснення змісту казки, можна домогтися її повного розуміння і свідомості малюком. А це означає, що у важкій ситуації вона послужить йому гарною опорою в житті. Важливою обставиною в розвитку дитини є повторне прочитання казки. Не варто відмовляти в цьому малюкові на тій підставі, що перерахування п'ятдесят перший раз обставин, при яких Конек- Горбоконик витягує Івана з убогості і невідомості, стомлює і дратує. Для дитини ця нова сходинка, по якій він піднімається на більш високий рівень духовного і інтелектуального розвитку. Так, діти, слухаючи казку день у день, переживають за героїв знову і знову. Але тепер їм важливі не стільки позитивні моменти казки скільки упущені при першому прочитанні деякі подробиці сюжету і особливості характерів персонажів. Таким чином, дитина вчитися акцентувати увагу на деталях, а образи казкових героїв при цьому наповнюються новим змістом, яке з кожним разом ускладнюється і набуває рис дійсності. Якщо малюк просить ще раз перечитати вподобану йому казку, не бороніть, мабуть, він щось недостатньо добре зрозумів і йому хочеться розібратися в цьому. Треба пояснити цей момент. Звертаю увагу на ігри дитини. Казка як засіб естетичного та пізнавального впливу гармонійно вписується в процес гри. Виділяю, що для малюка є головним: розвиток сюжету, ситуації якого не використовує, або присутність героїв, що визначають її характер. Включаюся в гру і поправляю дитини, якщо той чи інший використовується неправильно. Можливо, в цьому випадку казку треба буде прочитати ще раз, більш детально проаналізувавши важкі моменти, навчити малюка розуміти, навіщо людині потрібен сильний і шляхетний характер. Привертають дитини в казках і чарівні здатності головних героїв: вміння літати, швидко переміщатися, перевтілюватися. Звичайно, в 3-5 років не можливо пояснити природу чаклунства, на даному етапі можна просто дати йому зрозуміти, що це-реалізація мрії на роду. З временим диво має перетворитися в свідоме прагнення досягти бажаної мети або унікальне розвиток особистих здібностей. Діти повинні засвоїти: щоб домогтися якихось результатів у житті, треба володіти не просто певні властивості характеру, потрібно розвивати їх до досконалості. Цей процес не повинен носити приземлений характер, діяти треба за обставинами, беручи до уваги реакцію малюка. Якщо я уважна він проходить природно і позитивно. Мабуть, з це ж точки зору не слід захищати дитину і від страшних описів страшних речовин, явищ, лиходіїв. Він повинен знати, що ейфорію зла може протистояти тільки більш витончена форма добра. Лише в такому разі відбувається битва на рівних межу негативними і позитивними персонажами в казці і природна перемога останнього.

В кожній людині, дитині і в дорослому на рівні підсвідомості закладена прагнення відповідати загально прийнятим, встановленим століттями, способом і мислення і поведінки. Тому почуття і вчинки позитивного героя малюк відразу ж проектує на себе. Проявляється це зазвичай спочатку зовні: він починає використовувати певні мовні звороти, характерні для цих героїв, потім вчинки цього персонажа перетворюються в особливості поведінки дитини, поступово стають його власними вчинками. Малюк починає усвідомлювати їх необхідність, він вже не може на добро відповісти злом, образити молодших і слабких, виробляються моральні критерії.

Мета моєї роботи-навчити дитину свідомо ставитися до своїх почуттів, до свого внутрішнього світу, Інакше кажучи, сприяти становленню його самосвідомості, розвивати вміння керувати своїми почуттями засобами усної народної творчості. Моральне здоров'я і моральне вдосконалення, закладені в дитячому віці, Є передумовами того, що в подальшому дитина стане справедливим, добрим, чуйним, який вміє долати труднощі і здатні постояти за себе і своїх близьких, тобто соціально значимою людиною.

Пам'ятка

Шановні батьки

Якщо ви спустіться до дитячого сприйняття картини світу, в якому ми живемо, а воно у дітей в більшості випадків являє собою набір образних метафоричних узагальнень, то відчуєте, як з ваших почуттів злітає на лід повсякденності. На щось ви можете поглянути по-новому. Перш чес займатися з дітьми, ви повинні на себе перевірити вплив сказотерапіі.

Професійний психолог, працюючи з дітьми, на занурюється всередину їх проблем. Він залишається поза, зовні ситуації. Переживання психолога відокремлені від переживання дитини. Для батьків це не можливо. Дитина відразу відчує нещирість, і лікувального ефекту не буде. Батьки не повинні спостерігати з боку за розвитком дитини. Вони переживають життя разом з ним і під час обговорення казки занурюються всередину його проблем, почуттів і відчуттів.

Ви повинні підлаштуватися під дитину, під його думки і переживання. Якщо ваша дитина, наприклад, під час обговорення зрушив очі вліво і підняв їх, то ви знаєте, що він зараз згадує якийсь зоровий образ. Зробіть те ж саме. Посуньте очі, як і він, і походу обговорення казки спробуйте вловити, що він згадує. Синхронність поведінки ваших очей-непогана запорука для встановлення довірчого контакту. YOще одним показником служить дихання. Частоту і глибину свого дихання ви повинні підлаштувати рід дихання дитини. Ваші ритми повинні по можливості збігатися.

Третій показник-ритмічність вашого голосу, тембр і інтонації. Тут же треба підлаштовуватися під дитину. Наприклад, вас турбує, що дитина боїться залишатися один, йому страшно спати в темній кімнаті. Обговорюючи казку про таких страхах, ви самі повинні представити, відчути цей страх і подолати його разом з дитиною. За допомогою метафор, які використовуються в казках діти відчувають переживання персонажів. Ви ж повинні відчути переживання дитини.

