Добър и зъл твир. Твир за доброто и злото. Твир на тема „Преодоляването на доброто над злото“. Също така е добро и в каква полиага е супер предаване на добро и зло
За дермалните хора разбират думите GOOD RIZNY. Когато почувствахте думата, един си помисли за вчинки, за помощ, а на третия беше простено. В горчивата светлина има толкова много думи, задушени от негативизъм, но много ученици не знаят как да реагират правилно на храната: Е, също е добре? Ние представляваме вашето уважение tvir за добротатаот ученици. Чувствайте се още по -напрегнато да мислите за силата на доброто. Можете ли да познаете вонята? И можете да се воните, докато правите бизнес в полза на окачването, тъй като е жалко да не бъдете настроени положително. Още по -добре, ако читателите на руския език в училищата дават zavdannya, напишете във виленната форма tvir за добротата. Самият в тази форма, tvir става още по -емоционален емоционално, той е още по -лесен за четене и от текста, творението може да бъде разпознато от хората да върши добри неща.
Учениците обаче не очакват да обичат да пишат, ще погледна тези, които просто нямат толкова голяма вътрешна светлина, задайте тема, Кожен и от страстен ум и страхотна фантазия, писаща телевизия. Но за нас tvir- много пъти и души летят при вътрешната светлина, светлината на фантазиите.
Людин, като крадец на добро, ние се виждаме щастливи. (М. Горки)
Добротата е положителна доброта, която е виновна за волята на кожата на човешко същество на планетата Земя. Добротата на хората е нетърпелива да даде помощ на този, който се нуждае от нея. В глада хората бяха удължени от останалия шмат на khlib. Хората изграждат подслон и ние можем да ни помогнем да се разболеем по голям начин; дахом със сито без вена. Оста tse spravzhnya доброта. Не много отдавна в Япония имаше силно земетресение и цунами, хиляди хора пострадаха. Bagato krain веднага отиде в къщата, включително Русия. Те изпратиха в Япония ryatuvalny загори, лекарства, продукти, oads. Не ечудно Народната мъдросткажете: "Добротата врятуе свит". Хората отдавна уважават, че добротата е едно от най -важните неща. Навигирайте в народни казахидобро повторно магазин зло. С обич можете да замените подарък за свещена жена, да помогнете на болна швидша да подали болест, да повдигнете настроението в момента.
В датския час има все по -малко хора, с доброта. Още по -байдушки, хистистки. Людин байдуже се примирява с проблемите и проблемите на хората. И всички те заемат правото си, техните турбокомпресори. Телефони, компютри са заменили човешката спилкуване. Техниката убиваше хората като угар.
Дисни, хиднидни, в столицата, ако машините изконуят стотици операции и неутрализират десетки хора, това поставя като першочергов проблем на топлината. Това трябва да бъде по -често обсебено от ким, защото трябва да бъде любезно едно към едно. Слуховете, виждайки душите на тези, които са, не преминават през хора, които викат за помощ. Отвратително е, ако хората, прагматични по отношение на силата на просперитета, забравят за тези, които знаят, живеят воня в цяло общество, а не в едно, но наоколо има хора, за които трябва да се мисли и които трябва да бъдат изгребани. A.P. Чехов казва: „Побързай и направи добро“.
Робит добротата към хората е духовна нужда за руския народ, тъй като тя се е запазила в нас от всички далечни предци. Нашият деветдесет живота има толкова зло, недоверие, zhorstokost, как deyaki привличат вярата в доброта, благородство и липса на преценка на хората. Изглежда, че в същото време кожата е жива сама по себе си, без да се задълбочава в проблемите на другите. В интерес на истината малките започнаха да отнемат сумата, подтикнати от добротата и добротата да помагат на другите, те загубиха количеството чустота и топлината на душата, с които в наше време бяха известни. Ale I vvazhayu, tse не е така.
Сбогом, не е лесно, не е лесно.
Чи не дава доброта с растежа,
Чи не лежи в доброта в цвят,
Добротата НЕ е морков, чи не е цукерка.
Tilki трябва, трябва dobry плячка
И в биди човек не забравя.
Обръщам земята, швидше,
Ще бъдем добри с вас.
Веднага щом отида при животни в пермския клуб "Куц кон", предполагам фактите: сто души са загубили живота си, ранени са още повече, имат нужда от подслон за преливане. Бих искал да ви дам много пари за доброволно дарение, няма да проверявам много награди. Bulo one bazhannya - помогнете на нуждаещите се. Оста це, наистина, благороден вчинок. Є чудовище по темата: Тук, мисля, доброволците провериха още едно вино, бяха наранени, видяха вонята, вонята можеше да се разхожда по улиците, щастлив живот. И познайте какво се е случило в дните на терористичния акт в Дубровци. Значи chuyness се поглъща от хората, духовността? Хиба не се лиши от безкарливи, благородни хора ?!
Така! Доброта да ограбиш хората, за да бъдат щастливи. Изглежда, че добротата и щастието са две страни на един и същ медал. Chim повече viddaєmo, tim повече otrimumo. Ние сме повече от добри, щастливи сме. С такъв ранг, щастлив да се обърне към нас като бумеранг. "Бъди щастлив" - бажаят ни в деня на хората. Може би ако хората често мислят за природата на щастието и добротата, щастливите хора биха били по -добре. Бъдете привързани и ще бъдете щастливи!
Речникът на Сергей Иванович Ожегов има думата „доброта“, означаваща як „чинист, мислено поставен пред хората, прагматичен да лиши хората от добро“.
Добър ли е и той? Добротата има много специални характеристики: има начин да отидете до щанда, да загубите очите на хората, да издухате птиците срещу заплащане, да изберете книгите за деца в сепарето на детето, да се смеете на прехода, да имате каза добра дума - има всичко добро. В някои сме толкова прагматични към силата на просперитета, но се забравя за онези, които не са сами по целия свят, но наоколо има хора. Ако просто не уважаваме зверовете в скръбта на някой друг, не слушаме силата на съвестта, тогава ще бъде невъзможно да намерим доброта: да ограбим добротата. Аз съм нежно виховуем и увеличавам човек, а гневът и байдужизмът го омаловажават. Yakshho hto baiduzhiy към гражданите на хората, това не е заслугата на призива на Людин.
Dobrym плячка zvsim не е лесно.
Чи не дава доброта с растежа,
Доброта да носи радост на хората
И не е въпрос да си в града.
Добротата в рока не е стара,
Доброта през студената зима.
Като доброта, като слънце, светлина,
Радио за възрастни i.
Това означава, че трябва да бъдете уважавани един към един, да слушате слуховете и интелигентността и себе си. Кожата може да се поддържа в усукан лагер, кожата може да се нуждае от помощ от хора. Казаха: ако сте попаднали на хора, не знаете как да спечелите, един човек иска да спре, да погледне в лицето ви, незабавно да поправи идващите и хората, да помогне. Тази доброта е широко разпространена и мощна, много добре. Така че, сякаш кожата иска да победи троховете, докладът иска трохи от духовна топлина, да оцвети слузта на скъп час, всичко ще бъде по -красиво, за добро и по -често за душите ни .
Думата „доброта“ е стара дума. Не са много хора, но хиляди години хора спорят за тези, които се нуждаят от това, и това е страхотно. Суперлистите се изострят и хората страдат поради факта, че добротата в живота им не е вистача. Още по -актуален е сезонът на Генрих Акулов " добри хора, Як завжди, а не vischachaê ... "
Добрих хора, като завджи, а не виждате,
Добрих хора, като завжди, дефицит.
Не очаквайте добри хора,
Сърцето на добрите боли повече.
Добре - ние сме щедро болни, за да помогнем,
Добро - дайте топлина и спокойствие,
Добри - в крака на слабия мошеник
Първо, благодаря, че не проверявате.
Можем да бъдем добри само към този, който е добродушен към хората, които мислят не само за себе си, но и за другите. Истински щастливи са хората, които даряват добро в безспорните цели. Например, ако шофирате кола и биете озвучаващите хора, може да си помислите: „Оста ще го вземе и той ще вземе стотинка“. И горната точка в центъра на хората bida, горко: можете да се научите да играете, може би в ново училище, което трябва да ви научи, можете да го намерите и между другото. Е, хората имат нужда от помощ. Навигирайте, ако не можете да платите за пътя (може би просто не трябва), да ви помогне, да ви отведе. След като наруши доброто, самата людин става по -красива, по -чиста, светла. Ще бъдем уважавани като подобни на хората, било то един вид пътешественик, скитник, дори ако проявите доброта. И добротата, като vidomo, vryatuê светлина.
