Výklad evanjelia od Lukáša (blahoslavený Theofylakt Bulharska).
Pori roku
1 Oznamy: o premárnenom živote;
vynaložených 8 drachiem;
11 márnotratnému synovi, jeho otcovi a bratom.
4 1 Všetci mitaristi a hriešnici sa blížili k Nyogo, aby počuli Yogo.
5 2 Farizeji a zákonníci povedali: Prijíma hriešnikov a jedáva od nich.
6 3 Ale Vin im povedal toto podobenstvo:.
7 Kto z vás, keď má sto oviec a jednu z nich utratí, nezbaví deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde za mŕtvou, kým ju nenájdeš?.
8 A keď to budete vedieť, vezmite to s radosťou na svoje plecia,
9 A keď prídete domov, zavoláte svojim priateľom a susedom a poviete im: Radujte sa so mnou: Poznal som svoje narodenie..
10 Hovorím vám, že v nebi bude väčšia radosť z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie, ako z deväťdesiatich deviatich spravodlivých, ktorí pokánie nevyžadujú..
Pretože ako žena, ak máte desať drachiem, ak miniete jednu drachmu, nezapálite sviečky, nevyčistíte izbu a budete vážne žartovať, kým to nezistíte. a keď to budete vedieť, zavolajte svojim priateľom a susedom a povedzte: "Urobte mi radosť: našiel som premárnenú drachmu.";
12 Takže, hovorím vám, medzi anjelmi Božími je radosť z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie. 11 Tiež povedal: dievča malo dve modré A najmladší z nich povedal otcovi: Otče! daj mi to.
13 ja.
14 časť látky.";
15 ja;
16 otec.
17 ich oddeľovanie;
18 Na niekoľko dní mladý syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel na ďalekú stranu a tam mrhal svojimi šablónami a žil slobodne.
19 Po tom, čo prežili celý ten čas, nastal v tejto krajine veľký hlad a začali sa dožadovať.
20 A poslali ho k jednému z obchodníkov tejto krajiny a on poslal svoje svine na polia..
21 A potom, kvôli tomu, naplňte svoje brucho rebrami ošípaných, ale bez toho, aby ste niečo dali.
22 Keď k vám prišiel, povedal: „Koľko Naimanov má chlieb od môjho otca, ale ja umieram od hladu.;
23 Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: Otče!
24 Tento syn bol mŕtvy a živý, zmizol a bol známy..
25 Začalo ma to baviť;
26 Najstarší syn je na ihrisku;
27 A otáčajúc sa, keď sa blížite k búdke, cítiť spánok a triumf.
28 a zavolal na jedného zo sluhov a spýtal sa: Čo je to?.
29 Povedal mu: "Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil telo obete, keď ju prijal zdravé.";
30 Nahneval sa a nechcel odísť..
31 Otec jogo, viishovshi, klikací jogo,
32 Ale vin povedal otcovmu svedkovi: „Ó, slúžil som ti toľko rokov a nikdy som neprekročil tvoje rozkazy a nikdy som mi nedal kozu, aby som sa bavil s mojimi priateľmi..
a kedy je toto tvoje modré, čo vyklíčil svoje vence od neviest, príchodov a bodnutí pre nového príjemcu.“
Potom mu povedal: Syn môj!
Si so mnou navždy a všetko je tvoje
a potreboval byť šťastný a zabávať sa, aby bol tvoj brat mŕtvy a živý, stratený a známy."
Našli ste v texte láskavosť?
Pozrite si a stlačte: Ctrl + Enter Evanjelium podľa Lukáša, oddiel 15 Komentáre do kapitoly 15 UVEDENÝ DO EVANJELIOVÉHO POHĽADU NA LUKA NÁDHERNÁ KNIHA OD TEJTO AUTORKY
Evanjelium podľa Lukáša bolo nazvané najzázračnejšou knihou na svete. Keď raz Američan požiadal Denneyho, aby ho potešil, aby si prečítal jeden zo životov Ježiša Krista, povedal: „Skúšali ste čítať evanjeliá od Lukáša? Za prerozprávaním bol Luka majster umelca.
Knihu napísal Theophilus.
Luke ho nazýva „oholený Teofil“.
Tento druh brutality bol obmedzený len na vysokopostavených úradníkov rímskej vlády.
Je pochybné, že Lukáš napísal túto knihu, aby serióznych ľudí, ako sa hovorí, naučil viac o Ježišovi Kristovi. A dosiahol som v tom úspech, keď som namaľoval obraz pre Teofila, čo nepochybne vzbudilo jeho veľký záujem o Ježiša, ku ktorému už predtým cítil.є SYMBOLY EVANJELISTOV Koža niekoľkých evanjelií bola napísaná pod spievajúcim slnkom. Evanjelisti sú často zobrazovaní na vitrážach kostolov a nazývajú ich ich symbolom. Tieto symboly sa menia, ale najtypickejšie sú:
Je pochybné, že Lukáš napísal túto knihu, aby serióznych ľudí, ako sa hovorí, naučil viac o Ježišovi Kristovi. Symbolє Značkaľudí
Je pochybné, že Lukáš napísal túto knihu, aby serióznych ľudí, ako sa hovorí, naučil viac o Ježišovi Kristovi. Evanjelium podľa Marka je najjednoduchšie, najextrémnejšie zo všetkých evanjelií.є Povedali o ňom niečo dobré, že jeho zázračná ryža je realizmus
Je pochybné, že Lukáš napísal túto knihu, aby serióznych ľudí, ako sa hovorí, naučil viac o Ježišovi Kristovi. Najbližšie reflektuje svoje poslanie – opis pozemského života Ježiša Krista.є Matvia lev.
