Nyanyian Rusia dari telinga ke-19 abad ke-20. sredbny vik

Sinopsis Denmark dapat berupa vikoristovuvati yak untuk pelajaran oglyadny tentang topik "Kereta ibukota Rabu", serta dalam bentuk pelajaran berulang dan umum dari stasis teknologi kelompok. Seluruh pelajaran memungkinkan Anda untuk mengulangi dan mempublikasikan pengetahuan sesuai dengan itu, mengembangkan kesehatan kreatif dan kesenangan alami para ilmuwan, pendahuluan ke masa lalu, dan praktik dalam kelompok.

Zavantazhiti:

Tampak depan:

Pelajaran sastra di kelas 11
(Dari teknologi desain)

aku menghabiskan

guru bahasa Rusia

Sastra Zhagrova V.V.

tsіlі:

• untuk mengulangi dan mempublikasikan pengetahuan tentang tema "Perjalanan Ibukota Suci": untuk melihat kekhasan garis sastra terbesar, untuk menjadi perjalanan modernisme Rusia - simbolisme, akmeisme, futurisme, dan imajinasi; berhadapan dengan prinsip seni zagalny;
• pengembangan kesehatan kreatif dan kesenangan ilmuwan, pra-slіdnitskі navichki, kementerian pratsyuvati dalam kelompok;
• Selamat datang di pekerjaan rumah anak-anak.

Pergi ke pelajaran.

Perkenalkan kata pembaca.

... Kata yang sama dikaitkan dengan hubungan kita dengan apa yang kita berikan dan menjadi cantik. Berlatih untuk jangka waktu tertentu untuk sutta-nya sebagai dua melodi kata, dalam urutan suara yang bebas.

Lampu sered, dalam sedikit cahaya

Dengan satu bintang, saya ulangi m'ya ...

Chi bukan yang tepat, tapi saya kohav,

Dan untuk itu, saya tersiksa dengan yang lain.

Ini penting bagi saya secara keseluruhan,

Saya di Dia hanya merengek tentang,

Chi tidak sama, karena ada cahaya darinya,

Dan untuk itu, dia tidak membutuhkan cahaya.

Inokenty Annenskiy ... Binatang untuk menghormati, sangat banyak, kiasan, filosofis!

Namun, Srіbny Vіk, dalam pandangan era Pushkin, yang disebut dalam literatur Rusia "wіk emas", tidak dapat disebut satu-satunya - tidak tahu yang agung - im'yam; Agak sulit bagi seorang penyair untuk mengarah pada kreativitas satu, dua, atau untuk menemukan sejumlah kata-kata kekuatan yang hidup. Ini adalah kekhasan periode ini, bahwa mereka hidup dan menciptakan nyanyian di Tahun Baru, yang mewakili tren sastra yang kaya, yang mempromosikan pengembangan puisi. Kulit mereka diubah menjadi musik syair yang over-the-top, syair asli dari sentimen dan pengalaman pahlawan liris, diluruskan ke maybut.

Bertahun-tahun di pelajaran tentang fenomena seperti itu dalam sastra Rusia, seperti modernisme. Kami berbicara tentang kekayaan baru dan detail dan musim yang memungkinkan untuk membuat tas. Hasil dari hari-hari kami adalah sebuah buku tentang modernisme Rusia abad ke-19 - telinga abad ke-20, yang kami kumpulkan berdasarkan bahan-bahan sastra, pengetahuan kami, kesukaan, kemiripan.

Hari ini kami telah meminta Anda untuk mengunjungi Salon Sastra kami untuk presentasi buku.Pemilik salon adalah Valeva Olena. kata.

Veducha:

• Sutradara, seperti yang mereka tampilkan di depan diri mereka sendiri, membalik buku, - untuk melihat fitur-fitur khusus dari yang paling sastra langsung, untuk menjadi puisi modernisme Rusia - simbolisme, akmeisme, futurisme, dan imajinasi; visibilitas prinsip seni zagalny; coba untuk melakukannya Saya akan memasukkan gambar Zaman puitis, yang disebut ibu kota Sribny, yang tanpanya menyelesaikannya dengan lancar rozibratis di lingkungan dan manifestasinya.
• Buku itu dilipat dengan zusillas runcing. Kelompok “simbolis”, “akmeis”, “futuris” dan “imajinatif”, yang memperkenalkan dzherela sastra, mencoba menuliskan catatan singkat tentang penyair langsung, nama dan nama sastra, karena mereka mewakili mereka secara puitis. Pada saat yang sama, sekelompok seniman memuji, mereka mengambil karya seniman dan komposer Meja Suci untuk dekorasi.
• lihat bukunya Ciri khas Zagalna pengertian "modernisme"

sisi 1

Modernisme.

Istilah "modernisme" dalam terjemahan dari bahasa Prancis berarti baru, kontemporer, dan dalam arti luas, itu adalah rumah dari manifestasi signifikan seni dan sastra abad ke-20, yang berasal dari tradisi panggilan dunia. .

Istilah "modernisme" secara akurat disampaikan ke dasar dalam literatur Abad Pertengahan gagasan batang sastra baru bergabung "ke dalam sistem artistik independen yang unik langsung dan mengalir, yang dicirikan oleh persepsi ketidakharmonisan dalam terang, pengembangan realisme menurut tradisi, anak-anak pemberontak-tidak jujur ​​yang diliputi oleh motif mereka sendiri dan sub-aktif asosiasi. Modernitas modernitas, modernitas, pesona "dunia ilahi yang ada dalam kehidupan seniman saja".

Simbolisme, acmeisme, futurisme, imaginisme adalah tren utama dalam modernisme.

sisi 2

simbolisme

Asalkan. Sisi buku yang akan datang ditugaskan ke garis sastra paling besar dari 19 hingga telinga abad ke-20 hingga simbolisme.Simbolisme (dalam bahasa Yunani. Symbolon - tanda, simbol) - langsung dalam seni Eropa tahun 1870-1910; salah satu tren modernis dalam perjalanan Rusia pada pergantian abad ke-19-20. Penting untuk merasakan makna dan gagasan, tidak jelas, sering kali samar-samar, menyentuh makna dan gagasan secara intuitif.

Kata "simbol" dalam puisi tradisional itu sendiri berarti "narasi yang kaya akan makna", yaitu, gambaran puitis, yang mengubah esensi sesuatu seperti fenomena; dalam puisi simbolisme, transmisi individu, sering kali manifestasi simultan penyair disampaikan.

Untuk puisi, simbolisme ditandai dengan:

• transfer masa-masa tersulit jiwa;
• rekaman suara dan ritmis puisi secara maksimal;
• citra vishukana, musikalitas dan gaya ringan,
• puisi pada bentangan dan narasi;
• pengingat simbolis kata-kata hamba;
• menempatkan kata yak untuk menyandikan tulisan rahasia spiritual apa;
• ketidaknyamanan, rasa prikhovani;
• pragnennya untuk menciptakan gambaran cahaya yang ideal;
• estetisasi kematian yak paku di tongkol;
• elit, orientasi, kepada pembaca, penulis, pencipta

Simbolisme bukanlah manifestasi yang seragam, ia ketat dan benar-benar bertele-tele. Menang di jajaran penyair, yang bertemu dengan tatapan paling kekanak-kanakan. Pengetahuan sastra telah mengadopsi perkembangan simbol “senior” dan “muda”.

	"Simbol lama"		"Mladosymbolistov"
	Grup Peterburzka	Grup Moskovska
perwakilan	D. Merezhkovsky Z. Gippius F. Sologub . Annensky	V. Bryusov K. Balmont	A. Blok A. Biliy V. Ivanov Ellis
ahli teori	D. Merezhkovsky	V. Bryusov	V. Solovyov
statistik	D. Merezhkovsky "Tentang penyebab kejatuhan dan tentang perkembangan baru dalam sastra Rusia saat ini»	V. Bryusov "Klyuchi tamnits"; K. Balmont "Kata-kata dasar tentang perjalanan simbolis"	A. Biliy "Tentang pengalaman relіgіynі"
majalah	"Pivnichny Visnik"	Terezi Apollo

Keterkaitan antara simbol "tua" dan "muda" tidak ditata berdasarkan fakta, tetapi melalui pertumbuhan kreativitas yang ringan dan langsung.

Para “penatua simbolisme” tidak ditempatkan di tempat pembentukan sistem simbol; bau dunia besar dekaden epatage, kesan, saat mereka mendorong untuk menyampaikan jenis suasana hati yang sama, reruntuhan jiwa. Kata selangkah demi selangkah yak usil senseu untuk simbol telah kehilangan harganya. Vono nilai suara tilka yak, not musik, yak lanka dalam bujukan musik out-of-the-way telah muncul.

"Mladosymbolistov" berputar ke dalam upacara pembukaan filsuf-idealis dan penyair Vl. Solovyov, setelah kehilangan gagasan tentang "dvoemіrіі" Plato. Solovyov menubuatkan akhir cahaya, jika setelah memuat orang-orang ke dalam gambar, itu akan disembunyikan dan dibawa ke kehidupan baru sebagai telinga ilahi - "Jiwa Suci" (memenangkan "Kehidupan Vichna."

• Salah satu penggagas simbolisme RusiaBuv Dmytro Sergiyovich Merezhkovsky

D.S. Merezhkovsky Bouv adalah salah satu pendiri simbolisme Rusia. Scho viyshov pada tahun 1892 koleksi puisi "Simbol" dibuat di St. Petersburg pada tahun 1892, memberikannya kepada puisi Rusia yang baru lahir. Ale, mengembangkan motif utama untuk simbolisme kemandirian orang-orang di masyarakat tanpa bingkai, pemisahan fatal dari kekhususan dan menyatakan keindahan, "yak ryatu svit" Dia tidak menerima revolusi, sejak 1920 dia hidup dalam emigrasi.

Naybilsh yaskravim virshem, bagaimana memvisualisasikan svitovidchuttya penyair, vvazhay virsh"Itu tidak akan."

• Salah satu perwakilan dari Kelompok Simbol Senior Buv . MoskowKostyantin Dmitrovich Balmont

Di akhir XIX - telinga abad XX K.D. Balmont buv chi tidak menemukan tengah penyair Rusia. Dalam pemberontakan-pemberontakan awal itu, motif-motif sensitif dari kesedihan dan pembenaran diri yang besar, yang membuahkan hasil di hadapan perjalanan populer. Slid for cim win, setelah memainkan yak salah satu perwakilan simbolisme paling awal. Selain itu, Balmont dipandang sebagai semacam transkripsi dan mandarin yang bermartabat: ia telah berjalan di semua benua.

Pada tahun 1920, ia bernyanyi dengan kelaparan dan penyakit, bernyanyi untuk Prancis. Semua kemunduran dan napivbozhevilny, Vin meninggal di depan Paris.

"Dzvin"

• Saya, sangat baik, rozmova tentang simbolisme buv bi tidak dapat dipahamitanpa Oleksandr Oleksandrovich Bloku.

Oleksandr Oleksandrovich Blok adalah salah satu simbol kosakata kehidupan sebagai penyair yang memiliki makna nasional dan nasional. Dalam puisi Rusia, para pemenang telah mengambil tempat mereka sebagai perwakilan simbolisme, meskipun dengan cara sembrono melangkahi kerangka sastra kanonik secara langsung, meluas secara bermakna, namun tidak merusak.

Romantisme Blok dewasa tidak kurang dari sesuatu yang istimewa dengan sub'aktivisme lirik mudanya, yang dikenal sebagai "Virsha tentang Wanita Cantik", dan dalam arti yang lebih besar citra setan Entahlah.

Membawa Blok ke dalam puisi Rusia sangat luar biasa. Dalam karya kreatifnya, semua tren puisi Rusia terbaru dari periode pra-baru telah berakhir.

"Saya sampaikan kepada Anda ..."

sisi 3

akmeisme

Asalkan. Dal dalam buku kami tentang artikel berikutnya tentang arah, terbentuk sebagai reaksi terhadap simbolisme ekstrem - akmeisme.Acmeisme (sebagai bahasa Yunani. Acme - langkah sesuatu, sesuatu, pertumbuhan, kedewasaan, puncak, angin) adalah salah satu tren modernis di era Rusia tahun 1910-an, yang dirumuskan sebagai reaksi simbol hingga ekstrem.

Prinsip utama akmeisme:

** Perjalanan yang penuh semangat dari doa simbolis menuju cita-cita, pergantian kejelasan;

** vidma dari nebula mistik, menerima cahaya duniawi di yo riznomanitti, konkret yang terlihat, kemerduan, barvisme;

** pragnennya nadati untuk kata nyanyian, lebih tepatnya artinya;

subjek dan kejelasan gambar, vitalitas detail;

** kebrutalan terhadap rakyat, terhadap "keadilan" sentimen yogo;

panggilan roll dengan zaman sastra masa lalu, asosiasi paling estetis, "keras untuk budaya dunia."

• Salah satu nenek moyang di acmeism bukuMikola Stepanovich Gumilov

NS. Gumilov - bernyanyi, penulis prosa, dramawan, kritikus, salah satu karya akmeisme, buku "Lokakarya Penyair". Untuk perjalanan yogo ditandai dengan keinginan untuk eksotisme, puisi sejarah, kecanduan farbs yaskravikh, pragmatis kesiapan komposisi.

Di masa mudanya, harga Gumilov naik banyak. Cholovik Anni Akhmatova, pada tahun 1914 mengajukan diri untuk garis depan; nagorozheniy dua rumah chrests St. George. Pada tahun 1921 ada kasus penangkapan untuk insiden yang tidak sah dan eksekusi sebagai peserta ular kontrarevolusi."Di jalan"

• Narіvnі dengan cholovіkami dalam puisi modernisme Rusia, membunyikan suara seorang wanita... Anna Andriyivna AkhmatovaDia memiliki karya kreatifnya dalam kerangka akmeizmu, dia menjadi penyair nasional yang hebat dengan cara yang adil.

Lyrica A. A. Akhmatovoy pergi ke perjalanan Rusia dengan rasa hormat yang besar. Kemurnian gerakan, tempo nada puitis, kesederhanaan, sedikit lebih banyak variasi gambar yang luar biasa, mengingatkan ayat-ayat liris dari penyihir psikologis yang hebat. Gaya menyanyi yak bi menyatu dalam tradisi klasiknya sendiri dan kebaruan puisi Rusia, dan saksi zaman, pengalaman hari-hari mendatang, lelucon musiknya sendiri di dalamnya diajukan kepada Akhmatal oleh Akhmatal. referensi yang bagus dan adil.

"Tangan kaku dalam kerudung gelap"

• Bagian mendatang dari buku kami ditugaskan untukOsip Mandelstam.

O. E. Mandelstam - bernyanyi, prosa, penulis esai; setelah ditambahkan ke acmeism dari buaya pertama dari siklus sastra. Glybin filosofis adalah ciri khas perjalanan yogo. ledakan minat terhadap sejarah. Mandelstam adalah ahli kata puitis yang bersinar. Yogo vіrsh pendek, penuh dengan asosiasi sejarah dan sastra, variasi musik dan berkembang secara berirama.

Lagu revolusi bernyanyi dalam akta dengan seorang teman. Pada tahun 1934, ada beberapa penawaran untuk pengambilan keputusan dan arahan pengiriman. Pada tahun 1938, mereka pergi ke sebuah kamp di dekat Vladivostok.

"Untuk meringis, keberanian ibukota saat ini"

Asalkan. Baik itu tren modernis dalam misteri, itu telah menjadi gerakan modernis di masa lalu norma, kanon, tradisi. Namun, di tepi ekstremisme, futurisme berkembang di seluruh rencana.

sisi 4

Futurisme.

Futurisme (dalam bahasa Latin Futurum - maybutn) adalah nama seniman avant-garde tahun 1910-an - telinga tahun 1920-an abad ke-20 untuk segala sesuatu di Italia dan Rusia.

Tanda-tanda utama futurisme:

• pemberontakan, svitoglyadu anarki, viraz suasana hati massa di NATO;
• tradisi budaya zaprechenya, mencoba untuk mengatur misteri, diluruskan di maybutn;
• pemberontakan norma-norma yang berlawanan dari film virsovanoy, eksperimen di bidang ritme, rimi, pengantar usniy versh, padam, poster;
• lelucon dari kata "kemauan sendiri" yang terbuka, eksperimen dengan batang dari gerakan "jahat";
• kultus teknologi, tempat industri;
• pathos epatazu.

	kubo-futurisme "Gila"	futurisme nya	"puisi mezanin"	"Sentrifugasi"
perwakilan	David Burliuk, Vasyl Kamensky, Velimir Khlabnikov, Oleksiy Kruchenikh, Volodymyr Mayakovsky	Igor Severyanin, Vasilisk Gnedov, Ivan Ignatyev	Rurik Ivnev, Sergei Tretyakov, Kostyantin Bolshakov	Mikola Asєєv, Boris Pasternak, Semyon Kirsanov
statistik	"Liapas untuk kesenangan yang menegangkan"	"Tablet Puisi-Puisinya"		S. Bobrov "Kemurnian Rusia"
majalah	Kumpulan puisi "Sadok Suddiv"		Almanak "Vernissage", "Benket pid jam wabah", "Pembangunan krematorium"	Zbirnik "Rukogon"

• "Gilea" adalah grup futuristik Persha. Bau menyebut diri mereka "cubofuturisme" atau "Bulyane" yang sama (saya akan memberi nama qiu setelah mengucapkan Khlabnikov). Rokom tertidur pada tahun 1908, karena gudang utama dibuka pada tahun 1909 1910. David Burliuk, Vasil Kamensky, Velimir Hlєbnіkov, Torsi Olexiy Volodymyr Mayakovsky menjadi predstavnikami naybіlsh sayap radikal rosіyskoї lіteraturnoї Futurisme, yaky vіdrіznyavsya,іpemberontakan sistem ynim, vs. yulashіspyois opozits

Volodymyr Mayakovsky

V.V. Mayakovsky adalah salah satu pemimpin dalam kubo-futurisme dan seni avant-garde Rusia. Anda memiliki peran vinyatka dalam puisi Rusia abad ke-20. Bernyanyi telah menyerbu sistem tradisional virshuvannya, sangat dikerjakan ulang . Syair Mayakovsky tidak didasarkan pada musik ritme, tetapi pada suara kata, pada ntonatsіyu. Jumlah gudang berturut-turut telah kehilangan peran rimi pada langkah pertama yang paling penting, peran rimi telah tumbuh, dan karakter perubahan yang berkembang telah terwujud dengan cepat. Tse buv berprinsip noviy krok dalam pengembangan perjalanan Rusia.

