Narava v "Besedah ​​o polku Igorjevem". Opis ruske narave v pesmi. Tvir na temo: Ruska zemlja in domača narava v pesmi Beseda o Igorjevem polku Vloga pokrajine pred bitko med Rusi in Polovci

Stanislav Epifantsev

Yakiy želi, da se tri izjave ruskega Lyudina ne spomnijo besed iz "Besede o polku Igorjevem": "O, ruska dežela! Ste že za pagorbom? ". V nekaterih samo vrstah ljudi se je celoten bil in tesnost ruskega ljudstva preselil izven domače dežele in odkril je tragičen rezultat pohoda kneza Igorja.

Tako so na mejah preostale prestolnice že postale besede, ki so postale preroške za več deset milijonov Radianov, kot jih je Rusija vrgla na ulamko Radianskega cesarstva. Tragedija tsya se je "zakulisno" izgubila za Rusijo in Rusijo ter za svojega Nestorja. Ker Chergov delež skarga in stoogona ni vključen v avtorjev oddelek, ga ne morem več spremeniti le v Moskvi. V novem delu so jih hitro slišali, saj je bilo naročilo »ne čakaj, ne bodi pripravljen, ne sprašuj«. Rusi so si lahko privoščili le sami. Naslednje obdobje se je Rusija še naprej približevala in se nam približala, v novih pooblastilih pa so mislili, da gre za etnokratske sile, v katerih so Rusi najpogosteje izbrali kraj »kovček, postaja, Rusija«.

In vse Ruse je določilo vztrajno ljudstvo in povečali so jih za življenje v novi uri. Še več, med najbogatejšimi skupinami prebivalstva, ne govorimo o Tadžikistanu, so se zvezde ruske diaspore morda izkazale za žahi velikih napak. Zagotovo recite, da nekateri Rusi živijo v novih silah Srednje Azije, kar je žal, samo ocenite, nekatere statistike so tu v svoji klasični funkciji (to je nesmisel, je velika neumnost in je statistika). Vlada praviloma nerazložljivo kaže upadanje ruskega prebivalstva. Pred tem so v tem primeru kazahstanske penije, iz proračuna za popis prebivalstva, preprosto izključili, številke pa zatemnili. Bilo je veliko hrupa, prepis je bil varno poslan v vidbutkom onkraj kordona, država pa je bila preplavljena z namaliziranimi številkami. Po drugi strani pa je v Kazahstanu veliko Rusov, v Kirgizistanu se ga spominjajo in ga vidijo v mestih Uzbekistan in Turkmenistan. Lahko rečemo, da bodo Rusi v regijah Srednje Azije živeli v državi svoje vrste intelektualne stabilnosti.

V preteklih kamnitih časih je bilo z obrobja regije več ruskih (5-6 milijonov) emigrualov, predvsem v Rusiji ter v Kanadi, Avstraliji, Nimechchini in tej zelo bogati državi. Vrhunec emigracije je padel v 90. leta, a Alena Nicoli zanj ni padla. In v zadnjih nekaj letih obstajata dva razloga, da priseljenci živijo v hiši in so najprej povezani z močjo nacionalnega tiska.

Yak vidomo, Radianska zveza bo postala trdnjava tako imenovanega prijateljstva narodov in internacionalizma. In res, lahko bi se podražili praktično na katerem koli delu Unije in ne bi povzročali težav na nacionalni ravni. Zagotovo je nemogoče govoriti o rajski idili v narodni hrani, resnica pa je, da so ljudje različnih narodnosti živeli mirno plich-o-plich. Tim velika sovražna bliskavichna sprememba v mednarodnih zadevah v prizadetih silah. Vse je tukaj - to je le malo šovinizma, najmanj zla in denar na etnični podlagi ter za krmarjenje po žrtvah dežele.

To je postalo popolnoma smiselno, vendar je ob vseh mislih mednarodnega sveta v suspenzu mogoče uresničiti le pod strogim nadzorom države. No, kar se tiče tečaja od prvih dni učenja navdihovanja etnokratskih moči, potem ni bilo nobenega hrupa, ves radijski internacionalizem je bil na žvižgu. Z besedami vlade prodovzhuval, govorite o internacionalizmu in pravzaprav o nacionalizmu vrtnic v pisni obliki. Na dan znanja iz dežele v deželo so v celotni hrani anketirali o posebnostih posebnosti prvega kervnika.

Govorimo le o Uzbekistanu, število prebivalcev se je spremenilo 30 milijonov ljudi, nato pa se do razglasitve partijskega uradnika radijskih ur Islam Karimov dobro zaveda ideje nacionalizma in za oblast ter za moč moči in zato vsemu hudobnemu demonu žrtvine ure. Karimov shvidko je pokazal, da so jih v hiši gospodov in intelektualcev oblasti popolnoma nadomestile. Ustrahovalec, mabut, i neprimeren, z njimi zvok zgodovine. Poleg tega pred vsemi Rusi v Uzbekistanu v odstotkih ni bilo veliko denarja, kar je naenkrat trajalo 4-5 krat na dan od prebivalstva države.

Načeloma je mogoče reči, da bodo razmere z nacionalno hrano v Uzbekistanu dosegle mir za rusko prebivalstvo. Cena ne pomeni, ne pomeni, ni problema, toda na hrbtu težkega taborišča prebivalstvo ekonomsko ekonomsko taborišča ruskega prebivalstva ni naygirshe (če ga poimenujete, ga je mogoče odvzeti s velik odsek). Vsaj v skladiščih obsežne vojske uzbekistanskih migrantskih delavcev ruskih chi ni ali celo njihovega majhnega dela. Očitno je za regijo, tako kot za vse države, značilna politična diskriminacija ruskega prebivalstva, nazadovanje gibanja mase avtohtonega prebivalstva in na splošno nizka sumljivo-politična aktivnost zelo aktivnega ruskega prebivalstva. Vidnost razpoloženja v ruskem srednjem sloju naj bi bila močna, vendar zaradi živahnosti prebivalstva preselitev v Rusijo ni aktivna.

Tabor ruskega prebivalstva v Kazahstanu bo oživel. Nazarbajev ima tudi velike izkušnje kot vodja stranke, pred tem pa z volodjo karizmatično in močno naravo. In vendar v skrivnosti političnih spletk zelo malo poznate duhovnike. Kot vsi bratje v delavnici je tudi Nazarbajev vzel etnokratsko pot razvoja Kazahstana in nič dobrega za rusko prebivalstvo po vsej državi. Negativne sledi smeri se lahko ujamejo hkrati. Predmeti iz jastre gostrí iz miške. Odločitev Nazarbajeva pa je uvesti in sprejeti potrebne rešitve. Tako so že od prvih let neodvisnosti dajali gospodarske pravice in svobodo vsem, Rusom v tem številu. Res je, da so bili v bogastvo Batkivščine sprejeti le Kazahstanci, posebno bogata sredina Rusov pa ni bila tako bogata, vendar so voditelji svobode, da razvijejo isto Rusijo, postali ključ do skupnega in srednjega podjetja v Kazahstanu. Tako da so ljudje otrimivali zmožnost dajanja maščobe na popku, so se zaradi pomanjkanja robustnosti povzpeli na ceno. V zadnji uri so se cene bivanja v Alma-Atiju zvišale z moskovskimi, nadomestili pa so jih hišni ljubljenčki. To je malce zlovešč trenutek, ko si zlahka kupil življenje v Rusiji namesto tistega, kar so prodali v Kazahstanu. Res je, razcvet je bil kratek.

Ogromna družbena diferenciacija na sredini naslova se je pojavila z vstajno stranjo rasti etnokratske suspenzije. Kazahstanski vrh in večinoma Kazahstanci so zelo debeli nove ure In pevski del je bil takrat ukoreninjen, saj so bili mnogi navadni Kazahstanci tako neobčutljivo krempljeni. Težava je v tem, da se je naslov alkoholizma čez noč obrnil k plemenskim, arhaičnim vrednotam. Mentaliteta je takšna, da bodo ljudje posvojili svoje stare ljudi, plemenske voditelje, svoje "svoje" ljudi pa bodo vzeli v svoje vrste. Teoretično je bilo preneseno, da je treba bogastvo Batkivščine razdelati na vseh Kazahstanih, in spodbujati k ponovnemu sprejemanju pohlepa klanov.

V tisti uri je jakovni etnos obvladal znanost življenja v kapitalizmu in v šoli, ki so jo tako obvladali, so preprosti Kazahstanci zaživeli na dnu življenja. Veliki viri, v silske državnosti, Rozkradení, na stotine tisoč prebivalcev aula porušenih do velikih krajev, so se naselili v tako imenovanih "pasovih šahidív". Zdaj je velika težava v tem, da so ljudje postali življenjsko središče za nacionaliste, islamiste in teroriste. Večino življenja brez vode, kanalizacije in električarjev. Z gnilim znanjem ruskega jezika in gnilim svetim smradom ne morete zahtevati dostojnega mesta v suspenziji. Družabno življenje ne deluje, Kazahstanci so jezni. Ni presenetljivo, da je ugasnilo zaradi krivde ruskega ljudstva, ki je padlo na neokrnjena tla.

Zahteva povedati, da je nacionalizem v Kazahstanu pisano obarvan zaradi krila države od prvih dni osamosvojitve, sama je šla v nacionalni tisk, voditelje in nato v nacionalizem države. Nazarbajev, ki zahteva, da pove, spontano manipulira z barabo nacionalizmom, izpljune grožnjo grožnje ruskemu prebivalstvu, bom v praktični zadevi nepremišljeno glasoval za novega, kot za enega samega lastnika. Ves trenutek je vedno več ruskih in naslovnih populacij. V tem smislu so Rusi za del naslovnega prebivalstva prevzeli tradicionalni nišu Evrejevcev - "kolikor žerjavi niso gnani ...".

Neizogibno je nemogoče prodzhuvati politiko, to je komaj mogoče in v zadnji politični sezoni je Nazarbajev prvič začel govoriti o "enem narodu Kazahstana". Tako so se os problema, nacionalni voditelji, ki so se bali vsakršnega vzklika od zgoraj, vztrajno oblikovali v neodvisni politični sili. Isti Aydos Sarim, ki zavrača ugled dvornega nacionalista Aka Ordija in si dovoli, da bi ga prestregli čez oblast, spomladi preoblikovan v enega najbolj priznanih kritikov Ruske federacije.

Mlin ruske suspenzije v kazahstanski dvojini. Za velike velike stvari Rusov je Kazahstan tse Batkivska regija in načeloma je malo ljudi, ki želijo živeti. Hkrati živi življenje, živi življenje, hiša, robot, grob. Ob isti uri je praktično vse razumno, zlasti pri mladih. Hkrati se formalno zdi, da je vlada pomemben del naslovnega prebivalstva, ki se ni želel vključiti v rusko prebivalstvo. Negativne sledi procesa so očitne. Protest, postopek emigracije bo blokiral ponovni prevod nepreverjenega. Glede na to situacijo bo rusko prebivalstvo prihodnosti v velikem številu živelo v Kazahstanu.

Podobno je v Kirgizistanu. Kirgizi in Kazahstanci so tudi ljudje, ki govorijo blizu, vendar je praktično misliti, da so bližje življenju, pogosto pa tudi domovini, svoji miselnosti in načinu življenja. Na vidminu iz Uzbekistana in Kazahstana, ob zori neodvisnosti, v choli Kirgizistana ni partijskega uslužbenca, ne nomenklature, ampak preprosto "dobra ludina" Askar Akayev. Vídomy vchenyi, spatku čudovito inteligenten Akayev viyavivya lisice in v homusu žrtev ure. Čeprav je noro, lepše je, ampak ni več ... ogabno. In ko je bolje, je to krušljiv proces. Ker so sosedi Kirgizije postali avtoritarne države, vlada pa močno centralizirana, so v Kirgizistanu deželo presojali brez kerma in brez vitrilov. Pomagajte vladi okhlokratii. Morda dežela ni bila zrela za tako imenovano demokracijo, kot je bilo zapisano, saj so to govorili birokrati, čeprav presenetljivo, dežela sedanjosti potrebuje močno upravljanje.