Matúš bol Júdčan a písal pre Židov: keď študoval v Ježišovi Mesiášovi, odišiel „pred kmeň Júdu“, ktorého príchod prorokovali všetci proroci.
Joanna
Použitím pažby Lukášovej usilovnosti budeme datovať zjavenie Jána Krstiteľa. V tomto prípade sa bude snažiť, nič menej, nič menej, pre šiestich účastníkov.„V pätnástej rieke vlády cisára Tibéria (1), kým Pontský Pilát velil v Judei (2), Herodes bol ubytovateľom v Galilei (3), Pilip, jeho brat, ubytovateľom v Ithure. a oblasť Trachotnitu (4) a Lysanios bol štvrtinový muž v Abilene (5) za veľkňazov Ganniho a Kayatiho (6), ktorý bol Božím slovom až do Ivana, syna Zachariášovho, na púšti. ."
(Tsibulya.
3.1.2). Samozrejme, sme právom usilovným autorom, ktorý sa snaží zabezpečiť maximálnu možnú presnosť správy. Evanjeliá pre pohanov Samozrejme, sme právom usilovným autorom, ktorý sa snaží zabezpečiť maximálnu možnú presnosť správy. Na začiatku knihy Lukáš písal pohanským kresťanom. Theophilus, ako sám Lukáš, bol z pohanov; A v tomto evanjeliu nie je nič, čo by pohania nepoznali alebo čomu nerozumeli, a) Ako sa ukázalo, Lukáš začína svoje randenie Roman cisár guvernér, teda na prvom mieste stojí rímsky štýl datovania; 10,4Staré prikázanie, d) Nahradenie hebrejských slov Lukáš žije s ich gréckymi prekladmi, aby každá Ellen pochopila nahradenie toho, čo je napísané. Simon Kananit guvernér, teda na prvom mieste stojí rímsky štýl datovania; 1,2sa v novom stáva Šimon Zelot 3,38).
(SR Mat.
ta Luk.
5.15). Golgotu nenazýva hebrejským, ale gréckym slovom - Kranieva hora, význam týchto slov je rovnaký - Lobne misse. Ježišovi nevyhovuje hebrejské slovo - rabin - ale grécke slovo, ktoré znamená mentor. Ak Lukáš sleduje Ježišov pôvod, nevracia sa k Abrahámovi, zakladateľovi ľudu Izraela, ako to robí Matúš, ale k Adamovi, praotcovi ľudstva.; Tsibulya. Samotné evanjelium podľa Lukáša sa číta ľahšie ako všetci ostatní. V tomto prípade sa bude snažiť, nič menej, nič menej, pre šiestich účastníkov. Lukáš nepísal pre Židov, ale pre ľudí, ako sme my. V tomto prípade sa bude snažiť, nič menej, nič menej, pre šiestich účastníkov. MODLITBY EVANJELA
Evanjelium podľa Lukáša kladie osobitný dôraz na modlitbu.
Žena zaujala inú pozíciu v Palestíne.
Vranci ľudí ďakovali Bohu za tých, ktorí z neho neurobili „pohana, otroka alebo ženu“.
Ale Luka dáva ženám špeciálne miesto.
Príbeh o Ježišovom ľude je vyrozprávaný z pohľadu Panny Márie.
V Lukášovi čítame o Alžbete, o Anne, o vdove v Naine, o žene, ktorá pomazala Ježišove nohy v dome farizeja Šimona.
Lukáš nám podáva živé portréty Marty, Márie a Márie Magdalény. V tomto prípade sa bude snažiť, nič menej, nič menej, pre šiestich účastníkov. 9, Je celkom neuveriteľné, že Luke bol rodák z Macedónska, ale žena zastávala vyššie postavenie, nech sa stalo čokoľvek. V tomto prípade sa bude snažiť, nič menej, nič menej, pre šiestich účastníkov. GLORIFIKÁCIA EVANJELA V Evanjeliu podľa Lukáša je oslavovanie Pána častejšie ako vo všetkých ostatných častiach Nového zákona. Táto chvála dosahuje svoj vrchol v troch veľkých chválospevoch, ktoré spievajú všetky generácie kresťanov – v chválospeve Márie (1,46-55), blahoslaveného Zachariáša (1,68-79);
to z proroctva Simeona (2,29-32).
Evanjelium podľa Lukáša rozširuje dúhové svetlo, aby nebo jasne osvetľovalo údolie zeme. Evanjelium pre každého Ale najdôležitejšie v Evanjeliu podľa Lukáša sú tie, ktoré sú evanjeliom pre každého.
d) Lukáš namiesto iných vykresľuje Ježiša ako priateľa Vignanovcov a hriešnikov. Rozpráva aj o žene, ktorá pomazala Yogove nohy svetlom, poliala ich slzami a potrela ho vlasmi v dome farizeja Šimona (7:36-50); o Zachejovi, náčelníkovi mitárov (19,1-10); o zbojníkovi, ktorý robí pokánie (23,43); A dokonca aj Lukáš rozpráva nesmrteľné podobenstvo o márnotratnom synovi a milovanom otcovi (15,11-32). o zbojníkovi, ktorý robí pokánie (23,43); 40,3-5; Keď Ježiš poslal svojich učeníkov kázať, Matúš im prikázal, aby nechodili k Samaritánom ani k pohanom. 3,3; (Mat. 1,3; 10,5); 1,23; A Luka o tom nič nehovorí. Autori všetkých štyroch evanjelií, hovoriaci o kázaní Jána Krstiteľa, citujú z
Je.
