Komentár k vislovlyuvannya ln Gumilova s ​​odkazom na. Pozrite sa L.N. Gumilova o kochovom svetle a „euroázianizme“ za a proti. Graf vývoja osobnosti

Oleksandr Firsov

3. Etnogenéza v troch fázach

"Ak budem navrhovať vysvetlenie pojmu väčšej vitality a jasnosti, chytím sa pred ním za hlavu." Navpaki, ako keby som svoje odtlačky neodstránil zvyškami a nepozrel som sa na ne, nebudem na to čakať. “ L. Gumilov, "Z Ruska do Ruska ».

Pokúsim sa prevziať na seba ducha proponucie, ak nie viac ako vitalitu, potom jednoduchšie v koncepte rozvoja etnických skupín, ktoré sa stali silou, nie v koncepcii Leva Gumilova.

3.1. Graf vývoja osobnosti

Nasleduje graf Leva Gumilova, ktorý zobrazuje krivku vývoja pacienta v hodinách, na ktorú je položený graf vývoja živého organizmu:

A osou grafu je vývoj Španielskej ríše zo štatútu „Zlit a pád španielskej ríše“:

V teórii prechodových procesov sa takýto graf nazýva „splash“:

V praxi je taký prechodný proces často rozdelený na tri časti: rast (vývoj), zrelosť (stabilita) a starý (úpadok). Oslávte v samotných regiónoch, napríklad v modeli rozvoja životného cyklu podniku:

O grófovi Gumilovovi musíte povedať dve hlavné reči:

1. 1. Graf motívov Gumilyovim bez víťazných digitálnych poct je spôsobený natchnennya, pretože je to nanič (ruka spisovateľa poháňala prozreteľnosť), pretože si môžete sami predstaviť štandardný graf vývoja živého organizmu v pohľad na vedu podobný.

1. 1. Základom jeho grafu nie je šesť fáz, ale všetky tri jednoduché:
      1. 1. Zrostannya, prakticky priamočiare. Neskôr sa budú stretávať na križovatke s výskytom prechodu, cez krivku rastu, aby prechádzali horizontálne;
      1. 1. Stabilná dilyanka, ak je rast a sila opaku približne rovnaká, rast nemožno prehliadať, ale ani prehliadať a pád;
      1. 1. Dilyankova recesia, ak sa recesia stane zdrvujúcou a stabilnou.

Yak mi bachimo, graf je prakticky nevnímaný ako graf vývoja akéhokoľvek živého organizmu.

3.2. Graf vývoja živého organizmu

Zvláštnosť grafu Gumilov je v tom, že pre jeho formu vína je s grafom spojený vývoj živého organizmu.

Pri vývoji etno, podobne ako v živom (biologickom) systéme rozvoja a kde existuje zbierka myšlienok (rast, rozvoj, mládež), existuje malá horizontálna dilyanka (vývoj, staroba) a neskôr

Samotný Gumilov je veľmi viditeľný, takže táto krivka je veľmi špecifickou krivkou plynulého prechodu k procesu, kdekoľvek je to v prírode vidieť:

"Krivka, ktorú sme navrhli, je asymetrická, diskrétna a anizotropná v priebehu hodiny." Vona dobrá pre kybernetikov, ktorí sú kriví, popíšem horiace bagate, vibuh skladu prášku a list v'yanennya “. L. Gumilov "Etnogenéza a biosféra Zeme ».

Ani v spálenej bagate, ani v vibuhu sklade prášku, ani vo vývoji plechu, keď je proces dokončený, neexistujú také fázy ako „rozpad“, „inertsiyna“, „zatemnenie“ a „pamätník“.

Cyklické fázy Vikoristannya Gumilovim sa stratia iba v procese etnogenézy.

3.3. Tri hlavné fázy vývoja systému

Prvé tri etapy (rast, vývoj, recesia) sú však rovnaké vo vývoji akéhokoľvek biologického alebo sociálneho systému.

Obdobie rastu ľudí je rozdelené do ďalších fáz (dospievanie, mladosť).

Gumilyovova fáza rastu sa nazýva fáza vývoja, fáza dozrievania sa nazýva akmatická fáza a os v štádiu poklesu sa prejavuje až štyrmi fázami: rozpad, zotrvačnosť, zatemnenie, pamätník.

Celkovo nie je nič úžasné. Yak Lyudin, ktorý sa zaoberal hlavne etnosami, Gumilov prakticky neurobil správnu vec iba kvôli recesiám vo vývoji etnosu, pretože bol zodpovedný za rozvoj etno v štádiu ústupu a snahy ich vidieť v ďalšie 4 fázy.

Tí, ktorí na Gumilyovovom grafe vykreslili ďalšie bezmocné skúšky a recesie - je možné rešpektovať jednotlivých študentov Gumilyovovho štandardného grafu pre vývoj akéhokoľvek biologického systému.

3.4. Tri hlavné fázy vývoja živého organizmu

Ak sa čudujete živým organizmom alebo sociálnym štruktúram, všetok zápach sa vyvíja za jedným scenárom: zbierka organizmov (štruktúra) sa nezadržateľne rozrastá. Poďme k telu ( sociálnych štruktúr) Opraviť akumuláciu prvkov deyaki, ale nie pokaziť rast, aj keď streamuje, je to ako nepromiskuitný a nadpozemský vývoj. A potom to môžeme opraviť nielen na streamovanie rastu, ale skôr na jeho opravu a vedenie do zákruty.

Súčasne prúdový výkon často nie je vyvolávajúcim faktorom Ale nie veľa z tela samotného - jeho vnútorného regulátora, ktorým je na konci života organizmus s funkciou regulátora, sa vo svete slabých síl rastu stáva potenciálnou cestou smrti pre organizmus.

Akonáhle inteligencia, ako tieto dve sily interagujú v tele, sú tieto dve závislé.

Jedna sila je príčinou rastu a druhá je sila, ľudia prvého, stala sa príčinou nádeje na rast a potom na smrť.

Akonáhle je inteligencia prepojená dvoma hlavnými silami vývoja, potom je možné inteligenciu a celý vývoj, rast a smrť.

Nazvite to jednoducho az dobrého dôvodu môže byť Gumilyovov graf reprezentovaný pohľadom na lichobežník, ktorý môže pozostávať z troch častí:

A. Persha časť hrazdy - zrostannya

V tejto časti lichobežníka, aj keď dochádza k priamemu rastu, zväzuje sa s nimi, takže sila rastu prevláda nad protiľahlými silami. Za celú hodinu v systéme prahu je rast sily pozinkovaný. Vyrastanie kdekoľvek môže byť bezchybné, v prvom prístupe - lineárne a v druhom blízkom - exponenciálne.

Ideálne intenzívne rastie.

B. Druha chastina trapezії - rozkvit

Na centrálnom stupni v blízkosti lichobežníka je horizontálny rozdeľovač rovnobežný s osou hodiny. Cena za maximálnu sumu peňazí. Do hodiny majú systémy silné stránky na streamovanie rastu alebo na vývoj systémov.

V čase rastu a sily, alebo proti tomu byť v rovnako dôležitej pozícii a zároveň (kompenzujúcej) jednej za jednu.

C. Tretia časť hrazdy - recesia

Tretia časť lichobežníka - priama (presnejšie - exponenciálna) - pokles. Ak sa s tým protijedy dokázali vyrovnať, celý proces zhasne.

Sila rastie na hodinu, aby postupne zanikla pod vplyvom síl proti voľnobehu. Recesia sa vo svete skončí.

Existujú tri dôležité etapy vývoja etna a budú analyzované.

Opakujem, analýza bude len tých etník, ktoré formulovali moc a reťazcom prejdú prakticky všetky etniká.

