Yak charakterizuje dej literárnej tvorby hádaniek stanz_yny. Obrázok oznámenia a špeciálne vlastnosti oznámenia v A.S. Pushkina
Yaky pochuttya i dumki wikklala hovoríte hádanie stanice 7 trieda
nasledovne:
Príbeh Alexandra Puškina „Stanzyni poglyadach“ má v nás vzbudiť rešpekt voči ľuďom, ktorí sú zúfalí a vážiť si ich pre rešpekt, myšlienky a vchinki, a nie pre obrady a väzenie, sú zamestnaní. Muži sa budú viac podobať na ostatné školské hodiny. Čítal som to viac ako raz. Nie nadarmo je Puškin nazývaný najväčším ruským básnikom a spisovateľom. Ich výtvory majú veľa jedla, vrátane skutočných príčin slabých a nepripravených ľudí v pozastavení. Nájdete ho na stránke „Stanzyniy Poglyadach“. Hlavným hrdinom príbehu je Samson Virin - dohady stanice. Kto to je „Skutočný mučeník z osemnástej triedy, ktorý záhradkuje so svojim obradom až po bitke, alebo to nečakaj.“ Jeho život je škaredý a nie bohatý. Zdobené bez obrázkov z obrazov z histórie márnotratného hriechu. Dunyaova dcéra Dunya je rázna výhoda: „Orezala búdky: vyčistite, pripravte sa na všetko, za všetkým sa postavila“. Krásne, ružové, robotické dievča bolo na svojho otca hrdé a protestovalo cez stanicu, dámy nestratili rešpekt. Os toho, čo sa stalo ťažkou tragédiou nehybného pohľadu, keď rýchlo prišiel o svoju dcéru, ako starý husár oklamal, že je s ním na mieste. Keď žijete život Samsona Virina, je to nádherná myseľ, ktorá je ako bytie a ponižujúca, môžete chytiť do pasce s touto mladou nedbanlivou Dunyou na zvláštnom mieste. Nepoznáte trochu nešťastia, Samson sa ukáže na vtipu svojej dcéry a za každú cenu sa obráti domov. Keď som sa dozvedel, že dievča žije s kapitánom Minským, privádzam svojho otca priamo k novému. Minsk, ktorý vie o neúspešnom stvorení, vysvetlí, že ho Dunya miluje a že u svojho vlastného diabla chce rásť šťastný život. Víťazstvom v premene dcéry otca a natomistickej žaloby máte veľa drobných. Poníženia a cvičenia Samsona Virina zlým centom sa však jeho priateľ pokúsil nechať svoju dcéru skončiť neúspechom. Nehľadajte nič, pretože sa otáčate v prázdnych, osirelých domoch. Vieme, že život stanice nie je dosť dobrý na život stanice. Avšak v známom a známom - že Dunya sa stala šťastným „paneya“, poznajúc nový dom a rodinu. Bol som vyčlenený, vedel som, že o tom viem, že som možno šťastný, Ale Dunya nerešpektoval potreby, pretože ho nemohla okamžite prekonať. Winne v tragédii Samsona Virina a suspendácii, de Lyudin, ktorý si požičal dolnú osadu, môže byť ponížený a zastaraný. Nemal by som sa prihovárať za nový, nie je možné, nekradnúť. Samson Virin sa postupne stane túžbami ľudí sebestačnými a dokonca je to aj vtedy, ak sa v jednej z jeho skúseností stratí život človeka.
Existuje iba niekoľko izolovaných faktov, takže technický vývoj neviedol k politickému rozvoju ríše; Kresťanstvo bolo čiastočne vybudované na protest proti vitalite civilizácie; ako o nich ľudia premýšľajú, že za prečítanie Cicera, ktoré nie je mestskou knihou, ale sedliackou, môže viniť stránku evanjelickej a biblickej; spomeň si na podobenstvo o líliách polí.
Proti starovekej kultúre kresťanov boli prirodzenými spojencami barbarov. V celej ríši bezbožnosti padli pidlogy úradov, zaplnili ich kamene a dobrí cisári, doplnkoví úradníci sa stali starostami týchto špinavých oslávených ruín; na nepriateľov zapôsobila skutočnosť, že opäť rozvírili hlúpe masy; V polovici storočia mala shvidsh nostalgia za snahou o poriadok, ale uložená Rímom, pod zlatým vekom. Dedinčania, mnísi, ľudia a buržoázni boj za obnovu civilizácie sa budú viac starať o budúcnosť, a ak sa veľké kresťanstvo PAPC priblížilo k hroznu, neuvažovali o tom. Na stĺpoch katedrál.