40: „Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte nám stehy Božie“;
Pre Lukáša by bolo lepšie doviesť citát do víťazného konca: „A Boh žehnaj každému telu spasenia.
Mat.
Ber.
Ivan.
Tsibulya.
3.4.
6).
Od autorov evanjelií Lukáš uľahčuje ostatným učiť, že Božia láska je bezhraničná.
KRÁSNA KNIHA
Vzhľadom na evanjelium podľa Lukáša sa rešpektuje jeho osobitosť.
Zdá sa, že zo všetkých autorov evanjelií by som sa najradšej stretol a porozprával s Lukášom, pretože tento lekár pohanov, ktorý úžasne cítil bezhraničnosť Božej lásky, bol skutočne krásny a duší.
Tieto podobenstvá sa narodili manželkám spevákov.
Na zákonníkov a farizejov zapôsobila skutočnosť, že Ježiš sa zamiloval do ľudí, ktorých označili za hriešnikov.
Farizeji priviedli každého, kto nedodržiaval zákon, k jednej veľkej skupine hriešnikov, ktorú nazvali osadou.
Smrad pred nimi zapáchal ako silná bariéra.
Oženiť svoju dcéru s jedným z nich bolo všetko, čo jej dalo, a bola by beznádejne zviazaná kvôli zisku.
Pravidlo farizejov proti týmto hriešnikom znelo: „Nezveruj mu groše, neber ho ako samozrejmosť, nezveruj mu každodenné tajomstvá, nepovažuj ho za opatrovníka siroty, nesprevádzaj ho na ceste. .“
Pas nás na svojich lukoch
A viesť k živej vode.
Moja je tvoja, daj za teba
Skaly idú skoro:
Stádo všetkých tvojich oviec
Druh hriechu, skúste sa zastaviť.
Prijímaš všetkých,
Hovoríte všetkým: Poďte!
A ty odpúšťaš všetky hriechy,
Svetlo je dané Tvojmu zhromaždeniu!
Ježiš Kristus, Spasiteľ,
Kúpili ste si nás, sme Vaši.
Ježiš Kristus, Spasiteľ,
Kúpili ste si nás, sme Vaši.
Väčšina stád patrila vidieckym komunitám a súkromným osobám.
O takéto stádo sa starali dvaja alebo traja pastieri.
V pravý čas sa smrady obrátili so stádom domov a odovzdali správy o tom či onom pastierovi, ktorý zablúdil v horách a stal sa dieťaťom.
Celá dedina hľadala toho nového a ako by ho niekto mohol dostať zo stratenej ovečky, vzduchom sa rozliehali výkriky radosti a radosti.
Ježiš teda napodobňoval Boha a Boh sa podobal takému pastierovi, hovoriac Ježiš.
Tak ako šťastný pastier, keď prinesie domov stratenú ovečku, tak Boh poteší, keď sa hriešnik obráti k Bohu s pokáním.
Ako povedal veľký svätec: „Boh pozná aj radosť z vynaložených prostriedkov.
2. Ale možno dôvod nebol vôbec v nikom.
Vydaté ženy nosili pokrývku hlavy z desiatich strieborných mincí spojených striebornou šnúrkou.
Dievčatko najčastejšie zachraňovalo osud, aby nazbieralo desať mincí na čelenku, ktorá stála takmer toľko ako staré zásnubné prstene: to bola tá najneviditeľnejšia časť ženského oblečenia, ktorú si do nej nemohli vziať, aby zaplatili. borgovia .
A táto žena možno sama minula jednu z týchto mincí, a tak ich hľadala tak starostlivo, ako keby iná žena hľadala svoj zásnubný prsteň.
V každom prípade je ľahké rozpoznať radosť tejto ženy, keď sa jej vrátila iskra utratenej mince a keď ju opäť vložila do ruky. Takto je šťastný Boh, dokonca aj Ježiš. Radosť Boha a všetkých anjelov, ak sa jeden zblúdilý hriešnik chce vrátiť domov, je podobná radosti tejto ženy, ak nájde mincu, ktorá sa stratila jej rodine tvárou v tvár hladu;
Ale vin rýchlo minul svoje groše a skončil tak, že nechal ošípané pásť sa, potom skončil s prácou, ktorú ľudia podľa zákona vôbec nemohli robiť, pretože zákon preklial človeka, ktorý ošípané pásol.
A osou je tu Ježiš, ktorý vzdal veľkú chválu hriešnemu ľudstvu, čo, ak niečo, bolo odobraté slovami: „Prišiel si k sebe...“ Rešpektoval, že kým ľudia žijú bez Boha, prísť k vám, ešte nenašli svoje pravé ja.“ „Ja“ a bude o poznanie menšie, ak budem opäť poznať cestu do svojho domova.
Ježiš týmto spôsobom neveril v absolútnu neodvolateľnú hriešnosť človeka, ale uvedomil si, že nie je možné oslavovať Boha preklínaním človeka;
Verím, že ľudia nikdy poriadne nepoznali samých seba, kým nepoznali Boha.
Teraz sa tento márnotratný syn rozhodol vrátiť domov a požiadať svojho otca, aby ho vzal späť, nie ako syna, ale ako otroka, najatého sluhu, nádenníka.
Prezidenta USA Abrahama Lincolna sa raz spýtali, čo bude robiť so súčasnými rebelantskými obyvateľmi, ak budú ešte schopní prežiť a vrátiť sa do rodiny amerických štátov.
Od Lincolna počuli o krutej pomste, ale aj od Vidpova: „Zaobchádzam s nimi takto a smrad nás nikdy neopustil.
Zázrak Božej lásky je v tom, že Boh je náhodou s nami.
