Ljudski ustvarjalci Ustvarjalnost Ljudski ustvarjalci Ustvarjalnost Posibnik za otroke in odrasle. Ljudska umetnost

Umetniška kultura ljudi je del umetniška kultura suspenzije. Vona odrašča za že sprejetega in utrujenega v dani suspenziji umetniških norm, vrednot in idealov. Posebnosti ljudske umetniške kulture so tisti, ki se ukvarjajo s svojo tradicijo (to je slog življenja ljudi, ki odraža posebnosti njihovega nacionalnega značaja in narodne podobe sveta). V primeru suhega vzmetenja praviloma razvija in spreminja brezžive narodno-kulturne in narodno-umetniške tradicije. Tako v umetniški kulturi Rusije živijo predstavniki blizu 130 etničnih skupin, ki razmišljajo o zaščiti in razvoju lastnih ljudskih umetniških kultur kože od njih.

Ljudska umetniška kultura je najdena plast kulturnega upada. Korenine syage so v tradiciji in genezi slovanskih plemen, ki so živela na ozemlju naše dežele. Z glavnim delom kulture je ustvarjanje ljudska umetnost(Pisní, kazki, plesi itd.). V starih urah se je smrad prenašal iz roda v rod v nenapisani obliki ("od ust do ust"), nato pa se je cela ura spreminjala (spreminjala). Do sedaj je lahko ena in ista ljudska pesem v podeželskih regijah Rusije zvenela drugače. Ime avtorjev takšnih stvaritev ni težko zdržati, niti smrad kolektivne ustvarjalnosti ljudi.

Ljudska umetniška kultura se je v Rusiji oblikovala tako kot kultura pokopavanja, razvijala se je na vseh področjih vzmetenja, ki bi se lahko bogato razširilo v vasi, trgovcih, bojarjih in kneževskem srednjem sloju. Na vivčennyi in razširitvi tradicij ljudske umetniške kulture so bili v XIX - začetku XX stoletja pomembni dodatki. predstavniki ustvarjalnih intelektualcev, ruskega plemstva in drugih držav.

Vrstni red ruske ljudske umetniške kulture v Rusiji že dolgo obstaja okoli umetniške kulture ljudi Bagatykh. V našem bogatem narodu hkrati živi več kot 120 ljudi in njihova koža ima pravico ohraniti in razvijati svoje nacionalne in kulturne tradicije in dosežke.

Ljudska umetniška kultura je širše razumevanje, manj ljudsko umetniško ustvarjanje.

Umetniška ustvarjalnost ljudi vključuje nadvlado umetniških stvaritev različnih vrst in zvrsti, ki so jih ljudje ustvarili na podlagi lastnih tradicij, pa tudi lastnih oblik in načinov umetniškega in ustvarjalnega delovanja. Proces in rezultati ljudske umetniške ustvarjalnosti so nerazumno povezani z manifestacijami teh ljudi o svetu, s posebnostmi njihovega nacionalnega značaja in ustvarjalnih teženj.

Ljudska umetniška kultura v Rusiji se že več kot 10 let razvija skupaj s cerkveno skrivnostjo, ki temelji na pravoslavnem krščanstvu, krščanstvu in nestandardnih podobah in zgodbah. Če je cerkvena skrivnost prišla v Rusijo iz Vizantije, je bil njen razvoj povezan z vitalnimi nacionalnimi in kulturnimi tradicijami, z ljudsko umetniško ustvarjalnostjo.

V sodobni Rusiji širša nabula ni le pravoslavna vera, ampak prva vera, katere koža je povezana z najpogostejšimi manifestacijami skrivnosti.

Še ena najpomembnejša zgodovinska plast kulture umetnosti, nemirne vezi z ljudsko umetniško kulturo - svitska likovna kultura(Kultura svitskega suspenzija, posvečeni ljudski govorci prebivalstva). З XVIII stoletja. Dobitnik je bil v Rusiji razvit skupaj z dotokom zahodnoevropske umetnosti (opera, gledališče itd.) In v povezavi z reformami Petra I.

mistično življenje (bali, opera, gledališke in baletne predstave, simfonični koncerti itd.) Iste ure so se zaradi posebne naše kulture spremenile starodavne evropske tradicije, prenesene na starodavna tla.

Ruska klasična skrivnost je imela veliko vlogo pri razvoju tradicij ljudske umetniške kulture, različnih vrst in zvrsti ljudske umetnosti. Yak vídomo, bogato ruski skladatelji-klasiki so vzeli in izrezali ljudske pesmi, odprli opere, balete in inšhi ustvarjali po motivih ruskih ljudskih kozakov, bilinov, starodavnih mitov. Med njimi so skladatelji P.I. Čajkovski, N.A. Rimski-Korsakov, I. F. Stravinski, umetniki V. Vasnetsov, Vrubel, Kustodiev in veliko ljudi.

V takem rangu, ljudska umetniška kultura - zložljiv in bogat pojav, ki ni obdan s podeželsko folkloro. Krim tradicionalno za take vrste ljudi in oblik umetniški nastop in njeni rezultati (kazok, pisen, plesi itd.), ljudska umetniška kultura vključuje sistem vključevanja v umetniške podobe osnovnih duhovnih in moralnih vrednot in idealov istih ljudi, podobo jogijskega pogleda in duhovitosti. Ljudska umetniška kultura vključuje tudi tiste, ki so nastale v istem etnosu in se prenašajo iz roda v rod ter način vzpostavljanja, ohranjanja in širjenja umetniških vrednot, ki tvorijo ustvarjanje ljudske umetnosti.

Ljudska umetniška kultura ima dolgoletne revolucije in čudovite tradicije, ki jih je treba pridobiti in razvijati na srečen dan Skrbimo zase, da imajo ljudje modrost ljudi, čistost misli in duhovno lepoto.

književnost

Arnoldov A. I. Lyudina і luč kulture: Uvod v kulturologijo. M., 1992.

Arutyunov S.A. Ljudje in kulture. Razvoj in komunikacija. M., 1989.

Baklanova T.I. Ljudska umetniška kultura v univerzalnem humanitarnem družbenem sistemu // Ljudska umetniška kultura Rusije: možnosti razvoja in usposabljanja osebja. M., 1994. S. 90-94.

Baklanova T.I. Ljudska umetniška kultura: Zbirka avtorskih programov. M., 1998.

Baklanova T.I. Ruska tradicionalna kultura v sodobnem informacijskem in kulturnem prostoru // Kulturne študije: nove ideje. Almanah-učenjak. 1998. št. 3-4. S.95-112.

Berdjajev N. A. Ljudina. Makrokozmos in mikrokozmos // Ruski kozmizem, Moskva, 1993, str. 171-175.

Berdjajev N.A. Duša Rusije // Ruska ideja. M., 1993. S. 296-312 Berdjajev N.A. Filozofija ustvarjalnosti, kulture in umetnosti. U 2 t. M., 1994.

Nezadovoljen. Narava. Funkcije. Doslidzhen metoda. Tbilis, 1978.

Bogatirov P. G. Prehrana teorije ljudske umetnosti. M., 1971.

Bolotkov V.Kh., Kumiki A.M. Fenomen nacionalnih in nacionalno-psiholoških problemov v sociologiji ruskih zunanjih zadev. M., 1998.

Bulgakov S.N. Moja domovina // Ruska ideja. M., 1993. S. 363-373. Vikhi: Zbirka člankov o ruski intelektualni lastnini. M., 1990.

Vigotskiy L.S., Luriya A.G. Študije iz zgodovine vedenja. M., 1993.

Gachev G.D. Življenje umetniške svidomosty: Narisia iz zgodovine slike. M., 1972.

Gachev GD Nacionalne podobe svetlobe. M., 1988.

Gachev G. D. Znanost in nacionalna kultura. Rostov na Donu, 1992.

Gončarov I. F., Gončarova T.N., Skvortsov V.N. prednostna naloga

šiit Ruske šole: vikhovannya rozumu. SPb., 1995.

Gromiko M.M., Buganov A.V. O pogledih ruskega ljudstva. M, 2000.

Gumilov L.M. Od Rusije do Rusije: etnična zgodovina Narisija. M., 1992.

Gumilov L.M. Etnogeneza in biosfera Zemlje. L, 1990.

Gumilov L.M. Egnosfera: Zgodovina ljudi in zgodovina narave. M., 1993

Gurevich A. Serednyovichny svit. Kultura Nima je velika. M., 1990.

Gusêv V. Є. Ruska ljudska umetniška kultura. Teoretični narisi. SPb., 1993.

Gusev V. Folklorni jak dzherelo vivchennya socialne psihologije // Problemi sumljive psihologije. M. 1965

Danilevsky N. Ya. Rusija in Evropa. M. 1991.

Ugorov B. Rosíyske kollektivne nesvіdom. M., 1993.

Arasov B.S. Kultura, vera in civilizacija na srečanju:

Pripovedna teorija. M., 1990. Іlyin І. A. Shlyakh k očitnemu. M., 1993 Kargin A.S. Ljudska umetniška kultura. M., 1997 .. Karsavin L. O. Post // Religiozno-filozofsko ustvarjanje. T. 1. M., 1992. S. 3-232.

Karsavin L. P. .. Shid, Zahid in ruska ideja // Ruska ideja, Moskva. 1993, str. 313-323

Slike na svetlo. Medsebojna povezanost ljubic v umetniški kulturi XX stoletja // Prehrana ljubic. 1993. št. 2-3. S. 281-286. Kasyanova K. O ruskem nacionalnem značaju. M., 1994.

Cole M. Kulturna in zgodovinska psihologija M., 1997.

Lebon G. Psihologija ljudi in množica. SPb., 1995

Levi-Strauss K. Strukturna antropologija. M., 1983.

Loskiy N.O. Rusija in ruski ljudje // Bog in sveto zlo. M., 1994.

Loskiy N.O. Narava ruskega ljudstva // Umovi absolutno dobro M., 1991.

Lotman Yu.M. Kultura in vibuh. M., 1992.

Lur'je S.V. Zgodovinska etnologija M., 1997.

B.V. Markov Filozofska antropologija. SPb., 1997.

Meilakh B.S. Umetniško slikarstvo do svitu: Prehrana kompleksnega vyvchennya. M., 1983.

Ljudska umetniška kultura Rusije: Obeti za razvoj in usposabljanje osebja // Tezi z mednarodne konference o znanosti in praksi. M., MGUK, 1994.

Natorp P. Kultura za ljudi in kultura posebnosti. SPb., 1912

Nekrasova M.A. Ljudska umetnost Rusije: Ljudska umetnost yak svit sanity. M., 1983.

V. V. Rozanov Dan v dnevu M., 1990.

Ruska tradicionalna kultura: Kompleks integriranih etnokulturnih programov za predšolske ustanove in šolske šote. Znanost. ed. T. I. Baklanova. M., 1998.

Ruska tradicionalna umetniška kultura: eksperimentalni sistem razsvetljave umetnosti. Kompleks integriranih programov. M., 1996

Ruski. Etnosociološki Narisi. M., 1992

Ruski kozmizem. M., 1993.

Sluchevskiy K.K. SPb., 1902.

Sokolov Z.V. Pomen teorije "družbenega značaja" in kolektiva, nesprejemljivega za razvoj množičnih družbenih procesov // Slog in tradicija v razvoju kulture. L., 1989.S. 38-51.

Solovyov V.S. Ruska ideja // Ruska ideja, M., 1992, str. 183-203

Taylor E.B. Prva kultura. M., 1989 Ushinskiy K.D. O potrebi po razvoju ruskih šol in ruskih. Ped. Op. v 6 zvezek 2, str. 358-363.

Fedotov G.P. Listi o ruski kulturi // Ruska ideja. 1992. S. 379-419.

Fedotov G.P. Vibrani pratsi iz filozofije ruske zgodovine in kulture: U 2 letnik SPb., 1991.

Freud 3. Psihoanaliza in ruska misel. M., 1994.

Shadrikov V.D. Duhovno zdravje. M., 1998.

Shadrikov V.D. Ethnichne zavajajoče. M., 1998.

Shkuratov V.A. Psihik. Kultura. Zgodovina. Rostov, 1990.

Shpet G. G. Uvod v etnično psihologijo. SPb., 1996 ...

Etnični stereotipi vedenja. L., 1985.

Znaki funkcije kulture. M., 1991.

Jung K. G. Arhetip in simbol. M., 1991.

Jung K.G. Duša in mit: kup arhetipov. M., 1997.

Jung K. G. Fenomen duha v skrivnosti in znanosti. M., 1992.

Tema. Ljudska umetnost je osnova umetniške kulture suspenzije.
Meta: spoznajte študentsko življenje v ljudski umetnosti kot osnovo nacionalne kulture, pokažite glavne značilnosti etnične in nacionalne kulture, razjasnite glavne poglede in zvrsti ljudske umetnosti. Razvivati ​​pametno pratsyuvati literaturo. Vihovuvati zanima prihodnost stroke.
Vrsta lekcije: predavanje.
Posest: ilustracije, literatura.
Pojdi na lekcijo.
1. organizacijski trenutek... Poznavanje skupine, ozaveščanje o temi, prikaz literature o tej temi, razlaga meril za ocenjevanje in posredovanje informacij. S temi in o lekciji.
Načrt.




