adsby.ru → Sastra Rusia

Detail artistik khas Lizi dan Erasta. Analisis cerita "Bidna Liza" Karamzina N.M

Liza bukan satu-satunya buku untuk berbicara, tapi saya pikir. Protes, psikologi Lizi, pertama kali gadis itu terkejut, presentasi kuliah dibuka setelahnya. Pertama, dia bergegas ke taruhan, Liza pam'yatak tentang ibu, dia bertanya-tanya tentang yang lama, dia bisa, dia membuang satu sen, tetapi pada saat yang sama memikirkannya tidak lagi dapat menempatkan Liza ke dalam kotak kecil. buaya Akibatnya, karakter pahlawan - cita-cita, ale tsilisny batin.

Karakter Erasta didasarkan pada karakter Lizi. Era kemegahan dalam arti yang lebih besar dari kelas menengah sosial vykhal yogo, niz Liza. Tse "untuk menyelesaikan bagacy seorang bangsawan", seorang perwira, seperti dalam kehidupan kehidupan, hanya memikirkan kepuasannya, membisikkannya dalam hiburan svitskie, atau sering tidak mengetahui, nudguvav dan skarzhivat bagiannya. Dipenuhi oleh "pikiran yang tenang dan hati yang baik", menjadi "baik dari alam, sedikit lemah dan jahat", Erast adalah jenis pahlawan baru dalam sastra Rusia. Jenis baru bangsawan Rusia rozcharovanogo untuk pertama kalinya.

Erast itu tidak masuk akal untuk dikubur di Liza, jangan pikirkan mereka yang tidak keluar rumah. Namun, sang pahlawan tidak akan memamerkan cinta viprobuvannya.

Sebelum Karamzin, plot secara otomatis memulai jenis pahlawan. Dalam "Bednoi Liza" gambar Erast jauh lebih dapat dilipat daripada jenis sastra, yang seharusnya menjadi pahlawan.

Erast bukan "pesulap yang menyerah", dia bersalah atas sumpahnya, dan dia bersalah atas penipuannya. pahlawan - lebih untuk bertemu dengannya di "titik" kepekaan. Penulis sendiri memainkan peran "mengumumkan" itu plot, seolah-olah dengan mengatakan kepadanya Erast: "... Aku mengenalnya sejenak sebelum kematiannya. Sejarah dan inokulasi saya ke kuburan Lizin ... ".

Erast dimulai dalam sastra Rusia untuk pahlawan rendah, dengan kepala nasi seperti kelemahan dan kecabulan hidup, dan bagi mereka yang memiliki pengetahuan sastra, nama "orang yang mencintai" telah diperbaiki.

Plot, komposisi

Di balik gantung diri Karamzin sendiri, ada cerita "Bidna Liza" - "Kazka sudah tidak bijak lagi." Alur ceritanya sederhana. Sejarah cohannia gadis desa biasa Liza dan bangsawan muda kaya Erast. Kehidupan Hromadske dan svitski senang dengan Anda. Menang secara bertahap nudguvav dan "skarzhivshis untuk bagiannya." Erast "membaca novel-novel idyll" dan tentang saat-saat bahagia itu, jika orang, tidak terobsesi dengan kecerdasan dan aturan peradaban, hidup tanpa beban di pangkuan alam. Hanya memikirkan kepuasan Anda, anggur "yogo berbisik dalam kesenangan." Ketika saya muncul dalam hidup Anda, semuanya berubah. Zakhozhutsya Erast dalam "putri alam" murni - penduduk desa Liza. Ketat, naivna, lobak dovirliva kepada orang-orang, Liza tampaknya menjadi gembala yang cantik. Setelah membaca novel, di mana "semua orang berjalan sembarangan di sepanjang kawasan pejalan kaki, mandi dengan jerel bersih, berenang seperti burung tekukur, melihat mereka dengan trojan dan murad", menang virishiv, "kenal Lizi itu, oh hatiku" untuk waktu yang lama. Liza, hocha dan "putri seorang petani kaya", penduduk desa semuanya dirampas, karena dia sendiri tergoda untuk memberi makan hidupnya sendiri. sensitivitas - harga diri sentimentalisme -: pahlawan shtovhaє di kedua 1-1, ya m mit Happiness. Gambar zakokhanosti murni pertama dilukis di dunia bahkan lebih menjerit. “Sekarang saya berpikir, - seperti Liza Erast, - bahwa tanpa Anda hidup bukanlah hidup, tetapi kebingungan dan nudga. Tanpa matamu, bulan terang yang gelap; tanpa suaramu, burung bulbul yang membosankan tidur ... " "Semua hiburan agung dari cahaya agung itu bagi mereka tampaknya tidak pantas dibandingkan dengan kesenangan-kesenangan itu, yang merupakan persahabatan penuh gairah dari jiwa tak berdosa yang hidup di dalam hatinya." Ale jika Liza terlihat oleh Anda, orang-orang muda telah memulai holonuti menurut pendapat mereka di hadapannya. Daremno Liza mampu berbalik dalam kebahagiaan. Erast akan pergi ke perjalanan setan, bermain di gambar semua statusnya dan, vreshti-resht, berteman dengan bagacy janda. Dan Liza tertipu dengan harapan dan pikiran besar untuk melemparkan dirinya ke dalam taruhan biara Simonov.

kebebasan artistik

Ale the smut dalam cerita bukanlah plot, melainkan, karena kesalahan si penindas untuk membangunkan pembaca. Para pahlawan utama dari cerita tersebut diceritakan oleh sejumlah penyiar, yang diberitahu tentang bagian dari ketuhanan yang sama. Gambar pemberitahuan sentimental setelah menjadi pesan dalam sastra Rusia, beberapa pesan pertama adalah "di belakang layar" dan netral dalam hal cara mereka dijelaskan sebelumnya. Peringatan untuk mengetahui tentang sejarah satu Liza tanpa sedetik dari Erast, dan tidak mudah untuk datang ke "kuburan Lizin" sendiri. Pengumuman "Bidnoi Lizi" diterima secara mental dari salah satu pahlawan. Juga, nama acara didorong oleh pengumuman nama pahlawan yang kuat dengan institut, yang mencirikan pemberitahuan sensitif kepadanya.

Penulis pesan adalah mediator tunggal antara pembaca dan kehidupan para pahlawan, dengan kata. Informasi dilakukan dari individu pertama, kehadiran penulis terus-menerus tentang dirinya sendiri oleh binatang buas pembaca secara berkala: "sekarang pembaca bersalah atas kaum bangsawan ...", "pembaca dapat dengan mudah mendeteksi miliknya sendiri ... ". Rumus binatang, menyampaikan identitas kontak emosional antara penulis, para pahlawan dan pembaca, genre perjalanan Rusia. Karamzin, mentransfer formula ke dalam prosa yang menggugah, mencapai fakta bahwa prosa itu menjadi lebih liris dan mulai terdengar begitu emosional, seperti puisi. Untuk cerita "Bidnoi Lizi" adalah ciri dari langkah liris pendek atau berkobar, dengan pergantian plot yang dramatis, suara penulis terasa: "hatiku bisa disiram dengan darah ..."

Dalam identitas alami mereka, tiga citra sentral dari cerita - penulis pesan, satu Liza dan Erast - dengan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk sastra Rusia, sekali lagi menerapkan St. Petersburg.

Karamzin adalah yang pertama menulis dengan lancar. Dalam prosanya, kata-kata telah menyatu dengan urutan yang benar dan berirama, sehingga pembaca telah kehilangan permusuhan dari musik retoris. Kelancaran dalam prosa sama dengan meteran Roma dalam puisi.