- zm_st
- 1
- 3
- 3. Специфика с идеала 3
- 5
- 8
- 6. Вибир 9
- 11
- 13
1. Малко добро и зло в категориите етика
Подобно на науката, етиката има богат арсенал от категории. Самата воня на ред със закони, принципи, методи е в основата на мъдростта на всяка наука. Самата дума „категория“ на орехите. Ще осъзная най-нестандартното разбиране за това как да визуализирам сута страни на действието. Це - vuzlov_ точки на човешкото разбиране.
В категорията етичен вид те изобразяват другата страна на подозрителните, която е свързана с поведението на хората, от техните позиции едно към едно, към подозрението, състоянието, седемте към колектива от гледна точка на доброто и злото, справедливостта, честта, честта. С други думи, категорията на етиката може да се преценява от гледна точка на доброто и злото, доброто и подлото, а самата воня може да се разглежда под формата на преценка: лудин боргу, честен, достоен, справедлив, обещаващ, и т.н.
Обективността на вълка означава, че тези, които са вътре Истински животи не стоя настрана от хората. Най -добре е човек да бъде съден от хората. Оценката може да бъде намерена в редица бюрократи: интелектуално развитиеспециалности, нравствена култура, както и начинът на живот.
Даденият тест трябва да се извърши във всички етични категории, за да се достигне бройката. Цялата категория се приема от класификацията. Някои от тях се подразделят на структурни и субстанционни.
Тя се основава на същия принцип: цялата класификация ще се основава на същите категории, тъй като изглежда, че е функционална. Например, Epikur е подреден във всички категории на етиката в категорията на щастието. Аристотел, с глава в категорията на доброто, и Кант - категорията на Борг. Е, няма да съм единственият, който ще разгледа целия рахунок в нашия час. Във витчизнианси наути всички сукупнити категории често се разделят на структурите на морала. В допълнение към основните елементи на цялата структура, действията на упълномощаване виждат моралната практика, моралната идентичност и моралното самочувствие, а моралните доказателства и моралните действия по същество оформят моралната практика.
Като се вземе за основа другата позиция, могат да се видят средните категории на етиката: категории на моралните свидомости, категории на моралните видове и категории на моралната дейност. Плътно уважение, че класификацията все още се надува, повечето от категориите са в една и съща, допълнително добавете една, преместете се от една група в друга, избягвайте една група в една.
категории морална практика (морална присадка, морална лепенка, морално наследство, морално наследство. Раздел .: Опалов А.В., Дубов Г.В.
По принцип е възможно да се кръстосат, но всички категории етика и категории морални свидости, защото от страна на морала, вонята не се представя - цялата воня се фиксира в моралната свидомост. Ситуационни категории морални свидомости: добро, зло, борг, чест, вина, съвест и те заемат централното място в системата от категории, но не могат да бъдат взети от моралните въпроси и моралната практика.
2. Родът не е един и същ човек, за да не плаши злото, а за този, който не бажа
В широк смисъл думите добро и зло означават положителни и отрицателни стойности. Ние сме живи думи за значението на най -важните речи: „доброто“ означава просто добро, „злото“ означава фалшивост. В речника на В. Дал например (nagadaêmo, наречен „Речникът на живите руски мови“) „добро“ означава много богатство, може би, но набуток, защото е необходимо, поради духовната полза, vídpovídne borg хора, hulk, sím'yanin. Тъй като силата на „доброто“ може да бъде пренесена и от нас преди речта, слабостта и след това само до хората. Като характеристика на хората "вид", Далем може да бъде свързан с "диловой", "издръжливост", "вмин", а също и по -късно - с "любов", "прави добро", "меко сърце". Повечето съвременни европейски мотове имат една и съща дума за значението на материалните блага и моралното благо, така че ще има голяма печалба за моралния и философския свят поради стремежа на добър загал и това, само по себе си, любезно.
3. Специфика с идеала
В историческото развитие на ценна информация, в историята на моралната философия и морала, без впечатление за запазването на лексикалната реклама („добро старо вино“, „добро вино“, „добра работа“, „добра работа“, „добра работа“ известността на имплантирането на думата "добро". Ние се озовахме в присъствието на голям растеж на доброто в общия и абсолютния смисъл. „Добро“ в една випадку - це гарне, да се приеме и поправи, а това означава, че е ценно за дадения индивид, при обстоятелствата, самостоятелно, а не на работа поради сърцето на ума.
Доброто в съвсем друг абсолютен смисъл е морално, етично, по -малко разбираемо. Той се обръща по положително смислен начин, поради причината по своя вид към най -високата стойност - към идеала. Злото е обратното на доброто.
Историческият процес на формиране на ких се разбира под про-процеса на възникване и развитие на самия морал. Кой е там да види? Перче, доброто и злото се възприемат като особен вид ценност, тъй като те не се интересуват от естествени или спонтанни събития и прояви. Тези, които виждат себе си сами, толкова спонтанно, могат да бъдат добро или лошо наследство за хората. Всички такива елементи, но човек може да види приликите и външния вид, със собствените си средства, те не мислят за ситуацията преди, за погрешно тълкуване в категориите добро и зло, вонята да лежиш от другата страна на доброто и злото . Доброто и злото характеризират navmisnye, vchineni vilno, tobto vchinki.
От друга страна, доброто и злото означават не просто vilny vchinki, ale dei, с единствен стандарт - в кинцев rakhunka с идеал.
В елемента на кочани хаосът пробива. Характерът на шамара в неговите спонтанни прояви. Людина има сила в света като подреждане на стихиите. Най -малкото елементът на собствения му характер: не се поддавайте на омраза, не влизайте в мошеници (спотове на htivosti, corysti, vlady abo glory), които не се освобождават и са извадени от обещания и т.н. Във всички тези видове обувки има чувство за интелигентност в буквалния смисъл на думата - nagyagannya, vzdechki. Людин може да се подреди. Добавяме към циого, напуснете, за да парадоксът: чрез самосглобяването на един людин да опознаете свободата.
От същото време магьосникът на доброто и злото е заобиколен от идеала за морална задълбоченост: доброто е всички, които са близо до идеала, злото са тези, които се виждат. Знаейки, че в историята идеите се разбиват за факта, че хората са виновни за това, че са виновни, за да могат да достигнат съвършенство, лесно е да се разкрие концептуална разлика в тълкуванията на доброто и злото. Въпрос на нормативна промяна, да се допринесе за декларацията за идеал, доброто и злото се тълкуваха като щастие и нещастие, неразположение и гражданство, нечестие и скода, в зависимост от обстоятелствата, а също и за надзор и т.н.
Вниманието и повърхностното разбиране на разнообразието от действия в нечестивото, бляскаво добро и зло може да доведе до видимост на разбирането за доброто и злото, така че до релативизма в моралните преценки и желанията на гърба: едно подобно Доведена до крайности, такава позиция е изпълнена с морален волюнтаризъм: тази година ще бъда послушен, но да се откажа свещено със задоволство, добре, и ако си заслужава, така че през следващите делнични дни може да сте виновни, че сте щастливи. Затрупан съм с волюнтаризъм, релативизмът всъщност означава поза на морала, горчивина на индивид на добро и зло, и в безкрайната рахунка-неморалност, о-о-о По света на доброто и, шонаименше, потенциал да видиш зло. Това е необузданост, откритост на елемента на вътрешния хаос. В кантианските светове за онези, които измамят шличност означава лишаване от злото, е изобразена самата особеност на моралния живот.
Нарещи, на трето място, доброто и злото като морално разбиране са обвързани с духовното и духовно допускане на самите хора и да преживеят през цялото допускане. Як би не е философ, който мечтае за добро и зло - да се страхува от вонята на хората зад света на вашата вътрешна светлина. Очевидно утвърждаването на доброто и борбата срещу злото се постига чрез главен ранг в духовния Зусил на хората. Zovnishní díї, nah i korisní за тези, които се чувстват болни или не одухотворяват прагматиците на хората към добри дела, се лишават от официален обред. Нещо повече, подобни на ценностите-за удоволствие, канела, слава, красота и т.н. - това може да бъде както добро, така и зло, при липса на факта, че индивидът изпитва своя конкретен опит за „овладяването“ на тези ценности при поставената към идеала, към общото благо.