II. Zaradi novic tistih.

1. Razumevanje ustvarjalnosti ljudske umetnosti.
LJUDSKA Ustvarjalnost (ljudska umetnost, folklora) - kolektivna umetniška ustvarjalnost do ljudi, ki prikazuje njihovo življenje, videz, ideale; izvira iz ljudstva in iz ljudskega v ljudskih množicah poezije (perekazi, poezija, kazki, epos), glasbe (glasba, instrumentalni uspivi in ​​p'usi), gledališča (drama, satirična umetnost, gledališče lyalok), plesa, dekorativnega slika -uporabna umetnost, samostojna umetnost, vklj. ljudska gledališča.
Ljudska ustvarjalnost, Ki izvira iz daljne preteklosti, je zgodovinska podlaga vse lahke umetniške kulture, dzherelo narodnih umetniških tradicij, kljubovanje nacionalni samozavesti.
Ljudska ustvarjalnost je domiselna: delovna dejavnost, sumljiv in trden način življenja, poznavanje življenja in narave, kult in preobrazba. V N. t., Ki so ga med sumljivo delovno prakso učili gledati, ideale in moliti ljudi, svojo pesniško domišljijo, bogato luč misli, občutkov, doživljanja, protesta proti izkoriščanju in zatiranju, svet o svetu. Vzelo je bogastvo znanja ljudskih množic, N. t.
Značilnosti (steblo) ljudske ustvarjalnosti: podobe Naybagatshija, tiste, motivi, oblike N. t. Vinikayut v zložljivi dialektični enotnosti individualne (hocha, praviloma anonimne) ustvarjalnosti in kolektivnih umetniških dokazov. Ljudski kolektiv prestolnice vidbirak, udoskonalu in zbagachuê znaydení okremami ríshennya majstras. Začetek, slog umetniških tradicij (v okviru katerih se na svoj način kaže posebna ustvarjalnost) je priznati variabilnost, vsestransko reinkarnacijo teh tradicij v okoliških stvaritvah.
Kolektivnost N. t., Skladišča in njegova stalna podlaga ter nečloveška tradicija se pojavljajo med celotnim procesom oblikovanja kakršnega koli tipa. Celoten proces, ki vključuje opolnomočenje, utrjevanje tradicije, nadaljnjo obdelavo, izpopolnjevanje tradicije in uro prenove, se bo vraževerno pojavil v uri. Značilno je za vse vrste N. t., Da ustvarjalci ustvarijo ê naenkrat z vikonavci, vizon v svoji hiši pa najdemo v možnostih, tako da se tradicija gradi; Je tudi pomemben stik obiskovalcev s skrivnostjo ljudi, ki jih sami lahko vidimo kot udeležence v ustvarjalnem procesu. Na glavni riž N. t. Če ga položimo na in na poti, primanjkuje segregacije, visoka umetniška enotnost teh vrst: poezija, glasba, ples, gledališče so bili jezni pri ljudskih obrednih dejavnostih, dekorativna umetnost; v ljudskem življenju so za ustvarjanje nepomembne celote uporabljali arhitekturo, gradbeništvo, oblikovanje, keramiko in višivko; ljudsko pesništvo je tesno povezano z glasbo in lastnim ritmom, muzikalnostjo in značajem predstave velikih bitij, kot je glasbena zvrst, se prebudijo v poezijo, mukotrpne ruske, plese. Ustvarjanje in navichki N. t. Brezposeredno prehajalo iz roda v rod. Povezava ljudske umetnosti in kulture svetlobe. N. t. Postala je zgodovinska osnova vse lahke umetniške kulture. Ravnatelji joga, najbolj tradicionalne oblike, videi in delne podobe so nastali že dolgo nazaj v mislih predrazredne suspenzije, če je bila vsa skrivnost dana ustvarjalnemu delu in ljudem. Z družbenim razvojem ljudi, obliko razredne opustitve, razvojem praktičnih korakov do profesionalne skrivnosti "visoka", "vchene". N. t. Takozh je postavil posebno plast lahke umetniške kulture. V novem je videti razvoj družbene hudobnosti žoge, povezan z razredno diferenciacijo suspenzije in celo do ušesa kapitalističnega obdobja N. t. Organizacijska povezava s temeljnimi načeli za ljudi, pesniški namen, da se brez prekinitve pripelje do procesa obogatitve visoke umetniške ravni ljudske umetnosti. Pred tem je bil N. t. Virobilo posebna oblika specializacije, upad števila majorjev in novincev.
N. t. Riznykh, pogosto daleč od oddaljenega od enega naroda Volodya bezlichchu riž in motivi, pa tudi v glavah drugih, pa tudi pomirjen zalny dzherel. Hkrati je M. t. Stolittyi absorbiral posebnosti narodnega življenja, kulturo kožnih ljudi. Vono je ohranil svojo življenjsko-delovno osnovo, saj je bil prikrajšan za dzherel nacionalne kulture, viraznik narodne samozavesti. To je dalo moč in moč N. t. Za vso svetlobno skrivnost mi odpusti dela F. Rabelaisa in V. Shakespeara, A. S. Puškina, M. A. Nekrasova, P. Bruegla in F. Goye, M. I. .. Glinki in M. P. Mussorgsky. N. t. Bagato je imel pri roki obliko »vzvišene« skrivnosti, pa tudi vsestranskega zasuka - od klasičnih pedimentov na vaških kočah do ljudskih pesmi do besed velikih pesnikov. N. t. Ohranil vrednost revolucionarnega odnosa ljudi do boja za svojo svobodo.
2. Razumevanje etnične in nacionalne kulture.
Sukupn_st vrednot, viruvan, tradicija in zvichaiv, ki jih uporablja večina članov te suspenzije, se imenuje panuyuchu ali prevladujoča kultura.
Prevladujoča kultura je lahko nacionalna in etnična zaradi dejstva, da je ta suspenzija organizirana na tak način in da je v državi veliko ljudi. V literaturi bi morali odražati razumevanje etnične in nacionalne kulture, vendar je vpletanje v to napačno.
Etničnost je, da se be-yak imenuje nacionalna duhovnost, na primer nacionalna menšina, pleme, ljudje. Etnos je umiral, državljani pa so zmagali v novi uri. Če govorimo o etnosu, potem ne obtožujemo spoštovanja veličastnih nacionalnih moči, zložljive družbene strukture, velikega števila krajev in vsega, kar je v našem razumevanju vezano s srečno suspenzijo. Etničnost je majhen kompakten duh, še enostavnejši po svoji strukturi, ta preprosta enostranska etnična kultura. Kultura Bušmanov ima prav, da etnično, ulico Pivdensko-afriške republike, na ozemlju kalaharske vetrnice, de in živih zapuščenih plemen (natančneje, majhnih lokalnih skupin) poimenujejo Volodja kulturno.
Etnična kultura je vedno lokalizirana v geografskem prostoru in je enotna glede na svojo politično, gospodarsko in družbeno strukturo.
Etnična kultura je riž kulture, kjer obstaja močno močna življenjska, pobutovaya kultura. Vona ima jedro in periferijo. Etnična kultura vključuje znanje pratsi, zvicha, zvicha, norme zdravega prava, vrednost, liho, odyag, uzhu, zasobi prekomerno ponudbo, zhitlo, znanje, viruvannya, glej ljudsko umetnost.
Fakhivtsi razriznyayut v etničnih kulturah dve krogli:
· Zgodovinsko zgodnje (nižje), navedbe kulturnih prvin iz preteklosti;
Zgodovinsko pízníy (zgornji), ki je shranjen za nove izdelke, sodobne kulturne manifestacije
Spodnja krogla vključuje največ slogovnih elementov, okrepljenih s tradicijo bagatov. Pri tem je vključeno, kako smrad gradi okvir etnične kulture. S tem pristopom se etnična kultura nenehno zmanjšuje in izboljšuje. Obnova kulture je lahko eksogena (domnevna) in endogena (postala je pogosta sredi kulture brez dodatka zzovnega). Začetek, slog etnične kulture je povezan z dvema vrstama mehanizmov prenosa tradicij: znotrajgeneracijsko tradicijo, ki traja dolgo ali deset let, in skupino ljudi medgeneracijske tradicije, ki jih je mogoče zaslediti skozi zgodovinsko trivialno uro in postati mehanizem prenosa vrednot iz roda v rod.
Narod pomeni ozemeljsko, gospodarsko in jezikovno sporazumevanje ljudi družbena struktura in politično organizacijo.
Struktura nacionalne kulture je bolj zložljiva kot etnična. Nacionalna kultura vključuje vrstni red tradicionalnih, profesionalnih in vsakdanjih ter kulturne slovesnosti za posebne namene. In duhovi naroda bodo imeli radi suspenzijo, suspenzija pa bo imela veliko razslojenost in družbeno strukturo, potem bo razumevanje nacionalne kulture ljubilo subkulture vseh velikih skupin, ki morda niso v etnični skupini. Poleg tega etnične kulture vstopajo v nacionalno skladišče. Vzemimo tako mlad narod, kot sta ZDA ali Brazilija, z vzdevki etnični kotli. Ameriška nacionalna kultura je v regiji heterogena, vključuje irsko, italijansko, nimetsko, kitajsko, japonsko, mehiško, rusko, judovsko in etnično kulturo. Veliko število sodobnih nacionalnih političnih kultur.
Nacionalna kultura ni pripeljana do mehanske vsote etničnih kultur. Vaughn je ponad teh. Njen nacionalni riž je kultura, vendar se je uresničila, saj so se predstavniki vseh etničnih skupin naučili pripadnosti novemu narodu. Non-Nekhry, І Bіlі Vendar pa sem uvrstil zmagovalca USN USA І SHAYN American Porpor, naredil svetnika joga, Zokrema, dan Sagie (dan neprijetnih ZDA). Nichogo ni v isti etnični kulturi, niti v enem ljudstvu, ki je prišlo v ZDA. Na novem ozemlju so se pojavili vonji. Literarni filmi, Nacionalne tradicije in simboli, da postanejo prvaki nacionalne kulture.
Nacionalna kultura je običajna za ljudi, ki živijo na velikih odprtih prostorih in niso vezani na krvne sorodnike. Opazujte novo vrsto družbenega občevanja, oblačenje z vinskim odlomkom pisanja. Prav pisci idej, ki so nujne za narodno skupnost, postajajo vse bolj priljubljene med pismenim delom prebivalstva.
O zanikanju nacionalnih kultur sodijo pred dejstvom popularizacije literarnega (pisnega) jezika in nacionalne književnosti. Os nacionalne kulture najdemo v filologiji, kar lahko počnem s spomeniki pisanja, etnična kultura pa je etnografska antropologija, kar lahko storim za vso vnaprej napisano literaturo 2). Ustvarjalce nacionalne kulture - intelektualce - pogosto imenujejo "veličanstvo kulture", sam čuden vonj pa nosi opojno sporočilo za duhovni tabor naroda. Vonj oblikovalskega etalona in izobraževanje za množično dedovanje, vonj kulturne strategije suspenzije. Osvito in tekoče leto je treba obravnavati kot sposobnost glavne miselnosti ljudi do njihove nacionalne kulture, glede na to, kakšno kulturo pred nami ustvarjajo umetniški in znanstveni intelektualci.
V takem rangu je narodna kultura zgrajena na temeljih slovnične kulture, takrat je lahko etnična kultura povsem nenapisana, na primer kultura nekdanjih plemen, ki se je ohranila do naših dni. Toda ta in inšha kultura je v skladu z vsemi drugimi vrstami kulture na danem ozemlju kriva, da se imenuje dominantna.
3. Zgodovina razvoja ljudske umetnosti.
Zdi se, da N. t. Spokonviku ni spremenil načina ljudskega življenja. V okremikh rižu N. t. Upoštevajte norme pratsi in pobutu, panjev in viruvannya, vyshіdní do neolіtu in bronaste víku.
Naybilsh kot hrbtenični element N. t. Služiti kot okras, ki se je rodil v starih časih, kar dodatno pomaga doseči organsko enotnost kompozicije in močno medsebojno povezavo s tehniko vidljivosti, za predmet, plastično obliko, naravne lepote . V nekaterih okrasnih motivih je večina redkih zbirk mitoloških občutkov ("drevo svytovye", "velika boginja" z maybutny, sončni simboli), riž prvotnih dokazov, mitološke in magične sposobnosti. Pojavljajo se na primer obe starodavni korenini in v ljudski umetnosti, v kateri je prešit riž prvotne kultne plastike. Ustvarjalcem N. t. Pogosto je moč specifična le za tiste, ki jih kličejo, da skrbijo zanje, če se absorbira spomin na kultno naravo, ali mitološko inteligenco osebe, ki jo kličem. Pojasnili in pojasnili bomo germanskost, minljivost predmetov N. t.
Na vidminu iz "visoke" skrivnosti ogromnih vrhov, N. t. Ne poznam kontrastnih sprememb umetniških stilov... V času te evolucije se pojavljajo novi motivi, koraki stilizacije in značaj razumevanja starih motivov se spreminjajo; Podoba, povezana s koreninami dokazov o svetlobi, je delovala v ozkem smislu (na primer v novih znakih-amuletih in znakih postavke po posameznih postavkah) Kajti grati so popravili zaradi izključno dekorativne vloge, zato je oblika predmeta pogosto postala nepomembna, brez nepomembnih konstruktivnih in funkcionalnih sprememb. Razkriti o govorih v N. t. Zazvychay ne zaklenite se v model priprave, ampak raje v malega, ampak živite v priči in kolotečinah gospoda; s celotnim rezultatom teh posameznih vin, kako proizvajati najbolj racionalne robote, krive, ker jih je sprejel ljudski kolektiv. Zaradi tega je tradicija zasnovana posmrtno, če pa se izvede le nekaj posebnih sprememb. Najdeni predmeti (na primer vedra iz lesa pri nagibnem pogledu) so lahko izjemno blizu narave; Razvoj razumevanja teh oblik v N. t.
Vzmetenje razreda. V svetu razredne diferenciacije vzmetenja prihaja do spremembe mnenja o kleti N. t. megleni robot zase in pred plovilom Silsky. Pojav posebnega ljudskega duha je še vedno viden v starodavni skrivnosti (na primer v votivnih predmetih (div. Votivni predmeti) italijansko-etruščanskega kolca, kako ponarediti neolitsko plastiko). Počatkovi spomeniki palače in ogled kultne arhitekture so povezani z najpreprostejšimi starodavnimi podobami ljudskega drevesa in kamnite arhitekture (Jegejski Megaron, dvorane Nimetsky), nosijo žile na seznamih, da bi preznojili orehove drevesa itd. ljudsko arhitekturo, kot podložnik v glavni vaški hiši (dnevna soba, tik, komora, hlev, hliv itd.).
V srednji Evropi je fevdalno-cerkvena kultura branila ohranitev kulturne tradicije patrimonialne harmonije, državne in politične izolacije, kulta mitskih bogov; virazom ts'go stari ljudski strumin v vmesni skrivnosti, zazvychay poln podob živalskega sloga (Div. Beast style). Narodni svitoglyad, s posebno čistostjo, virazilsya v okrasjih-amuletih Yazichnytsky, ki so se igrali v spominskih obeležjih, podobno kot z zadnjicami ljudske kulture, vbrizganimi v dvor in cerkev (takšne so zgodbe o Vladimirovsko-Suzdalskih plastičnih šolah), gotske cerkve, okraski rokopisov) . Vendar nerozvinenіst zalog peni vіdnosin, Slabko oblike diferentsіatsіya pobutu in takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo i blizkіst Yogo maystrіv nacionalno seredovischі ne spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. Mi kraїnah, pіznіshe začel Rann stadіyu rozvitku, zokrema v serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya desni do konca 17. - storž 18 žlic. Na robovih spusta, zlasti v zgodnjem (do 19. in 20. stoletja), so ohranili način življenja srednjih let, vse okrasne in uporabne umetnosti so zelo izpopolnila ljudska ročna dela in stolpnica N. t . v domišljijski in ustvarjalni seriji držav je priljubljen strumin (kitajski, japonski, indijski priljubljeni tisk) močan. Nareshty, v deželah, ki so preživele kolonizacijo, je osnova za N. t. Zazvichay služila starodavna cevasta kultura, ki je bila bogata z rižem iz pripeljanih kultur.
Za distribucijo fevdalizma in cehovskega sistema se dela na trgu ljudske umetnostne obrti; upravitelji N. t., ki bodo še vedno tesno povezani z ljudskim beračem, bodo obvladali nove vrste izdelkov, nove oblike in drugo. S strani umetnosti je nastanek umetniške individualnosti in kulta starodavne skrivnosti, ki sta bila postavljena v dobi renesanse, proizvesti do N. t. Ljudska umetniška kultura - ustvarite versko sliko (zavetne slike, ikoni, slike na pobočju, kip je zrasel), ki divje raste od 16. do 17. stoletja. (Zlasti v deželah katoliškega kulta), okrašena s svetniškimi, priljubljenimi odtisi, z novim arhaizmom oblik, - sistem lahko že pod Višukanom uporabim za inovativno, neodvisno vitkost »visoke« skrivnosti; analogna distribucija vina in mimogrede v slogu predmetov. Tsei, ki odpira menš, je tam viden, folklorni elementi globoko prodirajo v kulturo privilegiranih veroizpovedi in cerkve. V Rusiji se je na primer pokazala v arhitekturi palače v vasi. Kolomenskoy (17. stoletje), Tri velike oblike ljudske lesene arhitekture in v regijah Latinska Amerika- v dekorju baročne cerkve, pobiranje riževih slik predkolumbijskih civilizacij.
V 17. in 18. stoletju. v N. t. je šibko ideografsko uho. V roslinnyh motivih je zdaj povsod simbolno-geometrijski v_zerunki, dekorativni način stare vílnіshe, ríznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau ima vedno več svežih opozoril, zapletenih zapletov, ki so odraščali do kazahstansko-folklornega razumevanja življenja drugih sfer suspenzije, do suma o oblikah slogov v slogu, matematiki dela teksture dragega Vendar pa v N. t prodirajo novi motivi in ​​oblike (renesansa, barok, imperij). Skupaj za 17 - uho 19 žlic. prinesti obdobje razvoja N. t., ki je dalo vrhunsko porazdelitev njihovih vrst in oblik. Tsomu je bil opremljen z N. t. Zanje prej nedostopni materiali in orodja, nove tehnične možnosti, širjenje obzorij ljudskih umetnikov, razvoj ljudske lirike in satire.
Na 19. sv. Intenziven razvoj umetniškega obrtništva se vse bolj vključuje v sistem kapitalističnega gospodarstva; Blagovna obrt v velikih regijah je zapuščena kot konzervativna domača. Ljudski umetniki so v Rusiji leta 1861 obljubljali, da bodo ustvarili značaj zasebnih gostiteljev, ki so pot na vseslovenski trg. Univerza za specializacijo industrij, učinkovito porazdelitev procesov in standardizacijo motivov za ljudi, ki uporabljajo različne vrste oblik, mejno jezen na virtualne sprejeme tehničnih zmogljivosti (v eni uri dosega stroja); S celotno izdelavo, mehansko, ni mainstreams, vse je del ustvarjalnega dela. Uživajo v podobah moških in umetniških izdelkov, nedvomno tehničnih in naravnih načel folklore. Skladbe, ki so bile prej strogo organizirane, napolnjene s smiselnimi asociacijami, postanejo bolj zlobne, nekoliko manj logične. Za tempera barvo Farbija je značilna njegova ol_ina, od druge pa ista; ljudska ikona in lubok menjajo oleografijo; v plastičnosti je oblika prostornina-objekt vključena v arhitekturo. Podoba in okras, ki je bil nekoč jezen na sliko, zdaj izgledata kot slika, prilepljena na površino. Okremi galusies, ki ne izstopajo v konkurenci s poceni tovarniškimi virobi, ne zaspijo, vendar ne rastejo ali se širijo, vendar ne kažejo dobre tehnike, sloga industrijske trgovine in zamisli o profesionalnem obdelovalnem stroju V številnih državah, kot je mali pred naybagatshim N. t. (Anglija, Dania, Niderlandi), je verjetnost, da bo rasla, vendar se bo intenzivno razvijala v industriji v okrožjih Rešili pa so napete plasti srednje kulture (pokrajine v Rusiji, Bretanja v Franciji, Tirolska v Avstriji, Slovaška, balkanske dežele, Španija, Sicilija v Italiji).
Od sredine 19. stoletja besedna folklora, V vrstah regij je vinikak zanimiv za ljudsko dekorativno umetnost. Vsako uro se estetika N. t. (Jaka nacionalna in eksotična), njen barvizem in ritem vse bolj vlivajo v profesionalno arhitekturo, figurativno in dekorativno umetnost. Za popravljanje zbirk zbirk N. t. Gromadske organizacije in pokrovitelji umetnosti razvijajo številne nove panoge in organizirajo nove. Poseben nabor dejavnosti je bil opravljen na prelomu 19. v 20. stoletje. s širitvijo "modernega" sloga in z njim povezanimi nacionalnimi in romantičnimi trendi. Vendar pa je vsiljevanje ideje štafelanskega tipa ljudskim gospodarjem, umetnikom in teoretikom »modernega« najpogosteje razkrilo nerazumne posebnosti N. t. v vrstah kapitalističnih dežel, navpakov, so se bali poskusiti ljudsko skulpturo in okras približati abstraktni sliki.
Ustvarite funky N. t. Nosite v glavnem junaku okrasne vibro in spominke, figurativno obvestite o svobodi ljudske kulture te vrste; Zavdyaky njihovega očitno ročnega dela spoštujejo smrad riža nacionalne tradicije in človeštva brez primere, ki izvira predvsem s standardiziranimi industrijskimi metodami. Ljudska umetnost in obrt igrajo pomembno vlogo v gospodarstvu države, ko se razvija. V regijah Bagatio (prvi v vsem v ZSSR in v socialističnih pooblastilih) je treba zaščititi industrijo ljudi in umetniška svoboda, Díyalnіstіnіm místrіv želijo loviti dodatna tekmovanja in predstave, strokovne in tehnične šole in fakultete pripravljajo umetnike in viconavtsіv. Za udeležbo predznanstvenih inštitutov in muzejev, tradicija in izobraževanje N. t., Zokrema, občasno vidijo virobi in okrasne priyomi, zvenijo srečno življenje. N. t. Nadaê nenehno pritegne umetnikovo mesto, poleg tega, da pomaga pri spoznavanju najrazličnejših oblik in dekorja besednega govora; okremi risi N. t. živijo v stvaritvah samostojnih maestrov, pa tudi poklicnih umetnikov, na primer vikoristovuyu, da bi si ogledali ljudsko umetnost. V SRCR so se razvile številne utišane ljudske industrije, veliko novih dogodkov je bilo uveljavljenih in povezanih z nacionalnim življenjem organizacije (na primer, število središč ikonografije je postalo splošno vidno središče laka) . V vsestranskih vrstah in zvrstih Radiansky N. t. Dbaylive bo ohranitev ljudskih izročil delila širino interesov in aktivne duhove sijočega delovanja.
4. Glavna vrsta in žanr ljudske umetnosti.
1. Usna ljudska ustvarjalnost.
2. Glasbena ljudska ustvarjalnost.
3. Ljudsko gledališče.
4. Dekorativna in uporabna umetnost.
5. Obrt.
6. Ta obred je svet.
III. Utrjevanje znanja.
Razumevanje "ljudske ustvarjalnosti".
Razumeti etnično in nacionalno kulturo.
Zgodovina razvoja ljudske ustvarjalnosti.
Glavne vrste in zvrsti ljudske umetnosti.
IV. Pidbitty za lekcijo. Ocene Vistavlyannya.
V. Domača naloga: zapisi v zoshity.