Revolusi yang mengubah pandangan Mayakovsky pada peran pendukung artis. Pada awal periode kreativitas, di benak futurisme. Bagian penyair itu tragis: tidak jauh dari lingkungan dalam perjuangan kelompok sastra dan dalam kehidupan khusus, mereka membawanya ke bunuh diri.

"Mendengar"

• Pada vidmіnu vіd kubo-futurisme, apa virіs dari spіvdruzhnostі odnokhodstіv kreatif, futurіzm buv indivіalny vіkhodov penyair Igor Severyanіn. Ini bukan masalah program kreatif yang konkret, tetapi suara bouly futurismenya sendiri:

1.jiwa adalah satu-satunya kebenaran;

2. penentuan nasib sendiri dari kekhususan;

3. humor yang baru tanpa menolak yang lama;

4. pemahaman neologisme;

5. gambar smіliv, nіteti, asonansi dan disonansi;

6. Melawan stereotip dan hiasan kepala.

Dapat dilihat bahwa tidak ada inovasi teoretis yang diberikan “program” untuk membalas dendam. Dalam nіy Severyanin benar-benar akan bermain sendiri dengan spesialisasi puitis tunggal dan unik.

Orang utara menjadi salah satu futurisnya, yang menjadi penerus sejarah perjalanan Rusia. Yogo vіrsh diubah menjadi suara yang sehat, merdu dan ringan. Vін vіrtuozno volodіv kata. Rimi yogo menggertak dengan luar biasa svіzhі, smіlivі, dan sangat harmonis.

Igor Severyanin

Igor Severyanin adalah nama samaran Igor Vasilovich Lotarev. Sudah buku-buku pertama telah mengamankan kemuliaan Severyanin sebagai penyair salon. Bagato yogo vіrshіv menjadi manіrnіstu; kecenderungan yang luar biasa untuk neologisme dan kosa kata yang bersahaja membawa penyair ke tepi jurang. Pada saat yang sama, Severians meletakkan sejumlah kreasi, untuk beberapa karakteristik barvisme, variabilitas dan melodi gerakan puisi, rimming yang dapat dilipat, manifestasi dari bentuk-bentuk asli yang diubah.

Pada tahun 1918, ia menyanyikan musik rock setelah berada di Estonia dan setelah berdirinya republik borjuis di sana, muncul dalam emigrasi. Drama perpisahan dengan Batkivshchyna terlihat jelas di pertengahan tahun... "Jika di malam hari"

• "Mezanin penyair" tidak memiliki nilai-nilai besar, mirip dengan Mayakovsky, atau Khlebnikov, yang cepat menjangkau anak-anak sekolah, saya ingin melayani sendiri dasar teori kelompok mereka. .O'єdnannya naik pada akhirnya tahun 1913 untuk rock.
• Grup futuristik Moskow "Centrifuga" didirikan pada tahun 1914 di rock modern. Fitur utama dalam teori dan praktik artistik para peserta "Centrifuges" adalah bahwa, ketika diminta oleh makhluk liris, pusat penghormatan untuk kata seperti ini dialihkan ke struktur antonik-ritmik dan sintaksis. Dalam kreativitasnya, eksperimen futuristik diterapkan secara organik dan mengandalkan tradisi, kepraktisan menghubungkan kebajikannya sendiri dengan kreativitas artistik generasi mendatang.

Boris Pasternak

Salah satu perwakilan paling terkenal dari "Centrifuge" BL Pasternak. Liku-liku gaya puitis Pasternak terletak pada sastra modern abad ke-20, pada empati estetis.

Yogo awal terlipat dalam bentuk, penuh dengan metafora. Sudah di dalamnya orang bisa melihat kesegaran kulit, ketebalan dan glibin. Pasternak diguncang oleh sub-aktivitas penuh kasih dari citra dan asosiasi. Jika kita tetap filosofis dan bekerja keras, kita akan mengetahui lebih banyak wawasan, kejelasan klasik.

"Luti"

"Svіcha gorіla" (percintaan)

Asalkan. Sisa dari sekolah membosankan dalam perjalanan Rusia abad ke-20 buv imazhinizm.

sisi 5

mashinizm

mazhinizm (dari FR. Eng. Gambar - gambar) adalah tren sastra-mistik, yang telah dirayakan di Rusia dalam revolusi pertama rock berdasarkan praktik sastra futurisme.

Tanda-tanda dasar seni:

• supremasi "citra yak seperti itu"; gambar adalah kategori yang paling out-of-the-box;
• kreativitas itu puitis proses mengembangkan film melalui metafora;
• ;
• puitis zmіst evolusi ke citra dan cita rasa citra paling primitif;
• teks yang merupakan zmist yang sederhana dan jelas, tidak dapat dihadirkan di hadapan galuze perjalanan, karena pengunjunglah yang memiliki fungsi ideologis yang lebih baik; virsh zh maє adalah "katalog gambar", namun dibaca dari telinga sampai akhir.

mazhinizm bv sekolah sensasional terakhir dalam perjalanan Rusia abad ke-20. Salah satu penyelenggara dan pemimpin kelompok yang terkenal, Buv V. Shershenevich, yang memulai sebagai futuris, kelimpahan puisi dan eksperimen teoretis Shershenevich dari ide-ide F. Marinett dan V. Mines dan shukan kreatif. Jurusan mewarisi epatage futuristik publik, tetapi untuk waktu yang lama sudah tidak baru "zuhvalosti" mengenakan teatrikal baru, jika tidak sekunder, karakter.

• Bagato disuntikkan ke dalam pengembangan kreativitas puitis saat ini Sergia Asenina , Yakiy memasuki dapur ob'єdnannya.

SA Esenin adalah kepala kreativitasnya, menghormati "perasaan liris" dan "gambaran". Misinformasi berbentuk Dzherelo tentang vin bachiv dalam cerita rakyat, folk mov. Seluruh metafora Asenin terinspirasi oleh hubungan timbal balik antara manusia dan alam. Keindahan yogo vіrshі yaskravo mewakili keindahan spiritual orang Rusia. Lirik Naytonshiy, pesona lanskap Rusia, Asenin buv benar-benar chuiny untuk farbs duniawi, suara dan bau.

Sebagai hasil dari revolusi dalam lirik Yesenin yang liar dan rendah, ada nasi "goyang-goyang" baru, membawanya lebih dekat ke gambar.

Bagian penyair itu tragis. Di negara depresi, ia mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri.

"Kami sekarang tersedia untuk jeroan ayam itik ..."

guru: Kami zapped sisa buku, Alerozmova tentang puisi modernisme belum selesai sama sekali. Kami telah mengatakan bahwa kekhasan periode ini adalah cara mereka hidup dan menciptakan penyanyi, sering kali bertentangan secara diametris dalam hasrat artistik dan shukan kreatif mereka. Bau busuk yang aneh mengaburkan polemik sengit, tercium cara yang berbeda osagnennya buttya. Di sebuah kafe dengan nama-nama penuh warna "Anjing Liar", "Rozheviy Likhtar", "Stylo Pegasa", perwakilan dari tren terbaru jatuh satu lawan satu dengan kritik, yang mengarah pada kemampuan mereka untuk menghilangkan diri mereka sendiri secara langsung, milik mereka sendiri di puncak dari misteri baru. Saya akan mengusulkan kepada Anda organizuvati diskusi tersebut.

Diskusi.

akmeisti:

Saya baik untuk Anda, karena generasi simbol telah berkembang dari orang-orang paling cerdas, yang telah merasakan semangat budaya di lautan, karena mereka telah menghindari penurunan budaya tanah air mereka, untuk mempertahankan panggilan kental budaya, keterbukaan budaya Dan tenggelamnya dasar musik dari syair disebut ke titik puisi, dibebaskan dari akal logis.

simbol:

- Mi vvazhaєmo, jadi puisi asosiasi, natyakiv, sebagaimana memerlukan penguraian, penerimaan, dan pemahaman detail artistik Ya, kirim robot dan tanyakan pada pembaca. Dan rekaman suara dan ritmis puisi yang maksimal, musikalitas dan gaya ringan menambah orang biasa itu sendiri, atau untuk menemukan pidato-pidato tulisan yang tragis dengan citra yang jelas.

Dengan bantuan ini, Anda dapat melayani virsh Blok"Dvchina tidur di paduan suara gereja",ditulis dalam bulan sabit 1905 batu, jika vіyna Rusia-Jepang berakhir. Spіv dіvchini and chorus - tse doa tentang mereka yang telah pergi dari jalur asli, tentang mereka yang telah pergi ke negara asing. Dalam semua doa dan pengakuan spiritual - jumlah, ketidaksepakatan, tragedi tragis, kecaman dalam menghadapi tragis bagi Rusia akibat pecahnya 1905 ke nasib:"The klerical tamnits", untuk mengetahui sebelumnya, pengunjung; "Visoko, di gerbang kerajaan ... anak itu menangis" - Juruselamat-anak dalam pelukan Bunda Allah.Jadi, selama satu jam, penting untuk "menguraikan" simbol virshi, ale yak tse terdengar indah!

Para futuris sangat bersemangat tentang apa pun! Sutsilny "Drok Blvd Shchil ..."!

futuris:

Itu tidak benar, saya hanya akan membaca satu bait dari Mayakovsky, dan jika Anda mengubahnya lagi, kami akan membicarakannya.

Saya ingin menjadi intelijen di tanah saya,

Dan mengapa saya tidak akan menjadi cerdas, yah,

Untuk tanah asli saya akan pergi ke sisi,

Yak melewati papan miring.

Dan saya vvazhayu, bahwa puisi Asenin adalah intelektual, dalam semua syairnya tidak ada pemikiran filosofis: tidak ada filosofi cinta, tidak ada filosofi alam!

keajaiban:

- Kemudian cinta yang sama, gliboke, lebih luas! Sifatnya. Dia memberi tahu kita tentang diri kita sendiri, tentang perasaan kita yang sederhana dan alami, dan bahwa salah satu nyanyian populer yang disukai pada suatu waktu, melalui lebih dari satu poros.

Urivok "Asenina spivayut"

(Untuk membunyikan lagu "Diatas akhir bulan")

Schob menyelesaikan tsyu superechka, beri tahu Marina Kuznatsov. Vona menghabiskan sedikit menjadi robot: Kreativitas simbolisme Blok dan seni Asenin dibawa untuk melahirkan. Berapa banyak pengunjung yang Anda datangi?

Doslidzhennya Kuznotsovo M.

Visnovki, pengiriman pidsumkiv.

Sastra Vidomy M. Gasparov dalam robotnya "Puisi dari" ibu kota "benar-benar dihormati, tetapi" modernisme bukanlah peringkat biasa untuk puisi Rusia abad ke-20. Virshi modernisme telah menjadi bagian kecil, sedikit eksotis dari sastra modern kita." Protes, jika kita berbicara tentang fenomena, bernama "The Trains of the Holy Capital", kemudian mengandalkan rasa hormat kepada Persha dari modernisme Rusia, dan menjadi peringkat utama puisi terbaik secara langsung - simbolisme, akmaisme

Tidak penting tentang arti dari aliran super baru dan internal, kulit dari mereka memberikan paling sedikit nama-nama besar dan ayat-ayat ajaib, yang tersesat di tengah-tengah generasi Rusia yang kecil dan pengetahuan tentang masa depan mereka.

Akhiri kata.

Bouv singkat . Gaya dan longgar. Biografi semua pencipta keajaiban puitis itu tragis. Saat itu, ketika datang kepada saya, sangat fatal. Ale, yak vidomo, "jika kamu tidak bergetar, kamu hidup dan mati di dalamnya." Para penyair Ibukota Suci membawa warga ke dasar mangkuk: kekacauan dan pelanggaran hukum dari batu revolusioner dan kehancuran kolosal, mengetahui dasar spiritual dari pemahaman mereka.

Blok, Khlabnikov, Bryusov keluar dari kehidupan mereka tanpa jeda dalam revolusi.

Bagato emigruvali, tidak dapat menyalahkan kehidupan di tanah air yang tidak divaksinasi, menjadi satu tungau a machukha: Merezhkovsky, Gippius, Bunin, Vyach. Ivanov, Balmont, Adamovich, Burliuk, Khodasevich, Sasha Chorniy, Severyanin, Tsvєtaєva dan banyak dari mereka. Sebagian besar dari mereka menjalani surplus kehidupan di luar penjagaan, banyak dari mereka beralih ke Rusia.

Jika saya menginginkannya, itu akan menjadi untuk mereka, saya tidak akan dapat meringkas, tetapi juga bagian dari Tsvєtaєvoi, yaka, yang dipaksakan pada dirinya untuk berbelok ke arah Batkivshchyna. Asenin Mayakovsky menyebut kecantikannya dari hidupnya.

Mereka, yang dipenjarakan di Rusia, direndahkan oleh rezim totaliter: Razstrilany karena insiden Gumilov yang tidak sah; meninggal di kamp-kamp Stalinis Klyuv, Mandelstam, Narbut, Livshits, Klichkov, Vvedensky, Kharms.

Tі w, hto vtsіlіv di penggiling daging tsіy, bouly prirechenі untuk bergerak. Dan para penyair, ketika mereka menang dengan penguasa baru, juga memeriksa bagian sastra yang tidak menyenangkan: untuk Mayakovsky, Kamensky, Gorodetsky, kemenangan berubah menjadi bakat kedua dan individualitas kreatif kedua.

Para deyaki menggugat diri mereka sendiri sampai dipaksa pindah, telah melalui revolusi dalam sastra galuzy pertama, terlibat dalam jurnalisme, prosa, dramaturgi, dan transkripsi. Nama Bagato di dovgі rocky bouly vіddanі zabuttyu. Ale "tidak mungkin lewat di tanah tanpa jejak." Fenomena budaya dengan nama "Srіbny vіk" telah muncul di antara kita di antara pencipta teratas, untuk itu, lebih sering daripada tidak, nagadat, karena hanya keindahan yang dapat vryatuvati terang.