Karamzin untuk memperkenalkan lanskap sastra Silsky ke dalam tradisi.

arti bagi sang pencipta

Karamzin poklav telinga ke siklus agung sastra tentang "orang kecil", memimpin jalan ke sastra klasik Rusia. Saya akan membaca "Bagata Liza" berdasarkan hari untuk melihat tema "orang kecil" dalam sastra Rusia, saya ingin aspek sosial Lizy dan Erast diredam. Zvychano, prіrva mіzh seorang bangsawan dan penduduk desa biasa, dia sangat besar, Ale Liza adalah yang paling mirip dengan wanita petani, shvidshe untuk satu mil seorang gadis kecil, vikhovan pada novel-novel sentimental. Tema "Bednoi Lizi" muncul dalam karya bagatokh A.S. Pushkina. Jika dia menulis "Panyanka-Selyanka", maka dia memanggil "Bidnu Liza" dengan cara yang berbeda, mengubah "SUMNU BOOVALSHINA" menjadi "novel" dengan pria kecil yang bahagia. Dalam "Stanziynoe poglyadachi" Dunya dimanjakan dan didorong oleh prajurit berkuda, dan ayahnya, tanpa kesedihan, mabuk dan masuk ke dunia. Di "Pikoviy Ladi", kehidupan Karamzin Liza dapat dilihat jauh, bagian, yang memeriksa Liza, tidak meletakkan tangannya di atas dirinya sendiri. Liza masih hidup dan dalam novel "Kebangkitan" oleh L.M. Tolstoy. Spokushena Nekhlyudovim Katyusha Maslova virishu terburu-buru untuk bepergian. Saya ingin keluar dari kehidupan, ale life povna brudu dan penghinaan. Citra pahlawan wanita Karamzin telah berkembang dalam karya-karya penulis lain.

Itu sendiri dalam tsіy poistozhu wawasan dalam terang evolusi psikologi prosa artistik Rusia. Di sini Karamzin, melihat melalui galeri "orang-orang yang diduduki", layak untuk beralih dari tradisi kerja keras yang sama - citra saraf cerdas, sebagai ketidakmampuan untuk membantu menjaga jarak antara dirinya dan kekuatan. Berkat dari garis yang diberkati membuat orang-orang di posisi itu. Sajikan bau busuk dengan jujur untuk ayah, mereka belum menghabiskan satu jam untuk menyingkir. Sebelumnya, jika orang-orang lapar, maka orang-orang lapar karena jalan, mereka membuang bau busuk, seperti yang terjadi pada Erast. Dalam baru di povіstі tidak ada yang baik, cinta krym.

Tidak.; 4Dalam sastra Rusia, ada banyak makhluk, di mana ada lanskap. Para penulis berhenti sejenak untuk memasukkan elemen plot dalam ciptaan mereka untuk tujuan praktis. Jadi, misalnya, dalam kehidupan "Bidna Liza" Karamzin gambar-gambar alam yang indah, pada pandangan pertama, bisa menjadi epizode vzvazhnymi, yang hanya merupakan latar belakang yang indah untuk pertunjukan utama. Lanskap bir adalah salah satu faktor terpenting dalam pengembangan pengalaman emosional para pahlawan. Selain itu, bau busuk tersebut berfungsi untuk pemindahan tugas penulis ke esokan harinya.

Di ujung jalan, penulis menggambarkan Moskow dan "sejumlah besar teman yang berkembang", dan segera setelah memulai, saya melihat gambar: "Di bawah ... di sepanjang derit berikutnya, aliran sungai, bergulat dengan dayung ringan dipinggir sungai ... oak guy, bilya berapa banyak kawanan yang merumput ... "Karamzin berdiri untuk posisi yang indah dan alami, yang tidak pantas untuk tempat, yang tertarik pada "alam". Dalam peringkat seperti itu, berikut adalah deskripsi sifat yang berfungsi untuk rotasi posisi penulis.

Sebagian besar lanskap diarahkan ke lanskap yang menyampaikan kondisi mental dan pengalaman pahlawan kepala... Kemenangan yang sama, Liza, sehubungan dengan semua yang alami dan indah, pahlawan wanita itu sedekat mungkin dengan alam: “Sebelum yang mengantuk, Liza bangun, pergi ke tepi Moskva-Rika, duduk di rumput dan segera tercengang oleh kabut...cahaya siang membangunkan semua ciptaan..."

Pahlawan diringkas, untuk itu, dalam jiwa orang-orang itu baru, tampaknya belum pernah terjadi sebelumnya, itu indah dan alami, seperti pemandangan sekarang. Sudah lewat taburan cabai, kalau melihat penjelasan dari Liza dan Erastom, pengalaman anak diguncang alam baru, baunya begitu asri dan bersih. Dan ketika Liza melihat dirinya sebagai orang berdosa, dia jahat, ada juga perubahan di alam, seperti dalam jiwa Liza. Di sini gambaran alam bukan hanya keadaan mental Lizy, tetapi akhir tragis dari sejarah.

Salah satu fungsi lanskap utama dalam novel "The Hero of Our Hour" lebih dan lebih penting lagi adalah spesialisasi protagonis, Pechorin. Karakter Yogo terlihat dalam penggambaran alam yang tepat ("Fatalist", "Taman", "Putri Meri").

Pechorin adalah bangunan-of-the-spot yang tampaknya ruh, menggali rumput tinggi, diliputi oleh "benda-benda naris berkabut", mengungkapkan kehalusan jiwa dan glibin. Bagi Anda, orang-orang kesepian, alam, dalam pentingnya cabai, membantu Anda menjaga jiwa Anda. “Saya lapar akan makanan,” tulis Pechorin, menulis seorang rekan yang stres secara emosional dari Vroy.

Alam dalam romansa terus-menerus bertentangan dengan orang-orang dengan kecenderungan yang berbeda, apalagi Pechorina yang pragmatis marah dengan cahaya alam yang harmonis untuk tampil sebagai marnim. Lanskap yang terletak di pena protagonis, membuat ruch - inventaris semacam itu akan menyempurnakan energi batin sang pahlawan, pasca-pengembaraannya, spragu dei, memvisualisasikan dinamisme sikap spiritualnya.

Dalam peringkat seperti itu, lanskap dalam kreasi artistik membantu menembus jauh ke dalam jiwa para pahlawan dan pengalaman mereka, lebih indah daripada pikiran penulis.

2) Kisah N. M. Karamzin, yang diterbitkan dalam "Moscow Journal" pada tahun 1792, sangat populer dan dipopulerkan dalam sastra Rusia. Pencipta meta utama dunia adalah citra kehidupan spiritual yang kaya dari petani Rusia dan kekuatan uang yang besar. Secara simbolis penamaan makhluk, cara membalas dendam, dari satu sisi, mengacu pada aspek sosial dan ekonomi dari penyelesaian masalah (Liza adalah gadis desa biasa), dari sisi lain - ke moral dan filosofis (pahlawan cerita , refleksi orang) ... Polisemi menyebutkan kekhususan konflik dalam karya Karamzin. Konfrontasi cinta antara seorang pria dan seorang wanita (sejarah pria tua dan tikungan tragis Lizy) tersedia. Konflik sosial (cinta seorang bangsawan dan penduduk desa), diikat dengan keterikatan dan kondisi ekonomi (erasta rozorennya dan kebutuhan untuk berteman dengan uang), agar Karamzin tampak kurang signifikan, pergi ke pesawat lain.

Diterima vvazati, scho " bidna liza"- sentimentalisme Rusia zrazok klasik. Sentimental dalam kehidupan ditunjukkan dalam puitisisasi kekaguman, sangat kecil dan prima, rasa hormat seniman terhadap cahaya intim orang-orang pribadi, di biara-biara kreatif yang khusus, sangat imajinatif, di "penjahat" plot cerita, dan film tragis dan jiwa; untuk selyanskoї dіvchinі Buda spriyati yogo moral vіdrodzhennyu, melawan dunia nyata dіysnіst ruynuє's yogo lyuzії "Bіdna Lіza." - sentimental predromanticheskoy vysnst ruynu's yogo sentimental lyuzії "Bіdna Lіza". z zazdalegіd vіdomim kіntsem, Poperedjennia cheat atelє on the cob.. cerita tentang kematian pahlawan wanita, dengan tampilan pesan karena percepatan pemberitahuan plot - semua perhatian diberikan pada konsentrasi membaca rasa hormat di layar cahaya internal pahlawan, berdasarkan keindahan alam dan harmoni dalam gaya, pada kekhususan akar gambar artistik, potret, detail, gerakan memainkan peran besar. Plot ambivalensi, panggilannya tidak terlalu mengingatkan, memanifestasikan dirinya dalam dasar "detektif" dari cerita, yang penulisnya adalah penyebab bunuh diri sang pahlawan wanita, dan dalam keputusan tanpa disadari dari masalah "cinta roda tiga" , jika cinta penduduk desa sebelum Erast akan diliputi oleh Liza "popovnyuє sejumlah gambar" wanita sakit "dalam sastra Rusia.