Ljudska ustvarjalnost- proces, dejanje, manifestacija ustvarjanja stvaritev, tako da si lahko predstavljamo posebnosti pogleda in naravne ideale pojočih ljudi (etnos).

Ljudska ustvarjalnost je predstavljanje korakov, svet skrivnostnih organskih povezav z življenjem ljudi. Ljudska ustvarjalnost je odlična za dve plati: utilitarno in estetsko. Vodja moči ljudske (tradicionalne) ustvarjalnosti je kolektiv.

V središču ustvarjalnosti je »refren« ušesa. Poglejte spoštovanje duhovnosti pogleda (ena podoba svetlobe), dojemanja (slovesnosti, nastopov, obredov) in umetniškega ideala. Vse v ljudski ustvarjalnosti - vibrirajoči material, ki sprejema obrobke, spremembe in obliko - vzpostavlja sedanja umetniška tradicija, umetniški kanon. Vsa cena, pa tudi ena sama izjava o idealni obliki, okrasju, barvi in ​​tehnologiji - skladišča kanona. Predmeti, pojavnosti, ustvarjeni v okviru ljudskega izročila, umetniškega kanona, so realno povezani z ljudskim izrazom o »lepem«. Oskilki podoba ali "model", luč - vreča, rezultat velikodušne podpore vzmetenja, ki vključuje drobce posebnih in skupinskih modelov, nato pa ustvarjalni doseg istih ljudi, majstr, preseže oblačila vseh.

Skozi nos in čuvaje umetniškega kanona lahko umetniki Maystri, remiski Maystri, prenašajo svoje znanje iz roda v rod, iz roda v rod, iz roda v rod, iz roda v rod, iz roda v rod, iz roda v rod. generaciji. Od prestolnice do prestolnice se vzgaja ljudska ustvarjalnost in kopičenje informacij postaja vse lepše, tehnologija, oblika, okras, barva so bolj izpopolnjene. Ves čas gre za značaj tradicije, posvečene s "predpisi prednikov".

V tradicionalni ali ljudski kulturi je nemogoče razumeti "svobodo ustvarjalnosti", "ustvarjalno posebnost" in "samoizražanje" ustvarjalne posebnosti»Yak koordinate rozvitku. Tradicionalna kultura pam'yatê vse, ale le v aktualizirani obliki, tako da se tvir ne jemlje kot spomin, ampak kot izvirnik zaradi svojega svetega ali uporabljenega statusa. Zato je figura tako pomembna v ljudski umetnosti - posebnost mojstra -ustvarjalca, izvirno ustvarjanje izvirnika. Glavno načelo je posebnost mojstrovega robota: podmaystri ali študij za predlogo, zlaganje samo kopij; maister pa odpira isti izvirni tvir, raznoliko podobo, ki je znana novemu novemu Farbiju, a hkrati ustvari sliko v predmetih (kot je morje - v kapljicah vode) sliko svetlobe, kot pojavlja se kot pevski napeti in stranski slog; v vašem robotu je mojster odvisen od naslednjih pravil, tako da lahko v vsakem primeru nastavite tvir glede na ideal.

Kozhen tvir ljudske ustvarjalnosti ni edinstvena simbolna navantazhennya (zadnjica). Shranjevanje in prenašanje etnično pomembnih simbolov je mogoče le na enak način kot oblika, moč materiala, dekor, oznaka, tehnologija in mitološka simbolika za ustvarjanje enega v enega. Za tako splošno rešitev enoosnega mojstra je nemogoče, ne prav, za celoten in osnovni umetniški kanon. Poleg tega bi morali v okviru kanona postati župnik, ki pripada pevski visoki duhovnosti in služi idealu. In oskilki so pravi umetniki, ki praviloma dojemajo njegove pomanjkljivosti, nepopolnost, ostanke značilnega za kanonsko ustvarjalnost - anonimnost. Cena ni le obdana z ustvarjalnimi ambicijami, ampak jim navpaki, predmeti, pojavnosti, ustvarjeni v okviru umetniške tradicije, umetniškega kanona, predstavljeni z resnično vpletenostjo v ideal, blizu popolnosti. Ljudska ustvarjalnost kot prevladujoč kulturni kompleks se je v Evropi začela vse do obdobja renesanse, ko se je začel oživljati razvoj manufaktur in rast krajev. V ustvarjalnosti je posebnost ljudi-ustvarjalca in individualnost umetnika visela na prvem načrtu. V vrstnem redu sprejema je postalo inrarhično, mogoče je razumeti zamisel o sprejemu in sprejemu (sprejemu) sprejema. Ideje ljudske umetnosti-zbiranje, prenos, sprejem informacij, ki so na voljo samo umetniku-ustvarjalcu, in cena zanj kot avtorja-ustvarjalca. Takšni umetniki, kiparji, arhitekti-avtorji-ustvarjalci umetniških stilov ali celo neposredno, na primer "titan" visoke renesanse: Mitsi-langelo Buonarroti, Leonardo da Vinchí, Raphael Santí. Vzemite ideje in sporočite umetniku. Hkrati je v ustvarjanju individualnost, potem je veriga avtorstva, ale vikonavska.

Težko je razumeti takšno ljudsko ustvarjalnost, mojster je sam po sebi del kolektivnega sprejema, njegova ustvarjalnost pa je del angažiranosti, ustvarjanja kolektivne etnične ali tradicionalne »podobe«, idealne. Vidijo se zavoji novih »tokov«: umetnost in ljudska umetnost (vključno z umetniškimi obrti).

V ljudski umetnosti, tako kot v drugih vrstah umetniških predstav, obstajata dve ravni črti: ustvariti "pravo umetnost" in tovariša najrazličnejših vrst ("potrošniško blago"). Ustvarite "pravo skrivnost" - prvotno ustvarjanje mojstra in ne dedovanja nobene kopije. Najrazličnejši predmeti - kopije, izdelane v roki ali v tovarnah ljudske industrije. Pogledal bom, kako v naši uri velika vloga v umetniški kulturi dežele ni le avtor-ustvarjalec, ampak avtor-vikonavec, ključno mesto v umetniški kulturi, ideja ohranjanja in svetovanja, in spomenik. K temu smo v zadnji uri prehodili prestolnico preteklega stoletja in kopije umetniških del iz preteklosti prav tako predstavljajo veliko zanimanje in so lahko pomembni spomeniki etničnih in zgodovinskih vrednot. Najprej pojdite na pogled na glavne vrste ljudske umetnosti, kasneje na posebnost (branje) v konceptu "folklore", v razdelku "Tradicija". K temu v dani porazdelitvi vikarista razumevanja "spanje ljudske ustvarjalnosti" (ustvarjalnost besede), vključno z glasbenimi in plesnimi vidiki. Ponavljajo se, da so glavne vrste ljudske ustvarjalnosti ljudska ustvarjalnost, sveta, igri in vrste, tradicionalne religije, obrti (vključno z arhitekturo), kulinarika in druge. Vizualni znak je nenapisan prenos, ki temelji na tradiciji, del folklore.

Kozhen iz vrst ljudske ustvarjalnosti ima v svojem srcu notranjo (pogosto zložljivo) strukturo. Folk glasba vključno s pisno, instrumentalno in plesno ustvarjalnostjo. Ljudsko gledališče vključuje kanonske oblike gledališča, ki se spiralno temeljijo na etničnih tradicijah, in gre v gledališče "živega" igralca, gledališče in gledališče lyalkovy. Tema usnojske ljudske ustvarjalnosti je vsestranska za zmistom: religin, kazkovo-mitološko, ritualno-pobutova. Najbolj usna ljudska ustvarjalnost se zagotovo kaže v ljudskem slikarstvu in kiparstvu.

Ljudje (etnografski) so sveti, na primer, zrastejo v skupine: gospodar-koledar, verski, družinski.

Stopnja pomena skupine kože se mora začeti z vlivanjem tradicije, ki leži v njenem temelju, v kulturnem življenju etnosa. Ljudska ustvarjalnost v svetu razvoja etnosa in prehod na stopnjo narodnosti, da se v umetnosti masovne kulture po svoje obnaša, da zadrži le nekaj priliva najrazličnejših stvari v najbolj oddaljene družbene umetnosti, v posebnih centrih nacionalnih rezerv.

Nacionalna kultura je absolutno najboljša v pokrivanju yakisnuja, v svojem razvoju se želim razvijati tudi v smeri tradicije v svetu petja. Nacionalno kulturo lahko imenujemo ljudska v smislu, da je narod tudi ljudstvo na pevski stopnji svojega razvoja.

virazi " narodno ustvarjalnost"," Tradicija nacionalne skrivnosti "je sinonim za razumevanje" nacionalne kulture ", nekoliko bolj zmedene povezave z ljudsko umetnostjo (folklora).

Naybilsh sutta riž ljudske umetnosti in povezava z etnično mitologijo. Širitev medkulturnih in medkulturnih povezav ni spremenila mitov o etničnem (nacionalnem) vinu, pomenu nacionalnega (nacionalnega) ideala. Navpaki je v vrsti nacionalne politike države na kulturnem področju spiralo v pomen sveta na takšnem nacionalnem (etničnem) idealu. Naybilsh yaskravimi, čeprav takšni, kako nadzorovati enega na enega, z zadnjico takega premika sta Francija in Japonska.

Obvladovanje Japonske je bolj uvod v to, da se imenuje tradicionalno. Japonska je močno degradirana kapitalistična država, Japonci so močno degradirani narod. To je tradicionalna japonska umetnost, zato jih ni mogoče najti. Življenje bo kot diktator preprosto vrglo zakone, ki jih določijo ljudje. Poskušal se bom obrniti na vas v celoti. Prebivalstvo Japonske je etnično popolnoma enako, le en majhen narod - Aini - se je praktično asimiliral. Japonska kot država in etnos se je v trivialnem zgodovinskem obdobju razvila v vzponu samoizolacije od drugih držav in ljudstev. Etnična kultura samurajev je tam postala etnični kulturni ideal. Osnova je ljudska ustvarjalnost, umetniški kanon in tradicija. Načela samurajske kulture so se razširila na ves narod. Tse je Japoncem omogočil ohraniti samozavest notranja svetloba, Svíy način življenja, svoboda duhovne kulture, ohranitev svojevrstne kulturne in duhovne samoizolacije in na uho XX. pisanje "samoprejemanja" dežele in vstop v kulturni prostor sveta. No, ali so Japonci dobili priložnost za novo inovacijo v umetniški kulturi? Sprava v nacionalni krivdi, ki temelji na tradicionalnem stanju japonske mitologije (višjo ceno predavanja bo avtor videl v knjigi »Turistične značilnosti dežele Azije«), Francija Srečali smo se v bližini Pariza in osrednje oblasti - kralj. Stopnja razvoja gospodarstva in kulture teh držav BUV je približno enaka, ves smrad je majhen razvoj kulturnih povezav s sosedom. V trivialni uri so svojo etnično, kulturno samozavest odnesli v regijo. V regijah so delovali veliki centri umetniške kulture, ki so eno uro tavali po Parizu. Doslej ne pozabljajo na bogastvo Francozov, smrad pa je bodisi elzaški, bodisi pi-kardiotski, ali provansalski itd. Pišem cim. Zaradi tega je bila kulturna uveljavitev dežele, vzpostavitev enotnega naroda nesrečna na podlagi enega umetniškega kanona, enega sistema tradicij. Nawpaki, Francija, je ugasnila na področju umetniške kulture (v umetnosti in ljudski umetnosti), prej pa je to videti v besedah: Enotnost v razvoju. Zato ima Francija nacionalno umetniško kulturo (nacionalno, francosko umetnost in množično kulturo) in pošteno enakost vseh oblik ljudske umetnosti v vseh regijah države. Ne obstaja francoska (tj. Nacionalna etnična) ljudska umetnost, ale je ljudska umetnost, bodisi Bretanja, Lorraine, Burgundija ali Akvitanija. Odredba o zaščiti nacionalne, tradicionalne kulture je pomemben in potreben um za zaščito tiste odpuščene ustvarjalne zaupnosti, ki se je nabrala v znanju stilizacija. Na podlagi tradicionalne kulture, vikoristovychi in posebnih elementov, detajlov, ritmov, plastike, okrasja, sodobnih arhitektov, oblikovalcev, modnih oblikovalcev, skladateljev, koreografov, coulinov narodne tradicije, Novi slog posebnih značilnosti kožnega naroda, ki bo vzbudil sodobno vizijo in duhovno sestavo tega naroda. V takem rangu je tradicionalna (ljudska) kultura postala del sodobne civilizacije - nacionalne in verske. Vse spremembe etnične tradicije, ljudske ustvarjalnosti - videti ne iz volje okolja, videti velike, ljudi, ki so vključeni v celoto družbenih skupin, verzov, razredov in za spremembo družbe, ljudi, gospodarstva sprememba tehnologije in tehnologije virobnitstva. V gospodarstvo se uvaja več tehničnih in tehnoloških inovacij ter intenzivnejših smradov, spreminjajo se sodobnejše in etnične tradicije. Intenzivnost novih izdelkov najdemo v razvoju države, stopnji razvoja v sistemu mednarodnih dogodkov na področju materialne in duhovne kulture. Za nacionalno kulturo velja nacionalna kuhinja, narodni svetnik, narodna noša in še veliko več. Narodna noša vključuje elemente tradicionalne dekoracije. Če želite izdelati takšno obleko, poiščite tipične projekte in tehnologije občasne proizvodnje v množičnih količinah iz proizvodnje proizvodne tehnologije. Hkrati z vidika nacionalne kulture absolutno ni pomembno, da je um enak kot pri ljudeh v referenčnem pomenu tradicionalne simbolike noše; ni realno, da je nemogoče prilagoditi to zgodovino, vendar je bolj pomembno, da jo nosimo: kostum je narejen za ljudi lepega, nihajočega, zaradi česar je videti naravno in temu primerno Vsakdanje nacionalne svetnike negujejo države, vere, velike notranje in mednarodne (vključno s strokovnjaki, športom in drugimi), tematske in in.

