Усна народно творчество на творения. Силен захват слаб. Писня е широка и щедра страст към петрола. В песните на Маслян те прославят, призовават да се обърнат, наричат ги горещи човешки имена: Авдотюшка, Изотиевна, Килина Саввишна
Povnotextovy pochuk:
Головна> Резюме> Литература и руска мова
Резюме - 8 страни.
Такива истории на тормоз не се преструват на добри, а, алтернативно, на насищане с cholovy алчност. Отстрани се прехвърли, че текстовете функционират в контекста, ако не зачитат нещастните: било то бажаня, ако е като гадняр, можеше да е виконано. Загадка, глупости и бажаня плътно вързани тук.
По -рано, Мюнхаузен, на следващия час влезе в Нимецки и авторът всъщност е авторът на факта, че е писал преди Англия. известни новиниНа Английски... Има и заглавие stverdzhu, shho istorіі vіrnі. Въз основа на нови лъжи, описани в по -големи литературни форми от Поджо, Распе, Тепфер, Марк Твен и други, традицията е популярна, докато не се разгърне, така че за казахите е трудно да се разхождат. В допълнение, има много шумове във факта, че ранният поглед на куршумите беше загубен.
Влизане
заспива Народно творчествоаз фолклор
visnovok
Списък на литературата
Влизане
Има голям брой роботи, назначени за формите на проявление на фолклорни доказателства за фолклорни текстове. Дослиджуват се модерни, стилистични, етнографски особености на фолклорните текстове; тяхната композиционна структура, включително изображения и мотиви; разберете генезиса на делата фолклорни жанровеи фолклорни произведения; разгледайте храната за ежедневната сила и признаци на фолклора, които се проявяват във фолклорни текстове; Анализирайте моралния аспект на фолклорното творчество и очевидно значението на фолклора сред младото поколение, както и богатите на фолклор. В голям поток от литература за фолклора врагът е богат и многостранен и е фиксиран народната мъдрости мистерия на паметта завършва със специална форма на подозрителни видости и по начин на представяне и разбиране на действието. Луд, развитието на дефиницията на фолклора, поради сгъването на този феномен на културата, неговото непрекъснато развитие, в резултат на което разнородните форми ще се проявят на същия исторически суспендиращ етап на развитие.
Завоите и намаляването на броя на казоците, като например булите, предадени в текущите пръстени, често са неудобни за напускане. Але деяки мотиви и тези се повтарят. Нихто в холандската и френската история не е ярък герой на светеца, наречен „светии от Нихто“ или „сеньор Немо“. Оскилки Людина разработи сградата на мов и установи културната основа специални окачвания, Видях необходимостта от „бърз отговор“. Сред по -възрастните искането позволи на народите да запазят знанията за света, всички знания и навиците на любовта, рибализма, Правителството на Силскойи, това е особено сложно в тези редове, историята на народите, предците и переконана.
Значението на браздата за фолклора като начин за хармонизиране между хората от живота също се обяснява с тези тенденции, които могат да бъдат точка в развитието на вкусна суспензия. Найбилш от тях, как да се постави заплаха за духовното и физическото виждане на хората е, от една страна, развитието на техногенната цивилизация от господството на технократичните цели и принципа на научно -технологичното развитие на хората, от една страна; отстрани, увеличаване на екологичната криза на планетата.
Нотификацията на cich spogadiv от поколение на поколение се формира, за да се свикне с използването на литература. Vivchennya Tsí тази литература, анонимна и на всеки час, е обовязковым, ако искате да оцените културния контекст на определен дух. Необходимостта от нов се роди от двама автори на Тахиренските интелектуалци, който миришеше така, който се беше пенсионирал и написал литературата до регионален сън, записа на верандата тези, които живееха само с обичайните думи. Лолита Роблес де Мора и Хосе Антонио Пулидо са двама изложители, които позволиха на литературата на андските народи да почива върху колективната памет.
Усна народно творчество и фолклор
Епос. Епос як жанр (или група жанрове), т. Е. Героична информация за миналото, как да се разкрие цялата картина на живота и настоящето на хората в хармония и уникалност, епичната светлина и героите са богати. Юнашкото богоявление е в книгата, както и във формата usnіy, и освен това има много книжни паметници във фолклорните кръгове; Самите специалности на жанра бяха обвързани с фолклорното ниво. Героичният епос често се нарича народен епос. Референцията обаче не се нарича точно, фрагменти от книги формират свои собствени стилистични и идеологически специфики, но, безумно, се отнасят до фолклорния епос балади, исторически романс и т.н. Можете да свикнете с героичната епопея на лишените от стоте пазители.
В, от Robles de Mora и професор Pulido, има част от усной литературнащата Тахира. Селски ставаше дума за фантастичния характер на уснойския литературен Тахир, представен от авторите. Искам част от ядрото на разрушения бар на реалността, за развитието на историята, резултатите от която израстват в нереални сценарии, в главните роли на жакливи изяви, чудни консерви, свидетели и гоблини за багажа на фантастични изпълнения
В известието има жител на Це Силски, жител на мястото, който е селянин. Misto основните герои и свидетели на тихия "nichnyh isstot", тъй като те се носят в пейзажите на Андите. Усна традиция в Тахир. Редакционен фонд на Toytun.
- Пулидо Замбрано, Хосе Антонио.
- Няколко нощи в селото на Бобо.
- Роблес дьо Мора, Лолита.
- Легенди за пътя.
