Sentimentalisme Risys di N.M. Karamzina “Bidna Liza. Studi sastra, kritik sastra
Chi adalah bedna yang ideal Liza?
Siapa yang tidak tahu cerita lengkap tentang kehidupan anak desa Liza, si yaka yang melewati kohannya yang tidak bahagia kepada Pan Erasta muda, yang sedikit takut pada , dan kemudian melemparkan cinta persahabatannya pada hidup janda? Dari halaman sekolah, kami mengulangi tentang orang-orang yang telah membodohi seorang gadis desa kecil dan melihat kepedihan pan-gulvis, yang telah menyebabkannya bunuh diri. Untuk semua, pembaca, selama berjam-jam N.M. Karamzina dan hari-hari kami, kami menangis bersama tentang nasib yang tidak menyenangkan ini, yang tidak memikirkan alasan untuk datang dan berpikir dengan cara yang kekanak-kanakan. Semua kecerdasan kehidupan keluarga secara akurat diletakkan pada dua polichki: "Vin" dan "Vona": vin - pan, vona - penduduk desa; Anda tinggal di Moskow "rakus", menang - di desa, pria birch bilya; vіn - bagatiy, menang bіdna; yogo halo - sen, - ringan; vin - zipsovaniy, menang - bersih; vin - kosong, menang - tenaga kerja; vіn - mengerikan, menang - bagus; sama, vin melemparkan , tapi dia mencintai yogo. Dari dan semuanya! Yak dua dua!
Perlu untuk menghormati bahwa interpretasi pembacaan karikatur yang benar-benar seperti non-abiyak menerima penulis sendiri, kemudian idealnya merangkul pahlawan ("Dengan pangkat seperti itu, hidup saya indah dengan jiwa dan kematian") dan saya mengutuk semua pahlawan dalam hidup saya bagaimana Anda bisa membenarkan yogo? "). Di sisi lain, mereka zinuvachuvati di tsomu Karamzin bulo dari pihak kita mengendarai ketidakadilan. Winne berada di tengah jam dan budaya. Juga, itu terjadi pada tahun 1792, ketika itu svitova (dan itu seperti Rusia!) Sastra sedang mengalami semacam "usia tua", dan untuk anak-anak, tampaknya, sangat mundur dalam hitam dan putih. Abad ke-17 di seluruh Eropa memiliki panuvav klasisisme - sastra sastra besar secara langsung, membagi semua pahlawan menjadi "positif" dan "negatif", kepositifan yang cocok dengan kepintaran para pahlawan, perasaan mawar yang hebat, dan hidung. Sistemnya sendiri tidak terbayangkan, dan sentimentalismelah yang menggantikannya. Sentimentalisme telah muncul di lantai, seperti yang pertama. Ini juga merupakan kesenangan orang-orang pada nilai-nilai "jahat" dan "baik", hanya spontan dalam inspirasi, bertentangan secara diametral. Yaksho untuk klasisisme nilai kepala jika itu adalah keberuntungan, maka untuk sentimentalisme itu adalah spesialisasi; jika untuk klasikisme kriteria kepositifan ada dalam pikiran keteraturan dan akal, maka untuk sentimentalisme itu ada dalam pikiran sentimen; jika dalam klasikisme ada "garnities" semacam itu, maka dalam sentimentalisme ada orang-orang sederhana (terutama, penduduk desa, yang tumbuh di pedesaan, pada alam, dan tidak mencerminkan perkembangan tempat-tempat yang hebat dan funky); nareshty, seperti penulis - klasik Mali atas nama "vikhovati" pembaca, kemudian penulis-sentimentalis - "vibiti u ny slozu". Sungguh luar biasa untuk mengatakan bahwa Mikola Mikhailovich mampu melakukannya dengan baik dengan semua staf, itu luar biasa, bahwa semua rekan-rekannya berduka atas pahlawan wanita untuknya, mereka bodoh, dan mereka tahu, saya bosan dengan ketidakbaikan, saya' m trauma oleh orang-orang yang tidak bahagia yang tidak khawatir shkoduyuchi kehidupan muda mereka ... Seperti poros anak-anak sentimental Panuvav di abad ke-18 ...
Nah, ketekunan zaman. Dan jika itu tidak memalukan bagi kita, orang-orang abad ke-21, seperti yang kita ketahui kemajuan dalam psikologi dan filsafat, itu sangat tidak penting dan tanpa berpikir terburu-buru mengambil bagian dari Liza yang malang, sebagai nenek moyang kita yang jauh (dan bacalah anak-anak Anda!) Buruk, teman-teman saya, buruk! Untuk itu, tambahkan tidur sentimental dan cobalah untuk melihat lebih banyak ke dalam jiwa para pahlawan, lalu, mengapa saya harus mencari tahu penyebab tragedi mereka, dan pada saat yang sama, mendamaikan, jadi apa cita-cita penulis buku rasional? sudut pandang suara?
Gila, Karamzin bukan buv bi Karamzin, yakbi vin sebenarnya bukan "berlebihan" sentimentalitas baru. Yakbi yogo tvir bulo murni sentimental, mati seketika pada zamannya dan bulo akan lama terjerat di reruntuhan zabuttya, seperti, katakanlah, "Daun Ernest dan Doravr." Ale bodoh! " bidna liza"Hati kami sangat buruk, karena itu. Untuk apa?