Nacionalna kuhinja- proces stilizacije tradicije nacionalne kuhinje, vključno z oblikovanjem, temelji na sodobni tehnologiji in tehnologiji priprave in tudi za varno skladiščenje izdelkov. Preoblikovanje tradicionalne kulture v nacionalno kulturo je v trenutku proces preoblikovanja ljudske umetnosti v

PRIDRUŽITE SE

Pomembnost predstavitve diplome se začne, ko eden od tistih, ki so izbrali tovarno, stoji ob naši uri ob tej uri, ta je duhovno, moralno rojena, ker je na žalost biti zdrav, ne dohitevati kulturnega in zgodovinska prestolnica naroda. ljudska umetnost. Tudi K. Ushinsky, ki se drži načela narodnosti, govori o tistih, ki »Mova je, da živimo, z najboljšim in najmočnejšim zvokom, da živimo, da lahko živimo in lahko združimo generacije ljudi v enem velikem zgodovina «(19; 87). Lyudin, jak je absorbiral njeno korenino, se bo absorbiral za suspenzijo. Vendar ni tako enostavno oblikovati tega razvoja posebnosti, ustvarjalne dejavnosti, kot je zver ljudskim tradicijam, obredom, ljudski ustvarjalnosti, oskilki, ki so preobremenjeni v naravnem gibljivem okolju, kar je še posebej za otroka moje ure mojstra joga. Besede G.N. Volkova: "Bagatogranna razvoj zdravja na podlagi aktivnega razvoja celotne kulture - os ene poti do ustvarjalnih živali."

Ljudska ustvarjalnost, ki vključuje veliko žanrov in neocenjeno bogastvo našega ljudstva, velik sloj kulture, tako nacionalne kot lahke, pokazatelj zdravja in nadarjenosti ljudi. Otrok skozi ustvarjalnost ljudi ni samo nepregleden z domačim jezikom, ampak bo obvladal lepoto, lakonizem, prišel do kulture svojega ljudstva, odnesel prvo izjavo o njej. Vona v sebi koncentrira vse podatke ljudi, v sebi nosi vse oblike sumljivih informacij, vključno z veliko količino informacij, kar ugotavlja zmanjšanje števila ljudi, ki so prešli in danes. Praznujte ljudsko skrivnost »po univerzalni metodi socializacije, po obvladovanju družbenih vrednot«. Zato je zelo pomembno razviti metodologijo zmagovite ljudske umetnosti pri robotih z otroki.

Sodoben pedagoško privlačen humanistični pristop k otroku, zelo humanističnemu učitelju, ki je bil podarjen samim življenjem. Vloga mehanizma komunikacije med praktičnim in izobraževalnim pristopom je aksiološki pristop, ki deluje kot nekakšen most med prakso in teorijo. Wien dovoljuje, z ene strani, je vivchaty manifestacija z vidika postavljanja vanje možnosti zadovoljevanja potreb otrok in z vidika zmožnosti humanizacije vzmetenja.

smisel aksiološki pristop Kritika se lahko pojavi prek sistema aksioloških načel, ki jih je mogoče uporabiti za: enakost v okviru enotnega humanističnega sistema vrednot ob ohranjanju raznolikosti kulturnih in etničnih značilnosti; Enakovrednost tradicij in ustvarjalnosti, poznavanje potrebe po vivchennyi in zmagovitosti preteklosti.

Preostanek ure učitelji-teoretiki razvijajo načelo in metode aksiološke vikhovannye, vsi njeni deli so se začeli spreminjati v smrt ljudska pedagogika.

Zamisel o narodnosti Bule je bila uvedena pred revolucijo leta 1917 v rock in smrt Bule so močno spodbujali revolucionarni demokrati V.G. Bulinski, A.I. Herzen, N.A. Dobrolyubova N.G. Chernishevsky. Osrednja ideja nacionalnega vikhovannya Bula je organsko vezana na razvoj nacionalne samozavesti ruskega ljudstva.

Glavna pomočnica rektorja v pravici razvijanja posebnosti otroka je enoletna ljubica, pogumna za vse ljudske ljubice, v svojem bagatohu so posebnega otroka prikazali od sebe zgodnji rock... Do takrat je skrivnost ljudi zaradi njihovih nano-figurativnih posebnosti najpogosteje dostopna otroku, ne skrivnost profesionalnosti.

Bilo bi nespametno, da bi to zdravo prelivali, saj lahko pritisnete na otroka ljudi skrivnost v procesu njegovega izobraževanja in izobraževanja, v procesu moralnega oblikovanja njegove posebnosti.

Pochatkova vivchennya movi professional painting, vikhovannya building to read a image in uporabna umetnost, Nareshtі, znanje іstorichnoї schablі rozvitku rosіyskogo Mistetstvo od naydavnіshih chasіv, vivchennya bagatovіkovogo Kolektivno hudozhno-moralno dosvіdu, zakonіv kompozitsіynogo mislennya zokrema, kompozitsії koloristichnoї, kompozitsії na ploschinі, kompozitsії v umetnosti in obrti tvorchostі - OAO Vse tsі zavdannya učitelj Mauger uspіshno virіshuvati tіlki na materíalí ljudska umetnost.

Jaz, nareshty, ruska ljudska skrivnost, ki je do danes ohranila pomen živega umetniškega upada, iz zgodovinske predzgodovine ruske skrivnosti, duhovne kulture našega ljudstva, ki črpa narodni značaj ljudstva, moralno In zato je konjugacija otrok z ljudsko skrivnostjo nujna za moralni razvoj posebnosti kože od njih. Vedno znova razkrivamo preteklost in dokazujemo, da naš epski film ni le domišljijski, ampak tudi do patriotizma.

Ker na prvi pogled ni super, je težja praksa podpreti neoocenjevanje ljudske umetnosti v učiteljevi robotiki.

Presežek umetnosti, širina ustvarjalnega pogleda na svetlobo, je mogoče premogovati tako v skrivnosti zgodnjih obdobij kot v ljudski umetnosti. Ljudem je bil dan presežek umetniških darov, ki so jih umetniško in moralno okrasili za sredino in pretepanje. Tsezh je oblikoval luč otrok, tse in ê ljudska pedagogika - didaktika ni vsiljiva, ampak nadarjenost bralcev, ki so jih pri otrocih učili skozi skrivnost aktivno postavljenih pred novo luč, in udarca do točke, ki Ne potrebujem življenja, ne samo materialov.

Os chomu nini ni pametno ponovno ovrednotiti pomena folklore - poetične, glasbene, domišljijske - med našimi otroki. Sedanja nacionalna kultura razmišlja "ne le kot domišljija, ampak tudi za domoljubje", kot merilo našega cilja prej, ki je ljudem enako drag.

Narodne navchannya so ustvarjalne in razvijajo značaj. Razvija nas pred otrokom narave, naukolishnogo življenja, skrivnostnostjo, ustvarjalnostjo rívnya. Naravno je, da je ustvarjanje tse mogoče preprečiti na področju otrokove ustvarjalnosti, v procesu njene aktivne dejavnosti.

Pred učiteljem, ki zmaga v svoji metodologiji robotike nacionalnega vikhovannya, morata stati dva glavna metodična osebja:

Pomagajte otrokom emotikon pred tistimi, ki so hudobno potrebovali ustvarjalni tabor, zaprite nasvete za škropljenje, navidez potrebo po znanju;

· Pomagati otrokom, da vidijo skozi besedno sliko, barvno podobo, dojenčke.

V bistvu lahko vzamete vrsto ljudske umetnosti, ki je učitelju bližje. Slid pa pidcreslity, scho robot z različne vrste ljubica ni samo pedagoški sprejem Ko gre za to, da otroke vzamemo kot eno skrivnost, vendar je potrebno, kako nove ideje prenesti na otroke, si želim takšne osnovne vrste skrivnosti, kot so treningi, glasba, domiselno skrivnost. V povezavi z vysokazanim je meta diplomskega robota bila: razvoj metodologije aksiološke vikhovannye za pomoč pri učenju otrok do ljudske umetniške ustvarjalnosti

Ob'kt: aksiološko izobraževanje pri otrocih pred Narodnim umetniškim gledališčem;

Zadeva: oblika in metoda aksiološkega izobraževanja v procesu učenja otrok vrednot NHT.

Hipoteza: postopek pridobivanja otrok pred NHT bo učinkovit, če:

Vikoristanní v svetišče otroci pisanih oblik ljudske kulture kot učitelj;

· V odnosu učitelja in otroka, načelo dialoga, sub''ct sub''ktnyh vidnosin.

Vikoristannya je izbirni predmet v šolskem programu

1. Vivchity Stan Doslidzhuvanoi Problemi v pedagoški teoriji šolsko izobraževanje.

2. Okresnost pomena razumevanja "aksiologije"

3. Vidnost osebja aksiološke vikhovannye v sodobnem izobraževanju.

4. Poglejmo idejo narodnosti med otroki.

5. Viyaviti humanistični čut vikhovannya.

6. Analizirajte NHT test pri otrocih.

7. Pred elementi ljudske ustvarjalnosti, kot so oblike svetlobne robotike.

8. Uzagal'nyuyuchiy dosvіd robotov v etnokulturnem središču.

Etapi doslídzhennya:

1. Vivchennya literature o problemih, analiza praktičnih nasvetov bralcu, razvoj koncepta vodenja predstavitve.

2. Izvajanje predeksperimentalne robotike za reševanje problemov.

3. Obdelava teoretičnih in praktičnih rezultatov preteklosti, literarna formalizacija gradiva iz preteklosti, določitev možnosti za dani sedanji problem.

Metodične predpriprave so vključevale analizo psihološko -pedagoškega metodična literatura, Izvajanje prej eksperimentalnih robotov.

POGLAVJE I AKSIOLOŠKI TEMELJI PEDAGOGIJE

1.1 Ozadje aksiologije

Aksiologija (iz orehove osi - vrednost) je filozofsko razumevanje narave vrednot. Aksiologija kleti v zahodni filozofiji konec 19. ušesa 20. stoletja zlaganje hrane Filozofija, kako se povezati s tujim "problemom vrednosti".

Aksiološko (osrednje) mišljenje je osnova vseh humanističnih konceptov. Koncept vpogleda v poliag ima humanistično neposrednost do koncepta družbenega in kulturnega kompleksa pogledov, pereconanov, idealov in otroka, ki se zdi boljša vrednost. Pogled na družbeni razvoj človekove poze pomeni verodostojnost poslanstva in pričevanja iz humanističnih temeljev. Sistem vrednot, ki bo vzpostavil aksiološki vidik pedagoškega znanja, vključno z vrednostjo najpomembnejše vloge na družbenem in poklicnem področju, vrednote, ki zadovoljujejo potrošnikove potrebe po spilkuvanny in povečujejo njihovo število (združevanje z otroki, sodelavci, referenčnimi osebami, doživljanje otroške ljubezni in vljudnosti, izmenjava duhovnih vrednot itd.); vrednote, kako graditi na samorazvoju ustvarjalne individualnosti (sposobnost razvijanja ustvarjalnega poklicnega zdravja, samoopravičevanja itd.); vrednote, ki omogočajo samouresničitev (ustvarjalna narava učiteljevega dela, blaginja strokovnjaka, sposobnost pomoči otrokom itd.); vrednote ljudske ustvarjalnosti.

Aksiološko dojemanje organsko privablja humanistična pedagogika, človekove oči, ki jih gledajo, kot ugotavljanje vrednosti suspenzije. V središču aksiološkega poslanstva je koncept medsebojno povezane interoperabilne svetlobe. Vona stverdzhu, saj je naša luč sveta civilistov, je za to pomembno, da se znebijo tistih zunaj, vendar ne le navadnih ljudi, temveč je značilna koža ljudi. Humanistična vrednost orientacije, figurativno se zdi, je "aksiološka pomlad", ki daje aktivnost vsem lankanskim sistemom vrednot.

Humanistična naravnost izobraževanja o spremembah opredelitve tega cilja je oblikovana kot "sistematizirano znanje, modrejše in navichok". Isti razlog je bil razlog za dehumanizacijo, saj se je izkazal v delni podložnosti znanosti in kulture. Kot rezultat politike in ideologije osnovnih programov in učiteljev brez vrednosti Znanje širimo, ga vidimo. Ne srednja ne šola nista postala prevajalca lokalne in nacionalne kulture. Zamisel o delovni vikhovannyi je diskreditirana na veliko načinov, drobce nasilnika pa zabavajo moralna in estetska stran. Sistem razsvetljave vseh sil je bil oblikovan, da bi jih usmeril k tistim, ki so presto vikhovanets v okolico življenja, jih pripeljali, da so se sprijaznili z nekaterimi neizogibnimi težavami, vendar jih niso vzgajali za počlovečenje življenja, kače zakone lepote. Danes je postalo očitno, da bo zaradi spremembe in narave neposrednosti posebnosti določeno reševanje družbenih in ekonomskih problemov, varovanje ljudi in vpogled v znanje vseh ljudi.

Ideja humanizacije izobraževanja, pa tudi dediščina aksiološkega pristopa v pedagogiki, v dobi filozofskega in antropološkega ter družbeno-političnega pomena, kot v primeru razvoja strategije neviht ljudi Sedanji sistem izobraževanja lahko sam prispeva k oblikovanju vsakodnevnih sil ljudi, njihovih družbeno dragocenih sijajnih in moralnih lastnosti, ki so potrebne v prihodnosti. Humanistična filozofija razsvetljave je poravnana v dobro ljudi, korenina ekološke in moralne harmonije v družbi.

1.2. Aksiološka VIKHOVANNJA V TAKIH OSVITIH

Vizannya osvetlitev v Jakosti lokalna vrednost seogodní ní v nikomur, ki ne wiklikê sumnіvu. Ni pa manj pomembna vloga igranja vrednot ljudske umetnosti, sam vonj pa tvori etnično determinanto samozavedanja. Rezultat je virosta pevske kulture ljudi in ne izvor brez korenin, brez klana, brez plemena.

Izvajanje tihih vrednot je v funkciji različnih vrst izobraževanja. Za prvo vrsto je značilna izrazita prilagodljiva praktična neposrednost, tako da je praktičnost ljudi z najmanjšimi možnostmi prepletena z obsegom izobraževalne priprave, tako da se nikoli ne morejo izogniti življenju ljudi. Druga je postavitev široke kulturne in zgodovinske organizacije. S to vrsto izobraževanja se prenaša prenos zavrnitve nepremičnin, ki se bo verjetno zahteval v izjemni praktičnosti. Napad na vrste aksioloških idej se neustrezno odziva na resnične možnosti in zdravje ljudi, na porabo elektronskih in izobraževalnih sistemov.