I Введення Усна народна творчість, як засіб соціалізації дитини

II Роль творів російської народної творчості в духовно-емоційному вихованні дітей дошкільного віку.

2.1 Фольклор в життя малюків.

2.2 Виховна цінність малих форм усної - народної творчості (прислів'я, приказки, загадки, лічилки)

2.3 Казки - для розуму і душі закваски

2.4 Виховна цінність російських народних казок.

III Система роботи з дошкільнятами по російських народних казок.

3.1 Емоційне занурення дітей в казку.

3.2 Використання казки в виховно - освітньої роботи з дітьми. Драматизація казок дошкільнятами. Відстеження впливу казкового жанру народної творчості на розум і душу дитини.

IV Висновок Морально - етичні гідності казки у вихованні дошкільнят

V Література

татьяна Кудінова
Консультація для вихователів «Усна народна творчість як засіб виховання дошкільнят»

Усна народна творчість як засіб виховання дошкільнят.

У сучасному суспільстві спілкування набуває нового якість: інформаційні технологіївитісняють "живу" мова, тому, так важливо навчити дитину спілкуватися, успішність адаптації особистості в будь-який середовищі, в першу чергу. залежить від рівня сформованості комунікативних умінь. Комунікативний розвиток дитини найбільш інтенсивно відбувається в дошкільномудитинстві і залежить від досвіду спілкування з дорослими і однолітками. Усна народна творчість- одне з найбільш підходящих коштівформування комунікативних умінь дошкільнят, Так як в ньому закладені класичні мовні норми, зразки російської мови.

навчання і вихованнядітей історично виникли з розвитком людства. Щоб зберегти себе як вид на Землі, вже первісні люди були зацікавлені в тому, щоб передавати молодому поколінню накопичений досвід видобутку їжі, захисту від негоди і т. Д. Ці початкові види навчання і виховання, Коли дитина опановував знаннями, вміннями, навичками в процесі спільної діяльності з дорослими, наслідуючи їм. Нове покоління, сприйнявши досвід предків, Використовував його, вносячи удосконалення. Разом з досвідом трудової діяльності, спрямованої на задоволеннянасущних життєвих потреб, передавався і досвід спілкування з іншими людьми. Ці відносини з покоління в покоління закріплювалися, розвивалися і удосконалювалися в мові, символах, живопису.

З розвитком російської народної культури, З'являлися правила навчання і виховання дітей, Поради та настанови, заборони і дозволи. Упродовж віків вони опрацьовувалися і удосконалювалися і дійшли до нас. Уже в найдавніших руських літописах, в усній народній творчості, Особливо в казках і прислів'ях, стверджується думка про те, що людина воспитуем і навчаємо, Що найцінніше людська якість - чеснота і її треба прищеплювати, їй треба вчити, бо причиною багатьох людських вад є незнання, невігластво. Доброчесність - вміння добре надходити, а добре надходити, в нашому випадку. володіти комунікативними вміннями.

Зміни в економічній і соціальній сферах життя вимагають підготовки підростаючого покоління, здатного адаптуватися в мінливих обстановці, вміє прийняти рішення, зробити самостійний вибір, проявляти ініціативу, що володіє досить високим рівнем комунікативних умінь. У зв'язку з цим виникає необхідність пошуку нових підходів до визначення змісту виховання і освіти, До створення особистісно-орієнтованої моделі вихованняі освіти дітей дошкільного віку. Одним із дієвих засобів вихованнятаку людину є усна народна творчість, Як невичерпне джерело мистецтва, основа народної духовної культури, ефективне засіб естетичного виховання дітей, Перевіреним досвідом кожного народупротягом тисячоліть. Сила фольклору як засоби виховання, Полягає в тому, що своїм змістом вчить дітей розрізняти добро і зло, а так само поведінки "це можна", "це не можна", "це добре", "це погано", Вчить дітей давати відповіді на різні життєві питання. слухаючи твори усної народної творчості, Вона самостійно контролює робить висновки про свою поведінку, намагаючись уникнути помилок героїв. Можливість використання усної народної творчості в дошкільномуустанові для розвитку комунікативних умінь дітей старшого віку обумовлена ​​специфікою змісту і форм творів словесного творчості російського народу, Характером ознайомлення з ними і мовним розвитком дошкільнят. Діти добре сприймаютьфольклорні твори завдяки їх гумору, ненав'язливості, знайомим життєвих ситуацій. Усна народна творчість- неоціненне багатство народу, Вироблений століттями погляд на життя, суспільство і правила поведінки і спілкування в ньому.

Про характер народного виховання А. С. Макаренко сказав, що воно здійснюється «Начебто мимохідь, ніби в бічних паралельних процесах», До яких відносяться і трудова діяльність, і обряди, і розваги, твори усної народної творчості.

словесний російське Народна творчістьмістить в собі великі поетичні цінності. Приспівками, примовками здавна користуються для виховання дітей, Особливо найменших, для того, щоб привернути їхню увагу, заспокоїти, розвеселити, поговорити.

Такі процеси в житті малюка, як одягання, купання, вимагають супроводу словом, і тут російське народна творчість незамінне. З раннього дитинства дитина відгукується на потішки, примовки, напевке. Важко переоцінити їх виховне значення.

супроводжували гри з малюком (З його пальцями, руками, ногами). «Ніжки, ніжки,

Біжіть по доріжці,

Нарвіть горошку,

Повний козуб.

Додому принесіть,

Всіх почастуєте. »

Правильно підібрана потешка допомагає встановити контакт з малюком, пробудити у нього почуття симпатії. Тільки встановивши емоційний контакт і створивши позитивну атмосферу в групі, можна починати прищеплювати дітям уявлення про добро і зло, красу, правду, хоробрості, працьовитість і вірності. За допомогою народних пісеньок, Потешек у дітей виховуєтьсяпозитивне ставлення до режимних моментам: Вмивання, причісування, прийому їжі, одягання і т. П

Рости коса до пояса, що не впустила ні волоса.