Untuk membunyikan lagu "Nostalgia"

di Viconanna I. Talkova

Menghadapi malapetaka: pembayaran untuk masa lalu dan harapan untuk titik balik besar melonjak di masa depan. Jam melihat yak prikordonne, jika bukan hanya big bang, stosunki, tetapi sistem nilai-nilai spiritual di jalan perubahan radikal.
Rusia memiliki kecenderungan sosial-politik: konflik zagalny, di mana feodalisme sepele telah terjalin, kurangnya bangsawan viconati, peran penyelenggara penangguhan dan semangat ide nasional asing, serangan gencar kebaruan borjuasi Intelektual hampir kewalahan oleh kejutan itu. satu jam percikan cepat, perkembangan kehidupan budaya. Majalah baru sedang dilihat, teater sedang dilihat, peluang baru disajikan kepada seniman, aktor, penulis. menuangkan ke suspensi sangat bagus. Satu jam budaya massa terbentuk, berakar pada rekan kerja yang tidak siap, dan budaya elit, sehingga seseorang dapat tertarik pada orang yang terkenal. Ini adalah mahakarya untuk menyala. Satu jam kontak pidsilyuє budaya Rusia dengan budaya svitovoy. Otoritas gila di Eropa dari Tolstoy dan Chekhov, Tchaikovsky dan Glinka. "Musim Rusia" di Paris menjadi populer karena cahayanya. Dalam lukisan bersinar nama Perov, Nesterov, Korovin, Chagall, Malevich; di bioskop: Meyerhold, Nezhdanovo, Stanislavsky, Sobinov, Shalyapin; dalam balet: Nizhinsky dan Pavlovo, dalam nauts: Mendelev, Tsilkovsky, Sechenov, Vernadsky. Marina Tsvєtaєva sverdzhuvala, "untuk sejumlah besar bakat, alam bersalah karena merasa nyaman".
Dalam sastra, penghormatan terhadap individualitas, spesialisasi: "Viyna dan dunia" ("Viyna dan orang-orang") oleh L. Tolstoy, "Lyudin" oleh Gorky, "Aku" dan tragedi "Volodymyr Mayakovsky" oleh V. Mayakovsky. Vinikak vidmova dari moral tradisional, propaganda, tema povchayut: "Yak life?", "Who robiti?", "Yak buti? Semua harga - dan ras ekonomi, perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan ide-ide di perbatasan ibukota harus dibawa ke penilaian kembali nilai-nilai, sampai jam dipelajari, bagaimana ide-ide baru, ide-ide, ide-ide baru dipelajari. Suara dan suara bentuk baru.
Tren baru berkembang dalam sastra - modernisme. Di chergu Anda sendiri, Anda dapat melanjutkan: simbolisme, akmeisme, futurisme. Simbolisme penyair - Bryusov, Merezhkovsky, Blok, Balmont, Gippius, Ivanov, Andriy Biliy, Baltrushaytis - divisualisasikan di bagian atas ide ringan, svitoglyad. Akmeisti - Gumilov, Akhmatova, Mandelshtam, Kuzmin, Gorodetsky - syair-syairnya terpengaruh oleh svitovidchuttya, ringan dari pidato dan perasaan, pemahamannya puitis. Futuris zagal merindukan cahaya kolosal di batang m'ya Maybutny; sampai akhir arus ada Mayakovsky, Khlabnikov, Severyanin, Guro, Kamensky. Di perbatasan zaman, kecanduan dilanggar, bagaimana menggeliat menjadi keajaiban, saat mereka menjadi klasik tahun ini, dan dilepas sebagai wiklik, sedikit melodi dan indah!
Tse bulo bilya dari laut, de ajurna pina.
Kurangi usia kecil tahun ini
Ratu grala - di kastil vezha - Chopin,
Saya, mendengarkan Chopin, jatuh cinta dengan halaman .
Sebuah jam belum pernah terjadi sebelumnya dibesarkan juga jawaban tanpa disadari gaya genre dan tema. Bentuk-bentuk baru muncul dengan sesi membaca - pesta kreatif, yang membaca ayat-ayat adalah musik supravdzhuvalosya.
Daun ti bisa, mil, jangan remuk.
Sampai penghujung hari, sobat, bacalah.
Saya tidak tahu barang rampasan saya,
Orang asing bootie dalam perjalanan ...
Daun ti adalah mo, miliy, jangan remuk,
Jangan menangis tentang omong kosong yang diperintahkan,
Ty yogo di bedniy torbintsi . Anda
Berbaring di bagian paling bawah.
Simbolisme Rukh menang sebagai protes terhadap pengajaran puisi Rusia, sebagai kata pragmatis di dalamnya, untuk mengubah kekuatan kehidupan. Simbolisme Rusia berkembang pesat dari latar belakang semua viglyadnya - spiritualitas, ide-ide individu kreatif, berat dan kekayaan binatang buas mereka.
Setiap hari, hari-hari musim semi,
khvili bilya nig dingin,
Di dalam hati - tidak ada kenyamanan,
Hvily pergi ke pic.
Vidlunnya, lagunya jauh,
Ale rozriznity - Saya tidak bisa.
Menangis jiwa samotnya
Di sana, di pohon birch.
Filsuf Volodymyr Solovyov membuat infus yang luar biasa pada simbol Rusia. Ide tentang dua svitah - "dvuemіrіe" - Bula sangat diambil alih oleh para simbolis.
prozorі kioski,
Pada keheningan yang terdengar,
Virostayut, mulai blisks,
Dengan bulan yang suram.
Pergi dari bulan eksposur
Dengan bulan yang suram...
Suara itu utama,
Kedengarannya menyanjung saya.
Acmeisti dilihat dari simbol-simbolnya. Bau busuk tercium aspirasi mistis simbolisme. Acmeisti menyuarakan harga diri dari cahaya duniawi yang memanjakan, farbs dan bentuknya, mereka menyebutnya "cinta bumi" dan bagaimana Anda dapat berbicara lebih sedikit tentang vitalitas. Bau busuk ingin menguji cahaya duniawi dari semua pluralitas dan kekuatannya, dari semua kedagingan, dengan nilainya.
Katak Prozora, kafan,
Di pohon segar dan tanya tidak nyaman.
Zhorstoka, mata air dingin
Nalіvshіesya nirki masuk.
Saya kematian dini sangat zhakhlivy viglyad,
Tapi saya tidak bisa heran dengan cahaya Tuhan.
Saya memiliki kesedihan, seperti Raja Daud
Setelah disajikan seribu tahun dengan cara raja.
Futuris memasuki arena sastra Troja lebih awal dari akmeistiv. Bau busuk telah melucuti karya-karya klasik dan semua literatur lama tampaknya telah mati. "Tilki mi - mengungkapkan jam kita," kata bau busuk itu. Futuris Rusia adalah fenomena kepercayaan diri, sebagai transmisi non-virus dari kejutan besar dan pemuliaan perubahan muluk dalam suspensi. Tsereba vіdobraziti dalam bentuk baru. "Tidak mungkin," kata bau busuk itu, "untuk menyampaikan ritme tempat yang salah tempat dalam bait Onegin."
Saya langsung mengolesi peta kehidupan sehari-hari,
memadamkan farba dari termos,
Saya menunjukkan jeli di piring
vitalitas ke laut.
3 ribin di vivisk.
setelah membaca bibir baru
Dan vi
malam hari zigrati
bisa b
pada seruling pipa air?
Kereta "ibu kota", rosumiyuchi secara luas, melemparkan nasinnya ke Maybut.

Badan Federal untuk Pendidikan

Lembaga Keagamaan Negara

"Universitas Negeri Volodymyr"

Departemen Sejarah Vitalitas

Seni. gr. Rzh-109

"Sribny Vіk" dari Puisi Rusia (KinetsXIX- telingaXX stolitya)

kerivnik:

Volodymyr 2009

I. Masuk: Rusia pada pergantian abad XIX dan XX 3

II. "Sribny Vik" dari Puisi Rusia (akhir abad ke-19 - telinga abad ke-20) 5

1. Simbolisme. Viznachennya, sejarah, simbol nyanyian 5

2. Akmeisme. Penilaian, sejarah, tanda-tanda utama arus 7

3. Futurisme dan lurus ke depan 13

a) Cubo-Futurisme 15

b) futurismenya 18

c) mazhinizm 23

4. tren puisi. Satiristik dan puisi pedesaan, konstruktivisme, penyanyi tidak termasuk di sekolah asing 26

a) Konstruktivisme 26

b) Satir 27

c) penyair Selyanski 28

d) Nyanyikan pose mengalir 29

5. Hubungan wilayah Volodymyr dengan penyair dari "ibukota tengah" 29

AKU AKU AKU. Visnovok: "Srіbniy vіk" yak anak ibukota, ukuran ruang antara 30

Sastra 32

Saya. Pendahuluan: Rusia di perbatasanXIX іXX meja

Pada tahun 1894, Kaisar Mykola II naik takhta, yang menyatakan tentang niat mengikuti jalan konservatif orang tua (Oleksandr III), dan menyerukan luasnya dunia tanpa pikiran.

Perang Rusia-Jepang (lahir 1904-05) menjadi dasar sejarah periode ini, seperti yang diingat pada tahun 1904 oleh serangan cepat armada Jepang terhadap kapal-kapal skuadron Pasifik, yang berada di pinggir jalan Port Arthur. Perkelahian paling kuat pecah di wilayah Manchuria, tentara Jepang akhirnya memulai tentara Rusia dalam pertempuran Liaoyan pada tahun 1904, di Veresna - di desa Shakhe. 20 peti 1sichnya 1905), setelah jatuh, dilapisi dengan wiski Jepang Port Arthur. Selamat tahun 1905 tentara Rusia dia menyadari kekalahan berat di Mukden, dengan cara yang sama armada Jepang mungkin telah meningkatkan skuadron Pasifik ke-2 dalam pertempuran laut di Tsusima. Sabit besar 1905 BV dari Portsmouth Light, yang pikirannya diserahkan Rusia ke Jepang bagian lama Pulau Sakhalin, memberi Jepang hak untuk memesan Liaodong Pivostrov, atas nama Korea.

Telinga abad XX. ditandai dengan dimulainya robot besar desa ruch... Sebuah pemogokan di Obukhivsky Zavod di St. Petersburg pada tahun 1901 terbang ke kantor polisi. Pada tahun 1902, demonstrasi massal diadakan di Sormovo (di depan Nizhny Novgorod). Mari kita luangkan waktu satu jam untuk mogok di Pabrik Zlatoust Zbroyov pada birch ke-13 tahun 1903, para pekerja ditembaki (69 orang tersesat, 250 terluka). Pada saat yang sama, promislovi dari perusahaan Pivdnya Rossiya mendapat pemogokan besar. Setelah kepala dinas keamanan Moskow, letakkan di telinga tahun 1900-an, hlm. organisasi kerja hukum, yang berada di bawah kendali kekuasaan, tidak mempedulikan situasi di bidang uriadik lainnya dan tidak tahu nasib buruk.

Gudang 1902 dibawa oleh sejumlah besar penduduk desa di provinsi Poltava dan Kharkiv, yang didorong oleh mereka. Selama musim panas 1902, desa zaorushennya memburu sejumlah cerita dari provinsi Kursk, Volinsky, Chernigiv, Voronez, Kherson, Saratov, Simbirsk, Ryazan, Kuba. Pertumbuhan ruch desa telah membawa kebangkitan di tengah-tengah kaum intelektual radikal dan potensi revolusioner kaum tani Rusia. Pada tahun 1901-02, perkembangan gurt dan organisasi neo-nasionalis digabung menjadi Partai Sosialis-Revolusioner (Eseri), dan Organisasi Bocah memiliki sejumlah aksi teroris terhadap penangguhan pejabat tinggi. Gerakan mahasiswa yang aktif dengan cepat: pada 1900-10), zavorushenya diburu bahkan oleh semua universitas dan deyaki nshі nshі vishі nvchalnі dijanjikan. Siswa Bagato di boulevard ditugaskan dan bangunan di prajurit. Seorang anggota partai Uni Eropa pada 14 Februari 1901 melukai Kementerian Pendidikan Nasional. Pada birch ke-4 tahun 1901, polisi keluar dari jalan mereka dengan para peserta demonstrasi mahasiswa dan taruna di alun-alun Katedral Kazan di St. Petersburg. Shirilosya zemstvos ruh, peserta yakogo vimagali perluasan hak zemstvos. Pada saat gerakan liberal, Union of Vizvolennya didirikan pada tahun 1903, dan Union of Zemstvo-Constitutionalists dibentuk. Selama "kampanye perjamuan" yang diselenggarakan oleh Union of Visibility pada tahun 1904 pada pemilihan perwakilan Intelektual Liberal, perwakilan dari Federasi Rusia

Penajaman kata-kata berlebihan sosial dan politik di Rusia telah melambat sepanjang waktu dalam perang Rusia-Jepang. Sampai Naprikintsi 1904, tanah itu berada di ambang revolusi.

II... "Sribny Vik" Poezia Rusia (KinetsXIX - telingaXXstolitya)

1. Simbolisme. Viznachennya, sejarah, nyanyian-simbolisme.

Simbolisme adalah tren modern pertama dan terpenting di Rusia. Selama satu jam, perumusan dan kekhasan posisi mencolok dalam simbolisme Rusia dibawa untuk melihat dua tahap utama. Penyanyi yang memulai debutnya pada tahun 1890-an disebut "simbolis senior" (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub et al.). Pada 1900-an, kekuatan baru ditambahkan ke simbolisme, tetapi citra arus diperkenalkan (A. Blok, A. Biliy, V. Ivanov et al.). Terima arti simbolisme "penyakit lain" - "youngosimvolism". Simbolisme "Penatua" dan "muda" bukanlah gaya gaya, tetapi perbedaan kreativitas yang ringan dan lugas.

Filsafat dan estetika simbolisme berkembang dari masuknya kaum muda - dari pandangan filsuf kuno Plato ke simbol modern dari sistem filosofis V. Solovyov, F. Nietzsche, A. Bergson. Gagasan tradisional tentang pengetahuan cahaya dalam misteri simbolisme bertentangan dengan gagasan membangun cahaya dalam proses kreativitas. Kreativitas dalam simbolisme cerdas adalah tampilan visual dan intuitif pada pesan-pesan ini, yang lebih mudah diakses daripada seniman dan pencipta. Selain itu, tidak bijaksana untuk menyampaikan "tamnitsi" secara rasional. Di balik kata-kata simbolisme paling umum dari ahli teori Vyach. Ivanova, puisi "tulisan rahasia yang tak terlihat". Visi seniman tidak hanya chuinisme super-rasional, tetapi lebih dari sedikit semangat misteri: nilai dari sebuah langkah besar adalah dalam "kegelisahan", "prikhovanie sensu". Kepala zasoba menyampaikan pesan hingga simbol terkecil.

“Kategori musik - teman makna (pengiriman ke simbol) dalam praktik estetika dan puitis dari tren baru. Imam itu menang sebagai simbolis dalam dua aspek yang berbeda - visioner dan teknis. Dalam arti filosofis pertama, musik bagi mereka bukanlah suara kehidupan setelah kematian yang diatur secara ritmis, tetapi energi metafisik universal, dasar pertama dari setiap kreativitas. Di sisi lain, secara teknis bermakna, musik penting bagi simbolisme karena diresapi dengan interpretasi suara dan ritmis dari tekstur verbal syair, yaitu, E. Yak adalah prinsip komposisi musik yang paling menang dalam puisi. Simbol Virshi dari stiker akan terpesona oleh spisos dan gema verbal dan musik. "

Simbolisme yang mencakup budaya puitis Rusia tanpa visi apa pun. Simbol telah memberikan kata puitis pada persuasif dan kekayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, mereka telah mengilhami puisi wawasan Rusia ke dalam kata-kata dari penampilan sebelumnya dan antar rasa. Dengung di bidang fonetik puitis berkembang oleh yang paling produktif: para ahli asonansi bervariasi dan aliterasi efektif bouly K. Balmont, V. Bryusov, I. Annensky, A. Blok, A. Biliy. Kemungkinan berirama dari sajak Rusia telah berkembang, bait menjadi lebih fleksibel. Namun, manfaat utama dari siklus arus sastra tidak terikat pada inovasi formal.

Simbolisme telah membangun filosofi budaya baru, setelah mendorong kembali, telah melalui periode revaluasi nilai yang lama, virobiti adalah universalne svitoglyad baru. Setelah menekan ekstrem individualisme dan sub-aktivisme, simbolisme pada awal abad baru, mereka menempatkan pendekatan baru pada peran pendukung seniman; Dalam hal manifestasi energi dan formalisme baru, simbolisme zoom in practice mengingatkan robot dengan bentuk artistik perubahan baru dan, smut, perkembangan seni yang lebih khusus, pribadi.

Simbolisme penyair: Annensky Inokenty, Balmont Kostyantin, Baltrushaytis Yurgis, Biliy Andriy, Blok Oleksandr, Bryusov Valeriy, Gippius Zinaida, Dobrolyubov Oleksandr, Zorgenfrey Vilgelm, Ivanovy Konstantin , Solovyova Poliksand, Gestryankov, Straykovyova Poliksena, Straorgyev

2. Acmeisme. Viznachennya, sejarah, tanda-tanda utama arus

Akmeizm (sebagai yunani. Akme - langkah dari sesuatu, sesuatu, pertumbuhan, kedewasaan, puncak, vistrya) adalah salah satu tren modern di era Rusia tahun 1910-an, yang dibentuk sebagai reaksi dari simbol yang ekstrem.

Kecanduan simbolisme pada "superreal", kekayaan makna dan kehalusan gambar, metafora yang dipercepat, akmeisme yang didorong ke kejelasan suara plastik yang sensitif dari gambar dan akurasi, carbanositas kata puitis. puisi "duniawi" halus untuk keintiman, estetika dan puitis dari indera orang-orang primordial. Akmeisme Bula dicirikan oleh apolitis yang ekstrem, di sisi lain, terhadap masalah aksesibilitas yang membara.

Para acmeisti, yang sampai pada perubahan simbolisme, tak lalai merinci secara rinci program filosofis dan estetisnya. Jika, dalam perjalanan simbolisme, faktor awalnya adalah kepicikan, mittvist buttya, sebagai perumah tangga, ditutupi dengan lingkaran mistisisme, maka dalam kapasitas batu luar dalam perjalanan akmeisme, realistis melihat pidato. Simbol licik dan tidak jelas yang berkabut digantikan oleh gambar verbal yang tepat. Kata, pada pemikiran akmeistiv bersalah podbati svіy tongkol akal.

Titik temu dalam hierarki nilai bagi mereka adalah budaya, yang juga merupakan memori ingatan masyarakat. Itulah sebabnya bagian dari puncak kehidupan hewan tergantung pada plot dan gambar mitologis. Karena simbolisme dalam kreativitas mereka terfokus pada musik, kemudian mencapai luasnya seni: arsitektur, patung, lukisan. Berat hingga ringan sepele, materi pelajaran di para acmeists yang banjir dilanggar: barvy, detail eksotis bisa menang dengan meta murni malovny. Tobto "podolannya" kepada simbolisme, yang tidak ditata dalam ranah ide-ide aneh, melainkan di bidang stilistika puitis. Dalam pengertian umum, acmeisme sedikit konseptual, seperti simbolisme, dan dalam semua bau yang umum, itu menjengkelkan untuk ditemukan dalam suara yang membusuk.

"Vidminnoy beras acmeist cola penyair bula kh" mengorganisir zgurtovanist ". Faktanya, boule 'acme tidak ditata untuk diatur oleh aliran platform teoretis, tetapi oleh sekelompok penyanyi berbakat dan bahkan lebih tua, yang disatukan oleh persahabatan khusus. "Simbolisme tidak memiliki kesamaan: coba Bryusov, dan marnimi tampaknya bersaudara. Hal-hal yang sama diceraiberaikan oleh para futuris - tidak terpengaruh oleh sejumlah besar manifes kolektif, karena mereka membiarkan bau busuk. Akmeisti, atau - begitu mereka menyebutnya - "Hyperboreans" (untuk nama corong yang berguna bagi Acmeism, majalah yang berjenis "Hyperborea"), langsung dihadirkan sebagai satu grup. Bau busuk itu diberikan kepada persatuan mereka dengan spanduk penamaan "Lokakarya penyair". Dan telinga ruch baru (itu bukan "pikiran biasa" di Rusia untuk grup puisi baru) setelah skandal itu.