4. Природата и свидетелят на доброто и злото
За неговото императивно централно нечестие доброто и злото като би са две страни на един и същ медал. Вонята е взаимно значима и в цялата воня як би ривни. Людин е наясно със злото и отломките й са по -слабо изразени за доброто; в цената на доброто, виждайки при мощното признание, че то също е зло. Да бъдеш изграден, утопичен да погребваш само доброто и не е възможно в света да виждаш от злото, да не харчиш добро в един и същи час. Моментът на злото се вижда за час от собствените си хора с ум, или не е същият спътник с обкръжението на доброто.
„Какво беше това, че доброто ревеше, че злото не изчезна и че земята не го видя, че не излезе наяве? Също така отидете да видите неща и хора. Оста на ламарината на меча ми. Але ще вижда от дървета и от живи същества. Чи не иска да откъсне всичко земно кулуЗнаете ли за мустаците на едно дърво и всичко е живо, чрез вашето въображение, ние сме доволни от светлината? "- спокушае Сатана с неговата храна Леви Матвия, научи Иешуа Ха-Ноцри Булгаков М.А.Майстер и Маргарита. Гл. 29 ..
Доброто и злото са свързани, но вонята взаимно обвързва едно цяло. Вонята е нечестиво преплетена. Странната воня обаче за своята онтологичност онтология(Vid Greek. On - битие, buttya + ... logia) - част от метафизиката, scho vivchaє buttya. Думата „онтологично“ не е съвсем строга, от лексикална гледна точка, за да свикнете със значението „как да се запознаем с бутя“.
статус и sumіrnі от аксиологичен статус? На цената на храната се даваха различни видове информация.
Заслужава да се отбележи, че един, по-малко разширен, насочен и стрелящ, добро и зло, са от същия ред на начало на светлината, което може да се намери в постоянни и неизчерпаеми единични битки. Такава е гледната точка, че видимостта на равнопоставеността на другите начала на светлината не е такава дуализъмОт лат. дует - двама, дуалис - двама. , Найбилш яскравим вибразом религиозно-етичен дуализъм става през първата половина на III век. управление - vchennya, базиран на персийския мани въз основа на историческите събития и традиции. Това е маничей, две независими и независими кочани на добро и зло или светлина и темперамент се борят в светлината. В хода на тази непрекъсната борба има промяна в развитието на елементите на доброто и злото. Пратениците на Бога са Буда, Заратустра Заратустра е майсторът на религията в древна Персия (VI век пр.н.е.). , Исус и, нарещи, Самият Мани е виновен за насилника, през цялото време, след като затвърдите показанията между двете начала. Самият Мани беше пребит до камъните зад намовите на зороастрийските свещеници и дори тогава Европа беше стигнала до края на деня, а при вилядите на тишината на тези ириси средата на църквата беше опъната. Манихейството е най -отчаяното християнство.
Преразглеждане на оста за повече: как може да се каже, че доброто и злото могат да бъдат приписани по един и същи начин, тъй като всички те присъстват светлина и темрява?Нещо друго светлина и калай,как вонята ни удари на Земята? Разбирането на Оскилка за доброто и злото се усеща от самите хора в техните земни зверства, ние сме виновни, мабут, уважаващи другия.
До края на деня гледната точка е от природата на доброто и злото. Як на Земята, заспалите крайбрежни алеи са джерел и светлини, и тини, така че добро и зло, във връзка с настоящето, значението на третата ос очевидно не довежда провокативното му захранване към Булгаков. ... По този начин, за да се преподават много религиозни морални принципи: доброто е пътеки до абсолютната доброта - до Божественото, злото е. Да тръгнем с абсолютно леко ухо, е-t е божествено добро, защото е абсолютно добър Бог. Злото е резултат от милостиви или порочни решения на хора, които не са провокирани от Дявола, които протестират в собствената си вибрация. Але и Дяволът, или Сатана, като носител на злото не е абсолютен; Зидно иудейско-християнски погледи, Дяволът е цял паднал ангел, който е загубил Божия грях. Така че пред човешко същество има жар за безкрайното настроение, а не между абсолютите на доброто и злото, бира на доброто и доброто, като потенциално абсолютно, тежко за абсолютното и злото, както е необходимо Бъди сигурен.
Такъв ранг, и добро, и зло е известен - във всеки вид добро, морален идеал като ранг на превъзходство, за Добро (с голяма литература). Но противоположностите на доброто и злото са абсолютни. Качеството на приемствеността се осъществява чрез хората: чрез решението, чрез оценката.
Inodi можете да усетите думите за абсолютно зло. Tse Vira-yutsya може да се заташи, за да завърши perekonlivim: ако е абсолютно добро, значи е виновно, но е абсолютно зло. Щом има мощни митологични и религиозни послания, тогава може да има две илюзии за абсолютно зло. Чак до първото, абсолютно зло срещу Сатана. Преди цима те показаха, че точката може да бъде дуалистична от гледна точка, към типа манихейски, тъй като тя предава да стои над Сатана Божи. Це може да бъде включен и в дуетите на светите религии, де Сатана е ангел ангел или изгубен синоним на Бог; вина от Бога и в целия смисъл не е безумна.
Добра идея е да видите светлината на деня, макар и във виляда на култовия стих, след като премахнахме разпространението в наши дни, в Сатана се полага кочан светлина, побеждаващ и изобщо абсолютно зло. Най -новият култ се нарича сатанизъм. Ale ti, scho хората те почитат, mabut, vvazhayut, благословия в цялата област. Така че това е садист, който е влащова крива оргия, с патологичен ранг, за да го доведе до своето добро (не стигайте с цената на мъките на тези хора, които не го приемат за уважение). I birzhovy спекулант, допринасящ за силата на финансовите ресурси или просто блъфирайки, управляващите банки на birzhi tim, ридае, за да признае голям приток, който е за ново благо (не искам да бъде отхвърлен от редица банки за дестабилизиране ) ... Отстрани в tsomu vbachayut "абсолютно зло", още повече, като такива диалекти нищо да protistaviti, вземете, завинаги.
Зад слуховете за „абсолютно злото“ не е лесно да бъдеш впечатлен от загубата на живот пред невъзможността да доведеш хората до нещастие и страдание. Зад слуховете за „абсолютно зло“ човек може да бъде скрит и не достатъчно добър или неспособността на интелигентността, така че злото не съществуваше в самите хора, въпреки че, както се случи, не означаваше добро в това а в другия проблем имаше пост теодицея(От гр. Теос - бог + дига - справедливост) - философско и богословско вчение, възхвалявано за истината на всемогъщия и всеблаг Бог като създател на светлината, в която има зло. ...
Зясуваната природа на доброто и злото има много силна основа. Природата на доброто и злото не е онтологична, а аксиологична. Обяснение на начина, по който не можете да служите на земята. Следователно логиката на най-ценния свят изглежда е същата като в този, който преосмисля, основната стойност се дава на хората по сърдечен начин, също и този, който е толкова важен, че ценностите може да има „земен“ произход.
Нормативният и ценово съзнателен змист на доброто и злото не е началото на онова, което джерело е идеал, така или иначе добро, а тим, като този вълк. Като морален идеал, като було е инсталирано на преден план, polyaga в залния дух на хоратаи в цялата област това е абсолютно добро, тогава всичко ще бъде зло, ако бъде затрупано от хора, които вършат добри неща, изправят се срещу мошеници и прагматизъм до съвършенство. Конкретизирайки разбирането за добро и зло, кажете следното:
а) Любящо живеещи в отделно състояние на съществуване, разграничаващи се, виждащи сред хората и установяващи взаимно разбирателство, израстващи, хора в сто и петдесет-сунности сред тях.
б) Як човешки якости добри, tobto доброта,проявява в милост, любов и зло, tobto злоба, -при гадаене, насилие.