Podobné jedlo
Príbeh Alexandra Puškina „Stanzyny Poglyadach“ odhaľuje život tragédie veľmi nešťastného a poníženého ľudu, zlovestné hádanie Samsona Virina.
Začalo sa pozastavenie urbanizácie v národných mysliach; mnísi, abo lizari, ihneď z Evangelizatsiya, založili ruky a stali sa súkromnými salónmi oviec a pastorácií, bez toho, aby boli v zajatí správnych oviec. Budeme vinní až do osemnásteho storočia, aby ste trochu vedeli o prírode, nebudete môcť urobiť vyhlásenie o živote, pretože je uložené rozumným pozastavením. Rousseau po prvý raz nastolil problém filozofického, takže ako stovka osudov sa ho na základe Promislovej revolúcie pokúšala prezentovať existenciálne.
Zvýšim inteligenciu Rousseauovej reakcie; ľudia s veľmi obľúbenými výletmi, ktoré očkujú nešťastný život, rýchlo rastú so samotnou vitalitou partnerstva. Mova je adresovaná niekoľkým tisícom Parížanov, a nie miliónom francúzskych dedinčanov, ktorí sú bohatí na život, pretože sa nezmenili natiahnutím stola; Rousseauov diskurz je podnietený potrebou obrátiť sa na ten prvotný, aby všetko videl ešte horšie ako vitalitu odpruženia.
Hlavný hrdina, nepohyblivý poglyadach, funkcionár osemnástej triedy, „šermuje so svojou hodnosťou až po bitkách, alebo to nečakajte“. Celý tento život je cenou za službu ľuďom. Win nepozná pokoj vo dne v noci: „Pri doskách a veľa potláčania vína na nádvoriach; v búrke, v mraze studenej vody, to je víťazstvo v modrom, ale nemali by sme venovať pozornosť plaču a zásielkam mrzutého hosťa “. Taká je služba ľuďom, pretože všetci sú vvazayut „neľudia ľudskej rasy“. Iba na ceste je horkosť a vyčerpanie, tým drahšie sa nebudete pozerať na oficiálnu masku, ak chcete vo svojej osobe vidieť ľudskú ryžu. Shvidshe za všetko, všetok jeho hnev a mrzutosť, nespokojnosť, a preto je hosťom v podobe slúžiaceho a stále sa pohybujúceho pohľadu. Aj v odpružení je to všeobecne akceptované a celkovo pohodlné, platí pravidlo: „cti si hodnosť“.
V deyakomskej rodine je prebúdzanie citlivosti až do Voltairovho skepticizmu javom analogickým k hitlerizmu; Voltaire je konzervatívny buržoázny Rousseau, veľký revolučný spisovateľ, tiež reakčný na Voltairov racionalizmus. Útočiť na kultúru a uvoľňovať „temné sily“; Okrem toho je kožná revolúcia tiež reakciou, podľa zoznamu pokroku, ktorý dosiahol suspenzia protylezhny. Je nesprávne roztashuvati rozum zlo, príroda napravo, preto v kožnej revolúcii „temné sily prírody“ uvoľňujú logiku rosumu.
Humanizmus a veľká láska k „malým ľuďom“ sú vyliečené myšlienkami autora. Chitachev sa chystá uniknúť do tábora stanice, aby sa pozrel, aby bol doručený najnovším láskavo a blažene. Ale є і v tomto neosvietenom živote bol oklamaný prominent svetla - dcéra Dunya, malá koketa s veľkým blakitnye ochima. Všetky prizdzhi, pretože smrad sa neopil, dievčatá, ktoré dievčatá bili, si povzdychli, opravili ich milostivejšie.
Povedali sme áno, keď Russo nastolil problém filozofie; efektívne, pričom vychádzame z vlastnej logiky a hráme proti absolútnej civilizácii a prírode. Jógová téza є logicky správna: výhra v takom svete, ako sa ľudia stávajú civilizovanými, ako starí; Russo dobré gra v zničenej civilizácii v mene prírodných ľudí. Qixy dvoch logických mirkuvanov є majú iba jedno odpustenie: dajte dvom oponentom dôvod, ako napríklad jednu buvah, ak je jedlo umiestnené na jednom filozofickom základe; Rosso tak ako tak, protivníci sa nedostali pýtať na jedlo, ale nie na históriu.
