Yulian Shchutsky. Yulian Shchutsky - Buku klasik Cina Zmin I Ching. Urivok, yang mencirikan Shchutsky, Yulian Kostyantinovich

Yulian Kostyantinovich Shchutsky lahir pada 10 (23) serpnya 1897 ke rock di Yekaterinburg. Ayah saya bodoh, yang lulus dari Akademi Lisov di Polandia, dan ibu saya menang dalam bahasa dan musik Prancis. Wista svita Yu.K. Shchutskiy otrimav di Petersburg (Petrograd, Leningrad), 1913 r. setelah melampaui satu dan mentransfer beberapa hal ke Akademi Praktis, dan kemudian, melalui Rik, ke Universitas Petrograd, yang lulus pada tahun 1922 dari Departemen Studi Cina Ilmu Etnologi dan Linguistik, Fakultas Ilmu Pedagogis V.M. Alekseev (1881-1951), N.I. Konrad (1891-1970), O.O. Rosenberg (1888-1919).

Siswa Zі lavi Yu.K. Shchutskіy telah mengembangkan aktivitas ilmiah-pra-modern dan kalibrasi ulang, sebagai hasilnya, pada tahun 1923, bersama dengan V.M. robot diploma "Antologi Tan". Ditinjau pada tahun 1924, N.I. Konrad menulis: "Dalam literatur sinologis populer kami, buku Yu.K. Shchutsky adalah podiatri yang gila-gilaan vinyatkov, bukan ide yang baik, dan kami masih tidak memiliki bagian dari sekolah sinologis Rusia, karena Saya wakil, sebagai yang diperbesar sedemikian rupa sehingga para pelayan Kementerian Pendidikan membantu tangan mereka sendiri.” Pada tahun 1922, Yu.K. Shchutsky pertama kali memulai Zakhodi sebelum menerjemahkan risalah filosofis hebat dan bahkan lipat dari alkemis Tao Ge Hun "Bao-pu-tszi" (abad III-IV). Terjemahan Ninі zberіgsya dari ch. 1 peringatan dalam naskah cerita tambahan kedua "Spovid Tao at Ge Hun" (1923) dan cinta untuk V.M. Alekseev yang baru. Sebagai seorang siswa, pada tahun 1920 YK Shchutskiy pergi bekerja di Museum Akademi Ilmu Pengetahuan Asia, menurunkan layanan dari peringkat ke-3 penasihat ilmiah menjadi kurator museum, dan kemudian pergi ke reorganisasi Museum Akademi Nasional Ilmu pada tahun 1930 kami akan ditunjuk oleh Fakhivt dan sejak 1933 r - oleh sekretaris Kabinet Cina Institut. U 1936-1937 rr. vin spivpratsyuvav di Sovereign Hermitage. Atas rekomendasi V.M. Alekseev pada tahun 1928, Yu.K. Shchutsky, redaktur Academy of Sciences di Jepang untuk persiapan buku-buku Jepang dan China serta pengetahuan sinologi Jepang pra-modern dan ilmiah. Di Jepang, anggur yang telah dicicipi selama setengah bulan, bertahan di Osats di kuil Buddha. Yu.K. Shchutskiy dalam kegiatan ilmiah-pedagogis dan setan. Segera dikirim ke akhir universitas, pada tahun 1922 r atas rekomendasi pelindungnya yang tidak dapat diubah V.M. Alekseev, dalam buku asuransi oleh pakar ilmiah peringkat ke-2 di Departemen Filologi Sains dan Modern Pra-Institusional Cina Veselovsky di Universitas Petrograd. Di tempat yang sama, pada tahun 1924, menurut undang-undang "Masalah dasar dalam sejarah teks" Le-tsi "" M. Alekseeva Yu.K. Shchutskiy proyshov dengan kualifikasi komik, setelah mencabut hak atas kemenangan Disiplin Cina dari hipotek kepala lainnya dalam kapasitas seorang profesor. Dalam satu jam terakhir, dalam pengembangan kursus ilmiah yang bersifat teoretis dan praktis di Universitas Leningrad, Institut Sejarah Leningrad, Filsafat dan Linguistik Universitas Negeri Leningrad Dilihat dari ilmu dasarnya, khusus analisa Yu. K.Schutskiy Viklada sebagai kepala sejarah filsafat Cina dan bahasa Cina. Dinaturalisasi oleh poliglot dan secara bertahap terlibat dalam pemahaman diri, Yu.K. Shchutskiy selangkah demi selangkah membuka hampir semua spektrum gerakan, terhubung dengan groglyphics Cina, bahkan tentang orang Eropa utama. Sebelum kehidupan Cina youmu buv tersedia velmi warna linguistik yang luas: Cina, Jepang, Korea, V'utnam (Annam), Manchuria, Birman, Syam (Thai), Bengali, Bengal, Hindustan, Perancis, Sansekerta Inggris, Polandia, Belanda dan Latin. Tidak menyadari kemungkinan berada di Cina, ale benar-benar tahu dialek Pekin dari film Cina, YK Shchutskiy juga membuka ini dengan dialek Guangzhou (Kanton, atau Pivdenno-Cina). Untuk pertama kalinya dalam kesamaan vіtchiznyany dalam vіv vіvіvіvіkladannya dengan dialek Guangzhou dan ntnamskoy movi, setelah membuka pawang untuk sisanya (1934). Spilno dengan B.A. Vasilyevim (1899-1946), salah satu cendekiawan V.M. Alekseev yang paling terkemuka, yang menulis hal yang sama pada tahun 1934 sebagai buku pegangan film Cina (baihua). Yu.K. Shchutskiy memasuki gudang Komite Timo-Chasovsky dengan Latinisasi huruf Cina di Komite Sentral All-Union dari Alfabet Baru dan terus mengambil bagian dalam grup robot untuk pengembangan sintaksis di Universitas Negeri Leningrad Ilmu pengetahuan dan teknologi. Salah satu hasil yang paling signifikan dari sastrawan linguistik ini adalah artikel "Ikuti Stadialitas dalam Hieroglif Cina" (1932).