Pada tahun 1911, batu di salon puisi V'yacheslav Ivanov, "Vezhi" yang terkenal, mendapat skorsing puitis dan pembacaan serta diskusi tentang pemberontakan berlangsung, dan "pemberontakan" dimulai. Sejumlah penyair muda berbakat menantang pergi dari Chergovite dari "Akademi Virsha", basah kuyup dengan kritik di alamat mereka "metіv" simbolisme. Nadiya Mandelshtam menggambarkan vipadoks dengan cara berikut: "" Dosa yang Hilang "oleh buku bacaan Gumilov di" Academy of Virsha ", de prince V'yacheslav Ivanov, sarjana otchivannyy. Memenangkan "Dosa yang Hilang" untuk preman yang adil. Pada awalnya, teman-teman Gumilov meninggalkan Akademi dan menyelenggarakan Poetiv Workshop - untuk melawan. ”

Dan melalui rik, pada tahun 1912, enam anggota utama "Lokakarya" tidak hanya muncul secara formal, tetapi hanya muncul secara formal dalam simbolisme. Bau-bauan itu mengorganisir keramahan sosial baru, menyebut diri mereka "akmeis", yaitu, E. Vershinoy. Ketika "Lokakarya Penyair" diselenggarakan, struktur organisasi diurus - acmeisti hilang di yang baru sebagai organisasi puitis internal.

Gagasan utama untuk acmeisme menggertak vikladeni dalam artikel program N. Gumilov "Resesi ke simbolisme dan akmeisme" dan S. Gorodetskiy "Tren Deyaky dalam puisi Rusia baru-baru ini", diterbitkan di majalah "Apollo" (1913), No. . .. Yang pertama adalah: “Untuk perubahan simbolisme, saya akan berterus terang, karena tidak menamakan dirinya sendiri, acmeism chi (dari kata akme - langkah besar sesuatu, saatnya) atau adamism (suami tegas dan jelas, lihat kehidupan setiap orang) vypadku, jadi vimagaє kekuatan yang lebih setara dan pengetahuan yang lebih akurat tentang perbedaan antara sub'єktom dan ob'єktom, maka itu akan menjadi simbolisme. Namun, arus telah mengkonsolidasikan dirinya setiap saat dan telah menjadi serangan pemandu sebelumnya, permintaan telah mengalami resesi dan telah mengambil semua pasokan listrik. Kemuliaan bagi leluhur para gobs'yazuє, dan simbolisme seorang ayah tua sialan."

S. Gorodetskiy menghormati bahwa "simbolisme ... menghafal cahaya" vidpovidniki ", mengubahnya menjadi hantu, perampasan sisa-sisa yang penting, rasa bersalah oskilki ... tercerahkan dengan harga dirinya yang besar. Di antara kaum akmeis, Trojand telah menjadi baik dengan sendirinya, dengan pelust, bau dan warnanya, dan bukan oleh kesamaannya yang menyesatkan dengan cinta mistik, karena sesuatu tidak ada di sana.

Pada tahun 1913, artikel Mandel'shtam "Wounds to Acmeism" ditulis, dan itu meninggalkan banyak roket darinya. Baris dalam publikasi tidak persis sama: penampilan akmeistik Mandelstam sangat berbeda dari pernyataan Gumilov dan Gorodetsky dan tidak berpihak pada Apollo.

Namun, seperti yang diperjuangkan T. Skryabin, "gagasan pertama tentang peluru lurus baru digantung di sisi Apollo jauh lebih awal: pada tahun 1910 M. Kuzmin muncul di majalah sebelum artikel" Tentang kejelasan yang indah ", yang diantisipasi deklarasi deklarasi acmeism. Hingga saat penulisan statty itu, Kuzmin sudah menjadi orang dewasa, yang berada di belakang bahu kemajuan pada periode simbolis. Tingkat simbolisme yang hambar dan berkabut, "tidak masuk akal dan gelap dalam misteri" Kuzmin menentang "kejelasan yang indah", "clarism" (dari bahasa Yunani. Clarus - kejelasan). Artis, menurut Kuzmin, bersalah karena membawa kejelasan, yang bukan zaplyamovavsya, tetapi memperjelas arti pidato, harmoni shukati dengan navkolishnim. Simbol filosofis-relіgіynі shukannyaіstіv tidak menelan Kuzmin: di sebelah kanan artis - zoosereditsya di sisi estetika kreativitas, keagungan artistik. "Simbol, gelap di glibin terakhir," bertindak sebagai orang untuk membersihkan struktur dan miluvannya "anak-anak yang mempesona". Ide-ide Kuzmin tak bisa tidak disematkan dalam akmeistiv: "kejelasan itu indah" dituntut oleh banyaknya peserta Workshop Penyair.

Yang menjadi "pemimpin" acmeism dapat dihormati oleh Inokenty Annensky, yang, secara formal sebagai simbolis, sebenarnya kehilangan kreativitasnya pada periode awal setelah memberikan upeti. Nadal Annenskiy pishov dengan cara yang hebat: ide-ide simbolisme simbolis praktis tidak dimulai dalam perjalanan yogi. Kemudian, kesederhanaan dan kejelasan ide Anda telah dikuasai dengan baik oleh para ahli.

Tiga kali setelah penerbitan statuta Kuzmin di Apollo, manifesto Gumilov dan Gorodetsky muncul - sejak saat itu diambil untuk memimpin saksi munculnya tren sastra.

Akmeizm memiliki beberapa peserta paling aktif saat ini: N. Gumilov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. G. Ivanov berpura-pura memainkan peran "akmeis sejati", tetapi A. Akhmatova memprotes sudut pandang peluru, ketika dia menyatakan bahwa "tidak ada masalah, tetapi tidak ada hal seperti itu." Di belakangnya, solidaritas O. Mandelshtam, yang vozvavvshis, vtіm, wіth, wіth t - rebіr: "Acmeisti hanya shіst, dan di tengah-tengah mereka satu zaivy muncul ..." simbolisme dengan beberapa "zhovtorotogo". "Gorodetskiy buv [pada jam itu] kita akan melihat penyair ...". Pada dini hari, berikut ini yang mengikuti robot "Lokakarya Penyair": G. Adamovich, N. Bruni, Nas. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuv, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavayva, M. Lozinsky, V. Khlabnikov dan I. Di bagian belakang "Lokakarya", pada tampilan simbolisme, makanan konkret ditunjukkan: "Lokakarya" adalah sekolah puisi, komunikasi profesional.

Akmeizm yak sastra langsung berbagi penyair berbakat - Gumilov, Akhmatov, Mandelstam, pembentukan individualitas kreatif seperti yang terjadi dalam suasana "Lokakarya Penyair". Sejarah acmeisme dapat dilihat sebagai dialog bebas di antara tiga perwakilan paling menonjol. Pada saat yang sama dari saat acmeisme "murni", para penyair bernama sering dibangkitkan oleh adamisme Gorodetsky, Zenkevich dan Narbut, yang membuat kebocoran naturalistik. Pendapat kaum Adamis dari triad Gumilyov - Akhmatov - Mandelstam berulang kali disebutkan dalam kritik.

Akmeisme lurus sastra Yak, setelah menjelaskannya, dekat dengan dua rockies. Pada tahun 1914 yang sengit, rotsi membuat lelucon. "Lokakarya penyair" Akmeisti melihat sepuluh edisi majalah mereka "Hyperborea" (editor M. Lozinsky), serta koleksi almanak.

"Simbolisme zgasav" - secara keseluruhan Gumilov tidak diampuni, tetapi dirumuskan dengan rentang yang sangat membosankan, seperti simbolisme Rusia, yang tidak mencapainya. Akmeizm tidak zmіg tertutup dalam peran penyair terkemuka secara langsung. Alasan untuk yogasannya yang begitu cerdik disebut, antara lain, "cabul ideologis sampai ke pikiran perubahan tajam dalam tindakan." V. Bryusov mengartikan bahwa "untuk acmeisti ada pembagian karakteristik antara praktik dan teori", dan terlebih lagi, "praktik ini murni simbolis." Sendiri di tsyu vіn bachiv krisis akmeizmu. Vіm, perhatian Bryusov pada akmeisme menjadi sangat kuat; Saya mulai dengan mengatakan bahwa "... Acmeism adalah vigad, primcha, capital primcha" dan saya melihat: "... Imovirnishe, melalui rik, atau dua, jangan terlalu lapar acmeizm. Saya tidak tahu ide yogo ", dan pada tahun 1922, di salah satu artikelnya, saya berpikir bahwa saya berada di nazyvatsya yang tepat secara langsung, sebagai sekolah, vazhayuchi, tetapi tidak ada yang serius dan sadar diri dalam rutinitas , itu bukan soal fakta.

Namun, cobalah untuk melakukan inovasi proses komunikasi lebih dari sekali. Lain “Workshop of Poets, Poetics pada tahun 1916 r, mengejar G. Ivanov sekaligus dengan G. Adamovich. Ale vin setelah menjelaskan. Pada tahun 1920, "Lokakarya Penyair" ketiga muncul, yang, dengan bantuan upaya terakhir Gumilov, menangani garis akmeistik. Sebelum yogo krill bernyanyi, untuk melindungi diri mereka dari sekolah dan prestasi: S. Neldikhen, N. Otsup, N. Chukovskiy, . Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rizdvyaniy, N. Oleynikov, L. Lipavskiy, K. Vatin, V. Pozner dan nshi. "Workshop of Poets" ketiga berbicara tentang tiga rockies di Petrograd (sejajar dengan studio "Muzyka, shho sink") - hingga kematian tragis M. Gumilov.

Donasi kreatif penyanyi, sehingga mereka yang terikat dengan acmeism, disatukan dengan cara yang sederhana: N. Klyuv setiap tahun menyatakan ketidaknyamanannya sejauh semangatnya; G. Ivanov dan G. Adamovich melanjutkan dan mengembangkan banyak prinsip akmeisme dalam emigrasi; pada V. Khlabnikov, acmeism tidak memperbaiki sedikit dari sesuatu yang kotor. Untuk jam-jam bercahaya dari cara puitis akmeisti (sangat N. Gumilova) N. Tikhonov, E. Bagritsky, . Selvinsky, M. Svetlov.

Dalam konteks alunan puitis ibukota Sosialis Rusia, akmeisme adalah manifestasi marginal di balik tanda-tanda bagatma. Dalam literatur Eropa nshikh terdapat analogi dalam yomu bisu (yang tidak dapat dikatakan, misalnya, tentang simbolisme dan futurisme); Kata-kata Blok, lawan sastra Gumilov, diciptakan secara menakjubkan, dengan mengatakan bahwa acmeisme adalah "hal yang rahasia dan tidak lazim". Akmeisme Azhe sendiri telah muncul sangat banyak untuk sastra Rusia. Akhmatova dan Mandelstam telah menulis untuk diri mereka sendiri "kata-kata vichni". Gumilyov berdiri dalam syairnya salah satu spesialisasi paling indah dari jam revolusi dan perang yang mengerikan. Pertama-tama, bahkan selama berabad-abad, minat pada akmeisme terutama disebabkan oleh fakta bahwa itu terkait dengan kreativitas penyair terkenal cich, yang telah secara signifikan dimasukkan ke dalam bagian puisi Rusia abad XX.

Prinsip utama akmeisme:

· Menghubungkan perjalanan dari doa simbolis ke ideal, berbalik dalam kejelasan;

· Vidmova dari nebula mistik, menerima cahaya duniawi dalam perkembangannya, konkret yang terlihat, kemerduan, barvisme;

· Pragnennya nadati pada kata nyanyian, lebih tepatnya artinya;

· Subjek dan kejelasan gambar, vitalitas detail;

· Kekejaman terhadap orang-orang, terhadap "keadilan" sentimen yogo;

· Puisi cahaya emot primordial, telinga alami biologis primordial;

· Sebuah panggilan roll dengan zaman sastra masa lalu, asosiasi yang paling estetis, "keras untuk budaya dunia."

3. Futurisme dan yogo lurus

Futurisme (dalam bahasa Latin Futurum - maybutn) adalah nama yang diberikan untuk gaya artistik avant-garde tahun 1910-an - telinga tahun 1920-an. Abad XX, Persh untuk segala sesuatu di Italia dan Rusia.

Menurut pendapat acmeism, futurisme seperti peregangan di vichiznyan poeziya vinyk tidak di Rusia. Seluruh fenomena telah dibawa dari Matahari Terbenam, telah muncul dan telah dibumikan secara teoritis. Batkivshchina dari gerakan modernis baru Bula Italia, dan kepala ideologis Italia dan futurisme ringan, menjadi penulis vidomy Philipo Tommaso Marinette (), yang muncul pada peringatan 20 tahun edisi 1909 surat kabar Paris di "Anti -budaya, anti-estetika dan anti-filosofis"

Pada prinsipnya, baik itu tren modernis dalam seni, itu telah menjadi ide bagus tentang norma, kanon, tradisi lama. Namun, futurisme sedang dikembangkan di seluruh rencana di tepi keterusterangan ekstremis. Arus ini diklaim mengilhami misteri baru - "misteri mayybut", yang muncul sebagai penolakan nigilistik yang padam terhadap semua informasi artistik latar depan. Marinette, setelah memilih "secara historis dan historis dikhususkan untuk futurisme," dia tidak berpikir bahwa dia akan senang dengan itu.

“Para futuris menganjurkan penghancuran bentuk dan kecerdasan misteri, demi kejahatan, dan kami akan mempercepat proses kehidupan abad XX. Ini adalah karakteristik mereka untuk menjadi shylyannya sebelum dyu, ruh, shvidkist, kekuatan dan agresi; meninggikan diri sendiri dan menghina sampai titik kelemahan; memantapkan prioritas kekuasaan, tenggelam dalam perang dan kehancuran. “Dalam rencana umum, futurisme, untuk ideologinya, sedekat yang kita kuasai, juga bagi kaum radikal: anarkis, fasis, komunis, orintovanim pada revolusi untuk menggulingkan masa lalu.

Tanda-tanda utama futurisme:

· Pemberontakan, svitoglyadu anarki, viraz sikap massa di NATO;

· Tradisi budaya Zaprechennya, mencoba membuka misteri, meluruskan dalam maybutn;

· Pemberontakan menentang norma-norma film virsovanoy, eksperimen di bidang ritme, rimi, orієntatsіya pada usny vіrsh, padam, poster;

· Kumpulan kata "keinginan sendiri" yang terbuka, bereksperimen dengan batang dari gerakan "zoosum";

· Kultus teknologi, tempat industri;

· Paphos epatazu.

Penyair-futuris: Bobrov Sergiy, Kamenskiy Vasil, Mayakovskiy Volodymyr, Severyanin Igor, Tretyakov Sergiy, Khlabnikov Velimir.

A)kubo-futurisme

Cubofuturisme - langsung dari misteri tahun 1910-an, Nybilsh adalah ciri khas avant-garde artistik Rusia dari batu yang tenang, karena ia mendorong prinsip kubisme (menempatkan objek di gudang struktur) dan futurisme (mengembangkan objek di bagian keempat). ...

Jika Anda pergi ke mova tentang futurisme Rusia, maka segera muncul di benak nama cubo-futurists - anggota grup Gileya. Bau dikenang dengan perilaku zuhvali mereka, dan viglyad berkedip yang mengejutkan (terkenal dengan jaket Mayakovsky, mantel rok merah muda, tandan lobak dan sendok kayu di lubang kancing, berpohon mawar dengan tanda-tanda individu yang tidak dapat diidentifikasi, jam Vipad melawan lawan sastra, dan mereka, yang termasuk Volodymyr Mayakovsky, salah satu futuris, "tidak mengejar" selama berjam-jam Radiansk.

Pada tahun 1910-an batu abad terakhir, popularitas "gileyts" secara efektif menyalip perwakilan lain dari tren sastra. Oleh karena itu, adalah mungkin bahwa kreativitas yang terbaik telah dibawa ke kanon-kanon avant-garde.

"Gilea" adalah grup futuristik Persha. Bau menyebut diri mereka "cubofuturisme" atau "Bulyane" yang sama (saya akan memberi nama qiu setelah mengucapkan Khlabnikov). Batu tertidur pada tahun 1908, jika gudang utama akan terletak di sungai. “Kami tidak dikenang, karena mereka telah menjadi gileytsi. Tse menjadi dengan sendirinya, di belakang zgodi penggerak mundur, dengan cara yang sama, seperti, setelah mempelajari semangat tujuan dan bangunan kami, kami tidak membawa sumpah Hannibal menjadi satu dan sama. Grup tidak memiliki gudang permanen itu.

Di telinga tahun 1910 batu di St. Petersburg "Gileya" mengumumkan penemuannya di gudang D. dan N. Burlyukov, V. Khlubnikov, V. Mayakovsky, V. Kamensky, E. Guro, O. Kruchenikh dan B. Livshitsya . Bau busuk itu sendiri menjadi perwakilan dari sayap paling radikal dari futurisme sastra Rusia, yang dibangkitkan oleh pemberontakan revolusioner, pendirian yang tidak stabil melawan ketegangan borjuis, moralitasnya, dan semua pemandangan alam.