Zaradi pomanjkanja prve in drugih oblik izobraževanja smo začeli razvijati projekte za usposabljanje usposobljenih ljudi. Kriv je kriv zavedanja zložljive dinamike procesov družbenega in naravnega razvoja, ki jih vanje vbrizgava in ustrezno deluje na vseh področjih družbenega življenja.

Glavni obrisi pedagoške aksiologije in interdisciplinarnega znanja so se začeli pojavljati v drugi polovici osemdesetih let. 20. stoletja v okviru filozofije izobraževanja.

Od 90. let je prišlo do intenzivnega razvoja in razvoja. Cena je preobremenjena s potrebo po suspenziji, saj je dramatično dvignila vimogi do duhovnega potenciala posebnosti. Oblikovan je lahek sistem, ki pokriva funkcije in razvoj ljudi z lastnimi zakoni.

Mimogrede, dejanja humanizacije procesov suspenzije, fahivtsi ríznih dežel Zelo spoštujem dejstvo, da se šolski kontekst preliva v spremembo takih posebnih značilnosti, kot so družbena uspešnost, upanje in strpnost znanstvenikov.

Posebni problemi Rusije v mislih prehoda na demokratično suspenzijo s tržnim gospodarstvom pred spremembo vrednot, družbenih prednostnih nalog, naraščajočim socialnim pritiskom, združeno rastjo suspenzije.

Osvita vistupaê s prevajanjem kulture. S sestavino cele kože svetlobni sistemi na datum humanistične raziskave naredite svoje lastne dodatke.

Humanistična meta je osvetliti pogled na prvi pogled. Krivo je vključiti ne le nove znanstvene in tehnične informacije, ampak tudi človeštvo, posebno in razvojno znanje in zavedanje, do začetka ustvarjalne dejavnosti, v moralni in moralni sistem uvajanja ljudi v življenjske situacije.

Izvajanje kulturnih in humanističnih funkcij izobraževanja postavlja tudi problem razvoja in implementacije novih tehnologij na področju tehnologije, ki bi pripomogle k boljšemu razumevanju resničnega življenja.

Glavna sprememba v procesu je skladen razvoj posebnih lastnosti. Kakovost in razvoj sveta sta kazalca humanizacije podpore in posebnosti.

V veliko veselje je postaviti učitelje brez težav in hrane, povezane z obvladovanjem vedenja šolarjev. V večini primerov skozi prepoznavnost učinkovitih tehnologij, nadzor in izobraževanje, tako da je mogoče učinkovito spremeniti norme vedenja v šolah, s posebnim "uspehom" je avtoritarni slog direktive in prepovedi. Otrokovo vedenje je prepleteno z dovoljenji in soodvisnostjo, ni vezano na mehanizme glinene samoregulacije dejavnosti.

Težko se je vključiti kot takšen pol v neprimernost neposrednega prevajanja vrednot in idealov v otrokovo psiho. Neracionalne konstrukcije so učinkovite kot regulatorji vedenja, vendar na enak način, saj smrad posameznik pretrese samostojno, ne pa s silo in mehansko. Udeleženci, ne čudite se številnim napredkom, vseeno bodo prišli ljudje iz daljne preteklosti. Ostali so med velikimi moškimi sveta in bili vključeni v distribucijo in dobro delujoč sistem družbenih in kulturnih organizacij ter zakoreninjen sistem osrednjih stališč in idealnih strategij. Ta otrok mora biti nenasilno v skladu z vrednotami ljudske umetniške kulture, saj ne bo mogel zmagati, saj je osvojil poseben ryvny.

Pomen pedagoške aksiologije je povezan z razvojem potrebnega in potrebnega za spodbujanje tovrstnih izjav o izobrazbi aksioloških kosov očesa, saj je največji svet lahko videl

Osvita tse tiste, da bi ves dan hodili po ljudeh.

Pomen duhovnega znanja o skladiščih, inteligence v procesu prenosa dragocenega znanja in na podlagi oblikovanja dragocenega koncepta, dragocenega vedenja ljudi, ki so prejeli Platona.

VREDNOSTI - specifična izobrazba v strukturi posameznih nepremičnin ter idealni vpogledi in smernice za posebnost posebnosti in podpore.

Pedagoška aksiologija je področje pedagoškega znanja, ki je način, kako pogledati na vrednost samospoštovanja ljudi in na podlagi spoznanja o vrednosti samoizobraževanja iti do zaključka.

Predmet pedagoške aksiologije je oblikovanje dragocenih informacij, dragocena miselnost, dragoceno vedenje posebnosti.

V ljudeh je za rast družbene strukture kriva motivacija družbene ureditve, tako da so družbeni dejavniki začeli bogateti motivacijo. Chim vische meti vrednost, tim vische njeno raven energije, iz istega, tim bolj vimagаê energijo za njeno materializacijo. Živahnost v najbolj resnično pomembnih vrednotah, glin in visoka energija, vendar se ne posodablja zaradi strahu pred ograjo, ampak v boju proti tistim, ki so pomembni - pomeni odpreti nekaj zalog notranjih organizmov. Bolj verjetno je, čeprav v večji, katarzični možnosti, da se spodbudi v optimiziranih izkušnjah pri holotropni terapiji.

Ne bojte se, iz ure v uro, ko prihaja do prekinitev in dohitevanj, ni treba pri pouku vzpostaviti trdega ritma in spodbuditi otroke k večji vrednosti aktivne generacije. Iz ure v uro je učitelj kriv za porushuvati, utrujen od raztezanja psihološke ure do ekipe, spoštovanja otrok do znanih neologizmov in podrobnega gledanja iz neutemeljene inteligence tihih izrazov. Še pomembneje je, da takoj vzpostavimo dobro in partnerja pri vsakem otroku, ki je pojasnil, da to pri pouku ni tako posebno, in glavni navdušenci nad tem, da bi dosegli veselje do skupinske ustvarjalnosti in harmonije

Učitelj je pri skupinskem pogajanju o vrednotah kriv, da je prevzel vlogo skupinskega psihoterapevta, hkrati z otroki. Možno je nadgraditi konflikte v medpomnjenju in živahni otroci niso primerni za težke krize in težave enega na enega, saj se pojavijo v pogajalskem procesu, pa tudi paziti na vibracijsko obliko, ki jih otroci zanimajo v. o tem in kako «.

Še pomembneje pa je, da je k lekciji zbirka "suhih presežkov", znanih in izvirnih, ki jih je mogoče popraviti z besedami ali podobami. Pomočniki lahko spoštujejo album dragocenih ljubiteljev vina in učiteljev nadzor nad šolarjem, v katerem bo veliko spoštovanja in skrbi za vedenje in razvoj otrok. Robot sam nad albumom in šolar (konec brezplačnega »muzejskega pouka«) je dovoljen kot učitelj, zato otroke samostojno vodijo in razpravljajo o novih tematskih načrtih, ki so simbolično predstavljeni v temah razprav o vrednosti sedanje težave šole, težave razreda. S takšnim uvrstitvijo, zmagovalci vrednot, se lahko v eni uri hitro prilagodite učinkovitemu procesu skupinskega psihoterapevtskega tečaja in pustite virishuvati ne le vikhovno, ampak tudi samo organizacijo problema.

1.3. IDEA folk v aksioloških otrocih vikhovanny

Narodna pedagogika je skladišče in ni del duhovne kulture ljudi. Besede velikega ruskega pedagoga KD Ušinskega o tistih, ki jih "slog in miza, ljudje sami" v rusko ljudstvo ženejo vsem ljudem samim. Hkrati smrad dopušča dejstvo, da je bila narodna pedagogika zelo stara, a je zgodovinsko preplavila znanstveno pedagogiko in se prelila v zgodnje oblike. Analiza zgodovine starodavne pedagoške misli narodov Srednje Azije in Kazahstana bo pokazala, kako so se prvi družbeni spomeniki pedagogike pojavili kot neposreden vliv ljudskega življenja, ljudske pedagoške kulture. Zgodovinarji pedagogike SD Babishin in BN Shityurov, ki so jih dokaj trdno potrdili, "stari ruski gospodje, tako kot predstavniki uradne pedagogike, niso mogli zagotoviti bogatega znanja, ki so ga zbrali znanstveniki". Od »Besede o zakonu in milosti« Ilariona do »Bliskavke Danila Zatočnikovega« se spodbuja, da vztrajamo pri vztrajnosti do modrosti ljudske pedagoške misli. Tsey vzaêmozvyazok je navazhiv_shoyu riževe stvaritve XI - XIII stoletje. v.

Predprivrženci stare ruske pedagoške misli so na drugačen način pokazali medsebojno delovanje in medsebojno povezanost uradne in nacionalne pedagogike, saj eno dopolnjujejo in nadomeščajo. Tako kot v uradni pedagogiki je bil uveden poglavar cerkve in ideologija starih slojev, ljudska pedagogika, čeprav je pevski svet prinesel tsim, je na koncu uspeha generacije ljudi zaradi ljudem

Zaradi pohištva države imajo ljudje svojo posebno vlogo v zgodovini. V kožnem sistemu vikhovannya se narodnost kaže kot glavna ideja vikhovannye: "Ljudje brez narodnosti so samo brez duše, za kar je treba upoštevati zakon širjenja in bivanja v teh hišah, da ohranijo njihova samoizključitev. "

Ljudje so krivi, ker so krivi za to, da so narod v osnovi vikhovannya, kot domači zakon, kot posluh za vsako pedagoško idejo in celotno vikhovannya.

Ljudje so ustvarjalci zgodovine, razvoja vseh življenjskih procesov suspenzije - gospodarstva, kulture, znanosti, tehnologije.

Državljanstvo - dzherelo díyalnosti in razvoj, viraz ljudem, da ohranijo svoj nacionalni riž.

Ljudje preteklosti in prihodnja generacija, ki ljudem daje zgodovino zgodovine. V osnovi ideje o nacionalni vihovannyi leži razumevanje človeka, ki je kriv za razumevanje teh ljudi v pevskem obdobju njihovega razvoja. Ljudje Kozhen imajo svoje posebne ideale ljudi in vimagus iz svojih idealov vikhovannya vidvorennya tsiy v bližini posebnosti. Ko govorimo o vlogi posebnosti v zgodovini, je mogoče reči, da obstaja nekaj o lyudinu, na primer bi talanovitiy, ne morem stati nad ljudmi: »Če nimate veliko obtožb iz okrem lyudin, vedno boš stal nižje od ljudi «. (19; str. 163).

Nacionalnega ideala ni mogoče shukati samo v preteklosti, vino vključuje trenutni dan in ljudem želi v maju. Zmagajte po stopnicah samozavesti do ljudi, njihove vesti, poglejte dobro in zlo, razvade in smeti.

Po spremembi ideala, v uri revizije. Vin ni statičen, pri novem se je treba izgubiti iz starega in vedno biti nov, to je videti skrčene strani nova ura. Tisti, ki so se v preteklosti zdeli neopazni, lahko v očeh zagrenjenih ljudi kličejo po ceni. (19; str. 124)

Kozhen ljudje viroblyaê svíy ideal ljudi, in pragnuti gredo k svojim potomcem, za katere vikoristovuê, persh za vse, vikhovannya. Moralni ideal suspenzije je moralni ideal. Vino špekulacij s specifičnimi, napetimi zgodovinskimi mislimi "eden je le naraven za vse, naravna inteligenca je naravna, po drugi strani pa obstaja možnost razvoja zlobnosti: to so tisti, ki se imenujejo ljudje" (2, str. 121 ). »Močnejši smo v ljudeh, lažje vam je v sami naravi ljudi. Da bi bil velik človek inteligenten ali pomagal ljudskemu piscu, je treba v sebi nositi zametek narodnosti «(2, str. 162). Ljudje so krivi, ker so krivi za to, da so narod v osnovi vikhovannya, kot domači zakon, kot posluh za vsako pedagoško idejo in celotno vikhovannya.

Zamisel o narodnosti v literaturi, skrivnosti in vikhovanny, kot da je vidomo, je zavrnila podobo iz Radishcheva, ki so jo utemeljili Bulinsky in Herzen, Dobrolyubov in Chernishevsky. Umi ljudi kot podobe v literaturi, skrivnost, kultura nacionalizma, zgodovinska neodvisnost, ustvarjalna moč in psihološka sestava ljudi, njihova ljubezen do očeta. »Ljudje so kot stverdzhuvav Ushinsky, dosi dzherelom življenja ljudem v zgodovini. Zaradi posebnosti njihovih idej bi morali biti ljudje vključeni v zgodovino, 19 v svojo zgodovino ...; str. 114).

Zgodovina ljudi, njihov značaj in morala vikhovannya. Ugotoviti, da se ponavljanje zgodovine med prebivalci Bagatyja ne spreminja s posebnim pogledom na zgodovino in izobraževanje. Resnično vikhovannya je bila rešena v navadnih ljudeh, ljudeh -delavcih in domoljubih, na cesti katerih je vse drago - mova, lastna zaspana ustvarjalnost, Pisní, narava, herojska preteklost, praznennya do svobode.

"To je čudovito ... hudobno, nastavili so ga ljudje in postavilo na zasede ljudi, jaz ustvarjam silo, ki je neumna v najboljših sistemih, ki temelji na abstraktnih idejah ali sumljivi do ljudi" (19 , str. 161). Tse vislovlyuvannya K.D. Ushinsky prijazno prikazuje uporabo drugih zemljišč. Analizirajte sistem skupnosti v Angliji, osvojite priyshov do visnovka:

»Vykhovannya iz razreda bednogo, na jaku smo zdaj občutili spoštovanje do zveri v Angliji, veliko spoštovanje, ne pa do aristokratskega značaja angleškega vikhovannya. To ni bolj kot milost, vrgli so množico ljudi, podvig krščanskega usmiljenja, za angleškega gospoda, da tako poveže svoj družinski ponos «(22; str. 131).

»Anglija ni bila kriva za uprizoritev nacionalnega poročanja o številu evropskih držav. Ljudsko izobraževanje Francije ni mogoče vlagati v suspenzijo in služiti kot način za namene tujcev in znanosti. Če Francozi smejo svoje otroke peljati v domovino, je to razlog za vse to, da so, ko so v domovini, obkroženi z očeti, ki sami želijo živeti z njimi. Šole same služijo namenom špekulacij. Nadarjeni fantje, na katere se prenese sposobnost smiselnosti, si v livarni internata s kolegi vzamejo zastonj, zanje so pripravljeni plačati penijev; pogajanja o reshtu so lahko bolj verjetno z dražbo: »Kdo je manj? Zovnishniy blisk, Marnoslavlstvo in material corny so značilen riž francoske skupnosti XIX stoletja. " (19; str. 114)

Kritično presenečen nad K.D. Ushinsky in sistem vikhovannya, jaka, se po njegovih besedah ​​v tistem času nista počutila zasvojenega s sistemom, s pragmatičnimi ljudmi, da bi vse pripeljali do enega abstraktno praznega ušesa in vse razlagali z abstraktnim, špekulativnim ušesom.

»Lep sistem vikhovannye, preobremenjen s filozofskim razvojem, poravnan že na začetku in posiljevalec otrokovega razvoja. Nimetska pedagogika je v smislu vina veliko pisala o razvoju samostojnosti, ale osamosvojitve, s katero se je na silo boril s pametno premišljeno metodo, odvisnost od sebe pa se je izrecno preoblikovala. Če je človek dozorel in odrasel, če se je njegov značaj in videz začel, če je njegova duša že enotna, so se že pojavile podobe, če je samozvano, ustvarjalno delo še vedno zakoreninjeno, potem lahko jasno spoznamo moč prihodnosti . Če lahko podarite odraslo osebo, ne morete dati otroka; eno lahko oživite, nato pa vbê іnshogo. Nimetska in pedagogika sta se zelo usmilili: svojo filozofsko metodo je vnesla v vedo o osnovnih šolah in letih šestih otrok «(2, str. 141).