11 sengit 1935 r Yu.K. Shchutsky otrimav undangan profesor. Menyimpannya ditulis secara keseluruhan pada tahun 1934 oleh Akademisi V.M. Alekseev ("Catatan tentang Yu.K. Shchutsky"). Pada tahun 1935 yang sengit, V.M. Alekseev juga menerbitkan catatan tentang karya ilmiah profesor-sinolog Yulian Kostyantinovich Shchutsky, untuk menghormati gelar ilmiah doktor studi oriental. Proposisi Tsya tidak terwujud, tetapi kemudian 15 cacing 1935 r Yu.K. Shchutskiy dianugerahi tahap kandidat pengetahuan modern tanpa disertasi. 3 worm 1937 roku menang yak disertasi dokter bliscuche setelah menyelesaikan dua batu sebelum monografi "klasik cina" buku zmin ". Qia gliboka ulasan yang cermat, yang merupakan minat ilmiah mandiri, untuk tambahan berharga pada robot YK Shchutsky, kami dihormati karena menyertakan secara menyeluruh dalam data ini. Lawan resmi lainnya dari Anggota Korespondensi BUV (piznishe adalah anggota yang valid) dari Akademi Ilmu Pengetahuan SRSR N.I. Konrad, yang penilaiannya terhadap robot ini juga disajikan di bawah ini.

Surat itu dikirim ke penulis disertasi naskah Yu.K. Shchutsky untuk diterbitkan di Leningradskoe oleh penerbitan Vidavnitstva dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, de editor mav statistik pratsyuv di sana bahwa akademisi maybutny DS Likhachov. Prote 3 serpnya 1937 di desa. Pitkelovo dari wilayah Leningrad YK Shchutskiy buv dari penangkapan, dan kemudian, menurut ringkasan statistik tentang agitasi kontrarevolusioner dan propaganda (Pasal 58, 10-11) dari keyakinan pada "tabori jauh dan istilah lama" tanpa hak korespondensi . Dalam "liga yang diterbitkan" tentang reabilitas anumerta dari sisa-sisa, 1946 rik dinyatakan dalam kehidupan yo, dan dalam "Kamus bibliografi kesamaan radian" - 1941 ric. Namun, setelah virok Viklad eufimistik, majalah itu kewalahan pada periode 17 hingga 18 tahun 1938, dan pendapatan yang cukup untuk seluruh kampanye barbar berfungsi sebagai akibat dari transfer di Jepang (1928), kontak dengan wawasan berita Jepang ke antroposofi, dll. "Zlochinu". Naskah monograf oleh Yu.K. Shchutsky pada daun ke-28 yang gugur 1937 diubah dari sudut pandang ke Institut Kesamaan dari Akademi Ilmu Pengetahuan SRSR (nini - cabang St. Petersburg dari Institut Kesamaan Rusia Academy of Sciences), didukung oleh sekretaris senior pertama. Dalam arsip Institut, pada pandangan bagian utama dari penurunan naskah dari wchen yang bengkok secara tragis, ia berbaring dengan aman sampai akhir tahun 50-an. Pada tahun 1960, setelah revisi penulis dan ketua Zusillas N.I.