Cubo-futurisme dianggap sebagai hasil dari interaksi penyair-futuris dan pelukis-kubis. Dyysno, futurisme sastra sering dikaitkan dengan seniman avant-garde dari tahun 1910-an, seperti "Jack of Diamonds", "pingvin hvist", "Union of Youth". Secara aktif, interaksi puisi dan lukisan, secara gila-gilaan, telah menjadi salah satu rangsangan terpenting bagi pembentukan estetika kubo-futuristik.

Vistup cubo-futuris pertama di presi menjadi kumpulan puisi "Sadok Suddiv", sebenarnya, yang berarti batang dari grup "Gilea". Di antara penulis di almanak D. dan N. Burlyuki, Kamenskiy, Khlabnikov, Guro, Ek. е . lustratsii vikonala D. dan V. Burliuki.

Ide tradisi budaya telah berlalu sejak awal hari sebagai titik tolak untuk platform estetika kubo-futuris. Kami telah menjadi pemrogram manifes , yang menyandang gelar skandal skandal "Lyapas Suspilny Gusto". Pada yang baru, menyatakan visi masa lalu, teriakan terdengar "buang Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy dan itu masuk., Ta masuk. dari kapal uap kebahagiaan".

Viyavlyayuchi zahastreny peka terhadap kata, futuris mencapai titik absurditas, terlibat dalam desain. Bau yang sangat berarti diberikan pada penciptaan kata, "sebuah kata yang digulung sendiri." Program statty "Word yak take" memiliki baris pintar berikut:

Drok bul shil ubeshur

Sebagai hasil dari jenis dyyalnosti para futuris, muncul percikan samar-samar penciptaan kata, jadi vreshty-resht disebut sampai akhir teori "zoosuly movi" - zaum.

Dalam rencana sastra, pikiran memiliki aksen bebas pada zagist dari "kata yang berbicara sendiri" terhadap makna ringan itu, karena kata dalam simbolisme puisi tidak cukup, tampaknya menghilangkan peran anak di akar kata di atas kata-kata penyair almarhum.

Dalam statt L. Timofev, yang mencirikan fenomena ini, tampaknya “Acmeisme telah secara bermakna memperluas kosakatanya ke barisan, serta futurismenya. Tidak puas dengan penyertaan dalam kosa kata puitis bahasa rosy, kubo-futurisme telah berkembang lebih jauh lagi dalam kosa kata dan kekuatan suara ini, berjalan dalam dua baris: baris persha, batang kata baru dari akar lama E. zaum - the batang kompleks suara baru, yang telah menambahkan makna, - untuk membawa proses mengubah kata "benar" ke titik absurditas.

Pada musim semi 1914, pengganggu dihancurkan untuk mendirikan "resmi" kubo-futurisme, yang bersalah atas buku artikel "Jurnal Pertama Futuris Rusia", yang ditulis oleh saudara-saudara Burliuk di " Jurnal Pertama Futuris Rusia". Ale melihat gambar edisi pertama - pesan selesai.

Tse bezposeredno mengutak-atik "Giley", karena sampai akhir tahun 1914, batu itu dijepit di batu oleh yak oleh satu kelompok. Para anggota pergi dengan cara mereka sendiri. Futuris Bagato meninggalkan Moskow dan Petrograd, berharap mendapat panggilan, atau navpaki, setelah menghabiskan waktu di depan.

Orang-orang muda, dalam waktu yang damai, menjadi auditorium utama futuris yang anggun, pengganggu dimobilisasi. Bunga suspensi hingga "zuhval futuristik" menjadi jatuh shvidko.

Dengan semua ide baru utama dari sejarah kubo-futurisme di Rusia, ada banyak simbolisme Rusia. Demikian juga, kenakalan pertama kali, kebisingan yang sama selama masyarakat (untuk futuris itu hanya berarti kuat, yang telah berkembang menjadi skandal). Geser untuk cim shvidke viznannya dari verities terkemuka kritik sastra, Kemenangan, harapan agung. Visi Raptor dan jatuh dalam jeda pada saat itu, jika dia baik, di depannya muncul nebula dosi dalam perjalanan kekuasaan dan cakrawala Rusia.

Setelah futurisme pada awal kelahirannya, Mykola Gumilov menulis: “Kami hadir pada invasi baru orang-orang barbar, kuat dalam bakat mereka dan zhakhliv dalam kecerdasan mereka. Tilki maybutnє menunjukkan, "Jerman" Chi berarti tse, atau ... preman, dari mana seseorang tidak bisa tersesat dan mengikuti. "

B)Futurismenya.

"Ego-futurisme" adalah sejenis futurisme Rusia, tetapi spi-sound dinamai berdasarkan hari, karena itu bahkan kurang istimewa. Sejarah futurismenya sebagai untaian bola yang terorganisir juga singkat (dari tahun 1911 hingga telinga tahun 1914).

Pada vidmіnu vіd kubo-futurisme, apa virіs dari spіvdruzhnostі odnokhodstіv kreatif, futurіzm buv indivіalny vіkhodov penyair Igor Severyanіn.

Masuk ke dalam literatur itu penting. Setelah menemukan dari serangkaian syair patriotik, kemudian mencoba sendiri dalam humor syair dan, nareshty, pindah ke puisi liris. Namun, lirik penulis muda surat kabar dan majalah itu mungkin tidak ditipu. Setelah melihat di rr. untuk semua rakhunok 35 brosurnya yang luar biasa, orang utara tidak tahu banyak tentang popularitasnya.

Perjalanan yang sukses dari sisi yang tidak fokus. Pada tahun 1910, Leo Tolstoy belajar tentang kurangnya perjalanan yang akan datang dari latihan, setelah membawa pantat deretan baris dari buku Severyanin "Intuitive Farbi". Setiap tahun dia bernyanyi dari ros'yasnyuvav yang bahagia; “Surat kabar Moskow terinspirasi oleh surat kabar Moskow, di mana pers All-Rusia berpikir tentang keberanian dan teriakan liar, tetapi kita akan melihatnya sekaligus ke seluruh negeri! - menulis anggur dalam ingatannya. - Untuk sementara, buklet kulit saya dikomentari secara retrospektif dengan kritik di semua fret, dan dari tangan ringan Tolstoy ... semua orang yang tidak gentar tidak ingin memasak saya . Majalah menjadi lebih bersemangat daripada teman-teman saya, penyelenggara pesta berkat, semampu mereka, meminta untuk mengambil bagian di dalamnya ... "

Anda dapat menutup kesuksesan, tetapi Anda dapat, dengan bantuan metode, mengatur dasar teoretis kreativitas puitisnya, dasar ideologis dan semangat dari apa yang protista penyair terhadap penyair Yurbi, Severian sekaligus dengan K. Olimpovim mana saja cara, dan karena futurisme nya. Kata itu, dalam bahasa Latin, berarti "Aku - maybut", pertama kali muncul atas nama buku Severyanin "Prolog. Futurismenya. Latih GRANDOS. Pendewaan volume ketiga "(1911).

Namun, menurut pandangan kubo-futuris, Mali siap (serangan terhadap posisi simbolisme) dan mendorong mereka dalam manifesto mereka, orang Utara tidak tahu tentang program kreatif tertentu, tetapi tidak peduli tentang hal itu. Yak vin sendiri piznish zgaduvav: "Saat melihat sekolah Marinette, saya telah menambahkan kata [futurisme] awalan" nya "dan di lengkungan" universal "... Dengan tenggorokan futurisme buli saya: 1. Jiwa adalah satu-satunya. 2. Kemandirian. 3. Mendorong yang baru tanpa menolak yang lama. 4. Pemahaman tentang neologisme. 5. Gambar smіliv, nіteti, asonansi dan disonansi. 6. Berkelahi dengan "stereotipe" dan "headpieces". 7. Fleksibilitas meter."

Hal ini dapat dilihat dari keputusan sederhana dari pernyataan dari manifesto kubo-futuris bahwa "program" tidak dapat dibalaskan pada inovasi teoretis apa pun. Dalam nіy Severyanin benar-benar akan bermain sendiri dengan spesialisasi puitis tunggal dan unik. Setelah menjadi bagian dari tren baru yang dia mulai, saya adalah segelintir pengunjuk rasa untuk diri sendiri sebagai pemikir sastra. Tobto kerusakan tak terelakkan dari kelompok buvs dari revisi pertama sebelum fakta dari awal. Itu bodoh, tidak ada yang luar biasa, itu bukan bar, jadi itu menjadi.

Saya bahkan akan lebih akurat mencirikan futurismenya (seperti Petersburg, begitu dan yang lama, Moskow) ya S. Avdov: , dan setelah pergi ke "poezokontserti" dari virshi-nya sendiri), yang seperti erotisme wewangian salon, yang bisa berubah menjadi sinisme ringan, dan mengeraskan sentrisme ekstremnya<...>Harga telah menyusut ke orang-orang yang dimuliakan di dunia modern, tukang listrik, zaliznitsa, pesawat terbang, pabrik, mesin (dari Severyanin dan terutama dari Shershenevich). Dalam futurismenya, dalam peringkat seperti itu, semuanya berjalan lancar: baik dalam sekilas kebahagiaan, dan dalam yang baru, benar untuk bocah itu, pembuatan kata ("Kereta", "okaloshit", "nezdara", "olilien " dan sejauh ini), dan jumlah ritme baru untuk resor mobil transmisi ("Kereta dorong elegan" Severianina), dan sangat menyenangkan bagi seorang futuris untuk terampil di depan salon M. Lokhvitskoy dan K. Fofanov, ale yang paling merepotkan restoran, kamar kerja<...>cafe-shantani, yang telah menjadi syair untuk Severyanin. Krym Igor Severyanin (tidak ditawar dari futurismenya, dilihat), arus tidak memberikan selera yang baik, penyair yang cerdas.

Orang utara menjadi salah satu futurisnya, yang menjadi penerus sejarah perjalanan Rusia. Yogo vіrshi, dengan segala kepura-puraan kh, dan bukan hal yang remeh dan vulgar, menjadi sangat nyaring, nyaring dan ringan. Orang utara, bezperechno, secara harfiah volodya dalam kata. Roma yogo bouly luar biasa svіzhі, smіlі dan luar biasa harmonis: "di makan malam - di troand rendah baru parfum!"

Buku-buku dan konser Severianin, pesanan dengan sinematografer dan roman tsiganskiy, menjadi fakta budaya massa di ibu kota. Zbіrnik yogo vіrshіv "Piala mendidih keras", yang supervodzhuvav kita akan membanjiri Fedir Sologub garis depan, setelah menaklukkan nebuval membaca dan menampilkan 1913-1915, sembilan kali!

Kemenangan Severyanin diagungkan dengan menerapkan "miliknya" sendiri. Misalnya, K. Olimp, dengan deyakoy sebagian disajikan penulis ketentuan utama "Tablet kereta api", istilah "Kereta api" adalah simbol "Ego", tanpa lupa untuk menyatakan secara terbuka tentang hal itu. Seorang utara, razdratovanie dalam upaya untuk kepemimpinan oskarzhiti yogo, tersebar dengan pembelanya, membutuhkan spіvpratsі yakim, setelah memantapkan dirinya sebagai bernyanyi, tidak akan menuntut. Yogo lebih tsіkavilo viznannya simbol senior. Setelah masuk ke "miliknya", Severyanin memuji Vlasny Vinakhid, menulis pada tahun 1912 Epilog Futurismenya.

Mіzh "Prolog futurismenya" dan yogo "epilogom" keluar dari rіk. Menulis polemik yang dipanggang, Olim dan Orang Utara, setelah mengucapkan satu kata yang tidak dapat diterima, bangkit; Kemudian Grail-Arelsky dan G. Ivanov secara terbuka dibaptis menjadi "Akademi" ... Aleksandr Ivan Ignatyev, surat perintah futurismenya, pidhopiv, Ivan Ignatyev yang berusia 20 tahun, setelah membuka "Asosiasi intuitif para futurisnya" - kepatuhan sastra baru, kudi, yang besar, D. program termanifestasi "Gramdt", mencirikan futurisme sebagai "kepolosan kulit Tuhan sampai mencapai kemungkinan Maybut di diberikan melalui kebangkitan hisisme - ndivіdualisasi, depan "Tablet".

Tampil dalam peran sebagai ilmuwan ideologis dan ahli teori "Asosiasi", Ignatyev (I. Kazansky), setelah mengambil organisasi simbolis terbelakang dari futurisme Amerika Utara-nya, pergi ke filosofis dan filosofis yang lebih mulia Vin menulis: “Jadi, Igor Severyanin telah dapat melihatnya dari futurismenya, tetapi dia belum melihatnya dari futurismenya - makanannya.<...>lebih dari itu futurismenya, yaitu ke pintu masuk "meteran sekolah", hanyalah keutuhannya.

Perwakilan pertama dari "Asosiasi" dengan skandal vidomy Vasilisk Gnedov, yang dengan tikungan eksentrik mereka tidak berkompromi tentang bagaimana mereka mendapatkan tangan mereka di sebelah kanan kubo-futuris. Dalam salah satu catatan pada jam itu, mereka berkata: "Vasilisk Gnedov, dalam sorochtsi linen panik, dengan kutipan pada surat, terjun (dalam arti harfiah kata) ke publik, berteriak di pagi hari, segera setelah Anda membungkus diri dengan" idiotiv ".

Gnedov menulis prosa yang hebat dan berirama (puisi dan ritme) berdasarkan akar yang berbicara lama, vikoristy dan alogisme, suara sintaksis ruynuchi. Pada lelucon para bangsawan puitis baru, anggur telah menguasai repertoar baru Roma, telah menjadi pengganti pikiran tradisional (musik); Dalam manifesnya sendiri, Gnedov menulis: “Di kawasan ini juga perlu dipahami bahwa perlu dipahami, untuk menjadi bahan alarm terkemuka. Misalnya: 1) ... kuk - busur: memahami Roma (kelengkungan); di sini - langit, riang ... 2) Bau rimi: hrіn, hіrchitsya ... juga rimi - gіrki. 3) Bau: mish'yak - chasnik 4) Vidchutni - baja, ceroboh - sesak, halus ... 5) Gladachev - yak untuk karakter tulisan ... begitu dan menurut definisi: air - cermin - ibu dari mutiara dan di dalam. 6) Colorovі rimi -<...>z z (bersiul, yang sama dengan rentetan utama (zhovty<ый>kolor); ke (laring) ... dll. ".

Namun, dalam sejarah sastra, Win Uvishov bukanlah seorang ahli teori, seorang inovator, tetapi lebih cepat sebagai penggagas genre baru - pantomim puitis. Pengembangan program "Asosiasi", dengan kata lain, ketika peran seperti itu diperkenalkan ke minimum, Gnedov meninggalkan misteri verbal dari sisa dan tidak dapat dibatalkan, menyelesaikan siklus 15 yang kita nyanyikan dengan nama "Kematian misteri." Semua tsé TV berada di sisi yang sama dan terakhir dibawa ke satu huruf, yang saya gunakan untuk mengatakan "U", saya ditambahkan ke titik tradisional pada akhirnya. Siklus berakhir dengan "Singing the Kintse" yang terkenal V. Pyast zgaduvav tentang kunjungan ke seni di kabaret artistik "Anjing Liar": "Kata-katanya tidak kecil, dan semuanya dibentuk hanya dengan satu gerakan tangan, untuk pergi di depan rambut, dan cepat pergi ke kanan, lalu ke samping. Gerakan Tsei, yang ada di hook, dan saya akan bernyanyi bersama. Penulis, setelah menemukan dirinya dalam arti langsung dari kata pencipta, telah menaklukkan seluruh spektrum interpretasi yang kuat dari akar rumput yang vulgar hingga yang filosofis ”.

Spiritualitas "hisistiv" tampaknya menjadi runtuhnya lebih dan lebih raznosherstim, bukan salah satu lawannya "willlyane". Hal ini terutama penting pada pantat organ futurisnya dari para futurisnya - "Pesona mandrіvnik", di mana Kamenskiy, M. Evreinov, M. Matyushin mengambil bagian, menerbitkan vіrshi Sologub mereka, Severyanin, E. Guro, 3. Gippius.

Pada tahun 1914, Ignatyev meletakkan tangannya di atas dirinya sendiri, memotong tenggorokannya dengan pisau cukur. Pada hari ketiga saya berhenti menyajikan corong resmi futurismenya - bentuk "Peterburgsky herald". Selama satu jam terakhir, saya telah memainkan almanak "Pesona Mandarin" di sisi yang untuk terakhir kalinya nama kelompok sastra futurisnya terdengar, futurismenya sendiri terus kehilangan posisinya dan ingatan yang tak terlupakan.

C)mashinizm

mazhinizm (dari FR. Eng. Gambar - gambar) adalah tren sastra-mistik, yang telah dirayakan di Rusia dalam revolusi pertama rock berdasarkan praktik sastra futurisme.

mazhinizm bv sekolah sensasional terakhir dalam puisi Rusia abad XX. Banyak dari itu diledakkan melalui dua roket revolusi, meskipun, dalam semua perubahannya, ada banyak limpahan dari revolusi.

29 Juni 1919 di Dewan Kota Moskow dari Persatuan Penyair Seluruh Rusia melewati malam puisi pertama Imaginist. Dan bahkan pada hari yang akan datang, Deklarasi Persha diterbitkan, di mana prinsip kreatif dari ruku baru disuarakan. Mereka menulis dengan keluhan dan menyebut diri mereka penyair "garis seni terkemuka" S. Asenin, R. Ivnev, A. Mariengof dan V. Shershenevich, serta seniman B. Erdman dan E. Yakulov. Inilah bagaimana mazhinisme Rusia muncul, yang dengan pendukung bahasa Inggrisnya kita akan memiliki nama yang sama.