Геройският епос на дейшов пред нас е като виляди на великите епоси, книжарки („Иляда“, „Одисея“, „Махабхарата“, „Рамаяна“, „Беовулф“), за спящите („Джангар“, „Алпамиш“ , "Манас", така че в очите на кратките "епични песни" (руски билини, пивденословски младежки песни, срещу Еди Старшии), някои от тях са групирани в цикли, а по -късно - пословични думи .
Бетонните фасове, особено особено сгъваеми за Уругвай, периодът, който демонстрира добър обмен между двама различни майстори, ви позволява да опишете явлението в детайли. През деня е възможно да се дешифрира, наследено от явлението музициране за литература, особено за пътуване, което е специално оформено от музиканти от популярния лоди.
В шестдесет скалисти исну възобнови миж изний ЗМИ, като печелят голям брой скитащи общности. Харолд Инис, а след това и Маршал Маклуен, приписват промяната в наличността на аудиовизуала на цялото и технологичните промени през последното десетилетие.
Kazka е един от основните жанрове на usny народно-поетическо творчество, epichny, дори поговорката за художествен твир на харизматичен, приключенски чи-ключов герой с настройка за vigad. Kazkoy е името на развитието на вида проза, звукът на разбирането на жанровите особености. Від ін. Виждайки художествен епос, казахът се разглежда като екип, дава се казкар, а слушателите мислят за всичко като поетичен вимисел, обида на въображението. Це обаче не допуска звученето на звука на действието, първоначалната идея, характера на сюжета, мотивите, образите. Bagatyokh Kazkakh познава образа на първоначалната напрегната информация и представяне, тотемизъм, анимизъм и ин. За казаците, отглеждани по време на феодализма, те са характерни за такива образи, като цар, княз, лизар, цар. В ерата на капитализма интересът на казахите нараства до тези стотинки, търговията; в казките е изобразен контрастът на богатството и жизнеността, мотивите на класовия антагонизъм звучат все по -силно. В даден час една Казка продужава живота си в дъното, когато излязат от народния побут или ще преодолеят зайчетата на децата, третият продовжуват цикавити зрял слух. Хората от Казка имат богата светла светлина, която може да се обясни с някои културни и исторически умове от техния живот. В същото време казахстанският народ може да има национални особености, той представлява начина на живот на този чинший народ, който е прав и грешен, мисли за природата. Kazkars носят свой собствен индивидуален ориз на viconuvani от тях, така че има повече kazoks в опциите за bagatokh.
Tsei vipadok ще ни помогне да разкажем за навабливиши моменти на сънливост в писмените вигли. Първо за всичко, ще ви покажа, ще спя и ще пиша „разнородни“ или „хибридни“ текстове, необходимо е да се преоцени в този смисъл, сякаш бразилският критик Харолд е на снимката, не е очевидно, че е написан бразилският критик Харолд., сякаш вонята ще бъде тормозна с последните фасове в развитието на континуума на технологията на въртене. Предполага се, че това е мечта, която е в основата на цялото разпръскване, цяло ухо и е поставена в основата на всички технологии.
Легендата е сборник от живота на светеца, написан за четене в деня на неговата памет. Терминът виник в средните католически букви. През 13-15 век. В Европа съществуват многобройни каталози с латински легенди, включително „Легендата за златото“ („Legenda aurea“, 13 век), която е пренесена в голям брой западноевропейски преводи и става източник на сюжети за епосите. Писнишки легенди - религиозна и дидактическа информация, притчи за създания, рослини, обекти на християнския култ. В обезумяла, смислена легенда те често я наричат, независимо от жанра, да създават, как да станат поетична бдителност и веднага да претендират за автентичност .
Притеснявайки се за мястото, яке було се дава на този, който е написан литературна история, Вече съм запознат с базата, нейното джерело, нейната йстотна поддръжка за актуализиране и разширяване. Самият той стигна до ръба на литературния материал през другата половина на века. По -близо до онези, които чувстват за нас тук, те поставят идеята за „културната“ литература и, от друга страна, „популярна“, позволявайки ви да анализирате идеите на литературата, свързвайки се с популярната музика.
През шестдесетте, седемдесетте и началото на 80 -те години рокът в Уругвай се насърчава да помни тенденцията да се слага храна за деноминацията на поетичния текст и текстовете на песента и по -популярната мистерия, която е по -важна и по -важна от фона на културното аз. За уругвайските поети це означаваше подновяване на музиката с популярни музиканти. Традицията на Усна, като обичате да разчитате на уважение в „народните“ форми на уругвайската музика, е цял фолклоризъм, който не е просто имитун, а по -скоро ще ви покаже ушите, но по -скоро ще горчива среда без печенеа формулата е в рамките на социалния и културния диалог, в който воня се появява.
Митът е коренът на колективната чужда фантазия, той е телесно представяне на действието на бдителите на чувствителни специфични персонификации и одухотворени същности, тъй като те се явяват като първично доказателство като реално. Спецификата на митовете на външен вид е най -добрата в първичната култура, де митовете са еквивалент на науката, интегрална система, по отношение на която цялата светлина може да бъде използвана и описана. За по -добро, ако митологията включва такива форми на подозрителни доказателства, като мистерия, литература, наука, религия, политическа идеология и т.н. Мити преживява живота на приятеля си. Специален интерес представлява тяхната трансформация в литературното творчество.
Актуализациите на „фолклоризма“, на това, което поставяме, се въвеждат в нов контекст в широк континуум, който се нарича „фолклор“, към който е необходимо да се подчиняваме на традицията и да познаваме резонанса като вираз в средата на духа на културата, която е основната идентичност на основната идентичност.
В уругвайския феномен литературата е за полов акт - традицията може да се използва за триста момента. Повторното вливане на социалния и политически контекст за интердисциплинарния поглед върху литературата, който е част от социално популярния музикален проект.