| 03.03.2015

Di birch birch "Tetap di alamat" rencanakan untuk mendirikan tanda peringatan pertama di fasad bangunan dekat St. zmin "", profesor Yulian Kostyantinovich Shchutsky.
Yulian Kostyantinovich lahir pada tahun 1897 di Yekaterinburg, pada tahun 1921 ia lulus dari Universitas Petrograd, mulai di Institut Kesamaan dan Pertapaan Negara. Vіn buv zashestovaniy 2 serpnya 1937 nasib, melalui putusan 18 kejam 1938 th, buv kecaman vіїzniy sesі vіyskovoіy collegiіyu Mahkamah Agung Uni Soviet untuk standar dipanggil untuk undang-undang tentang kredibilitas kontra-revolusioner sampai 58-11. Perkembangan pada hari ketelanjangan viroku, saya ingin satu jam untuk kembali ke kebangkitan pada tahun 1956, tanggal kematian dibawa ke 40-an. Shvidshe untuk semuanya, drive untuk pengiriman adalah perjalanan Anda ke Jepang dan Cina dan kontak dengan mitra Jepang dan Cina.

Sumbu telah menulis kepada kami tentang Shchutske dan kerabatnya Vadim Prozersky, Doktor Ilmu Filsafat, Profesor St. modal tengah... Yak spravzhny renaissance lyudina vin bouv uomo universale. Lantainya licin dan alamnya luas, lantainya jatuh cinta pada kehidupan dan dia bisa berburu sepanjang waktu, tetapi menulis cerita pendek tentang dia bahkan lebih penting. Vin buv adalah seorang komposer, seniman, penyanyi, filsuf, ahli bahasa, seperti Volodya Usima dalam bahasa Eropa dan Asia, suka menulis, begitu tidak tertulis, berpengetahuan ilmiah, yang telah hilang dalam pesan tikungannya. Bakat ilmiah Shchutsky sangat dihargai oleh semangat para siswa, dan gurunya, akademisi terkenal Cina, Vasil Mikhailovich Aleksov, untuk saudara perempuan putrinya Marianna Alexov-Bankovsky, menghormati Yulian Kostyantinovych, yang memenangkan The Petersburg dan Leningrad sekolah kesamaan mencapai akhir jam.
Pesona manusia Shchutsky mendorong orang ke tingkat yang baru, itu membuat penyair ajaib Alizavet Vasiliev (Dmitriyev) tampak dalam taruhan sastra sebagai tamnich Cherubin de Gabriak. Siklus syair, yang dia tugaskan untuk Yulian dekat dan jauh, dan kemenangan, biografi saya, ke antologi puitis.
Untuk nasib hidupnya yang singkat (1897-1938), Yulian Kostyantinovich telah melihat sejumlah karya ilmiah dan terjemahan puisi, yang telah diubah. Sumbu deyakі dari mereka: "Z penulis lirik Cina", "Antologi lirik Cina abad VII-IX menurut R. Chr", "Taois dalam Buddhisme", "Masalah dasar dalam sejarah teks" Le- tsi "", "Ikuti panggung dalam hieroglif Cina "," Pidruchnik Annamskie film ".
Bagato rokiv Shchutsky mengambil vivchennya, terjemahan dan komentar dari salah satu memorial sastra dan filsafat Cina - "Books of Zmins". Robot Qia menjadi yang terdepan dalam hidup Anda dan membawa Anda popularitas anumerta. Bagato mengembangkan yogo pratsya "I-Ching. Klasik Cina" Kitab Zmins "telah terlihat di tanah kami dan di negara lain, jadi kami mempersingkat wahyu dari referensi, yang terbukti dalam Film Eropa.
Sebagian besar dari itu adalah apa yang tertulis dalam manuskrip: catatan, pratsi linguistik, sastra dan filosofis. Bau pengganggu vilucheni untuk jam nasib 1937 dan tidak dapat ditarik kembali berkeliaran di NKVS nadra.
Yulian Kostyantinovich Shchutskiy Buv Pengembangan 18 Fierce 1938 Rock. Mainkan yogo movіrno on