Di antara studi masa lalu dan sastra, ada pidato super tentang mereka yang mengikuti imajinasi dalam satu baris dengan simbolisme, akmeisme dan futurisme, menafsirkan pencapaian kreatif kelompok puitis ts seperti "tsіkave manifestasi dari pasca-simbolisme sastra dan tahap perkembangan bernyanyi", serta lebih tepat akan terlihat dalam serangkaian tren numerik dan perkembangan abad ke-20 di ibukota XX, baru bangsawan dalam pengembangan perjalanan dan di tas hanya kehilangan epigon futurisme.

Jadi, simbolisme dan futurisme, sihir berasal dari awal dan bahkan meningkat oleh transplantasi Shershenevich di tanah Rusia. Dan dengan sendirinya, sebagai simbolisme dan futurisme, ia secara bermakna diturunkan dari imajinasi para penyair kuno.

Teori mazhinіzmu prinsip dasar puisi disuarakan oleh keunggulan "untuk gambar hal seperti itu." Chi bukanlah lambang kata yang tidak bermakna (simbolisme), bukan bunyi kata (cubofuturism), tetapi bukan kata-nama ujaran (acmeism), melainkan metafora kata dengan satu makna nyanyian dasar dari daya tarik. Sekilas Deklarasi Pencitraan, memang benar bahwa “Dengan hukum misteri yang sama, dengan metode yang sama dan tidak disadari, manifestasi kehidupan melalui gambar dan ritme gambar ... Gambar, dan hanya gambar<...>- axis dikenal mainstream... Gambar adalah seluruh baju besi dari baris. Tse cangkang gambar. Artileri Tse krіposna dari pertunjukan teater. Jadilah seperti zmist di kreasi artistik jadi bezgluzdo dan bezgluzdo, seperti stiker dari koran di gambar." Prinsip tsy obruntuvannya teoretis dikembangkan di kalangan pengimajinasi dengan keserupaan kreativitas puitis dengan proses perkembangan gerak melalui metafora.

V. Shershenevich, salah satu penyelenggara dan pemimpin kelompok yang terkenal. “Vіdomy yak seorang ahli teori dan propagandis maginisme, seorang kritikus dan pengembangan futurisme, yang dimulai sebagai seorang futuris. E. Ivanova dengan tepat menghormati bahwa "alasan mengapa Shershenevich dianggap telanjang dalam futurisme, untuk mengenakan sebagian fitur khusus (" Futurisme Beruchi, saya tidak menerima futuris "), sebagian bersifat politis. Tapi begitu kita melihatnya dari retorika anti-futuristik, “Futurisme sudah mati.”

Tanda-tanda dasar seni:

· Supremasi "citra yak seperti itu";

· Kreativitas puitis proses pengembangan bergerak melalui metafora;

· Julukan jumlah metafora;

· Evolusi zmіst puitis ke citra dan sikap citra paling primitif;

· Teks yang merupakan zmist yang sederhana dan jelas, tidak dapat dibuat sebelum galuze perjalanan, karena pengunjunglah yang memiliki fungsi ideologis yang lebih baik; vіrsh zh maє adalah "katalog gambar", namun dibaca dari telinga dan ujungnya.

4. tren puisi. Satiristik dan puisi pedesaan, konstruktivisme, penyanyi tidak termasuk dalam aliran pemikiran

A)konstruktivisme

Konstruktif dalam kapasitas kelompok sastra independen untuk pertama kalinya menyatakan diri di Misty of Moscow untuk pertama kalinya 1922 Anggota pertama adalah A. Chicherin, I. Selvinsky dan kritikus K. Zelinsky (teori kelompok). Pilihan program konstruktif kecil secara formal: prinsip kecerdasan melekat pada rencana pertama kreasi sastra konstruksi ya. Kemajuan teknologi disuarakan di kepala, peran intelijen teknis ditekankan. Apalagi pose itu ditafsirkan pikiran sosial, Pose perjuangan kelas. Zokrem, dinyatakan: “Konstruktivisme adalah sekolah yang benar-benar kreatif dari universalitas teknologi puisi; itu seperti sekolah modern, porizno, volayut: suara, ritme, gambar, pikiran, dll., mi, aksentuasi , kami mengatakan: suara, ritme, gambar, kegilaan, setiap jenis baru, di mana ada perkembangan kebutuhan untuk desain instalasi<...>Konstruktivisme .

Di tengah konstruktif dangkal dari perbuatan, mereka menjadi sadar akan kerangka estetika berkualitas tinggi ini dan menggantung lebar, membumi dengan platform kreatif mereka.

Kritik konstruktif pasca-Gostr dari sisi ahli teori dari pengertian Marxis menyebabkan pada tahun 1930 likuidasi LCC (Pusat Sastra Konstruktif) dan adopsi dari "Brigade Sastra M. I" penulis muda, karena mereka ingin secara aktif ambil bagian dalam pengembangan CPSR dan karena literatur kami digunakan untuk memainkan salah satu peran terpenting di wilayah ini."

B)sindiran

“1 + April 1908 telah menjadi tanggal simbolis. Sepanjang hari di St. Petersburg, viyshov akan memiliki edisi pertama majalah pertunjukan baru "Satyricon", yang selama sepuluh tahun terakhir telah dimasukkan ke dalam penangguhan. Artis Oleksiy Oleksandrovich Radakov () menjadi pemimpin redaksi pertama majalah itu, dan dari edisi kesembilan pos pindah ke penulis satiris, dramawan dan jurnalis Arkady Timofiyovich Averchenko. "

Kantor redaksi majalah roztashovuvala di Nevsky Prospekt, di stan nomor 9. "Satyricon" akan terlihat ceria dan sarkastik, sarkastik dan marah; teks baru ditulis ulang dengan karikatur yang tertinggal, anekdot besar digantikan oleh karikatur politik. Pada saat yang sama, majalah itu muncul di hadapan visi humoristik impoten tentang rock yang tenang dalam penyihir sosialnya: di sini, tidak melampaui batas kesopanan, tanpa mengorbankan visibilitas, perwakilan dari kekuatan, obscurantists, choro mencambuk. Posisi majalah di poin terakhir tidak dimulai hanya oleh penulis dan majalah dari akar Yahudi - V. Azov, O. Dimov, OL D'Or, beberapa ras Rusia: A. Averchenko, A. Bukhova, Teffi dan anti- Orang Yahudi, yang memberi kudi bolsh opir panggang, nizh kh rekan-еї.

Satiris, yak V. Knyazev, Sasha Chorniy dan A. Bukhova, ditangani oleh L. Andrv, A. Tolstoy, V. Mayakovsky, dengan ilustrasi dipresentasikan oleh seniman terkenal Rusia B. Kustodiev, I. Bilibin, A.Benois. Untuk jangka waktu yang cukup pendek - dari tahun 1908 hingga 1918 - sebuah majalah satir (versi pertama "Novy Satirikon") membuka sel langsung ke dalam sastra Rusia dan kelupaan dalam sejarah zaman itu.

Terutama jasa dalam popularitas yang kaya seperti "Satyricon" dalam arti dunia milik penyair berbakat - satiris dan humoris, setelah berbicara di majalah.

Pada tahun 1913, sebuah roket ditempatkan di jurnal atas dasar nutrisi finansial. Akibatnya, Averchenko dan semua literatur pendek meninggalkan kantor editorial dan tertidur di majalah "Noviy Satyricon". Kolishniy "Satyricon" oleh Kornfeld's Kerіvnіstvom butuh satu jam untuk melanjutkan perjalanan, dengan biaya penulis, dan sebagai hasilnya, terpelintir menjadi batu 1914. Dan "Noviy Satyricon" berlanjut dengan sukses (18 edisi dirilis) hingga musim panas 1918, karena dipagari oleh kaum bolshevik untuk kontra-revolusi.

Penyair-satir: Izmailov Oleksandr, Pangeran Vasil, Teffi, Chorniy Sasha.

C)nyanyian petani

Rukh penyair petani terkait erat dengan ruh revolusioner, yang memerintah di Rusia pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Perwakilan khas dari rukhu buli ini Drozhzhin Spiridon, Asenin Sergiy, Klichkov Sergiy, Klyuv Mikola, Oreshin Petro, Potomkin Petro, Radimov Pavlo, dan laporan saya ditulis di biografi Dem'yan Budny () (1883)

Karena lahir di desa. Gubivka dari provinsi Kherson, dalam keluarga petani.

Navchavsya di sekolah Sutra, kemudian - di sekolah paramedis Viskovo, di sungai. - di Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg.

Drukuvatisya pada tahun 1909 r

Pada tahun 1911, di surat kabar skala besar "Zirka" menerbitkan ayat-ayat "Tentang Dem'yan Bidnyy - seorang petani yang cerdik", suara dan nama samaran penyair diambil.

Dari tahun 1912 hingga takdir dan sampai akhir hayatnya ia berada di surat kabar "Pravda".

Partai Bilshovitsk, rakyat adalah tokoh utama kreativitas Dem'yan Badny. Di antara ayat-ayat terprogram - "My virsh", "Kebenaran-rahim", "Maju dan vishche!" Zvidsi adalah binatang penyair untuk genre yang paling demokratis dan cerdas: prajurit, puisi, bagian, cerita berputar agitasi.

Pada tahun 1913 ada koleksi "Tales", yang sangat dihargai.

Di batu karang komunitas perang dan kematian, mereka memainkan peran yang agung;

Rocky Hebat Vtchiznyanoї vіyni Dem'yan Bidniy tahu banyak pratsyuє, teman-teman di "Pravda", di "Vіknakh TASS", menyebarkan lirik patriotik, sindiran antifasis.

Dekorasi dengan Ordo Lenin, Ordo Prapor Merah dan medali.

D)Nyanyikan pose mengalir

Di depan mereka, Anda dapat membawa Agnivtsev Mikoli, Bunin Ivan, Afimenko Tetyan, Ivan Rurik, Pasternak Boris, Tsvєtaevu Marina, Shengeli Georgiy, yang kreativitasnya benar-benar lucu, apa pun yang terjadi.

5. Suara wilayah Volodymyr dengan penyair "ibu kota"

Sayangnya, mereka mengatakan bahwa wilayah Volodymyr tidak akan dapat menyanyikan "ibu kota kota" dengan sebuah cincin, tetapi sebuah protes, sebuah lagu dalam sejarah wilayah kami, yang akan dibayangi oleh mereka.

Jadi dari musim gugur 1915 hingga musim gugur 1917 hingga musim gugur 1917, Anastasia Tsvєtaєva tinggal di Aleksandrov - nyanyian terakhir dunia suci. Suster Marina sering mengunjunginya sebelum dia. Di Alexandrov, ada pemandangan pemandangan Marini Tsvєtaєvoi dan Osip Mandelstam.

Dan pada tahun 1867, Balmont Kostyantin lahir di distrik Shuisky di provinsi Volodymyr.

Selain itu, untuk menghormati penyair periode ini, beberapa jalan, jalan, provinsi di dekat wilayah Volodymyr dinamai. Jadi, di jalan isnuv Volodymyr (di pusat Kolishny Fokeevskaya dan Kochetova), itu dinamai untuk menghormati perwakilan paling terkenal dari Pose "Ibukota Kaya", Bidny Dem'yan, dengan resolusi Presidium Kementerian, Berita Acara No. 32 tanggal 01.01.01

AKU AKU AKUVisnovok: "Srіbniy vіk" ya anak ibu kota, ukuran ruang antara

Menghadapi malapetaka: pembayaran untuk masa lalu dan harapan untuk titik balik besar melonjak di masa depan. Jam melihat yak prikordonne, jika bukan hanya big bang, stosunki, tetapi sistem nilai-nilai spiritual di jalan perubahan radikal.

Rusia memiliki kecenderungan sosial-politik: konflik zagalny, di mana feodalisme sepele telah terjalin, kurangnya bangsawan viconati, peran penyelenggara penangguhan dan semangat ide nasional asing, serangan gencar kebaruan borjuasi Intelektual hampir kewalahan oleh kejutan itu. satu jam percikan cepat, perkembangan kehidupan budaya. Majalah baru sedang dilihat, teater sedang dilihat, peluang baru disajikan kepada seniman, aktor, penulis. menuangkan ke suspensi sangat bagus. Satu jam budaya massa terbentuk, berakar pada rekan kerja yang tidak siap, dan budaya elit, sehingga seseorang dapat tertarik pada orang yang terkenal. Ini adalah mahakarya untuk menyala. Satu jam kontak pidsilyuє budaya Rusia dengan budaya svitovoy. Otoritas gila di Eropa dari Tolstoy dan Chekhov, Tchaikovsky dan Glinka. "Musim Rusia" di Paris telah mendapatkan popularitas. Dalam lukisan bersinar nama Perov, Nesterov, Korovin, Chagall, Malevich; di bioskop: Meyerhold, Nezhdanovo, Stanislavsky, Sobinov, Shalyapin; dalam balet: Nizhinsky dan Pavlovo, dalam nauts: Mendelev, Tsilkovsky, Sechenov, Vernadsky. Marina Tsvєtaєva sverdzhuvala, "untuk begitu banyak bakat, alam bersalah karena merasa nyaman".

Dalam sastra, penghormatan terhadap individualitas, spesialisasi: "Viyna dan dunia" ("Viyna dan orang-orang") oleh L. Tolstoy, "Lyudin" Gorky, "Aku" dan tragedi "Volodymyr Mayakovsky" oleh V. Mayakovsky. Vinikak vidmova dari moral tradisional, propaganda, tema povchayut: "Yak life?", "Who robiti?", "Yak buti?" Semua harga - dan ras ekonomi, perkembangan ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi dan ide-ide di perbatasan ibukota harus dibawa ke penilaian kembali nilai-nilai, sampai jam dipelajari, bagaimana ide-ide baru, ide-ide, ide-ide baru dipelajari. Suara dan suara bentuk baru.

Semua harga dijumlahkan dan memunculkan fenomena neojunic seperti itu, seperti "sumbu tengah" dari perjalanan Rusia, yang menyebabkan peningkatan besar dalam kebocoran, dan juga membanjiri situs dengan banyak daya. Zokrema dosi tidak mendengarkan kata-kata super yang diucapkan tentang jam-jam itu, yang layak untuk "sumbu tengah". “Srіbny Vіk berakhir dengan Revolusi? jadi n. Satu hal yang dapat dikatakan dengan pasti, bagaimana sastra Rusia telah bubar ... "

literatur

99 Nama Srіbny Stolittya - Moskow: Eksmo, 2007 .-- 640 hal.

2. Bili A.

Prosa dikumpulkan - M.: Sov. Rusia, 1988 .-- 464 hal.

3. Ed. ,

Masalah akal dalam filsafat dan budaya ibu kota - Lviv.: Editorial-Viddil Drogobytsky Universitas Pedagogis Negeri Ivan Frank, 2008. - 460p.

Simbolisme yak svitobachennya Sribny stolittya: Faktor pembentuk sosial budaya sifat mencurigakan Peristiwa budaya Rusia pada pergantian abad XIX - XX - M .: Mion / Logos, 2005 .-- 236 hal.

5. Ed. , Dikhacheva D.S.,

Kereta Abad Pertengahan I - M .: SLOVO / SLOVO, 2001 .-- 696 hal.

Kitab Ciptaan, v. 5 - M.: "Sastra Seni", 1967. - 375 hal.

Sastra Rusia Abad XX ("Srіbny Vіk". Prosa. Kereta).

Sastra Rusia abad XX- penurunan tradisi ibukota emas sastra klasik Rusia. rіven artistik adalah mungkin untuk membandingkan dengan klasik kami.

Protyagom usogo stolіttya vinikaє di suspіlstvі saya di lіteraturі GOSTR іnteres untuk hudozhnoї spadschini yang potentsіalu spiritual Pushkіna i Gogol, Goncharova yang Ostrovskogo, Tolstoy i Dostoєvskogo, tvorchіst yakih spriymaєtsya saya otsіnyuєtsya di zalezhnostі od fіlosofskih yang іdeologіchnih techіy jam, od poshukіv CREATIVE di lіteraturі samіy. Vzaєmodia dari tradisi menjadi karakter lipat: tidak hanya pengembangan, ale dan vidshtovhuvannya, podolannya, memikirkan kembali tradisi. Pada abad XX dalam sastra Rusia ada sistem artistik baru - modernisme, avant-garde, realisme sosialis. Prodovzhuyut kehidupan realisme, romantisme. Kulit sistem kekuasaan adalah kecerdasannya sendiri, penciptaan misteri, pengaturannya terhadap tradisi, sastra artistik yang bergerak, bentuk genre, gaya. Kecerdasan sendiri kekhususan, mіstsya dan peran dalam sejarah dan kehidupan nasional.

Proses sastra di Rusia pada abad ke-20 kaya karena mulai mengalir ke seniman, budaya di seluruh sistem filosofis dan politik yang berbeda. Dari satu sisi, saya tidak berpikir saya menuangkan ke dalam literatur tentang ide-ide filsafat agama Rusia abad XIX di telinga abad XX (pratsi N. Fedorova, V. Solovyova, M. Berdyaeva, V .Rozanov dan sejarah filsafat), filsafat Ideologi Marxis, yang telah diperbaiki sejak tahun 1920-an, telah menetapkan dalam kediktatoran sastra kapitalis sebuah dikte pahit, yang tidak cocok dengan semua yang ditulis pada tahun 1934 rotsi.