Pertama untuk semuanya, Karamzin tidak berpikir untuk merampok Erast-nya, kita akan menjadi busuk. Navpaki, vin lyudin dengan "mawar tanpa malu dan hati yang baik". mencintai anggur Liza shchiro, bau "takut untuk tidak mengalir kata-kata Anda, Anda bachilis!" Todi, mengapa bau busuk itu tidak begitu bahagia? Mengapa cinta berakhir dengan tragedi? Pandangan para sarjana sastra tentang rantai makanan adalah hal baru yang licik: bagi Erast adalah seorang penolong, dan Liza adalah seorang penduduk desa! Ngomong-ngomong, kata-kata sang pahlawan diulang: “Tapi kamu tidak bisa menjadi cholovikku! .. Saya orang desa.” Jelas, lingkaran sosial pahlawan tidak dapat dipanggil keluar dari rakhunk, meskipun tidak di dalamnya Alasan utama saya bercukur. Todi dalam apa?
Untuk mengetahui harga makanan, saatnya menebak teori kenari tentang cinta rangkap tiga antara pria dan wanita. Ada tiga langkah yang harus disimpan: naynizhcha - tarikan fisik (Eros); bilsh visoka - cinta yang tulus, atau kecanduan (philio), tentang bagaimana itu diucapkan dan dikenal dengan begitu kaya dan bagaimana bernyanyi, seperti api dan elemen besar; , nareshty, vishcha, platonis, cinta spiritual (Agape), yaka nabagato mensh "panas", nіzh philio, ale nabagato lebih teliti, nіzh menang. Agape telah tumbuh ditumbuhi kekuatan seorang pria dan wanita, dan untuk membangun di perusahaannya sendiri bukanlah orang yang memiliki status kepemilikan, tetapi orang-orang yang dekat; Won akan berada di povazi, kedekatan spiritual, pengorbanan diri dan kesabaran. Pada vidminu dari file, ob'єkt - tidak menebak yang ideal, tapi lyudina asli dengan kekurangan dan kelemahan, namun tetap mendekati. Karena philio benar-benar terpusat, dan pusatnya tampaknya adalah "aku" dari zakokhany (Її tezi: Aku mencintaimu, aku menderita tanpamu, semua cahaya untuk kita, sementara kau mencintaiku - baik untukku, smut - kebahagiaan kita), maka Agape didasarkan pada pengorbanan diri, dan pusat "ti" dari orang yang dicintai, kekayaan kata telah dihapus, dan tesis utamanya adalah: "Untungnya, kamu tidak akan senang dengan saya, dan itu baik untuk saya, bahwa Anda sangat bahagia." Puncak Lyubov. Aje, mengikuti kata-kata Rasul Paulus, cinta sejati"Penderitaan, cinta, belas kasihan, jangan menipu, jangan berbisik, memaafkan dan tidak pernah berhenti." Di sini orang-orang kudus berbicara tentang Agape, yak, pada vidminu dari philio, tampaknya berbelas kasih dan terbebas dari zhorstokosti. Begitu philio dan Eros pergi sekaligus dengan pemuda, maka Agape tidak takut apapun, tidak ada penyakit, tidak ada rozluk, tidak ada tempat tidur, tidak ada jam, lebih didasarkan pada spora dan kedekatan jiwa. Sementara kegilaan adalah karakteristik seorang philio, dalam kecocokan seseorang itu baik untuk segalanya, bagi Agape itu adalah patah hati, yang membantu menjadi lebih dari kecanduan Anda demi kebaikan orang-orang dekat.
Kebahagiaan yang wajar dapat dirampas dari itu, jika ketiga hipotesa cinta selaras, karena tidak nyaman tanpa aura suvoroi. Kepala bersalah atas segalanya, tetapi cinta adalah spiritual, tanpanya dan jiwa, ia menghabiskan semua keindahan dan semua indranya, dan hilang dalam mimpi yang menyedihkan dan tidak menyesal, yang tidak diragukan lagi bersalah karena berakhir. Dalam iblisnya sendiri, cinta adalah fisik, yang tidak dirasakan oleh cahaya cinta spiritual dan spiritual, itu menjadi dosa yang memanjakan, yang membuat orang istimewa. Agape dan Eros diliputi oleh perjuangan mereka sendiri, dan dalam kejatuhan karena fakta bahwa mereka akan tampak kuat, seseorang dapat menilai validitas mereka yang merasa. Ada keteraturan: siapa pun yang lebih kuat adalah cinta spiritual, maka kurang duniawi - dan navpaki. Untuk itu, ada pola yang tidak ambigu: dasar dari cinta yang adil adalah integritas dan perampingan.
Jika kita mentransfer sistem ke area semua pahlawan kita, sekaligus akan berdiri di tempatnya sendiri. Saya menjadi bersemangat, mengapa Erast memutuskan untuk membuat vchinok yang menakjubkan - raptom poykhati di vіyna, saat dia menyelesaikannya, dan memainkan semua statoknya dalam gambar. Tebak sejarah Erast dan Lizi lagi.
Otzhe, untuk pertama kalinya bau busuk muncul di pasar, de vin kupuvav di konvalnya. Di antara mereka, pemenangnya adalah mereka yang dianggap sebagai "cinta dari pandangan pertama." Tse, sebelum pidato, tsilkom alami untuk anak muda yang cantik.
Ale sumbu dipandang sebagai dekat. Kekesalan dari kehidupan keliling dan dosalnya, sampai dia diajari oleh auman dan ayam jantan, yang cantik dalam jiwa dan orang-orang muda yang bersih, Erast tahu di Lizi itu, "hatiku telah muak dengan roh untuk waktu yang lama," itu adalah - tampaknya kata-kata penyair Nekrasov, "kejernihan jiwa adalah yang terpenting." Pahlawan Mіzh winikє cinta adalah spiritual, karena menjadi kaleng baru, memurnikan dengan paksa: “Semua kesenangan yang menyenangkan cahaya yang bagus mereka tampaknya tidak penting ... Setelah memikirkan htivosti yang serius, yang sebelumnya diserap oleh mereka. " Sebelum orang-orang muda melihat orang-orang yang ada di sekitar mereka lebih awal dan tidak menyadarinya - cinta platonis Agape, didasarkan pada kedekatan dan kemurnian spiritual. Kecanduan ini secara keseluruhan dan meningkat dalam tatanan seluruh cinta. Karamzin, dengan ramah mencirikan vіdnosini - "persahabatan itu penuh gairah." Tse berarti bahwa pahlawan pengganggu bukan hanya zakokhanim satu dalam satu orang dan wanita, tetapi yang pertama untuk segalanya - teman dekat; tse buv spravd_ persatuan yang indah dari dua jiwa yang mulia.