Yu.K. Shchutsky. Buku Klasik Cina Zmin I-Ching

Teks pidgotuvav: Volodymyr Alpert

Pintu masuk

Tse masuk secara brutal di depan pembaca - ke non-sejarawan. Ada kebutuhan untuk pengembara dari jenisnya sendiri untuk robot yang lebih rendah yang didukung, bersalah bahwa pembaca bersalah dalam umpan, tanpa urahuvannya yang "Kitab Ular" itu sendiri tidak akan masuk akal dan, terlebih lagi, itu tidak akan masuk akal bagi penulis untuk mengatakannya seperti ini, pandangan pertama tidak cukup untuk berbicara kepada pembaca yang pahit. Selain itu, pengenalan kesalahan diberikan dan menjelaskan terminologi dasar dari peringatan, karena secara bertahap akan menjadi mungkin untuk hidup lebih rendah dan tanpanya tidak mungkin untuk berkeliling dengan robot khusus tentang "Knizi Zmin".

Kami bekerja pada robot, itu sebabnya, di masa lalu kami membuat bahan sebelum sejarah filsafat Cina, kami terus-menerus terjebak pada kebutuhan untuk mendefinisikan kembali sekolah filosofis kulit dan di depan sudut pandang utama "Kitab Dunia"

"Kitab Zmin" berdiri di tempat pertama dari buku-buku kelas menengah Konfusianisme dan dalam pandangan bibliografi sastra Cina. Tidak heran, karena itulah bibliologi dan bibliografi di Tiongkok feodal didorong oleh orang-orang yang menolak pendidikan tradisional Konfusianisme. Bibliografi Tiongkok kuno dengan sederhana melanggar tradisi (tidak spontan, mari kita selesaikan yang lama), untuk membuat "Kitab Zmins" begitu tua, tetapi bukan buku klasik yang tidak dapat bersaing dengannya dalam "fakta" kronologis yang ditemukan dari monumen tulisan Cina, dan juga filosofi Cina.

Namun, itu independen dari tradisi, independen dari Konfusianisme "Kitab Zmin" sastra klasik Ada juga signifikansi besar dalam pengembangan budaya spiritual di Cina. Vona menuangkan arusnya sendiri di bidang yang sangat berbeda: dalam filsafat, dalam matematika, dalam politik, dalam strategi, dalam teori, lukisan dan musik, dan dalam misteri: dalam plot lukisan kuno yang terkenal - " 8 tulis pada jimat koin atau ornamen untuk popilnichtsi sesekali.

Bukan tanpa gangguan, bir dan bukan tanpa kepuasan dengan kesalahan "Knizi Zmin" yang gila, memahami bagian tengah dari buku-buku klasik dan bagaimana dipanggang dari mereka: dipanggang untuk kecerdasan dan untuk pergeseran. "Kitab Zmin" dikenal karena kemuliaan teks yang gelap dan penuh teka-teki, disempurnakan oleh keagungannya, dan bahkan sekarang ada dalam pemikiran literatur para komentator. Tidak penting bagi kemegahan siklus dua ribu tahun sastra, pikiran orang-orang "Buku Zmins" tampaknya masih lebih sulit untuk dibayangkan, - konsep-konsep yang tidak penting dan asing bagi kita, di beberapa konsep. Jangan biarkan pembaca berhemat pada penulis jumlah baris, karena kesalahpahaman terjemahan memorial ini tidak tampak menakutkan pada pembacaan pertama. Anda hanya bisa menyatukan diri, tetapi di Distant Descent, "Book of Zmins" yang asli tidak begitu mudah untuk dianggap sebagai buku klasik Tiongkok.

Jika Anda dapat membantu membaca, kami di sini pada rencana robot kami, pada inventaris terbaru "Book of Zmins" dan pada terminologi teknis paling canggih.