Рости косонька до п'ят, все волоссячко в ряд.

Супроводжувані приспівками і примовками, ці процеси стають для дитини більш цікавими.

Потішки можна обігравати різними способами: Супроводжувати читання дією іграшки, використовувати пальчиковий театр, ляльки бі-ба-бо, шапочки, маски різних персонажів. Таким чином діти швидше запам'ятовують потішки. Також діти вчаться самі обігравати їх: Рухатися, як лисичка, говорити, як ведмідь, в залежності від того, про кого потешка.

Потешка вводить дитину в світ, вчить його жити.

У роботі з дітьми використовуються прикмети, правильність яких можна перевірити, наприклад прикмети, пов'язані з прогнозом погоди на найближчий час.

Якщо взимку ввечері на небі багато зірок, чекай на наступний день морозу.

Кішка шкребе підлогу - чекай хуртовини.

Собака в снігу валяється - не за горами хуртовина.

Вранці немає роси на траві - чекай дощу.

Горобці купаються в пилу - до дощу.

Ластівки і стрижі літають низько - скоро почнеться дощ.

Заклички і примовки

зазвичай вимовляють, коли щось роблять (Наприклад скачуть на одній нозі); звертаються до когось (Наприклад до мишки - щоб дала новий зуб замість молочного)і т. п. Заклички і примовки були сповнені глибокої віри наших предків у всемогутні сили природи, а знання їх зближувало дітей і дорослих: Приговорки наповнювали їх серця надією на рясний урожай, достаток, багатство, допомагали легше перенести знегоди, з гумором поставитися до життєвих негараздів.

Коли йде дощ, діти радісно призвал його, «Задобрюють»:

«Дощик, дощик пущі, Дам тобі гущі,

Вийди на ганок,

Дам огуречка.

Дам і хліба коровай.

Скільки хочеш поливай »

Коли дощ іде довго і діти не можуть вийти на вулицю, вони закликають сонечко:

«Сонечко-вёдришко Вугільної висвітиться

Твої дітки плачуть,

Пити, їсти хочуть.

Прислів'я та приказки

Народнаприслів'я - це широко поширене образний вислів, влучно визначає будь-яке явище. Прислів'я та приказки називають перлиною народної творчості. Вони впливають не тільки на розум, але і на почуття людини. Повчання, укладені в них легко сприймаються і запам'ятовуються. Звернені до дітей прислів'я можуть відкрити їм правила поведінки, моральні норми. наприклад: "Поспішиш людей насмішиш". Прислів'я та приказки можна використовувати у всіх процесах виховної роботи. При одяганні на прогулянку: "Семеро одного не чекають", Під час трудової діяльності: «Праця годує, а лінь псує». Прислів'я та приказки є багатющим джерелом пізнавального і морального розвитку дітей.

Важливим жанром в роботі з дітьми є загадка. Загадки - корисна вправа для дитячого розуму. Гра в впізнаванні, відгадуванні, викритті того, що заховано і приховано. При навчанні дітей відгадування загадок для початку можна використовувати іграшки. Загадки можна використовувати на заняттях, під час спостережень (на дворі горою, а в хаті водою, на прогулянках. Вони вимагають від дитини великої спостережливості, розумової напруги для того, щоб вирішити поставлену перед ним задачу. Це розвиває мислення, допитливість, спостережливість.

скоромовки

Скоромовка - це весела і нешкідлива гра в швидке повторення труднопроизносимих віршиків і фраз. У кожної скоромовки своя гра звуків і слів. Вони не повторюються, в цьому їх секрет і чарівність. Недарма в народі кажуть: «Всіх скоромовок НЕ переговориш і не перевиговорішь». Скоромовки є корисними граматичними вправами, що тренують дитину в правильному, осмисленому вживанні частин мови і частин слова, і одночасно баловство - улюблена гра в словотворчість.

Скоромовки найчастіше використовуються для розвитку мови. Вони сприяють розвитку вміння стежити за чіткістю вимови кожного звуку.

лічилки

Лічилки - це історії, придуманий для дітей спосіб здійснення об'єктивної справедливості. Як би сама доля, а не авторитет дорослого, розпоряджається розподілом ролей. Дитина в грі повинен бути спритним, кмітливим, пам'ятливим, спритним, добрим і навіть благородним. Всі ці якості в дитячій свідомості, душі, характер розвивають лічилки. Найчастіше лічилки використовуються для проведення рухливих ігор.

Вийшли миші якось раз,

подивитися котра година.

Один два три чотири

Миші смикнули за гирі.

Раптом пролунав страшний звон-

Втекли миші геть.

Казка міцно увійшла в дитячий побут. За своєю сутністю вона цілком відповідає природі маленьку дитину, близька його мислення, поданням. Казки допомагають дітям розібратися, що добре, а що погано, відрізнити добро і зло. З казки діти отримують інформацію про моральні засади і культурні цінності суспільства. Розширюють кругозір, розвивають мовлення, фантазію, уяву. Казки розвивають в дітях моральні якості, доброту, щедрість, працьовитість, правдивість.

Казка невіддільна від краси, вона сприяє розвитку естетичних почуттів, без яких немислимі благородство душі, серцева чуйність до людського нещастя, горя, страждань. Завдяки казці дитина пізнає світ не тільки розумом, а й серцем. Казка - благодатний і нічим незамінне джерело виховання любові до Батьківщини, До рідної землі, тому що казка - творіння народу, Вона впливає на душу дитини. У казці перед розумовим поглядом дитини виникають образи рідної природи, люди з їх характерами і моральними рисами, побут; з них діти отримують блискучі зразки рідної мови. Казка - це духовне багатство народної культури, Пізнаючи яке дитина пізнає серцем свій народ.