Билини, епични картини, сгънати от хората в Древна Рус и представящи историческото действие като главен ранг на 11-16 век. В процеса на богато развитие на билини, те се промениха, взеха дните на новия час и инколи и дните на ранната ера. Билинските богатства от були се появяват в областите Заонежие, Пинеги, Мезени, Печори и узбеки на Бяло море. З крайця 18 Чл. Билини прецака уважението на писателите и вчениците, като най -художествените паметници на народното творчество .
Перевага от страна на певци и музиканти використовуват традиционните форми на народното изкуство, които ще обичат непрекъснатия диалог на хора от техните специалитети и техните мишки по света. Един час и звук, достигнат от влака и популярна песен в Уругвай, както и голям бройГладах от уругвайската общност, от пеещите умове на социални, културни и политически проблеми, оживиха света с литературни писма.
Третият основен момент, който се появи като проява на уругвайците, който се появи като наследство на критичното създаване на творения, който промени кордона от литературния в музикалния, или, по -точно, беше видяно, че той е бил постоянно комунални технологии... Промяната се вижда и в създаването на изкуството в целия свят, от гледна точка на новите начини, въведени във влака, чрез въвеждането на традицията. Qia е популярна традиция да се провежда в музикални сцени с популярна музика и стилове.
В центъра са билини - образи на богати, обзети от високи морални качества, очевидни от дадената Батковщина. В образа на любимия богаташ Или Или Муромца хората са създали поетична биография Селянски Синаот спокойното му представяне в себе си и чужда привързаност насила. Спечелете, за да застанете върху чоли на богатите, накарайте ги да застанат на пътя към враговете (темата се формулираше в съзнанието на монголския народ). Настилка и поетични образи и др. Богатиров, които защитават роден край, - Добрин Микитович и Алоши Попович. Темата за завземането на Батковщина е естествено гневна в билините с темата за живота на хората и праци. И така, първият подвиг, подобен на zrobiv Іля Муромец, е написан за почистването, процеса на изстискване на полето и изчистване на полетата за ryllі. На билине за Волга и Микула Селянинович същият свят на трудещите се беше видян за лесния портокал, за працю, който ще се грижи за живота.
Редица уругвайски поети, в контекста на шестдесет и седемдесет скалисти скали, проникват със своите творения и своите културни и политически духове в сферата на националната спиу. В такъв ранг вонята дава вираз на феномена на решаване на твърди кордони, които до момента бяха доминирани от популярни форми в литературните писма.
В моята критика към книгата Рикардо ще обясни, че името „Las Milongas“ е посочено като вид музика и музика, дори популярна и популярна, украсена с везни и бодливост и може да иска да се опита да танцува. Това е важен факт, тъй като проклятието на декларацията за цялата земя, милонга -це засиб, ще преобърне културата на уругвайците народната култура... Трябва да се опитаме да избегнем метафоричната преструвка за изричността на двете традиции - и на нас, и на буквите - в това пътуване.
Prisliv'ya - кратък, ритмично организиран, стил в движение, образен вислив за хората. Възможно е да се постигне смислена имплантация за принципа на аналогията. Внезапно "Lis rubayut - трудно да летиш" не е пряк смисъл, а екип, който може да бъде заседнал, докато не стане. Подобни ситуации. Темата за гледане трябва да бъде видяна в светлината на призрачната реалност, усукана наоколо. Звидси и идейно -емоционален характер. Съставът на съжденията често се основава на ритъм, Рим, асонанси, алитерация и става синтактичен.
Един от най -добре цитираните стихове в цялата презентация е „Vidminnosty“, текст, който свива първия раздел на „Milonga“. Друга особеност, как да се види, е рангът на главата чрез изрязването на usny, якът е заимстван от мястото на пътуването, - целият стил на стиховете, които стават музикални. Мениджърите на стилистичните текстове не са създадени за създаване на нов естествен поток, а по -скоро към шикамо корен, за най -важните образи на националната идентичност. За да пеят, те се чудеха хората не са загадкакато начин да се реанимирате с хората и всеки ден.
Мистерията е жанрът на народната поезия сред всички народи; поетично, често алегорично описание на определен обект или проява. Дълго време има малко култово значение, побойникът е обвързан с павирями и ритуали, ограда за назоваване на предмети с техните имена .
Загадката за нарастващия естетически и познавателен смисъл е по -важна. Сервирайте за удоволствие от пиенето. Загадките са предизвикани от разнообразните теми и богатството на художествени примитиви, сложната композиция на яснотата, Рим, ритъма, звукопис. В загадките има комични елементи, като социален змист: „Varto pop low, on a new side“ (зеле). Загадката е широко разпространена. Генри фолклор, както и литература.
Тези, които се виждат в текстовете, са с очевидна простота и формална икономия, тъй като те не се адаптират просто към писането, а в смисъла на разума. Найбилш очевидно виршем е романтизъм, като, като, като Паларес.
Вонята е важна сама по себе си. Вонята е под формата на уха испански езикЕто защо вонята на подовата настилка е без средата, тъй като е спонтанна и отнема по -малко от сгъваема комбинация от физически елементи на стиха и строфата. Як знаменников воня улови кликванията за празен ход и популярни и фини мнения.
visnovok
В процеса на свирене на жанра словесен фолклорпреживеят „продуктивния“ и „непродуктивния“ период („уики“) от своята история (победа, разширяване, включване в масовия репертоар, стари, угаснали) и обвързани, в културния ... Стилът на изскачане на фолклорни текстове от народа може да се обясни не само с художествената стойност, но и със силата на промяна в начина на живот, проблясъци, вкусове на основните създатели и пазители - селяните. Текстове на фолклорни произведения от етнически жанрове в мини (макар и в етап на развитие). Но като цяло традицията на човека във фолклора е по -могъща, отколкото в професионалното литературно творчество.