Robot kami dibagi menjadi tiga bagian: yang pertama adalah upeti utama, dicapai di vivchion monumen di Eropa, Cina, dan Jepang. Bagian lain adalah stislius viclad Danikh, kami otrimanyh pada tiga belas masalah utama terakhir, diikat dengan "Kitab Zmin". Bagian ketiga diperkenalkan dengan terjemahan buku.

Teks "Kitab Zmin" tidak sama di sisi bagian gudang, begitu juga di sisi tanda surat itu sendiri, dalam beberapa liku-liku. Selain nroglіphіv yang boros, menangkan untuk membalas dendam lebih banyak lencana khusus, yang disimpan dalam dua jenis beras, Xiao. Salah satu jenisnya adalah nasi horizontal utuh: baunya disebut yang (ringan), gan (stres), atau lebih sering untuk semuanya, menurut angka simbolis, tszyu (sembilan). Jenis nasi kedua dirobek di tengah nasi horizontal: baunya disebut n (tinovi), zhou (lentur), atau lebih sering untuk semuanya, menurut angka simbolis lyu (shistka). Ikon kulit memiliki sejumlah nasi seperti itu, diurutkan dalam berbagai kombinasi itu sendiri, misalnya :, dll. Menurut teori "Kitab Zmins", seluruh proses cahaya adalah semacam situasi, seperti pertarungan antara kekuatan cahaya dan temperamen, kekuatan dan fleksibilitas, dan kulit situasi seperti itu secara simbolis berubah " Bau busuk dipandang sebagai simbol tindakan dan dalam bahasa Cina disebut gua (simbol). Dalam literatur Cina Eropa, bau busuk itu disebut heksagram. Heksagram, berbeda dengan norma penulisan Cina, ditulis dari bawah ke atas, dan dari bawah ke atas, nasi dalam heksagram diperbaiki dari bawah. Dalam peringkat seperti itu, nasi pershuyu dengan heksagram, yang lebih rendah digunakan; Batas atas tidak disebut shosti, tetapi batas paling atas (shan). Gambar melambangkan tahap perkembangan situasi ini, yang diputar dalam heksagram. Tikus-tikus itu dari bawah, tongkol, hingga tinggi, atas, yak ambil nasi, bunyinya seperti wei (posisi). Posisi tidak berpasangan (pochatkova, ketiga dan ketiga) digunakan dalam posisi ringan - yang; parni (teman, keempat dan atas) - posisi temryavi - . Secara alami, hanya setengah dari varietas beras ringan yang muncul dalam posisi ringan dan tinovy ​​- di atas kaleng. Tsi vypadki disebut setan "dorechnist": mereka memiliki kekuatan cahaya atau temryavi "untuk mengetahui tempat sendiri". Carilah yak dengan pengembangan kekuatan yang ramah, atau jangan berharap untuk terlibat dalam yang paling indah. Dengan peringkat seperti itu, saya akan menerima skema:

6 Gelap Atas

5 P'yata Svitlo

4 Kuartal Gelap

3 Cahaya Ketiga

2 Teman Kegelapan

1 Pochatkova Svitlo

Dalam peringkat seperti itu, heksagram dengan lebih banyak iblis "pra-vernakular" adalah yang ke-63, dan heksagram dengan lebih banyak "inkonsistensi" iblis adalah yang ke-64.

Sudah ditemukan di komentar sebelum "Kniz Zmin" tampaknya kumpulan simbol dari tiga beras, yang disebut trigram, telah dibakar. Bau busuk dari nama-nama nyanyian dan boule yang melekat pada kata-kata nyanyian untuk dipahami. Di sini kita vkazuєmo kursi dan nama utama, kekuatan dan gambar.

Dimungkinkan untuk memahami proses pembuatan gambar, seperti dalam teori "Kitab Zmins" Anda dapat melihat proses tekad, pantat, dan pengetahuan. Dorongan kreatif, zanyuruyuchis di tengah Meon - vikonannya, dіє, persh untuk semuanya, seperti istirahat zbudzhennya. Dali bersikeras berada di luar Meon, yak untuk membawa semuanya langsung ke intinya, sebelum mereka selesai. Ale so yak svit rukh, perjuangan lawan, kemudian langkah demi langkah dorongan kreatif untuk melangkah maju, untuk memperjelas penciptaan kekuatan, dan jauh untuk energi untuk mengambil jam tertentu, jika tidak ada yang terjadi, semua waktu, sampai situasi datang, sampai situasi ...