Ale dilya tsya sekaligus zruynuvalasya, jika, karena takut menghabiskan satu per satu (pada hari itu untuk Liza, seorang petani tidak berhasil meraih bagaty), para pahlawan menghancurkan neraka. Saya berharap "Oman menjadi sangat kacau", warisan naytyazhch kecil dimenangkan. Adzhe “Erast bukanlah momen untuk puas hanya dengan belaian polos Liza-nya - hanya dengan cinta dengan tatapan penuh kemenangan - dengan satu titik tangan, satu ujung, satu volume bersih. Menangkan bazhav lebih banyak ... dan ... tidak satu bazhe sama sekali, - tetapi ... vikonannya dari semua bazhan cara cinta yang paling aman. " Misce menyeluruh, lagidnoy Agape menempati gubuk Eros, dan para pahlawan diikat dengan semua gairah dan kedekatan mereka, dan hal seperti itu tidak bisa dianggap sepele. Kudi telah memberikan cinta spiritual? Semuanya jauh lebih sederhana. Juga, melalui cara hidup yang bergejolak, kecintaan Erast terhadap nonabi sudah usang, dan wanita untuk pengganggu baru memiliki gadis-gadis cantik, seperti untuk Pushkin Eugene Ongin:
Di krasun vіn chi bukan zakhuvav,
Dan menyeret yak-nebu,
Perkenalkan - mittyu vіshavsya,
Zmіnyat - radium buv wіdpochiti.
Dan setelah jatuh cinta dengan Liza dengan cara yang adil bagi mereka yang memiliki "jiwa polos yang sensitif", dan setelah kehilangan kepolosan mereka, kokhana devchin "bahkan bagi Erast malaikat kepolosan ini, seperti tempat bertengger yang membakar jiwanya dan meledak ke dalam jiwanya. Cinta Platonis mengorbankan pikiran sedemikian rupa sehingga tidak pernah ditulis, dan itu bukan hal baru untuk yang baru. ” Sangat mudah untuk menyadari bahwa Anda terpesona dalam cinta, seorang pria muda, yang sejarah cinta adilnya begitu tidak menyesal dan tidak stabil! Yogo adalah mungkin untuk melihatnya melalui ungkapan sinis sederhana dari para pria wanita panggang: "Aku menyukaimu, seperti kumis!" Dalam peringkat seperti itu, tanpa berpikir menyerah pada kekasihnya, Liza, yang tidak memahaminya sendiri, melihatnya sendiri. Barisan Akhmatovoi terkenal: "Di dekat orang-orang, nasi dicadangkan ... untuk mengecilkannya, tetapi mereka membuat musuh merasa ketat." Setelah kehilangan kepercayaan pada cinta dan saya tidak tahu ke mana harus pergi melalui keketatan tanpa dunia, sang pahlawan tampaknya hidup melalui obridloi kohanka dan melihat dirinya sendiri. Merupakan suatu kehormatan untuk mengikuti hantu baru. Menang adalah pemilik berani kehidupan dunia dan akan pergi ke pintu. Ale, volodyuchi, "dengan hati ... lemah dan jahat", program dalam gambar (yang penting: permainan dalam gambar adalah wiklik lembah yang paling penuh perasaan, yang mempesona dalam kehidupan orang-orang!) Saya 'm tidak lebih gila !!!) dengan bagat, seorang janda tua. Dan dengan ringan dan kekejaman yang bermusuhan, Liza datang ke stan Moskow ini, dengan dingin melihatnya, bagaimana para pemenang "mengamankan keramahan", menyodorkannya ke dalam gerombolan 100 rubel, dan mengusirnya. Namun, hari-hari Erast dan Lizy sebenarnya berakhir tidak sepanjang hari, tetapi pada malam hari. Tersinggung oleh bau busuk di dunia yang sama dan anggur secara keseluruhan, dan tidak bahagia melalui tse. Menjadi penanda besar jiwa manusia, Karamzin di pantat Erast dan Lizi akan menunjukkan semua unstrippiness dan melepaskan, sebagai daftar besar jiwa terbaik dan menghancurkan cinta yang paling indah. Jam kerja kami yang riuh memiliki tema relevansi khusus dan keramahan.
Otzhe, terlepas dari alasan tragedi para pahlawan kami bangkit. Sekarang dipasok ke catu daya, dimasukkan ke dalam judul rantai robot: "Chi ideal bidna Liza?" Bahkan sampai saat saya menghabiskan waktu yang sama dengan penulis, sekarang saya memasuki polemik yang mengamuk dengannya dan saya secara kategoris negatif pada rantai makanan. Anda dapat berbicara tentang kepositifan sang pahlawan wanita, seolah-olah, sekali - zopal - setelah memasuki dering cohanim, dia menenggelamkan suara hati nurani dalam dirinya dan merasa diabaikan secara kronis karena mereka, saya menulis di ambang pintu! Vee, tutup mulut: di sana dia mencintai Erast! Dan apa yang kamu cintai? ! Vona semakin saya merasakan kesukaan pribadinya (philio), saya didorong pada prinsip "Ty - saya, saya - toby." Varto bulo Erast viddati perevagu nshiy, karena Anda tidak akan terjebak: “Vin, vin vignav me? Apakah Anda ingin mencintai nshu? Aku kacau! ". Liza radila selain itu, bahwa kokhany masih hidup, dia akan tahu jika dia bisa mencoba kebahagiaannya, dan dia ingin mencoba mencari kebahagiaan darinya. Adzhe spravzhnya Lyubov dan Polyagu dalam kebahagiaan yang cerdas tapi bahagia untuk kohan lyudin, tidak bisa campur tangan dan tidak mendukung kekuatannya sendiri. Ale bodoh! Bunda Allah kagum dengan bangunan cinta sejati dan tidak layak pengorbanan diri dan pengorbanan diri dari cinta coha, untuk pandangan, katakanlah, dari Margarita, cohaea Faust *,
karena dari senama yang mulia, Liza Kalitina, tidak bernama Lavretsky **.