Влакът, който се е погрижил за мястото си в жанра на популярната музика, има свои официални и разумни правила за спилкуване със собствено спортсменство. Марио Бенедети е постигнал най -голямото съчетание с уругвайската общност и традиции. Неговата широка гама от изпълнения с музиканти и спортисти демонстрира голямата гъвкавост на стиловете. Като цяло и първата спиробитнитна Бенедети е един от поетите, който е дал най -голям принос в тази част, отидете в жанра.
Ако диалогът между поета и щастливия читател е в състояние да се погрижи за него, стойността на робота не знае. Цената веднага на прости етикети се проявява във факта, че тъй като популярните музикални истории на поезията променят кордоните, тъй като те кристализираха не само като „културен“ и „популярен“, но и в политическия и социалния план. Tsya poezia-песен на Bula Viconan от най-големите музиканти, като Браулио Лупес и Хуан Луис Гуера, член на уругвайския ден Los Olimareos. Целият текст е част от репертоара на музиканти, като Алберто Фавер, както и е признат от аржентинско-аржентинския спивак Джанфранко Палиаро и венецуелския Соледад Браво.
Колективност на словесна Н. т. Не означава зезно-изолация: талантливите майстри активно изляха не само върху стъблото, но и върху по-широките, задълбочено или дори прикрепени текстове към нуждите на колектива. В съзнанието на свещеничеството на наместнически професии на викариални създания (старогръцка рапсодия и еди, руски глупаци, украински кобзари, казахски и киргизски акини и др.). В земите на Близкия произход и Средна Азия, в Кавказ, е имало преходни форми на словесен фолклор. Токтогул Сатилганов в Киргизстан, Саят-Нова във Вирмения).
Багажът от жанрове, теми, образи, поети от словесен фолклор е увеличен с проектирането на социални и байтални функции, диалог и др.).
Народно творчество
Творчество за народна поезия
Народна музика
Характеристики на календарните светци
литература
1. Усна народно творчество
Художествено, народно творчество, фолклор, художествено творчество, духът на трудещите се; Тя е създадена от хората и в народните маси на поезия, музика, театър, танци, архитектура, образно и декоративно -приложно изкуство. В колективната мистерия, креативността хората възраждат работата си по силата на партньорство и начин на живот по бизнес, познаване на живота и природата, култове и корупция. Народното творчество, което се развива в хода на партньорство, трудова практика, в очите на хората, идеали и възхвала на хората, тяхната поетична фантазия, богата светлина на мисъл, чувство, преживяване, протестиране срещу експлоатация и потисничество, Погълнало в себе си богатството на осъзнатост на масите, творчеството на хората се възприема от проблясъка на мистерия, овладяване на действието, истинност на образите, от силата на творческото общуване.
Найбагатши образи, онези, мотиви, форми на народното изкуство, се намират в сгъваемата диалектика на индивидуалното (като правило, анонимно) творчество и колективна мистерия, свидетел. Народен колектив от столици vidbirak, udoskonalu и zbagachu znaydeni dep. майстри на решението. Началото, стилът на художествените традиции (в рамките на които по свой начин се проявява специална креативност), за да се допусне променливостта, многостранното преоткриване на тези традиции в отдела. същества.
Колективът на народното творчество, складът и неговата постоянна основа и непримирима традиция се появяват в хода на целия процес на формиране на същества от всякакъв тип. Целият процес, който включва овластяване, укрепване на традицията, по -нататъшно усъвършенстване, усъвършенстване на традицията и час на обновяване, ще се появи суеверно дълго в часа. Характерно за всички видове народно творчество е, че създателите създават е едновременно от виконавтите, а виконнията, в своя дявол, може да бъде намерена в опциите, така че да могат да възстановят традицията; Също така е важен контакт на посетителите с мистерия на хората, които самите могат да бъдат разглеждани като участници в творческия процес. Преди основният ориз на народното изкуство, има много неделимост, високо художествено единство на тези видове: в народното - ритуални дейности, поезия, музика, танци, театър, декоративно изкуство бяха ядосани; в бита на хората, архитектурата, строителството, дизайна, керамиката, вишивка са били използвани за създаване на незначителна стойност; народната поезия е тясно свързана с музиката и нейния собствен ритъм, музикалност и характера на шоуто на велики създания, като музикалния жанр, събуждане към поезията, трудоемките халки, танците. Създавайте и съвети народното творчество се предава от поколение на поколение без прекъсване.
Народното творчество се превърна в историческа основа на цялата лека художествена култура. Принципите на його, най-традиционните форми, видеонаблюдения и частични изображения са възникнали отдавна в съзнанието на предкласовото окачване, ако цялата мистерия е била дадена на творението и на хората. Със социалното развитие на хората, формата на класовото спиране, развитието на практическите стъпки, за да се види професионализма "висока", "вчене" мистерия. Народното творчество също създава специален слой от лека художествена култура. В същото време те виждат развитието на социалната нечестност на топката, обвързана с класовата диференциация на окачването и дори до ухото на капиталистическия период, народното творчество е навсякъде, като колективна традиция на трудолюбивите майстори на селото. Той е заобиколен от връзки с основни принципи за очите на хората, поезията за даване на светлината е поетична, непрекъснатият процес на усъвършенстване на висшето изкуство, ривенът на народното изкуство. Преди това народното творчество разтърсваше специалните форми на специализация, намаляването на броя на величието и появата на вас.