Po analizi sistemov popularne kulture Francije, Anglije in Nimechchinija K.D. Ushinsky je pokazal, da imajo vsi sistemi veliko prefinjenosti v smislu izobraževanja, organizacijskih oblik in metod začetne in nasilne robotike. Ale sploh ne v ozadju, ampak predvsem: "Ne čudite se podobnosti pedagoških oblik evropskih narodov, kožni imajo svoj poseben sistem hudobije, svoje posebne meta in svoje podrobnosti. doseči. "). Za ljudi s kožo je šlo vikhovannya na svoj poseben način.

»Smešno, v Nimechchinu, Franciji in Rusiji je veliko gospodov. Toda vsak sumljiv pojav, razen zgodovinske, izključno ljudske in tiste edinstvene, ima svojo racionalno plat, kot se zdi, le da je bila pri tem ljudstvu ujeta prej, ni bila napaka.

Popolnoma jasno je, da je nesprejemljivo, da ga en narod podeduje od enega naroda, vendar je popolnoma jasno, da je vse racionalno, v sistemu enega naroda pa je lahko kritično zlobno. Pedagoška zokrema in vikhovanna lahko prehaja iz enega naroda v drugega. Lahko se registrirate i pedagoški nasvet do ljudi, do znanja države. Alle tse uporabtuvannya se bo neustavljivo prikazalo le todi, če ljudje ogromno osvetlijo. Možno in zahtevno je sumiti na poznavalca, na sprehajalca vina, ni pa mogoče na sum nekoga drugega in tega sistema, v katerem se lik obrača.

"V razvoju ljudi se čuti občutek zaostalih zakonov in smrad ponavljajo nekakšni ljudje, čeprav praviloma, kot da bi po istih zakonih ljudstva ustvarila ljudstva takoj od ura in svet, torej ni ljudi, plemen in str. 119). Zgodovinsko razmišljanje o življenju ljudi še bolj zemeljsko kul in ne more biti drugega kot začetek idej v sistemih narodnega izobraževanja narodov sveta.

Ljudska modrost o vikhovannya je za razvoj pedagoške kulture in za opazovanje družine vikhovannya ljudi.

Ljudski uradniki z uradno pedagoško doktrino ljudi so se prebili skozi oči, misli in spodbudo ljudi o novih in hudobnih otrocih - lastnem nadzoru.

Na poteh zgodovinskega razvoja so ljudje razlili prepoznavnost ljudi in razumeli hudobijo. Osnove priljubljenih pogledov na vikhovannya in navchannya, vezane na njune sprehode, niso vera, ne magija, ne obred, ampak delo virusne vrline in življenjske prakse ljudi samih.

Takoj, ko razvijete analitično analizo ustvarjalnosti velikih gospodov in ljudskega pogleda na vikhovannyo, se jih je mogoče pobrskati po več, a aforizmi budniki zlahka pozabijo. figurativno beseda, Vikonuyuchi, z ene strani, domiselno viraznu, iz inshogo - informativne in skupne funkcije, ki je v pevskem svetu služil kot lanka, med pesniki gospodič in bogatimi aforizmi za ljudi.

Shkilne vikhovannya je neprijetno videti mesta iz življenja. Vona se je prelevil v spreobrnjenje bralcev in učenjakov, v oblikovanje njihovih teženj, obiskovalca vibracije začetni material... Če ste uspešni, ne poznate zgodovine sebe, ampak ji sledite. Moralni ideal suspenzija in moralni ideal. Ni ljudi brez samopodobe, zato ni ljudi brez ljubezni do Batkivshchine in ljubezen daje tatu ključ do srca ljudi in jih lahko podpirajo v boju proti njim z naravnimi, posebnimi, družinskimi in družinske zamere. Zver po narodnosti, vikhovannya vedo, kako videti in čutiti v živahnem in močnem občutku ljudi, kot da bi bili močnejši od perekonannya, ki jih je vzel en rosum.

Kdo nima počitnic, zakaj bi naša šola posvetila materine korenine? Ko bo v šoli zazvenela melodija ruskega jezika, ljudske glasbe, ljudskega okrasja, bo otrok odprl lepoto duš svojega ljudstva, tako da nas bodo videli le učitelji.

II. POGLAVJE NARODNA UMETNOST JAKA ZASIBA aksiološka VIKHOVANNA

2.1 humanistična modrost aksiološke čarovnice

V veliko veselje je postaviti učitelje brez težav in hrane, povezane z obvladovanjem vedenja šolarjev. V večini primerov je zaradi prisotnosti učinkovitih tehnologij, nadzora in izobraževanja, ki omogočajo učinkovito prilagajanje norm vedenja v šolah, še posebej uspešen avtoritarni slog direktive in prepovedi. Otrokovo vedenje je prepleteno z dovoljenji in soodvisnostjo, ni vezano na mehanizme glinene samoregulacije dejavnosti.

Učitelji vse pogosteje pozabljajo na tako imenovani "vertikalni model vedenjskega upravljanja", saj se bo vsega smradu v eni uri naučil na univerzi. Pojdite na začetni vrstni red naravne organizacije nadzora zunanje dejavnosti. Obnašanje ljudi temelji na osnovnih motivih, saj so v svojem srcu prikrajšani za svoje potrebe, povezane malo po malo. Na to lahko gledate le kot na formalni sistem ponovnega nalaganja, ki je realiziran v strukturah celotne matrice. Rushíyní motivi viznachayutsya vzajemne cilje, na primer podjekt (samoaktivnost ali v primežu otochennya), da si postavite. Večinoma ne gre za slog dinamike novega srednjega veka, ampak za najpomembnejša bremena, ki temeljijo na potrebah in so zakoreninjena v globinah psihe (naučene v najpomembnejših manjših svetovih) sistemov te Vrednote v svojem srcu konkretizirajo ideale, ki so nevidno prisotni v psihični svetlobi kože. Ljudje, ki si želijo otrok (da so bagatme odrasli), se verbalizirajo, da dokončajo.

Neodvisno od jasnosti asimilacije vrednot in idealov sam smrad v kintsev rakhunki organizira dejavnost posameznika in je nekakšna »strateška karta« njegove življenjske poti. V takem rangu je problem obnašanja vedenja naravno postavljen na nalogo oblikovanja sistemov vrednosti in podobnosti idealnim strategijam. Revizija glavnega problema je dodeljena robotu, v katerem je mogoče ujeti enega od mladih pristopov k spodbujanju dragocene ustvarjalnosti otrok.

Težko se je vključiti kot takšen pol v neprimernost neposrednega prevajanja vrednot in idealov v otrokovo psiho. Neracionalne konstrukcije so učinkovite kot regulatorji vedenja, vendar na enak način, saj smrad posameznik pretrese samostojno, ne pa s silo in mehansko. Udeleženci, ne čudite se številnim napredkom, vseeno bodo prišli ljudje iz daljne preteklosti. Ostali so med velikimi moškimi sveta in bili vključeni v distribucijo in dobro delujoč sistem družbenih in kulturnih organizacij ter zakoreninjen sistem osrednjih stališč in idealnih strategij.

Psihološko kulturo razumemo kot sklop strategij za učinkovito prilagajanje pomembnim podij v svetu in notranji svetlobi posameznika. Vendar pa od nekaterih ni izolacije, prilagajanje skupin na najpomembnejše dogodke v hitrejših življenjskih mislih pa postaja vse pomembnejše. Hkrati je še posebej pomembno hraniti prehrano učinkovitega medsebojnega upravljanja in učinkovite komunikacije. Ostanite videti kot metafora za vsako smiselno interakcijo. Pojdi, spilna prilagoditev resničnosti v procesu krepitve visoko vsebinskega dialoga. Udeleženci lekcij dragocenega vina, ki dejansko predstavljajo lekcije učinkovite komune, so poligon za vrtenje ustrezne motivacije. Cena je še posebej pomembna za naše sodobne šolske ekipe.

Skupina je dobro hranjena z dobro notranjo skupinsko skupnostjo z veliko razliko, narašča in je uspešna v načrtu dejavnosti. Praksa kaže, da je res, sinergistično, tako da lahko pomagamo pri manifestacijah aktivnosti s kožo članov kolektiva, kako ustrezno magnetizirati, da si zaostrimo življenje in dinamično spremenimo življenjske misli. Takoj, ko bo predpostavka vsakega uspešnega razvoja v mislih učinkovite uporabe očitnega klica in notranjih virov, bodo lekcije aksiopsihologije postale šola takšne bližine močnim možnostim. Učinkovito občevanje z enostranskimi ženskami, z očeti in s samim seboj smo ključ do učinkovitega sodelovanja, obojestransko koristnega delovanja in posebne učinkovitosti.

Vsi problemi nove dobe so povezani z neučinkovito komunikacijo, katere osnova je pomanjkanje ustvarjalnosti v otrokovih sposobnostih in pomanjkanje znanja do popolne spontanosti njegove posebej motivirane šale in sporočila. Komunіkatsіya - Nadzvychaina sytuatsia zamenljive protses, Yaky Mauger Buti zrozumіly jaka Yednist p'yati predvsem tipіv spіlkuvannya: ekzistentsіyna komunіkatsіya (i Amour prijateljstvo), transcedentalna komunіkatsіya (spіvtvorchіst smislіv) emotsіyna komunіkatsіya (empatichny resonanca) Intelektualna komunіkatsіya (vzaіmorefleksіya) i povedіnkova komunіkatsіya (імітаційне okužba). Očitno je učitelj kriv, ker je vestno kriv za vse možne kanale znanja o učenjakih, ne da bi izgubil brez spoštovanja vidike živega samorazvoja do procesa samorazvoja.

Sedanja pedagogika je polna navdušenja za največ - Rozvazhayuchi, navchati. Učinkovita, nerepresivna, neobrazovalna narava podanega znanja (ne le formalnega, ampak tudi najbolj dragocenega) se zdi neopazno učinkovitejša od mentorjev. Da bi začel biti kriv, ker si je videl povagu, čuti moč bogov, vendar ga varuje učitelj. Zanimajo ga le učiteljeve posebnosti in do te mere, da postane močan in močan. Samogovornik bo imel dostop do močnih psihoenergetskih virov, ki so potrebni za stresnega in učinkovitega psihotičnega robota. M.A. Kiryakova vztrajati pri potrebi po "interdisciplinarni sintezi znanja o ljudeh kot pedagoških metih".

Genri Devid Toro, kar pomeni: "Zora mora zahajati, dokler se ne poganjajo." Čudežni deviz za nerepresivno pedagogiko, o tem, kako se večina bralcev na žalost ne zaveda pozabe, ki vstopa v dialog s svojimi otroki. Strateško je mogoče, ne glede na to, ali je zajeto v informacijski dobi, oblikovati tri globalna podjetja: 1) spoznati znanje o potrebnih informacijah (obvladati metatehnologijo samoodločbe); 2) navchit o nasvetih samoregulacije in samozavedanja (praktično obvladovanje psihotehnologije, ki si shranjuje »navodila za človeško telo«); 3) navchit učinkovito komuniciranje in učinkovito reševanje problemov (metatehnološka skrivnost TRIZ-a).

Vsi zaposleni v podjetju lahko obiščejo priložnost takšnih menedžerjev, da jih lahko obravnavajo samostojno ali v sodelovanju z njimi. Ale zrozumilo, kako me lahko na silo, represivno razcepi, rad bi pogledal tiste, ki so, vse smrdijo, bistvo ustvarjalnega pristopa k predmlademu subjektu, ustvarjalnost in pomanjkanje svobode pa sta antagonistična antipoda.

Čas je, nareshty, inteligenca, da se ljudje uspešno prilagodijo informacijskemu središču postindustrijske suspenzije, vsi se seveda zavežejo, da bodo posodobili glavo hudobnih - posebno avtonomijo, vrednost sebe Krmariti po samem umu, kako zmagati v pozitivno organiziranem kontekstu skupinske ustvarjalnosti, postati buč neizogibnosti in pogon za dezorientacijo, vendar napeta spodbuda za nadaljnji hrup sprejetega posebnega položaja.

Vsi psiho-vzgojitelji so krivi, a naravnost prebudili zanimanje za notranjo vizijo, vzbudili k sebi in pili produktivnost ustvarjalnosti. Učitelj je kriv, ker je dojel ustvarjalnost avtonomije učenjakov, se naučil posebnosti organizacije idej in vseh nasvetov praktičnega samoopozoritve. Tako je mogoče dokazati, da je za spodbujanje posebne zrelosti treba spoštovati samo individualnost učenjaka, dati pomen posebne misli za skupino na splošno in dovoliti smešne šale posebej pomembnih sodb . Vrednost takšnega oprijemljivega pristopa k ponovni oceni je praktično nespametna.

V vsakem primeru je nemogoče posredovati vrednost znanja v "že pripravljeni viglyadi". To je bilo povsem mogoče v precej nerodnem suspenziju tradicionalnega tipa, a hkrati uspešna prilagoditev dinamično mislečim glavam življenje ni enostavno na podlagi posebne šale, da ko to narediš sam poseben nasvet, V ozadju resničnih izkušenj, doseženih s spoštljivo predstavitvijo toku podíy.

Vídmova víd izzvati predpise je kriv, vendar strog in absoluten. Treba je izboljšati standarde stagnirajočih in mrtvih ljudi. Psihološko pa naj bo to zmaga zaradi pomanjkanja sposobnosti vašega partnerja v spilkuvannyu. Toda s pogledom na fanta, zadružno naravo vsake komune, se bo učitelj zlahka porabil v testeninah javnega pogleda in poznavanja procesa socializacije. Pomanjkanje zaupanja v otroka spontano izzove pomanjkanje zaupanja v samega otroka, vendar je postava učitelja še pomembnejša, hej, ne razume se. Hkrati obstaja vzporedno medsebojno krepitev pomanjkanja zaupanja v otroka in vase ter v učitelja, pomanjkanje zaupanja v mentorja pa ni samo otrok, ampak otrok sam. Ničesar ni mogoče popraviti "vse proti vsem", vendar ne moremo narediti dobrih rezultatov.

Pri trenutni psihoanalizi hiše sov. teorija nadzora: pred osebo, ki je tako utemeljena v zaupanju uživalcu drog, je bolnik tako pripravljen, da ga izzove s svojimi napačnimi izjavami, ali če se pretvarjamo, da se obnašamo z njim, da se lahko razvijamo med strpnost in koraki psihoterapevta. Če le, ker bo test uspešno opravljen, si bo bolnik dovolil sprejeti zdravnika in na pošten način odpreti svoje težave in težave. Učitelji yakbija so se pogosto spraševali o razlogih za provokativno vedenje med znanstveniki, smrad je zaradi svojih razlogov za vzpostavitev spanja med kajenjem postal bolj toleranten in zrelejši v svojih odzivih na banalne spremembe. Ne samo otroci, ale in vsi odrasli bodo obremenjeni s prav posebno skupnostno prikrajšanostjo denarja, če dobijo jamstva za zadostno psihološko varnost, katere osnova je taktičnost in strpnost vohunskega častnika.

Kako spremeniti znanje v skrivnost podle šale vrednot, še pomembneje pa je, da se razvije v ustvarjalne vire nevidnega in, poenostavljeno, zdi se, da pokaže osnovno dopolnilo njegovih človeških in ustvarjalnih sposobnosti. Sodobni kognitivni psihologi sledijo pedagogom vseh regij in ljudstev, da se učijo: najbolj se je vredno naučiti vrednot, ki se jih naučijo zlasti in jih sprejmejo popolnoma prostovoljno (R. Chaldini).

Da bi se naučil, kako povezati interpretacijo posameznih vrednot, se bo aksiopedagog živalske komunikacije naenkrat naučil postaviti tako imenovane "samoumevne družbene resnice" Hkrati obstaja edinstvena analogija s psihoanalitično terapevtsko metodo izzivanja naravnih asociacij: v dani situaciji je očitno nedopustno klicano vrednotenje in poučna razprava učitelja, da se odpre vibracija domišljije

Tehnokratska civilizacija zvoka do diskurzivno-fragmentarne recepcije živega delovanja. Za glave psihopedista se bomo naučili iz toka, spontanega in intuitivnega obvladovanja notranjih in zunanjih pogledov. Bagatovi transpersonalni psihoterapevti vedno bolj govorijo o Kerovanovi meditaciji kot glavnem pedagoškem instrumentu. Diyno, latinska beseda "meditari" pomeni "hitenje v sredino". V procesu učenja in učenja je osupljivo, provokativno, krivo, da se zruši v središče oblasti iznuvanja - v stik s posamično pomembno sliko prtljažnika. Vikoristannya ustvarjalni vir je lahko prikrajšan za oblikovanje močne pozitivne motivacije, formulacija je kratka, ale mko: "Lahko!".