Кудінова Т. І., виховательфілія №2 МБДОУ д / с № «Чебурашка»в р. п. Ржакса.

ВИКОРИСТОВУВАНА ЛІТЕРАТУРА

1. Альошина Н. В. Ознайомлення дошкільнятз навколишнім і соціальною дійсністю. - М .: Елізе Трейдинг, ЦГЛ, 2004.

2. Аляб'єва Е. А. Тематичні дні і тижні в дитячому садуПланування і конспекти. - М .: ТЦ Сфера, 2005.

3. Вахрушев А. А., Кочемасова Е. Е., Акімова Ю. А. Здрастуй, світ !: Навколишній світ для дошкільнят: Методичні рекомендаціїдо частин 1 та 2 для вихователів, Вчителів та батьків. - М .: Изд. «Баласс», 1997.

4. Горькова Л. Г., Кочергіна А. В., Обухова Л. А. Сценарії занять з екологічного виховання дошкільнят. - М .: ВАКО, 2005.

5. Журнали « Дошкільне виховання» : № 9, 2004; № 2, 2004; № 5, 2007.

6. Знайомство дітей з російським народною творчістю. – СПб: Изд. «Дитинство-Прес», 1999.

7. Знайомство дітей з російським народною творчістю: конспектизанять і сценарії календарно-обрядових свят: Методичний посібник для педагогів дошкільнихосвітніх установ / Авт. -сост. Л. С. Купріна, Т. А. Бударіна і ін. - СПб: «Дитинство-Прес», 1999.

8. Князєва О. Л., Маханева М. Д. Залучення дітей до витоків російської народної культури. Програма. Навчально-методичний посібник. Вид. 2-е, перераб. і дополн. - СПб: Изд. «Дитинство-Прес», 1998.

9. Комарова Т. С. народне мистецтвоу вихованні дітей. - М .: Пед. суспільство Росії, 2000..

10. Лукаш В. П. Залучення дітей до народної творчості. Ж / л «Управління ДНЗ», № 5, 2005.

11. Методичні рекомендації до програми «Дитинство». – СПб: «Дитинство-Прес», 2001.

12. Моя країна. Відродження національної культури і вихованняморально-патріотичних почуттів. Практичний посібник для вихователіві методистів ДНЗ // Авт. -сост. Натарова В. І. та ін. - Воронеж: ТЦ «Учитель», 2005.

З чого починається батьківщина? (Досвід роботи з патріотичного вихованню в ДОУ) / Под ред. Л. А. Кондрикінський. - М .: ТЦ Сфера, 2005.

Російська народна творчість

2. Жанри народної творчості

2.1. Визначення народної творчості

2.2. народне поетична творчість(Фольклор)

2.2.1. казка

2.2.2. героїчний епос

2.2.4. загадка

2.4. народний театр

2.5. Народний танець

2.6. Народні промисли

висновок

література

Ще в середині минулого століття І. В. Киреевский (1806 - 1856) писав: "Знищити особливість розумової життя народної так само неможливо, як неможливо знищити його історію. Замінити літературними поняттями корінні переконання народу так само легко, як абстрактні думки змінити кістки, що розвивається. Втім, якби ми і могли допустити на хвилину, що пропозиція це може справді виповнитися, то в такому випадку єдиний результат його полягав б не в вихованні та освіті, а в знищенні самого народу. Бо, що таке народ, якщо не сукупність переконань, більш-менш розвинених в його вдачі, в його звичаях, в його мові, в його поняттях серцевих і розумових, в його релігійних громадських і особистих відносинах, - одним словом, у всій повноті його життя ".

Ці слова виявляються як не можна більш актуальними в даний час, час "масованого наступу" на культуру, історію, мову всіх без винятку великих і малих народів Росії. Завдання педагогів побудувати навчально-виховний процес, метою якого є формування національної самосвідомості, розвиток у дитини системи загальнолюдських цінностей, Розуміння ролі своєї нації, етносу в світовому історичному процесі.

Необхідність створення такого навчання обґрунтовується соціальними і педагогічними факторами.

До числа перших можна віднести зростання національної самосвідомості, посилюється увага до збереження і розвитку національних культур і мов, до відродження народних традицій, релігійних вірувань, що в свою чергу часто призводить в такій багатонаціональній країні, як російська Федерація, До міжетнічним і міжнаціональних конфліктів. Прискорити розвиток позитивних тенденцій і знизити по можливості зростання постотріцательних чинників в процесі відродження націй, етносів, регіонів - нова соціальна функція школи і всієї системи виховання дітей і молоді.

1. Російська народна творчість як засіб народної педагогіки

Навчання і виховання дітей історично виникли з розвитком людства. Щоб зберегти себе як вид на Землі, вже первісні люди були зацікавлені в тому, щоб передати молодому поколінню накопичений досвід видобутку їжі, захисту від негоди, досвід полювання, спорудження житла і т. Д. Ці початкові види навчання і виховання, коли дитина опановувала знаннями , вміннями і навичками в процесі спільної діяльності з дорослими, наслідуючи їм. Нове покоління, сприйнявши досвід предків, використовувало його, додаючи при цьому в нього щось нове, більш досконале. Так поступово, від покоління до покоління формувалася народна культура.

Одночасно розвивалися і перші ідей навчання і виховання дітей як продовжувачів роду. Разом з досвідом трудової діяльності, спрямованої на задоволення насущних життєвих потреб у їжі, одязі, житлі та ін., Передавався і досвід спілкування людей один з одним. Ці відносини з покоління в покоління закріплювалися, розвивалися і удосконалювалися в мові, живопису, символах.