3.5. malý vchod

Ak sa pýtame, či je to ako zväzok dvoch osôb, potom prakticky môžeme očakávať, že uvidíme tri typy rodiny:

V ktorom choloviku vládnuť,

V ktorom vládnuť žene,

V niektorých nemých hlavách rodiny sa rozlieva hlava jedla.

Okraj medzi týmito tromi druhmi rodín nie je čitateľný, nie je veľmi pôsobivý, ale ako hovorí filozofia, okraj je materiálny, takže nejde len o naše súkromie.

Podobne je možné analyzovať, či ide o biologický alebo sociálny systém, ktorý je založený na stávke prvkov: buď prevláda, alebo ide o symbiózu rovnakých práv.

3.6. Prvá možnosť

Organizmus vo všeobecnosti rastie až do okamihu, ak rast a sila, ako prúdiť rast, rastú.

Počas poslednej hodiny sa systém nevyvíja a nedegraduje. Asi za hodinu je degradácia v takom systéme zdrvujúca.

Všeobecne platí, že symbióza gin todі, ak je organizmus s tokom mikroorganizmov / mikroorganizmov / síl taký slabý, ale už nie je možné opraviť opіr.

V každom prípade na vás smrť zavolá samotný organizmus i rovnakú príbuznú osobu.

Poznámka: Zrelý organizmus má 10 -krát viac baktérií, menej klitínu.

3.7. Máte dve sily na spustenie rozvoja etnických skupín a mocností?

„Povaha pracovných procesov, život, lámanie, koreň štátu alebo jeho pád, sú tiež o etnografických predbežných prípravách, akými sú obradné obrady a rituálne obrady.“ L. Gumilov „Biosféra a impulzy svidomosty“.

Keď hovoríme o etnosoch, ktoré formulovali štát, potom hovoríme o výžive o ničivej sile vášne, ktorú je potrebné poznať dvoma slovami: etnos a štát.

3.7.1. Prvá etapa - zrostannya

V prvej fáze rastie etnos, nie je zvlášť náročný na zvrchované riadenie. Ale vo svete rastu sú členovia etno rozumní, ale bez najmodernejších životne dôležitých orgánov nie je možné samoregulovať ani sa postaviť za dlhotrvajúce infúzie.

V prvej fáze začne etnos sám zakladať štátne organizácie, ktoré sa krok za krokom rozvíjajú, stávajú sa silnými a čoskoro a rýchlo ich opravia, aby s etnosmi nevyrastali, ba dokonca sa s nimi hrali v roklinách. Moc a etnos vo všeobecnosti prechádzajú do ďalšej fázy - zrelosti (vývoja).

3.7.2. Ďalšia etapa - rozkvit

V druhej fáze štát a etnická skupina rozvíjajú jakobovú symbiózu, okrem toho pomáhajú jednému a jednému druhému.

Trochu skoro, silný aparát mysle, ako to môže byť keruvati etnos, je schopný zvládať všetko stále viac a viac sám pre seba a svojimi činmi „ťahať za koberec“ vlády, ekonomické a politicky dôležité.

Na tento moment je skoro, ak Vlad začne prevládať nad etnosmi.

Vlada prevzal vrchol a drvivá väčšina moci a etno sa stala bránou.

Etnicita a moc prechádzajú do tretej etapy vývoja - starej.

3.7.3. Tretia etapa - stará

Moment, ak vlada a suverénny aparát napravia prevahu nad zavesením, ucho poslednej etapy na začiatku etnosu. V prvej fáze sa všetko začína zrútiť až do kolapsu ako etnos, ako ním vytvorená sila.

Rozlišujú sa tri fázy etnogenézy troch správ. Hlavný rešpekt voči zoseredimu je vo vzťahoch etna a moci.

3.8. Geografia a pôvod etnos

Na zrod etna potrebuje Gumilyov esenciu ľudí na geografickej a genetickej úrovni. Na takéhoto návštevníka bohužiaľ nie je dostatok faktov. Gumilyov vo svojej práci má riadiť iba akcie a ilustrácie.

Úloha geografie nie je taká dôležitá - je dôležitá. Bez ekonomického činiteľa nedôjde k rozvoju etno.

Rýchly rozvoj etnosu je bez ekonomického činiteľa nepríjemný. Samotný štýl geografických a ekonomických faktorov a etnos osídľuje svoj vlastný osobitý charakter a všeobecný životný štýl - matica správania.

3.9. Ekonomický faktor je dôvodom vzniku etno

"Etnické skupiny ... svojou aktívnou štátnou činnosťou závisia od prírodných produktov závodu." Zostáva sa to prejaviť v dvoch priamych líniách: pripútanosť k sebe ku krajine a k krajine k sebe samému. “ L. Gumilov "Etnogenéza a biosféra Zeme ».

„V určitom okamihu historickej arény existuje identifikovateľná (historická) skupina ľudí, ktorí v konzorciu rýchlo rozvíjajú a rozvíjajú vlastnú identitu a sebauvedomenie („ mi a nie mi “alebo„ mi a inshi “) . Nareshty, nedostane sa do sociálnej formy každú hodinu a pôjde do širokej historickej arény, často opraví územnú expanziu ... shchiro “. L. Gumilov, "Etnogenéza a biosféra Zeme ».

V mnohých pevných Gumilyovských právach začala malá skupina ľudí, skupina ľudí, ktorí tvoria etno, územnú expanziu v zásade iba v literárnych dzhereloch a v praxi sme v prvom rade začali s ekonomickým víťazom.

A ľudí často priťahuje vášeň pre všetko, nie najmä pre rakhunok, generovaný génmi „indukcií“, ale ako výsledok konkrétnych slov a argumentov.

"Keď hovoríme o potenciáli personalizovaných položiek, nemysleli sme iba na jednu hypotézu - kozmický vippromise". L. Gumilov, „Etnogenéza a biosféra Zeme“.

V robotoch Leva Gumilova je základom pre rast a rozvoj etno kombinácia kombinácií vstrekovaných z vesmíru na gén ľudí, ktorí žijú na území spevu, a infúzie prírody. Gumilyovov príchod na koniec dňa je logicky, aj keď metódou „od prototypu“, vždy a znova vyriešené všetky možnosti. Táto myšlienka nie je priamym dôkazom prvého (kozmického) faktora, ale skôr pokusom uhádnuť logiku výsledku.

Dôležitosť ďalšieho úradníka (prírodného) je ešte dôležitejšia. Dôležitá є väzba na krajinu k sebe samému, dôležitá і pripútanosť na seba k krajine. Ale nestačí.

Gumilov, ktorý vynechal tretí faktor, bez ktorého nie je možné vyvinúť etnos. Tento faktor je ekonomickým faktorom, ktorý je darom pre dar, ktorý príroda dáva ľuďom a ku ktorému ľudia (etnos) poznajú kľúč.

Docela dar є príležitosť ako dar spevu prírodného bohatstva, pre zvláštnosti krajiny a podnebia, pre ukážku speváckej metódy zobrazovania etno (myšlienok, matice správania), aby sme zaistili, že nejde len o etnos sám, ale najmenší počet ľudí. Začína sa rozvíjať etnicita, pretože ľudia, ktorí prídu na etnos, berú maticu svojho správania ako svoje vlastné vlasy.

Takýto dar umožňuje etnom, ako keby boli priamo na speváckom území, ako aj na strane výmeny tovaru s inými etnikami, niektorí prišli.

Buďte akýmsi etnikom na okraji svojho vývoja, takým darom od prírody, ktorý, keď ho tvorí etnos, vychádza z matice správania. A matica správania v zdravom zmysle znamená definíciu etno.