Kembali ke tahun 1920-an, sastra kita tidak lagi menjadi sastra nasional tunggal. Vona vimusheno dibagi menjadi tiga aliran: radianska; sastra bahasa asing Rusia (emigrantska); dan ini adalah nama "zatriman" di tengah tanah, sehingga tidak masalah bagi pembaca dari sensor dunia. Aliran-aliran ts sampai dengan tahun 1980-an boule berbatu itu terisolir satu-satu, dan pembaca tidak mampu memberikan gambaran yang utuh tentang perkembangan sastra nasional. Sungguh situasi yang tragis menjadi salah satu kekhasan proses sastra. Ada banyak tragedi dalam apa yang tampaknya menjadi banyak tragedi, kebebasan kreativitas penulis seperti Bunin, Nabokov, Platonov, Bulgakov, dan lainnya. Pada jam ini, penerbitan karya sastrawan-emigran aktif di ketiga hwil, makhluk, dan masa lalu terletak di arsip tertulis, memungkinkan untuk menepuk kekayaan dan keragaman sastra nasional. Ada kemungkinan keadilan dalam komunitas ilmiah secara umum, yang masuk akal untuk hukum perkembangan internal sebagai area artistik khusus yang kuat dari proses sejarah umum.

Di vivchenna sastra dan periodisasi Rusia, prinsipnya adalah menyalahkan dan keterusterangan pengembangan sastra dengan alasan sosial dan politik. Jelas, sastra bereaksi terhadap waktu politik yang paling penting, tetapi terutama dalam rencana topik dan masalah. Untuk prinsip-prinsip artistiknya, dia telah mengamankan dirinya sendiri lingkungan yang berharga dari kehidupan spiritual penangguhan. Secara tradisional, ada kemajuan Titik:

1) akhir abad XIX - sepuluh tahun pertama abad XX;

2) 1920-1930-i rock;

3) 1940-an - pertengahan 1950-an;

4) musik rock pertengahan 1950-an-1990-an.

Akhir abad ke-19 akan menjadi titik balik dalam periode sejarah dalam perkembangan kehidupan besar dan misterius Rusia. Seluruh jam ditandai dengan kejengkelan tajam konflik sosial, pertumbuhan peristiwa massal, kebijakan kehidupan dan pengembangan berlebihan dari svidomosty khusus. Keistimewaan manusia dipelajari sebagai kesatuan prinsip bagatokh - sosial dan alam, moral dan biologis. Dalam sastra, karakter tidak dimulai sebagai kelas menengah dan kesadaran sosial yang kejam dan penting. Ada kenaikan, satu jam polaritas, cara untuk memvisualisasikan tindakan.

Kemudian N. Otsup bernyanyi, menyebut periode itu "ibu kota tengah" dari sastra Rusia. Orang tua yang beruntung M. P'yanikh adalah pencetus panggung budaya abad ke-20: "Sribny Vik" - dalam konteks "emas", Pushkin, - namanya diambil dalam sejarah abad ke-19. abad - sejarah abad ke-19. Yakshho ibu di uvaz, scho dekat "ibu kota tengah" buv prolog (batuan ke-80 abad XIX) epilog (revolusi Lyutnevoy dan Zhovtnevoy berbatu dan pejuang besar), kemudian dengan tongkol Anda dapat menghormati promosi terkenal abad ke-18 dan pada akhirnya - mova ke Blok "Tentang tanda penyair" (1921), juga ditugaskan ke "harmoni sinovial" - Pushkin. Dengan nama Pushkin dan balutan yang layak, dua yang utama secara aktif menghubungkan di antara mereka sendiri kecenderungan dalam sastra Rusia sebagai "ibu kota tengah", serta seluruh abad XX - harmoni dan tragedi.

Tema pangsa Rusia, hari spiritual dan moral dan perspektif sejarah telah menjadi sentral dalam tulisan-tulisan tren modern dan alami awal. Menjadi lebih tertarik pada masalah karakter bangsa, kekhususan kehidupan nasional, sifat rakyat. Kreativitas para penulis dalam metode artistik baru berbau berbeda: dalam rencana sosial, sejarah konkret, oleh realis, bentara, dan anak hilang dari tradisi realisme kritis abad ke-19. A. Serafimovich, V. Veresaev, A. Kuprin, M. Garin-Mikhaylovsky, I. Shmelov, saya. Bunin . Dalam rencana metafisik, dengan elemen perwakilan kecerdasan, fantasi, dan beberapa prinsip keserupaan kehidupan - oleh penulis modernis. Simbolis F. Sologub, A. Bilim, ekspresionis L. Andrєєvim i n. Ini adalah pahlawan baru, seorang pria "berkembang tanpa batas" yang mengatasi kaidani dari jalan tengah yang menindas dan luar biasa. Tse adalah pahlawan M. Gorky, pahlawan realisme sosialis.

Sastra rebus abad XX - sastra masalah filosofis adalah penting. Baik itu aspek sosial kehidupan, mewujudkan zmist spiritual dan filosofis global ke dalamnya.

Tokoh awal periode sastra:

minat untuk nutrisi vichnykh: Rasa hidup di sekitar orang dan orang; teka-teki karakter nasional dan sejarah Rusia; duniawi dan spiritual; manusia dan alam;

Kejutan baru yang intens kontribusi artistik perbedaan;

munculnya metode yang tidak realistis - modernisme (simbolisme, acmeisme), avant-garde (futurisme);

kecenderungan interkoneksi keluarga sastra 1-1, memikirkan kembali bentuk genre tradisional dan mengingatkan mereka dengan zmist baru.

Perjuangan antara dua sistem artistik utama - realisme dan modernisme - telah melahirkan perkembangan dan kebebasan roket prosa. Tidak penting dalam perdebatan tentang krisis dan "kecerdasan" realisme, kemungkinan baru misteri realistis terlihat dalam karya-karya muda L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, V.G. Korolenka, I.A. bunina.

Penulis-realis muda (O. Kuprin, V. Veresaev, M. Teleshov, N. Garin-Mikhaylovsky, L. Andrєєv) menetap di gurtok Moskow "Rabu". Di vidavnistvі kemitraan "Znannya", kerovanny M. Gorky, kreasi mereka diterbitkan, di mana tradisi sastra demokratis 60-70-an dikembangkan dan diubah, dengan penghormatan khusus terhadap spiritualitas orang-orang. orang orang. Tradisi Chekhov dilanjutkan.

Masalah sejarah perkembangan suspensi, aktivitas kreatif aktif dan kekhususan anak-anak M. Gorky, dalam kreativitasnya ada kecenderungan sosialis yang jelas (novel "Mati").

Kebutuhan dan keteraturan sintesis prinsip-prinsip realisme dan modernisme didasarkan dan didukung dalam praktik kreatif mereka oleh penulis muda-realisme: . Zamyatin, A. Remizov dan dalam.

Tempat khusus untuk pinjaman di proses sastra simbolisme prosa. Pemahaman filosofis tentang sejarah adalah karakteristik dari trilogi D. Merezhkovsky "Kristus dan Antikristus". Sejarah dan stilasi sejarah dalam prosa V. Bryusov (novel "The Angels of Fire"). Novel "Tanpa Harapan" "Dribny Bis" karya F. Sologub membentuk penyair novel modernis, dengan pemahaman baru tentang tradisi klasik. A. Biliy dalam "The Savior Dove" dan "Petersburg" secara luas gaya vikoristy, mobilitas berirama, kenang-kenangan sastra dan sejarah untuk pembentukan novel jenis baru.

Terutama lelucon intensif dari zmist baru dan bentuk-bentuk baru diperkenalkan dalam perjalanan. Kecenderungan filosofis dan ideologis-estetis pada zaman itu terlibat dalam tiga tren utama.

Pada pertengahan 90-an, dalam artikel D. Merezhkovsky dan V. Bryusov, mereka secara teoritis membangun simbolisme Rusia. Filsafat-ideal A. Schopenhauer, F. Nietzsche, serta kreativitas penyair-simbolisme Prancis P. Verlaine, A. Rimbaud memberikan arus besar pada simbolisme. Simbol dipilih sebagai dasar kreativitas mereka, serigala mistis, dan simbol - dasar untuk koneksi ini. Kecantikan adalah nilai tunggal dan kriteria utama penilaian dalam perjalanan simbol senior. Kreativitas K. Balmont, M. Minsky, Z. Gippius, F. Sologub adalah musikalitas yang luar biasa, dan karyanya difokuskan pada transmisi shvidkoplinnykh, penyair ossian.

Di telinga tahun 1900-an, simbolisme sedang mengalami krisis. Sebuah tren baru terlihat dalam simbolisme, sehingga judul "youngosimvolism", representasi dari Vyach. Ivanovim, A. Bilim, A. Blokom, S. Solovyovim, Y. Baltrushaitis. Aliran tekanan yang agung pada simbol-simbol muda filsuf agama Rusia V. Solovyov. Bau busuk itu menghancurkan teori "misteri ilahi". Mereka dicirikan oleh interpretasi makna sejarah dan sejarah Rusia sebagai cara untuk menarik kekuatan metafisik. Pada saat yang sama, untuk kreativitas para simbolis muda, adalah karakteristik untuk memberi makan makanan sosial.

Krisis simbolisme akan memperbesar munculnya tren baru, yang akan membuat prototipe Anda - acmeisme. Akmeizm dibentuk menjadi gurt yang disebut "Lokakarya Poetiv". Yang baru termasuk N. Gumilov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam, G. Ivanov dan I. Bau busuk itu ajaib untuk mereformasi sistem estetika simbolisme, untuk melestarikan harga diri dari tindakan nyata, untuk membuat instalasi pada "ucapan" cahaya, "ucapan" jelas bagi gambar. Poeziyakmeistiv dicirikan oleh "kejelasan yang sangat baik" dari gerakan, realisme dan akurasi detail, dan kejelasan malovnichi dari fitur imajinatif dan rotasi.

Pada tahun 1910-an rocky, tren avant-garde dalam puisi adalah futurisme. Futurisme itu heterogen: sekelompok kecil kelompok terlihat di tengah. Langkah terbesar dalam budaya kita telah menjadi penuh sesak (D. dan N. Burliuki, V. Khlabnikov, V. Mayakovsky, V. Kamensky). Futuris telah kehilangan semangat sosial misteri, tradisi budaya. Om pemberontakan anarkis yang kuat. Pada program kolektif mereka zbіrniki ("Lyapa untuk kesenangan yang menegangkan", "Dokhla misyats" dan n.) Vony melemparkan wiklik "yang disebut kesenangan yang menegangkan dan tegukan yang sehat." Para futuris merusak sistem genre dan gaya sastra, berdasarkan gerakan kemerahan, mereka membuat sajak halus yang dekat dengan cerita rakyat, melakukan eksperimen dalam kata-kata.

Futurisme sastra sering dikaitkan dengan tren avant-garde dalam seni lukis. Mayzhe semua bernyanyi-futuris menggertak seniman profesional.

Tempat khusus dalam proses sastra, telinga ibu kota ditempati oleh poezia petani baru, saat ia berputar ke budaya rakyat (N. Klyuv, S. Asenin, S. Klichkov, P. lishchina dan di.)

Subjek sebelumnya: Kereta sastra Rusia abad ke-19, awal abad ke-20 Meta: Untuk pelaporan tambahan tentang tren terkini dan analisis perubahan, yang ada sebelum alunan sastra, Cari tahu detail dan ide dalam ide, pandangan, dan tujuan perwakilan mereka. Relevansi dari mereka: relevansi dari "Sastra Rusia Sredniy Vіk" kagum dengan minat yang besar sebelum diberikan oleh mereka, serta kurangnya fragmentasi. Masalah: Mengambil artis vidkritiv XIX ibukota anak-anak adalah misteri zaman yang akan datang. Puisi Rusia Pekan Suci

Modernisme Rusia telah menjadi manifestasi spiritual penting dari "ibu kota". Modernisme (dalam bahasa Latin Modernus "baru-baru ini, baru-baru ini") sangat jelas dalam seni dan sastra abad ke-20, yang dicirikan oleh praktik pengerasan telinga baru yang tidak konvensional dalam seni, inovasi yang tidak dapat diubah dan bentuk artistik, Dalam budaya seni Rusia, abad ke-19 - telinga abad ke-20. DECADENCE yang melebar (dalam bahasa Prancis dekadensi- zanepad) - terkini dalam literatur dan misteri abad ini, karakteristik beras yang Anda minati: sub'aktivisme, individualisme, amoralisme, pada masa bentuk revaluasi misteri. Periode tengah perkembangan perjalanan Rusia di telinga abad ke-20, yang ditandai dengan munculnya sejumlah besar penyair, tren puitis, seperti yang mereka khotbahkan baru, dilihat dari cita-cita lama. Nutrisi tentang kerangka kronologis manifestasi ini bersemangat. Ini adalah fenomena di pergantian tahun 80-an 90-an abad ke-19, dan akhir periode dapat diperkenalkan hingga 1917, dan 1921.

Simbolisme adalah tren modern pertama dan paling signifikan di Rusia. Dua tradisi sastra dimasukkan ke dalam pembentukan simbolisme di Rusia: puisi penyair Fet, Tyutchev, dan prosa Dostoevsky. Simbolisme Prancis dari puisi Paul Verlaine, Charles Baudelaire. Tanda-tanda simbolisme: -simbol yak golovniy untuk menyampaikan arti rahasia -Makna simbol yang berbeda -musikalitas syair -Egosentrisme puisi "Aku" ("Aku" ada di pusat segalanya) - "Dunia ganda" perjalanan simbolisme, jiwa perang

Dua tahap utama simbolisme - simbolisme Petersburg: D.S. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub, N. Minsky. Di antara karya kreatif simbol Petersburg, motif rozcharuvannya telah dihargai dengan segelintir. Untuk itu kreativitas disebut dekaden. - Simbol Moskow: V. Bryusov, K. Balmont. - A. Blok, A. Biliy, V. Ivanov. Simbolisme "muda" mengambil simbolisme dalam rencana filosofis dan religius. Vishcha zavdannya mystektva - akar dari organisme spiritual yang serba suci, citra suatu objek dan manifestasi dalam cahaya cahaya Maybut. Simbolisme Senior Simbolisme yang lebih muda Simbolisme "Senior" mengambil simbolisme dalam rencana estetika. Pencipta menyanyikan di depannya esensi nilai-nilai khusus dan murni artistik.

Organ artistik dan publisitas majalah simbolisme buv Vagi (1904 - 1909). Penugasan untuk Valery Bryusov, kepala Kelompok Simbol Moskow. Dikunjungi shomіthyachno di Moskow vidavnistvі "Scorpion". Pada telinga 1909 Bryusov pergi ke dewan redaksi "Tereziv", mengalami krisis. Bagian utama robot diambil alih oleh Andriy Biliy Naprikintsi 1909 majalah "Terezi" tidak lagi aktif. V. Bryusov A. Biliy "Vagi"

Balmont adalah salah satu penyair Rusia paling terkenal di telinga abad ke-20 Karya K. Balmont Keunikan puisi Balmont 1. Kultus miti 2. Pentingnya sentimen dalam momen bernyanyi 3. Tema tangan ksatria untuk kebenaran 4. Tema cahaya, mengatasi cahaya 5. atas tema - juru tulis dewa 6. Arti filosofis: kulit ludin secara pragmatis naik di atas kenyataan 7. Kontras - geser komposisi 8. Suara, leksikal , pengulangan morfologis 10. Simbol Victoria 9. Banyak gambar

Saya mrієyu catching go tnі, minа, tn zgasa of the day, saya terus turun, dalam tiga langkah, tremіli sablі dengan kaki saya. Saya yang melihatnya, lebih jelas, Tim lebih jelas melukis garis di kejauhan, saya suka suara jauh bulan, Di sekitar saya bulan dari Surga dan Bumi. Ketika saya turun, Tim memberi lebih banyak cahaya, Tim memberi lebih banyak cahaya di puncak saat mereka memimpikan gir, dan bernasib dengan perpisahan, Nemov tidak membelai kabut penglihatan. di bawah, sebelum saya, bahkan sekarang, tidak ada yang datang, Sudah, tidak ada yang datang untuk bumi tertidur, Bagi saya, hari itu bersinar, Api menyala. Saya tahu bagaimana menangkap dan pergi tini, tapi mina tіnі senja hari, dan segala sesuatu yang lain saya, dan tiga langkah, dan gemetar dengan kaki saya. Bumi ( Cahaya nyata) Kegelapan, tini Nich-zabuttya, kematian "bumi tertidur di bawah" Surga (cahaya surealis) Mriya, terdengar jauh Cahaya, syayvo Menyanyikan dewa-obraz Pahlawan liris menaungi cahaya duniawi, teriak vidchuttya baru. K. Balmont "Saya mrієyu catch ydut tіnі"

Futurisme adalah nama seniman avant-garde tahun 1910-an, tongkol tahun 1920-an. Abad XX, Scho berasal dari Italia dan Rusia. Periode perkembangan di Rusia: Penyair-futuris: Sergiy Bobrov, Vasil Kamenskiy, Igor Severyanin, Velimir Khlabnikov, Volodymyr Mayakovskiy. Sergiy Tretyakov, Ide futuris: "Meludahi master seni dengan paduan suara." Tanda-tanda utama futurisme: - pemberontakan, svitoglyadu anarki, viraz suasana hati massa untuk NATO; - tradisi budaya zaprechenya; - pemberontakan norma-norma yang berlawanan dari film virshovanoy, ritme, rimi; - bereksperimen dengan batang "zazum_logo movi"; - pathos epatazu.