1.qian (kreativitas) surga keberuntungan

2. Kun (vikonannya) penyerahan diri dari bumi

3. Zhen (zbudzhennya) kelonggaran gram

4.kan (zanurennya) air nebezpeka

5.gen (perebuvannya) gunung non-korosif

6.sun (toning) penetrasi oleh viter

7. Chi (panas) kejernihan api

8. Dorong (melakukan) kegembiraan dengan air

Heksagram kulit dapat dilihat yak setelah dua trigram. Mereka mencirikan satu sama lain dengan heksagram. Pada saat yang sama, dalam teori "Kitab Zmins", diterima untuk menghormati bahwa trigram bawah dibawa ke kehidupan batin, ke depan, ke halaman belakang, dan atas - ke cahaya terakhir, ke yang masuk, untuk merusak, tobto

Zovnishnє, maju ke depan, hancurkan

Internal, maju, buat sendiri

Selain itu, heksagram dapat dilihat dan disimpan dalam tiga pasang beras. Untuk teori "Kitab Zmins", dalam terang hari ada tiga potensi kosmik - surga, lyudin, bumi:

Simbolisme heksagram juga dilanggar dalam praktik perkiraan para tszіnist.

Dalam suspensi: 1. Orang biasa; 2. Layanan; 3. Boyarin; 4. punggawa; 5. Tsar; 6. Lyudin telah selesai.

Untuk manusia: 1.Kaki; 2. Gomіlki; 3. Stegna; 4. Tuban; 5. Bahu; 6. Kepala.

Di til makhluk: 1.Tail; 2. Kaki belakang; 3. Bagian belakang tubub; 4. Bagian depan tubub; 5. Kaki depan; 6. Kepala.

Untuk sang ayah, menyerupai keluarga Yagiellons-Chartorisky. Pastor Buv vchenim-lisovod. Mati - bermain musik. Setelah bergabung dengan Institut Politeknik Petrograd di Ekonomi Oldenburg, ia memasuki jalan Pangeran Oldenburg. Saya menghabiskan tahun 1914 di Nimechchin, Prancis dan Swiss. Pada 1920 ia bekerja di Museum Asia Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (pada 1930 - Institut Kesamaan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet). Pada tahun 1921 ia lulus dari studi etnol-linguistik dari Fakultas Ilmu Suspensi Universitas Petrograd di Departemen Studi Cina.

Navchavsya, dan setelah kunjungan ke Sekolah Ekonomi Leningrad, V.M. Di telinga tahun 1920-an, ia adalah peserta dalam salah satu gurt antroposofis Petrograd. Pada tahun 1923, saya membaca dalam daftar RAIMK India dan Keturunan Jauh cerita tambahan "Tao Spovid di Ge Hun". U 1924-1925 angkatan laut rotsi Setelah membaca kursus "Pengantar daologi" di LDU.

Pada tahun 1920, ketika ia mulai bekerja di Museum Asia dari Akademi Ilmu Pengetahuan, ia memberikan layanan dari peringkat ke-3 guru ilmiah peringkat ke-3 ke kurator senior museum, dan kemudian, mengirim reorganisasi. 1933 - diangkat menjadi sekretaris Kabinet Institut Cina.

Pada tahun 1928, atas rekomendasi V.M. Alexeva Yu.K. Schutskiy Buv merevisi Academy of Sciences ke Jepang untuk persiapan buku-buku Jepang dan Cina dan pengetahuan ilmiah dan pendahuluan sinologi Jepang. Di Jepang, anggur yang telah dicicipi selama setengah bulan, bertahan di Osats di kuil Buddha. Spilno bersama B.A. Vasil'evim (1899-1946), salah satu cendekiawan V.M.

Memasuki gudang Komite Timotius dengan Latinisasi huruf Cina di All-Union Central Committee of New Alphabet dan secara permanen mengambil bagian dalam grup robot dengan pengenalan sintaks di Institut Sains dan Sejarah Leningrad. Salah satu hasil paling signifikan dari para pendidik linguistik ini adalah artikel "Ikuti stadialitas dalam hieroglif Cina" (1932).