Podobenstvo sa nikdy neskončí.
Objaví sa starší brat, hlboko v rozpakoch z toho, že sa jeho brat odvrátil.
Vínna réva symbolizuje stále narastajúcu spravodlivosť farizejov, ktorí radšej spravia hriešnika chudobnejším ako zlodejom.
To isté môžete povedať o svojom staršom bratovi.
1. Jeho správanie ukazuje, že osudom klebiet videl splatenie nesplateného dlhu a nie službu milovanému otcovi. 2. Vaše správanie by malo byť upozornené na zvýšenú prevalenciu ospalosti. Podľa neho márnotratný syn nie je „môj brat“, ale „tvoj syn“ a je to práve on, kto spieva zo svojej vlastnej spravodlivosti, ako keď dáva nohu niekomu, kto bol sňatý. 3. Mal nejaké škaredé myšlienky. Nikto nikdy nepremýšľal o prostitútkach; pochybná póza, keď nazval svojho brata v hriechoch, pre ktoré sám zomrel. A opäť sa vyrovnávame s inou pravdou: oveľa ľahšie je priznať sa Bohu, nie ľuďom;
Boh je veľmi milosrdný vo svojich súdoch, aj keď sú k tomu ľudia inšpirovaní.
Tvárou v tvár takejto Božej láske už nemôžeme plakať, milovať a chváliť Ho.
Si so mnou navždy a všetko je tvoje
TRI ODPADY Nakoniec musíme vedieť, že tieto tri dôvody sú jednoducho tri spôsoby vyjadrenia tej istej pravdy.
Medzi nimi sú vynikajúce piesne.
Aje jedno storočie
Najkrajšia zo všetkých kníh je vysoko hodnotená najmä od skeptika.
A predsa, francúzsky kritik Renan dal rovnaké hodnotenie Evanjeliu podľa Lukáša.
A čo môžete povedať proti týmto slovám citlivého veriaceho, ktorý číta starodávne majstrovské dielo tohto evanjelistu?
Lukáš je možno jediným pohanským spisovateľom, ktorého si Boh vybral na zaznamenanie svojho listu, a to často vysvetľuje jeho zvláštnu výhodu pre potomkov grécko-rímskej kultúry v Západe slnka.
V duchovnom zmysle by sme boli bohato chudobní v hodnotení Pána Ježiša a Jeho služby bez jedinečnej virtuozity lekára Lukáša. Zvyšuje osobitný záujem nášho Pána o najkrajnejšie zvláštnosti, o chudobných a vyhnaných, o Jeho lásku a spásu, ktorú odovzdal všetkým ľuďom, nielen Židom.
Lukáš tiež kladie osobitný dôraz na chválu (aby vyvolal obrazy ranokresťanských hymnov v 1. a 2. kapitole), modlitby k sv. Dusyovi.
Lukáš je rodákom z Antiochie a už dlho je lekárom, ktorý bol dlhý čas Pavlovým spoločníkom, veľa sa rozprával s ostatnými apoštolmi a v dvoch knihách nás pripravil o slová pre naše duše, ktoré od nich získal. .
Vonkajšie svedectvo
Evseviya vo svojich „Históriách Cirkvi“ o autorstve tretieho evanjelia sa používa so skrytým ranokresťanským prerozprávaním.
Irenej obšírne cituje tretie evanjelium z Lukášovho pera.Ďalšími skorými svedkami Lukášovho autorstva sú Justin Martyr, Hegesippus, Klement Alexandrijský a Tertulián. V Marcionovej veľmi tendenčnej a skrátenej verzii Evanjelia podľa Lukáša je jedno, ako keby toto poznanie heretika prijal., nižšie u iných novozákonných spisovateľov), poradie s literárnym štýlom orechový jazyk, potvrdzuje autorstvo kultúrneho kresťanského liečiteľa pohanov, ktorý má dobré a podrobné znalosti aj o židovskej charakteristické znaky.
Ľubov Lukáš, až po dátumy a presné výskumy (napríklad 1.1-4; 3.1) siahajú až k raným historikom Cirkvi.
III.
HODINA PÍSANIA
Najdôležitejším dátumom pre napísanie evanjelia je začiatok 60. rokov 1. storočia.
Zákony to stále zvyšujú na 75-85.
(alebo do 2. storočia), čo je prinajmenšom v súlade s tým, že Kristus mohol definitívne spôsobiť skazu Jeruzalema.
Miesto bolo objednané za 70 rubľov. n.e., proroctvo Pána môže byť zapísané k tomuto dátumu.
Môže existovať istý dôkaz, že evanjelium podľa Lukáša možno vysledovať až k napísaniu knihy Skutky apoštolov a Skutky sa skončia Pavlovým pobytom v Ríme okolo roku 63 r. n.e., potom sa skorší dátum zdá byť správny.
Veľmi si želám, aby v Ríme a mimo opätovného skúmania kresťanov, ktorých Nero označil za vinných (64 n. l.), a umučenie Petra a Pavla by prvý cirkevný historik sotva bol zbavený úcty, ako keby boli už zomrel. No, najzrejmejší dátum je 61-62 rokov. bude nám jasné a drahé, ak sa tu ponoríme do popisu.
Plán
I. PEREDMOVÁ: METÓDA META LUKI I JOGO (1.1-4)
II.
PREDPOVEĎ PRÍCHODU SYNU ČLOVEKA A JOGO (1,5 - 2,52)
III.
PRÍPRAVA ĽUDSKÉHO SYNA PRED MINISTEROM (3.1 - 4.30)
IV.