Struktur makro pemandangan terdiri dari tiga bagian: masuk dan keluar dari gambar panorama biara Moskow, Danilov dan Simonov; utama, bagian, bagaimana menceritakan tentang sejarah cohannia Lizi; visnovok, de Opovidach povidomlyaє tentang berbagi tragis Pahlawan pertama dari ciptaan. Sistem gambar N.M. Karamzin dapat diwakili dalam taruhan antitetis dari kel monosentris, yang telah dilemparkan di sekitar gambar Liza dan Erast oleh karakter lain (janda, teman Erasta, pelayan, ibu Liza, anak gembala, Anyuta). Berpose dengan bantuan sistem untuk mengganggu gambar pemberitahuan, dari nama yang ada percakapan, dan gambar Alam, spivchuvє "bednoy Lizi", karena khawatir tentang berbagi. Sistem gambar yang serupa memungkinkan Karamzin membuat kesalahan untuk struktur tvir mereka, baik secara aktif (sebagai akibat dari pesan tertentu) dan pemberitahuan sub-aktif (sebagai pemberitahuan).

N. M. Karamzin, setelah muncul di adegan "Bidna Liza" sebagai master analisis psikologis. Dalam arti menyampaikan proses awal dan perkembangan cinta melalui kata, tonasi, gerak tubuh, mіmіku, vchynok menunjukkan lipatan psikologis dari gambar Liza dan Erast. Karamzin, bersemangat untuk puisi tradisional "berbicara nama", rasa inkonsistensi yang tak terlihat dan internal dalam gambar para pahlawan cerita. Liza membalikkan Erasta ("mencintai") dalam bakat mencintai dan hidup dengan cinta; "Лагідна", "tenang" (dalam terjemahan dari kenari) Liza zdіysnyuvchinki, yang dapat menggunakan kesenangan dan kekuatan kehendak, bagaimana melawan hukum moralitas, norma agama dan moral perilaku yang sangat besar. Prinsip keterbukaan citra artistik dalam kisah Karamzin adalah citra kehidupan emosional masyarakat, akar potret psikologis. Ini adalah karakteristik langsung bahwa sebuah pesan diberikan kepada pahlawan kepala, dan secara tidak langsung, adalah mungkin untuk membalas dendam dengan kata-kata karakter baris lainnya, tetapi penting untuk membuka gambar. Citra orang-orang pada seorang anak, bermoral atau tidak bermoral, spontan, spontan, ditambahkan ke penulis di masa sekarang, pahlawan yang dapat diandalkan secara psikologis. Tsiy meti juga berfungsi sebagai metode potret verbal, detail artistik perwakilan, dan karakterisasi karakter yang paling penting.

Fungsi Ambigu Alam dalam Penciptaan. Filosofi panteistik, yang dikuasai oleh Karamzin, menghancurkan Alam dengan salah satu pahlawan utama dunia, menumpahkan Lizi dalam kebahagiaan dan kesedihan. Selain itu, Alam muncul dalam ciptaan penulis dan sebagai dei tikus (tepi sungai, pria, tarif), dan sebagai latar belakang penciptaan. Karamzin vikoristovuvuvvav dua keuntungan utama dari citra ruang di dunia: pendekatan panorama (lanskap pedesaan dan perkotaan) dan fokus fokus, jika dari gambar cahaya alami penulis secara organik pergi ke gambar pahlawan; terdengar ruang spostering dan berkonsentrasi menghormati ludin: pemandangan Moskow - Simonov Monastir - kacang ek dan padang rumput di dekat dinding biara - khatina yang ditinggalkan - Liza. Pada saat yang sama, citra alam akan berakhir dengan laporan tentang orang-orang yang hidup "dalam volume Naturi". Hak untuk menjadi spilkuvannya dalam terang Alam mungkin tidak muncul di semua pahlawan, tetapi hanya Liza dan Opovidach. Secara primitif, Erast adalah pandangan jauh dari pikiran alam, gambar alam, suara asli digambarkan di belakangnya: dalam bentuk karakternya, motivasi dalam dominasi sosial adalah awalnya. Pilihan pahlawan di "alami" dan "beradab", karakteristik dari kreasi sentimentalis, keramahan konfrontasi dalam cerita Karamzin, ke akhir teater yang tragis.

Dalam "Bidnoi Lizi" N. M. Karamzin memberikan salah satu yang pertama dalam sastra Rusia dalam gaya sentimental, yang didasarkan pada gerakan kata demi kata dari bagian bangsawan yang terkenal. Membiarkan vitalitas dan kesederhanaan gaya, tampilan spesifik dari "terdengar manis" dan "tidak menikmati" kata-kata dan viraz, organisasi ritmis prosa, membawa mereka lebih dekat ke keunggulan.

5) 1. Gambar pemberitahuan makna pertama dalam kehidupan M. M. Karamzin "Bidna Liza"

VG Bulinsky, setelah menghormati, dari Karamzin, termasuk dari "Bidnoi Lizi" (1792), menghormati "era baru sastra Rusia". "Menang di Rusia sejak awal penulisan, sebagai akibat dari penangguhan ... di mana orang-orang bergerak, kehidupan hati dan kecanduan dibayangkan."

K. adalah seorang penulis sentimentalis. Vіn vvazav, perasaan shho, jiwa orang-orang bersalah karena menjadi subjek gambar artistik. Namun ada lebih banyak perubahan dalam hal itu, yang merupakan dasar dari kemajuan manusia - "kebaikan", "rendah" hati manusia. Posisi seperti itu terlihat oleh penulis dari pembakaran makanan kehidupan yang mencurigakan. Pada saat yang sama, ia sampai pada perubahan rasionalisme ke klasisisme, dan mengambil perkembangan psikologi dalam sastra. Nilai besar K. telah memberikan berbagai informasi membosankan yang hidup. Memenangkan orientasi terhadap gaya sastra dengan bahasa kemerah-merahan bangsawan yang disucikan. Sebagai seorang penulis, dia pertama kali mulai berbicara dengan "perasaan" saya, dan menekankan pada prosa alam. Semua tanda pesan sentimental terlihat jelas dalam kisah K. “Bidna Liza” yang paling cerdas dan paling populer.

Sentimentalisme - dari FR. "Pochuttya" - kebocoran misteri Eropa abad ke-18 - telinga abad ke-19. in., scho reaksi terhadap misteri rasionalistik klasikisme. S. stverdzhu harga diri kekhususan, gagasan dengan perasaan menentang klasikisme, de state tongkol, koneksi besar dibawa ke kultus dan dipromosikan ke perkembangan khusus.

Tanda-tanda makhluk dalam sentimentalisme:

Terutama rasa hormat terhadap dunia batin, psikis orang, terhadap alam;

Idealisasi tindakan, sifat;

Kultus pengalaman Chuttєvih;

Poshuk otoritas positif dalam spiritual, cahaya batin mereka;

Mengabaikan makanan sosial;

Citra karakter orang biasa, dekat dengan alam, hubungan sederhana, pahlawan, menggenggam kekaguman dan kepekaan diri;

zbagachennya Film Sastra promosi mawar yang hidup;

Genre rіznomanіttya (novel dalam lembaran, novel-spovіd, podoroz, puisi, elegіya, terkirim)

Pahlawan yang paling sering - pesona, yang telah kehilangan kepercayaan pada realitas harmoni cahaya dan kebahagiaan, sebagai selat girky slyosi dan meratapi bagian.

Bukan seseorang, yang bukan pemimpin, bukan kekuatan besar, bukan manusia, karena kekuatan keadilan yang besar dan kecanduan pencurian, tetapi kematian belaka.

Kepala artis - viclikati spіvchuttya untuk rakyat jelata, spіvchuttya, povagu.