U 1936-1937 rr. dia adalah pendukung mata-mata dari Sovereign Hermitage, dan dia adalah guru numismatik sampai tahun 1933 oleh N. V. Alabishev.

Cina Volodya, Jepang, Korea, V'Atnam, Manchuria, Birman, Thai, Bengali, Hindustan, Sansekerta, Arab, Yahudi Kuno, Nimetskoy, Belanda, Inggris, Belanda. Untuk pertama kalinya di Rusia, vikladannya dialek Guangzhou (Kanton) dari film Cina dan film Vietnam. Spinno z B.A. Vasil'vim(1899-1938) menulis buku pegangan film Cina. Pislya zagibeli Shchutsky Vietnam di Uni Soviet untuk satu jam berikutnya telah berhenti.

Vіdomy pangkat utama master terjemahan klasik dan interpretasi "Book of Changes" - salah satu kanon pentateuch Cina. Shchutsky menjabat sebagai "Books of Zmins" dua bulan sebelum dia dikirim sebagai disertasi doktoral. Terjemahan dan pendahuluan "Buku" (terlihat pada tahun 1960) diberitahukan kepada mereka oleh salah satu karya sinologis paling mendasar dari abad XX. Pada tahun 1979 buku tersebut diterjemahkan menjadi gerakan bahasa inggris dan diterbitkan di Amerika Serikat dan Inggris.

Pada bulan sabit 1937, nasib para tahanan untuk hukuman dalam "spygunisme" dan hukuman mati. Pembangunan di tahun 1938 yang sengit. Sponsor Yogo BA Vasil'ev buv ragu-ragu 6 musim semi 1937 insiden 19 daun gugur dan 24 daun gugur di Leningrad "dalam satu hari dengan sejumlah pengakuan serupa." Dekat jam Vidan, tanggal kematian - 1941 atau 1946 r

Ofіtserska vulytsya (nini st. Dekabristiv), budenok 9, apt. 2. 21 Bereznya 2015 tanda peringatan”

Untuk sang ayah, menyerupai keluarga Yagiellons-Chartorisky. Pastor Buv vchenim-lisovod. Mati - bermain musik. Di masa mudanya, maybutniy kitaєznavets tercekik dengan musik. U 1915-1923 rr. menulis angka karya musik... "Hadiah musik yang lebih kuat" oleh Yu. K. Shchutskiy, omong-omong, gurunya adalah akademisi V. M. Aleksov. Zgidno N.Yu. Gryakalova, yang menerbitkan hadiah tak terlihat sebelumnya yang ditulis untuk A.A. Blok, yang bersaksi tentang pengetahuan penyair dari Yu.K. Yu. K. Shchutsky. Pada tahun 1914, Yu.K. Shchutsky menghabiskan waktu di Nimechchin, Prancis, dan Swiss. Pada 1920 ia bekerja di Museum Asia Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (pada 1930 - Institut Kesamaan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet). Pada tahun 1921 ia lulus dari studi etnol-linguistik dari Fakultas Ilmu Suspensi Universitas Petrograd di Departemen Studi Cina. Di telinga tahun 1920-an, ia adalah peserta dalam salah satu gurt antroposofis Petrograd. Pada tahun 1923, saya membaca dalam daftar RAIMK India dan Keturunan Jauh cerita tambahan "Tao Spovid di Ge Hun". Pada tahun 1924-1925, saya mulai membaca kursus "Pengantar Daologi" di Universitas Leningrad.

Pada tahun 1928, ada revisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet di Jepang. Pada tahun 1936-1937 ia menjadi spyvrobitnik dari Sovereign Hermitage.

Dalam serpentine tahun 1937, ada kasus penangkapan bagi mereka yang dihukum karena "mata-mata" dan hukuman mati; perkembangan pada tahun 1938 yang sengit. Di tengah jam Vidan, tanggal kematian tidak ditunjukkan - 1941 atau 1946 r.

Kegiatan sains

Cina Volodya, Jepang, Korea, V'Atnam (Annam), Manchuria, Birmansk, Syam (Thai), Bengali (Bengal), Hindustan, Sansekerta, Arab, Belanda, Inggris, Prancis Untuk pertama kalinya di Rusia, vikladannya dialek Guangzhou (Kanton) dari film Cina dan film Vietnam. Spilno dengan B.A. Pislya zagibeli Shchutsky Vietnam di Uni Soviet untuk satu jam berikutnya telah berhenti.