Jeden z priizdzhih, veselých, celoživotných husárov, ktorí ukradli hovorený stanz_yoglya odhad. Je to úžasné, pretože ockovi to nebude vadiť, ale jeho dcéra bola toho rozcuchaného človeka hodná. Nádherné, ako som mohol spadnúť do podvodu a nevyrovnaného husárskeho neduhu. Je to úžasné, pretože je ľahké počkať chvíľu, kým vezmem svoju dcéru do kostola. Je faktom, že husár vzal Dunya z domu svojho otca podvodným spôsobom. Každý, požiadal otca, aby obrátil svoju dcéru, sa ukázal byť marnimis. Rotmistr Minsky, nerešpektujte zviera starého a trojnohého hlasu, aby ste rýchlo skončili starcom svojho spolubývajúceho, ktorý zapískal zo svojho stánku. Obrazný tyran od husára je videný pri pohľade na groša. Ocko nevedel okrádať signálmi, a tak sa mu opité vyhrkli do očí. Pýchou remagu všetkých tých, ktorí majú rešpekt, je staré dieťa, ktoré nenávidelo papyrtsi dodolu. Ale nezabarom, ľudská slabosť, nesie vrchol. Ak sa na to pozriete, otočte sa na mizinu, ale už je to preč. Zdavalosya b, takáto ponižujúca scéna je vinná z toho, že bola opitá, a vinná tak zo samotného autora, ako aj z čítania. Je však potrebné dať náležitú majestátnosť a múdrosť A. S. Puškina, ktorý je kladený na svojho vlastného hrdinu vo filozofickej blaženosti.
Urážka sveta je spravodlivá: civilizácie, ľudia vedia, bez civilizácie, ľudia bez sily, dilema bez riešenia je racionálna. Samotné rozhodnutie, ako podpora, ako proti civilizácii a prírode, víťazi jedla pre tých, ktorí tu môžu byť ľuďmi, a zároveň sa stať šelmou v prírode alebo zubom v sociálnych strojoch.
Rousseauova potreba väčšieho prirodzeného života, Rousseau vyvinul protivoltajský skepticizmus voči vysokému zaveseniu prvej sily, ktorý je potrebný pre revolúciu. Mysticizmus láskavosti ľudskej povahy má dvojaký aspekt: mýtus o nepredstaviteľnom pokroku, ktorý prototypuje mýtus o divochoch, ktoré sľubujú civilizáciu, a revolucionárov tej doby zaplavili nekompromisní ministri mesta. asketický.
Chi nekonzumuje nádej, ocko chergovy cas odneste svoje „scestné ovečky“. Keď ste sa naučili, vyhodiť, dcéra, pozrite sa do miestnosti. Pred očami zbitého otca je taký obrázok: „... Minská spoločnosť pri tejto myšlienke. Dunya, zviazaná aktívnym režimom, sedela na ramene krutého, ako keby bola na svojom anglickom sedle. Vona sa na chvíľu pozerala na Minského a navliekla čierneho koča na prsty Biblie. Dobré hádanie! Dcéra Nicholasa Yoga nevyzerala na podlahe dobre; Dávam jej láskavosť. "
Môže to byť, nie vipadkovo, scho v Anglicku osemnásteho storočia, a potom vo všeobecnom ekonomickom rozmachu, aj keď sa objavili niektoré aspekty reálneho sveta, s najväčšou pravdepodobnosťou sa prejaví s ohľadom na prírodu .; Na samom klasu vína je to jedinečné bez akýchkoľvek sentimentálnych upozornení, odsúdiť zlozvyky pozastavenia a je to veľa peňazí. Tsey stan rozumu nie je pre večierok jedinečné. Defo - curl, Svift - tori, ale zlozvyky Anglicka, urážka na vyprovokovanie jedného a toho istého: obrátenie sa k prírode. Už neexistujú veľké vojny a veľká spravodlivosť. Robinson je sám na svojom vlastnom ostrove, prerazil oheň, zostal v stánku, vyšiel na horu, vzlykal k Pánovi; Nehovorím nič, ale typ misantropie, pretože iba nezištnosť ľudí môže vidieť radosť, ako vidí Robinson, ak vidí svoj dôvod: veľa šťastia.
Tsyogo kedysi Minsky, silná ruka Uložiť Virinu na vorit je jednoduché. vishtovhav yogo pri zostupe. Taký úder hádania bez toho, aby ste to predvádzali. Vyhrávať vo všetkom, mávnuť rukou a rezignovať na vstup.