Mendidik makhluk dalam sentimentalisme:

Komposisinya sempurna;

Naybilshe K. tsikavit kehidupan batin orang pahit, sakit untuk "anak terkuat dari kecanduan." Pemberitahuan dilakukan dari nama penulis, seperti laporan Erast tentang podії.

Fitur cara informatif K.:

Kemampuan untuk melihat melalui prisma emoticon penulis;

Terutama keintiman, ketulusan;

Ada sejumlah besar tokoh dan jalan puitis;

Kesatuan dan kesederhanaan jalan cerita (yang terakhir dari cerita);

kejelasan komposisi;

Laconism, kejelasan, kesederhanaan film

Topik cerita adalah on the cob (4 paragraf)

Akhiri rekonsiliasi dengan akord. Di sini hari pandangan sentimental Karamzin dimulai.

Sentimentalitas Karamzin yang "indah" dalam penampilannya yang luar biasa ... berdasarkan viraz dari sentimen manusia yang hidup dan saat melihat berbagai rekan-rekannya "muncul di Eropa, "tulisan ketiga kalinya "diizinkan

Liza adalah dvchina desa bedna, pahlawan utama dunia, yang membuat kudeta lain dalam penangguhan abad ke-18.

K. untuk pertama kalinya dalam sejarah prosa Rusia, berubah menjadi pahlawan wanita, dikuasai oleh nasi yang kusut. Kata-kata Yogo "dan penduduk desa cinta vmyut" menjadi krilaty. Bakat utama Liza, yang tidak mau mengambil keputusan dari ibunya, adalah atas nama cinta. Kepekaan adalah martabat utama pandangan K. - harga untuk bisa memata-matai, untuk melihat "yang paling masuk akal", serta keadaan pikiran yang harus diawasi oleh emosi yang kuat. Sangat lengket dan panas dan membuat Liza membungkuk, tetapi secara moral tidak akan dibenarkan. Dumka K.: untuk orang yang kaya secara mental dan sensitif, vchinki yang baik itu alami. Motif kebrutalan tanah air yang murni dan tak bernoda dapat ditemukan di negara dengan suara sosial. K. adalah salah satu yang pertama memperkenalkan prototipe tempat dan desa ke dalam literatur Rusia. Silsky ludin - ludin alam - tampil bezakless, bermain di tempat, deyut hukum-hukumnya. Kelemahan Liza tumbuh jauh sebelum malapetaka itu, tidak dengan sekilas crocus pertama: untuk kegembiraan Erastus, untuk kegembiraan Erast, untuk cintanya dari ibunya, yang telah memenuhi semua pikirannya sebelumnya. Tas tragis cinta penduduk desa dan petugas menegaskan kebenaran ibu, memajukan Liza dengan tongkol: "Kamu masih tidak tahu bagaimana orang jahat dapat membentuk anak tunggal"

Deskripsi penulis tentang pahlawan pertama di satu ruang informal sebelum K. tidak tahu sastra Rusia. Pengumuman mental diterima dari semua pahlawan. Juga, nama acara didorong oleh nama kedua pahlawan wanita dengan institut, yang mencirikan pemberitahuan responsif kepadanya, yang terus-menerus diulang, tetapi bukan pemilik gerakan. K. tidak mengungkapkan penyebab kejahatan yang benar. Dalam kehilangan narasi tentang hukum penangguhan beradab, sebagai motif Erast, sebagai orang-orang yang tidak bertobat, meskipun dirampas dari orang jahat, dibawa oleh Lizi zaradi persahabatan yang hebat pada bagatie kaum bangsawan. K. Shkodu Erasta, Kamerad K. Win, berdasarkan pertimbangan ulang penulis, menjadi korban kecaman manusia yang tidak masuk akal. Korupsi penulis pada hari moral konflik telah membuatnya menghormati cahaya batin, psikologi para pahlawan, yang penting dari sudut pandang pengembangan prosa Rusia yang dipalsukan.

Citra Liza bukan hiburan cita-cita, tindakan melihat penguasa lebih didirikan oleh kaum bangsawan, bukan oleh penduduk desa. K. membuka kamp mental L., melalui kaleng, mimik, antonomi, dan lorong kemenangan, untuk menembus ke dalam pengalaman angker sang pahlawan melalui citra tengah. Pada dasarnya, makanan, yang menurut penulis harus diketahui, adalah ofensif: keberuntungan ide-ide kebaikan dan keadilan saat ini. Memenangkan jumlah tentang orang-orang pada umumnya, karena masalah sulit dari penalaran moral kulit untuk anak-anak mereka. K. zrobiv mencoba untuk menjelaskan bei dari orang-orang yogo vіdrіvom svіtu alam, atau di tangan "dolі".

1. Buaya pertama dalam prosa psikologis.
2. fitur artistik povis.
3. Priyomi baru, vikoristovuvani Karamzinim.

N.M. Karamzin, pendiri sastra sentimental-realistis, menjadi walikota akar kisah-kisah ajaib, yang menceritakan tentang bagian rekan-rekannya. Sendiri di seluruh genre seperti itu tidak mungkin untuk membuka lagi dan lagi bakatnya sebagai penulis sentimental.

Povisti Karamzin: "Frol Silin", "Bidna Liza", "Natalya, putri boyarska"," Julia "," The Face of Our Hour "," Sensitif dan Dingin "," Martha Posadnitsa ", - salah satu pemandangan di balik kekhasan dan struktur artistiknya, ini tidak kalah gamblangnya dengan gambaran prosa psikologis. Paling sering, karena emosionalisme dan visibilitasnya yang belum sempurna, mereka dianggap sebagai karakter utama dari cerita Karamzian tentang boule of a beautiful stat. Pada saat yang sama, penulis berhenti sejenak untuk mengkarakterisasi orang-orang yang termasuk dalam semua kubu yang berbeda, dengan pahlawan termasyhur yang sama: wanita bangsawan Natal, "peyzanka" Liza, wanita svitska Yulia, posadnitsa Martha, boyar Lyuboslavskiy. Penulis tidak hanya menceritakan tentang kehidupan orang-orang ini, tetapi juga bersiap-siap untuk membuka cahaya batinnya, menunjukkan kelebihan dan kekurangannya. Mungkin saja, untuk pahlawan yang sama bahkan lebih realistis dan betapa orang-orang yang boros bau dan cinta, mengutuk yang mulia dan tidak menunggu seorang gadis. Anda dapat mengatakan bahwa Karamzin sangat menyentuh jiwa para pahlawan wanitanya, dan, oleh karena itu, mewujudkan citra wanita yang kaya dan jujur.

Kisah penulis "Bidna Liza" telah menjadi sangat populer. Untuk terlibat, kreativitas penulis M.M. Muravyov, yang merupakan salah satu orang pertama yang mempelajari nilai kelas ekstra spesialisasi manusia: “Saya dikejutkan oleh pemikiran bahwa pada hari yang sama seorang petani sederhana telah memberi saya povaga, jika saya mengagumi penghinaan terhadap keturunan yang mulia dan tidak layak. Saya merasakan semua kekuatan gidnost khusus. Ada satu hal untuk dilihat orang dan untuk menanggung setiap perkemahan." Seperti para pahlawan prosa Muravyov, Liza, di belakang studi sastra, hidup di depan, "pria blya birch, di tengah balok hijau", jadi Anda membiarkan ini dekat dengan alam.

Pahlawan utama "Bidnoi Lizi", seorang wanita muda, lahir di tanah air pedesaan, lahir di hadapan cita-cita moral yang ketat. Ayah almarhum "mencintai robot, menjarah bumi dan menjalani kehidupan yang baik". Ayah dari keluarga itu mengalahkan putri mereka dengan aturan "mereka tidak mengambil apa pun dengan sia-sia." Mati Lizi, setelah kehilangan choloviknya lebih awal, kehilangan ingatannya yang sebenarnya tentang semua batu, "Aku cinta penduduk desa!"