Vіdomy pangkat utama master terjemahan klasik dan interpretasi "Book of Changes" - salah satu kanon pentateuch Cina. Shchutsky menjabat sebagai "Books of Zmins" dua bulan sebelum dia dikirim sebagai disertasi doktoral. Terjemahan dan pendahuluan "Buku" (terlihat pada tahun 1960) diberitahukan kepada mereka oleh salah satu karya sinologis paling mendasar dari abad XX. Pada tahun 1979 buku tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan di Amerika Serikat dan Inggris.

Pada tahun 1922, viconov menyalin risalah Ge Hun Baopu-tszi, Inklusi Nini. Untuk drive kedua, guru V.M. Aleksov menugaskan Shchutske awal yang lebih panas dari slot satu lantai, yang merupakan perjalanan Cina:

Menangkan brit, shchik shovk - mat.
Eye of maliy - terlihat sangat gostry ...
Fra Schutz adalah monster di antara kita:
Ge Hong buv m musim dingin.

Shchutskiy E. . Dmitrieva

Pada tahun 1922, Shchutsky yang berusia 25 tahun di Petrograd berkenalan dengan E. I. Dmitriyevoi (menurut cholovikov Vasil'voi), dipandang sebagai pahlawan mistifikasi terkenal - "Cherubina de Gabriak". Sebelum Shchutsk, ada sejumlah kebrutalan Dmitriyevoi. Memperbaiki dari tahun 1911 ke batu karang A.I. Dmitrieva menyesuaikan antroposofi untuk dirinya sendiri. Menjadi salah satu ibu kota penangguhan antroposofis St. Petersburg, kemenangan sering kali jatuh ke kanan penangguhan di Nimechchina, Swiss, dan Finlandia. Mabut, tse menjadi alasan kejar-kejaran, yakim menang di tahun 20-an.

Dalam perjalanan ke kebangkitan Jepang tahun 1927, Shchutskiy pergi ke Dmitriyevoi tua di Tashkent, dan untuk kegembiraannya dia memulai siklus revisi dari nama penyair Cina Li Xiang Tszi ("orang bijak dari anak pemula"). ), dikirim ke orang asing. Di jalan lingkar, tidak bagus sebelum kematian Dmitriyevo, pada musim semi 1928, Shchutsky juga melihatnya.

Pada tahun 1935, rotsi vin zgaduvav tentang lizaveta: “Infus yang sama pada pengembangan rasa puisi saya dilemparkan oleh E.I. Vasil'va (Cherubina de Gabriak), seekor yak, apalagi, tidak membunuhku sebagai manusia. Tidak penting bagi mereka yang telah mengalami nasib yang sama dari kematian, mereka akan menjadi pusat kesaksian saya sebagai cita-cita moral dan kreatif orang. Tahun itu sendiri adalah versi Jepang 1927-1928 rr. menjadi salah satu alasan penembakan Shchutskiy yak "shpigun".

Alamat di Petrograd - Leningrad

Ofіtserska vulytsya (nini st. Dekabristiv), budenok 9, apt. 2.

membuat

• Shchutskiy Yu.K. Tao dalam agama Buddha. - Catatan Skhidni, vol. 1, L., 1927
• Shchutskiy Yu.K. Masalah utama dalam sejarah teks "Le-tsi". - Catatan dari perguruan tinggi kesamaan, v. 3, vip. 2, 1928
• Shchutskiy Yu.K. Ikuti panggung dalam hieroglif Cina. - Koleksi Yaphetic, vol.3, L., 1932
• Shchutskiy Yu.K. Disertasi dokter. Cina adalah klasik "Kitab Zmin". Dosvid dosis filologis dan terjemahan. L., 1937
• Shchutskiy Yu.K. Cina adalah klasik "Kitab Zmin". M., 1960, 1992, 1993, 1997
• Shchutskiy Yu.K. Tao De dalam buku Lao-tszi Chuang-tszi. - Dari kekuatan gaib hingga imperatif moral: kategori De dalam budaya Cina. M., 1998.
• Shchutskii, Iulian. Penelitian tentang I Ching. Princeton: Princeton University Press, 1979. Diterjemahkan dari bahasa Rusia oleh William MacDonald dan Tsuyoshi Hasegawa