З розвитком російської народної культури з'являються правила навчання і виховання дітей, поради та настанови, заповіді-заборони і заповіді-дозволу. Упродовж віків, передаючись від покоління до покоління, вони опрацьовувалися, конкретизувалися і дійшли до нас, підтверджуючи розуміння нашими предками великого значення виховання і навчання дітей для збереження і процвітання народу.

Подібні рекомендації, настанови, повчання, склепіння моральних норм і правил є у всіх народів, що населяють Росію. При цьому ці правила, рекомендації і т.д. дуже близькі за змістом, з формулювань, що доводить наявність загальних закономірностей в розвитку народних культур, і зокрема тих їх областей, які відносяться до навчання і виховання підростаючих поколінь: від розкриття змісту ідеалу особистості до способів і правилам організації виховних процесів.

Так поступово, від століття до століття відбувалося становлення народної педагогіки, традиційної культури виховання. Вона включає:

1) сукупність системи знань про ідеал людини як мети виховання;

2) сукупність ідей, що дозволяють здійснювати навчання і виховання дітей;

3) кошти і фактори навчання і виховання, які включають усі елементи народних культур (детально про структуру народні культур, виховних можливостях їх окремих компонентів ми розповімо в наступному розділі).

Народна педагогіка, ставши самостійною галуззю народної культури, створила цілісну систему навчання і виховання з урахуванням специфічних особливостей націй, етносів, народностей, регіонів. Тому у кожного народу, нації, регіону склалася самобутня культура виховання, удосконалюється з покоління в покоління.

Академік Г. Н. Волков так охарактеризував народну педагогіку: "Без пам'яті немає традицій, без виховання немає духовності, без духовності немає особистості, без особистості немає народу як історичної спільності".

Людина - сполучна, щонайменше, трьох століть. В тому столітті жили дідусі і бабусі зі своїми батьками, ми їх пам'ятаємо, в цьому столітті ми живемо зі своїми батьками і дітьми, а ось в наступному будуть жити наші внуки зі своїми батьками і дітьми. Вони нас будуть пам'ятати. Що ж стосується педагогічних традицій, носіями яких ми самі є, то збереження їх в роду протягом трьох століть - це і є народна педагогіка в дії.

2.2.1. казка

У народній творчості казка, ймовірно, найбільше диво. Читаючи казки, ми, самі того не помічаючи, опиняємося у владі вимислу. У казках завжди розповідається про щось неймовірне, неправдоподібно, але разом з тим вигадка несе певну ідею, зазвичай матеріалізовану в гіперболічних образах: добро і зло ведуть постійну боротьбу. Казка кличе на боротьбу зі злом, з ворогами Батьківщини, відстоювати добро, справедливість. У ній твердження морального закону життя, гранично ясно виражені моральні принципи, норми, естетичні ідеали. Казка допомагає вірити в силу добра, яке перемагає не саме по собі, а шляхом переборення труднощів і боротьби зі злом.

В сатиричної казці народ висміює неробство, бажання легко отримати життєві блага, жадібність та інші людські вади. І навпаки оспівує успішність, винахідливість, взаємодопомога і дружбу.

Виходить, що казка - правда і вигадка одночасно. "Казка - брехня, та в ній - натяк: добру молодцю - урок."

Казка має специфічний мовний стиль, якому характерні пісенність, повтори різних словосполучень (жили-були; в деякому царстві, в тридев'ятому державі та ін.). Мова казок дуже гарний: співучий і поетичний, містить багато метафор, порівнянь, а так же влучних і повчальних прислів'їв і приказок. Всі ці особливості роблять казку незамінним засобом виховання і навчання дітей різного віку.

2.2.2. героїчний епос

Героїчний епос дуже нагадує казку, але на відміну від неї в епосі присутні не вигадані, а справжні герої (Ілля-Муромець, Садко та ін.). В епосі народ оспівує хоробрість, мужність, любов до Батьківщини. Невелика подорож в героїчний епос познайомить дітей з історичними подіями давно минулих років, з героями цих подій. Діти дізнаються, як ставилися до цих подій наші предки, адже твір завжди відображає душу автора.

2.2.3. Афоризми, прислів'я, приказки

Афоризми, прислів'я, приказки - джерело народної мудрості. Вони відображають побут, звичаї, дуже часто перегукуються з казками. Це повірена тисячоліттями форма збереження в народі повчань, моралей, повчань, заповідей.

Прислів'я НЕ старина, що не минуле, а живий голос народу. Народ зберігає у своїй пам'яті тільки те, що йому необхідно сьогодні, завтра. Якщо в прислів'ї йдеться про минуле, воно оцінюється з точки зору сьогодення і майбутнього - засуджується або схвалюється в залежності від того, якою мірою минуле відповідає народним ідеалам, очікуванням.

У прислів'ї полягає народна оцінка життя, спостереження народного розуму, затверджуються загальнолюдські цінності:

Де робота, там і благо.

Не плюй в колодязь - стане в нагоді води напитися.

Прислів'я та приказки прикрашають і збагачують мова людини, розширюють словниковий запас, розвивають уяву. Адже щоб використовувати найпростіші прислів'я чи приказки, дитина повинна досить швидко оцінити ситуацію, як би докласти її до приказки, знову порівняти їх відповідність і тільки тоді висловити свою думку.

Точність думки і лаконічність викладу дозволяють швидко засвоювати прислів'я і приказки з раннього віку, сприймати їх не як побажання, а як життєву норму.