Народно творчество на деца, често далеч от един народ от един и същи народ, Володя без алкохолен ориз и мотиви, които бяха намерени в други умове или успокоени от усърдието на Джерел. В същото време народното изкуство на столицата поглъща в себе си особеностите на националния живот, културата на хората от кожата. Воно е запазил своя трудов живот, излишък с джерела на националната култура, виразникът на националното самосъзнание. Той внесе силата и силата на народното творчество във цялото светло изкуство, за творбите на Ф. Рабле и В. Шекспир, А. С. Пушкин, М. А. Некрасов, П. Бройгел и Ф. Гоя, М. И. Глинки и М. П. Мусоргски. Творчеството на народа е спестило цената на доказателства за революционно отношение към хората, които се борят за щастието си.
В съзнанието на капитализма, след като погълна сферата на буржоазното окачване-икономическите победи, творчеството на хората расте нервно в земята. Bagato yogo gílki се разграждат, израстват, за да познават или да пребуват под заплахата от жизненост; Те консумират ценния си ориз, като се индустриализират или се доближават до пазара. На 19 -ти ул. Нарастването на националното самосъзнание, демократично и национално-по отношение на развитието на романтизма, събужда интереса към народното творчество. През 19 и 20 век. да се възползва от вливането на фолклор в културата на света, да въвежда иновации в нахлуването на народното изкуство, да организира музеи и да подкрепя неговата защита. В същото време държавното и частното покровителство често подчиняват творчеството на хората на търговските цели, интересите на „Туристическата индустрия“, за която отглеждам някои от най -архаичните оцелели ориз и религиозни.
В социалистическата институция мислете за опазването и развитието на народното творчество; наследени и поддържани национални народни традиции, поети от идеите на социализма, патоса на измислянето на нови неща, променящите се действия; Творчеството на хората се позовава на статична сила и партньорства, организиране, което може да бъде наградено с награди и отличия. Създадено от ръба на народното творчество е създадено - институти и музеи, които предоставят информация за творчеството на хората и развиват неговото развитие. Възпитани са много традиционни жанрове на народното изкуство, ала инши знаят ново място в живота. Население и нови форми на изкуството, културата на народните маси. се развиват интензивно самоделно изкуство(Хори, хореографски колективи, фолклорни театри и т.н.), познавам природата, по -ниското народно творчество и малко упадък на використите. Работи за много столицата на великата култура на народното творчество взема предвид значението на вечно живия културен упадък, вещите на изкуствата, до забелязване на масите на хората.
1.1 Народно поетично творчество
Народно поетично творчество- Масово словесно художествено творчество на този чинши народ; върховенството на двата вида и форми, което е известно в настоящия научен термин, може да се нарече народна литература, сънлив език, народна поезия, фолклор. Творчеството на словесното изкуство е в процес на формиране на човешки мови. Дори в ранните етапи развитието на винената суспензия е тясно свързано с другите видове човешка дейност, въображаемите кочани на тяхното познание и религиозно - митологичните прояви. В процеса на социална диференциация на окачването на винарната, развитието на формата и формата на словесно творчество, като представяне на интереса на нарастващите суспензионни групи и прошарков. Найважив_шу роля в развитието на творчеството на трудещите се народни маси. С появата на писмеността литературата исторически е обвързана със сънливото народно творчество
Колективността на народното творчество usny (което не означава само ротация на мислите и усещането за колектива, ale, първото за всичко - процесът на колективно развитие и разширяване) е причината за променливостта, тоест разнообразието на текстове в процес на. В същото време змиите можеха да бъдат още по -динамични - от незначителни стилистични опции, докато се замисля. В паметта, както и във вариацията на текстовете, ролята на играенето на оригиналните стереотипни формули е значителна - така. Звук. гръбначни мишки, обвързани с пеещи сюжетни ситуации, за да се придвижват от текст към текст (например в билини - формулата за седлото на кон и т.н.).
В процеса на включване в жанра на словесното народно творчество преживявам „продуктивния“ и „непродуктивния“ период („вики“) от моята история (разпознаване, разширяване, влизане в мазовецкия репертоар, стар, социален), културно блъснати в суспензии. Стилът на изскачане на фолклорни текстове от народа може да се обясни не само с художествената стойност, но и със силата на промяна в начина на живот, проблясъци, вкусове на основните създатели и пазители - селяните. Текстове на фолклорни произведения от етнически жанрове в мини (макар и в етап на развитие). Но като цяло традицията е в народното творчество по -голяма сила, отколкото в професионалното литературно творчество.
Колективността на словесното народно творчество не означава zneo-сегрегация: талантливите maestri активно се изсипват не само върху стъблото, но и върху разширението, за да разработят или приложат текстове към нуждите на колектива. В съзнанието на свещеничеството на наместнически професии на наместнически работници на народното изкуство. В близост до забележителностите на Близкия произход и Средна Азия, в Кавказ, имаше преходни форми на словесно народно творчество: създайте, с пеещи лица, разширени заспали, ейл текста, с всички Токтогул Сатилганов в Киргизстан, Саят-Нова във Вирмения ).