Ale, mungkin, Erastnya yang tanpa ampun dan sentimennya tidak begitu tinggi? Tapi itu masih tidak masalah, seperti Liza, dengan lemah hati meletakkan tangannya di atas dirinya sendiri, diperlakukan dengan ibunya yang penuh kasih, karena dia tidak bersalah atas apa pun di depannya! Anda akan memberi tahu saya bahwa ada pengganggu di kamp. Ale chi jadi tse? Membaca ulang Epizod. "... dia masuk ke deyak untuk belas kasihan" (hormat saya: saya sedang berpikir !!), "lalu dia memanggil orang ... putri susidnya, mengembara sepuluh kekaisaran dari boksnya, dan ketika dia memberikannya, dia berkata:“ ... ... katakan padaku, apa Liza menentangnya, bagaimana aku memberitahunya cintaku kepada salah satu orang yang kejam ... katakan padaku, bagaimana kamu mengubahku, - tanyakan padaku, bagaimana jika kamu tidak menggangguku, - Tuhan akan menjadi temanku ... katakan padaku, bidna Liza menyuruhku untuk menciummu, - katakan padaku, scho aku ... ". Kemudian dia melemparkan dirinya ke dalam air." Kagumi betapa anggur Erast bersamanya! "Menyentuh tangan" yang berkemauan lemah dan mengalihkan rasa bersalah mereka (Erast - di sela-sela, Liza - pada sorakan "zhorstok ludin"); kemudian, mayzhe licik, pozhannya senang ditinggalkan orang dekat (Erast, melempar , juga mengatakan: "Saya memberkati Anda semua baik"); pot yudin yang samaіlunok (vіn tezh potsіluvav Liza di depan tim, suka mengusir !) pria penyayang seratus rubel; , nareshty, mimovіlnie yang sama mengemudi di yogo (seperti pam'yataєmo saya, ibu Lizi, tidak dapat bertahan dari kematian putrinya, dia meninggal karena kesedihan)! Dalam peringkat seperti itu, Erast dan Liza - untuk semua nachebto vіdminnostі - untuk semua kepahlawanannya - pengampunan bau busuk bisa menjadi bangsawan dan penghinaan dapat menunjukkan cinta, meskipun untuk pesta yang tenang, tinggalkan yang baik, hei, dia sangat lemah pahlawannya - kehidupan orang-orang dekat. Untuk berpura-pura menjadi lantsyug yang kejam: Erast untuk mencintai Liza, untuk lebih mencintai kekayaannya, dan jika dia siap untuk membuang cinta gadis itu ke dalam tas, hancurkan; Liza untuk mencintai ibu, untuk lebih mencintai ibu, saya, shukayuchi zabuttya dalam kematian (demi kenyamanan besar!) Tentunya, dia tidak memuji b , setelah mengetahui tentang panggilan tidak bahagia dengan Erast, tidak menyalahkan hati ibunya?! Ale anggur, yaku memanggil dvchin untuk dirinya sendiri dengan bunuh diri, lebih tidak jelas, dan tidak akan pantas mendapatkan pahala, atau vypravdannya, atau pengampunan.
Penghinaan sang pahlawan tidak bahagia, ale, jika tragedi Erast memanggil kayattya, maka Liza, dengan hati nurani yang keras dan jiwa yang pahit, pergi ke semua orang bukan kehidupan yang riang, karena tidak ada cara untuk pergi ...
Cinta adalah tidur paling berharga bagi manusia. Vona abo bangun di baru semua sampah, untuk semua keburukan. Pahlawan tidur telah gagal. Segelintir vaughn berdiri di hadapan kami sebagai putri yang cerdas, seorang dewa yang berharga, seorang Kristen yang takut akan Tuhan dan seorang cohana yang rendah, ale yang pertama, viprobuvannya (zrada kokhanogo) menghapus semua kotoran ibunya, Menginfeksi Tuhan dengan kecanduanmu yang menghujat . Idealizuvati begitu, sebagai mi terdengar, baik dalam hal apapun tidak pergi.
"Bidna Liza" - dan itu adil untuk dikatakan, tetapi ini bukan tentang cinta, tetapi tentang setiap hari; tse - menangis tentang roh, digerogoti oleh daging, dan tentang gandum dari perasaan yang indah, dihancurkan oleh lalang mulut.
* Margarita - pahlawan wanita dari tragedi "Faust" dari penulis Nimetsky .V. Goethe (Di sini dalі - Catatan penulis).