Psihopedagoga bi morala razviti široko paleto kulturnih pojavov kot predmet učenja in doživljanja posebnih potreb po posebnosti. Kriv za idejo ni le datum tsikava in je subaktivno pomemben, ampak v celoti sprejema formulacijo na podlagi preprostih življenjskih aranžmajev. Pred govorom je oblikovanje življenjskih idej v nekakšni tesni sopomenki sinonim za proces posebnega razvoja kot celote. Slíd proponuvati bachiti, sami pa nedvomno pokažemo povagu spívrozmovniku. To vam bo omogočilo, da greste k svojemu kurcu na svetlobo, k sebi. Poskusite vam dati praktično predstavo o učinkovitem prilagajanju sebi in luči dneva. Dozorela je posebna avtonomija, ki je osnova dobrega samoizobraževanja in učinkovite demokracije, ponižnosti brez zdrave izkušnje svobode in vizije.

Da bi bila sinergija ustvarjalnosti skupine bolj živahna, je treba nazorno prikazati skozi ideološke paradigme. Kot odrasel lahko otrok sam oblikuje svoje stališče v dani situaciji, pa naj gre za državo ali državo. Le tako je mogoče dobiti razvoj notranje poštenosti, jaka, vasne in prave osnove vesti.

"Za ljudi je motivacija družbenega reda kriva za dejstvo, da se je družbena struktura tako povečala, da so družbeni dejavniki postali motivacija." Chim vische meti vrednost, tim vische njeno raven energije, iz istega, tim bolj vimagаê energijo za njeno materializacijo. Živahnost v najbolj resnično pomembnih vrednotah, glin in visoka energija, vendar se ne posodablja zaradi strahu pred ograjo, ampak v boju proti tistim, ki so pomembni - pomeni odpreti nekaj zalog notranjih organizmov. Bolj verjetno je, čeprav v večji, katarzični možnosti, da se spodbudi v optimiziranih izkušnjah pri holotropni terapiji.

Implikacija imunitete je povezana z zadušitvijo zdrave psiho-socialne dejavnosti, za katero je značilno zmanjšanje ustvarjalne produktivnosti in nizka komunikacijska učinkovitost. Terapevtska učinkovitost ne represivnega vinarstva vrednot med poskusnimi testi, testi v šolah) je očitna: NS.).

Elementov (žarišč, vuzli) simboličnega sistema v procesu gibanja ni mogoče neposredno prenašati, biti mehansko, lahko so neskladni, lahko jih izvajamo na uvazu, lahko jih uporabljamo. Na splošno in pouk dragocenega vina poteka s pomožnimi sopomenkami, metaforičnimi in alegoričnimi vrstami, povezanimi s tem fokusom inteligence.

Na primer, sama beseda "batkivshchyna" ne govori o tem, vendar v resnici ni majhna, ampak je nazadnje povezana z več deset pomembnimi življenjskimi pomeni in izrazi, hkrati pa predstavlja (predstavlja) kompleks doživetij, ki so ogromna za ljudi. Vyroshuvannya tako dragocenih konglomeratov in vodje pouka v aksiološkem vinu.

Metodologija je predlagana na podlagi idej ne represivne pedagogike, ki se na kratko vrtijo po formuli: "Ves otrok je vreden sebe; učitelj je svetovalec, ne pa general". Kot je bilo že povedano, dragoceno matriko posameznik razvija neodvisno in spontano, če je celoten proces kriv, ker ga usmerjajo in spodbujajo bralčeve neregulativne injekcije.

Nespametno je, ne v dveh, ne v dvesto besedah, povedati otroku o tistih, ki so zanj pomembne in dragocene. Vse v procesu prijaznega dialoga, ki ga je skala trivialna, vam lahko pomaga pri izgubljeni inteligenci ključnih izrazov in obvladovanju registra smiselnega razpona psihe.

Zrozumílo, scho tehnika se promovira, da se dejansko ne uporablja za ideološke, za poezijo in literarne discipline. Aksiološka krivda postane mlado pomanjkanje z aktivnim spodbujanjem umetnosti, ustvarjanja pravljic in ustvarjanja sporočil, visoke spretnosti do vrste volodnega, praktično suhega otroka. Učiteljeva glava - ko je videla porok in izobrazbo, je malo po malo odprla pesniško darilo, ki živi v srcu suhega otroka, in pošilja ustvarjalno energijo v ospredje pogajane življenjske vrednosti.

Zdijsnyuvane pri pouku dragocenega vina, razvoj otrok, kot vidijo povsem naravno v procesu skupinske meditacije, bom poleg velikega otroka izboljšal tudi zdravje otroka. Ploščica in psiha medsebojnega povezovanja na podlagi je zelo, zelo praktična, pa naj gre za spremembo v eni od sfer, da povzroči tihe spremembe v sodelovalnih. Slabo razpoloženje ne pogoltne in nesramen krik lahko v eni uri pripelje do gostoljubne dihalne stiske. Vezi so douzhe mіtsní, ale nekaj kim se ovije okoli.

Spodbujanje otrokovega ustvarjalnega potenciala pri pouku dragocenega vina, po naši previdnosti, izboljšanje njegove samopodobe in občudovanja napetosti imunosti. Kadar koli, vsako uro se ujameš v ozračje dobronamerne ustvarjalne razprave, otroci se vidijo kot odprte in žive, vendar si človek ne more pomagati, da ne bi začel usklajevati psihofiziološke procese uravnavanja homeostaze. Do takrat bodo učitelji v eni uri opisali samoučne tehnike za učenje in dojemanje otroške ustvarjalnosti, da bodo lahko služile kot dodaten spodbudnik za pozitivno motivacijo;

Pri pouku dragocenega vina je še pomembneje glasovati od samega ušesa do normalnosti pred oceno tihega vina in znanja. Ustvarjalna lekcija je duh veselja v prostranosti svobode, moč samoizražanja (v šali o stereotipih vlog v nedokončanih bojih in nezavedanju o zlobnih zmagah) in šala resnice v sebi. Lekcija ni le vesela in odprta, ampak otrokom resnično daje energijo in jim omogoča, da vidijo svojo ustvarjalnost in življenjske priložnosti.

Ditina ni kriva, da se boji kakršne koli nesreče pri ocenjevanju materialov svoje spontanosti, zato je treba nemudoma potrditi načelo varnosti tako pri učitelju kot pri otrocih, pa tudi med samimi otroki. Še pomembneje je upoštevati obliko vizualne stimulacije magije. Prikhovani so pozitivno motivirani, da dosežejo prepletanje spoštovanja rezultata (število znanih pomenov) procesa (harmonija vzdušja duha).

Ne bojte se ene ure naenkrat, prihaja do prekinitev in premorov, pri pouku ni treba vzpostavljati ostrega ritma in spodbujati otroke k bolj aktivni generaciji. Iz ure v uro je učitelj kriv za porushuvati, utrujen od raztezanja psihološke ure do ekipe, spoštovanja otrok do znanih neologizmov in podrobnega gledanja iz neutemeljene inteligence tihih izrazov. Še pomembneje je, da takoj vzpostavimo dobro in partnerja pri vsakem otroku, ki je pojasnil, da to pri pouku ni tako posebno, in glavni navdušenci nad tem, da bi dosegli veselje do skupinske ustvarjalnosti in harmonije

Pravzaprav se bodo otroci naučili, da se maščevajo doma, da se maščevajo pri svojem duhovniku, tu in tam implicitno. Hkrati je dovoljena svoboda za samoumevne šale in pravica, da od učitelja zahtevajo hranjenje. S pošteno lekcijo, vivilnennya inntuїtsії, ki pojasnjuje pomene, ki prihajajo na površje vsakdanjega življenja, da bi jih razumeli, aktivno vigaduvannya za poganjanje že dobro vidnega.

Če meta, ki jo zasedamo, ni vztrajno izražena - svoboda ustvarjalnosti in pravica do aktivnosti, pa naj bo to stališče, je bolje doseči stališče, vendar je isto: promocija idej otrok v lastna, meditativna zmeda v mislih usklajenost komunikacije z učiteljem, izboljšanje imunitete kot dediščine plemstva represivnih ljudi, ocen in standardov.

Otroci so zdrli nadati pravico razlagati in razlagati močne čarovnike. Hkrati je še bolj pomembno razvozlati očitno in vajeno priložnost, vendar bo veliko strahov, malenkosti, težav, spodbude in boja proti tistemu, ki govori. Pogledal bom ostalo, potrebno je že od samega začetka izboljšati skladnost zaščite sobe za skupinsko razpravo. Če želite moč primerjati med seboj, vzporedno z razredom.

Nevsiljivo pretakajte aktivne ljudi, ki mehko dajejo moč druženju za manj temperamentne otroke. Ista ura ni pozabila na implicitni klic pasivnih znanstvenikov. Dejstvo, da so v času pogajanj prisotni v razredu, je mnenje tistih, ki so aktivni tudi pri razmišljanju o življenjskem problemu, in intenzivnost notranjega dialoga poslušanja, ki ga poslušam, je vezana in konec. Ni vključeno, kako bodo s kritičnega položaja svojih otrok bolj zadolženi za to temo, ne pa, saj bodo govorili neopazno.

Ob zvoku činel pojdite še bolj previdno do zvoka kratkih sporočil. Shvidshe, treba je zbrati nagrado (kaj? Ves razred je kriv za razmišljanje) za čudovito napajanje, zver bralcu v povezavi z izbrano temo. To bo učitelju pomagalo, da se pripravi na delo, hkrati pa bo otrokom omogočilo, da se aktivno vključijo v interakcijo z učiteljem.

Učitelj je pri skupinskem pogajanju o vrednotah kriv, da je prevzel vlogo skupinskega psihoterapevta, hkrati z otroki. Možno je nadgrajevati medsebojno blaženje konfliktov in nevihtne težave otrok, o krizi in težkih težavah, ki se pojavijo med pogajalskim procesom, pa tudi paziti na vibracijske informacije o otrokovih interesih, kako te in celo " .

Ne pozabite na vlogo humorja pri neregulativnem upravljanju razreda ustvarjalne dinamike. Vsekakor edinstvenost razvrščanja otrok glede na njihov talent in stopnjo posebne aktivnosti; v neskončni rakhunki so pogajanja same terapevtske narave, ki je označena s samo metodo dragocenega vina (metastrateški program posebne dejavnosti). Z uspehom pouka je mogoče kolektivno spoštovati znanje o nepodprtih sporočilih in pomenu, pa tudi ustvariti prijazno ustvarjalno vzdušje in uspeh pri razvoju zmagovitih konfliktov.

Neuspeh pri pogajanjih o vrednotah je skorajda žalosten, saj se otroci ne morajo pogajati o teh prehranskih zahtevah, samo zato, da se seznanijo s potrebo po bolj občutljivem pristopu k celotnim pogajanjem in zahtevami po prilagoditvah cen. Dokler ne dosežete učinka veselja in prebujanja intuicije, želim iti k šolarjem v razred, lekcije ne moremo zaključiti, nato pa se do naslednjega koraka obrnite skozi krog ofenzive in uredite besede novih besed semantike ...

Še pomembneje pa je, da je k lekciji zbirka "suhih presežkov", znanih in izvirnih, ki jih je mogoče popraviti z besedami ali podobami. Pomočniki lahko spoštujejo album dragocenih ljubiteljev vina in učiteljev nadzor nad šolarjem, v katerem bo veliko spoštovanja in skrbi za vedenje in razvoj otrok. Robot sam nad albumom in šolar (konec brezplačnega »muzejskega pouka«) je dovoljen kot učitelj, zato otroke samostojno vodijo in razpravljajo o novih tematskih načrtih, ki so simbolično predstavljeni v temah razprav o vrednosti sedanje težave šole, težave razreda.

S takšnim uvrstitvijo, zmagovalci vrednot, se lahko v eni uri hitro prilagodite učinkovitemu procesu skupinskega psihoterapevtskega tečaja in pustite virishuvati ne le vikhovno, ampak tudi samo organizacijo problema.

Pedagogi so predlagali ofenzivo pri razvoju humanističnega občutka vikhovannya:

1) Oblikovanje teoretske, metodološke in tehnološke pripravljenosti učiteljev na robotiko v sistemu humanističnih idej, dejanj v obliki stereotipov pri poklicni uspešnosti.

2) Razvoj in analiza pedagoških ciljev osnovnih in izobraževalnih ustanov, "olyudennya", počlovečenje, preusmeritev v podrobne posebne lastnosti in zmote.

3) Vibriranje s kožo njegovega koncepta vikhovannya za potrebe urahuvannye, interese, pobažane, učenjake in njihove očete. Strokovna ocena idej in poteka predhodno - eksperimentalnih robotov na položaju glavnih ciljev.

4) Ustvarjalno obvladovanje sedanjih sevov, oblik, tehnologij vikhovnya, brazgotinjenje preteklih skalnatih, zberig tsikavi, produktivnih možnosti za organizacijo vikhovnoy robota.

Izraz "humanizem" je še bolj pomenljiv, nekoliko odsek zgodovine in sprememb. Humanizem (v latinščini Humanus - človek, človek - pogum za vse pomeni humanost ljudstva; ljubezen do ljudi, visoka stopnja psihološke strpnosti (strpnost), mehkoba v dojemanju ljudi, kar bo privedlo do posebnosti človeštva v razumevanju). kot sistem osrednjih idej, v središču katerih je življenje ljudi največje vrednosti.

S takšno obravnavo humanizma bo učinkovit sistem osrednjih konceptov in instalacij zavrnil vrednost sumljivega ideala. Lyudin je videti kot pogled na razvoj meta suspenzije, ki v procesu skrbi za vzpostavitev potrebnih umov za novo uresničitev vseh njihovih potencialov, doseganje harmonije v družbenem in gospodarskem razvoju ter duhovno, odkrivanje človeške posebnosti... Hkrati je v sodobni interpretaciji humanizma poudarek na integriteti, univerzalno postajajo posebnosti. Univerzalnost Qia se razume kot skladen razvoj intelektualnih, duhovnih, moralnih in estetskih potencialov. V takšni uvrstitvi je s stališča humanizma stališče poliagina, da bi lahko odrgana oseba postala sekundarna podčlenka uspešnosti, znanja in duhovnosti, tako da je sama sebi narejena posledično občutek vsega Otzhe, svet humanizacije začaranega procesa se začne s procesom ustvarjanja spremembe mišljenja za samorealizacijo posebnosti, odpiranjem vseh gnezd v kakršnih koli naravnih nagnjenjih, gradnjo do svobode, ustvarjanjem

2.2 NHT V DUHOVNIH ZNAČILNOSTIH AKSOLOŠKE VICHANCY

Velik problem današnjega časa je pomanjkanje vihovannya nove generacije same v estetsko - moralni naravnosti. Nepomembno za tiste, ki so v našem času novi, veliko spoštuje posebne šole, otroške vrtce, gimnazije, fakultete in druge.

Bagato pedagogi so zgrešili, a pravim, da to ni fizika, ampak ljudje. Navchannya ni vrednost, ampak je zasíb.

Vikhovannya rozvinenoi specialitete niso pogoste v svetu kulture. Kožni ljudje imajo razlog za pomen kulture.

Vizija kakovosti prve produkcije o prenovi mehanizmov žaljivosti v kulturi kulture se zaveda vloge tradicionalne ljudske umetnosti in kulture metodološka podlaga, І kot zmіstovnoy podlaga za izvajanje roparskih programov umetniškega razvoja odraščajoče generacije. Hkrati je pomembno izobraževanje, tradicije nacionalne, etnične kulture pa so primarne.

Posebnosti povezovanja generacij v načrtu ofenzive ljudske kulture na tem področju poganja kulturna sredina, skozi glib "ozadje" v kulturnem življenju modrega, usmerja in fiksira bogato zgodovino suspenzije razvoj. Vzdušje romantičnih kulturnih tradicij je ljudi že od prvih dni življenja zapustilo in zaključilo celoten življenjski cikel. Hkrati se je ljudska kultura pojavila kot sinkretična, tako da so bile vse materialne in duhovne vezi ljudi z novim svetom združene v eno in isto celoto in je bila vznemirjajoče jezna na plati njihove duhovne in vsebinsko praktično. V mislih zavesti, ki se izlivajo v majhne sfere dokazov o posebnosti, kako se oblikovati na naraven način, brez diktatov in vsiljevanja samih življenj.