5. определяне на доброто и злото
Вече много отдавна Була беше дълбоко схванат с идеята за неразрушим пръстен на доброто и злото.
Стара китайска притча се разказва за Юнак, който се е обърнал към мъдрия човек да го вземе при себе си в кабинета, за да го напътства по пътя на истината.
- Chi vmієsh ty brehati? - хранене на мъдреца.
- скърцащ, ни! - актуализиран unac.
- И да откраднеш?
- Ні.
- И да влезеш?
- Здравей ...
- Тогава върви - учителят вигукнув, - и знаеш всичко. И когато знаете, не се страхувайте!
Искате ли да кажете на мъдреца с вашата чудна радост? И не те са тези, които трябва да се забъркат в злото и порока, за да знаят правилната причина за доброто и мъдростта на знанието. Мелодично, zarada zdobuttya мъдрост Юнак не mavchisya lycemriti, хитър, vbivati. Dumka sage bula innsha: hto не разпознава и не преживява злото, това не може да бъде просто, наистина добро.
Идеята е да преминем през цялата история на философията и да се състезаваме в редица етични ситуации. Първо, доброто и злото са диалектически взаимно определени и познати в единство, едно до друго. Това са нещата, които бяха пропропонирани от Юнаков в китайските каз. По -официалното прехвърляне на диалектиката на доброто и злото върху индивидуалната морална практика ще попречи на фокуса на индивида. „Кущуване“ на злото без суворого, най и абстрактно, разбирането за доброто може да се превърне в порок, няма повече реални идеи за доброта. Осъзнаването на злото може да бъде фатално лишаване, тъй като събуждането на ума на духовете е опора на злото.
За това, по различен начин, без готовност да се разчита на злото, не е достатъчна интелигентността на злото и прототипирането на злото; само по себе си, това не е добро нещо. Не е достатъчно да вивчите пътя за Пекло, да го отведете в Рая, искам пътят да изисква от благородството обовязково, но не и да се опира на тях при техните добри съдби, като си спомням реда: „По благословението на победи, пътят към Пекло е победоносен “.
Тим е по -голям, като правило това е път да се оправиш в силата на душата си.
Трето, доброто и злото не са само взаимни дефиниции, функционално взаимни дискусии: доброто е нормативно значимо в противовес на злото и е практично да се затвърди пред лицето на злото. С други думи, правенето на добро е цялото правене на добро, tobto милотносноподробностикато практичен и практичен начин да се настоява за хората, които ги осъждат на морал.
Оста, като подсумову своя мир за доброто и злото, за деня на морала и приписването на хората N.A. Бердяев: „Основите на етиката, които разбраха парадокса на доброто и злото, могат да бъдат оформени по следния начин: направете това, като някакъв чуш на Божия призив и възхвала на нечестивия и творчески акт на съдбата на брат в Божието правосъдие, за да отворите оригиналност във вас, аз дисциплинирам вашата специалност, борете се със злото в себе си и близо до себе си, но не с цел да внесете злото и злото в ада и да отворите царството на ада, а за да се справите наистина със злото и просветлението и просветление Бердяев Н.А.
6. Вибир
В ситуации на конфронтация, един людин трябва да изгради свои собствени знания, за да получи правилното настроение. Не е важно обаче да се зачита, че моралната вибрация е доведена до избора на морален начин на мислене и мислене и мислене за начина на загриженост, кар'ари, користи или похот. Не осъзнавам колко важна е такава вибрация в качеството на първия морален крок и в качеството на постоянни повторения в ситуации, тъй като те са готови да бъдат очарователни (и са поели) мошеници.
Власно морален вибир не вдига цим. Спечелете, нечестиво, полюса при вибрацията на доброто и злото. ale i
Беше трудно първата, макар и скандална, морална вибрация да бъде преодоляна от факта, че далеч не е гладна за такъв ранг, че е необходимо да вибрира и да застане пред фокус. Алтернатива на боклука може да не е упорита зависимост, може да е така здрав глузд,алтернатива на карьери - услуги i професионален успех, Алтернатива на користа - канела,алтернатива на похотта - частна Щастие.С други думи, vipad-ottsya, как хората се принуждават да вибрират с положителни стойности. По -точно, между диами и образи на живота, в които положителните стойности се втвърдяват.
С много хора те често се появяват в ситуации, ако трябва да вземат решение, но не лежат в рамките на недвусмислен прототип на доброто и злото. Грешните идеи лежат от другата страна на доброто и злото. Цената е решение в съзнанието на избора на по -голямо и по -малко добро или по -голямо и по -малко зло.
Например, як се поставя преди аборт? Не става до абортите в zagal: vzagal - ясно е, че всичко трябва да бъде ограбено, за да не се връщате към ситуацията, ако четете храна за аборта, с други думи, абортът е необичаен. Но по някаква причина те са изправени пред ситуацията, ако така или иначе пред жената, по пътя на ситуацията по -приятелски, пред жената и мъжа, храната за аборт. Абортът е зло. Ale "nebazhannya" ditini също е зло. Защото, ако можете, ако сте се разболяли, отрицателното медицинско наследство на вагиналната ност за жената също е зло.
На всички нива на морал вибрацията е особено важна. Тим е повече в ситуацията, когато става въпрос за избор на принципа на „най -малкото зло“. Подобно на естеството на ситуацията, е необходимо да се получат морални доказателства като трагични. При падане с положителни положителни стойности на голямо и по -малко добро, вибрирайте под всякакъв вид добре.При избора на навит по -малъкзли, живи се оказват зло.Следите от такъв вибор не са як по -малъкзло и Як зло,не се прехвърля як за otochenny, а за самата атмосфера. Такава вибрация изисква практическа мъдрост.
Друг практически важен аспект от моралния избор за обвързване е, че доброто и злото, като са „балансирани“ на нивото на разбиране, дават грешни съвети за оценка на резултата. Единият отдясно е да правиш добро и зло и инша - позволявай да се прави зло (от тези хора, които ще го направят и т.н.). „Управлението на злото“ е морално укоримо, но „краденето на злото“, за да се прикрие злото, е недопустимо и дори може да се свикне с морално свидетелство за създаването на злото.
Въпреки това „оправдаването на добротата“ всъщност е морално неутрално (това не е само малко вирус), но „одобряването на добротата“ е морално свидетелство, тъй като изглежда не е от особено значение.
Vzagali go, от морална гледна точка, skodi на злото означава повече, а не на доброто на доброто. Недопустимостта на несправедливостта от морална гледна точка е справедлива, а не създаване на милост: злото на несправедливостта е по -унищожително за хората, но доброто на милостта е творческо.
7. Каква е градивната роля на злото?
В научно фантастичната история на Р. Шекли „Цивилизацията до статуса“, чрез развитието на добър, съюзник нещастен, застоял, унищожаващ земята, инакислячих, де панун, така че самата тя е насаджувана религия на злото, ел де дермални потребности да се обърнем, за да не бъдем убивани, желаейки да видим и да се скитаме през йерархичния драбин, писателят на ниби разкри тази специална нефизическа роля на гражданското нечестие, Maybutnє цивилизация vbachaєtsya Шекли, как да говори през устните на един от най -важните служители на Земята (!), В бъдеще, последните две планети: легитимността на добрата Земя и иновациите на агресивна Омега.
Злото не е заседнало грубо не само като vvvvstvo, глупости, най -дълбокият му центризъм, визия за рахунок на всички останали, вина на всички срещу всички за принципа: „Уви, уви, ще загубя живота си“. Ние наричаме зло и неконформизъм неконформизъм(Англ. Nonconformism) - независимостта на идеите и стандартите на хората, групите.
, Тя не дава окостеняване по поръчка; и в същото време, нетривиалност, иновация, креативност, нека да намерим нещо ново, нестандартно.
Вижте липсата на способност на това, което е взето с доброто, изтънчеността беше на същото място. Н. Макиавели говори за политическото отличие на несправедливостта. В социално-икономическия план Мабут, който издържа положителната роля на факта, че от всекидневната гледна точка злото е свалено, директно се опита да обясни и грунтува Б. Мандевил. Най -много yaskravoy; форма и талант с преобладаваща сила, с бегъл поглед към Ф. Ницше. За ново добро всичко е лишено от благородството чрез живата слабост на носа им, злото е енергично, праволинейно, аристократично. В едно необмислено пророчество за добро е възможно да се отървем от повърхностната благоприличие; така че сте разработили възможността за морализиране, както и за извинение за здравословна глухота, за почитане; Не става въпрос за добро и зло, а за храна и дух, сила на волята, директност към целта, талант, висока информираност и т.н. Кожата на здравето може да служи както на доброто, така и на злото - поради естеството на индивида.