Príroda módnym spôsobom pre ľudí. Cena - muly odoslané do Nilu za Silskoy vláda Egypťania. Celosvetové poruchy pre výsledné štáty. Tse je stádo morských tvorov pre eskimákov. Tse - plavák Leniho Riki pre Jakutov. Tse - vododilný masív tajgy pre rôzne akcie. Tse - vodné cesty pozdĺž fjordov pre obyvateľov Škandinávie. Tse - stepný priestor pre Kazachov a Kalmikov. Tse - shlyakh od Varangiánov po Grékov pre Rusov atď.

Ľudia na základe daru tvoria maticu svojho správania, ktorá im umožňuje vidieť a orezať maximum materiálnych výhod.

(Dalí bude).

shanovanoi v Rusku ikoni Volodymyr Matka Božia, boli špeciálne privezené z Volodymyra a boli predvedené pred ruské pluky.

Poorlyuchi Rusі, Timur v rovnakú hodinu dopomіg їy, čo významne oslabilo Zlatú hordu a nočného nepriateľa Ruska - Tokhtamish. Zate Vіtovt pridal spojenca v osobe Tokhtamisha. Keď vyhrám Tokhtamish, pomôžem na novom tróne v Horde. Tokhtamish zobov, ktorý sa naraz spojil s Litvou rostroshit Moskva. Litva a Horda sa pripravili na distribúciu medzi sebou do Európy.

Vpred Vitovt a Tokhtamish do Moskvy s tromi oslabeniami, pre ktoré v roku 1399 zápach rozpoznal údery Zlatej hordy Khan na dedinu Vorskla. Plány Tokhtamisha padli na obrátke k moci v Ordi. Vyhrajte veľké na Sibíri a nie tam vyjednávajte zabitých.

Z plánov zajatia Moskvy sa to neuvažuje. Nabral som už sily a zaútočil na krajiny Pskov a Novgorod. Vasil Dmitrovich vystúpil s prejavom v obrane. rešpektovaný Rusko-litovský vápno.

Trichi v rokoch 1406 - 1408 rr. Vitovt a Vasiľ Dmitrovičovi, svokor a zať, stáli na hraničných čiarach, jeden proti každému, s veľkými silami. Prvý kožný čas napravo sa vyhol krviprelievaniu. Protivníci usadili svet a okamžite opravili gotuvatisya až do novej konfrontácie.

Zhodna zo strany nedosiahla veľké víťazstvo. Litva a Moskva vreshti -resht išli k činom, viac ako Moskva zagrozhuv nový volodar Ordi - Edigei a Litva bola obnovená tlačivou ofenzívou nemeckých rádov.

1408 sa stal černochom v histórii Ruska. Edigejevova armáda rúcala do Ruska. Hrudník znásilnenia smeroval do Moskvy. Edigei šíri fámu, odišiel do Litvy a sám sa obrátil na Moskvu. Spisovatelia roztrhali väčšinu prevažnej časti samotného Batyho - taká divoká hromada. Všetky hlavné miesta Moskovského kniežatstva boli pochované ... a spálne vyrabované. Ordinov bojovník Kozhen s ním videl niekoľko desiatok dospelých Rusov.

Rekonštrukcia M.M. Gerasimova

t obrázky Peiko ice

Edigei spálil moskovské pristátie a vystúpil do Kremľa. Pevnosť Ale kam'yana sa postavila. Misyats upravil v Edigei svojou vlastnou cestou pozdĺž kremelských múrov a potom sa toho dňa rozhodol, pretože K.

Po prvé, iba v Saraye bol zriadený Chergovy chán, Vasiľ I. bol poslaný k Horde so štedrými darmi. Existujú najviac zobov'yasya v najnepríjemnejších poctách zhromažďovania. Moskovské kniežatstvo, nedivte sa tým veciam, sa stalo vodcom zjednotenia ruských krajín a najmocnejším a najsilnejším v Rusku sa prodovzhuvalo stalo napivzalezhna z Ordi.

Grunwaldská bitka. Yaksho Rus bude poznať tyrana

do rúk Pobaltia. Nimetsky ľudia chceli brázdiť krajiny litovského kmeňa. Zahist Vitovta stratila časť Zhmudi, ale boli o nich pripravení násilím a stali sa kresťanstvom a v krajine Zhmud boli presiaknutí množstvom Licarových hradov. Špirála na chate hniezda, osoby prodovzhuvali svoj útok na navkolishny zem. Zhmud ne-

Opäť došlo k povstaniu proti osobám, ale sili bully nervni. Todi vodca

objavil sa

bratský

máme

ni ribi catch, ni tor-

s susidmi;

putá;

G boli spálení svojim pôvodom; naše sestry a dcéry

Ofenzívu rádu teraz zahrmeli sami (Litva.

poľská volodinnya.

Intecha nimetskikh osoby

Ofenzívny spojenec Zalny

	Nechajte nešťastie na východe					Bitka pri Grunwalde
	ke і priniesol svet Vasilovi I.,.						d ^ T " ^" G ^^ eewold! 1
	Tovt sa obrátil na západ.
							Tan ^ bergUL
	Grunwald		o'єднані
	Poľsko a Litva boli vytvorené s
	lami nemeckých rádov. Stred
	existovali ruské pluky z kniežatstiev,
	išli sme do litovského skladu, - viď
	Lenskiy, Polotskiy, Vitebskiy, Kyjev
	Evsky a Pinsky. kopa ľudí					Roztashuvannya vіisk:
	stlačené		Poľsko-litovský piv
						Nemecký rád
		boli
						spojenec (poľský, litovský,
	ale oduševnené mužstvo Rusa					rosiyan, ukrainiantsiv, bilorusiv,
	ich pluky, ktoré stáli v strede,
						Útok spojencov na ľavé krídlo
	zmenené		ísť do boja.
	Litovská kniha bola prevedená do					Khrestonots_v
						Protiútok Valenroda
	krok		urobil som klamára
	vіysko. Razgrom nemeckých rádov					Vstúpte a odbočte
	buv pvniy. Desaťtisíce ritsa					bіy chastini vіysk Vіtovta
						Smolenské pluky, jaka showrim
	a majster rádu.					nápor hlupákov

Poliaci, Litovci a Rusi tlačili nápor nimtov na šmyk.

Bitka Pislya Grunwalda o Vitovta, ktorá zatienila myšlienku, uchopte celú

Rusko. Spіvvіdnoshennya sily mіzh Vіlno a Moskva sa zmenili na jadro Moskvy. Vona stála a nenápadne kráčala po svojej historickej ceste.

Úloha Cirkvi v spoločnom Rusku. Veľkú úlohu v spoločných ruských krajinách pri Moskve, v boji Ruska so zemitými zagarbnikmi, zohrala Ruská pravoslávna cirkev. Cirkevné deti - metropoliti, duchovní veľkých kláštorov - vyvíjali tlak na moskovské kniežatá. Zápach nezarobil ani cent na zorganizovaní vojny, ale kývli na kniežatá, veliteľa a radových bojovníkov pred zabavením rodných krajín.