Dengan tangannya, simpati Mikoly Mikhailovich diingat oleh pahlawan wanitanya. Saya bisa, saya belum siap untuk membukanya. pusat sosial karakternya, bahwa Lizu dan ibunya dapat dibawa ke penduduk kota, dan ke perwakilan keluarga bangsawan lama. Saya tidak memerintahkan wanita-wanita pengganggu itu. Namun, itu tidak dihidupkan, pencoret tidak berfungsi, tetapi Liza "bekerja siang dan malam - linen tenun, panchohi rajutan, di musim semi merobek kviti, dan mengambil sebotol beri - dan menjual semuanya di Moskow". Pengemis Selyansky dan kebajikan pedih dari para pahlawan wanita utama juga dapat muncul oleh penulis dengan cara pastoral yang disengaja: "... ...

Vzaimovidnosini Lizi dan bangsawan Erasta juga mengingatkan pada suasana hati yang sentimental dan indah. Selain itu, akhir tragis mendikte bukan oleh kegugupan sosial kokhanikh, tetapi tidak menyenangkan oleh lingkungan, yang membuat protagonis terasa ringan. Pada saat yang sama, manifestasi paling jelas dari gagasan kisah Karamzin dari karya-karya Radishchev, yang, navpaki, sangat penting dalam memberikan alasan sosial para pahlawannya. Membawa penutup satu lawan satu Lizi dan Erasta membawa suasana sentimental dan romantis mereka sendiri. Pahlawan utama dipanggil dari kehidupan nyata. Terlebih lagi, jika mungkin untuk mencoba dan memanggil Yunaki yang sangat kaya, seperti "membaca novel", maka, untuk logika bicara, saya adalah orang asing dari desa desa, seperti yang terdengar dari masa kanak-kanak awal tahun. kehidupan nyata... Orang-orang muda yang memprotes sering menganggap diri mereka sebagai karakter dari syair gembala. Navit Liza di dunianya aku benci membayangkan tentang dirinya sendiri yang tidak mengikat, kim bau dalam kehidupan yang angker: “Yakbi itu, yang sekarang meminjam pikiranku, yang lahir memaafkan seorang petani, seorang gembala, - dan yakbi aku menang sekarang a kawanan! Saya membungkuk sambil tertawa dan berkata dengan sopan: halo, anak gembala terkasih! Kudi zhenesh ty kawanannya? Dan di sini rumput tumbuh hijau untuk kawanan Anda, dan di sini ada benang merah, dari mana Anda dapat menenun anggur untuk tetesan Anda. "

Dengan banyak mova, semakin banyak lonceng dan peluit para pahlawan kepala lebih selaras dengan suasana sentimental dan romantis makhluk itu. Kata-kata seperti "jiwa", "sahabat", "cinta", "chervoni kiti", dapat digunakan untuk menyesuaikan pembaca dengan cara yang lebih romantis. Biarkan saya melihat Anda menghormati Karamzin, makan kami di depan kamp dalam Erast dan Lizi. Penulis, sebagai seniman ulung, secara halus menunjukkan semua pandangan cinta. Gambar kepala pahlawan wanita, yak pragne hingga nabuta sprazhny kohannya, untuk menyelesaikan kritik dalam satu baris. Karamzin tidak pragmatis di sini, karena dilanggar untuk pembentukan aturan: Liza sensitif dan baik hati, dan "padinnya" tidak melampaui norma etika... Namun, untuk genre ini, hubungan tragis dengan ciptaan sama sekali bukan karakteristik. Di masa depan, dalam prosa sentimental Rusia, semuanya tidak akan berakhir dengan kesenangan dan penampilan hati yang penuh kasih, tetapi dengan kematian salah satu pahlawan. Liza mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri. Dalam memprotes kepercayaan Mykoly Mikhailovich, ia tumbuh menjadi keterusterangan humanistiknya sendiri, dan terlebih lagi, tujuannya adalah untuk memperluas tidak hanya pada gadis itu, tetapi di sisi lain. Ketika menjelaskan metode Erast, penulis membuat keputusan untuk keluar dari jalan norma klasik, dengan kejam ke hukum alam. Lyudin muda, karakter mulia volodyuchi, menggugat dirinya sendiri. Kami pikir kami bersalah atas kematian seorang anak dan merasakan siksaan moral sampai akhir hidup kami.

Pahlawan itu sendiri memberi tahu penulis tentang drama spiritualnya: “Erast, sampai akhir hayatnya, tidak bahagia. Setelah mengetahui tentang bagian Lizinoya, saya pikir itu tidak cukup, dia membacanya sendiri. Aku mengenalnya sesaat sebelum kematiannya. Memenangkan sejarah saya sendiri dan mencangkokkan saya ke kuburan Lizin ... ”. Karakter Erast lebih kuat dan dapat dipercaya. Karamzin ingin menggunakan karya kreatifnya sendiri sekali lagi, tetapi bukan karena mereka melakukan kejahatan, tetapi mencintai yang sangat jahat, dan membenci kebaikan hanya karena itu baik: “Orang menghindar dari banyak kejahatan - tanpa ragu, tidak ada cukup uang; Hati Oman, kurangnya disiplin, tidak cukup untuk mencerahkan keadilan yang jahat dengan anggur ... Benar-benar orang yang jahat, bagaimana mencintai kejahatan agar menjadi jahat, dan membenci kebaikan agar menjadi baik, mengapa ajaib petunjuk tidak menjijikan, setidaknya alam, istota tidak penting bagi hukum alam.” Di pantat Erast, penulis akan menunjukkan betapa busuknya vchinki berkuasa dan kepada orang-orang bangsawan. Sifat manusia yang berlipat dan berwajah kaya, menurut Karamzin, tidak dapat diakomodasi dalam kerangka klasisisme yang ketat. Vinikla membutuhkan lelucon dalam literatur Rusia tentang arah baru variasi artistik.

Tvir penulis "Bidna Liza" diterima dengan baik oleh komunitas sastra. Bagato dalam apa tse bulo diikat dengan vikarian oleh penulis bentuk baru variasi artistik. Pada boneka V. V. Sipovskiy, Karamzin, mungkin . V. Goethe, mengungkapkan kepada pembaca Rusia bahwa "kata baru", yang sudah lama diperiksa semua orang. Penulis melanjutkan aktivitas sastranya di bidang rektifikasi sentimental dan psikologis.

Satu lagi yogi povist - "Natalya, putri boyarska", tiba-tiba muncul. Sebagai televisi sejarah, tidak ada informasi yang kurang dari pahlawan utama, bukan tentang sejarah cerita yang sebenarnya. Inovasi Karamzin dimanifestasikan dalam gambar halus cahaya batin karakternya, apalagi, perasaan pahlawan utama ditransfer ke pengembangan, dalam dinamisme. Natal, pada dasarnya, sedikit lebih dari dua kali lipat Liza, dia diliputi oleh atribut seperti itu sendiri, serta semua pahlawan dari kisah-kisah sentimental abad ke-18.

Kisah sentimental "Bidna Liza", yang ditulis oleh N.M. Karamzin pada tahun 1792, diperbaiki dengan kata-kata: lebih dari mungkin untuk tidak berkeliaran, tanpa rencana, tanpa tanda - cahaya untuk mata - melalui padang rumput dan belukar, di atas gundukan dan lembah.” Selain itu, perkembangan Moskow akan memainkan peran penting dalam pengembangan kreativitas.

Ada bidang numerik, seperti, yang tidak lagi di pusat Moskow modern, tetapi pada saat yang sama penulis berbicara dengan mereka dan tentang apa Biara Danilov berkepala emas, desa Kolomenskoye, Bukit Sparrow yang terkenal, di mana untuk menunggu jam baru, telah datang ke hari-hari kita.

Lanskap secara tradisional memainkan peran penting dalam sentimentalisme. Deskripsi alam memunculkan karakter Liza yang rendah dan luas, untuk menjadi latar belakang pengembangan cinta di antara para pahlawan, kumpulan karakter murni dan platonis dari persahabatan ini: ", Dan kemudian kami terlibat dalam pengembangan pod_y, dekat dengan gambar zhakhlousy:" Kerumitan mav bazhannya malam - zhodnoi zirochka tidak menggantung di langit - tidak ada kesempatan untuk menguduskan belas kasihan. ”

Liza dan Erast tidak penting di perkebunan anggur dengan beberapa karakter cantik. Liza, tidak pernah mencintai ibunya, ketika ayahnya meninggal, dia merawat ibu yang sudah tua, dan bahwa “kekurangan energi putri bujangan, sering menempel semua orang yang ada di luar sana untuk merampok ibu.” Erasta, penulis mencirikan bagaimana orang baik, sedikit kurang lemah, membisikkan daftar nama dan nasolod svitsky.