Богатството от жанрове, теми, образи, поетика на словесната Н. т. Е обогатено с многостранността на неговите социални и бай-функции, rozpovídannya, rozіgruvannya, диалог и др.). В хода на историята деякът на жанра е осъзнал изтота, змиите, те са знаели, че са нови. През открития период по -голямата част от народите са преживели раждане, труд и ритуали, змии. Piznіshe win charіvní, pobutovі kazki, kazki за tvarin, пред-държавна (архаична) форма eposu... В периода на формиране на държавността се формира класическият героичен епос, поради победоносната история песни, балади... Изработена е и нестандартна лирична песен, романтика, части ін. малки лирични жанрове и, нарещи, работен фолклор (революционни песни, усни разподі и др.).
Неважно на национално ниво, създаването на словесно народно творчество на младите народи, богати мотиви, образи и теми са сходни в тях. Например, две трети от сюжетите на казаците на европейските народи са близо до успоредни в казаците на другите народи;
До късната феодална епоха и периода на капитализма и стиха народното творчество се развива навсякъде в писането на литература. Станете по -активни в литературата, по -малко по -рано, проникнете във фолклорната среда (например "V'yazen" и "Chorna Shal" от А. Пушкин, "търговци" от N. A. Nekrasov; божествена Poeziya, Lubkov Literature). Отстрани, творчеството на народните казаци набува деяки оризова литература (индивидуализация на характерите, психологизъм и др.). Социалистическата подкрепа има достъп до образование, без да дава възможност да се отвори вратата към отдаването и творческия професионализъм на най -надарените хора. Ризноманитни форми на масова словесна и художествена култура (творчество на художници, части, твири на интермедийни и сатирични сцени и др.) Развиват се в тесен контакт с професионалния социалист; Сред тях певческата роля да продължи да вижда традиционните форми на словесното народно творчество на идеите на Багатов, идеята за неизбежната мистерия, стойността и тривиалността на идеята за такива картини, гласове, преразказ и т.н. . наслада, бит. Цим беше размишляван и чудесно вливане на словесно народно творчество в развитието на литературата. М. Горки казва: "... Ухото на мистичното слово е във фолклора." За записите на народното творчество, йога вивчена и методологическите принципи на вивчення
1.2 Народна музика
Музикалният фолклор - вокален (perevazhno. Pisenne), isnu, като правило, в неписани форми и предаден на Vikonavsky традиции. Като награда за всички хора, музикалното народно изкуство е главният ранг на главата на свещеника към ожесточената мистерия на талантливите късчета. Такъв сред етническите народи кобзар, Гусляр, глупак, ашуг, сроден,кюши, Бахши, Гусан, Хафиз,olonkhosut, Жонглер, менстрел, шилмани древните кръгове на народната музика, подобно на първите мистици, отиват в праисторическото минало. Музикални традиции на бизнес партньорства, форми на порочни стилове, упорити. В кожата и историческата епоха се развиват големи или малки древни и трансформирани творения, както и пресъздадени на тяхна основа. В края на вонята се създава другар Звук. традиционен музикален фолклор. Това е основата на хранилището на музиката на селяните, което е тривиален час да се запази оризът на индивидуалната независимост и като цяло да се извлече от музиката, обвързана с по -млади, писателски традиции. Основните видове музикално народно творчество - песни, епични поговорки, танцови мелодии, танци, инструментално p'usiі наспиви(Сигнали, танц). Кожен твир на музикалния фолклор е представен от цяла система от стилистични и семантично родни варианти, които характеризират промените в народната музика в процеса на виконаня.
Богатството на жанра на народната музика е резултат от многостранността и жизнените функции. Музиката на супер ювал е цялото дело и живот на селянина: календарът на светината на селския земеделски кол (коледни песни, пролетни цветя, масло, снимки за къпане), роботи polovi (мъртвите, животът на селянина) , погребението, пролетта). Сред скотарските народи побойниците са били обвързани с опитомените коне, загона на тънкостта и т.н. и за час сгъване под формата на музикален импровизиран - вокален и инструментален
Сред жанровете на народната музика имаше различни видове музика. мелос- от речитатив до богато орнаментален (лирични песни от близката и средната - на древните музикални култури), ритмика, Fret и звукови системи (от примитивни теснолинейни ладове до развитите диатонични "vilny melodic fret"). Riznomanitni също образуват строфи, куплети (момчета, симетрични, асиметрични и ин.), Създавайте като цяло. Музикално народно творчество в монофонични (соло), антифоничен ансамбъл, хорови и оркестрови форми. Видове хорови и инструментални богат глас ризномоманитни - от хетерофонияи Bourdon (басният фон звучи непрекъснато) до сгъваеми полифонични и акордови устройства. Кожна национална народна музикална култура, която включва система от музикални и фолклорни диалекти, създадена с цел цял музикален стил и един час за събиране с ин. Култури в голяма фолклорна и етнографска духовност.
Физическата народна музика (през 20 -ти век. За допълнителна технология за запис на звук) се включва специална научна дисциплина - Етномузикология, И до дослидания й - етномузикални изследвания (музикален фолклор).
Въз основа на народната музика победители са практически всички национални професионални училища, за тези, които искат да се възползват от образите на фолклорния фестивал на фолклорния упадък - от най -простите образи на народни мелодии до индивидуална традиционна музика, народна музика В съвременната музикална практика народното творчество е със закъснение както за професионално, така и за нови форми на самостоятелно изкуство.
2. Характеристики на календарните светци
В момента, в който хората се появят на земята, те постепенно ще се скитат с новата светлина и ще я овладеят. Стотици работи се развиват и развиват, които са особено важни в ерата на земеделието. Същият „ритъмът на живота се е появил в по -голяма упадък от зимния сезон и дивия цикъл, реколтата - в директна упадък от първоначалната природа, в притока на природни стихии“.