** Liza Kalitina adalah pahlawan wanita dari novel karya I. S. Turgenov "The Noble House".
Mikola Mikhailovich Karamzin menjadi perwakilan paling menonjol dalam sastra Rusia yang baru sastra secara langsung- sentimentalisme, populer di Zakhidniy Eropa pada akhir abad ke-18. Pada pergantian tahun 1792, povisti "Bidna Liza" memanifestasikan diri mereka dengan cara yang lugas. Sentimentalisme memilih menghormati kehidupan pribadi orang, sentimen mereka, di dunia lama, kepada mereka yang berkuasa dari negara mereka. Karamzin memberi tahu kami tentang sejarah kohannya yang tidak bahagia dari gadis desa sederhana Liza dan bangsawan Erast, sehingga saya dapat membawakan Anda "I love the village". Liza adalah cita-cita "manusia alami", yang dianjurkan oleh para sentimentalis. Bukan hanya "indah dalam jiwa dan jiwa", tetapi sangat menyenangkan untuk jatuh cinta dengan seorang pria, dan cinta itu tidak banyak orang. Erast, saya ingin dan mengubah kohan saya dengan suci, mulia dan kaya, muncul dibnishe spiritual. Itu bukan setelah bangun dari tiang penyangga dan berteman dengan Liza. Erast Volodya "mawar tak berdaya" dan "baik hati", semuanya "lemah dan ganas". Setelah menembus ke dalam gambar, dalam godaan untuk berteman dengan kekayaan janda dan Liza, dia meletakkan tangannya di atas dirinya sendiri melalui itu. Namun, orang-orang schiro hampir tidak mati di Erast dan, sebagai penulis kami, “Erast tidak berbelas kasih sampai akhir hayatnya. Setelah mengetahui tentang bagian Lizinoya, saya pikir itu tidak cukup, dia membacanya sendiri ”.
Bagi Karamzin, desa sesekali menjadi kemurnian moral alami, dan tempat itu telah menjadi dzherel, spokus dzherel, zruynuvati. Para pahlawan penulis, dengan alasan perintah sentimentalisme, mungkin menderita sepanjang waktu, mereka secara bertahap meneteskan air mata dengan rasa senang. Seperti yang diketahui oleh penulisnya sendiri: "Saya suka benda-benda yang menggugah saya dan menumpahkan kesedihan yang rendah." Karamzin mengacak-acak air mata dan menangis sebelum membaca. Saya akan menjelaskan dalam sebuah kuliah pengalaman Liza, yang kehilangan mereka pergi ke tentara oleh Erastom:
ketat dan bermasalah, karena perlu untuk mendapatkannya dari ibu lain: Tim lebih menderita di hatinya! Todi hanya jatuh, jika Liza, menetap di ketebalan hutan, bisa dengan mudah tumpah dan berhenti sekitar 3 mil. Seringkali perkutut menenggelamkan suara menyedihkan dari iz stoginnya." Karamzin zmushuє Lizu prikhovuvati sebangsanya dari nenek, meskipun dengan banyak perekoniv, tetapi bahkan lebih penting untuk memberikan kemampuan orang untuk menunjukkan kesedihan mereka, saya ingin, untuk meletakkan jiwa mereka. Konflik sosial yang ditimbulkan penulis dari pandangan prisma filosofis dan etis. Erast penuh dengan keinginan bi podolati stanim dalam perjalanan ke jalan dengan Liza cinta yang indah. Namun, pahlawan wanita Kudi bolsh dengan percaya diri kagum pada kamp pidato, rozumiyuchi, bahwa Erast "tidak bisa menjadi cholovik". Alerts masih benar-benar khawatir tentang pahlawan mereka, khawatir dalam arti bahwa mereka hidup bersama dengan mereka. Bukan vipadkovo saat itu, jika Erast menimpa Liza, maka wawasan penulisnya merasuk: “Hatiku bisa disiram darah di qilina. Saya lupa orang-orang di Erasta - siap mengutuk yogo - Ale mova tidak akan runtuh - saya kagum pada langit, dan saya tidak bisa mendidih di atas wajah saya ”. Dari Erast dan Liza, bukan hanya penulisnya sendiri yang hidup, tetapi seperseribu dari rekan-rekan pembacanya. Tsomu mengambil kesan yang baik tidak hanya dari sekitarnya, tetapi juga dari hal pertama. Karamzin untuk menyelesaikan persis pencitraan di "Bednoi Lizi" pinggiran Biara Simonov Moskow, dan demi itu mereka lewat di sana dengan tingkat mint, nama "Lizin harga" telah diperbaiki. Lebih dari itu: deyakі nhashny panyanki navіt tenggelam di sini di belakang pantat pahlawan kepala povis. Liza sendiri menjadi eye-catcher, seolah-olah dia telah diilhami cinta, meskipun bukan oleh penduduk desa, mereka tidak membaca cerita Karamzian, tetapi oleh gadis dari bangsawan dan negara paling makmur. Ridkisne zh dosi im'ya Erast menjadi populer di keluarga bangsawan. Bahkan lebih "Bidna Liza" dan sentimentalisme mengilhami semangat jam.
Secara karakteristik, Karamzin memiliki Liz dan Ibu, yang ingin dinyatakan oleh penduduk desa, menyukai gerakan yang sama seperti bangsawan Erast dan penulis sendiri. Seorang juru tulis, seperti sentimentalitas Eropa Barat, yang belum mengetahui perkembangan besar para pahlawan, yang mewakili protagonis di balik pikiran kelas penangguhan. Semua pahlawan dalam cerita berbicara bahasa sastra Rusia, dekat dengan gerakan kemilau nyata dari kaum muda yang mulia itu, sampai Karamzin berbaring. Demikian pula, seorang pengemis pedesaan di sebuah negara adalah pandangan jauh dari bebut rakyat spravzhny. Shvidshe didorong oleh otoritas literatur sentimentalis tentang "orang alami", simbol seperti gembala dan gembala boule. Untuk itu, misalnya, penulis harus memperkenalkan sebuah episode penciptaan dengan seorang gembala muda, seperti "di sepanjang pohon birch, mengemudikan kawanan, memutih di nozel." Tsia zustrich zmushuє pahlawan wanita mriyati, kokhaniy Erast buv bi "maafkan penduduk desa, gembala" Bagaimanapun juga, juru tulis adalah peringkat utama kebenaran dalam gambaran indra, dan bukan perincian pengemis rakyat yang kurang dikenal.