Kemungkinan jumlah pria dan wanita muda yang sama membawa Erast ke Liza: teman-temanmu, kebersihan dan kepolosan, tapi aku akan kecanduan, jika semua gadis berhenti menjadi tidak bersalah, Erast telah mencoba menarik perhatian mereka. seorang janda, lama di baru.

Penciptaan berpikir tentang sentimentalisme: alam seperti tengah kesucian dan kemurnian oleh penulis, pada saat itu ada fokus di tempat. Bagi seorang penulis, itu juga merupakan karakterisasi akses liris ke para pahlawan, karena kami akan memaafkan orang-orang, begitu juga dengan bangsawan Erast, yang tidak akan bahagia sampai akhir hayatnya dan telah melakukan pekerjaannya sendiri.

Semua harga dari kisah "Bidna Liza" adalah salah satu gambaran cerah dari sentimentalisme Rusia.

"Bidna Liza" (1792) oleh Mykoly Mikhailovich Karamzin dalam perjalanan ke lipat dan dalam perjalanan ke tsikavishe, sekarang bisa dibangun dengan pengetahuan pertama tentang dia. Dan begitu mereka, ketika dan kapan harus meletakkannya, mereka mengikuti di belakang bagian pahlawan, maka sekarang ada peringatan pada angka-angka dan pada mereka, sebagai plot ceritanya.

untuk tsiy zrobno zusilla kecil, saya akan mencoba memahami diri sendiri oleh para pembaca abad kedelapan belas, setelah mengkonsumsi edisi baru "Moskovskiy zhurnal" untuk 1792 rіk dengan bantuan seorang penulis muda, ale-platny Karamzin Mikoli. Kami, para pembaca abad kedelapan belas, terdengar sebelum penulis "benar" segera memperkenalkan kami pada "jalan yang benar", jelaskan mengapa, berikan penilaian pertama pada karakter: satu baik, siapa yang tidak lebih buruk, tetapi yang ketiga adalah panggilan kehancuran.

Sumbu I ditampilkan sebagai "Bidnu Lizu":

“Mungkin, beberapa orang yang gigih di Moskow tidak begitu tahu pinggiran tempat ini, karena saya, sebagian besar waktu, tidak berkeliaran di lapangan, lebih dari mungkin untuk tidak berkeliaran, tanpa rencana, tanpa rencana. tanda - cahaya untuk mata - di padang rumput dan gaiakh, di sepanjang punuk dan lembah. Entah saya mengetahuinya, saya baru menerimanya, atau itu baru di masa lalu.

Tapi bagi saya yang paling penting adalah bertahan pada kegelapan, gothic vezhi ... biara baru ... "

Hebat. Untuk menggantikan pahlawan, penulis memulai dengan dirinya sendiri, dengan deskripsi pengalamannya. Alih-alih segera membawa plot ke roda gila, saya akan menjelaskan dalam kuliah lanskap biara Simonov ... dan setelah membaca inventaris, kami - orang-orang abad ke-18 - akan mulai memikirkannya di sebelah kanan.

Lanskap aje hanya dibangun untuk dimaafkan, dari jenis yang sama. Faktanya, "gambar" digandakan, rosharovatsya, seperti gambar fotografi - menjadi "positif" dan "negatif". Pada "positivi" digambarkan non-ruhoma, kehidupan alam yang tidak bersalah dan alami. Tidak ada perubahan di ibukota, lebih dari batu di rik. Dan untuk itu, memenangkan hadiah dari penulis sensitif visi ketenangan dekat. Jadi diterima untuk menggambarkan alam (atau, seperti yang mereka katakan, "misteri alam") dalam genre idyll yang lebih rendah, didedikasikan untuk pesan tentang kehidupan damai para gembala dan gembala yang jauh dari tempat-tempat galaslevy:

“... Di sisi nshіy Anda dapat melihat pria ek, bіlya yang menggembalakan jumlah ternak; ada gembala muda, duduk di pepohonan yang gelap, tidur dengan pikiran sederhana dan melaju kencang ltn hari, Pengaturannya sama untuk mereka."

Pada "negatif" menunjukkan ruhoma, minliva, mengancam kehidupan sejarah. Ikuti jam shvidkoplinny menyeka di mana-mana - dan cium aroma penulis yang sensitif itu, tetapi kehidupan alam tidak begitu tenang, tidak begitu terlihat, seperti satu jam yang harus dibangun. Sumna musim gugur datang untuk kanopi bahagia; untuk pemuda - usia tua, untuk usia tua - kematian ...

“... Saya sering datang ke pusat dunia dan melihat apakah saya melihat musim semi di sana; di sana-sini saya datang dan di hari-hari suram sumuvati musim gugur bersamaan dengan alam. ... Di sana, jatuh ke reruntuhan batu kubur, saya mendengar jam yang memekakkan telinga, tanpa satu pun dari masa lalu yang terbunuh ... Semua sama dalam ingatan saya tentang sejarah Batkivshchyna kami - saya akan meringkas sejarah ketenangan jam, ketika tatar sengit ganas. ibu kota dan jika Moskow tidak bahagia, sebagai janda yang lemah lembut, dari Tuhan saja, bantu saya di semua waktu saya yang gagah ... "

Bukan tanpa alasan bahwa pemberitahuan dikirimkan kepada kami di penjagaan antara Moskow dan garis depan kota. Win nemov menginginkan nagadati chitachev: pada manusia, dalam spesialisasi manusia, di alam, dan di telinga yang tidak wajar, dalam pengertian baru tentang baik dan jahat. Dan smut adalah orang kecil yang pahit, saat melihat orang-orang ada zaman yang lebih besar dan lebih bahagia, Anda tidak dapat berpegang teguh pada alam dari sejarah yang ramai, Anda tidak bisa hanya sekali pergi dari tempat ke desa. Misto semua adalah satu urutan, dan kejahatan, seperti terengah-engah baru, dapat lebih awal dan cepat "mengalir" ke dalam kehidupan yang damai. Kemudian, untuk tempat belajar dari kehidupan penduduk desa, Anda tidak akan melalui sampai akhir tanpa jejak, tidak mungkin sekali untuk menyadari muras dari masuknya moral sederhana dan alami. Dengan kata lain, di tengah cahaya bisu, semua barisan mudah ditentang; yang didalamnya ada kejahatan dan kebaikan. Baik dan buruk.

Bagi masyarakat di era globalisme, pemikiran seperti itu semakin masuk akal dan menggugah. Kami adalah namagaєmosya dengan Anda untuk berdiri di sudut pandang orang-orang pada pergantian abad XVIII-XIX. Dan untuk itu, kami mengangkat zuhvalis filosofis Karamzin. Namun, itu tidak cukup bagi seseorang untuk dibangun: mereka ingin mencegah membaca dan membaca kita dan zuhvalist sastra mereka sendiri yang tidak berpengalaman. Tidak dapat dihindari bahwa serangan akan dimulai sebelum solusi yang direncanakan.

Mati Lizi, wanita petani yang baik dan berhati sederhana, tidak menguntungkan untuk mengikuti cahaya negara - cahaya sentimen patriarki dan pengumuman tentang kehidupan. Vaughn bukanlah dengungan kekayaan, itu lebih dikonfigurasikan secara berlebihan: "Lebih indah, mereka tidak mengambil apa pun dengan sia-sia." Dengan demikian, sebuah topik diperkenalkan ke dunia, yang juga benar-benar baru untuk sastra Rusia pada saat itu: topik uang receh. Apalagi bukan seperti itu, bau busuk bagi yang baru adalah simbol penistaan yang tidak wajar, yang tidak begitu melekat pada kebaikan hati, tetapi bukan pada kebaikan orang satu lawan satu, tetapi pada angin dan penjahat. , untuk penipuan dan jam penipuan. Perlu dicatat satu sen tidak di desa, tetapi di tempat di tempat yang sama, di mana keledai Liza roztashovan tersayang masih dekat dengan garis perbatasan.