Če obstajajo mednarodne razlike, potem je na celotnem področju malo inteligence. Lahko ste noro čvrsti, ker so srednjeazijski narodi Kirgizi najbolj strpni in prijazni ljudje. Protest, mi bachimo sam v Kirgizistanu, je najmočnejši, ki kaže nacionalizem. Naši vipadok vedno znova z močnimi dokazi pravijo, da področje mednarodnih zadev ureja le ena država. Tilka noro vikonannya ustave dežele vseh ogromnih ljudi, prav iz vrst in narodnosti, ustvarja mednarodni svet. Hkrati želim videti, da so ljudje še vedno razpoloženi za življenje v svetu tega dobrega. Zadnjih nekaj raket sem prinesel deželo čez in čez, v najbolj slastnih avlih pa so ljudje sprejeli naš obisk in se pogovarjali o blagoslovu sveta in dobroti.

Ni skrivnost, da bo v Kirgizistanu močan oprijem ruskega jezika ostal eno uro. Hkrati je ruski jezik v deželi zahtev. Ruske šole in prevzgoja za otroke naslovne narodnosti. Dejstvo je, da bodo naši spivgromadi sami prepoznali znanje ruskega jezika in robot bom vzgajal v Rusiji. Prvič, ko ga bomo videli v parlamentu, je to chuêmo voyovnichi movi. Ni presenetljivo, da je Kirgizija postala vodilna v regiji po hitrosti izseljevanja ruskega prebivalstva.

Pidsumovuchi rozmovu o Rusiji v regijah regije lahko rečemo, da pušča prevladujoč trend izseljevanja v tem svetu. Hkrati bo v regiji živelo veliko Rusov. Kako preveriti ruske chogos iz Rusije? Mnenja vsekakor ni. Za časa življenja nas Rusija ni razvajala s svojim spoštovanjem. Očitno je ob isti uri Rusija je močna- tse samo po sebi, je daleč od efemerne pidtrimke. Vendar vem, saj je bilo stališče oblikovano pred Rusi, saj niso obrezovali prisotnosti na ramenih. Za vse tri dežele letos ni lahko delo. Večino statistik priljubljenih naslovnih avtorjev, kot je Kenzhe Tatilya, je mogoče predstaviti pogosteje in govoriti o čudoviti situaciji, če se vam smejite v očeh, a sovražite za svoje oči. In vse ni lahko.

No, v tej situaciji bi Rusija lahko odraščala za svoje športnike? Očitno je v prvi vrsti noro pravica do skupnosti. Ljudje preprosto ne morejo biti inteligentni, kajti oni, Judje in tisti, ki bogato spoznavajo ogromnost, so skoraj samodejni, Rusi pa se bodo podali na pot do neizmernosti, kot presežek smutija, pa tudi bodičasto pikado . Os, na primer, je Posner v svojih spominih ugibal o dejstvu zavrnitve francoske skupnosti, ki se pojavlja v prisotnosti celotne skupnosti Rusije in Združenih držav. Na srečanju s francoskim veleposlanikom so preprosto ugibali o tistih, ki so bili rojeni v Franciji. Veleposlanik je proponuvav prinesel dokumente in celo prek predsednika Poznerja, potem ko je državljanu Francije odvzel potni list. Zdi se, da je Nimechchina sprejela več deset tisoč Rusov in si ni naredila obraza. Naučiti Jude, tudi če so pedantni, da bi jedli kri, se seznaniti s krikhti judovske krvi, dati skupnost Izraelu in jim pomagati, da ne mislijo, da sorodniki živijo v Izrailu. V Rusiji bom ostal eno uro, da bi promoviral deyake hrane, vendar je vse bolj kazuistično glede na načrt.

Divyuyut tudi obmezhennya na poti v skladu s programom, yaka bo obkrožen z območji in inízzda. Če bomo zavrnili smešnost, potem imam za Ustavo pravico, da živim drago. Okužene so razmere ustvarile razmere za množično preselitev spivvitchiznikov v Dalekiy Skhid in bolj v razvitejša okrožja. Dajte ljudem zemljo za uspeh poslovanja in za vladavino, dajte romarjem in preferencam, kot so balini za ure Unije, in ljudje gredo. Želim, da ne bi bil del prestolnice, ampak zemlja je takoj prijetna. In nizko zemljišče v Rusiji je morje, v središču Rusije so mrtve vasi in polja, poraščena z gozdom.

Hrana je samo v enem - kdo potrebuje nekoga Velika Rusija ?! Abo Ruska je dežela, nas sploh vidi "čez hrib"?

"Beseda o polku Igorevim" je mojstrovina starodavne literature, tvirja, prehoda z nizko in močno ljubeznijo v domovino, prinesla se je v uho 90. let 18. stoletja. Rokopisni seznam "Besed" z znanjem, ki ga vidimo kot ljubitelja in nabiralca ruskega starega življenja, grofa A.I. Musin-Pushkinim v Zbirniku, scho nadíyshov iz Yaroslavla, iz samostana Spaso-Yaroslavl. Števec je začel brati besedilo. Win je rokopis pokazal svojim prijateljem - direktorju moskovskega arhiva kolegija Transcordonian, zgodovinarju M.M. Bantish-Kamenskiy in njegov pomočnik A.F. Malinovski. Kot svetovalec privlači poglede zgodovinarja in pisatelja N.M. Karamzin. Musin-Puškin je v veselje Karamzina in Malinovskega objavil besedilo. Ob 1800 rotsi so videli "Word". Cena je postala velik korak v literarnem in kulturnem življenju ruske suspenzije storž XIX stolittya. Takoj se je začel intenziven vivchion in razvoj spomenika. Rokopis "The Lay" je na žalost izgubil glavo sredi požara v Moskvi leta 1812, vse skupaj z zbirko Musinovo-Puškinovih rokopisov in njegovo knjižnico.

"Beseda o polku Igorjevem" je posvečena pohodu novgorodsko-siverskega kneza Igorja Svjatoslaviča, ki se ga navadi leta 1185 proti Polovcem.

Zgodovinska podlaga zgodbe je taka. Leta 1184 je velika vojska Polovcev vstopila v starodavni vojaški kordon dežele Rus. Nazustrich ím viyshov Veliki vojvoda Kijevski Svyatoslav Vsevolodovič. Na reki Oryol, liviji pritoka Dnipra, je Svyatoslav neuspešno napadel Polovce, pri čemer je začel hud zadetek in Kobjaku odvzel polovtskega kana z golenicami. Ihor hkrati ni prišel k Svyatoslavu. Vin pomembno doživlja svojo nesrečo: niste daleč od tega, da bi prenovili usodo, nedaleč od tega, da bi svojo vizijo približal zvezi ruskih knezov. Axis chomu v ofenzivi, 1185, rotsi vin, "ne pretaka mladosti", virus na mizah proti Polovcem. Oryoneniyu Svyatoslav, moram postaviti svojo zapleteno nalogo - z mogočnimi silami "poshukati" starega Tmutarakana, če bi očeta dal Olegu "Goreslavichu". Zmagalo vas bo, če se odpravite na obalo Črnega morja, celo sto skalnatih, ki so jih za Rusijo zaprli Polovci. Veliko časti, kayattya v svoji kolegijski politiki, novice o novicah - zalnorossiyskoy - vse to jih je v kampanji karavale. Posebno tragedijo imamo v tragediji Igorjeve akcije. Podrobnosti o kampanji Ihorja Visvitlenija v starih ruskih spisih.

Ihor viykhav iz Novgorod-Siversky na vvtorok, 23. aprila 1185 roku. Hkrati sta ga ugrabila sin Vladimir in njegov nečak Svyatoslav Olgovich. Smrdi so šli naravnost v Don. Bilya rychki Donetsk Igor, potem ko je izločil zatemnitev zaspanega, je to zdaj videl. Ulovite Polovtsian zenatsko, ne da bi prišli. Igoryu je bil vesel, da je šel shvidshe ali pa se obrnil, da je knez rekel: "Če se obrnemo brez truda, potem bomo smeti do smrti." Pri Pyatnytsiji je bil Ihorjev polk obtičal z majhno ogrado Polovcev. Napada niso krivili, ampak so hiteli k velikemu. Igor nazdognav ikh і je kupil bagatu zdobich.

Na svitanko prihodnjega dne se je v Polovcih pojavil tabir ruskih izpustov. Vmešal se je Sicha, princ ran. Do poznega večera je bila vzgojena skupina Igorya iz Polovcev. V prvih dneh dneva Rusi niso razmetali polovtskega napada in so jih premagali. Ihor, ki ga je skočil v zupiniti v víkachív, navív, ki pozna šolom, ga je lahko prepoznala, vendar niso dosegli ničesar. Doma so romanje zgradili Polovci iz lastnih občin víyska vín buv. Vsi knezi so bili napol pijani, del odreda je bil ujet v tekti, del utrdbe pa je bil ubit. Tako veličastno skínchivshy prezira Igorja. Tse je vzel prvi vipadok, če so ruski knezi imeli poln obrok. Bilo je tistih, ki se jih je knez Svyatoslav tako bal: ruska dežela je postala žrtev nove polovške množice. Če Svyatoslav ve za Igorjevo bedo, je osorno zitchnuv in s solzami rekel: "Dragi moji bratje, modri in možje dežele Rusije! V svoji mladosti niso streljali, prinesli so vrata Polovcev na zemljo. "

S spilnimi zusillami ruskih knezov so Polovce potegnili nazaj v stepo. Za to uro sem bil naveličan, da sem v kesanju, sem vazhayuchi in ne očaravam, Božja moč za grehe pa je "škoda" njegove ekipe. Za pomoč Polovtsian Ovrul ste šli v globino. Zmagoval je ubríd rychku, sív na konju in kot literatura odhitel v Batkivshchyna. Kin yogo je padel na pot, enajst dni in pol dneva v Dint in nareshty, prišel v Novgorod-Siversky.

Tsí zgodovinski podíí, opisan v ipatiїvskem in Lavrentyívskem litografu, avtorjem "Besede o polku Igorjevem" pa je dal ploskev.

Kričanje o duhu Batkivshchina bidi, velika misel o deležu ruske zemlje, o tem, kako razryvayut stepske nomade, bazhanna pozna pot, kako se je to rešilo - to je glavna tema "Lay" . Avtor bo lahko politično in umetniško ocenil podij, vedno znova zmagal z eno od dediščin iz časov knezov.

Glavna ideja Laya je strasten krik ruskih knezov do danes. Zamisel o tem bo upoštevana v tej umetniški strukturi, pri ustvarjanju, v zapletu in v kompoziciji.

"Beseda" je razvidna z majhnim uvodom. Pojav ruskih zmag je na koncu postal ploskev zapleta, ki je dosegel vrhunec. Diya se prenese v Kijev, glavno mesto ruske dežele. Avtor uvaja Svyatoslavove simbolne sanje, ki se končajo z javnim vpitom, brutalno obnašajo kneze, "se postavijo za deželo Rusijo", se maščevajo za "Igorjeve rane". Potem je liričnega joka Yaroslavnye, Igorjeve čete, konec. Osvojite povezavo viperdzhaê - v času Igorya s polnim i zavojem.