HRIECH ČLOVEKA DOKAZUJE SVOJU SILU (4.31 - 5.26)
V. SYNOPSA ČLOVEKA VYSVETLUJE SVOJHO SLUHA (5.27 - 6.49)
VI.
SIN HUMAN ROZŠÍRI SVOJHO SLUHA (7,1 - 9,50)
VII.
PROTI ĽUDSKEJ MODREJ (9.51 - 11.54)
VIII.
15,1-2 Chernya a zsilennya na ceste do Jeruzalema (Kap. 12 - 16) IX. SYNOPSA ĽUDSKÝCH ODVETVÍ JEHO ŽIACI (17.1 - 19.27) X. HRIECH ĽUDSKÝ V JERUZALEME (19.28 - 21.38) XI.
PREPÁČ A SMRŤ SYNA ČLOVEKA (Zv. 22 - 23) XII. X. HRIECH ĽUDSKÝ V JERUZALEME (19.28 - 21.38) VÍŤAZSTVO SIN HUMAN (Hlas 24) W. Podobenstvo o premárnenom živote (15:1-7) Poučte Nášho Pána v 14. kapitole, zjavne pochopil nedôležité
Mitars
15,3-4 a iných ľudí, ako vyzerali hriešnikov. Hoci im Ježiš vyčítal ich hriechy, mnohí by sa od nich naučili, že je rozumný. Ten smrad znechutil Kristovu stranu. Po veľkom pokání spoznali Yoga ako Pána. Prostredníctvom Ježiša sa dostal k ľuďom, ktorí sa chystali vyznať svoje hriechy, a oslovil ich, poskytol im duchovnú pomoc a požehnal ich. Farizeji a zákonníci Kritizovali tých, že Ježiš sa schádzal s ľuďmi, ktorí boli tajne rešpektovaní S týmito spoločenskými a morálnymi malomocnými nepreukázali žiadne milosrdenstvo a obviňovali Ježiša, že im ublížil. Takže proti Nyogo Zvinuvachennya visel smrad:(a nie v ohrade) a ísť za strateným, ešte neviem. Ako náš Pán smúti, táto cesta zahŕňala Jeho príchod na zem, osud Jeho veľkej služby, obety, utrpenia a smrti.
Ale zhoden zi atentáty bez vedomia,
Aké hlboké boli rieky, ktoré Pán prekročil,
Aká temná noc to bola, keďže Vishov,
Poznať svoj premárnený život.
(Elizabeth S. Klefain)
15,5 Nájdené vіvtsyu, vіn berie ju na ramená a išiel domov.
15,6 Tu je odkaz na tých, ktorí si užívali privilégiá blízkosti, ktoré nikdy nepoznali, kým boli medzi ostatnými. Pastir zavolal svojich ľudí priatelia a susedia, je tam veľa smradu v záujme ho o dennom poriadku vivtsi
15,7 . Toto je hovoriť o radosti Spasiteľa, ktorý spôsobil pokánie hriešnika. Lekcia odpustenia:
nebesia sa radujú z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie. a necítia žiadnu radosť z deväťdesiatich deviatich hriešnikov, ktorí nikdy neinformovali svoj štát.
Versh 7 vôbec neznamená, že ide o ľudí, ktorí nepotrebujú činiť pokánie.
Všetci ľudia sú hriešnici a všetci, ktorí sú vinní, musia činiť pokánie, aby zmizli. Versh opisuje tých, ktorí si to myslia nebude vyžadovať pokánie. F. Podobenstvo o premárnenej drachme (15,8-10)Žena, v ktorej bola identifikovaná, mohla byť prototypom Ducha Svätého, ktorý hľadá stratených Prostredníctvom Ježiša sa dostal k ľuďom, ktorí sa chystali vyznať svoje hriechy, a oslovil ich, poskytol im duchovnú pomoc a požehnal ich. sviečka Božie slová. Deväť
drachma hovoriť o tých, ktorí nečinia pokánie, je čas vynaložené drachma poukazuje na človeka, ktorý chce vedieť, že by mal ísť ďaleko od Boha.
Na začiatku života sa dievča riadilo vlastnou vôľou. Minca - neživý predmet a môže odkazovať na neživé telo hriešnik. Je mŕtvy v hriechoch.Žena pokračuje
shukati spoľahlivo doty, ešte neviem
mince
15,11-16 Potom vypadni ako priatelia a susedia, aby ju ten smrad potešil. Minca bola utratená, o ktorej zistila, že jej prinieslo viac skutočnej radosti, nie menej ako deväť, ktoré sa nikdy nestratili. To isté možno povedať o Bohu. hriešnik, kto činí pokánie a vyznáva svoj stratený stav, utíši srdce Božie. Medzi tými, ktorí nikdy necítili potrebu pokánia, Vin takúto radosť neodmieta. uložiť vopred. Otec rozdelil časti, ktoré im patrili, medzi svojich synov. Nevdovzi po ktorého mladom synovi zničil
pri vzdialenom b_k a minuli svoje groše na hriešne odpustky. Len čo sa minuli všetky peniaze, nastal v tejto krajine veľký hlad a núdzni sa prejavili. Jeden robot, ako mohol vedieť, toto stádo ošípaných - Pratsya je extrémne neprijateľné pre základného Žida. Pozor ako prasatá
15,17-19 rohy, Som z toho unavená. Mali viac ľudí, žiadnych a zdalo sa, že nikto nepríde. youmu o ďalšiu pomoc. Priatelia, ktorí ho opustili, keď stratil cent, zmizli. Dať hlad k požehnanému skutku. Vin smusiv jogo mysli. Hádajúc o tých, ktorí Naimantsi s otcom Yogo žil bohatšie krajšie, nie viac naraz.