Náboženskí ctitelia, starší, radoví mnísi, kňazi

	pomáhal ľuďom. Všetko nabralo na obrátkach
	pozastavenia prebudené zástupcami všetkých
	viy a vіkovyh skupiny pre ich spiritualitu, pre
	Údolie Batkivshchyna. Nie je to vipadkovo brucho bagatioh tohto druhu-
	rodiace sa cirkevné deti, morálne
	služba susedovi, prinášajúca národnú
	celého Ruska, prebudený uchom
	Adnannya Rusi a bojujte s Hordou.
	Migshpolit Petro a páchatelia zabití
	Posielam správu do Moskvy v її spoločného úsilia
	I. Theх sila býka je voľne zviazaná z poľa
	tika Ivana Kaliti a yogo synіv.
	metropolitný		stať sa poriadkom		Dmitrij
LitAleksiy	Ivanovič, pretože ten v bavlnke
sht_s_ya. XV čl.	Som trónom v Batkive a videl som Dmitrija v
	všetky vlastenecké opravy. Tse buv roseum-
	niy, osvetlenie, scho Volodya pevne charakterizujeme
	rum lyudin, trochu zbožnejší a skromnejší v lišajníku
	život, duchovný pastor.
	Zbirach ruské duše. Veľký prílev pre celok
	Ruský život šťuchol Sergiy Radonezky. Už vo vid-
	rochichny vіtsі Bartholomew (to bolo meno Sergіya predtým
	Vezmem si svoju tonzúru v Čente)
	nistyu, schlichnistu k tvrdeniu, citaniu, ku konstante
	yanny pratsi. Smrť Batkivu, Zbidnilikh
	boyar, Bartholomew is seen from the fall and pishov
	v monastire, dokonca aj vtedy, keď prešiel okolo svojho staršieho brata. vin
	presvedčil svojho brata, aby vzal dôležitejšie a ťažšie
	liy home - stať sa pohodlným, žiť v ňom			poštolka, t.j.
	do malého kláštora, ktorý sa nachádza v divočine,
	uprostred dôležitých pasáží, a tam sa priraďte
	slúžiť Bohu.
	Pri hustej radonskej líške bratia upratali
	Veľký Galiavin, postavili hatinu a dali
	malý kostol na počesť „~ svätých Triytov.
	Život sa stal	smútiaci	je hrozné,		napísané

v starom dzherely. Môj brat, ktorý neprejavoval chlad a hlad, sa presťahoval do moskovského kláštora a Bartolomej padol do líšky sám.

O dva roky neskôr som dostal tonzúru od Chentsi kvôli Sergiyiným mužom a provinciam po dobu 12 rokov.

Život jogína prešiel pratsyahom, modlitbami, myšlienkami, myšlienkami za nich a šepkaním pri novom spore. Na druhej strane bolo veľa občanov a zanedbaných ľudí. Divoké zvieratá viackrát ohrozovali jeho smrť. Raz z guščavína, ktorý začal s hladnou čarodejnicou. Sergiy mu dala pokoj a myseľ toho tvora.

Z lava o-h "chd I t zhnich esa1v & Sergia, o svätých jogín vpravo, sa rýchlo rozšírili po Rusku. Okolo Nového sa zhromažďovali poslovia, rúbali cely a stavali nové kostoly. Takže sa narodil Trinity-Sergiyev Monastir.

Predtým v Rusku Sergiy organizoval kláštor na novom hosteli. "Tse znamenalo, že na základe všetkých druhov koloniálov, buniek, kláštorov žili Chentsi so sociálnym štátom. Agali je špeciálna

Bilozerskiy.

Іkona. XVI čl.

Celé Rusko poznalo Іm'ya Sergiyya, počúvali jeho myšlienky і Veľkovojvoda, Ja toromik a sedliak. Sergiy Radonezky požehnáva princa Dmitrija Ivanoviča pred bitkou pri Kulikove. Po zmierení moskovského kniežaťa s ryazanským kniežaťom Olegom, ktorý u starého muža streamoval jeho bujarý návrat a agresivitu do Moskvy.

Život je poznačený pustovníkom

Cyrila (1335 - 1427), ktorý sa stal majstrom slávnych Kirilo-Bilozerskogo kláštor.

Láskavý a skromný spôsob života, pripomínaný modlitbami a modlitbami, lákajúci ľudí na Cyrila. Víťazstvo dobroty, vysoká morálka, vzájomná pomoc, pratsovitosti a vzhľadom na rodnú krajinu.

Vzhľad takých mentorov ruského ľudu, akými boli Aleksij, Sergiy Radonezky, Kirilo Bilozersky, rozžiaril duše ľudí uprostred dôležitého a bolestivého každodenného života, prebudil v nich veľký zmysel života, duchovnú slobodu.

Ale svetské záujmy, svetské závislosti prenikli za mníšsky plot, vliali sa do života kláštorného bratstva. Kláštory vyvinuli štátnosť. Kniežatá ich živili pôdou, kláštorný ryll bol vlasna a úhory boli vysypané z dedinských kláštorov. Rozvinuli sa obchodné operácie. Groshi dzvenili v kláštornom sklade.

L і zn b about m Vstúpil som do otázky a v prejave s prikázaniami o mene majiteľa monitorov. T r u d n o b a l o s t e m i t s i až z v i t o z t za približne rovnakých podmienok v i i x. Asi d na a asi je to žiarlivosť

feodal n a e h o s i z t na a, a mon a x i - v a p r a in i t e e l, op - gan і z a t o r asi v e t o g o hoz i z ton na a v m o našom s k a chry z a x. Ale to isté o n і r u k o w o d і l і o s v o e n і e m to r a ja, stano - v і l і c і і n і о n e r а m і až g áno, nebolo to o bfit a x kutah rusi skôr.

1. Prečo ruské kniežatá priviedli svoje jednotky k zástave kniežaťa Dmitrija Ivanoviča? Tendencia yaka sa prejavila v atóme їх štepov?

2. / Je pravda, že v roku 1380 sa ruskí vládcovia dostali dobrovoľne do rúk Moskvy? Argumentujte svojim názorom.

3. Uložte plán osnovy

Ďalší robot, ktorý vám ukáže historický vzhľad L. N. Gumilyova a vo vašom vlastnom víne, ukryl jeho teóriu etnogenézy - cenu robota založeného na nomádoch a slovách. V titulnom oblúku „Starovekých Türkov“ boli tieto slová: „Požehnanie knihy našim bratom - turkické národy Radiansky zväz“. Gumilyov najskôr zvýšil hlas k pôžitkárstvu tatarsko-mongolských dejín kultúry, ktoré boli predtým nevedome vnímané ako právo na súperenie dejín Európy a Číny. Gumilyov bol prvý, kto sa vyslovil proti eurocentrickej „čiernej legende“ o tatársko-mongolskom jarmo, o spontánne sa rodiacom kochivnikoch zo Stepy s hliborobami Lisom.

Samotnému Levovi Mikolayovičovi by malo byť cťou, že bude prehodnotený na základe vedeckej faktickej úlohy suvorov, podobne ako turkický a mongolský ľud v histórii Ruska. Vyhrajte v ich robote, aby priniesli, ale nie veľa nenávisti, ale systém dynamický, na pokraji skladania, s bezvýznamným súcitom a povazi etnichnoy odnosti jeden z jedného.

Gumilov vvazhiv, že národy Veľkej Stepy nemali pred zničením kultúry patologické zhorstokosti a schlichnosti. Uprostred pozitívnych vlastností kochivnikov vyhrávajú tí, ktorí, predstavitelia Veľkej stepi, vždy podporovali perekonannya, ale „nesúďte za dobrého muža v boji, ale neodpúšťajte zradnikom“.