Memperkenalkan topik uang akan memarut peran kunci dalam mendorong plot cerita. Setelah Erasta, yang mengusulkan Lizi untuk sekelompok konvoi, menggantikan 5 kopeck rubel, dia sendiri adalah seorang sarjana, di mana pun ada jiwa. Tapi bentuk sen, dalam yaku yang kuat, saya akan menambahkan "zipsovanisme" lain-lain dari orang-orang yang tidak busuk, secara umum. Youmu tidak jatuh untuk berpikir, tetapi alam hampir gila dengan rosario sen, bukan sen. Bukan tanpa alasan pengumuman itu segera mulai dihormati, setelah menjadi kesaksian tiruan dari seluruh panggung, begitu mereka lewat, mereka akan mulai bermain dan tertawa miring. Bau zipsovanі kudi lebih, nіzh Erast. Bagi mereka, isyarat "seni" hanya bisa berarti satu hal: Saya akan mencoba membeli cinta.

Sumbu dari apa yang diminta Liza untuk mengambil dari uang pinjaman dan kemudian menjualnya dengan harga sederhana - 5 kopecks. Dan jika saya tahu untuk datang ke suatu tempat dengan harapan lokal membuat kekasih tidak tahu, maka saya akan lewat, tetapi saya tidak menjualnya, dan Anda penting untuk melemparkan orang dengan indah ke dalam anak. , tidak tahu. Aku bersamamu, sebagai referensi untuk tulisan merah akhir abad ke-18, rosum, scho dan kiti, dalam iblis mereka sendiri, mungkin telah berubah menjadi simbol. Liza adalah simbol kemurnian, kemurnian, dan cinta yang gemetar, di yak untuk berbalik dan di yak. Ho, dilihat dari tulisan-tulisan kuno, yang bertuliskan Erast (dan di atasnya ada tulisan "Bidnoi Lizi"), Karamzin mendorong untuk mengagumi kehidupan dengan jumlah. Vіn bazhav bi, schob lulus, cinta murni zdatna bula podolati stanu prіrvu, ale ragu-ragu, siapa yang bisa.

Saya tahu saya akan mencoba untuk mendapatkan sudut pandang dari pembacaan pertama Karamzin. Bau busuk terdengar sebelumnya, melalui ruang plot untuk pahlawan kulit, garisnya sendiri diletakkan. pahlawan positif runtuh dalam satu lurus, negatif - di nshom, nomor, sebagai garis lurus paralel, tetapi tidak untuk terbalik. Sumbu pertama sampai rasa hormat pembaca akan hilang, pahlawan utama, yang tidak hanya digabung dengan karakteristik yang tidak ambigu, tetapi bangunannya beralih dari "nomor" mereka sendiri ke nomor orang lain dan kembali. Liza, dia tidak perlu, dipinjam dari Erast. Erast bersama Lisa.

Menang, setelah melupakan segala sesuatu di dunia, lapar akan satu hal: cinta yang murni dan tak bernoda. Sekarang trocha lebih dekat ke tongkolnya, perawakan "alami", ke jiwanya. Liza, navpaki, vidteper siap untuk melupakan "jiwanya, nіzh sayang ... teman!" Jelas, Erast, Liza menjadi dikuasai, untuk pandangan mereka, untuk hewan kecil mereka. Win yak dan sebelumnya, semuanya diterjemahkan ke dalam sen, termasuk kekuatan kebaikan. Kami membeli robot Lizin, "jika Anda ingin membayar sepuluh kali lebih mahal, itu akan diakui ... harga". Vona adalah yak dan lebih awal dari schira, sensitif, berderak. (Sebelum pidato, kata "zosorushliviy" itu sendiri dalam arti aslinya diperkenalkan ke dalam bahasa Rusia oleh Karamzin sendiri.) Sebuah sampah sederhana dari ketangguhan deskripsi Karamzin! - untuk melihat titik balik di kedua bagian pahlawan, dan yang lain. Raptom lurus yang tidak luar biasa terbang dan meluap ke sisi-sisi kecil:

“... Nareshty lima hari berturut-turut tidak mengganggumu dan bula yang paling bermasalah; di priyishov pertama dalam panggilan pengaduan ... "

Satu jam, seperti dalam cahaya "alami", Anda tidak bisa main-main, mengganggu kehidupan Lizin. Vona dalam arti langsung kata mulai hari rahuvati. Selain itu, rasa hormat: persha para pahlawan roh terlihat di kota, di "wilayah" Erasta, kudi Liza membawa perlengkapan - simbol kepekaan alami. Dan tentang maybut rozluzu menang di desa, di "wilayahnya", kudi "pandangan Moskow yang tampan" Erast untuk membawa uang, simbol orang yang tidak setia, untuk mengawasi hukum "alam" di antara orang-orang: "Menangkan yang baik satu, bawa banyak orang Liza tidak menjual apartemen apa pun kepada siapa pun, sementara Erast akan berada di jalan.

Ini semua satu sen, itu satu sen, dan itu akan berakhir. Liza dikirim ke Moskow untuk hari itu. Bukan untuk menjual, tapi untuk melakukan pembelian. (Karamzin adalah detail penting.) Erasta yang luar biasa, seperti, datang untuk melihat, menggantikan orang yang akan melakukan perbuatan baik di ketentaraan, setelah membuat kaos. Saya ingin berteman dengan bagacy janda. Tobto memenangkan gravitas untuk satu sen, untuk satu sen, dan dalam tas - bermain dengan cinta, mengubah "alam". nizhakhlevishe, shho, selain - ucapkan selamat tinggal! - dengan Kohana Liza, saya tahu saya menyumbangkan satu sen, Nemov tersesat karena cintanya yang tidak terlalu jauh: “Sumbu 100 rubel - ambillah, - Saya mengirim satu sen ke kishena. - Lakukan qiu dіvchina dari halaman ".

Zrozumіlo, pemberitahuan sentimental tidak ingin dan tidak bisa benar sindiran seperti pahlawan. Tapi kudi lebih penting dari itu. Saya akan menggambarkan sisa chillin Lizi, yak, persh, meletakkan tangan Anda pada diri sendiri, mengucapkan selamat tinggal pada pohon ek tua, "saksi tenggelam." Saya bodoh mimokhd, sepanjang jalan saya menghormati: ostn, scho Liza membunuhnya dalam hidupnya, jadi dia mengirim 10 ibu abadi melalui putrinya Anyuta. Tobto tampaknya tidak akan mengulangi "gerakan perpisahan" Erast, tampaknya karena dia tidak menyadari logika "nakal" yang kontra-alami. Satu sen yak bi poklikanі spokutuvati putri provin, bau busuk akan mencair dengan harga kejahatan dari ibu ...

Sastra Rusia tidak tahu solusi artistik dan moral yang dapat dilipat seperti itu di era ini. Namun, Karamzin tidak melakukan kesalahan. Setelah membuka plot cerita, Lizy tanpa ragu, dia sedang menganalisis vlasnykh pochuttiv... Saya tidak menjadi akrab dengan pembaca, jadi pergi ke mereka tidak di ular! Anda mungkin tidak dapat memberi tahu saya tentang kesengsaraan Anda, tentang mereka yang berada di jebakan, tetapi Anda tidak mengutuk siapa pun: “Saya sering duduk termenung, turun ke tempat abu Lizin; di mata tingkat struma saya."

Dan sisa kalimat itu, ketika saya membacanya, karena kami tahu tentang kematian Erast sendiri, seolah-olah kelebihan hari-harinya adalah kesedihan, itu terdengar dan sangat lucu: “Sekarang, mungkin, Anda sudah berdamai. !” Opovidach - bukan omong kosong, bukan pembaca yogo! - Saya tahu bahwa bunuh diri akan terlibat dalam dosa yang paling mengerikan, bahwa bunuh diri tidak pergi ke gereja dan tidak melayang di batas pagar gereja, tetapi tidak ada cara bagi jiwa-jiwa pengisap diri untuk pergi ke surga, dan dalam memanggang itu bukan masalah "pikiran". Dalam skala nilai-nilai agama, notifikasi tidak menonjol dari gereja. Vona zbіgaєtsya zі skala nilai-nilai budaya sentimental, karena Goethe membiarkan Werther muda menjadi kenyataan, seolah-olah telah mati dari dirinya sendiri.