15,20 Keď zomreli, mali veľa ježkov kvôli hladu. Keď ste o tom premýšľali, rozhodli ste sa zarobiť peniaze. Vіn virіshiv spievaj ockovi k svojim, čiňte pokánie, vyznajte svoj hriech a zbavte sa ho. Rozumieme tomu
Už nie je dobré byť nazývaný synom jeho otca a my ho budeme žiadať najať Robotníci.
15,21-24 Ak ste ešte ďaleko od domova, Keď ošetril svojho otca, rozhneval sa. Vin ušiel, padol mu okolo krku a pobozkal ho. Toto je určite to isté miesto v Biblii, kde je znázornený Boží zhon dobrý pane . Stewart vysvetľuje: „Ježiš odvážne ukazuje, že Boh sa nespamätá, kým jeho dieťa nepríde domov, nie preto, aby stál na mieste, keď sa to blížilo, ale aby sa na pozore rozbehol, aby ho prijal do svojich živých rúk takým spôsobom, že bude zneuctený: y, otrhané a hrubé iba meno „Otec“ okamžite zhaslo farbu hriechu a zvýšilo slávu odpustenia.(Stewart, Život a učenie, pp. 77-78.) Syn
15,25-27 Keď tam videl svoje priznanie, rozhodol sa požiadať o prácu. A otec prerušil ho a dal príkaz otrokom, aby obliekli svojho syna najlepšie oblečenie a rande s tebou prsteň na ruke a na nohách. Prikázal tiež konať veľkú čistotu na oslavu svätého dňa jeho syna, ktorý zmizli a stali sa známymi. V očiach otca bol už mŕtvy, ale teraz oživený Povedal: „Mladý muž hľadal zábavu, ale v ďalekej krajine nič nevedel, jediná radosť, ktorú vedel, bolo, že si podlomil zdravie a obrátil sa k otcovmu domčeku. A najmladší z nich povedal otcovi: Otče! Som v úžase z radosti.
15,28-30 Najstaršieho syna pohltil hnev a žiarlivosť a bol inšpirovaný podieľať sa na radosti svojho otca. A najmladší z nich povedal otcovi: Otče! J. N. Darby je dobré povedať o tom: „Tam, kde má Boh potešenie, nemôžu prísť samospravodliví ľudia, keďže Boh je láskavý k hriešnikovi, aká je potom moja spravodlivosť? Ak Keď ho vyzval, aby vzal svoj osud od svätca, bol inšpirovaný, pretože si uvedomil, že jeho otec ho nikdy netrestal za jeho vernú službu a poslušnosť. Vinč bez toho, aby som ti to dovolil Koženya, bez toho, aby sa zdalo, že sa spomína uctievanie tela. Vіn sa posmieval tým, ktorí, ak sa márnotratný syn otočil a minul groše svojho otca
15,31-32 smilnica Otec bez váhania ovládal veľkú svätú moc. Znovu získajte úctu k tomu, čo ste povedali
"tento syn je tvoj"
a nie „môj brat“.
1 Oznamy: o premárnenom živote;
vynaložených 8 drachiem;
11 márnotratnému synovi, jeho otcovi a bratom.
Otcovo svedectvo naznačuje, že radosť pochádza z inovácií
chorý,
Takže, ako tvrdohlavý, nepokojný, nezmierený syn, nedáva pohon za svätého.
Elder syn-tse propagačná ilustrácia zákonníkov a farizejov.
Smrtiaci začali byť smutní, keď Boh prejavil milosrdenstvo nešťastným hriešnikom.
V Jeho mysli, hoci to nie je v Bohu, verne Mu slúžili, nikdy neprestupovali Jeho prikázania, a napriek tomu nikdy nevykonali správny obrad výroby vína.
Pravdou bolo, že smradi boli náboženskí pokrytci a vinní hriešnici.
Pýcha upriamila oči na tých, ktorí voňali ďaleko od Boha a ktorí na nich sypali požehnanie za druhým.
Otcovo srdce by sa radovalo, ako keby ich nabádali, aby činili pokánie a uznali svoje hriechy, a pre nich by bolo tiež veľmi sväté.
4 Kto z vás, ktorý má sto oviec a jednu z nich utratí, nezbaví deväťdesiatdeväť na púšti a nevyjde za púšť, kým ju nenájde?
Márnotratný syn znáša svoj pád.
Umelec Rembrandt Harmens van Rijn 1636 b.
14 Keď to všetko prežili, nastal v tej krajine veľký hlad a začali sa dožadovať;
15 A poslal jedného z obchodníkov z tejto krajiny a ten ho poslal na jeho polia pásť svine.
16 A kvôli tomu si naplníš brucho rebrami ako prasce, bez toho, aby si niečo dal.
17 A prišli k vám a povedali: Koľko Naimanov môj otec zásobil svet chlebom, ale ja umieram od hladu;
18 Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou
Obrat márnotratného syna.
Umelec G. Dore
19 a už nie si hoden volať sa tvojím synom; prijmite ma pred svojimi nájomníkmi.
20 Vstaň a choď k svojmu otcovi.
A ak bol ešte ďaleko, zaobchádzajúc so svojím otcom, stal sa milosrdným;
A keď utiekol, padol mu na krk a pobozkal ho. 21 Hriech ti povedal: Otče!
Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už sa nehodím volať tvojím synom.
Obrat márnotratného syna.