Opovidach opisuje krajanov, ktorí v živote stratili jednu radosť. Zovnishny viglyad hádanie čitateľa wiklikє spіvchuttya. Ak je na klasu čerstvý a jazvečík desaťročný cholovik, potom ak sú tam hodení malí, je to dobré, Sivy urobil: „Žasol som nad jogínskym sivinom, pri pohľade na dlhý čas vyleštený jedinec, som ohromený tým, že skalné chotiri môžu premeniť badyorogo cholovik na slabého starého. “
Akokoľvek tvoríte, akonáhle sa pri zápachu písania cítime menej, menej tajomne, necíťte sa, akoby sa v nás zápach prebúdzal. Vôňa protestu proti všemohúcemu odpruženiu spievala vo vašich úspechoch, ako keby vám neunikla relevantnosť, ale vaša matka mala dobré svedomie. Prvé príklady civilizácie, dokov, stojatých vôd, bánk, obchodnej aristokracie neprestali rásť, zažívame povstanie Svifta; raz na ricu môj vinný lіtati, yak Robinson, na akom opustenom ostrove.
Galaslivy citom k prírode vstúpil do literatúry s romantizmom; boli sme inšpirovaní náladou prírody s romantizmom, trochu slabosti romantického cítenia prírody je daná samotnej literárnej postave. Robinson, na konci dňa pracovného zaťaženia robota, bude ohromený robotom Stvoriteľa. Rene zostupuje z výletu, medituje pred jazerom a iide dodomu. Chrániť, rešpektovať povahu uprostred romantických významov: hrdinovia už nežartujú o Russovej krajine, je potrebné zmeniť druh zvieracích síl, rozv'yazanikh, búrka, vietor, vysoké hory, Prázdne.
Snímka znamená, že autor je tak láskavo predstavený ostatným postavám príbehu. Odsúdim, aby som nehovoril smerom k kapitánovi Minskému, Dunimu. Stanziyniy hádajúci, ktorý neprežil smútok, bol opitý a zomrel. Dunya nenechala Dunya ísť proti bitiu, nezačala zametať „ulicu naraz s nahotou Shinkarskoya“. Som krásne obložený, „v koči na zväzku koní, s tromi malými barchatmi a rokom a z čiernej Mosky“ poslala otca za mnou. To sa len stalo, že sa neklonilo pred živým otcom, ale pred jeho popolom.
Je to trik, pretože sa mení medzi ľuďmi a predmetmi, pragmatický romantizmus, strhla sa búrka, lavína teraz môže ľudí premôcť a zmeniť: sentimentálna láska k prírode je stará dramatická. Cítiť prírodu v modernej literatúre.
Nedostatok talentu v nálade prírody uprostred romantického polyagusu spočíva v tom, že je iba pred krajinou emotsiya. „Poetická meditácia“ pred prírodou vytvorená na oslavu ľudských emócií. Nareshti Vinyi na protest proti uvoľneniu milostivej citlivosti. Veľa víťazstiev o očierňovaní prírody, baiduzhiu ľuďom, bohužiaľ, hlasovaní o nezhodách medzi prírodou a ľuďmi, víťazstvo v hlavách, že bohatstvo samotnej ľudskej duchovnosti ožije. a príroda, za to iba kryzhany dzherela príroda umožňuje ľuďom byť veľkými od človeka až po ľudskú civilizáciu.
2 možnosť
"" Zápach získaný humanizmom je na vlastnej koži optimistický. Tvorcovia, ktorí zostavili cyklus, ich ochotne uvidia, prečítajú si romantické knihy a prepíšu samotné životy. Їlusії stykautsya z akcie, ako v kintsev rakhunku sa zdajú byť nepodporované najnáročnejšími literárnymi zápletkami.
Tešíme sa na prírodu - potrebu s ňou bojovať, її vysoké vrcholy viac neslúžia ako pozadie pre intrigy, ľudia vstupujú do hory, ale láska k prírode sa mení na dramatické predstavenie; civilizovaný ľud, ktorý potrebuje vojenskú krajinu, žijúci podľa špinavého mena ľudí; Najviac a najhoršie golki, vyprázdnenie Sahary, kostry marockých hôr s populáciou vojen, stodola veľkosti zeme, nepopulárna, ale zápach všetkého je len jednou z krutostí Afrika, tak vo sne.
Táto forma sa prejaví v strašidelný životÚdajne to tiež nafúklo literárnu tradíciu, najmä v anglosaskej literatúre, takže tam poznali najpríjemnejšiu myseľ pre rozvoj. V іnshih európske krajiny revolúcie vimogov boli zavedené v rámci spievajúcich politických strán, revolúcia proti poriadku, ale nie proti pozastaveniu. Z boku, v Anglicku a Amerike, bol pocit revolúcie, ako sa to snívalo v masách, ako sa v masách ponáhľať, vyrástol s veľkým násilím medzi ľuďmi a postavil ich proti pozastaveniu, a nie proti poriadku. .