Avtor zmagovalnih epizod iz literature je dobro ustvarjalcu posredovati glavno idejo. Domoljubna ideja vseh delov v enotno umetniško celoto. Lirično dojemanje, javnost, politična neposrednost in živahnost umetnosti do sramote "Besede", po besedah ​​V.G. Bolinskega, "imeli bomo čudovito zalogo besed ljudskega pesništva, varim spoštovanja, spomina in povaga" 1.

Ob vstopu v "The Lay" se avtor obrne na podobo obiskovalca Boyana, da bi spregovoril o skrivnosti njegovega Vicona, pametnem "roztіkatisya mislіyu na drevesu, sírim vovok na tleh, sivi orel starcem" vibrira način poročanja. Yogo tvir ni slava, ne pa pohvale princom, ampak pravi opis.

V "Besedah" ni natančnih etnografskih opisov, želim nekaj podrobnosti, da boste lahko videli posebnosti kulture in kulture. Etnografska razumevanja so zajeta v pričevanju avtorja "Laya" o nacionalni ideji - boju za delitev ruske zemlje - in predstavljena kot dva čarovnika, dva nasprotna pola - "dežela Ruska" in "dežela" Polovcev. "

Prostir, kot je zapisal D.S. Likhachov, lahko voloditi s svojimi "geografskimi" oblastmi. Prostor v "Besedah", kot je razvidno, je označen z etnografskimi znaki, izrazi, razumevanjem. Misce dei - vsa Ruska je dežela. Koni іrzhut vzdolž Suloi, lahko zvonite v Kijevu, trobente in zvok v Novgorod-Siversky, transparenti stojijo v Putivl ... Don sholomami), Polotsk, Chernigiv, Tmutarakan. Avtor je poimenoval okremikh khaniv - Konchak, Gzak, Kobyak.

Ruska dežela v "Slovu" je ves ruski narod, ruske podgane (orahi), Rusinje in "Rusi" - bojevniki, ki se dobro borijo s Polovci in doživljajo izgubo ruske zemlje . Ni vipadkovo girko in se je prijelo, da v "Besedi" zveni refren: "O Ruska Zemlja, še vedno onkraj pagorba". Podobe hliborobskih pratsi, kot si jih je zamislil avtor, je v nasprotju z 2 víyní, ustvarjanjem protistvlyatsya ruynuvannyu, svetlobe - víyní. Že redko "kričijo" za plugom, vrane krokajo na njivi, le lačne vrane klečejo na njivi; Avtor želi bahiti rusko deželo enega, morda in nujnega uma za novo je svit, boj proti sporom, pred uro knezov "se veselijo sami.

Avtor pídkreslyu, scho narava sama reagira na knežje mízhusobitsі. "Pomembno je, da ga poimenujemo, pa naj bo to tvir, v kakršnem koli načinu življenja ljudi in spremembah v naravi, da bo v naravi tako jezen. In v smislu zla, enotnosti ljudi in narave, zaradi pomen dejstva, da je zaradi drame mogoče biti odmeven. "Ruska narava in sami po sebi na desetine ljudi nastopajo v moči svojega zvoka" 4. Narava ruskih bojevnikov, ki objokujejo njihove stavke, se utapljajo v zaspani temi zaradi neuspeha kampanje, njihove nadzorne krive zore, duhovite vovkive, lisice gavkit, orlove grizljajo. Sončna svetloba je zatemnila, ne pa nevihta, mrak se bo dvignil do modrega morja, drevesa bodo prikovana, zemlja brenči, reke tečejo motno.

Avtorica vistupa viraznik nacionalnih interesov. Preslidnik I.P. Uryomin je edinstven: "Avtor si bo učinkovito zapomnil ves svet od ušesa do konca. Njegov glas je živo obrobljen, v kožnih epizodah, ki jih ni v kožni frazi, avtorja samega, da bi ga uvedel v" Beseda "in tisti verz vroča napetost-politični patos 5, ki je tako značilen za celotno stvarstvo" 6.

Avtor poveličuje zmago kijevskega kneza nad Polovci, njegova ideja je zvita v "zlati besedi" Svyatoslava. Vono peregukutsya z lepljivim avtorjevim krikom knezom vistupiti "za deželo Rusko, za rane Igorja, velikega Svyatoslavicha!" Knezi bi morali, tako kot Svyatoslav, pozabiti na svoja zrna, popraviti spore, pomisliti na deželo Rusko in ne dati Polovcem podobe »svojega gnezda«, »vstopiti v stremena v zlatu in s svojimi gostoljubnimi puščicami zagnati stepska vrata. "

V podobi Svyatoslava je avtor ideal modrega, močnega vladarja. V "zlati besedi" knez sumuê o deželi Rusi, obsodi lepe, ale neodzivne kneze za enostransko vpogled v boj proti Polovcem. Žive sanje preroka Svyatoslava bodo udarile Ruse. Dokaz žalosti: "Zvečer so mi nosili črno kodro na madežu tise, pograbili modro vino, z žalostjo, hudobneži; Vso noč od večera so se vrane lotile Plysneskega po žepih, smrad iz soteske Kisanovih solz je pritekel v modro morje. «Bojarji so knezu razlagali sanje:» ... Tmutarakanu je bilo sit Sholoma z Dona. Sokoli kriltov so že nahranili z neprijetnimi predlogami, sami pa so jih pogoltnili z zlatimi zapleti. Bo je tretji dan postalo temno: dve sanja sta zbledeli, žalitev škrlatnih je ugasnila in z njimi so mladi meseci ... v vasi Kayal, tema prekrila svetlobo; Polovci so napadli rusko deželo, zdaj vivodok riž "7.

Domoljubno spoštovanje do ljudi, ljubezen do batkivščine in v opisu avtorja te žalosti za poraz Igorja ("Oh! Slava Igorju Svjatoslaviču, Bui-Tur Vsevolodu, Vladimiru Igoroviču! Naj bodo knezi zdravi in četa, ki se z umazanimi polki bori za kristjane! Slava knezom in odredom! Amin "8).

Avtor opisuje junaške značilnosti Ruskinja, ki bodo objokovale svoje cholovike, ubite v bitki za Rusijo. Smrad visi na ideji svetlobe, na ideji dneva, spodbuja ustvarjalnost, ljudska, moralna načela in protestira proti svetu vojn. Avtor govori o njih s posebno čustveno potrebo in veliko denarja. Oh jok, da se navežem na opis žalosti ruske zemlje. "In ne obudite dobrega polka! Ne obudite dobrega polka!" Zemlja, žalost je tekla sredi ruske dežele ... Ruski prijatelji so začeli jokati in razglašali: "Oh, moški, v svojem milje, pomislite na nas, ne mislite na vigadati, ne moremo si pomagati in ne bomo šli v zlato. "

Yaroslavna sumuê ne govori le o Igorju, ampak o vseh padlih ruskih vojnah. To je podoba vse lepote starih Ruskinja, vroče je ljubiti, jokati na uboge in na duhove. Moč njenega kohannya pomaga Igoru vtekti z polno. Vona je pripravljen leteti zozulei vzdolž Donave, namočiti šiv v Kayali in zadnji dan obrisati prinčeve ukrivljene rane. Yaroslavna ni pričarala metati v vojni cholovik, Dnipro je "cenil" Igorja. "Yaroslavna zgodaj joče v Putivlu, na zobni steni, joče:" Light in presbyte Sonce! Toplota in chervono za vse! Komu je, gospod, podal svojo vročo izmenjavo za drago vojno; v stepi brezvodnih pekovskih lokov, tesnih ščitov? "" 12. Narava išče njen poklik: "morje se je dvignilo, tornadi pihajo kot khmari. Bog bo poslal Božjega princa iz dežele Polovcev v deželo Rusijo, vse do očeta zlatega prestola misli na stepu miryak iz velikega Dona in malega Dint "13.

"Beseda" je polna ljudskih potovanj in umetniških podob. Drevesa, trava, Kazkove podobe hermelina, hrta, sokola v prisotnosti khmarov in labodje gosi v prisotnosti bitja. D.S. Likhachov pomeni: "Avtor sloja" naj bi v oblikah ljudske poezije ustvaril dejstvo, da je sam blizu ljudem, da stoji na stališču ljudi. Ljudske podobe "Besede" so tesno povezana z ljudskimi idejami "14.

Ustvarjanje in sprejemanje etnografskih slik sta vzeta iz dilovskega, vijskovskega, fevdalnega, trudovega, mislovskega besedišča, opisa víyskovyh prepevanj, pa tudi iz viktorijanske simbolike. Avtor vidi boj, imenuje se vizija zbroi (meč, seznam, ščit), vsi atributi (duhovnik, prapor, prapor), ugibajo o kneževih obredih (tonzura, nameščena na konju) - vse realnosti ruska slika in v slavo fevdalne strani Kijevske Rusije.

D.S. Likhachov pomeni: "... bogato v umetniških podobah" Besede "so ljudje živeli sami ljudje, bilo je iz življenja ljudi, iz terminologije, sprejete v življenju, zaradi manifestacij XII. . "meč", "seznam", "ščit", "prapor" itd., krogla je označena s posebnostmi vsaditve samih predmetov v odred "15.

Analiza človeških občutkov, psiholoških stališč, "duševnega razvoja", noro, let šukati v "Besedi", vpogled v slog epske in monumentalne zgodovine. Vendar je psihologizem "Besede" očiten. Podíí, podobe, narava prenašajo poglede mladih psiholoških stanj in vizij. Zelo pomembno je prenašati obrežje, na hudobno znamenje hudobnih živali, ptic, malenkosti, da se razširijo do Volge, Primor'ye, da dosežejo Tmutarakan. Tuga spominja na vrtnico, žalost teče, vlačilec napolni. Narava v "Besedi" je zelo zabavna in zaskrbljena; Vittya Vovkiv, lisice gawkit, orki klekit se spreminjajo s slikami umirajoče noči, temnejše zore, ki jih utiša žgečkajoči slavček. In vem, da so v ospredju stavk ruskih vojn kriva zora in črni hmari, kako iti skozi morje, dolgočasni potoki in podzemni trki, ki simbolizirajo propad dobrih sil Polovcev. Čutimo občutek patetične avtorjeve pritožbe na razumevanje, namesto na lirično pacifikacijo, nareshti, radio in čisti finale. Za veliko spoštovanje D.S. Likhachov, v "Besedi" so "ideje-emocije", "ideje-pochuttya", "ideje-podobe".

Čustva privlači tudi sama narava in narava sama. І med vročino dneva, in svetlobo, na poti žalosti po Jaroslavniji, ob spominu na žolč v izgubi, і "besedo za zlato", in zadnje sanje Svyatoslava, je posebna tema gorja, avtor svoje izkušnje, Batkivshchyni: težave in tesnost, grizli in ponos, nepomembnost in veselje - vsi, jezni na enega, odpirajo čustveno ozadje "Besede".

Odličen prizor v "Wordu" je predstavljen s podobami zgodovinskih likov. Igor, Vsevolod, vsi "Ol'govo je dober v gnezdu" avtorju očitajo nenavadno sočutje. Ves smrad je prikazan kot najmanjši predstavniki grenke generacije knezov, nemških bojevnikov, ki so si prisvojili boj z "gnilobo" in očetom domovine.