Umelec Rembrandt Harmens van Rijn sa narodil v rokoch 1668-1669
22 Otec povedal svojim sluhom: Prineste najkrajšie šperky, oblečte ho a dajte mu prsteň na ruku a na nohy.
23 Prineste zostarnuté telo a zabite ho.
Poďme jesť a baviť sa!
24Preto bol môj syn mŕtvy a živý, poznal a bol známy.
A začali sme sa baviť. Podobenstvo o márnotratnom synovi.
Umelec Y. Sh von KAROLSFELD
ja
25 A najstarší syn je na poli.
A poslal ho k jednému z obchodníkov tejto zeme a ten ho poslal na polia svojich svíň.
A kvôli tomu si naplňte brucho rebrami, ako prasatá, ale bez toho, aby vám niečo dali.
Keď prišiel k vám, povedal: Koľko Naimanov má môjho otca po celom svete s chlebom, a ja umieram od hladu;
Na niekoľko dní mladý syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel na ďalekú stranu a tam mrhal svojimi šablónami a žil slobodne.
a už nie si hoden volať sa tvojím synom;
prijmite ma pred svojimi nájomníkmi.
Vstaň a choď k otcovi.
A ak bol ešte ďaleko, zaobchádzajúc so svojím otcom, stal sa milosrdným;
Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: Otče!
A keď utiekol, padol mu na krk a pobozkal ho.
Hriech ti povedal: Otče!
Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už sa nehodím volať tvojím synom.
A otec povedal svojim sluhom: Prineste najlepšie šperky, oblečte ho a dajte mu prsteň na ruku a na nohy.
lebo môj syn bol mŕtvy a živý, poznajúc a známy.
A začali sme sa baviť.
Najstarší syn je na ihrisku;
a otáčanie sa pri približovaní sa k stánku, pocit spánku a víťazstva;
A zavolal jedného zo sluhov a povedal: Čo je to?
Povedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil telo, keď ho prijal zdravého.
Nahneval sa a nechcel odísť.
A ocko jogo, viishovshi, klikanie jogo.
Ale vin povedal otcovi svedkovi: Sekera, toľko rokov som ti slúžil a nikdy som neprekročil tvoj rozkaz a nikdy som mi nedal kozu, aby som sa bavil so svojimi priateľmi; a keď je tento modrý, ktorý vyklíčil svoje šablóny z neviest, prichádzajúcich a bodavých pre nového príjemcu. Preto najstarší syn nezávisí od vlády svojho otca.
A hriech je zlo, ktoré sa zrodilo v priebehu rokov;
Preto „mladší“ syn, ktorý je vírusom z hriechu, ktorý prišiel z roku, žije pod vládou svojho otca.
A inak: hriešnik sa nazýva „mladý“ syn, ako nováčik, odpadlík a rebel proti vôli svojho otca.
Kedykoľvek celý svet ruží a ľudí nežije rozumom alebo prirodzeným zákonom, nededí zákon Písma a nepočúva prorokov, potom príde (pre nich) veľký hlad, nie hlad po chlebe. , ale hlad po počúvaní slova Pánovho (Am. 8:11).
A začne „žiadať“, pokiaľ sa nebojí Pána, aj keď je od Neho ďaleko, tak ako tí, čo sa boja Pána, „nemajú chudobu“ (Ž 33:10).
Prečo niet chudoby pre tých, ktorí sa boja Pána?
Pretože ten, kto sa bojí Pána, je hoden milovať jeho prikázania, jemu bude sláva a bohatstvo v jeho dome a bude dávať chudobným podľa svojej vôle (Ž 112:1, 3, 9).
Tak ďaleko od úbohosti!
A kto kráča ďaleko v očiach Boha a nemá pred očami Jeho chmúrne obvinenie, nebude pre neho prekvapujúce, že v nikom nerozpozná potrebu útržkov Božieho slova.
Lukáš 15:15.
ja pišov,
Tento nešťastník „môže byť nasýtený“ hriechom, ale nikto mu túto saturáciu nedáva.
Lebo ten, kto sa stal zlým, nebude vedieť, čo sa deje v tomto svete.
Spokojnosť je nekontinentná, ale prísť, zároveň odísť a toto nešťastie je opäť zbavené niečoho prázdneho (v duši).
Viac hriechov je podobných „rizhki“, ktoré sa vynárajú so sladom a horkosťou: nejakú hodinu budú bolestivé, ale budú navždy mučiť.
Pod „Naimančanmi“ boli možno ohromení, akoby boli stále nezasvätení, ešte sa nestali synonymami.
A ohromení sa bezpochyby uspokoja s duchovným chlebom, ktorý majú v hojnosti, len počúvaním čítania.
A aby ste vedeli, aký je rozdiel medzi Naimanom a synom, počúvajte.
Tri výboje sú tiché, ktorí bojujú.
Niektorí, ako otroci, sa zo strachu pred súdom vzdávajú dobrých vecí.
Dávid na tom trvá, keď hovorí: „Moje telo sa trasie od tvojho strachu a bojím sa tvojich súdov“ (Ž 119:120).
Inshi – Naimantsi;
Zdá sa teda, že tí, ktorí sa snažia čakať, kým Boh odníme od Boha to dobré, ako povedal ten istý Dávid: „Nastavil som svoje srdce až do konca tvojich ustanovení naveky, až do konca“ (Ž 119: 112).
A tretí sú modrí, tí, ktorí z lásky k Bohu plnia Božie prikázania, o čom opäť svedčí Dávid: „Ako milujem tvoj zákon!
celý deň nad ním prerastie“ (Ž 119,97).
Keď teraz dostal teplo pokánia, pozrite sa na milosrdného otca, Vin nečaká, kým sa dostane k niekomu inému, ale sám sa ponáhľa do pohotovosti a objíme ho.