Vishche zgaduvalasya prisliv'ya "Good namir vimoschena-on the way to hell." Те имат голямо философско и културно етично чувство. Mova Ide не само за тези, които хората силно изпадат в морална самозаблуда, за никакви нияки ИНДИВИДУАЛНИ УМИРАНИЯне се прехвърля в резултат на увеличението („Людина е велика, но Бог е в своя ред“). Але и за онези, които рано и късно са по -усъвършенствани да виждат от волята и за тези, които са здрави и които са преплетени с безжизнената работа на тези хора, да бъдат включени в реалността на хората, които са -сила. Такава реалност е далеч от хората, няма да бъде пренебрегната. За общество без особени социалната реалност lyudina vistupaê lishe yak материал. В такъв ранг, благословение, доброто се лишава от него чрез злото, а злото е конструктивно ухо на историята. Това е парадоксална диалектика на доброто и злото, чрез която злото е в състояние да създаде своя собствена сила, Маркс следва Хегел в историята на цивилизацията.
Логиката на морала обаче далеч не зависи от логиката на историята. На този, който е социален и технически прогресВсички хора се къпят в голям брой индивидуални и колективни жертви, злото не е в цената. Wono не престава да бъде зъл. На първо място, това не е изпаряване, но не е същото за факта, че злото се вижда, това е исторически прогрес, тъй като не е добра идея. Очевидно тези ситуации, при които има помощни цени и плащания: цената да се разголиш и хората плащат за това. Грешно е да се мисли, че тези, които виждат злото в историята, са предназначени да бъдат безсърдечни хора, за да предотвратят напредъка в такъв обред и да приемат отрицателното наследство за хората да бъдат създадени от тях до степен на уважение. Характерно е, че моралният грешник и нетърпеливият критик на подозрителните звуци, които Мандевил не би наложил на онези, които зад действията на хората следват гърба не само и не стила на моралните мотиви, но мотивите на хиизма. Политехнически-икономическият заблуда Маркс възприема като морален и духовен вимир в човешката дейност. За нов прогрес на цивилизацията и самото развитие на производителните сили и вируса печели и се превръща в змист на историята.
Тим е час на етично усещане за факта, че морално безчувствените господа се възприемат като конструктивност на злото, не е в начина, по който се създава злото, в това, което се бори за добро у всякакви хора, това е голяма работа, но Всъщност аз съм алтернатива на човешкия избор да информирам за способността на хората да вибрират и е важно да видим хората на свободата на хората, как, zokrem, да се проявяват и в свободата да вършат зло Гусейнов А.А., Апресян Р.Г.Етика: Pidruchnik. - Гардарика, 2000.- стр. 241-252. ...
8. Списък на литературата за победа
1. Бердяев Н.А.За хора признание. М., 1993. С. 252.
2. Булгаков М.А.Майстер и Маргарита. Гл. 29.
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г.Етика: Pidruchnik. - Гардарика, 2000.- стр. 241-252.
4. Опалов А.В., Дубов Г.В. Професионална етика на служителите на правоприлагащите органи. -М., 1997. С. 47-48.
Отворете профила си в Google (запис в облак) и отидете на нов: https://accounts.google.com
Подписи преди слайдове:
Куликова Татяна Миколаевна учител кочаниОбщинска образователна институция ASOSH # 2 на Андреполя Тверска област Добро и зло 2012
Защо знанието за доброто и злото е важно за хората? Доброто и злото са главата на моралното разбиране в живота
Добър ли е и той? Доброто е морална ценност, тъй като трябва да се носи от човешките постижения, да се вижда в хората и да се вижда сред тях.
Зло-це ... Зло-це е обратното на доброто, тези, защо моралът е прагматичен и правилен.
Добро и зло?
Як ви росумит? „Лошо е, че е добре да не разваляш никого“ „Добре е да се похвалиш отдясно“ „Добрата дума и кищи се приемат“ Това е важно, зло е да се помни. Злите людини не живеят в добра столица.
И колко мили думи имаме нужда! Неведнъж сме били обзети от себе си, а може би не и думи - просто важни? Отдясно - отдясно и думи - с думи. Вонята да живеем в кожата на нас, В дъното на душата, докато часът бъде спасен, Миришете vimoviti точно в този час, ако вонята е необходима. М. Лисянски
Правилата на добротата 1. Бъдете чувствителни и уважавани към хората. 2. Помогнете им сами и не проверявайте, ако попитате за това. 3. Да обичаш хората, които познаваш и не познаваш. 4. Повикайте мацките на добри конфитюри. 5. Правете добро за хората. 6. Не ревнувайте. 7. Не бъдете груби. 8. Не съм разкрит.
Використовувани материали: Основи на религиозните култури и етика. Основи на етиката на свицкого. 4-5 клас -М .: Просвещение 2010 http://images.yandex.ru/ Песен "Пътят на добротата", музика на М. Минков, думи на Й. Ентин "И колко мили думи имаме нужда!" автор М. Лисянски
По теми: методически инструменти, презентации и бележки
"Добро и зло. Разбиране на греха, каятия и заплащане." Резюме на урока (методическо разпределение) за курс ORKSE в 4 клас по модул OMRK.
Методическа разработка (конспективен план) на урок в курса на ORKSE в 4 клас по модул „Основи на религиозните култури“. Темата е "Добро и зло. Разбиране на греха, каяття и доброто". Урок-бесида ...
„Основи на религиозните култури и свещената етика“ Модул „Основи на свещената етика“ Тема на урока: „Доброто и злото“
Мета урок: коренът на ума за интелигентност означава да се разберат доброто и злото.
Разбиране на доброто и злото
Влизане
1. Разбиране на доброто и злото
3. Проблемът за борбата с доброто и злото
4. Справедливост: преодоляването на доброто и злото
visnovok
Речник на термините
Списък на литературата за победа
Влизане
В широк смисъл думите добро и зло означават положителни и отрицателни стойности. Ние сме живи думи за значението на най -важните речи: „доброто“ означава просто добро, „злото“ означава фалшивост. В речника на В. Дал например (nagadaêmo, наречен „Речникът на живите руски мови“) „добро“ означава много пари, като реч богатство, може би, но набуток, защото е необходимо, това е заради духовни потребини, отповидни борг хора, хълк, симянин. Тъй като силата на „доброто“ може да бъде пренесена и от нас преди речта, слабостта и след това само до хората. Като характеристика на хората "вид", Далем може да бъде свързан с "диловой", "издръжливост", "вмин", а също и по -късно - с "любов", "прави добро", "меко сърце". Голям брой съвременни европейски двигатели имат една и съща дума за значението на материалните блага и моралното благо, така че ще направя голяма печалба за моралния и философския свят поради стремежа на добър, и това, добре, за добре.
Разбиране на доброто и злото
Добро и зло е да признаеш пред най -добрите хора да разбират моралните свидомости, отделни морални и неморални. Традиционно е привързано да се обвърже с разбиранията за Доброто, с което те се запознават с онези, които са банални към хората. Очевидно това не е добро нещо, но не е добро за никого. Добре е обаче, че не е самото проклятие, а е лишено от онези, които носят проклятието, така че злото не е самата Шкода, но след това, Wiklika Škoda, тя може да бъде изведена на ново ниво.
Благословението е пред очите на всякакви речи. Наричам книгата добро, приятелство и електричество, технически прогрес и справедливост. Каква обща реч в един клас, при всякакви подобни смрад? Те имат един загален белег: вонята на положителен смисъл в живота на хората, вонята на банално за задоволяване на техните нужди - живи, социални, духовни. За щастие няма много такива неща, които да сме твърде срамежливи, и такива, че сме просто кафяви. Това е добро в едно, в едно може да бъде зло. За щастие за хората от един исторически период, може да не е така за хората от същия период. Благословиите могат да бъдат с различна стойност в периода на живота на индивида (например в младостта и възрастните хора). Не всички от онези, които са същите хора, които са мързеливи към другите.