Ihor v podobi avtorja teženj z vsemi možnimi lastnostmi pogumnega bojevnika, pripravljenega na kakršno koli žrtvovanje v dobro dežele Rusije. Pred vpogledom v ekipo so ga preplavile besede, povečal moškost in dobroto, ki si jo je dal sam. Smrt je vvazhaê za lepše. Od bojne ure je Ihor vyavlyak plemstvo: v bitki je zlomil polke "zagorte", tako da je lahko spal za pomoč svojih bratov Vsevoloda. Za avtorjevim Wislo, vin "sokil", "sonce chervone". Razpovidayuchi o bidi, tako kot knežev duh, avtor velike vsote, skupaj z njim vsota vse narave. Avtor besed veselja opisuje med polno, "težko je nagibati, krym glave", tako težka je ruska dežela "brez Ігоря". Slavni jok Yaroslavnya ima podobo Іgorya ovіyaniy nízhnіstu, toplino, vročo spívchuttyam.

V vsem sem pripravljen iti k Ihorju in Bui-Tur Vsevolodu. Zmagaj prvi, o katerem avtor "The Lay" ugiba, pojdi na zgodbo o bitki, zato je začel govoriti o Kayali. Odlična vojna. Zmagal je s svojo ekipo, s svojimi bojevniki, na primer, "kot siri vovki na polju, cvili jim v čast in slava princu." V muzhníy se jogo herojski riž kaže v bitki na Kayali. Tako kot bilinec bogataš, Bui-Tur Vsevolod meta na vratih svojega streljanja, grimasira sovražnike sovražnikov z meči "haraluzhnyi", ki galopirajo po bojišču, sovražni sovražniki. Zmagajte v tako močnem razcvetu, da pozabite na njegove rane, na Batkivov "zlati" prestol. Avtor slike ima zmagovalni element pregorevanja (hiperbole), ki sledi umetniškim načelom folklore. Nadilayuchi svoje junake v vseh garnetih lepih bojevnikov, avtor podobe bogate ljudske epopeje, v zaspanem načinu hudobnega vedenja in vchinke. Na primer, Igor, oklevan pri umiku, jahanje in vožnja po "čistem polju", Vsevolod, otroci se ne pojavijo, "tam ležijo gnile glave Polovcev".

Avtorska podoba avtorja samega - vročega domoljuba ruske zemlje - je jasno prikazana za otvoritev v "Besedah". Kdo je avtor knjige "Lay"? Izvedite stališče celotnega rakhunoka, na primer enega od stražarjev Igorja ali spivaka Mitusa, velikega vojvode Svjatoslava Vsevolodoviča ali samega Igorja. D.S. Likhachov vvazhaê, scho avtor "Lay" je sodeloval v kampanji Іgorya, drobci žive slike kampanje so prikazani v besedilu: ko je odprl spomenik in ga sam zapisal.

V katerem žanru je napisana "Beseda"? Misli o preteklosti se ločujejo. En stverdzhuyut, "Word" - "pesem", petje (lirično ali junaško), spomenik staremu ruskemu junaškemu epu. ključavnica virsovanu naravo spomenik. Na lutki "Beseda" ni pesem ali pesem, ampak verz, spomin na dolgoletno zgodovinsko pripovedno prozo. Po ideologiji in slogu je blizu ljudski poti.

Oblika "Besede", zvonjenje surove hrane v ljudskem življenju, čudež veličastnosti, ki se pojavi pri obdelavi drugih podrobnosti besedila - vseeno je ohranil spomenik enega prvih mest med številni veliki ustvarjalci svetega življenja.

Neymovírno domoljubno "Beseda o polku Igorjevem", de osrednjega mesta ne zasedajo ljudje, ampak v velikem svetu podobe ruske narave. Poleg tega deželo Rusijo ne predstavlja ekstravagantna pokrajina, ampak kot dinamičen junak, kot nekakšen občutek in izkušnja.

Ridna narava, brezperechno, magaetsya vse do pomoči in napredovanje princa Іgorya o tem, kako se je boleče, kako se razboleti. Tako je prišel transparent, potem je zaspanec potemnil, nato presegel nemirno vedenje bitij, nato pa v očeh otrok naravne bolezni... Krym poperezhen, mati narava je bila poslana knezu ob koncu polovtskega hana. Žolne bodo vodile pot v Igoru, bregovi ričke pa bodo izginili izpred oči. Avtor potegne analogijo med naravo in materjo, kot da ste vsi odpuščajoča in ljubeča mama, boste vedno prišli k deklici.

Kulminatsiynym v "Besedah ​​o polku Igorja" je "Lament of Yaroslavnya", v katerem je Igorjeva volaê elementom - štirinajst dni, vožnja in ogenj. Tako nas je avtor obrnil v obračanja, v jezik. Izberemo avtorjev čin, da nas namagatsya nablizit k misli, shho lyudin je koren narave.

Otzhe, glavni položaj pri ustvarjanju je narava sama, ruska dežela. Vzemimo rang, avtor se bo osredotočil na idejo ljubezni do konca življenja, domoljubje in potrebo po pogovoru o svoji Batkivščini v dobrobit celotne ruske države.

Ljudje že dolgo razmišljajo, da bi spoznali skrivnost skrivnosti duhovnika "Batkivshchyna". Šepetali so na pobočjih filozofskih misli, v pobočjih v obliki srca umetniška ustvarjalnost, V analih zgodovine, v etnografiji - videti življenje in premagati ljudi ... Že ob zori ljudi in starih Grkov so razmišljali o skrivni povezavi med ljudmi in deželo svojega ljudstva. Rosemirkovuvav Homer, ki je popravil svojega Odiseja v bagatoričnih mandrih. In potem - na pot do doma - v Batkivschchyna - do ljubezni do otokov in tako naprej. Najprej se je Homer prebudil, cesta pa je bila še pomembnejša, vse na cesti pa bi bilo ogromno ljudi. Ja, vse je šlo v Odisejo, nato ob pogledu na ves močan viprobuvan in ni varno, nato v viglyadu, v središču pozornosti, abi zmagal s ceste in ne dosegel ... Torej bulo, na primer v deželi Lotofag, de ris sladni med. Ko so poskusili, so ljudje pozabili na vse, a le, če je bilo nabodeno, je bilo ljubko in drago in videli so veliko denarja, »da bi pobrali okusen lotos; Pesem je, da je lotos večni simbol osredotočenosti, kot in poni v zvoku vašega tisoč pića in da bi videli nekaj naših spivgromadov. In tudi naši predniki nasilniki ...

Tudi v 1. stoletju od Kristusove Rizdve je rimski zgodovinar Valerij Maksim pisal o brez primere gostoljubnosti in ljubezni do domovine naših prednikov - Skitov -kočivnikov. Pod pritiskom mogočne vojske Darije, ki je vdrla na njihove meje, so Skiti vstopili brez prekinitev. Če daš Dariju skozi zadnji napajalnik, spustiš smrad svoje preklete stvari in se spomniš, da se boriš, veš, da nimajo prostora, ne razpadajočih polj, se za nekaj borijo. Ampak potem, če Dariy hodi do grobov svojih očetov, potem je pač to in očitno je, da se Skiti borijo kot nori! Vidim, da je ljubezen Skitov do očetovske Trun Bula Todi do rimskega zgodovinarja še bolj sovražna ...

Sveti zlikovci - "lotofagi", zagarbniki in agresorji so se ves čas dobro naučili, da je ljubezen ljudi do Batkivščine - moč, če sovražnika primanjkuje vojaško -tehnične opreme. In da so za hudobne agresije premagali, odvečne pa uničili v duhu. Peremoga v duhovni vojni, praviloma se ni zavedal zmage na bojiščih.

Sgadaimo, preobremenjeni smo z zhakhlivom - in v ruski zgodovini je nemogoče izenačiti obseg ruinuvana! - strok Težavnega časa ... Rusko kraljestvo in delež ruskega naroda sta tik pred propadom. Ale scho je poklical Moskovski Kremlj, da bi ga Poljaki preplavili? Doslej so v preteklosti, ne v novem svetu, ocenjevali pomen skrivnosti, dostopne in uničujoče duhovne vojne, kot dolg prestol kapitala katoliškega Rima proti Rusiji. In celo sama širitev Vatikana, ki je pravoslavno državo preplavila z najmanjšimi spletkami, vohunjenjem, sabotažami, provokacijami, nakupi in vsestransko protikorupcijo, je bila popravljena z vrha bojarjev in birokratov ter rezultat pripeljal do dna. malo ne pri ruskih ljudeh ...

To ni toliko ista stara zgodovina, znano je, da je Hitler v načrtu osvajanja Radianska zveza"Barbarossa" ne gre le za zavzetje Moskve, ampak ... vse več poplav. Zmagoval je tradicijo svojega naslednika, cesarja "Svetega rimskega cesarstva" Fridriha Barbarossija ... Ko je osvojil Milano v XII stoletju, je bil kaznovan ne le tako, da je zasedel mesto s kamenja zemlje, ampak tudi ne zemlje spomini na kamne tsí ... kdo niso tisti, recimo, in sedanjost v Moskvi se vidi v naših očeh? Če je miren sok in če je neroden, je ok (zlasti v zadnjih petnajstih ali dvajsetih skalah!)

Za tiste, ki so lokalni in očitni "Barbarossa", je očitno, da morate osvojiti zemljo in da bo sužnjevsko prebivalstvo prav. potreba po mučenju nacionalni jaka taku. In to je mogoče le za en um: kot da bi prišlo do pravičnosti korenine spomina - groza veličine in "samostojna" za ljudi, "ljubezen do domačega prebivalstva" in do "očetovih debla" ".

Zakaj ni čas, da se odrežemo sedanjim in devetdeset voditeljem svetlobe - "globalnim" ali "uranoličnim" bližnjim sorodnikom? Ne veslajo na noben način, globalci nečloveško shtovhayut ljudi do propada nacionalnega "samo-stalnega". Zdíysnennyu ikh oddaljenih idej o lahki panuvannya, da bi vsem svetlobam naročil le eno tavajočo šablono kot pest v grlu, da bi ustvaril nacionalno domoljubno samopodobo in tradicije ljudi. In zato cilj globalizma ni le zatiranje kordonov, našel civilizacije, Duhovno, kulturno in zgodovinsko samosvoje moči, ale Vitisnennya človeško pričevanje samega duhovnika "Batkivschchyna"! Do preostalega časa, glavne prekinitve globalizma, je bilo veliko verskih dokazov in tistih, ki so bili kljub vsemu rešeni pred pravoslavno civilizacijo. Oskilki je neumen za ljudi, ki so več kot partner, naredijo očeta hudobnega, ne govori, Wira ni hrom. Toda zdaj so rušilci nacionalnih stebrov vitalnost - smrad začne govoriti iz imena Cerkve, propad narodne samozavesti in svete vezi ljudi iz stare zemlje, se zdi, nibito, »glej svete stvari ljudi, «se teolog in vse iste stare ruševine Tsila prenesejo v spreobrnjenje ...

Odlična je tsemnytsya - ljubezen do Batkivschchyna, naše povezave z zemljo, na kateri smo se rodili in "postali v dobrih časih", s to zemljo, v globinah katere je bila za nas, z nami, kot z nami pripravljena korenina kože skrivni rang skupine v naših dušah, da bi razumeli "Batkivshchyna.", tako kot diamanti v bližini ledeniške nadre zemlje, je bila deponirana in potrjena prestolnica zemlje, novo razumevanje življenja., "Draga stran", " mati sira zemlja. "tako toplo!