Bo, keďže je Otcom od prírody, Boh je Otcom láskavosťou.
Syn objíma celé telo, aby mohol byť zo všetkých strán zjednotený sám so sebou, ako sa hovorí: „A bude ťa nasledovať sláva Pánova“ (Iz. 58:8).
Po prvé, ak syn sám odišiel, nastal čas, aby otec vyšiel z miestnosti.
A ak sa syn priblížil modlitbou a dôverou, hneď ho začali objímať.
Otec „spadol... do našich“ synov, ukazujúc, že ona, predtým neposlušná, stala sa pokornou a „bozkával ho“, čo znamenalo zmierené a posväcujúce pery predtým poškvrnených, ako predo dňom, a cez ne všetko a v stredná.
Dajte „vzuttu do nôh“, úder zbani yak vid škorpióna, Tobto vid, Mabut, Malikh I Tamny, Yak Kazhea David (Žalm 18:13), jeden zo smrteľne smrteľných, takže schovávam hady, toberto druhu hriechov.
A inak: človek poctený prvým odevom dostane znamenie, že ho Boh pripravuje na evanjelizáciu a službu v prospech iných.
Skutočne, mocná autorita kresťana bude škodiť iným.
Lukáš 15:23.
a priviesť obeť k telu a zabiť;
Poďme jesť a baviť sa!
Kto je „roky... Býk“, prípravy a nápady, nie je dôležité pochopiť.
On je bezpochyby pravý Boží Syn.
Pozostatky Vyn Human a po tom, čo na seba vzal telo, od prírody nerozumné a beštiálne, hoci naplnené panovačnou dôkladnosťou, sa nazýva Býk.
Tento Býk nie je spojený so zákonom hriechu a je tiež Býkom „rokov“, čo je zvyšok významu tejto sviatosti, „ktorá sa má zjaviť svetu“ (1 Pet 1:20).
Možno budeme prekvapení, keď si vypočujeme, čo už bolo povedané, ale nechajme to povedať.
Lukáš 15:31.
Potom mu povedal: Syn môj!
Si navždy so mnou a všetko je tvoje,
Pozrime sa na toto podobenstvo kúsok po kúsku a akoby v krátkosti.
Zdá sa mi, že činy za staršieho syna priviedli anjelov k rozumu a za mladšieho syna ľudskú prirodzenosť, ktorá bola ohromená a neposlúchla toto prikázanie.
Iní rozumeli pod staršími Izraeliti a pod mladšími pohania.
Ale, je pravda, že si hneď povedali: že najstarší syn je v výčitkách spravodlivých a mladší v výčitkách hriešnikov a bezbožných a všetky budúce podobenstvá boli povedané cez farizejov. ktorým Pán vštepuje, že smrad, aj keby boli sami spravodliví, by sa neprevinili tým, že by boli trápne vítaní medzi hriešnikmi.
Otče, nech nikto nie je zastúpený Božími časťami, ale nech v tejto situácii netrpí, ak sa stanú šťastnými a vzbúria sa možno hriešnikmi.
čo ty vieš?
2 Farizeji a zákonníci povedali: Prijíma hriešnikov a jedáva od nich.
Možno ten, ktorého si vážiš ako hriešnika, priniesol pokánie a bol z týchto dôvodov prijatý.
Kto z vás, keď má sto oviec a jednu z nich utratí, nezbaví deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde za mŕtvou, kým ju nenájdeš?
Alebo možno je to kvôli skrytej čestnosti a kvôli nim, že je prijateľný v očiach Boha.
Všetci mitaristi a hriešnici sa blížili k Nyogo, aby počuli Yogo.
Hovorím vám, že v nebi bude väčšia radosť z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie, ako z deväťdesiatich deviatich spravodlivých, ktorí pokánie nevyžadujú.
Povedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil telo, keď ho prijal zdravého.
Farizeji a zákonníci zdanlivo povedali: Prijíma hriešnikov a jedáva z nich.
Ale Vin im povedal toto podobenstvo:
Kto z vás, keď má sto oviec a jednu z nich utratí, nezbaví deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde za ovcami, kým ju nenájdeš?
A keď si prišiel domov, zavolal si svojich priateľov a susedov a povedal im: Radujte sa so mnou, viem, že ste prišli z môjho narodenia.
Pretože ako žena, ak máte desať drachiem, ak miniete jednu drachmu, nezapálite sviečky a nevyčistíte izbu a budete vážne žartovať, kým nebudete vedieť,
a keď budeš vedieť, zavolaj priateľov a susedov a povedz: raduj sa so mnou: našiel som utratenú drachmu.
Lukáš 15:1.
Všetci mitaristi a hriešnici sa blížili k Nyogo, aby počuli Yogo.
A čo Pán?
Bol filantropom ako pred Mitarmi, tak aj pred nimi samotnými, ktorí zničili Jeho filantropiu.
Neodvracia sa od nich, ako od nezrovnalostí a sťažností, ale s ich sladkosťou, rozprávajúc im podobenstvo o ovečkách, a od ich efektívnej a konečnej premeny a upratovania uviaznu v takom hneve s láskavosť.
Keďže je toľko radosti z jednej veci, hlúpej a nestvorenej na Boží obraz, keď sa nájde po utratení, o koľko viac radosti môže byť z rozumného človeka, stvoreného na Boží obraz?
A pod „ženskou“ múdrosťou je múdrosť a sila Boha a Otca, Jeho Syna, ktorý po tom, čo minul jednu drachmu z verbálneho a obrazu Jeho stvorených stvorení, ako je človek, zapálil lampu – svoje telo.