S najväčšou silou je Puškinov humanizmus odhalený v príbehu „Stanzyny Poglyadach“. Na úplne novom základe tu Puškin predáva spôsob „malých ľudí“, distribuovaný sentimentálnikmi. Novinka “v obraze predpovede stanice Samson Virina - prebúdzanie sa v novom ľudskosť a ucho protestu. Obrazovaniya podiel a ľudia, Samson Virin sa stal občanom krajiny, bez práv. Za obrázkom bola hádam galéria ďalších umeleckých typov - Bashmachkin v Gogolovom „Shinel“, Dyvchin v Dostojevského „Obyčajnom ľude“.
Zvuky a letmý pohľad na kritiku anglosaskej nekonformnej literatúry, v ktorej sa šíria tvrdenia, že nie sú vinní, ale sú nútení ľutovať kompromisy v revolučných akciách, povstaní, utopení na úplnom začiatku poroty . Takáto hodnosť, veľkí nekonformní spisovatelia sa často postavili a veľkí speváci prírodného života.
Thoreau, Whitman, pre nich J. London; a spisovatelia oslavovali Ameriku ako tyran proti Amerike a americkí priekopníci proti americkým obchodným a puritánskym pastorom, ktorí sú zaliznyts a morálne konvencie. Po prvé, ak mäso opäť získa svoju nostalgiu za prirodzeným životom národné parky„Intelektuáli s netrpezlivosťou kontrolujú vlastnú dôležitosť Pivnochiho alebo Mexika oproti životu; pokiaľ to smrdí, keď hovoríte o svojej krajine, kritizujte iba stred svojich chobotov.
V „Stanziynoe poglyadachi“ s veľkými rozhovormi o spoločnom úradníkovi „skutočnom mučeníkovi trinástej triedy“. Finále stvorenia je zmierlivej povahy: Dunya, yaka, prišiel k pokornému silskému pokladu, ponáhľal sa k otcovmu hrobu a „položil dovgo“. V duši duše je to morálne viac morálne - pocit viny pred otcom. Nechutný Virin zaplatil dokonca veľkú cenu za pragmatickú dcéru nezávislého článku.
Jeden veľký anglický konformista, Kipling, je spisovateľ prírody; nie je to vágne, narušenie prírody, cena nedostatku Kiplinga. Rovnako ako Kniha džungle a Mosty prebúdzania, Mauglí nie je inžinier, je to jeden a jediný na svete, deti, ktoré chceli tak strašne preniknúť: Oksove prikázania, ako keby som mal byť vypočutí profesormi, Python; ak sa Mauglí priblíži ľudské suspenzie„Vin, nareshty, je vinný z toho, že pozná zlozvyk, strážcu z drahého kovu, pre ktorý ľudia jeden vozia, a slony sú vinné, že idú do dediny, aby toho veľa vedeli: Chcete sa postiť, ísť na meditáciu v horách Himaly?
Téma „malých ľudí“, ktorú prevzal Puškin v „Stacionárnom Poglyadachi“, je ešte dôležitejšia.
Tí, ktorí písali o Puškinovi - tse vіchnі výživa... Stred jeho tvorov bude mať konkrétnu osobu a múdrejší obraz postavy, spôsobu života, porazím ľudí. A všetko, čo v tom vzalo ľuďom tisíc osudov - jedlo lásky, slobody, cti, Borga, smrti, nesmrteľnosti, ak ho vysávate na tiché hostiny, ak prebúdzate ľudské narodenie. Doplnky literatúry pomáhajú jedlu bohatému na virishuvati, pozrite sa na seba zo strany.
Mosty kamaráti sú dokonca milí chlapci s jasnými očami, ich energia, šialene, krajšie, nie balakuchi poslanci, ale vôňa stáť pred svedkom, ako keby za vašim obrazom pre zrútenie kostry? Výpraha britského práporčíka - cirkusový obrad objednania s timom, scho Toomay bachiv vo výklenkovej džungli. Vôňa vyvoláva roztashovany v dvoch extrémnych anglických myšlienkach. Ale stále jedno, bezstarostné s Kiplingom, kruté a mučené Lawrencom, rovnaká myšlienka, ako sa v nich skrúcať, ľutujem hrubý život v Kiplingu, ľutujem prirodzený život vo Vavrincovi.
yaksho domáca úloha na tému: „Humanizmus PUSHKINOVEHO PRÍBEHU“ Stanzynyi poglyadach ” Budeme vám jasní, potom vás budeme môcť vidieť, ak zmeníte názor, aby ste sa videli na strane svojej sociálnej siete.
& nbsp