Setelah menegaskan kembali sentimentalismenya dalam sastra Rusia, Karamzin menghancurkan buaya yang signifikan dalam rencana demokratisasi, setelah melihat skema klasikisme yang ketat, bentuk kehidupan yang agak jauh. Penulis "Bidnoi Lizi" tidak hanya pragmatis untuk menulis "yak sepertinya", zvilnyayuchi gerakan sastra dari arkaisme Gereja-Slovenia dan dengan berani diperkenalkan ke dalam kata-kata baru, diduga dari bahasa-bahasa Eropa. Untuk pertama kalinya, saya menganggap para pahlawan sebagai positif dan negatif, menunjukkan beras yang sangat baik dan buruk dalam karakter Erast. Tim sendiri Karamzin menghancurkan buaya pada saat itu, di mana ia menghancurkan perkembangan sastra di tengah realisme abad ke-19, dan datang untuk menggantikan sentimentalisme dan romantisme.
Kisah N. M. Karamzin "Bidna Liza" adalah salah satu kreasi sentimental pertama dari Rusia Sastra XVIII stolitya.
Sentimentalisme memilih menghormati kehidupan pribadi orang, sentimen mereka, di dunia lama, kepada mereka yang berkuasa dari negara mereka. ... Karamzin memberi tahu kami tentang sejarah kohannya yang tidak bahagia dari gadis desa sederhana Liza dan bangsawan Erast, sehingga saya dapat membawakan Anda "I love the village".
Liza adalah alam yang ideal. Bukan hanya "indah dalam jiwa dan jiwa", tetapi sangat menyenangkan untuk jatuh cinta dengan seorang pria, dan cinta itu tidak banyak orang. Erast, saya menginginkannya, dengan gila-gilaan, saya akan mengubah kohan saya dengan kamp suci, mulia dan material, untuk muncul secara spiritual pada usia yang sama. Jadi kita akan sangat baik hati, tetapi lemah dan jahat di hati kita. Itu bukan setelah bangun dari tiang penyangga dan berteman dengan Liza. Setelah menembus ke dalam gambar, dalam godaan untuk berteman dengan kekayaan janda dan Liza, dia meletakkan tangannya di atas dirinya sendiri melalui itu. Namun, orang-orang schiro hampir tidak mati di Erast dan, sebagai penulis kami, “Erast tidak berbelas kasih sampai akhir hayatnya. Setelah mengetahui tentang bagian Lizinoya, saya pikir itu tidak cukup, dia membacanya sendiri ”.
Bagi Karamzin, desa terkadang menjadi kemurnian moral alami, dan tempat itu telah menjadi dzherel spokus, membangun kemurnian zruynuvati. Para pahlawan penulis, dengan alasan perintah sentimentalisme, mungkin menderita sepanjang waktu, mereka secara bertahap meneteskan air mata dengan rasa senang. Karamzin mengacak-acak air mata dan menangis sebelum membaca. Dalam kuliah saya akan menggambarkan pengalaman Liza, mereka yang kehilangan mereka pergi ke tentara Erastom, kita hanya bisa menunggunya sebagai penjaga: “Untuk terakhir kalinya, hari-hari adalah hari-hari yang sulit dan masalah, seperti perlu memiliki lebih banyak ibu di jantung hari ini! Todi hanya jatuh, jika Liza, menetap di ketebalan hutan, bisa dengan mudah tumpah dan berhenti sekitar 3 mil. Seringkali perkutut menenggelamkan suara menyedihkan dari iz stoginnya."
Untuk seorang penulis, adalah karakteristik untuk masuk secara liris, dengan pergantian kulit plot yang dramatis, suara penulis adalah chuєmo: "hatiku bisa berdarah ..." Seratus bulo untuk seorang penulis sentimental tentang isu-isu sosial. Vin tidak memanggil Erast ke tikungan Lizi: seorang bangsawan muda sangat tidak bahagia, seperti penduduk desa. Kami adalah penting mereka yang tidak memasukkan Karamzin dalam literatur Rusia, sebagai semacam "Aku menghidupi jiwa" di perwakilan kamp yang lebih rendah. Untuk memperbaiki dan memperbaiki bahasa Rusia: tunjukkan bantuan Anda maafkan orang... Jadi adalah mungkin untuk mencatat dirinya sendiri, tetapi nama makhluk itu sendiri tidak memiliki simbolisme khusus, dari satu sisi ke kubu material Lizi, dan dari satu sisi ke kebaikan jiwa, untuk mengarah pada pemikiran filosofis. .
Juru tulis telah muncul dan belum mengurangi tradisi tsikava sastra Rusia - untuk menyebut nama puisi. Karena kekaguman pikiran, inkonsistensi eksternal dan internal dalam gambar para pahlawan cerita. Liza adalah lagidna, diam-diam menjungkirbalikkan Erast dalam pikiran cinta dan hidup dengan cinta. Vona zd_ysnyu vchinki. bagaimana melawan kepraktisan dan kekuatan kehendak, bagaimana melawan hukum moralitas, norma perilaku agama - moral.
Filsafat yang dikuasai Karamzin menghancurkan Alam dengan salah satu pahlawan utama cerita. Hak untuk menjadi spilkuvannya dalam terang Alam mungkin tidak muncul di semua pahlawan, tetapi hanya Liza dan Opovidach.