И така, социалният прогрес, донасящ на хората добри и добри неща (подобряване на съзнанието на живота, попълване на природните сили, преодоляване на невиликовите болести, демократизиране на подозрителни вина и хан.),, Чернобил) и контролира проявлението на велики човешки качества ( гняв, отмъщение, невинност, алчност, подлост, здраве).
Не е въпрос на етика, а на лишаване от духовни ползи, от които да бъдат приети и такива морални ценности, като свобода, справедливост, щастие, любов. В цяла поредица Доброто е специален вид добро в сферата на човешкото поведение. С други думи, чувството за доброта, подобно на качеството на vchinki в полето, в това, подобно на доставката на vchinki, може да бъде добро.
Доброто, както и злото, е етичната характеристика на човешката дялност, поведението на хората, всички те. За това всички, които са насочени към работата, защитата и подобряването на доброто, е доброто. Злото е потисничество, разрушаване на това, което е добро. И оскилките вище са добри - при задълбочено разбиране на различията в окачването и в разбирането на самата особеност, към развитието на хората и хората, тогава всичко, което е в съзнанието на индивида, е добро; всичко, което е pereshkojaê е зло.
Освен това хуманистичната етика на първо място е да поставим Людин, неговата уникалност и неповторимост, неговото щастие, консумация и интерес, можем само да оценим критериите за добро. Це, погибел за всичко, тези, които всеки ден ще показват правилния човек-самоизлъчване, самопроявление, самореализация на специалност, интелигентно за ума, добре, човекът „има право да се нарича Хора ”(А. Блок).
И това е добротата - цялата любов, мъдрост, талант, активност, общност, зачитаща приличието на проблемите на собствения си народ и хората като цяло. Це вира и надежда, истина и красота. С други думи, всичко, което ми даде чувство за човешко осъзнаване.
Наред с един критерий за доброта и - веднага - ще имам предвид, без да запазвам самореализацията на хората, с появата на хуманизма като „абсолютна метабутия“ (Хегел).
И завинаги - всичко, което е свързано с хуманизирането на инсинуациите на хората: мир, любов, любов и уважение към хората към хората; целият научно -технически, социален, културен прогрес - само в тихи аспекти, насочени към утвърждаване на хуманизма.
В такъв ранг, в категорията Доброта, проявлението на хората за най -позитивните в сферата на морала, за тези, които са вдъхновени от нравствения идеал; и в разбирането на Злото - проявата на онези, които се противопоставят на моралния идеал, засенчвайки щастието и човечността на всички хора.
Доброто има свои „тайни“ как да запомня. Перче, както и всички морални явления, доброта и спонтанност (мотив) и резултат (действие). Добро спонтанно, намири, което не се проявява в действия, които все още не са реални: доброто е всичко добро, така че бимити, потенциал. Чи не е в света на доброто и доброто vchinok, което се е превърнало в неясен резултат от зли мотиви. Истината обаче далеч не е пълна и читателят трябва да я обсъди. По различен начин, бъдете любезно виновни, но като мета, така че не забравяйте да го постигнете. Самото добро, доброто не може да бъде истина, било то, особено неморално, моля. И така, благословиите на мета - безопасността на реда и безопасността на гигантите не е вярна, от морална гледна точка, застоя на смъртния къри в окачването.
Как доброто и злото се открояват в очите на боклука и ватата. Подобно на силата на поведение - с оглед на добротата и злобата. За кого се проявява добротата? Добротата - це, от едната страна, линията на поведение - милостив смях, или любовта винаги се задейства. От друга страна, добротата е гледна точка, изповядвана философия, а не естествена благодат. Нещо повече, добротата не обхваща това, което казваме, или ние се разстройваме. At niy - цялата общност от хора.
Ако говорим за някой, който е добър, Людин е добър, ми е добър в уважението, ако Людин е чуйна, сърдечна, уважителна, с добро сърце раздава нашата радост, ако сме в беда с проблеми с властта, ако имаме разбито сърце дума, ако е вярно за жест. Обадете се на tse lyudina tovariska, спечелете добър spyvrozmovnik. Ако хората са добри, те са топли, щедри и щедри. Виното е естествено, достъпно и крехко. С цялата си вина аз не ни омаловажавам с моята доброта и не влагам никакви умове. Със сигурност Вин не е ангел, не е герой на призива, не е магьосник с очарователна пръчка. Не е като да се противопоставите на упоритите противници, които могат да направят зло за заразяването на самото зло - просто „от любов към мистерия“.
Жалко, че такива хора не бяха просто ядосани, а най -злите хора. С неговия зъл воня мога да отмъстя на navkolishnim за нещастието да удовлетворя грешните му амбиции - в професията, в спряния живот, в специалната сфера. Деяки от тях прикриват нити почти красиви маниери и вземат думи. Инши за да не биете, за да живеете с думите си, но е грубо и в ума.
Към злото се допускат такива качества, като ревност, гордост, помста, зоолюбивост, злодейство. Здрист е един от онези, които отвличат „приятелките“ на злото. Усещайки зздрошив заради особеността и стотиците хора в хората, в хората на бажанята има zbudzhu, който не се гордее с лош късмет, нещастие, дискредитира себе си в очите на тези, които се чувстват болни. Това не е често срещана шега на хора, които са морално погрешни. Не става въпрос за включване в един от най -сериозните проблеми, повечето от тях могат да се разглеждат като наследство или проява на претоварване. Злото и и и и, което се характеризира с непретенциозно, презрително, гордо поставено пред хората. Смирение и скромност против стареене за хората. Едно от най -ужасните проявления на злото е помста. Някои от тях може да бъдат изправени не само срещу факта, че са усетили злото в кочана, но и срещу онези, които са близки и скъпи, това е кръв на помста. Християнският морал осъжда помста, протестирайки и не съпротивлявайки се на злото чрез насилие.
Проявлението на добро и зло е било увековечено сред народите на старостта от века насам, като се е превърнало в етикет в присъствието на определен външен камък. Вече дълго време гръцките философи са станали магически, за да разберат значението на qix. Сократ например е бил наясно с факта, че това е добро и зло, че има правилен (добър) живот и себепознание. Отмъщението за добри и зли вина по отношение на абсолютното и бачивското його в нивото на боклука и знанията на хората. Необходимо е да не ограбвате злото на особена основа, по ваша собствена воля, като казвате вина, но го лишавате чрез незнание. Злото е резултат от непознаване на истината и добротата. Navit знания за собственото невежество - vzhe Krok по пътя към доброто. Най -злото за това е небрежността, тъй като Сократ не работи в нещо, което не е известно, но в нещо, което не се чувства добре в това и няма да се изисква (защото е важно, няма да се изисква ) в знанието.
Инш философите отдавна са внесли доброта в обществения живот на хората (Аристотел), във връзката му със светлината на идеите (Платон). Третият уважаваше, че доброто е заложено в самата природа на хората и да лежи само от погледа на самите хора: „Да бъдеш добър народ означава не само да не ограбиш несправедливостта или да не го притесняваш“ (Епикур).
Религията на идеята за доброта на храната се изля в Боз. Вин е създателят на всичко добро, страхотно, интелигентно. Всебожественото, без да разтваря злото. Злото да бъде като някаква вродена „зловещост“ на хората, тук е стъпката на дявола. Злото не е самодостатъчно, то е появата на добро, подобно на това, като тъмнина - появата на светлина. Поправяне от първородния грях, vibir между доброто и злото supervodzhuzh lyudin. Самото християнство за първи път консолидира правото на доброволна и външна вибрация, за която хората се плащат за всяка гадна задника в Рая (абсолютно добро) или в ада (абсолютно зло). Християнството, вие не облизвате смешен човек пред цим вибор, вие сте го просветили с морален кодекс, завдяки, че хората могат да вървят по пътя на доброто, уникалното зло.