LN Gumilov sformuloval dôkaz koncepcie prirodzeného bratstva ruského ľudu s turkickým a mongolským národom. Do dnešnej hodiny je to stále veľa vecí, ktoré sú pre európsku svidomostiu neviditeľné a nerozumné. Cim a začiatok Maliy a často nepresné informácie sa očividne netýkajú iba kočovných národov - Hunov, Turkov, Mongolov, Aleksandrovcov a veľkej väčšiny národov Ázie - Číny atď. Až do XV-XVI čl. Európania poznali ich počet kvôli ich pravidelným hromadám v samotnej Európe. K tomu zápach a vôňa ľudí z kochy neboli ako ich nepriatelia. V prvom rade je to protiklad k podobnej eurocentrickej historickej pravde národov kocha hovorením za ich roboty L. N. Gumilovom. Šťastnú hodinu a akademik M.I. Konrad vo svojich článkoch „Stredný kapitál v historickej vede“, „O zmysle histórie“, ako aj v listoch J. Uprostred dávnych prehistorických čias sa rozvíjajú ďalšie myšlienky. Zdanlivo láska amerického kazateľa Ruda Paula Lindnera. Majú svoje vlastné dostatok doslіdzhenni "Chim bulo kochove kmeň?" vin napísať: „Historici nemajú radi nomádov .... Pôvodná a historická dzherela podporovala preferenciu ich zahraničných deprivovaných ľudí: author ^ autor, pretože bol unavený ľuďmi, opisoval aj ľudí, ktorí boli nemí. Prečo by sme sa mali previniť visuvati a svedčiť o dostupnosti alternatívnych dzherelov, ktorí chcú perspektívu Kochivnytsie. “ Dal som: „Prečo sú lukostrelci vinní z týrania zberigati archivi? Papier bol vždy dôležitý, pohyblivosť, vzdialenosť a rýchlosť koní boli skvelé. Stručne povedané, nariadená ľahkosť dala Viyovmu preukazu domorodcom, Ale Vona tiež odovzdal ich históriu do rúk ich ctižiadostivých obetí. “

Moderná kreatívna komunita módnym spôsobom vedy, úpadok veľkého veľkého čarodejníctva. V odhalených vínach deyakikh nebol všeobecne považovaný za türkológa-podobne známeho. Nestačí to vo svete vedeckých učňov stredného veku v origináloch, ale materiál je vo väčšej forme, ale zároveň je všeobecne akceptovaný v klasickom historicky podobnom počte vlastných citov. L. N. Gumilyov je vo svojich robotoch považovaný za už dôvtipnú a prísnu pozornosť venovanú danému dzherelu ako za svedomitého textového robota nad strednými rukopismi a textami. Vedúci histórie bachiv v іnshomu: „História propagácie špeciálnej zdravotnej starostlivosti, poľovačky na vystúpenie, špeciálneho školstva a іntuіtsії, pred ktorou nemožno priamo pripisovať znalosti o mov. Robot historika, ktorý postaví zvony medzi podiatrami, opraví ho a robot filológa-podobnosti-poznania skončí, úlohou je zistiť realitu samotnej podiatrie. “

Z vedeckej cesty L. N. Gumilova je jedna z vedúcich misií požičaná z histórie turkických a mongolských svätcov, z histórie celého nomádstva. Problémy turkologie, nastolené v robotoch podobností L. Coen, N. A. Aristov, G. E. Grumm-Grzhimailo, V. V. Radlova, V. V. Bartold, A. N. Bernshtam, A. N. Kononov, O. Pritsaka, L. N. Gumilov metodológia ako celok pred históriou nomádstva. V podobných robotoch Gumilova „Hunnu“, „Hunni v Číne“, „Starovekí Turci“, „Básne Vygadanského kráľovstva“, „Vidkrittya Khazaria“, „Tisíce rokov okolo Kaspického mora“ existujú „taumnity“ "čísel. Napríklad, keď boli L. Koen a N. A. Aristov podporovaní turkickým pozastavením činnosti ako „pozastavením špecialít a podmienok“. Prіcak zmalyuvav Vložím obrázok"Časť darebáckej ríše," potom v Gumilovových robotoch nie je dôvod na zoznam predpokladaných interpretácií a nových problémov darebáckeho štátu. Vin buv nie je vhodný na zasahovanie do inteligencie ríše Kocha visiacej v robote Pritsaka „Yak vinikla stepova impérium?“. Na jogínsku myšlienku, v Perche neboli stepné ob'dnannya (tobto sily) identifikované nie jedným spôsobom, ale tiež iným spôsobom sa chánova vibrovanosť vyvíjala stále viac a nie sa zmenšovala silou. Dal. Dôstojnosť šľachtických rodov vykonával iba Chingiz Khan, ale nie je typický pre Turkov, Ujgurov a Hunov.

Lev Mykolayovič Gumilov takto sformuloval veľký počet moderných euroázijcov. Napríklad M. D. Karateev vo svojom článku „Rusko a Tatári“ vo všeobecnosti zohľadňuje situáciu, na ktorú sa Lev Mikolayovič pozeral a vyvíjal. Pokiaľ ide o jogína, povedzme: „... všetko rozumne a psychologicky, všetko rozumne: aký zvuk, než je možné, veľký ruský ľud, ktorý premýšľal o dôležitosti bojovníkov, múdrejšie, a nie matkou ničoho nenávistného, ​​plakal by som boli ochotní poskytnúť bezprecedentné hodnotenie národného charakteru Tatárov a zvláštností ich vlády. “

Korisť zubného kameňa iba „hnilá“ - divoký, strašidelný, nehumánny lupič a násilník. Prvý obraz jogína, vzdialený, o myšlienke M. D. Karateeva, od pravdy, ktorý sa v našej literatúre a prejavoch ruského ľudu stáva tradičným.

Akonáhle je cítiť tatársko-mongolské jarmo, potom je na vine jeho ťažkosť, ale, ale to viedlo iba r, víťazná potreba zraziť jarmo pomocou špeciálnych síl.

Na hodinu koncept Gumilyova a jeho posledného posla v tom, ktorý sa snaží preniknúť na stranu hlavných kníh. A ak existuje veľa hŕstok є vicladiem oficiálnych vedeckých teórií, potom je možné vytvoriť nové články o rozšírení euroázijských pohľadov v súčasnom Rusku na etnickú históriu ľudí.

Napríklad, „Dejiny Narisi národov Ruska v dávnych dobách a na začiatku stredných rokov“. Autor jogy - Raevsky Dmitro Sergiyovich, doktor historických vied, hlavný vedec Ústavu podobnosti Ruskej akadémie vied; špecializujúca sa na archeológiu, históriu a kultúru skýtskej éry, sémantiku imaginatívna záhada Európa už dlho, a Petrukhin Volodymyr Yakovich, doktor historických vied, provinčný vedec z Ústavu slov a jazykov Ruskej akadémie vied; fahіvets v archeológii a etnokultúre іstorії Zostup a Pivnіchnoi Európa na začiatku polovice storočia.

tse navchalny posol- oznámenie posledného týždňa etnických dejín - histórie národov (etnos) Ruska v dávnych dobách a uprostred. Autor vychádza z iniciálok etnických dejín Európy: formulovania a diferenciácie veľkých etnických duchov, prvého zo všetkých etnoeurópskych národov v ranom etnose, stredných slovách a raných národoch staroveku.

Naybilsh tsikava kapitola X: „Slovania a nomádi v ranom strednom období: problém etnokultúrnej syntézy“. Yak mi bachimo, ani samotný názov nehovorí o protistoyannya, ale o súhre slov a kochovy svitu .. Tse zumovilo fold ryža v systémoch kultúrnych hodnôt, ako autoritatívny N. S. Trubetskoy, ktorý napísal v roku 1925, napísal v „pіdsvіdomoі filozofických systémoch“ (scho nini sa považovalo za slovo „mentalita“).

Rusko zaznamenalo pokles tohto sociálneho a etnokultúrneho mechanizmu, ako napríklad „zanedbávanie“ v období chazarskej panuvannye. Dosvіd vzaєmodії s kochіvniki umožňujúcim tienistým word'yanom prežiť mongolsko-tatársku hromadu tohto ordinického jarma. Takáto hodnosť, interakcia etnických skupín, bola formulovaná v polovici deviatich rokov historickú lekciu je možné vvazhati vzєamny výmenu existujúcich kultúr.