2.2.4. загадка

Загадка - жанр народної творчості, який, як прислів'я та приказки, також відноситься до малих фольклорних форм. Цінність загадок полягає в їх образності, художності і поетичності. Яскраві, конкретні, барвисті художні образи загадок допомагають по-новому поглянути на навколишній світ, розвивають поетичний погляд на дійсність, здатність аналізувати її і, отже, логічно мислити. Завдяки таким поетичним засобам, що використовуються в загадках, як метафора, метонімія, уособлення, гіпербола, з найпростішими предметами відбуваються чарівні перетворення: качан кукурудзи стає вежею, морква - дівчиною з косою. Підкреслюючи цю особливість загадок, М.А.Рибнікова писала: "Загадка - ключ словесного образу, зерно поезії, метафора".

Метафора і порівняння в загадках відрізняються від метафор і порівнянь в інших літературних та фольклорних жанрах тим, що тут вони даються в формі цікавій ігровій завдання, і увагу слухача або читача спеціально направлено на необхідність відгадки, зіставлення і порівняння. Отже, сама художня специфіка загадки є тією сходинкою, яка піднімає людину по сходах, що ведуть до розуміння поетичного образу, розвитку художнього мислення і творчості.

Загадки за своїм змістом відображають історію становлення і розвитку народних культур. В цьому і полягає їх особлива цінність. Вони формують перші уявлення про єдність світу і його закономірності. На відміну від прислів'їв і приказок вони спрямовані на знаходження тотожності або схожості різних предметів і явищ.

Загадки сприяють розвитку пам'яті дитини, його образного і логічного мислення, розумових реакцій. Загадка вчить дитину порівнювати ознаки різних предметів, знаходити спільне в них і тим самим формує у нього вміння класифікувати предмети, відкидати їх несуттєві ознаки. Іншими словами, за допомогою загадки формуються основи теоретичного творчого мислення.

У виховній роботі з дітьми можна використовувати і інші малі форми фольклору, які мають конкретні розвиваючі та навчальні функції: скоромовки, чистоговорки, використовувані для вироблення правильної, фонетично чистої мови; лічилки (елемент гри); зазивалкі (тип пісеньок).

2.3. Народна музика (музичний фольклор)

Народна музика (музичний фольклор) - вокальне (пісенне), інструментальне і вокально-інструментальне колективна творчість народу. Будучи надбанням всього народу, музичний фольклор існує завдяки виконавчому мистецтву талановитих самородків (кобзар, гусляр, скоморох і ін.). витоки народної музикийдуть далеко в минуле. Музичні традиції різних товариств, формацій виключно стійкі, живучі. У кожну історичну епоху співіснують більш-менш древні музичні твори, а також заново створювані на їх основі. В сукупності вони утворюють традиційний музичний фольклор.

Основний вид музичного фольклору - пісні, епічні сказання (російські билини), танцювальні мелодії, танцювальні приспівки (російські частівки), інструментальні п'єси і наспіви (сигнали, танці). Кожен твір музичного фольклору представлено цілою системою стилістично і семантично родинних варіантів, що характеризують зміни народної музики в процесі її виконання.

Жанрове багатство народної музики - результат різноманітності її життєвих функцій. Музика супроводжувала все трудове і сімейне життя селянина:

Календарні свята річного землеробського кола (колядки, веснянки, масляні, купальські пісні);

Польові роботи (покосні, жнивні пісні);

Народження, весілля (колискові і весільні пісні);

Смерть (похоронні плачі-голосіння).

Пізніше найбільший розвиток у фольклорі по¬лучілі ліричні жанри, де на зміну простим, коротким наспівам трудових, обрядових, танцювальних і епічних пісень або інструментальні награвання приходять розгорнуті і часом складні за формою музичні імпровізації - вокальні (російська протяжна пісня) і інструментальні.

Пісня має ряд переваг перед іншими творами народної творчості. Вона висловлює почуття в чистому вигляді, рух душі не вдаване. Ще одна перевага пісні - це загальність. Будь-яка народна пісня дозволяє її виконавцю вносити в неї будь-які зміни, співвідносити з різними ситуаціями.

Багато пісень створено народом: постушкі і потішки, колискові, заклички, примовки, небилиці. І виховні функції їх різні. Але загальне - це естетичний вплив музики і слів, моральний вплив змісту, виховання колективізму і душевної чуйності.

2.4. народний театр

Народний театр, який існує в формах, органічно пов'язаних з усною народною творчістю, зародився в далекій давнині: в іграх, які супроводжували мисливські і землеробські свята, містилися елементи перевтілення. Театралізація дії була присутня в календарних і сімейних обрядах (святочное ряджені, весілля і т. Д.). В процесі розвитку в драматичних дійствах посилюється творче, ігрове початок: виникають ігри та подання, пародіюють весільний обряд (російська гра-комедія «Пахомушка»). Подібні дійства послужили основою для подальшого розвитку народного театру і драми.

В народному театрі розрізняють театр живих акторів і театр ляльок, часто називався по імені героя вистави (Петрушка в Росії, Панч в Англії, Пульчинела в Італії, Кашпарек в Чехії та ін.). Російському театру Петрушки були близькі український вертеп, білоруський батлейка. Різноманіття форм народного лялькового театру визначалося відмінністю видів ляльок, систем їх управління (тростинові ляльки, маріонетки - ляльки на нитках - і ін.). Народні театри ляльок розігрували п'єси, переказувати казки і легенди, інсценували «бродячі сюжети».

До народного театру відносять також благання уявлення і так званий райок (показ рухомих картинок в супроводі драматизувати тексту).

найбільш характерною особливістюнародного театру (як і взагалі фольклорного мистецтва) є відкрита умовність костюмів і реквізиту, рухів і жестів; в ході уявлень актори безпосередньо спілкувалися з публікою, яка могла подавати репліки, втручатися в дію, направляти його, а іноді і приймати в ньому участь (співати разом з хором виконавців, зображати другорядних персонажів в масових сценах). Народний театр, як правило, не мав ні сцени, ні декорацій. Основний інтерес в ньому зосереджений нема на глибині розкриття характерів дійових осіб, А на трагічності або комічності ситуацій, положень.