Целият кодекс на главите на известната Проповед за Исус Христос (Евангелин от Матвия, гл. 5). Не само че хората на Исус учат хората на десет заповеди, които Моисей ще формулира в Стария Завит, като „Обичай ближния си като себе си“, „Не убивай“, „Не кради“, „ Не свидетелствувайте фалшиво на ближния си, „да, аз съм свободен. И така, старомодното „Обичай ближния си и мрази врага си“ ще добавя: „И ти показвам: обичай ближните си, благославяй тихо, които те проклинат, които те мразят и тихо се молят за теб и те карат. .. ще обичаш ли тези, които те обичат, тогава ще ти хареса ли градът? И ако посещавате само братята си, вие сте особено здрави? »Конкретизирайки, разрешавайки или ограждайки поведението, християнските предписания се появяват по същество в нарушение на основните принципи на морала, на които хората могат да бъдат видени пред хората.
Както и религиозната етика да гледаме на доброто и злото за всичко като морално поведение със специалност, тогава философският анализ на тези категории конюгация е по -бърз за появата на деня, кръга и диалектиката. Прагматичната интелигентност за природата на доброто и злото, обединяваща zusilla на младите господа, породи много класически философски и етичен упадък, в който може да се види мнението на хората, които разбират G.V.F. Хегел. От тая гледна точка взаимовръзката и взаимно подкрепящото се разбиране на доброто и злото не са специфични от разбирането на индивидуалната воля, независимата и индивидуална вибрация, свобода и осъждане. Във „Феноменология на духа“ Хегел пише: „Така че, когато доброто и злото стоят пред мен, тогава мога да победя вибрациите между тях, мога да уважа тези и онези, мога да приема тези, така че и по -малко в моето подчинение -дейност. Природата на злото е една и съща, така че хората могат да искат или не са непременно виновни за своето желание. "
Хегел също с любов се осъзнава чрез индивидуалната воля: „... доброто е съществена дупка за субактивната воля, - вие сте виновни за собствената си смърт за мета и смъртта ... и реалността е виновна да отхвърли лишаване чрез волята на суб'кта, който е виновен за майката на ума на доброто, да го унищожи със собствения си ум и да остане в собствената си добродетел. " Разбирането на волята на Хегел е по -широко не само за района на новата реализация, района на vchinki, но и за региона на вътрешността, региона на насочване и именуване.
За това ролята на вината е важна за въвеждане на самочувствие, тъй като тя се явява като самосъздадената човешка специалност чрез силното настроение на доброто и злото. За Хегел „самочувствието е силата ... да вложиш собствената си индивидуалност в духа на изходящия и да я реализираш отвъд другите вчинки - силата да бъдеш зъл. С такъв ранг, самото себепознание, човек трябва да има роля под формата на злата воля, както и на доброто ”.
Моралното свидетелство винаги трябва да бъде изправено пред важна и безнадеждна дилема: „Бъди вчинком, в лицето на неизмеримо бъдеще, неизбежно е да правиш зло, - Хегел, - виж твоя непотизъм, в изпразването и липсата на усещане, което също е зло, като цяло няма да имаме право срещу себе си. "
Хегел гледаше на злото чрез феномена на фанатичния НАТО - „отрицателна свобода“, или „свободни свободи“ в тънкост да се подреди ... Не е лесно, защото волята да видиш себе си е отрицателна. О, вярно е, ще бъда изграден, ще бъда прагматичен до степен да бъда позитивен, но не искам да бъда положително позитивен ... ”), включително паметниците на културата (знаем за сумата история на хората, включително тяхната собствена сила). Кого да мразя - независими, цивилизовани, независими типове хора, които са податливи на учтивост към поръчката (и вероятно е добре). Натов би искал да се обърне в чантата, следдипломна обувка, веднага щом отмине, все едно е построен върху райски и извънземен зъл лагер на „ревностно желание”, истинско царство на добротата (и ние знаем защо , защо не?).
Друг феномен на злото, зад Хегел, е лицемерието, подобно на моралната истина на непривлекателните вчинки на багаток, чак до злото. Дизно, злодейство, масово насилие, тероризъм, насилие, геноцид често познават лицемерието на истината зад допълнителната морална софистика, като вид интерес към взаимосвързана социална група, в близост до нация, за да потърсят помощ.
Защо е възможно да се събудим от царството на дивото и богато зло? Злите доказателства могат да се покаят веднъж, погледнете се отново, сякаш сте на ваша страна, жахнуте се ридание, разпознавайки риданията във факта, че е зло. Помощта за покаяние на сърцето, както говори Хегел, може да разсмее и презри жестокосърдечния човек. Вижте и представете, погледнете в себе си, в своята самоидентичност, вашето зло, което е извън силите на непознаваемото и самосъзнаващото се.
Един добър изход от взаимното зло може да бъде лишен от изобилието на каяття, със способността да чува не само за себе си, но и за първи път, интелигентност, а не самоубийство. Tilki todi "злото се вижда в себе си, появата на ботуша на един, започнете да виждате в йог здравето до морално възраждане." В такъв ранг, много добро
Хегел безцеремонно е обвързан с диалога на самосъзнанието. Нещо повече, диалогът на невярващия, без придружител в тяхното самосъзнание, е виновен чрез драматичния колос от взаимно отхвърляне, недоверие, несигурна самоувереност, взаимно презрение и зло с надеждата за нов диалог
Тъй като уважавам нимецианския философ, руският философ Вл. Основният фокус на Соловьов е върху проблемите на доброто. Анализирайки в робота „Истината на доброто“ на основните му атрибути, Соловьов означава в известен смисъл чистота или автономия на доброто. Чистата доброта не е завладяна от никого, тя е vimag, но е ограбена само от сърцевината й, без никаква мотивация. По различен начин цената е добра. Аз да tertє, йога сила. Vl. Соловьов почита, че идеята за добро е примамвана от човешката природа и моралния закон на писането в човешкото сърце. Умът расте само на земята, за да информира хората във властта за идеята за доброта. Мисълта на Соловьов е създадена преди да е абсолютно очевидна и добросъвестна, за да подреди нашата воля, идеи за добро, заложени в нас като природа, особено обмислени идеи, „разумни“. Според мисълта на Соловьов е добре да се корени в трите сили на човешката природа: уважение към боклука, жалост и благоговение.
Чувството за гадната вина нагадува хората за храмовата му гиднист. Воно огъва пътя на хората към по -низшите в контекста на него. Това е доста специфично за хората и ще добавя някои по-силно организирани същества. Друг морал е началото на човешката природа - съжалявам да си отмъстя в себе си, според Соловьов, ние сме онемели за себе си, за хората. Зачатъците на страхотно чувство е сред създанията. На Том Соловьов кажи: "Както лудин безсаромният е завой към лагера за добитък, тогава един лудин е безмилостен по -ниско от тартара". I nareshty, трето - внушаващо страхопочитание - обръщайки пътя на хората към целия кочан. Tse pochuttya shilyannya пред складов склад, основа на всякакъв вид религия.
Развивайки позицията на своята морална философия, Соловьов се основава на три основни принципа, които се основават на първичните елементи на добротата и морала: принципа на аскетизма, принципа на алтруизма и религиозния принцип.
Вважаюю в основата на аскетизма, изпитвайки скръбта „за дейността на низшата природа“, Соловьов стверджував: „Аскетизмът се превръща в принцип на всички, които преминават духовното над чутувима. Основната причина за аскетизма е да бъде изграден в офанзива: дайте плътта на духа, колкото е необходимо за желанието и независимостта на човек. Навпаки, невинни хора трябва да бъдат поробени от слугата на майката, роб на неговата материална природа. " Аскетизмът обаче не може да се превърне в самоцел. Aje Lyudin е достатъчно любезен да подкрепи нейната природа, не само за доброто, но и за злите цели. Самодостатъчният аскетизъм води до гордост и лицемерие.
Принципът на аскетизма е с малко морално значение, само ако е тоди, ако е виновен за познаването на принципа на алтруизма. Основа на йога - съжалявам, ще обвържа хората с нас на живо със светлина. Струва си Соловьов, ако човек е мъж, който е създание, не мисля, че съм с него, но ще го притесня, като гад на живота, защото той има право да го направи, като мен ' м зад себе си. Звукът и вимога вимога, привидно като злато, правилото на морала: поставете ги пред тях така, както ви харесва, вие сте поставени пред вас. Общото правило на алтруизма Соловьов е разделен на две частни правила: 1) не плаши никого, който не иска от тях; 2) ограби всички, които искат да ги видят. Първото правило, което Соловьов нарича правило на справедливостта, приятелят е милостив, а вонята е непреклонна.