Поради хубавото време, това не е просто животът, а животът на цялото семейство. Към това, беглите vvazhayut, така че rychny цикъл ще бъде изчакай... Спасен е голям брой награди от бдителите, поръчки и покани, както и директни заповеди за срока на заемане на земеделските работници. Deyaki prikmeti е загални за всички региони на Русия. Това е, но е повече, по -малко е климатична характеристика.
Друг по -малко ефективен начин за познаване на времето и видовете за прибиране на реколтата - vorozhinnya... Бих искал, въз основа на рецепцията, гадаенето се основава на психиката-и в тях „един вид психологически ефект: приятно гадаене ...; Това може да бъде vvazhati, scho приятелски vorozhinnya допълнителна помощ bazhany "zbutisya".
Алег Людин не се е обмежовал, лишен да пренебрегне светлината на природата и да се пренесе в новите певчески процеси, така че положителният или отрицателният приток на живот на земята е възможен. Vín zdavna pragnuv активно се излива в природата, включително за допълнителния брой магически ритуали.
Ритуалите на вината ще се повтарят от съдбата до рика, без никакви промени в думите, мелодиите и руковете. Само за цената, имайте предвид най -новата светлина, че ставате безразлични, но отново реколтата не е по -лоша от сегашната.
в хиляди години Народен календар за земни работи, В които те познаваха практическите си познания за естеството на времето, времето и астрономията, както и най -важните събития, както и причината за вкъщи, бяха видени дните на обовязьковите култови ритуали.
„Заедно с потомството“, пише празненствата английският етнограф Дж. Фрейзър, „оста на която хората не са се погрижили за себе си, магическите ритуали, похвали за регулиране на съдбата и контрол над тях“. Главата е аз hliboroba - издухайте седемте - по -лесно е да я достигнете с голям брой домакинства. Оста на онова, което в руското село в покрайнините на следващия час беше изпреварено от голямо семейство, в як, в света на неговите сили, всичко беше похвалено, от малки до големи. Основната тежест на селската роботика беше изритана върху раменете на владетеля и старшия резюме. От процъфтяващата среда на семейството животът на цялата селска общност лежеше в Кинцевската рахунка. За това в земните работи звучи и свещено, като разтяга най-богатия цикъл от важни семейни и любовни мотиви.
Специално място в живота на заема hliboroba слънце... „Това е мечта“, нареди А. В. Луначарски, бог, който е добър и топъл, и лек, и когато става въпрос за битка през нощта и, освен това, когато става въпрос за битка през зимата. Зимата облекчава промените, облекчава късните сили. Той се е превърнал в обувка, простираща се през зимата, богът на пресичанията, богът на страданието. През зимата има сближаване на съня със земята, в подземното царство, смъртта на една мечта, а през пролетта се наблюдава съживяване. Шороку възкръсва на пролетното слънце, Бог ще се обърне в разменените сиайви. Бог обаче не е възможен. Misliti yak на всемогъщия бог. Здравей, победата не е всемогъща, победата е да се бориш с тъмното и студеното и това е победа, след това портата на обръщането. Можете да правите плакати, ако има промяна и ако има промяна. " Следователно в националния календар голяма роля изиграха астрономическите дати на чотири, свързани с фазите на падането на земята около слънцето: зимен и летен сезон, пролетен и есенен ден. През зимата Soncestoyannya (25 -та гърда) означаваше „обрат“ на Sontsya през лятото, като ден, когато е денят, започва на крачка, но е неизбежно да дойде, но не се променя. 25 -тата гърда е свещено раждане на мечта, ухо на борба с топлината и студа, светлината и темряви. В последния ден (22 червея) слънцето може да достигне най -удобната точка в небето. Този, който намери деня и Николай Нич, е часът на най -буйния цвят на цялото величие. Песента на лятната мечта започва да се лекува до основи, ден след ден се въздейства върху силите на темперамента. Датите на пролетната и есенната ривнодена (бреза 21 и пролет 23) отбелязаха пристигането на пролетта и есента.
Всички основни цикли на съпругите в селските райони са свещени, с времето до моментите на сънлив рок, взети през зимата, пролетта, лятото и зимата. Svychayno, класификацията tsya е умна от света на пеенето. Например, наречете неудобния преход на пролетта към лятото. Освен това часът на пристигане на пролетта в развитието на климатичната зона не е същият. Началото на пролетта е удължено в националния календар от самото ухо на брезовите дървета (насаме) и до края на брезата - ухото на брезовите дървета (през зимата и в Сибир). И така условията за провеждане на основните селски роботи са толкова разтеглени - оранка на нивите, първият вигон на тънкостта, сивби, косовици, жъна. Nareshtі, в броя на vipadkіv, светецът е посочен като bi в mízsezonnya. И така, масницата за час е свещена зима, а за zm_st - пролет.
Календарните ритуали биха могли да бъдат синхронизирани с ухото на всякакви селскостопански роботи или като самозвани светци, да се държат в редица випади за няколко дни. зимен КоледаКоледното време се провеждаше чрез разтягане на два тижни (от 25 гърди до 6 сечения), подредът се означаваше с масница (обади се на приятел половината от ожесточената - половината от брезата) и седем „зелено Коледа“ (най -често през Червня).