Dalam "Bidnoi Lizi" N. M. Karamzin memberikan salah satu yang pertama dalam literatur Rusia dalam gaya sentimental, yang didasarkan pada gerakan kata demi kata dari bagian bangsawan yang terkenal. Membiarkan vitalitas dan kesederhanaan gaya, tampilan spesifik "terdengar manis" dan "tidak menikmati" kata-kata dan viraz, organisasi ritmis prosa, membawa mereka lebih dekat ke keunggulan. Di acara "Bidna Liza" Karamzin menunjukkan dirinya sebagai psikolog yang hebat. Menangkan zumiv meisterno rozkriti cahaya internal pahlawanku, rasakan cintaku.
Dari Erast dan Liza, bukan hanya penulisnya sendiri yang hidup, tetapi seperseribu dari rekan-rekan pembacanya. Tsomu mengambil kesan yang baik tidak hanya dari sekitarnya, tetapi juga dari hal pertama. Karamzin untuk menyelesaikan persis pencitraan di "Bednoi Lizi" pinggiran Biara Simonov Moskow, dan demi itu mereka lewat di sana dengan tingkat mint, nama "Lizin harga" telah diperbaiki. ". Lebih dari itu: deyakі naschasnі panyanki navіt tenggelam di sini di belakang pantat kepala pahlawan wanita povіstі. Liza menjadi perhatian, seolah-olah dia telah diilhami dalam cinta, meskipun bukan wanita desa, tetapi seorang gadis dari bangsawan dan pejabat mereka. Ridkisne zim'ya Erast menjadi populer di keluarga bangsawan. "Bidna Liza" dan sentimentalisme mengingatkan semangat saat itu.
Setelah menegaskan kembali sentimentalismenya dalam sastra Rusia, Karamzin menghancurkan buaya yang signifikan dalam rencana demokratisasi, setelah melihat skema klasikisme yang ketat dan agak jauh dari kehidupan.
Kisah Karamzin "Bidna Liza" Paling sering, karena ruhomi yang lebih besar dari emosionalisme dan visibilitas, mereka dianggap sebagai karakter utama dari cerita Karamzian dari boule perwakilan dari stati yang indah. Pada saat yang sama, penulis namagavsya razglyanuti mencirikan orang-orang yang harus berbaring di tengah negara. Pendek kata, syair Karamzin pantas disebut sebagai "Bidna Liza" (1792), yang dasarnya adalah pemikiran pendidikan tentang nilai luar kelas. spesialisasi manusia... Povіstі bermasalah memiliki karakter sosial dan moral: penduduk desa Lizі protistavlenii bangsawan Erast. Karakter pahlawan rozkriti schodo untuk dicintai. Merasa seperti Lizi tumbuh seperti glybin, baja, bezorishlyu: ada pikiran yang indah, tapi dia tidak diadili oleh istri Erast.
Slid hormat, bagaimana citra Erast supervisor dapat mencapai leitmotif biasa - sen, seperti dalam literatur sentimental, kepala sastra sentimental mengedipkan mata pada diri mereka sendiri supremasi. Untuk bantuan, schira dapat berbalik di penulis sentimentalis di samoviddanikh vchinka.
Mari kita buktikan kudeta yang diprakarsai oleh komunitas Karamzin dalam sastra dan membaca alur sastra Kisah buku ini ditulis oleh seorang pembaca Rusia sebagai plot kehidupan yang otentik dan nyata, dan pahlawan adalah sebagai orang yang nyata.
Kisah "Bidna Liza" ditulis pada kisah sentimental klasik tentang kohanya dari perwakilan zaman: pahlawan - bangsawan Erast dan penduduk desa Liza - Anda tidak bisa bahagia, tidak hanya karena alasan moral, tetapi karena pikiran sosial kehidupan. Akar sosial yang fasih untuk plot keengganan dalam kisah Karamzin kepada keluarganya yang paling terkenal, sebagai konfrontasi moral "dengan jiwa dan kebesaran yang luar biasa" , jelas, salah satu alasan untuk gemetar, dimainkan oleh Karamzin dalam literatur dan kesaksian membaca, tetapi itu, bahwa Karamzin adalah yang pertama dari penulis Rusia, karena mereka bingung sebelum mereka yang tidak bertobat b c pikiran nyata Kehidupan Rusia: Saya akan menekuk pahlawan wanita.
Namun, kebaruan cara sastra Karamzin tidak dapat diserap. Suasana povist yang sangat figuratif, cara berkomunikasi dan kut zoru, yang membuat penulis pembacanya tercengang dengan narasinya, plotnya, makna pencetakan inovasi sastra yang cerah. Kisah "Bidna Liza" akan diperbaiki dengan pengantar musik gratis - deskripsi pinggiran Biara Simonov, dirajut dalam memori asosiatif penulis - pesan dari "bantuan tentang nasib menyedihkan Liza, bidnoy Liza. "
Sampai saat itu, seiring perkembangan plot, dalam lanskap emotif para pahlawan cerita, secara jelas ditentukan oleh para pahlawan utama cerita itu, tema Erast, yang citranya terikat tanpa pandang bulu dengan "sebagian besar teman yang haus". , hubungan asosiatif "rakus" yang tidak menyesal dengan kehidupan alam yang indah, dijelaskan atas bantuan julukan "kvituchi", "cahaya", "cahaya", dan tema penulis, ruang bukanlah penulis fisik, tetapi a geografis, tetapi karakter spiritual: penulis kehidupan para pahlawannya dan penjaga ingatan tentang mereka.
Dengan suara penulis, alur cerita pribadi ditambahkan ke topik sejarah yang hebat Batkivshchyna - dan sejarah satu jiwa dan cinta berkembang di usia yang sama. Harga memperkenalkan dua pemikiran yang benar-benar muda ke konteks yang sebelumnya tidak dapat dipahami - historis dan pribadi - adalah merampok kisah "Bidna Liza" dengan fakta sastra yang mendasar, berdasarkan fakta bahwa novel sosial dan psikologis Rusia didasarkan pada ini.