Starodavne ruske vojne so padle v rodno deželo, če so se borile v hudem boju s pokvarjenimi, jih je vzgajala in spreminjala nezemeljska življenjska sila. Padli so na tla, držali so se svojega spoštovanja, se klanjali na vse strani in prosili za odpuščanje, ko so šli po dolgi poti, za smrt boja. Dežela Ridna ni bila samo tla pod nogami, ampak je bila združena in sveta za ljudi. Na tisoče skalnatih gora Vasil Špitser je ob uničenju njihovih cholovikov, bratov, bluesa, Ruskinje v amulet svojih vojakov prišilo sveženj svetnikov iz domače dežele. Pokličite starodavni še živi buv in uro velikega Velikega Vítchiznyanoї víyni... In med vojaki Rusov je en bulo na srcu: "Lipshe na svoji zemlji, malo, in ne na drugem slavnem utripu" (Ipatievskiy litopis, 1201 ric), za katerega so pričevanja še bogatejša naši stari spomini ostannoї víyni... Beseda "ruski" - začela se je s sinonimom "patriota" in bil je nemočen, nepremičen, nepremičen, zhakhlivim! Rad bi se od tujcev odpravil na potovanje po Rusiji - niso nam laskali smradu, a tega niso mogli videti, no, to je res in vsa Rusija je sveta: і carji, і očetje, і matere, otroci ...

S kožo in hmaro,

Z grmenjem se pripravljamo na padec,

Vidim sam kup,

Naybilsha bo umrla iz vozlov.

Ko se je gradil, je to "smrtonosno zvonjenje", o tem, da je jaku tako prijazno rekel, da je čudežno rusko petje 20. stoletja Mikola Rubtsov minilo in ostalo v ruskem srcu za vedno. »O Ruski zemlji! Za goro jesi! "-" O Ruska zemlja! Za pagorbom ste že! ”Yake rosíyske srce ni ugriznilo v tsei poklik, na tsey bill" Besede o polku Igorjevem "(gamselit - pagorb, sholom - sholom). Razvil sem več kot tisoč skalnatih glasov nad vznožjem Rusije stogin-krik, pobral ljudi, jih združil v monolitno duhovno enotnost! Vin in poni, prodorni klic, naj zazvenijo nad osirotelimi prostranstvi Rusije ... Mikolajoviča Gumilova, ki je posledica zakonov odločnosti, razvoja in razvoja etnosa. Osnova tega vchennya Bulo je bil postavljen postulat o "simpatiji" do etnosa do naravne sredine njihovega življenja, do "leta v pokrajini" (L. Gumilov. Etnosfera. Zgodovina ljudi in zgodovina narave. M. 1993.) - zakon neposlušnega, krvavega, smrtnega 'jezika ljudi (í rod, í etnos, kakšnemu vinu leži) í življenje ljudi in življenje.

ridna naravna sredina Bila je boginja, bila je živahna in oblikovala edinstven pogled na etnos, edinstvene figure in posebnosti vedenja, ki so se v času recesije prenašali od starih ljudi in mater - do otrok. Vrhunec klicev ljudi skozi celoletno pokrajino, razvoj tradicij in stereotipov vedenja, ki so potrebni za uspešno življenje na vsem svetu, ljudi celega naroda ustvarjalnih ljudi, ki koncentrirajo življenje zamislivo ... Na enak način so koordinate domače dežele, da ohranijo žive tradicije, rože in plodnost v okviru ustvarjalnih posebnosti, da vrtijo dušo sveta in ljudem domovine ter da ponovno ustvarijo.

Ruski bilinniy epos zberig bezlich pripovedujejo o tistih, ki so se kot mrtvi bogataš iz ryatuvala obrnili k življenju s svojimi čarobnimi sokovi in ​​dali energijo deželi. In tudi o tistih, kot sta ločitev in izključenost iz rodne dežele, je neizogibno privedlo do vzpostavitve samozavesti in ustvarjalnih sil. Spomin, zvijač, bi lahko duhovno poklical ljudi iz Batkivščine, duhovi ljudi so bili pri teh populacijah enaki in je bil izčrpan. A kljub temu je os trinajstih otrok in vnukov prihajajoča generacija mandatov - en spomin, branje in pogovori o njihovih "ošabljenih pokrajinah", da bi svoje duše vtaknili že v kače. Ko so vzpostavili neusmiljen zakon ropstva ljudi (družine in etnosa) z lastno domačo krajino, držo ljudi in ljudi, etnos pa je popravil njihovo popuščanje, samozatajevanje, neponovljive in lastne zemlje Ta "ljubezen do očetovskega trupa" in "ljubezen do domačega prebivalstva", o tem, kako je Puškin Gumilovu, ki je stverdzhuvav, rekel: "Temeljijo na vsem kapitalu / volji samega Boga / samostojnosti ljudje / Predstraža veličine joga. "

Poleg drugega "samostojnega" - živahnega prstana s svojim "godvalom", je vstopil v nov in nedostopni napad - z britjem "signalne recesije" - ki se prenaša iz recesije, vse od starejših do mladih , od mater do otrok - potepuhov - značilnosti vedenja. Chi ni "tako si želim", v celoti preneseno od starejših, od staromodnih pametnih vedenjskih refleksov in reakcij na svetlobo.

Pojav "razpada signala" ali, bolj preprosto, negenetska ofenziva ki ga je najprej pregledal genetik M. Lobashev, ki je posedel in opisal proces pojmovanja življenja potomcev in pomena življenja starejše generacije. Tse vídkrittya je močno zmagal pri razvoju svoje teorije etnosa in L. N. Gumilov. Na jogijsko misel se pokrajina in signal zmanjšujeta in veliki umi, za pomočjo katerih so se v uri oblikovali edinstveni in elegantni obrazi etničnih skupin. Iz družine in družinskih vezi z ljudmi in z ljudmi, da bi ohranili svojo samopodobo, svoje podobe, so upodobljeni v tradicijah vedenja, v odsotnosti reakcij je bil vrelec slabo premišljen.

Vpleteno osebo, po sebi in svojem življenju bogato, so prej preživeli v prostranosti zgodovine narodnosti. Smrdi so tekli v teh "vodah" in "tečejo" duhovno in metafizično, poleg njih pa so neizogibno zaužili svojo zemljo kot fizično resničnost, preoblikovali se v etno-brezdomce, medtem ko so prevzeli zemljo samo in prevzeli njeno moč .

Naša luč je tempelj opustošenja,

Njihov čudovit - naša prsa,

Tisti, ki so nam dali sveto,

Zanje je eden pil.

P.A. Vyazemsky, 1840 r

Ampak ne bachiv zruynovanyh cerkva v mestih in vaseh naše Batkivshchyna ... Vsota, in na žalost sliko boleče poznam. Dvinitsi brez glave, chorni diri vikon, ki spominjajo na bleščeče stene, ki kažejo dobroto staromodne opečne opeke, nebo nadomešča kupole, zato se ne trudite, da bi se takrat spraševali: "Tempelj spusta", prečkan do Skhida, do nepopustljivega, ki je drvel smittyam vívtar in se želel za trenutek ustaviti, so bili previdni, mabut, na neki točki še lepše kamnite ploščice statі ..., so tukaj živeli krashchí khvilini življenje. O svetnikih, ki že dolgo nehajo molčati na celem svetem kraju ... Os nakupa: Oče je preprost, silski krstiti otroke ... Os trinajste je dobila ime Ioann ... Zakaj je živel Vanyusha do naših dni? Ali poznate tempelj in krstni kamen? Za mladega fanta naenkrat z mornarji in vihti in žvižganjem, če bo prišel križ s ceste, nato pa hkrati, v odsotnosti nevednosti in spomina ... silskih fotografij. Resno, ljudje suvoro so bili oživljeni ...

Ale pídnіmesh ochí - in vse ne ve ničesar. Navkolo je veliko, poseljeno, zelo podeželsko. Mesta, risanke, hudobnost in znamenitosti padlih parkov, pomanjkanje oskrbe in kričanje "novih Rusov" - vse naenkrat. Tu so stari v živo, mladi ljudje, ditlahi in ljudje srednjega veka. Tilki osi, kdo ne spi, ampak v čast, kaj je svetega ali svetega, je posvečen tempelj, če je naveden v vasi prestola? Níkhto th ne ugibati. Prvi spomin - ne izgubite se ... Prvi romb je neumen, otroci pa niso krščeni, zato ljudje, ki so bili ugrabljeni, gredo na ta svet brez kesanja in težav, kako je življenje na vasi enostransko in dolgočasno. In zamenjava cerkvenih svetnikov in zvonjenje - ena slava z neprehodnim piyatstvom, kjer so polja v bližini - so se že dolgo spremenila v tsilino, čebula dišečih trav nine pa je s trnjem in trmasto rastjo rasla z mutantom Bur'i. Vse kmetije so uničene, govedo je neumno, os je nastala šele pred kratkim ... Ja, mislim, da lahko Rusi prvič vse naredijo? Nisem Škoda, ni boleče, ni strašljivo? Zakaj bi kdo hotel vedeti in ne jokati o očetovi Batkivščini? Tiho, hto mіtsnіshe, da mladi - v redu, vsi - posel, vse misli o tistih, ki kupujejo in kupujejo, tako da se boste približali središču civilizacije. Takih ljudi se ne bom bal: ni se česa bati, razen žaljivih "zlomov", ampak na istih "himerah" na standardnem "Služabniku Batkovščine" (še bolj preprosto pripravljeni materiali za nepolitično reakcionarno) do sebe v tistem strašnem in tragičnem, o kožnem dnevu vlečenja, - ne chuê. Res je, če imate občutek in turbulenco, potem vse verjetno ne bo znano. Adzhe tilki in malo o že bogato skalnatem: "kaj vidiš pri nas?" In Rusija še vedno ne daje in ne daje dokazov ...

Spomnite se, da je v sedemdesetih letih začelo pljuskanje "proze Silskoy", kar je dobro, zdaj pa je oživelo v ruskem ljudstvu. ... Skílki todí bulo je napisano na teh spominih na zgodovinske romane, ja, saj se je pojavila publikacija! Prva imena ruskih pisateljev so zvenela vsem na glas. Ko ste bili stari, no, obstajajo trije- in vse, kar berete, boste priča, da boste hiteli gledati našo preteklost, čutili njegovo ljubezen, čez nekaj časa podedovali s tradicijami, ponovno razumeli in ponovno ustvarite si življenje nedaleč stran ... Naybilsh je odličen, pravi del mlade generacije ni vibriral. Vaughn je vestno odhitel, da bi "pobral sladkega lotosa, ko je videl Vítchiznija s poti", pri čemer se je osredotočil na ideale presejanega pristopa. Nehtuvannya na svoje, tisti, ki so zlobni, so še bolj preliti. Nisem maral domoljubnih domoljubov v njihovi veličini in s patetiko očetov, ker jim niso prižgali lastnih sveč. Na kaj?

Poleg tega se je leta 1907 v Zgodovinskem muzeju v Moskvi pojavil pravoslavni publicist in zavajalec Lev Tihomirov z dodatnim komentarjem na temo "Kaj je vitalnost?" Leta 1907. Več smo se pogovarjali o ustvarjanju patriotizma v Rusiji, o skeptičnem razvoju patriotizma v Rusiji, o skeptični rasti uma, nigilističnem naboru pred Batkivščino na vseh področjih ruske suspenzije, razmišljanju ... duševna bolezen."Pustota duš," je dejal win, "je bolezen prestolnice in zlasti (?) Ruskega ljudstva". Psihiatrija tiste ure je za njegovimi besedami pričala o naraščajočem številu bolezni, tiho, ki je razmišljal ... na lastno moč. Zvidsey, po mnenju L. Tikhomirova je bolezen tako sumljiva, saj se Vítchiznija "ne vidi" in "ne zazna".

Še vedno je povsem mirna ura ... Še daleč je do množičnega dezertiranja vojakov, zdravja Batkivščine, poslušnosti, priseg ... strahu pred osnovno silo. "Svoboda!" - kričal, kot da stanje dežele kriči, in leta 1993, če je ruska vlada gradila domoljubna pravila Vrhovne ...