V. zvyšok skaly písať o myšlienke „Euroázijskej únie“ a veľa hovoriť. Tse ruský autor M. Trubetskoy, N. Dugin, A. N. Podberezkin, K. Zatulin, kazašský filozof A. Nisanbaev, kirgizský spisovateľ Ch. Autor v pospіhu propovіduyut іdeї "ЄvrAzES" efektívnosti vikoristovuyut pomilki aj omylov dopuschenі lіberalami na pochatkovіy stadії Nezalezhnosti, najmä v ekonomіchnіy že sotsіalnіy polіtitsі, viklikayuchi nostalgіyu pre kolishnoyu іmperskoyu velichchyu a takozh vikoristovuyuchi nastroї antiglobalіzmu scho driny Umiestnenie v masovіy svіdomostі. Keďže vvazhayut hovorí, že „vyhliadky na integráciu є, ale nie sú zrelé na myseľ“, úlomky nezávislých mocností nie sú ani zďaleka zachytené nielen ekonomickou úhorom, ale aj počtom „drahých pláží“

Celkovo je v postihnutom euroázijskom priestore veľkým euroázijským krokom iba Rusko s vynútenou politickou silou spoločného základu budovy okolo seba. Yakshho, súdiac podľa vislovlyuvannya ruských autorov, „ideológiu euroázianizmu“ interpretujú ako „ideológiu štátnosti“ ako jednu z foriem vnímania krajiny prostredníctvom koreňov starších národných inštitútov. Nie je to len o pohotovosti pre bagatokh, ale a pri tejto príležitosti upozorniť na nevhodnosť v blízkej budúcnosti rovnako legitímneho civilizovaného spojenia ruského a iného tovaru hlavným prúdom. V takej hodnosti „eurasianizmus alebo„ EvrAzES “vo vedeckom pláne absolútne nie je predmetom. Konkrétne názory na potravinový reťazec nie sú známe u Mykolyho Trubetskoya, Petra Savitského, Vernadského alebo Leva Gumilova. Tilki Čingiz-chán usporiadal všetky kmene euroázijských stepí a transformoval stepnú ríšu na jednu mocnosť s vojenskou politickou organizáciou. Tsei dosvіd buv repeatsitions, even more in the іnshіy yakostі at the early of CPCP. História tretieho takéhoto zadku zatiaľ nie je známa. Amorfnosť a nedostatok významu tohto javu z historického hľadiska zároveň.

“Orstorіya - poklad nášho diana, svedectvá o minulosti, zadok a povchannya pre súčasnosť, ochrana do budúcnosti "- povedal veľký španielsky spisovateľ a humanista z obdobia renesancie Migel de Cervantes.

Pratsi Gumilova z dejín Starého Ruska, Chazarského kaganátu, spoločného ruského štátu z Vizantinu, polovtskej stepi a mnohí z nich vstupujú do zlatého fondu Novej vedeckej dumy. Na konci štatútu nás zaujíma iba jeden problém, napríklad osvojenie si učenia - ale vzájomné vzťahy medzi Ruskom a stepnými národmi stepi.

Lev Mikolayovič Gumilov. Rusko a Veľký krok

Zostať pozadu za teoretickým poklesom L.N. Gumilova, mimovolі vіnіkіє vіdchuttya, história školy, pretože dnes zvíťazíme, ďaleko od pravdy. Zvlášť dôležité je prejaviť sa v prípade oživenia a vzniku starej ruskej civilizácie. Zborník príspevkov, ktoré sú popísané v „Príbehu dočasných litas“, „Slovách o pluku Igorevima“, „Zadonshchina“, „Dejiny ruského štátu“ od N.М. Karamzina, pred S.M. Solovyova, N. I. Kostomarova, V.O. Klyuchevskoy, Bagatyokh of Radianskiy histories postyut call in the first light when reading prats L.M. Gumilova. To isté sa dá povedať o hodnotení historikov starých ruských kniežat.

Čo je to? Starý ruský štát od Susidov a Perša pre všetko, od Khozar Kaganate a kočovných kmeňov, potom tu bol Gumilyov so silou svojej vedeckej kritickej kritiky unavený počas hodín „života dočasných litasov“ výkladu podiat. To sú rovnaké informácie o histórii zlatého obyčajného jarma. Za jazdu je ruský štát zodpovedný za mongolských Tatárov, moderátor V. Domin vo svojej knihe „Lev Gumilov“ Výsledkom bolo, že tatarsko-mongolský ľud očísloval a poslal službu pre takzvané 300-ry „jarmo“, v skutočnosti bolo ucho položené tak, aby vytvorilo symbiózu dvoch národov-tatárskeho a ruského... V takej hodnosti L.N. Gumilyov je už z centrálneho hľadiska inovátor a jeho myšlienky nie sú dané len myšlienkam, ale sú najdôležitejšou dopravou pre správne odôvodnenie významu Zlatej hordy v histórii našej krajiny.

Gumilyov vo svojej pratsyahu začína ukazovať všestrannosť vzťahov bežných ľudí, ktorí obývali Euráziu kochinóznych a bohatých národov a prispeli tak k ich kultúram a tradíciám. V prvom rade, ďaleko do diaľky, dúfajúc v hodinu úradu, veda nepoznala zrejmé triumfy Gumilovovej teórie. Hneď ako prebiehal proces demokratizácie, začala sa angažovať Pratsi Gumilov. A pre aktuálny rok je možné vedieť o teoretickom úpadku výskumu, ktorého roboti sa v modernej vede každodenne uberajú.

Podľa histórie turkických národov Eurázie bol Gumilyov už prvý v deň vedeckej praxe dosť unavený z kánonu. V prvom rade je tu veľká história, najmä o vzťahu stepi, slimáka a veľkých ľudí.

Problém, na ktorý poukázal Gumilyov v kandidátskej dizertačnej práci, bol propagovaný v útočných robotoch, kedy sme nič nevideli. Zakladatelia demokratizácie nášho pozastavenia sme prvýkrát odmietli príležitosť dotknúť sa teórií a konceptov, pretože prekonali plot. Jednému z nich je predstavený koncept euroázianizmu, ktorého myšlienky poznali svoj obraz v počte Gumilovových predkov. Je potrebné rešpektovať, že Gumilyov nie je len v myšlienke euroáziánstva, ale vo svete zmysluplnosti, pričom pojmovú zmist berie. M tu mova, v pershu cherga, dopyt predstaviť takýchto robotov v chen, yak “ Staré Rusko a Veľký krok “,„ Z Ruska do Ruska. Kresby etnických dejín “,„ Khazaria a Kaspian “, ako aj patrónov histórie turkického kaganátu a Zlatej hordy.

Všetci Gumilyovskí patriarchovia prišli s myšlienkou, že história starovekých národov v stepi neskončí do konca dňa, ale v očividných dzhereloch, historických cestách obrazov v hovorenom viglyade. Na to je potrebné vyvolať históriu nielen zo sociálnych, ekonomických a politických pozícií, ale persh pre všetkých z hľadiska etnogenézy. Gumilov rosum_v podľa výrazu? V čase predstavenia myšlienok sám bol v základnej praxi „Etnogenéza a biosféra Zeme“. Na jogu dumka “ Etnogenéza je proces prírody z tej istej nezávislej formy situácie, ktorá sa formuje ako dôsledok formovania kultúry. Win môže chatovať kedykoľvek; A akonáhle dôjde k prechodu na kultúrnu celistvosť, dôjde k zlu, pretože nebude žiadny problém. Je to, akoby to bolo v poriadku opraviť, ak „krajina leží na trajekte“, potom je to práve etnos, ktoré rozširuje svoju kultúru - ako spôsob vlastného rozvoja a rozvoja. V oboch prípadoch je pórovitosť celá sila prírodnej energie, ktorá nie je oholená žiadnymi dôkazmi “... Na začiatku svojich robotov Gumilyov predložil koncept, ktorý je východiskovým bodom historického procesu prirodzeným vývojom národov, ktoré obývajú našu planétu. On tu o prvom pláne, do ktorého má ísť Gumilov hodinu , priestor , etnos som smutný - súkromie .