Puisi "Puisi Mezzanine" "Centrifuge" "LEF" Batang Rik: 1914; Perwakilan: S. Bobrov, B. Pasternak, M. Asev, . Zdanevich; Kebajikan kelompok telah dihormati sejak awal versi Lyrica, di mana buku-buku pertama centrifuge ditemukan; Teori peserta "Centrifuges": ketika mendorong gerakan liris, pusat kata bukanlah kata, tetapi struktur sintaksis. Batang Rik: 1913; Perwakilan: V. Shershenevich, R. IVnev, S. Tretyakov; Dasar teoretis yang berdiri sendiri tidak mali, diterbitkan dalam pandangan St. Petersburg.; Mereka diajukan ke hadapan para pendiri Futurisme melalui pandangan kritis. Batang Rik: 1918; Perwakilan: B. Arvatov, Oyu. Brik, V. Kamenskiy, B. Kushner, S. Tretyakov, N. Chuzhinets; Dedikasi kelompok itu turun dari awal tahun 1918 ke surat kabar “Mystestvo Communi”, dan pada tahun 1923 kelompok itu dilahirkan kembali ke dalam organisasi LEF; Teori peserta: misteri sebagai "bangunan kehidupan", serta teori "revolusi bentuk".

1. "Rantai aliran itu seperti panggilan pembebasan dari dekadensi awal Petersburg, dibawa ke perbatasan antara" sentimen "dan" musik "ayat Balmont." S. Avdeev. 2. Futurismenya adalah sejenis futurisme Rusia, yang tidak tumbuh dari semangat kreatif para pemikir tunggal, tetapi dari pejalan anggur individu Igor Severyanin. 3. Sejarah futurismenya sangat singkat (dari 1911 hingga 1914), di Petersburg, gurtok "Ego" didasarkan, dalam bahasa Latin berarti "Saya maybutnє". 5. Telah keluar dari futurismenya: a) jiwa adalah Satu dari Kebenaran; b) Kemandirian; c) Mengejutkan yang baru tanpa menolak yang lama; d) Pemahaman tentang neologisme; e) gambar Smіliv, inteti, asonansi dan disonansi; f) Melawan "stereotipe".

Pendiri futurismenya adalah Igor Severyanin. "Pers All-Rusia telah membunuh valt, dan kita akan segera melihatnya di seluruh negeri!" Orang utara menjadi salah satu futurisnya, yang menjadi penerus sejarah perjalanan Rusia. Keunikan puisi Severyanin: Sebuah gaya khusus; Jalinan blisk miniatur kehidupan svitsky dengan atribut eksotis; Hibna itu indah, manik adalah keindahan syair; gambar smilivi; Penambahan gaya buku dan mawar; Kepekaan, rasa manis. Ringan angin; Kesegaran, vitalitas dan harmoni Roma.

"Untuk mengetahui bahwa akarnya tidak keropos, batu yang mempesona dari penciptaan kembali semua kata dari kata-kata di satu tempat, adalah mungkin untuk melelehkan kata-kata dari kata-kata, poros keberadaan saya di kata. " Salah satu pendiri kubo-futurisme adalah Velimir Khlabnikov. Keunikan puisi Khlubnikov: gambar vikor dan orang-orang dari bidang kehidupan; lihat plotnya; bereksperimen dalam pembukaan film baru (suaranya tidak masuk akal); Membuat "komedi svitova mova"; Vidmova dari tanda mawar.

Pembukaan Nanas dalam Sampanye! Nanas dalam sampanye! Luar biasa lezat, cerah dan gostro! Saya semua dalam sesuatu Norwegia! Saya semua dalam sesuatu yang Spanyol! Saya berharap untuk bersenang-senang! Saya mengambil pena! Gores pesawat! Mobil Bizhi! Vetroprosvist expresiv! Krillitiv badai! Sesuatu sedang mekar di sini! Seseorang dipukuli di sana! Nanas dalam sampanye - seluruh denyut malam! Sekelompok gadis gugup, dalam keadaan penangguhan wanita saya adalah tragedi kehidupan di dreamofars ... Nanas dalam sampanye! Nanas dalam sampanye! Dari Moskow ke Nagasaki! Dari New York ke Mars! . Severyanin (1915) Zmіst Realny Svіt "Pesawat gores! Mobil Bizhi! Seseorang dipukuli di sana! Saya adalah tragedi kehidupan ... "Pahlawan liris" Saya adalah tragedi kehidupan, yang termasuk dalam dreamofars! Saya berharap untuk bersenang-senang! Saya mengambil pena! "Svit mriya" Saya adalah tragedi kehidupan yang terlibat dalam dreamofars .... Nanas dalam sampanye! Luar biasa lezat, cerah dan gostro! »Bentuk Neologisme Penulis Leksikon. Gores, bizhi, windprosvist ... Sintaks dari hujan es proposisi. Proposisi baru. “Saya semua dalam bahasa Norwegia! Nah, mereka mulai di sini! Seseorang dipukuli di sana! "" Gores pesawat! Nanas dalam sampanye! "

Bersumpah dengan smіh Oh ,, Smіkhachi! Oh, tertawa, tertawa! Bagaimana tertawa terbahak-bahak, betapa tertawa terbahak-bahak, Oh, tertawa terbahak-bahak! Oh, tertawa terbahak-bahak tertawa terbahak-bahak Smіkhachi! Oh, tertawa terbahak-bahak, tertawa terbahak-bahak! Smeyevo, smeyevo! Tertawa, tertawa, tertawa, tertawa! Tertawa, tertawa. Oh,, Smikhachi! Oh, tertawa, tertawa! "Bicaralah dengan smіh" Smіkhachi, menyeringai, dengan tawa Neologizmi penulis: tawa, smeysya ... "Smieyevo, Smeyevo! ntonatsіyna teknologi vіrsha. Asal usul satu akar kata kerja "smіkh" tanpa satu akar neologisme.

"Lyapa untuk kenikmatan yang menegangkan." 1. Kubofuturisme - langsung dalam misteri, yaka pragmatis pada prinsip kubisme dan futurisme; 2. Diterapkan pada tahun 1908 roci; 3. Koleksi runcing pertama - "Gilea"; 4. Manifest: pandangan seni; masa lalu. 5. Mereka memberi arti khusus pada kata itu. Dalam artikel "Kata yak ambil", boule telah diatur baris: Dir bul shil ubesshur skum vi zi bu rl ez "Dalam tsom p'yativirshi bolsh rossiyskogo, lebih rendah di seluruh kereta Pushkin," - stverdzhuvav A. Kruchenikh. 6. Hasil dari aktivitas cubo-futurist adalah terbentuknya teori “zany move”.

Akmeizm (sebagai yunani. Akme) adalah salah satu tren modern di Rusia era 1910-an, yang merupakan reaksi terhadap simbolisme ekstrim. Prinsip dasar akmeisme: suara perjalanan dari gema simbolis menuju cita-cita, pergantian kejelasan; vidma dari nebula mistik, menerima cahaya duniawi dalam perkembangannya, konkret yang terlihat, kemerduan, barvisme; pragnennya nadati pada kata nyanyian, lebih tepatnya artinya; subjek dan kejelasan gambar; kebrutalan terhadap rakyat, terhadap "keadilan" sentimen yogo; poetizatsіya svitu menyanyikan Anna Akhmatova-akmeїsti Gumіlov NіkolayGumіlev Mikola, Gorodetsky SergeyGorodetskіy Sergiy Zenkevich MіhaіlZenkevіch Michael Іvanov GeorgіyІvanov Georgіy Krivich ValentіnKrіvіch Valentin Lozinsky MіhaіlLozіnskіy Michael Mandelstam Osip OsіpMandelshtam Narbut VladіmіrNarbut Volodimir Volodimir Shileiko

"Lokakarya Penyair" Kelompok itu dikejar oleh N. Gumilov dan S. Gorodetsky. Sebelum gudang, kelompok itu juga termasuk A. Akhmatova, G. Adamovich, K. Vagina, M. Zenkevich, G. Ivanov, V. Lozinsky, O. Mandelstam, V. Narbut, I. Odoevtseva, O. Otsup, V. Rizdvyaniy. "Toko" setelah melihat majalah "Hyperborea". Nama gurt, yang disetujui untuk nama tengah yang jelas dari organisasi pengerjaan, digunakan untuk semua peserta sebelum perjalanan, yang merupakan inti dari lingkup kegiatan profesional. Dari sejumlah besar peserta dalam "Lokakarya" pada tahun 1910-an (mendekati 1911-1912) ada vuzhcha dan kelompok penyanyi yang secara alami lebih besar, yang menjadi setuju dengan diri mereka sendiri. Sebelum gudang grup termasuk N. Gumilov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky.

Tema Afrika Gumilov Bagian penyair dan penulis Mikoli Gumilov telah terikat erat dengan Afrika. Kilka dari pintu masuk ke daratan telah meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada hari itu. Buku pertama "Shlyakh conkistadors" (Ayat-ayat Afrika tidak ma zovsim) Buku lain "Romantic kits" Buku ketiga "Perly" (pandangan Afrika) adalah zona netral Afrika, agama Afrika-bagian dari rivnagi universal. Saya tahu jumlah bagian yang terus bertambah, dan saya tahu saya bahagia. ("Damara") Rizni sisi Afrika Gumilova Besok kita sedang mengembangkan dan diznaєmosya, Kepada siapa kita akan volodar tsikh kabut; Om dopomagaє batu hitam, Kami adalah chrest natlniy emas.

Afrika-surgaAfrika-neraka "Surga duniawi" Suster, dangkal ("Ymovirno, di depan kehidupan ...") Afrika-Tuhan Tentang Anda, Afrika saya, poshepki Seraphim berbicara di surga. ("Vstup") Taman Eden, batang surgawi, surga Tukang kebun Tuhan Yang Mahakuasa Di tengah mantel krill Mereka menciptakan gambar surga ... ("Sudan") Vishukaniy adalah jerapah yang berkeliaran. Keanggunan dan keremajaan Yomu diberikan, dan saya menghiasi kulit yang menawan. ("Jerapah") Sahara bergigi dan langit duniawi terbakar di bumi ... kemuliaan bagi kemuliaan Tilka dari pozhezhi yang tampaknya agung, Dengan surga, mudah untuk tidur, hmari, Berkelana riang, mirip dengan Sahara. Penampilan Pekelní, Hari yang memekakkan telinga Iblis Tsei adalah suci, Yang ramah Iblis vlashtuvav ("Sudan") Lalu di sana, ke makam yang dia panggang, Iblis berdentang dengan cambuk, Komunitas Shcheb grіshnikіv Keluar seperti tornado gila. ("Lisova Pozhezha") Kemuliaan bagi tuan-tuan kami-Eropa! Vin khorobry, ale vin nedogadliv. Yogo akan ditusuk dengan akar manis dengan pisau. ("Abyssinian Pisnі") makhluk Pekelní ... Saya tidak tahu dan tidak memberi makan, Chim jiwaku bangga, Tilki jiwaku, aku tidak melihat kudi. ( "Leopard") stogoni dengan ganas grubі i, i ochі zlovіsno sumnі, the I strashnі zagrozlivі Zoubi Di Rozheve marmurі mogili. ("Gina")

Afrika dan pahlawan surga eksploitasi Afrika dengan Mikoli Gumilov, bangun untuk kemuliaan dalam agama-agama dunia. War-Zulu ("Zambezi") shukak seekor gajah Bertarunglah dengannya untukku marn, Hati tahu bahwa aku akan dibunuh, I Dingan, ayahku, berteriak: Jadi, Anda tidak memiliki anjing yang menakutkan, Leo, dan Anda akan memiliki mіzh levіv sengit. (Pahlawan pergi ke pertempuran, pergi ke surga untuk prestasi yang sama) Dua kematian di antara para pahlawan Gumilov Kematian pertama selama satu jam untuk prestasi "Nosorig", "Zambezi" Kematian lain adalah dari yang lebih tua dan penyakit "Di batu", "Aku dan Anggur" secara umum, Gumilev Afrika adalah medan perang yang megah antara domba jantan dan neraka dalam semua manifestasi, dalam semua kasus, yang belum dinilai berakhir, dalam skala universal, di mana para dewa mengambil bagian dari sejumlah pahlawan dan skala yang tidak manusiawi

1. mazhіnіzm - tren sastra-artistik, yang menang di Rusia dalam rock revolusioner pertama berdasarkan praktik sastra futurisme dari rock 1919 saat ini diterbitkan oleh deklarasi pertama dari rundown baru, dalam apa yang diciptakan oleh penciptaan. 3. Meta: "futurisme podolaniya". 4. Ide: "Tidak masuk akal bagi kita untuk berpikir tentang ular misteri." Yang Mulia menganjurkan gagasan "gerakan akurat", sehingga tanda puisi harus dibawa ke akurasi gambar, kejelasan gerakan. 5. Tanda-tanda utama mazhinіzmu: supremasi "dalam citra seperti itu"; kreativitas itu puitis proses mengembangkan film melalui metafora; ; kreativitas puitis evolusi gambar dan uskup; virsh man adalah "katalog gambar", namun dapat dibaca dari telinga dan dari ujung. 6. Perwakilan: S. Asenin, R. Ivnev, A. Mariengof, V. Shershenevich, B. Erdman, E. Yakulov.

1. Majalah pertama mazhinіstіv vvazhaєtsya koleksi dengan nama "Kin yak kin". 2. Periode snuvannya: pp; 3. Buku itu menolak pesan-pesan negatif: "Mungkin, ada banyak hal yang tidak layak Anda dapatkan di sini, tetapi juga fakta bahwa saya bercanda dalam perjalanan untuk puisi yang adil." V. Shershenevich; 4. Puisi yang masuk sebelum gereja disebut bentuk ilmiah, dengan bantuan prinsip konstruktif mendorong ayat. 5. Seekor tikus penting masuk ke kategori "bentuk" dan "zmistu", serta cara yang berbeda seperti metafora; 6. Penyelenggara: V. Shershenevich.

"Bicara tentang mata Lucy Kusikov" Mata Aquarelle. Zinitsya dengan pelek emas. Di Elbrus lodoviks putih keren. Di langit, sedikit sebulan Salju megah di daerah itu masuk, tempat pertama adalah seluruh area dan seluruh area luas. Lantai parket Mercusuar zinitsi di bilmah hvil goydaisya! Pindah hidung rosib'є menggigit pipi tinggi! Dua mata - sepasang waltz gelap. Sindetikon dari laciness dari perekatan zinitsa. Kasus rokok dibuka krіz shirochin vії, De dvі spring nezapalenyh rokok. Ochi adalah botol susu. Mereka memiliki rambut badai zіnytsі yak tsukru pіd. Ochi side biloї, de dvі plami l lokomotif di bidang bіlkіv berteriak. Zinitsi bersinar, dipoles dengan lilin zinitsi - stasiun yang menyenangkan di depan. 1. Puisi Shershenevich dicirikan oleh penggambaran metafora, yang ditunjukkan dalam ayat ini. 3. Sebuah mata manusia terakhir tweak dari: Aquarelle Misteri bola lampu Sebuah kotak rokok kecil datar Segelas susu Bily Storinka Lokomotif uap 2. Tema hanya gambar, sehingga Anda dapat menunjukkan keagungan Anda di depan benda-benda yang tidak dapat dipahami. 5. Gambar dalam judul, naspravd, hanya abstraksi (bentuk murni). 6. Kontras sebagian dan keseluruhan (tema tidak signifikan, tetapi gambarnya serius dan vyshukan).

1. Majalah Imaginists lainnya menjadi majalah "Sebuah hotel untuk yang lebih mahal dalam keindahan." 2. Redaktur majalah bouv M. Savin, bahan ale untuk staf redaksi milik A. Maringofa. 3. Jam membaca majalah: Meta: menginformasikan pembaca tentang informasi terakhir tentang filsafat dalam bidang filsafat seni. 5. Majalah ini menyajikan statistik problematik tentang peran puisi dan misteri dalam proses sastra dan ketegangan yang akan datang. 6. Isu pertama disebut “Bukan editorial”, tetapi yang lainnya adalah “Deklarasi Mayzhe”.

Kereta Mariengof: -Saya akan menghormati bidang utrimannya; -menggabungkan dengan indah dan lebih memanjakan; -mіnnya cinta sebelum eksperimen; -agresi terhadap tradisi; - penghujatan dan sinisme kreativitas; -berjuang melawan dasar kekristenan dengan sistem nilai tradisional; - fragmentasi; Terimalah aku, almarhum di Boz, Berikan pujian-Mu! Saya seperti kecoak kubis, yang membanjiri kota dengan penuh kegembiraan, Di jalan yaku. Aku seperti binatang setengah hati, seperti meninggalkan tulang punggung biji-bijian, aku seperti ekor domba. Ale semua sama ... I vimaguyu I nagorodi: Beri aku pujian cahaya Tvii! 3. Virshi diminta berdasarkan alasan. Ale bukan bau penyemprotan musuh, tetapi perspektif tematik virshi. 2. Rivnyannya menambah kritik terhadap karakter hero liris. 1. Pusat estetika kebinatangan virshi zuhvale kepada Tuhan (mayzhe dibebaskan dari citra metaforis).

Manifestasi, yang berarti istilah "sredniy vіk", adalah pidyom budaya yang tidak mekar. Periode pembaruan dari berbagai jenis dan genre kreativitas seni, Penilaian kembali, revaluasi nilai yang berani, seperti menggantung pencipta-artis dalam skala ringan. Kata-simbol Z tanpa arti Kata-nama objek Kata-suara Kata-metafora dengan makna nyanyian SIMBOLisme AKMEIZMAKMEIZM FUTURISME Modernisme вік