"Mírkuvannya o tistih, ki so Vіtchizna in v čem je pogled,- rozmírkovuvav leta 1907 rotsí Lev Tikhomirov, - Sedaj bom odvzel poseben pomen ... Rozum, pusti mu presežek obrabljenega občutka, mu daj uro, da se navadi, se naveliča pri svojih funkcijah in zna rasti v dušah". K temu, kar je tsí naїvni spodívannya pripeljalo do moči rosuma na storžu dvajsetega stoletja - vídomo. Prvo sponzorstvo domoljubov dvajsetega stoletja (res smo delali na področju moralne zavesti ljudi, da bi objokovali tisto uro ali uro slovesa od matere in matere-očeta), morda je škoda, da niso izkazati za res. "Flavta" je ni dobila. Zakaj ni tako, ni odvisno od nas, da nismo imeli časa za to, kaj je pomenilo in zakaj smo svojo Vichizno okrepili v skalo zgodovinskega razvoja? Zakaj ne tisti, ki je bil zvit sam zase in ne v luči resnice, je ocenil obseg in značaj ruinuvana, ki se je pojavil v mislih in srcih naših ljudi v preostalem svetu? Odlično se zgradite iz Bulinskih in Dobroljubovih s krvjo! Od usyja, kako je bil bulo zarezan in odrezan, kako se je počutil in pritiskal, s katerim so bile vezane krogle življenja in služb ...

Zgadaimo, jak je tekel croc za croc klic v živo generacije, kot v 19. stoletju vsiljevanja sovražnikov Rusije in pravoslavcev, spopad očetov in otrok ... Tse buv strašen udarec: bolj frustrirajoči in frustrirajoči očetje, očetje, ki jim je zelo neprijetno, soditi in Domovina! Jak buv inverzij iz oznake tsí ruinіvnoy iz níg na glavi romana I. S. Turgenova "Očetje in otroci"! Doslej se nismo obrnili na točko, kjer je bila zasnovana in napisano avtorja, tako kot bachiv tisti, ki so pivovarstvo v Rusiji, in niso vzeli kosa iz družine in generacij, tiho, ampak za najboljše so ljubili enega ...

Zakaj niste uspeli v uspehu domoljubnih upanj, zakaj ne majhni (istega leta?) Moškost je vzgojena iz kompromisov, ljudi, ki so samozavestni? Je to znak ruske duše z marksizmom, z grobim in surovim materializmom? Zakaj ne tistemu, ki je bil vseskozi varovan svojega mogočnega miru, ki se je lotil čiste resnice in neizogibnega kesanja pred Bogom? Aje vono bi si zapomnilo, da ne od tistih, ki zahtevajo vimagati samožrtvovanje, ampak da si to popravi!

Če je že davno shakespearijanski princ Hamlet vsem čudež dal, a sploh ni okleval, da bi si upal stisniti strune človeških duš, jim gravitirati s svojimi "melodijami" Neprimerno je krmariti po primitivnem malemu človeku ! Ne tistih, ki so zaz_hati na hazyainuvannya v globinah človeških src, kot Stvarnik, Kralj in Lord Edin samo Oče našega Gospoda Jezusa Kristusa, "iz Yakoya", za besedami sv. apostol Pavel (Ef. 3:14), - ma in manja kože Vіtchiznu v nebesih in na zemlji «.

"... Gospod Bog, ki te nosi, kot da nosiš svojo modro glavo, na vseh cestah, na vseh cestah, ko si šel mimo, pred tvojim prihodom na celo mesto" ( 5. Mojzesova 1:31).

Kohli Adam bouv iz Wignes iz raja- prabatkivshchiny svoj, yom in tukaj, je nebeški Oče pripravil prostor za življenje - zemljo, od kakšne zahteve je Adam "zaradi žalosti harchuvatisya" v dneh življenja joga dodal svoj kruh v lonec chola (Booth 3 : 17-19). Zdaj, ko je izkoristil prvotno življenje, je življenje za Adama postalo enako pratsi. Jogo so na tleh preverjale žalosti, bolezni, smrt ... Adam že ni vladal nad naravo in ne nad bitji. Prva oseba in vse življenje, - vsa krila naenkrat, hkrati od ljudi iz reke, bodo »potrkali in trpeli« (Rim. 8: 19-22). V tem času je napovedano, da je napovedano "veliko žalosti", bolj zahtevno je pri boleznih in mukah ljudi (Toda 3:16). »Imamo krila za življenje v raju,« je zapisal sveti Teofan Samotar, »Ale se je rodil in izgnan v vso deželo žalosti. Zdaj? Shcheb prinese pokoro. Naše življenje na zemlji je pokora. In tistemu, ki nima pokore, ki je oblastna? Naríkati, zhuritisya, plakati nad plazenjem ... "

"Yake zhorstok pokarannya!" jaka kam jaz jaka nizko potopi naš prednik Adam ... Ampak vse, kar si želim, je pomembno, v redu, da smo srečni, no, božji poklon našemu zemeljskemu življenju, vendar ne le pokori, ampak pogumu za vse manifestacije božanske ljubezni brez sveta. Položaj težkega načina žalosti ni motil prvotni greh človeka, ki je stal na poti obnove in ponovnega ustvarjanja. Iste ure, kot ljubeč oče in mati, se Usa zelo skrbno pripravlja, kar je potrebno za prihod na svet in življenje njegovega mogočnega neumnega, zato nebeški Oče in tukaj, na Domovina Dano Adamu in božanski "doti": vse je potrebno za zdravo življenje sveta. In še več ...

І stanovanje, jmeli, i trava, i uho,

Utripam in opoldansko pečem ...

Termin nastane - Gospod greha izgubljene hraneê:

"Chi buv happy ti v zemeljskem življenju?"

Vse bom pozabil - ugibal bom le iz ci

Poloví pot med razredi in zelišči -

Ne morem se spomniti sladkega korena,

Padel je k usmiljenemu colinu.

І. A. Bunin. 1918 rik.

Sanje, nebo, deske, utrinki, čudeži, vsestranska, edinstvena lepota zemlje, sprememba ljubezni, kožno bitje, kožno pismo, - vse, čisto vse v lastni luči je nosilo samo, v božanskem Bogu, del lepote samega Stvarnika. Ní, zemeljska Batkívshchyna, ki je sprejela budnost, nisem se samo pokesal judolu, ampak jočem, ampak z lepoto svojega nagaduvala o zaužitju raja. Vse v njih je bilo prežeto s cenjenimi nagradami, s slastno svetlobo, vse je bilo tiho, vse je govorilo, vse je jokalo v človeško srce, dokler se ni spravilo z Bogom ... Začel sem ljubiti toplino zemlje, pratsi to kesanje . Če ni le dejstvo, da je lepo, ampak je preprosto suho, če se želite za kratek čas pokesati pred Bogom in jokati o svoji nedolžnosti, ste to videli v svojem srcu v raju ... bouli miti spravite jogo z Bogom .

Prvi deželi Adama in Kaineta sta "zavila pot zemlji" in "zemlja je pred božjim obličjem" (Bit 6: 11-12). Pevsko in sam obraz zemlje vas spominja na hudobne stvari in takrat se je morda začel spreminjati in dvigovati ... Todi Gospod krivde ljudi na zemlji s poplavo vode, zadaj krivda pravičnega Noeta, ki je dal milost Božjim očem, in ta. Bog je kaznoval Noeta za gradnjo skrinje, sam pa je poučil vsa razmerja, natančno preučil njegovo zasnovo do najdenih podrobnosti. "Sto skalnatih bo v Noetovi skrinji, in če so se mu, ko so videli ljudi, da bo poplava, smejali", - beremo v - "Zgodovina časovnih lit" - Naš kozaški seznam. In menih Nektar, starec iz Optinskega, in tako je rekel: »Sto skalnatih kamnin bo v Noetovi skrinji, stokrat pa bodo kliknjeni v nove ljudi. In prišlo je eno govedo ... "

Žal, ko je označil božansko ladjo, pod dnevom za Noeta ob tisti uri, ko se je "pojavila vsa dzherela brez ene in videla so se nebeška okna" (Bit 7:11) in vsa zemlja je bila pokrita z poplavljenimi vodami? In vse Sveto pismo je zelo simbolično! Tako je skrinja velika prerokba in vpogled v bogato veliko skrivnost Božje gradnje hiš ...

Prvi za vse, za ljudi, ki postanejo skrinja (in Noetova družina v tisti uri in žoga z vsemi ljudmi!) , pravzaprav časten časten batkivshchinoyu. Skrinja je živahno hitela čez vode in videli smo priče, da življenje ljudi na zemlji ni postajališče na poti, in on sam. Kakšen način (na primer pri gradnji skrinje) je smisel, ki ga je določil Bog, in mu bomo povedali meta - nered ljudi. Gradnjo skrinje je do najmanjših podrobnosti predlagal Gospod Noe, da bi usmeril priče božanski oče píkluvannya o ludinu.

Mykoly Serbsky (Velimirovich) je ime mirkuvannya posvečeno Rizdvi svetega predhodnika in krstnika Gospoda Janeza. Vodi jogo: »Še pred tem, ko se je Ioann prikazal pri luči, se je govorilo o novem bulo ... In o vseh nas, dragi bratje, se zdi kot zadnji izmed naših ljudi. Še pred tem, ko smo v luči, pomislite na nas in govorite o nas. Bog misli o nas, Gospodovi angeli vedo o nas, naši očetje se nas veselijo v tisti uri, čim dlje od dokazov in svetlobe. Na stotine vidnih in nevidnih vezi je vezanih na ljudi s celim svetom, kar nas bo pregnalo. " Posvetni viplivan, ki je v našem zemeljskem vrvežu, tako kot v skrinji, je neumen in ga ni mogoče dobiti. Bog za naše odrešenje promiskuitetno vlada: našim očetom, і Naša domovina je produkt božanskega o nas.

Konstrukcija skrinje krogle je končana. Vona je poskrbela za sedem jesenskih listov, ne da bi pekla v hladnih, pomnožila vode več kot pet mesecev! Za božji red je bil Noêm v skrinji zlomljen v treh žilah: spodnji, drugi in tretji (Bit 6:16). No, ali je smrad pomenil, da predstavlja tri žile?

mabut, nižje veno skrinje je mogoče raztrgati materina maternica, - prvi oče, Kudi z nebuttya in buttya navdihuje ljudi in samega Gospoda. De Himself pa govori o novem, neopaznem in neprevidnem, ki ne temelji na učinkovitosti resnice in je pečen. "V tebi se utrdi iz maternice, iz maternice matere moje, Ti je moj zavetnik" (Ps. 70: 6). Znojenje skrinje - materinega naročja - bulo in pogled v mesečino potopljenega raja. In zavese so spomin na poziv iz raja in prerokba, na kakšno movo od spodaj ...

prijatelj zhitlo spomin na skrinjo prijatelj človeške Batkivščine - zemeljske, s takšno kroglo, zato je s samim Gospodom krvavo privezan, kot otrok z materjo Vin, vezan s popkovino. Zakaj ne na desni strani z Batkívshchina, in jo travo za vse nas, in navít «dim Vítchizni do nas slad in sprejme« (A. S. Griboedov)?

V "Otroških skalah Bagrovljevega vnuka" Stepana Timofijoviča Aksakova obstaja božanska stran, oglušujoča, težka, stara in malo manj usodna, da bi se zabavali v otrokovem življenju, in čudovita, na prvi pogled metoda varanja, obrnil k tej materi. Takoj, ko so fantje postali hudobni, so vpregli konje, jih dali v kočijo in se nato odpeljali po širokih in dolgih stepskih cestah. In šele tam, v domačih orenburških prostranstvih, sredi brezmejnih step, sredi zelišč in narave Batkivščine sem oživel ...