Keď hovoríme o vesmíre, Gumilov napísal: „ priestor je najdôležitejším parametrom, ktorý charakterizuje historický” ... Akonáhle príde hodina, potom Gumilyov vvvazav, správna hodina є s iným parametrom, v ktorom je videná formulácia, vývoj a vývoj etnóz. A z toho, ako sú tieto procesy vidieť, Gumilov vysvetlil ofenzívnou hodnosťou: „ ... ucho etnogenézy môže byť hypoteticky spojené aj s mechanizmom mutácie, v dôsledku čoho dochádza k určitému množstvu etnogenézy, čo je výhradou do založenia nových etnogenéz. Proces etnogenézy obväzov s úplnou genetickou známosťou. Tu na kartu zavádzame nový parameter etnickej histórie - súkromie„Sekery išli do hlavy, aby sa stali princípom historického procesu z teórie Gumilova - vášne.Celá vedecká sila Gumilyova Bula je viazaná na rovnakých ľudí. Prizmou osobností, pozerajúcich sa nielen na históriu etnických skupín, ale na veľmoci.

“Pasionarita je znakom toho, že vyhráte v množstve mutácií (vášnivé poštovné) a nastavíte celú populáciu speváckeho počtu ľudí tak, aby ste sa mohli posunúť až do dňa. Takýmto ľuďom hovoríme vášnivo “- takto napísal sám Gumilyov, ktorý vysvetlil úvody vedy a samotné vynálezy pojmov, ktoré sa stali jednou zo základných úloh etnogenézy dneška.

Ale nielen problémy etnogenézy a euráziánstva tsikavili Gumilova. Gumilov vo svojej vedeckej práci vynaložil všetko úsilie, aby žil pred sebou, nemá predstavu o národoch Kochov, o ich spojení s Ruskom. Gumilov výrazne prispel k prehodnoteniu úlohy a poslania Zlatej hordy v histórii stredoveku. Myšlienka je zakorenená v histórii tých, ktorí Zlaté jarmo Zlatého jarma priviedli Rusko do bohatého hlavného mesta späť, na myšlienku Gumilova, ale nevideli pravdu. " Spojenie s Tatármi, - napísal Gumilov, - sa pre Rusko javilo ako dobré z hľadiska vytvorenia poriadku v strede krajiny “... Gumilov navyše rešpektoval, že iba zakladatelia Tatarskej aliancie v Rusku si mohli zachovať nezávislosť a schopnosť rozvíjať sa a byť vzdialení, bez toho, aby jedli vzdialených nositeľov Vianoc. Na potvrdenie myšlienky vložíme ďalší citát z rovnakých pratsi: „TTam de vstúpil do správneho tatárskeho vіyska, - povedal Gumіlov, - nápor shvidko zupinyavsya. S takou hodnosťou, ako napríklad Oleksandr Nevsky Zobov, ktorý klamal v Sarai - hlavnom meste nového štátu na Volze -, Rusko odmietlo dobrú a vojenskú armádu, nielen Novgorod z Pskova. Aje len tak, veľmi zavdyaki Tatári v 70. rokoch XIII. zberіg nezalezhnіst Smolensk, ktorý prešiel pred hrozbou utopenia Litovcami .... “.

Gumilyov nie je pri hodnotení histórie Ruska a Zlatej hordy triviálny. Osa, scho zápach písať o tsі vіdnosini: „ Ruské kniežatá, ktoré prijali spojenectvo s Hordou, si navyše zachránili ideologickú a politickú nezávislosť. Napríklad, keď došlo k zmene Hordy moslimskej strany u jednotlivca Berkeho, nebolo to v mene ruských zverstiev v islame. V jednom momente ukážem, že Rusko bude provinciou Mongolského ulusu a krajina spojená s veľkým Chanovom vzdá spevácku poctu najvyššiemu viyisku, ktorý bude potrebný ”.

Pіdvodyachi pіdsumki doslіdzhennya naukovoї dіyalnostі Gumіlova chce skazati nasledujúce: Leo Mykolajovych CCB aj zalishaєtsya vidatnim teoretik chiї vzhľad, aj gіpotezi kontseptsії zіgrali aj prodovzhuyut grata klyuchovu rola v vivchennі іstorії Velikoї stepné Tyurkskogo Kaganate, Volzkoї Bulgarії, Zolotoї Ordi aj rosіyskoї právomoci.

Dnešnú históriu nemožno odhaliť bez Gumilyovových robotov, pachy už dávno prešli do zlatého fondu myšlienkovej vedy nielen z Ruska, ale do celého sveta. Pratsi Gumilova po celý rok hrať bagatech pohyby, vstúpiť do fondov provinčných knižníc a zbierok. Duchovné momenty začarovanej histórie zároveň nie sú také malé a diskusie o teórii trpezlivosti sú vedené a aktuálne. Súčasne sa potvrdzuje skutočnosť, že Gumilovove myšlienky si vyžaduje historická veda.

Lev MikolayovičGumilov - ruský historik, etnológ, doktor geografických a historických vied. Vin є od autora článku o etnikách a ľuďoch, ktorí majú radi biosociálne kategórie. vivchavská etnogenéza, jogínska bioenergetická dominanta, ako sa nazýva „vášnivý“.

Lev Gumilov je slobodné dieťa v láske známych básnikov Mikoliho Gumilova a Anni Achmatovovej. Počas hodiny jej návštevy strávili Akhmatovovi priatelia čas v Taliansku kvôli nárastu cien, ktoré sa nepodarilo zachrániť. Keď sa obrátime na Rusko, všetku druhú polovicu lipy a kosákovité ucho v roku 1912 ku skale Mikola a Anna držali v Slapnєv Bezhetskiy povita - matka básnika Hanny Ivanivny Gumilov. Narodzhennya spadkoєmtsya bola podporovaná ochіkuvanoy podіyu, viac ako sa zdalo, že láska Gumilovho staršieho brata - Dmitriho bola bezdetná, a pri sіlskom zostupe boli roľníci Borghi prekvapení, ako keby sa narodil chlapec.

Lev Mykolajovych v roku 1934 nastúpil na Leningradskú štátnu univerzitu na Historickej fakulte. Bol to však už koniec prvého kurzu v prvom čase. Lev Gumilov bol neuveriteľný, ale nedostali sa na koniec univerzity. Už vo 4. ročníku, v roku 1938, som vedel, že sa ma pýtali na osud študentskej teroristickej organizácie. Gumilov odsúdený na desať rokov taboriv. Podiel guľky sa bije znova a znova. Lev Mykolajovych dostal 5-dňový termín v Norilsku. Na konci hodiny, v roku 1943, bol požiadaný, aby sa najal z Turukhanska a Pid Norilska. Todi f Gumilov išiel dopredu.Gumilov Lev Mykolajovichkeď bojoval s protilietadlovými bojovníkmi,vin dyyshovdo Berlína.