Народний театр знайомить маленьких глядачів зі словесним фольклором, Розвиває пам'ять, образне мислення. Комічні персонажі висміюють пороки людей, драматичні вчать співпереживання. Беручи участь в своїх нескладних постановках, дитина вчиться правильно і красиво говорити, виголошувати промову перед публікою, долати сором'язливість.

2.5. Народний танець

Народний танець - один з найдавніших видів народної творчості. Танець був частиною народних вистав на святах і ярмарках. Поява хороводів та інших обрядових танців пов'язано з народними обрядами (слов'янські хороводи, пов'язані з обрядами завивання берізки, плетіння вінків, запалювання багать). Поступово відходячи від обрядових дій, хороводи наповнювалися новим змістом, що виражав нові особливості побуту. Народи, які займалися полюванням, тваринництвом, відбивали в танці спостереження над тваринним світом. Образно і виразно передавалися характер і звички звірів, птахів, домашніх тварин: якутський танець ведмедя, російський журавель, Гусачок і ін. Виникають танці на теми сільської праці: латиський танець женців, гуцульський - дроворубів, естонський - шевців, білоруський лянок, молдавський поаме ( виноград). У народному танці часто відбиті військовий дух, доблесть, героїзм, відтворюються сцени бою (грузинські хорумі, берікаоба, козачі пісні й ін.). Велике місце в танцювальному народній творчості займає тема любові: танці, які виражають благородство почуттів, шанобливе ставлення до жінки (грузинський картули, російська байновская кадриль).

У народному танці завжди панує ритмічне початок, яке підкреслюється танцівником (прітоптиванія, хлопки, дзвін дзвіночків). Багато танці виконуються під акомпанемент народних інструментів, які танцівники часто тримають в руках (гармошка, балалайка). Деякі танці виконуються з побутовими аксесуарами (хустку). Великий вплив на характер виконання надає костюм: так, плавності ходу російських танцівниць допомагає довга сукня, що прикриває ступні ніг; характерний рух в російській чоловічому танці - відбиття по халяві жорстких чобіт.

Танець дозволяє виробити пластичність, особливу координацію рухів, прийоми співвідношення руху з музикою. Діти вчаться рухатися ритмічно, спілкуванню один з одним в русі (хоровод, струмочок).

2.6. Народні промисли

До числа найважливіших народних промислів Росії відносяться гончарство, ткацтво, різьблення художня, розпис декоративна (гжель, хохлома), кування, лиття художнє, гравірування, карбування і т. Д.

В окремих рисах народної творчості простежуються норми праці і побуту, культури і вірування. найбільш загальним елементомслужить що народився в давнину орнамент, який допомагає досягати органічної єдності композиції і глибоко взаємопов'язаний з технікою виконання, почуттям предмета, пластичної форми, природної краси матеріалу. Уявлення про речі в народному промислі зазвичай не закріплюється в підготовчій моделі або малюнку, а живе в свідомості і руці майстра; при цьому результати його індивідуальної винахідливості, яка призводить до вироблення найбільш раціональних прийомів роботи, повинні бути прийняті народним колективом. В силу цього закріплюється віковим відбором традиція зазнає постійні, але лише часткові специфічні зміни. Найдавніші предмети (напр., Дерев'яні ковші у вигляді качки) можуть бути надзвичайно близькі до натури; пізніше, зберігаючи загальну форму і образну основу, поєднують їх зі століттями виробленими прийомами узагальнення, декоративній стилізації, з раціональним використаннямтехнічних засобів і матеріалів.

Народні умільці з давніх часів дуже цінувалися. Секрети своєї майстерності передавали з покоління в покоління, від батька синові, поєднуючи мудрість і досвід минулого і відкриття справжнього. Діти з раннього віку долучалися до роботи, допомоги батькам.

Спільна робота допомагає дітям краще освоїти ремесло, перейняти досвід наставника (батьків), прищеплює працьовитість.

3. Принципи народної педагогіки

3.1. Закономірності народних педагогічних систем

До числа загальних закономірностей і характеристик народних педагогічних систем, що дають можливість здійснювати "перенос" знань з однієї етнічної педагогіки в іншу, відносяться:

Наявність ідеалу особистості, зафіксованого в фольклорі, епосі, міфології та інших джерелах народної духовної культури і представляє систему загальнолюдських цінностей;

Єдність природного механізму розвитку народних педагогик, що виражається у взаємодії соціальних (громадських) вимог і народності;

Спільність чинників виховання, що дозволяють дитині активно включатися в реальну людську діяльність і спілкування (природа, праця, гра та ін.);

Громадсько-груповий і гуманістично спрямований характер навчання і виховання.

Ці закономірності і характеристики складають сутнісне ядро ​​народних педагогик, загальне для всіх народів. Як варіативних характеристик народних педагогик різних етносів виступають природно-географічні умови та історичні особливості розвитку народів, що визначають характер праці, ігор, свят, традицій і обрядів, зміст усної народної творчості, образотворчого мистецтва та народних промислів, специфіку відносин людей один до одного і навколишнього природі.

В основу побудови методики навчально-виховного процесу, що базується на народній педагогіці, слід покласти ідеал особистості як мета виховання і навчання. Цей ідеал органічно включається в систему сучасних соціальних цілей і виконує по відношенню до навчально-виховним системам роль про¬грамми навчання і виховання і критерію ефективності даного процесу.