Наред с това, моралните правила на справедливостта и милосърдието, искам да включа цялата област на живот на живите, но не и да завладявам световния бизнес с хората. Това е необходим религиозен принцип, който се основава на благоговение и вяра: „Мога само да бъда мъдър и интелигентен да върша добро, ако вярвам в добро, в това, което обективно, независимо има смисъл в леки думи, в ред, в ред на Провидения , към Господ. Ця вира ... да станат тези, които се наричат естествена религия. " Соловьов ввважив, че „добродушният людин е людин, който е виновен за бутици. С други думи, гарнитурата е нормална, тъй като хората се поставят на работа максимално. "
Етичната система на Соловьов и настоящето е неизбежно значима - цялата концепция за християнския морал е завършена в руската философия, тя е пронизана от духа на невежеството, който се използва за доброта в хората.
Сгъваеми в дизайна и интелигентността на доброто и злото се коренят в техните особености. Първият от тях е загалният, универсален характер на Доброто и Злото. Тъй като, да речем, честта и достойнството са същността на специалните оценки на човешките качества, които се проявяват в различни видове неща, тогава „юрисдикцията“ на доброто и злото се свежда до всички: преди хората и хората да бъдат доведени до капаците, хора
Прави впечатление обаче, че величието и универсалността не означава добро и зло в различна специалност - специфичност и безопасност. Вонята е свидетелят на историческите, паднали дървета на истинските подозрителни неща.
И така, в първоначалното окачване на доброто всичко отговаряше за визията на семейството, така че чесънът беше не само мъжеството и смелостта, а по -скоро възхищението, хитростта и изобретателността. С появата на частни домакинства добрият кочан се свързва с материално благополучие, богатство и оскъдният растеж беше толкова нередовен, тогава постигането на добро беше единственото нещо, което се случваше през повечето време.
Третата най-важна особеност на доброто и злото е фактът, че вонята на явлението е субактивна, за да не има обективна светлина, а да се отнася до добродетелта на човешките доказателства. Díysno, например в природата няма прояви, тъй като е безнадеждно за хората, които ще бъдат добри и зли. Tse mi, в неопределеността на техните нужди, интереси, умове на живота, очевидно същата реч и проявление към категорията "добрих" и към категорията "зли". Отдясно, във факта, че доброто и злото са разбиране не само на стойност, но и на оценка. За тях ми помогнете положително или отрицателно да преценя, че чиншу природни, социални явления, морални качества и деца. Ale, както всяко оценъчно разбиране на вонята носи в себе си елемент на човешка подактивност, специално очакване, емоция.
Поддейността се появява, по постоянен начин, във факта, че развитието на поддейността се дължи на разликата в интелигентността, интереса, всъщност може да има причина за развитието на добро и зло. И така, за една доброта - "град на сърцата" - "щастие и спокойствие", за една - гражданска несигурност и борба за справедливост, за трета - духовно и интелектуално самоусъвършенстване, за четвърта - материално богатство, и т.н. и т.н. Декларирайте, че е важно хората да виждат едно нещо сами, да живеят, особено ако оценките им са взаимно изключващи се и не е позволено нетърпимостта да бъде от гледна точка на другите. Аз todi "добро" е "зло". Оста на Як доведе до особеността на добрия руски философ Л. Шестов: „Това е силата на доброто. Нещо не за ново, а друго. І кльощав лудин, който е знак за суверенитета на доброто, предположения на съседите му за добри и лоши, така че за приятели и приятели. " Цим, зокрема, Л. Шестов ще обясни максималистичната позиция на Лъв Толстой, за някой, от една страна, да служи на доброто „не само не на тиагарите, но и на квартирата от тиагара“, онези хора, които бяха ограбени от вонята, живяха като живи ”.
Преди речта краткотрайният "гришив" е не само Л. Толстой, а по-скоро много хора, включително и вие. Особено вината се развиват в тихите, които имат власт над хората. В крайна сметка всеки трябва да бъде изграден, защото вонята е монопол върху истината и доброто, както и правото да се превърнат в „собствената си вяра“ всички, които са наясно с тях и те са за доброто. Така че помислете и действайте за семейната тирания: дори да знаете точно каква е вонята, тя е много необходима за щастието на близките ви хора и за да накара неосъзнатите да бъдат сърдечни; така че аз съм дюют политически диктаторни воня ТЕР зная, че Да, добре за хората, които са "и от имени в интересите" хората навит Якшо към това трябва да създадат Принудени над хората - от ГУЛАГив до цензура на Signet. Але изнасилвачът, доброто не е добро: невъзможно е да се принудят хората да бъдат щастливи или добродушни.
По различен начин (и това виплива з "в Перше"), поради тихи причини, това, което за един народ обективно се възприема от наблюдателя, е добро, за един е (така или иначе, да бъде създаден, добре е) зло . И така, за болния майбутня операцията недвусмислено се отстранява като зло; за хирург, за да нарисува картина на заболяване от професионална гледна точка, има само една форма на помощ, а това означава добра.
А какво да кажем за тези области на хората? .. Гнило-добро, добро-зло ... Също така, двуцветните дадоха светлината да се фиксира отново от клетката на детето и не е лесно да се мине през целия живот. Години по -късно не е същото за онези, които ни наричат, както ние, приятели, които обичаме и обичаме от наша гледна точка. За такова съобщение няма особено значение, но е лудо, по свой начин, далеч не съм съпричастна към всички, но за някого това е просто непоносимо.
Субактивността в такъв ранг е предаването на чувството за абсолютно Добро и Зло в реалния свят (вонята може да не е абстрактна или светлината като цяло). Поради поддейността на четвъртата, в редица моменти се появява и специалността на доброто и злото - тяхната жизнеспособност.
Първо, злото в някои умове и в носа може да бъде поставено в очите на доброто в други умове и в носа. Руският философ И.О. Елкът, вказуючи на онези, които желаят зло счдо, стверджував, каквото и да е зло, от философска гледна точка, е като елементи на доброто.
Elk иlustruvav ciu tezu върху дупето на смъртта. Смъртта е безумно зло; освен това, той символизира граничното зло към светлината. Това е само малко чакане, независимо дали е Людин, защото тя е наясно с много мисли за постоянството на собственото си разбиране. Ако се абстрахирате от специалните преживявания и се удивите на смъртта от гледна точка на ролята в процеса на живота, тогава става очевидно, че нуждата е не само биологична, но и етична. Осъзнаване на човешката смъртност на спонка його към моралния шукан. Животът е тъп без смърт, животът е тъп и смислен без смърт. Животновъдите на смъртта на живота са изпълнени с качеството на неподходящи ценности. Само те са ценни, много хитри. Учене от снимките на хората за спонтанния начин на смъртта на шукати, духовен или физически. Wono да стане импулс за творчество.
От друга страна, тези, които са станали зли, в процеса на развитие, могат да бъдат трансформирани в добро и navpaki.
И така, те изтриха радиочестотата на напоителните роботи в Билорус, бяха насочени към източване на болката, дадоха възможност за разширяване на кафявите зони и също така получиха доброто - подобряване на хранителните продукти. Ale viyavilosya, точно след час, призова към края на цялата система от малки реки и езера, които бяха началото на климата, пейзажа и природата, имайки предвид Билорус като цяло. Извън природата злото изглеждаше недостъпно.
Вероятно самото признание на доброто и злото, предпазливостта, че „всичко е добро - гадно“ и navpaki, доведоха Ницше до висновка: „Те не могат да платят за такъв скъп човек, както за собствената си честност“. Като цяло има мисъл да се види изображението в прилагателните "Доброто ще бъде наказано", "Ако искате да се отървете от себе си гадно - отидете на най -доброто от доброто" и др. Житейската „мъдрост“ на ция гирка в този свят ще обясни и оправдае парадокса на моралното поведение, отбелязвайки стария поет Овидин: „Добър бачу, похвала, ейл на лошата воля“.
Подобни резюмета:
Етиката е същността на моралните принципи на човешкото поведение, разширяване на кръгозора, духовно нарастваща специалност. Терминът "етика" означава естеството на проявлението, обаждането, доставката, характера. Етика в творчеството на Платон.