U 1949Gumilovbuv znovu buv zareshtovany. V roku 1956 ich o to pripravili a potom opäť rehabilitovali. Viyavilosya, scho, sklad zla v dielach Gumilova nie je odhalený. Bulvár Vsiyo Lev Mikolayovich 4 krát. Vo všeobecnosti som mal šancu stráviť 15 rokov v stalinistických táboroch.

Prvé tri skaly na testamente sa Gumilov stal hlavným vedeckým učiteľom knižnice Ermitazhu. Na konci hodiny vyučovania som vymazal výkonný robotický čierny atrament napísaný v táboroch. V druhej polovici 50. rokov 20. storočia pp. Lev Mykolajovych má veľa do činenia s podobným rozpoznávačom Jurijamom Rerikhom, zakladateľom euroázijskej teórie, Petrom Savitským a Georgijemom Vernadským.

Prvé štatistiky Gumilova Boulyho boli publikované v roku 1959. Vcheny má za sebou dlhú hodinu bojov o očakávanie a zrelosť vedecký duch na svoju vlastnú špecializáciu. Ak vaše materiály, nariedky, začali jesť v priateľovi, smrad si okamžite zaslúžil byť uznaný. Štatistiky histórie boli vo vidannya „Visnik stará história“,„ Radianska etnografia “,„ Radianska archeologiya “. "Hunnu"

Prvou monografiou Leva Gumilova bola kniha „Hunnu“, ktorej rukopis bol do Inštitútu podobnosti dodaný v roku 1957 (bol videný trikrát neskôr). Tsey tvir vvazhaєtsya mimo kameň kreativity moderátora. Prvýkrát boli prísľuby týchto myšlienok, ako aj rozvoj Gumilova rozšírením všetkých jeho vedeckých kariér. Proces protestu proti Rusku a Európe, vysvetľovanie sociálnych a historických javov prírodnými faktormi (vrátane krajiny) a rozvoj chápania vášne.

Xiongnu

Naybіlshe viznannya pratsyu "Hunnu" otrimat od turkológov a sinológov. Knihu si okamžite všimol šéf radianskej Číny. V rovnakú hodinu Gumilovova monografia persha poznala zásady ich kritikov. Kreativita Leva Mykolajovycha je tiež wikimediacallová priamo na pozadí.

Rusko a Horda

V šesťdesiatych rokoch minulého storočia sa téma stredných dejín 20. storočia stala hlavnou témou robotov, ktorú vydal Lev Gumilov. Dlhodobé Rusko tsіkavila yogo s bagatokh stranách. Od tej doby, po preukázaní správy „Slová o pluku Igora“, mu dal nový dátum (stred, nie koniec XII. Storočia).

Poten Gumilov zaoberajúci sa témou ríše Chingiskhan. Yogo Tsikavilo, rovnako ako v suvérskej stepi Mongolsko, víťazný štát, získal polovicu sveta. Lev Mykolajovich si privlastnil knihy „Huni“, „Huni v Číne“, „Starovekí Turci“, „Poshuki z Vigadanského kráľovstva“

Trpezlivosť a etnogenéza

sám spevácka časť vedecký úpadok, ktorý prekonal Leva Gumilova - teóriu etnogenézy a vášne. Prvý článok priradený k téme uverejnil v roku 1970. Gumilyov nazýval aktivitu ľudí v ich praktickosti nad pracovnou silou v ich pragmatickom dosahu. Istorik naklav tse yavische on vchennya pro formuvannya etnosіv.

Teória Leva Gumilova bola svedkom toho, že víziu a úspech ľudí treba nájsť v novej krajine. Učenie neberie do úvahy daný faktor „jeden“, pričom si zachováva svoj význam v procese formovania a rozvoja etnických vzťahov konkurenciou.

Víťazstvo serióznych horných indexov Pasionárska teória Leva Gumilova bola svedkom dôvodu uznania veľkého počtu vodcov a mimoriadnych špecialít, cyklických vášnivých predmetov. Tento jav má korene v biológii, genetike a antropológii. V dôsledku toho bola uznaná superrodina, ktorá priviedla Leva Gumilova. Vchenyho knihy obsahovali hypotézy o dôvodoch pohybu osobných vecí. Autor ich pomenoval okrem iného energetickými impulzmi kozmického charakteru.

Príspevok k euroázianizmu

Yak mislitel Gumilov sa bude používať ako prívrženec euroázianizmu - filozofického názoru na koreň ruskej kultúry a na to, ako pokrivkávať pri syntéze európskych a kochských ázijských tradícií. S veľkým nadhľadom vo svojich robotoch nemysleli na politickú stránku sporu, ale stojí za zmienku, že sú prijatí do teórie. Gumilyov (najmä na začiatku života) kritizoval nedávny vývoj v Rusku. V rovnakú hodinu nebol odporcom demokracie a trhového hospodárstva. Historik zbavil rešpektu k tomu, že ruský etnos vzhľadom na svoju mladosť nie je pripravený prevziať staré inštitúcie.

Autorova interpretácia euroázijstva Svoєrіdna bola založená na niekoľkých robotoch, ako ich napísal Lev Gumilov. „Stará Rus a Veľký schod“, „Chorna Legend“, „Ozvena bitky o Kulikovskoy“ - os je zbavená neporovnateľnej transformácie tsikhských tvorov. Kto má hlavnú moc? Gumilov vvazav, scho Tatarsko-mongolské aj k lepšiemu to bolo spojenie Hordy a Rusa. Napríklad Oleksandr Nevsky dopomagav Batiya a natom_st іtrimuv pіdtrimka v boji proti starovekým nositeľom cirkvi.

Khazaria

Jedným z najlepších duchovných diel Gumilova je „Cikcaková história“. Tsey nakreslil pri príležitosti príležitosti Ruska malý trik na tému Chazarský kaganát. Vo svojich pratsi Gumilyov, opisujúcich dejiny štátnej moci. Autor podrobne popísal úlohu Židov v živote Chazarov. Vládcovia celého štátu, ako vidomo, vzali judaizmus. Gumilov vvazav, že kaganát je pod židovským jarmom nažive, Kyjevský princ Svyatoslav Ihorovich.

Zvyšok skaly

S klasickým budíkom v Radianskom presi sa opäť objavili verše Mykolyho Gumilova. Yogo sin sa dostal do kontaktu s „Literárnym vestníkom“ a „Ogonyokom“, okrem toho pomáhal pri výbere materiálov a ocitol sa pri čítaní otcových prác na návštevách verejnosti. Propagácia obehu kníh a samotného Leva Mykolayoviča. Vo zvyšku skalnatých guličiek radiánov je veľa robotov: „etnogenéza“, „etnogenéza a biosféra Zeme“.

V roku 1990 nahralo Leningradské televízne štúdio tucet prednášok o histórii. Tse bula je vrcholom svojej popularity a popularity.

15 chervnya 1992 skalný Lev Mykolayovič Gumilov zomrel pri 79 skalách.

https://www.syl.ru/article/281987/new_gumilev-lev-...-biografiya-interesnyie-faktyi

Gumilyov, ktorý vyriešil svoju teóriu, sa začal učiť učiť sa tomu, čo v ére stredoveku a staroveku Veľká step podporovala rozvoj podobných a moderných procesov. Smrad, naozaj, nie tak rýchly, takže chi inakhe, zviazaný s hnevom klimatických myslí. Že vo svete to platí pre krajinu a etnos. Protest „teórie etnogenézy“ stratil prehnané sebavedomie v dôsledku absolutizácie ľudskej úlohy prírodných faktorov. Termín „pasionárstvo“, ktorý by si mal vážiť Lev Mykolayovič, ktorý žil svoj život vlasnim žije... Vykoristovuvav yogo pre význam klasického etnického aktivizmu.