Досега се разглеждаше предхристиянската основа на националния календар. Като ново, познавах собствената си визия и борбата между християнството и езика. Православната църква не действа само със строги огради и наказателни привърженици на старите съпруги. Вона направи грешка, като преработи досадния ден на светците, въвеждане на църковния календар или светци (в които, според календарния ред, дните на възпоменание на християнските светци или дните от историята на църквата) Не църквата е оцеляла в борбата ts_i, а традиционният предхристиянски светоголяд. Виждайки абстрактността на християнството, селяните отварят своето „копеле на православието“. Първите библейски светци и библейски подиуми са представени в ново, характерно за селското възприятие за конкретност. Образите на християнските светци поеха функциите на божествата на правдата, помощниците на прати хлибороб. Имената на Навитите им бяха дадени на хората за преоценка. Преди тях беше приложена малка бележка, за да могат да визуализират багаториите на лагера, просто изчакайте в средата на деня, особено сезонното време. И така, 1 бреза е денят на мъченицата vdokiya mav kilka prizisk: Avdotya Vesnivka, Avdotya (Єvdokiya) Plyushchikha (snig "за изравняване"), vdokiya Zamochy Podil abo Avdotya pidmochiv Porigin 8 билка - денят на апостол Йоан Богослов, ще го нарека Иван Пшеничен (денят, в който засяха жито).
В такъв обред в традиционната традиция, winnicky-pobutov „светци“ (прераждания на националния календар), в който езиковите и християнските елементи са химерично променени. Църковният календар има значително увеличаване на броя на коледните дати, с два вида свещени: стабилни, или „непреходни“ и нестабилни, или „преходни“. Първо суворо се прикрепя към пеещите дни на месеца, други от скалата в рика сменят месеца си в календара. Всички "преходи" са свещени в главата на пролетта - кочан от букви и обвързан с ято, денят на светилището, който се счита с намаляващия месечен календар.
В резултат на налагането на църковния календар в цикъла на предхристиянските светци, техните действия са загубили името си, като са придобили свой спонтанен смисъл. Например, има редица zvichayv, датирани от Великия пост, - „ среден кръст ", « Вербна неделя», « чисти четири», страхотен дневен ритуал... Други са светец, незасегнат от тях, но те са запазили своите колишни, за да ги кръстят (masnitsya, semik). Православието също промени националната памет на цялата езикова митология, като замени имената на езиците на боговете с имената на християнските светци. Църквите са се отдалечили, за да въведат християнската символика в обредите на народния календар. Преди „древните традиции на магическото вливане и предмети, които се приписват на особена сила, се приписват на църковния култ (молитвени формули, гребен, проскури,„ светена “вода и инше).“ На Хрещеня.
Делът на календарните светци и ритуали беше подобен на була. свещен ден, маслени ритуалиОще в средата на 19 век те придобиват характера на безплатни народни празници с песни, игри, танци, в които ще участват всички граждани на света, още от самото начало, но основната роля е да се търси след младите. Церемониите, които контролират специфични трудови процеси (сивба, събиране врожаю), чак до 20 -те години на ХХ век спасяват религиозния и магическия им смисъл. Разумно значение на трудовите церемонии в живота на селяните, духовенството има много общо с това. И така, преди самата среща, свещениците поръсиха светена вода по нивите, насиня, жени се търкаляха през полето на огрядния свещеник або диякон, вважаючи, веднага щом видим огрядния и супер-шипа.
За помощ извиквам- от един от намерените фолклорни жанрове, хората се ангажираха да осигурят свръхестествените сили на природата (пролет, слана), коледни песни или масони и в големия велик Божи час. Писен е влял в поетиката същността на чисто практичността. Вонята е малка за общото (10 15 реда), неудобна в начина и простотата в начина на поетичната многостранност2. Заклинанието на звяр (често в императивна форма, по -рано под формата на прокханя чи благотворителност) към изолирания образ на карета, масница, пролет - и перерахоют бажан. Основната композиционна форма е заклинание - монолог; От богатия арсенал от поетичен арсенал от поезия до фолклора, в заклинанията на vikory, няма повече метафора за четата на вигляди и хипербола в описанието на копеле пай "). Често се изпълнява в цикъла от песни на променящи се и фест суфики, когато те са зверски към естествени прояви, хляб, създания, след като са били пристрастени към хората от природата, тяхната любов към нея.
"Чисто" заклинателни песни в руския календарен фолклор Троча (поднаблюдения на песни, веснянка, деяки масляни и стърнища). Най -често елементите на заклинанието се появяват в песните по същия начин със същите поетични мотиви.
Заклинанията са генетично свързани страхотни песни, Vikonuvani, когато обикаляте дворовете срещу такса (коледни песни, овес и грозде) или за навеси - vlіtku (vyunishnye, Egoryevskie pisnі). Вонята също извика в сепаретата богата реколта, щастие, здраве и просперитет, макар и в тях, магия дойде на ум и красотата на думата и мелодията привлече вниманието. Главният герой на величествения писан е людин, обичащ да прославя и когото обича да обича: да бъде като, най-обикновения селянин, да стане „принц“, „малък син червей“, семейство. Двете основни части на величествените pisens - величие и фантазия - vikoristoyt най -развратни и най -яростен, във всички руски фолклор, артистични интереси: малките символи на богатство и щастие, аз гледам изобщо, аз не харесвам
Големият характер на описанията на песните на властите, макар и в народния календар, след като са открили определен тип песни-описания, като „булетата, датиращи с певческите моменти на обреда, както са ги коментирали и в същия час организира всички ритуални събития, ... Vvazhayatsya, scho писане -за описание - най -добрият вид церемониално пътуване. Съществува голямо сходство между поезията и поетиката на необредните лирически песни.
литература
Велика Радианска енциклопедия. Т. 17. - М. 1 974
Велика руска енциклопедия. Том 1. - М. 2004.
Цилий рик. М. "Правда", 1991г
Ритуално пътуване. М. "Сухасник", 1989г.
Творчество на руската народна поезия. М., 1978 г.