Механізмом, що дозволяє включити народну педагогіку в сучасний навчально-виховний процес, є народна традиція. Саме традиція виражає сутність народної культури і її зв'язок з соціальними умовами; вона і в даний час несе ті ж виховні та освітні функції, що і багато років тому; вона розвивається разом із суспільством і відмирає, якщо втрачає свою соціально значиму основу.

3.2. Народна педагогіка та етнопедагогіка

Під народною педагогікою традиційної культури виховання ми розуміємо історично сформований досвід виховання і навчання дітей, спочатку передається від покоління до покоління в усній формі, А потім зафіксований в писемних пам'ятках у вигляді фольклору, героїчного епосу, легенд і переказів, зведення правил виховання, правил поведінки і т.д. Сам же ідеал представлений в казках, прислів'ях і приказках (афористическая педагогіка), в традиціях. Іншими словами, народна педагогіка має в своїй основі ідеал і засоби його формування. Вона представляє таку ж об'єктивну реальність, як фактична сторона історичного процесу, історія народу в цілому.

А то загальне, що характерно для традиційного культурного виховання народних педагогик, що склалися історично у різних народів і представляють ядро, стрижневу ідею його мудрості, і має стати основою створення етнопедагогіки як науки про сутність народного виховання і способу його використання в сучасних умовах. Саме тут і розрізняються два поняття народна педагогіка і етнопедагогіка. Отже, етнопедагогіка - наука, не тільки вивчає народну педагогіку як реальність, але і розкриває закономірності становлення традиційних культур виховання в зв'язку з розвитком економічних, духовних, соціальних та інших суспільних явищ, а так само показує способи, шляхи її функціонування в сучасній навчально-виховної системі в якості їх органічної системоутворюючою частини.

висновок

У народній педагогіці обов'язково включення дитини в різні види діяльності (трудову, святково-ігрову і т.д.) разом з дорослими. Сім'я поряд з громадою вважалася основним вихователем дитини. Вона несла відповідальність за якість виховання не тільки перед громадою, а й перед церквою. Релігійні заповіді і заборони, з'єднані зі збереженими народними уявленнями про досконалої особистості, були змістом цілей і завдань виховання, які дійшли до нашого часу у вигляді заповідей, народної мудрості.

Визначальним у розвитку дитини в першу чергу вважається його безпосереднє спілкування з батьками, бабусями і дідусями, яких не може замінити жоден найсучасніший комп'ютер. Сьогодні ми все частіше звертаємося до досвіду наших предків, до витоків народної освіти і виховання, оскільки саме там ми знаходимо відповіді на багато важких питань сьогоднішнього дня. Дедалі очевиднішим стає той факт, що тільки взаємодія поколінь (причому трьох) дозволяє належним чином здійснювати виховання і розвиток дитини, особливо молодшого віку. Мудрість народного виховання як історично перевіреного досвіду повинна стати основою сучасних навчально-виховних систем.

Досвід народного виховання у всіх етносів, націй і народів дуже багатий. Як показав аналіз традиційної культури виховання, цей досвід характеризується майже однаковими вимогами до якостей формується особистості і системі засобів її виховання і навчання. Він являє собою своєрідну (загальну для всього людства) народну мудрість, систему загальнолюдських цінностей, перевірених століттями. Але це не означає, що треба використовувати весь арсенал народних засобіві чинників виховання без змін і критичної оцінки. Необхідно брати ті з них, які працюють сьогодні і співвідносяться з нашими уявленнями про гуманізм і загальнолюдські цінності.

Вчинки і діяльність людей обмежуються певними заборонами, які сприяють збереженню і розвитку людського суспільстваі його взаємин з навколишнім середовищем. Спільними практично для всіх етносів, націй і народів є такі заповіді: "не убий", "не бреши", "не кради», «не свідчи ложно», «не бажай чужого" і ін. Вони ж входять в число біблійних заповідей.

Крім заповідей-заборон народна педагогіка велике місцезавжди відводила заповідей - цілям виховання і навчання. Провідною заповіддю в цій системі є виховання людини-патріота, носія традицій і сподівань свого народу. Вона виражається не тільки в описів героїзму людей, а й в поетичних описах рідної природи, прославлянні своєї Батьківщини, засудженні зради, боягузтва і ухилення від виконання громадянського обов'язку. На прикладах билинних героїв: Ілля Муромець, Добриня Микитич, Альоша Попович та інші захисники Вітчизни.

Наступна заповідь народної педагогіки - виховання доброти і любові до людей. Багато біблійні заповіді вчать цьому: "Возлюби ближнього свого, як самого себе, так благо тобі буде". добра людинаобов'язково повинен бути скромним, лагідним, миротворцем, бачить свої недоліки і не засуджує інших.

Третя заповідь - виховання працьовитості. Народ завжди висміював ледарів, лежебок, нероб. Особливо яскраво ця заповідь виражена в народних прислів'ях: "Дерева дивися в плодах, а людей - в справах", "Під лежачий камінь вода не тече".

Але одним з найважливіших умоввиховання в народній педагогіці вважається добре, поважне ставлення до дитини.

література:

1. Рибникова М. А. Избр. праці. - М., 1958.

2. Основи сучасної цивілізації / Под ред. Л. Н. Боголюбова.- М., 1992.

3. Антологія педагогічної думки Росії першої половини XIX ст. - М: Педагогіка, 1987.

4. Попова А. Н. Народні художні промисли. - М .: Прогрес, 1993.

5. Народна мудрість: Енциклопедія. - М., 1995.

6. Кузіна Т.Ф., Батурина Г.І. Цікава педагогіка народів Росії: поради, ігри, обряди. - М .: Школа-Пресс, 1998..

7. Васильцова В. Н. Народна педагогіка / замітки журналіста /. - М .: Школа-Пресс, 1996..