Cesta je ravna, cesta je odlična!

Bogu je vzela veliko prostora,

Ty je zamahnil v daljavo, naravnost, strel iz jaka,

Široko me boža, zato je prt padel!

Torej, ko piše o ruskem ljubljencu besed Sergija Timofijoviča - Ivan Aksakov poje besede 'janofil in poje, tako kot oče in nerazumno povezan z dušo in lučjo svojega očeta. Mízh іnshim, in Mykola Vasilovich Gogol, pogosto bolan, oživel, postal mіtsnіshe in badíorіshe le na cesti, na cesti. Genialno je bil zasnovan v "Mrtvih dušah", de vin je imenoval pot do velikega simbola krščanskega življenja, do podobe posebnega in edinstvenega načina Rusije ...

In kdo je dal ljudstvo Batkivschchini, isti in v srcu ljudi nasadzhu postojanka čudežne zveze - ljubezen ljudi do dežele ljudi in postajanje do dežele očetov, do dežele očetov, v deželo očetov, v deželo očetov, v deželo očetov, v deželo očetov, v deželo očetov, v deželo očetov, v deželo očetje, ljudem in domovini takšne pravljice, o samem zvoku smrti Rubcova. Toda za koga je treba tako mehko in krvavo povezati ljudi s to zemeljsko Vitchizno? Zakaj je služabnik Batkivschchyna v Rusiji postavil okras v največjo povezavo z Božjimi služabniki? Tako so spoštovali navit, da Bog tega ne bi storil, če se zdi, da Očetova volja ni. Chi ne tistemu, ki svojemu nebeškemu Očetu ni vikonavshy zemeljskega sporočila, ni zdržal in zajokal svojega zemeljskega, ni sprejel bi-lyudinove priprave, preden je šel v Tretjič, katera je najvišja življenjska doba arke?

"Predniki so se imenovali mandati ne samo zaradi zgodovine Palestine, ampak zaradi zgodovine celega sveta, [...] so dišali po nebeškem življenju."

Sv. Janez Krizostom

V Svetem pismu Stare zaveze in v Novi zavezi našega Gospoda Jezusa Kristusa je tema pooblaščenih ljudi na zemlji ljudi, da trajno in nevidno zvenijo. Gospod sam buv Mandrivnik po vsej zemlji. Znanstveniki joga so mu sledili, zato so prikrajšali vse in vse za seboj, za njimi so šli ljudje, po vsem svetu, za njimi, samo začutili božji glas, odšli in vsa sveta Rusija - za vedno pooblaščena! Yakby mi tilki je kot podobo mandata v ruski duhovnosti nameraval simulirati leta ljudsko ustvarjalnost, V pesmih in kazkah, v slikah naših velikih pisateljev in umetnikov, - je izšla neudeležena, velika, neponovljiva slika!

Na tisoče skal je dišalo, neopaženo, onkraj domače dežele: Lychakiv, bosi moški in ženske neumnih, nekdanji vojaki, vsi trgovci, mlado veličanstvo in vabijo šibke otroke! І plemiči, pisci і - včasih - vladarji ... Yshli v Kijevu in na Solovki, v Pochais in v Triytsi, častijo meniha Sergija ... Yshli, pomnožite svojo preostalo moč in bodite modri z velikimi svetniki, obiščite sveto ljudstvo Boga. Prenašali so mraz in lakoto - vsi so zdržali, več duš je šepetalo Gospodu, šepetalo je v nebeško kraljestvo. І yakbi lahko skuhamo b divom, rapto zupiniti tse tiho in nenapeto rukh, premagajte jogo samo v mit jaku slika v živo, Mi b, ko so jo gledali, niso mogli reči: os tse je podoba naše Batkivščine... Tu je skrivnost našega narodnega življenja, našega narodnega značaja, naše duše in naše dežele, v njeni edinstveni naravi in ​​v umetnikovi lepoti, ki je prinesla duhovno moč življenja ljudi.

Naši predniki so svojo deželo vzeli sveto. Jaka "Bom svetla in lepo okrašena" (Beseda o korenini Batium Ryazan, XIII. Stoletje), posvečena z božjimi templji, svetimi ikonami, hladnimi prehodi, zvonjenjem, nenehnimi molitvami in božanskimi službami, svetimi relikvijami ne-svetih dni Vse življenje - od ljudi do sranja - je bilo na vsej sveti deželi pravzaprav eno neprekinjeno bogoslužje. Iz modrosti in žive skrivnosti ruskih cerkva in mesta, ki je simboliziralo resničnost Svete dežele - kot Batkivschchyna Odrešenika, in podobo nebeškega mesta - dežele preživelih, zadnje od vseh nebeških, To je natisnjeno v našem pravoslavnem simbolu Viri: "Preverim vstajenje mrtvih in življenje prihodnje vike."

Ale uvíit tudi, move in tse tretji obdrži vena skrinje Možno je zgraditi le "rojstvo zgori", iz vodstva in Duha, ki se je preoblikoval iz ljudstva ljudi (ljudje iz mesa) - v ljudi duhovnosti, ljudi iz Duha. O qiu tamnitsu in Gospodu, ki govori z Nikodemom (V 3: 3-5)... In Nikodim se je čudil: »Kako se lahko človek rodi, ko je star? Hiba, ali lahko vstopiš v maternico svoje matere in se ponovno rodiš? ”Ale Gospod je še vedno sprejel Nikodema:„ Ne čudite se tistemu, kar sem vam rekel: Zgori se morate roditi “(Drug. 3: 7).

Os so Gospodove besede o prijatelju ljudi in nam kažejo pot do uma tistega, ki je namenjen ljudem zemeljske Batkivščine ...

Naybílshiy Božansko darilo, plíd staršíki o nas promislu, Domovina nam je podarjena m_sce drugih ljudi. Samo jak je motiviran - tako za kožo določenega ljudstva kot za ljudi kot celoto - obilo potrebnih in zadostnih umov, ki so potrebni za ljubezen do galantnosti naših duš. Domovina je dana ljudem, da se prebijejo sem, na zemljo, na svojo pot poslušanje božje volje, v qich posebne misli, naprej tsiomu mestu, in tsí tej nastavitev, sredina qich ljudje, naša notranja je stara lyudina zmig šivi drugim ljudem po Duhu, I članek novi Adam. In to pomeni, da sem svojo dušo pripravil na vitalno življenje pri Kristusu.

Zato je Batkivshchyna odveč, zrada ali preprosto previden, nigilističen, ljubeč do stare dežele - največja nevarnost pred Bogom in najboljši ljudje za zlo, za ljudi Veselje cima po poti, ki je nastalo v dolini istih ljudi in v deležu celotnega ljudstva, pritegnejo velike žalosti, se zvijajo in upogibajo, saj z nekaterimi napredujoče generacije. In ni enostavno, voditi ljudi, Batkivshchyna do ravne črte. To je treba uporabiti v zgodovini neživih. Prvi del Rusije je zadnjica. »Občutite glas na lisičjih gorah, ki joče blaženo modrino Izrailčevih, kako se je smrad prebil, oni so zmotili Gospoda, svojega Boga. Vrni se, nevirni modri: kovam tvojo neposlušnost ", - tako je prešel ljudstvo svoj prerok Aremija (Jer. 3: 21-22) Babilonski je prav tako poln in ovinek Rusalima. Chi ni slišal joga. Chi ni slišal prvih prerokov. Ni hotela slišati svojih prerokov in Rusije. Ale mi nekaj, če bom preživel svoj čas s Poljakom v Babilonu, požel vse sadove svoje zmage, v našem življenju in v življenju lastnih otrok pa se bom v prihodnosti obrnil tudi k očetu, bom izgubil življenje ? ! Obrni se ... Ale jaka?

“... Tamo nas ni hranil z besedami pesmi, vodili pa so nas o našem spanju: Spite nas s pesmimi Sinov. Kako budna je Gospodova pesem na zemlji tujca; Če pozabim na vas Rusalim, ZabVO zbudi mojega vladarja "( Ps. 136: 1).

Naša zgodovina je prihranila vidnost ljubezni cesarja Petra Velikega, tako da jo bodo prenesli v Evropo do ušesa »prerezanega«: »Zakhida potrebujemo le eno uro,« je rekel Petro, »nato pa bomo obrnemo se nam na hrbet. " In zgodilo se je, prišlo je, imenovalo se je navpaki. Os je kar deset skalnatih kot varto v središču Moskve, nedaleč od Kremlja, proti katedrali Kristusa Odrešenika, prizanesljivemu spomeniku velikemu reformatorju, čeprav na poseben način, se sprašujem pri Zakhidu in zavijte v Skhid, v Kremlj, v Rusijo, obrnite ... nazaj. Takšna os je zvočni simbol naše ure! Ja, tukaj se bo "dodoma" obrnil, če je vse o tebi in nad teboj, boš videl čuden duh, razumevanje nekoga drugega: "ogromna suspenzija, demokratične vrednote" ... Veš, da je vsa cena nesmisel, tako da od nje dobim nič drugega kot godrnjanje, lahkotnost in še bolj oddaljeno načrtovanje lahke panuvannye. Kar zadeva politiko-kozmopolitizem, se ni več mogoče spoprijeti s pomanjkanjem lastne kontaminacije in v očeh vedno spreminjajočih se ruskih ljudi v primežu takšnih "vrednot", tistih, ki že več kot deset let , so smrad imenovali "ruska pita". Tudi tukaj o Batkivshchyni, če mi lahko pomagate, komu naj uspem upravljati, kako speči pečena in hladna srca spivvičiznikov in ne zajebavati nikogar ali česar koli?

Dolgo časa nismo sami govorili: v tem, kar ste grešili, v tem se popravite. Uničeni so bili vsi zapleti, vsa lepota, vsa sreča Rusije in ves smisel njihovega nacionalnega življenja, zapuščanje cerkvene ograje... Ko smo videli Kristusa, smo sami uničili vse duhovne kremacije našega zemeljskega življenja in za vse njihovo "smrtno zvonjenje" z našo, od Boga dano Batkivščino. Zdaj je super, ki ob koncu 20. stoletja ni uspel oživiti domoljubnega pričevanja, ki ni hotel videti otrok sveta in jokati po vodi starega Očeta. Jak ne bo mogel oživiti svete Lyubov, dokler Batkivshchyna, ki jo bodo spodbudili k klicu, na obred prehoda, ki je še bolj starodaven in lep ... Eno samo gledališče, eno lažno, vrsta, mrhovina in suha zemlja ...

"Razvoj življenja ljudi je možen le tam, de postanovani perekaz ",- čudovit "žalosten" in znamenje ruske dežele, izbor ljudske pesmi in bilina, Petro Vasilovič Kireevski, duhovni sinonim častitljivega Optinskega starešine Makarija. Bi se lahko "naložili"? Tse tradicije, tse prodor življenja, Premagal bom človeka lahka Viri Vsi Tim, ki so ljudje Shanu za ideal. Posvetitev življenja. Chi ne govori o tistih F.M. Vredno razmišljanja, če je v žaru polemike ujel ruske ljudi in vse rusko življenje iz toka zlih vipadov. Torej, - je rekel Dostojevski, - ko je bogato pregrešil naše ljudi in padel preveč, - ah in to je res, saj samo duša ruskega ljudstva "ne bom začel"! Kakor le da ga niso motili, niso ga videli svete potrpežljivosti, niso ga mučili! Sodnik o ljudeh, - stverdzhuvav F.M. Vredno, - to je mogoče le glede na dejstvo shanu ljudi za ideal Za novega - je iskanje dobrote in svetosti, za katerega je vino, visoko, nemoralno in veliko, da ga časti v svoji duši. In vem, zakaj, ampak res, Komu naši ljudje, častimo tisoč skalnatih gora!