Deskripsi kehidupan alam secara luas diperluas ke seluruh sistem kehidupan imajinatif, memperkenalkan aspek tambahan dari psikologi informasi dan bidang antropologis yang berkembang dengan paralelisme kehidupan jiwa dan kehidupan alam. Seluruh sejarah cinta Liza dan Erast terkubur dalam gambaran kehidupan alam, yang berangsur-angsur berubah hingga tahap-tahap perkembangan cinta.
Menghargai, bagaimana mempermalukan cerita dengan nada emotikon manusia yang hidup dan menempatkan penekanan moral pada plot tanpa batasan apa pun secara artistik Tanpa tanda-tanda terkecil dari penilaian deklaratif langsung, Anda merasa hormat dengan gambar pemberitahuan, pemberitahuan penulis, dengan pesan langsung dari sejarah bidnoy Lizi, saya merasa seperti itu dari Erast. Gambar penulis adalah pemberitahuan, penyertaan dalam struktur figuratif povist tentang hak-hak pahlawan povnotsin dan individu yang bermartabat (untuk berbicara).
Di acara "Bidna Liza" Karamzin menunjukkan dirinya sebagai psikolog yang hebat. Win zumiv meysterno membuka cahaya batin para pahlawannya, di tempat pertama pengalaman cinta mereka.
39. "Ostriv Bornholm" N.М. Karamzina.
"Ostriv Bornholm", di balik bahasa daerah yang jauh, salah satu fondasi Karamzin, melihat titik balik evolusi ideologis dan sastra, dalam teka-teki sejarah dan sastra.
Itu terjadi pada periode lelucon stres Karamzin - seorang penulis dan seorang filsuf, karena matanya mengalami krisis sebelum revolusi yang tak henti-hentinya. motif "Kepulauan Bornholm" dan fitur gaya serupa dengan sastra gothic.
pulau Bornholm "- kisah pra-romantis tvr: menembus Filsafat untuk melihat dan fatalisme
Pemberitahuan dilakukan dari individu pertama.
Seorang pahlawan bagi ciptaan, seorang cholovik muda, yang mengangkat tentang kebangkitannya sendiri di negeri asing. Kami tidak melihat nі m'ya yo, nі vіk. Kita hanya tahu bahwa Inggris akan berada di perbatasan ekstrim jalan, dan akan beralih ke Rusia. Sebelum jam berenang, perubahan cuaca dan dalam pembersihan jam yang taat membawa zupinitsya bele dari Grevzend Mistechka. Di sana, pahlawan kita adalah seorang pria muda yang tidak bahagia yang berbicara tentang pulau Bornholm dan tentang cintanya yang tidak bahagia untuk menghakimi hukum. Zupinka Bula menginjak pulau Bornholm di Denmark, sang pahlawan melihat kastil Gotik, yang dilalui semua penduduk, ada taruhan tamnitsa zakhanoi yang mengerikan.
Inti ceritanya adalah tema cinta jahat seorang kakak beradik, jelas reruntuhan bijak antara kecanduan cinta. Dalam lukisan "Saya tidak senang dengan seorang pria dari Grevzend", saya ingin berbicara tentang hukum moral, yang dasarnya adalah alasannya, tetapi sang pahlawan akan tertipu.
Kohana mengerikan, berada di penjara bawah tanah, setelah lama memahami kesalahannya.
Penguasa kastil - ayah dari para pengikut jahat, memainkan peran sebagai hakim dan kata, dalam godaan karati dari anak-anak mereka yang kuat, menggenggam kebaikan. dan posisi ini tidak kalah tragisnya.
Ada suasana tamnits dan zhhakhivs di negara ini. Kerutan dan pulau Bornholm yang mengerikan, bahkan lebih mengerikan lagi adalah kastil yang keruh; bagian dari kasih sayang masa muda, ale girshe, di balik kata-kata penulis, adalah pelanggaran ringan seperti panggilan ke vyaznitsa. Ini anggur yang buruk, tetapi penulis tidak kewalahan dengan pesan tentang bacaan baru. Pemindahan pod_y ke kastil Gotik dilakukan secara artistik; Tim sendirian. Pahlawan "Oman" akan dikaitkan dengan walikota yang mengerutkan kening dari panggilan tengah.
Rencana plot berubah menjadi lebih besar, lebih luas, dan menegangkan-politik. Pod berkembang di Eropa Barat. Bau busuk itu sampai ke telinga revolusi di Prancis. Ada ketegangan yang belum pernah terjadi sebelumnya pada harga dalam penciptaan. Jadi, dalam perjalanan sesepuh, ceritakan tentang "sifat cahaya", pria itu berkata: "Cahaya ilmu ... berkembang lebih dan lebih, lebih dan lebih, lebih dan lebih, lebih dan lebih memetik di bumi, atap manusia, gatal mendengar yang tidak bahagia, pujilah. Tim sendiri akan dipandu oleh prinsip kontrol atas kecanduan cinta yang merusak dari permukaan kecanduan mencurigakan yang merusak. Yang pertama diberikan close-up, yang lain berfungsi sebagai latar belakang untuk tampilan baru. Semua cerita politik besar yang sama tahun 1793, mereka jahat untuk kehidupan kerutan, diskusi tragis tentang orang-orang, budak dipercayakan suara kecanduan, telah membayar keras untuk cinta mereka yang tidak masuk akal.
Karamzin zasimy telinga krisis viclikan langkah revolusioner Prancis banyak berhubungan dengan posisi pendidikan: layak untuk hidup di benak kecanduan cheruvati. Kerutan imajinatif, pahlawan gila, anggur, saat melihat romantisme, yang tidak marah kepada mereka, tetapi mengagumi mereka dari sisi pikiran dan roh jahat.