Jadi, Liza (mirip dengan Werther) tidak salah, seperti yang dia lakukan salah dan Erast. Tetapi kata-kata kotor untuk Karamzin di nshomu: dalam hal itu, wіn, menang, hei di dunia rіznіy, mendengarkan suara hati yang kuat, sensitif, mendekati "misteri alam" (saya ingin datang dan melihat). Dan itu berarti makanan tentang "neraka" atau "surga" bukan untuk mereka. jiwa ada di surga. Yak? De? Penulis tidak tahu. Jadi itu bukan hal yang baik untuk bangsawan. Membara, wien, seperti be-yak lyudin, saya akan mempromosikan kultus hati, saya tidak memerlukan moralitas normatif. Dalam kebutuhan yang pertama - dalam pengalaman vitalitas, dalam spіvchutі, dalam spіvchutti.

Bukan tanpa alasan bahwa itu tidak disebut "Liza dan Erast" (ini adalah bagaimana dia menyebut bi svyr menjadi- penulis "benar" dari generasi berikutnya), tetapi "Bidna Liza". Dengar, pikirkanlah: atas nama suara peringatan itu sendiri terdengar samar-samar, kehadiran daya tanggapnya.

Di tempat pertama, itu tidak bisa. Adzhe "Bidna Liza" tidak hanya menginformasikan tentang gadis desa kokhannya yang tidak bahagia, tetapi berbicara secara detail tentang pengalaman penulis sendiri, yang akan menceritakan kisahnya kepada pembacanya.

1. Buaya pertama dalam prosa psikologis.
2. Ciri artistik puisi.
3. Priyomi baru, vikoristovuvani Karamzinim.

Kisah Karamzin: "Frol Silin", "Bidna Liza", "Natalya, Putri Boyarska", "Yuliya", "Wajah Jaman Kita", "Sensual dan Dingin", "Martha Posadnitsa" struktur, kita tidak punya kurang wawasan ke dalam prosa psikologis. Paling sering, karena emosionalisme dan visibilitasnya yang belum sempurna, mereka dianggap sebagai karakter utama dari cerita Karamzian tentang boule of a beautiful stat. Pada saat yang sama, penulis berhenti sejenak untuk mengkarakterisasi orang-orang yang termasuk dalam semua kubu yang berbeda, dengan pahlawan termasyhur yang sama: wanita bangsawan Natal, "peyzanka" Liza, wanita svitska Yulia, posadnitsa Martha, boyar Lyuboslavskiy. Penulis tidak hanya menceritakan tentang kehidupan orang-orang ini, tetapi juga bersiap-siap untuk membuka cahaya batinnya, menunjukkan kelebihan dan kekurangannya. Mungkin saja, untuk pahlawan yang sama bahkan lebih realistis dan betapa orang-orang yang boros bau dan cinta, mengutuk yang mulia dan tidak menunggu seorang gadis. Anda dapat mengatakan bahwa Karamzin sangat menyentuh jiwa para pahlawan wanitanya, dan, oleh karena itu, mewujudkan citra wanita yang kaya dan jujur.

Kisah penulis "Bidna Liza" telah menjadi sangat populer. Untuk terlibat, kreativitas M. M. Muravyov, penulis yang akrab dengan jam, mengambil tepi gambar Karamzin yang serupa, saya kagum pada penghinaan dari jenis yang mulia dan tidak layak. Saya merasakan semua kekuatan gidnost khusus. Ada satu hal untuk dilihat orang dan untuk menanggung setiap perkemahan." Seperti para pahlawan prosa Muravyov, Liza, di belakang studi sastra, hidup di depan, "pria blya birch, di tengah balok hijau", jadi Anda membiarkan ini dekat dengan alam.

Dengan tangannya, simpati Mikoly Mikhailovich diingat oleh pahlawan wanitanya. Anda bisa, saya tidak secara terbuka menyadari lingkungan sosial karakter saya, bahwa Liza dan ibu saya dapat dibawa ke penduduk kota, serta ke perwakilan keluarga bangsawan lama. Saya tidak memerintahkan wanita-wanita pengganggu itu. Namun, itu tidak dihidupkan, pencoret tidak berfungsi, tetapi Liza "bekerja siang dan malam - linen tenun, panchohi rajutan, di musim semi merobek kviti, dan mengambil sebotol beri - dan menjual semuanya di Moskow". Pengemis Selyansky dan kebajikan pedih dari para pahlawan wanita utama juga dapat muncul oleh penulis dengan cara pastoral yang disengaja: "... ...

Vzaimovidnosini Lizi dan bangsawan Erasta juga mengingatkan pada suasana hati yang sentimental dan indah. Selain itu, akhir tragis mendikte bukan oleh kegugupan sosial kokhanikh, tetapi tidak menyenangkan oleh lingkungan, yang membuat protagonis terasa ringan. Pada saat yang sama, manifestasi paling jelas dari gagasan kisah Karamzin dari karya-karya Radishchev, yang, navpaki, sangat penting dalam memberikan alasan sosial para pahlawannya. Membawa penutup satu lawan satu Lizi dan Erasta membawa suasana sentimental dan romantis mereka sendiri. Pahlawan utama dipanggil dari kehidupan nyata. Terlebih lagi, jika mungkin untuk mencoba dan memanggil Yunaki yang mendominasi, seperti "membaca novel", maka, di balik logika bicara, saya adalah orang asing dari desa desa, seperti yang terdengar dari masa kanak-kanak yang melekat pada kehidupan nyata. . Orang-orang muda yang memprotes sering menganggap diri mereka sebagai karakter dari syair gembala. Navit Liza di dunianya aku benci membayangkan tentang dirinya sendiri yang tidak mengikat, kim bau dalam kehidupan yang angker: “Yakbi itu, yang sekarang meminjam pikiranku, yang lahir memaafkan seorang petani, seorang gembala, - dan yakbi aku menang sekarang a kawanan! Saya membungkuk sambil tertawa dan berkata dengan sopan: halo, anak gembala terkasih! Kudi zhenesh ty kawanannya? Dan di sini rumput tumbuh hijau untuk kawanan Anda, dan di sini ada benang merah, dari mana Anda dapat menenun anggur untuk tetesan Anda. "

Dengan banyak mova, semakin banyak lonceng dan peluit para pahlawan kepala lebih selaras dengan suasana sentimental dan romantis makhluk itu. Kata-kata seperti "jiwa", "sahabat", "cinta", "chervoni kiti", dapat digunakan untuk menyesuaikan pembaca dengan cara yang lebih romantis. Biarkan saya melihat Anda menghormati Karamzin, makan kami di depan kamp dalam Erast dan Lizi. Penulis, sebagai seniman ulung, secara halus menunjukkan semua pandangan cinta. Gambar kepala pahlawan wanita, yak pragne hingga nabuta sprazhny kohannya, untuk menyelesaikan kritik dalam satu baris. Karamzin tidak pragmatis di sini, karena dilanggar untuk pembentukan aturan: Liza sensitif dan baik hati, dan "padinnya" tidak melampaui norma etika. Namun, untuk genre ini, hubungan tragis dengan ciptaan sama sekali bukan karakteristik. Di masa depan, dalam prosa sentimental Rusia, semuanya tidak akan berakhir dengan kesenangan dan penampilan hati yang penuh kasih, tetapi dengan kematian salah satu pahlawan. Liza mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri. Dalam memprotes kepercayaan Mykoly Mikhailovich, ia tumbuh menjadi keterusterangan humanistiknya sendiri, dan terlebih lagi, tujuannya adalah untuk memperluas tidak hanya pada gadis itu, tetapi di sisi lain. Ketika menjelaskan metode Erast, penulis membuat keputusan untuk keluar dari jalan norma klasik, dengan kejam ke hukum alam. Lyudin muda, karakter mulia volodyuchi, menggugat dirinya sendiri. Kami pikir kami bersalah atas kematian seorang anak dan merasakan siksaan moral sampai akhir hidup kami.