Spomnite se, ko so mucali in uničevali šolske bralce literature, če je prišlo do desne strani, da izberejo Lermontovljevo verzijo "Batkivshchyna": "Rad imam vichizno, s čudovito ljubeznijo, se ne morem upreti vrtnici svojega uma." Bentezhilo je zvenelo do kulturnega in razsvetljenega primitivca zmag v "čudežnem" stanju duha in vsega, na čemer je bilo sporočilo Velike Vitchiznya víyni víyni uradno patriotske propagande. In Lermontov je imel veliko stvari, pozabi, ne sliši se tako ... To je zgodovinska slava, »kupljena s krvjo«, ne spomin na prednike ne nostalgija za »legendarnimi sporočili« starih časov - v pesniku se ne zrušijo "sveta sveta". Najbolj boleče slike z ljubeznijo in bolečino so bile v pesnikovem srcu:

Obožujem Ale - za šolo, sam ne vem -

Stepa je hladnejša od gibanja,

njen lisív brezmezhnykh kolisannya ...

Na podeželski cesti se rad vozim s kočijo

Jaz, s pogledom, prežemam noči,

Zustríchati na straneh, zіtkhayuchi o níchlіg,

Tremtyachí vogní sumnyh síl.

Os tukaj je brezbožen človeški um in uničuje se, vidim, da ne bom pridobil moči. Ne le pri Lermontovem, ampak pri Puškinu, pri Gogolu, pri Tjutčevu, pri Dostojevskem, pri Turgenovu, pri Bloku, pri Eseninu, v dolgih ruskih ljudskih pesmih (zlasti!) Zvoku srca ... Tsi "tri tone" požarni pozivi "... Tsia love -bil, - Nemov dotik do jahosov tistih jamic, do golega srca dežele Ruske, do narave, skromne in tihe, pred tem" vidi skozi in tiho vidi "v golota skromnih "(F. Tyutchev) in" ne moti in ne moti ponosnega pogleda tujcev "... Oči Kristusa, starega Jogija, skromnega in svetlega pogleda, kot tisoč usode v srce sveta, ki je posvetilo vso našo deželo, našo naravo, našo zgodovino, kulturo, našo samozavest, vse naše misli, naš pobut, vse naše težnje po vsem zemeljskem življenju, z ljubeznijo do Batkivščine - vse naše.

Kdo torej lahko zavijemo na isto cesto?

Pojdite v Batkivschchyna, pojdite v pravo, pošteno, tisočletno Rusijo za nas, za nas, za nas, za naše prednike, samo eno: skozi vrata Cerkve - do Kristusa. V njih sem šel k svojemu Bogu na svoj način, v njih sem se obrnil proti Majdanu, spet sem kriv. In obstaja molitev. "Budinok Moja volja bo hiša molitve" (Marko 11:17). A molitev vse viliku in vse zêdnaê... Vsi so živi z Bogom. Spomnim se svojih prednikov, znanja in neznanja, bližnjih in oddaljenih, utrujenih Rusov, molite zanje, mučite ali ne sesajte! - po Puškinu -

Oglejte si torej pravoslavne strani

Zemlja je prešla svoj delež,

Spominjajte se njihovih velikih kraljev

Za jeh pratsi, za slavo, za dobro -

In za greh, za temen dan

Ponižno blagoslavljam Odrešenika.

Mi vídchuêmo, rad pozabim na rane svojih zmag in v srcu, da bi oživeli prej - nemi pogled in roke naše matere so že zdavnaj pozabile - draga, sveta ... Kot je naše srce navdušeno videlo po vsem svetu - , en duh, - več "blagoslovi Gospoda, en duh z Gospodom" (1. Kor. 6:17), Ena je ena izmed svetih stolnic in apostolska cerkev - in Trojica je nebeška, Voyovnich pa zemeljski. Kar zadeva vse nas - enega nebeškega očeta in naša domovina je kri, sem bil izročen nam in bili smo »oropani«, kot raj in »vzeti« za sveto, in so hiteli, - obstaja eden. Najprej, samo da se spomnimo prerokov, ljubezni in luči, besed svetih mučenikov, velike vojvodinje velike princese Fedorivnye, kot je pisala leta 1918, vse dni do smrti dveh

"Mi ... po vsej zemlji, kriv, usmeri svoje misli v nebeško kraljestvo, tako da bi lahko z osvetlitvijo tvojih oči bachiti vse in zmagovito rekel:" Pozdravi svojo voljo. " Naslikana je "Velika Rusija, neustrašna in nesrečna". Ale "Svyata Rossiya" in pravoslavna cerkev, kot "ne bosta mogla premagati pekla", - čutiti in čutiti več, če ne zavre. Mislim, da ne vem, kako premagati, pretresti "notranje sonce", saj visi za uro nevihte ". Amin.

"Beseda o polku Igorjevem" - tse, noro, ena najpomembnejših stvaritev v vsej stari ruski literaturi. Podoba narave v umetniškem sistemu je za nas še vedno pomembna. O novem bomo podrobno govorili v statistiki.

Podrejena funkcija narave

Za naravo v "Besedah ​​o polku Igorjevem" je značilna ekipa, ki ima podrejeno funkcijo. Vaughn z ene strani živi svoje lastnim življenjem... Ustvarjalec bo opisal pokrajino, ki bo prinesla junake. Od strani, s poti, obračanje avtorjevih misli, odhod na tsikh pod_y.

Narava je živa

Branje opisa narave v "Besedah ​​o polku Igorjevem", mi rosumієmo, je avtor poetično spryman navkolishnіy svit. Vino mu dajo, dokler ni živo. Avtor je zasenčil naravo s kvalitetami, kot je moč ljudi. Na njegovo podobo se odziva na podíї, spriymaê navkolishnіy svit. V "Besedah ​​o polku Igorevim" je narava junak. Oskilki in njena podoba je na svoboden način, s pomočjo katerega avtor ljubi svoje misli, je zmagal kot bi-duhovnik in spilnik ruskega víyska. Mi bachimo, jaka narava "skrbi" za ljudi. Če je Igor ponosen na udarce, bo junak vsoto osvojil naenkrat. Avtor piše, da je drevo padlo na tla, da je trava usahnila.

Zveza ljudi in narave

Pri nas se umetnost briše med ljudmi in naravo. Ljudje pogosto igrajo proti živalim, gavranom, sokolom in krogom. Pomembno poimenujte tvir, saj se bo zaradi sprememb v naravi in ​​ozadju v življenju ljudi tesno prepletel s samim seboj. Hkrati pa obstaja občutek drame, pomen videnega. Zveza ljudi in narave, z velika moč rozgornutiy pri ustvarjanju, - cela pesniška zveza. Za avtorja je narava bolj poetična od svoje vrste, glasbeni nasprovid, ki bolj poetično zveni.

Opiši druge bitke

Opis drugih bitk v stvaritvi "Beseda polka Igorovim" - urivok, v kateri je predstavljena rogata podoba narave. Avtor misli, da se je pojavila "kri zore", da bi iz morja šla "chr'niya khmari", v katero bi šel "blues mlnii". Win to rob visnovok: "premagaj velik grom!" Prebral sem »Besedo o polku Igorevim« (urivoki, naloge v druge bitke), vidimo avtorjeve duhove. Mi rozumієmo, scho stavke niso edinstvene. Takšno stališče do načina gledanja je rezultat političnih pogledov ustvarjalca hrane. Smrad je dišal po tem, da lahko ruski kanibalizem premaga Polovce, le da so se zbrali. Ne morete narediti samostojno.

Narava je moč

Diapozitiv pomeni tiste, ki so v "Besedah ​​o polku Igorjevem", v "Besedah ​​polka Igorevim" za svojo vrsto odgovorni po sili moči, velikem prenosu stroka, pa tudi čeruvati z njimi. Na primer, pred Timom je Igor, ki je kršil pri ugrabitvah, zmagal pred ruskimi novicami o varnosti, ki ga bo blokirala. Avtor piše: "S temo stopiš na pot."

Jaka narava skrbi za usodo obiskov cich

Ne le za domišljijo idej in razvoj narave v "Besedah ​​o polku Igorjevem". Vona je v ustvarjanju in aktivni udeleženec v načinu gledanja. Pomagal bom Yaroslavni, da se obrne k naravi k naravi. Imata mamo in ženo. Yaroslavna prosijo za "lahke in briljantne" Sonce, Dnipro in Viter za dodatno pomoč. Princesa, zverska pred njimi, uživajte v razvoju žalosti, spoznajte duševni mir. Žalost Yaroslavnya je urok svoje vrste, omadeževan z naravnimi silami. Princesa bo sponuka služila Igorju, njenemu "dragemu fantu".

I narava v "Besedah ​​o polku Igorjevem" išče v procesu prehajanja. Vona aktivno pomaga cholovikov Yaroslavnyi priti. Donetsk, da bi kneze sami položili na zeleno travo na bregovih. V odyaga Igorya s toplimi meglami, prikhovyuchi pod pokrovom dreves. Za pomoč naravi princ z veseljem tikak. Naj vam žolne pošljejo, slavuji pa so se uvrstili v Іgorya pisní. V takem rangu knezu pomaga ruska narava v "Besedah ​​o polku Igorevim".

Donetsk, na katerega princ ne vpliva, ki poveličuje in hvali junaka. Če se izkaže, da je polno, avtor pravi: "na nebu bo zasijalo sonce."

Barvni simboli

Barvni simboli imajo pomembno vlogo pri popisu narave. Vaughn nam bo pomagal razumeti pomen pomena. Colori, ki presega podobo iste pokrajine, je lahko psihološko negovalna. Za obdobje Serednovichya je na splošno značilno, da vzamemo simbol barvnega jaka. V ikonografiji se je še bolj izkazal yaskravo, protest in v literaturi je poznal svojo lastno predstavo. Črna barva je na primer zmagovalna za podobo tragičnih dogodkov. Vin simbolizira temo, je manifestacija sil zla. Modra - nebeška barva. Od ustvarjalcev vina vam bom lahko priskrbel moč.

Modri ​​hmari in črni bliskavki nam pripovedujejo o tistih, ki so v temi. Smrad opozarjanja na izven meja taborišča Sinyi na začetku svoje vrste je znak zgori. Rojaki, zavetišče simbolizirajo chervoniy kolir. Sam avtor vikarista pri opisu narave, od bitke in pisanja. Zeleniy simbolizira mirnost, povprečnost pa je veselje in svetloba. Na to avtor vikoristov íkh, slike v teku kneza Igorja.

Avtor Viraz dumok

Opis narave v "Besedah ​​o polku Igorjevem" avtorju pomaga poetično in jasno pokazati svoj politični videz, svoje misli. Če se Igor virіshu lahko vrne na ovinek, ima narava negativno oceno take odločitve. Vona nibi pojdi na stran sovražnika. Za eno uro v preteklosti Ihor, ki je prišel, da mi "pripelje glavo do krivde" Kijevski knez Svyatoslav, narava ti pomaga. Vona radísno vítaê yogo, če popustiš, da prideš v Kijev.

Eden od krajo stvaritev stara ruska književnost je "Beseda o polku Igorjevem". Podoba predstav v novih, priča o veliki umetniški veličini in nadarjenosti avtorja. Slika ga živahno upodobi, - priča o tem, da je tvir odprl oče, je mogoče videti udeleženca Igorjeve akcije.