V svetu razvijanja čustveno občutljivega otrokovega spanca, ko se je naučil vse širše mednarodne umetnosti, dodal potrebno znanje in se spomnil teh nasvetov ustvarjalnega samoizražanja. Za eno uro asimilacije si spomin na bika zapomnijo umetniški sovražniki, podobe in manifestacije. Nekatera vikhovannya je dala ne le vsestransko kompleksno organizacijo na kulturnem področju, ampak je zagotovila tudi prostor za izražanje posameznih interesov, nahiliv, zdravje. Tako se je razvila kulturna imuniteta ljudi, ki temelji na tradicijah pevske kulture (etnične, narodne, razredne) in na organsko povezani pevski fazi zgodovinskega ter družbenega in gospodarskega razvoja.

Ne gre za majhen in pomemben sloj ljudske kulture, ki spiralno prepleta bogato tradicijo praktičnega ponovnega izvajanja sodobnih dejavnosti, razvoj duhovne kulture in razvoj specifičnega ljudstva iz njegove nacionalne in etnične posebnosti. Zavedanje lepote sveta, narave, ljudi in njene bogate materialne in duhovne predstave skozi razumevanje narodnega značaja, neizogibnih moralnih in kulturnih vrednot- najučinkovitejši način splošnega umetniškega razvoja naravnega

Sinkretizem ljudske ustvarjalnosti prenaša tudi medsebojno delovanje celotnega spektra čustev in čustev na ljudi v nepopustljivem prepletu konkretne praktične in duhovne dejavnosti. Varovanje obredov in svetniških dejanj v ljudski kulturi vam omogoča, da na učinkovit način dokončate prešitje z medsebojnim povezovanjem. Joden iz žanrov ljudske umetnosti, vključno z dekorativno in uporabno, se ne pojavlja kot samostojen, osamljen in popoln, ampak da postane organski del ene same civilne manifestacije, akcije, rituala. Hkrati pa v kakovost neposrednih dejavnikov čustvene občutljivosti vlivam v ljudi ne le duhovne prvine umetniške ustvarjalnosti, ampak celoto, da postane ta kompleks, ki vključuje sredino kuhinje, predmet material, oblikovanje). Celovita organizacija ljudske kulture, prenos vnosa in samoizražanja vsakega udeleženca katerega koli obreda ali odpiranje njegovega ustvarjalnega potenciala za posebne interese in zdravje.

Eden resničnih plemičev je razvoj množične umetniške izkušnje otrok in oživitev mehanizmov žaljivosti ljudske kulture. V zgodnjih fazah je treba razvoj otroka, pletenega od čustveno-čutečega do spoznanja svetlobe, spoznati s tradicijami umetniškega sinkretizma. Nepredvideno pomoč pri tem dogodku bi lahko zagotovile folklorne skupine: osnova tega dogodka bi lahko bili kipi otroških vrtov in mladi razredi izobraženih šol. Kulturni in estetski razvoj ter umetniški razvoj predšolskih otrok in mladostnikov, glede na sposobnost njihove krivde, vključujejo vso paleto psiholoških povezav z najnovejšo svetlobo, gibljivi so vsi organizmi za otroka. V večjih življenjskih obdobjih lahko sistem otročje umetniške vihovannye temelji na integriranih zvokih umetnosti, poravnanih do korena navidezno nove ravni duhovne kulture, vendar je ne smemo reducirati na preprosto vsoto iste prijazen. Skupno uho v umetniški vikhovanni otrok vikovyh skupin Rast generacij je kriva za članek, tako kot v ljudski kulturi, umetniški in ustvarjalni dejavnosti, kot spoznavanje interesa in zdravja kožnega udeleženca.

Zato oblike ljudske kulture niso le v robotskih šolah. Pomembno je, da je bila v posebnih šolah - glasbenih, umetniških in umetniških - ustvarjena temeljna plast znanja. Tu se je treba iz enostranske organizacije naučiti o edinstvenosti izobraževanja akademske skrivnosti - aktivirati izobraževanje plemstva štipendije do ljudske umetniške kulture iz kulture ljudi, umov umov

Otzhe, ljudska izročila v naši uri so kriva, da zasedajo častno mesto v obliki visoko moralne, kulturno razjasnjene posebnosti. Režiserji jim bodo v dostopnih oblikah, na tesnem in inteligentnem materialu, otroci prevzeli glasbeni in poetični jezik svojih ljudi, njihovo ime, ime - celoten kompleks duhovnih vrednot.

Dekorativna in uporabna ustvarjalnost kot del estetske in domoljubne vikhovannya shkolyariv

Riznomanitni ustvarjajo umetnost in obrt, s tistimi, ki poznajo šolarje v razredu, dodatno pomagajo pri razvoju otrok pri estetskem delu in ljubezni do domovina... Čudovito tsíkaví in za nedoločen čas bogat način estetske vikhovannya otrok za dodatno pomoč dekorativne in uporabne ter ljudske umetnosti. Zaposleni v umetnosti in obrti preberite naslednje posebne cilje in delavnice:

Vsi pogledi na obdelavo lesa (geometrijski, konturni, ploskoreljefni, štrleči, nadzemni in venec);

Osnove pletenja iz vrbove veje, orisa, slamic, breze;

Tehnologija brezovega lubja;

Pobiranje predmetov iz breze;

Tradicija klaptikiv shittya;

Pletinnya in pasovi in ​​glave za ročno tkanje;

Posebnosti nacionalne vishivke;

Zaščitili bomo simboliko in pomen vezenja.

Sprejem in tehnologija razstavljanja ruskih vizirunk;

Tehnologija protja Biserom;

Tehnika izdelave divjadi iz slamic.

pribati:

Navichki in veličanstvo v pripravljeni nacionalni igraški (Dimkovskaya, Filimonovskaya, Tula);

Vmínnya rosspisu na lesu (Gorodotska, polk-Maidanska, gzhel);

Spilnye zavdannya vikhovannya in navchannya dekorativna in uporabna umetnost je:

Izobraževanje otrok k ljudski kulturi in tradicionalni obrti;

Razvoj posebnosti na podlagi prebujanja ustvarjalnega zdravja, obnove duhovnega svetništva;

Oblikovanje izraza o lepoti in harmoniji;

Vikhovannya pratsovitosti, vodniki do ljudi pratsi in starejše generacije;

Vikhovannya dbaylivogo, dbaylivogo uprizorjeno k domači naravi;

Oblikovanje posebnih veščin na področju umetnosti in obrti;

Ohranjanje in razvoj lastne skrivnosti umetniških tradicij ruskega ljudstva;

Vykhovannya min spilkuvatisya v kolektivu na podlagi razvoja ljudske uporabne umetnosti, njene zgodovine in tradicije.

Raziskovalci ljudske umetnosti si lahko ogledate stopnjo estetskega znanja. Z metodološkega vidika je pomembno, da so vse stopnje etap poznale svojo podobo v takratnih začetnih in čustvenih robotih.

Prvi korak. Čustva z znanjem za ustvarjanje ljudske umetnosti.

Še ena stopnja. Poznavanje umetniških lastnosti predmetov ljudske umetnosti.

Tretja stopnja Razlaga znanstvenikom o kulturnozgodovinskem smislu in znanstveni vrednosti ustvarjanja ljudske ustvarjalnosti.

Četrtletna faza. Pogliblenya uyavleniya uyavlen_v o umetniški podobi.

Oder P'yaty. Folklorni govor srečna bitja dekorativna in uporabna umetnost.

Šostri korak. Umetniška praksa otrok je vezana na estetsko obvladovanje ljudske umetnosti.

Prva in druge stopnje estetskega obvladovanja ljudske umetnosti s strani znanstvenikov so trenutno v nasprotju brez potrebe po sredini otrokovega umetniškega govora. Jasno, učinkovito, dokler bo to referenčni predmet, je mogoče vikoristovuvati fotografije, tabele ali slike na diapozitivu. Možen je estetski učinek v toku umetniškega govora, ustvarjati glasbo... Ugledni ljudje ljudske ustvarjalnosti so večkrat uporabili duh umetniških podob v slikovitih, kazaških in ustvarjalnih ljudeh. Torej V.M. Vasilenko piše: domišljijska skrivnost Govoriti o potrebi po okrasitvi, o dejaku hudobnih idealov podij, predmetov in možnih predstavitvah tako visokih interpretacij bagatoških podob v ljudskem izročilu - v Kozakih, Bilinih, legendah, junakih, zvokih knezov, de vistupayut "bojarji", "bojarji", "trgovci" in samostalniki, imenovani "princ" in "princesa" "

Čustveni občutki učenjakov ljudske umetnosti niso krivi za to, da šolarji mešajo proces naravnega zaznavanja umetniške moči predmeta. Ko je bralec obveščen o elementih podaktivnosti v ocenah. Na splošno vam lahko resno pomagam z mojstrsko literaturo, namenjeno analizi umetniške podobe v dekorativni in uporabni ljudski umetnosti. A.B. Saltikov, V.S. Voronova, A.K. Čeklova, V.M. Vasilenko, A. I. Nekrasova in jaz Robotska praksa z učitelji o razvoju ljudske umetnosti v razredu omogoča najpomembnejše trenutke za umetnost ljudske umetnosti: 1) povezave med obliko predmeta in njegovim pomenom; 2) medsebojna povezava med obliko in materialom, iz vikonanaric; 3) povezave med obliko predmeta in dlje.

Tretja in četrta stopnja estetskega obvladovanja ljudske umetnosti sta povezani s procesom uničenja z odkritjem znanja o umetniški podobi. Učitelj je kriv za učna gradiva, tako da lahko znanstvenikom razložijo, kako govoriti o umetnosti. Kriv je kriv, ker je otrokom pomagal najti umetnika na sredini. Večina govorov je narejenih zato, da se ljudem ne odpusti le lepota oblike, slike, temveč stagnacija v dvoboju. Razmerja, barve, oblika umetniškega govora so vezani iz dvoriščnega okolja z ansamblom tiste objektivne svetlobe, v kateri živimo. Če poznate umetniške govore 18. ali 19. stoletja na urotsi učenja, potem je očitno treba pokazati tiste srednje sloje, v katerih so živeli. Bralcu lahko pomagajo numerične tabele, povezane s potekom zgodovine v srednjih razredih.

Proces estetskega obvladovanja ljudske umetnosti se zaključi brez sodelovanja otrok pri razvoju umetniškega govora. V enem estetskem znanju učenjakov in umetniški praksi na materialih ljudske umetnosti je mi Bachimo eno od dveh načel za razvoj učenja pri pouku ustvarjalne umetnosti.

Oglejte si prvovrstne robote, kako spoznati šolarje z ljudsko umetniško kulturo.

Za oblikovanje otrokovega zdravja in na splošno, ustvarjanje umetnostnih obrti in ljudske umetnosti je mogoče vikoristovuvuvati dinamične vizualne in čustvene robote: ustvarjati (spanje in pisma), vprašalnike, tematske in glasbene rane.

Ustvarjajte malenkosti, v nekaterih vedah lahko uporabite svoje znanje, lahko ste dodeljeni ustvarjanju ljudske umetnosti, lahko ste dodeljeni tem ljudem. Na primer, v III razredu učitelja je uspešno ustvariti na temo: "Vem za Khokhloma" Tvir lahko dodelimo enemu umetniškemu predmetu. Pomembno se je naučiti, kako se naučiti nositi oblačila za obliko, barvo, rospov. Shho yak se vrne k bitju.

Konec dneva so vprašalniki imenovani za kratek čas. V vprašalniku, namenjenem mladim šolarjem, imajo prostori en obrok. Narava hrane je lahko pametna, pomembna in učitelj šukov je učinkovit in uspešen pri poznavanju umetnostne obrti in ljudske umetnosti.

Učencem je na voljo hrana, v kateri prosite za pererahuvati, ime, izberite datum. Na primer "Prenova predmetov, ki jih je mogoče okrasiti z zrnom. Poimenujte kraj, vas, ki slovijo po svojih umetniških prizadevanjih. Dajte mi vrednost, ki je tudi okras ali ritem" itd. D.

Napačno iz meti se lahko vprašalnik izvede frontalno, in vibírkovo.

Vprašalniki, jak in tvir, so nekakšna osnovna robotika, ki se izvaja v razredu. Posklasní forma roboti v estetski víkhovannya otroci, povezani z okrašenimi otroki svetniki. Vrstice zbori, dodelitev ruskih ljudskih kozakov in uganke ruskih ljudskih pesmi in plesov so lahko kipi referenčnih mističnih podij v življenju fantov. V slikovni in ljudski umetnosti, v okrasnih kompozicijah bom olepšal predmete in me vrgel naokoli, poznam podobo ruskega ljudstva, vzgajanega v lepem v naravi, ki se je oblikovala v težkem boju in pratsi . Odličen znak ruske kulturne kulture, skladatelj B.V. Asaph kot priznanje posebne moči in življenja, nagnjenosti v luči zvočnih podob ljudskega slikarstva. "Bodi glava, če Chuêsh, tako kot ruski glas bad'oro in volovyh" do vina ", neumne korenine, okrasitev melodij, v srcu, to ni italijanska fikcija ... ampak tudi vizualna, svetli, ki so se zaljubili v ruske ljudi njihove neokrnjene narave.

Učitelj za predstavitev Kazke, slika lahko zmaga v okrašenem kostumu ljudskega ornamenta. Elemente ljudskega oblikovanja je mogoče okrasiti s papirnatimi črtami na predpasnikih ali na srajcah, okrasnimi okraski na kokošnikih itd.

Organizacija ekskurzij, ki učitelju pokažejo pred učiteljem, obstaja širok prostor za učenje umetniškega materiala, za prikaz povezav umetnosti in obrti ter ljudske umetnosti z življenjem. Ob'kti ríznomanítni: okremí spomeniki ljudske arhitekture, artílí ljudske umetniške industrije, kraznavchí muzeji, tovarne za proizvodnjo dekorativnih tkanin, pohištva, posode, grafike.

Otzhe, modrost lepote svetlobe, narave, ljudi, njene bogate materialne in duhovne dejavnosti skozi poznavanje nacionalnega značaja, neizogibnih moralnih in kulturnih vrednot- najučinkovitejši način bolj specifične moralne, naravne

Ljudske tradicije v naši uri so krive, ker so zavzele boljše mesto v obliki zelo moralne, kulturno razjasnjene posebnosti. Režiserji jim bodo v dostopnih oblikah na tesnem in inteligentnem materialu prevzeli glasbeni in poetični jezik svojega ljudstva, njegovo ime, ime - celoten kompleks duhovnih vrednot.

2.3. ELEMENTI LJUDSKE USTVARJALNOSTI YAK ZASIB VIKHOVANNYA TSILISNU SPECIALIZED DITINI

Usna ljudska ustvarjalnost za prikrivanje v svojih lastnih možnostih za prebujanje kognitivne dejavnosti, samozavesti, lascivne individualnosti otroka. Velikost in pomen prvih let otrokovega življenja sta predstavljena zlasti učitelju, kar je praksa za otroke že v zgodnji mladosti, vendar je za to kriv plemenitost, posebnost otrok, področje Individualnost, napoved kože Učitelj je kriv za plemstvo zgodnji razvoj Naj bodo v razvoju doma in v procesu organiziranja metod spoznavanja ruske folklore posebnosti. Na stopnji znanja s zaspano ljudsko umetnostjo so najbolj sprejete igre. Učitelj je kriv za plemstvo, ki je razvilo svoje vikhovanete in ustrezno ustvarilo otrokovo življenje, vendar ne podcenjujte otrokovega duha.

Folklora prvih dni je še posebej pomembna. V obdobju od začetka do nove situacije je vsota denarja za hišo, mama, ne moreš pričakovati, da se boš razumel s starejšimi otroki. Učitelj lahko pride gor, nazorno razvije otroško pesmico, kako pomaga vzpostaviti stik z otrokom, zlobnim v novih pozitivnih čustvih, sočutjem do preostalih malo znanih ljudi - učitelj. Bom pogledal, scho bagato ljudje ustvarjajo Dovolite, da se oblečete, takšni kot so, ne spreminjajte sprememb, vendar v adaptacijskem obdobju vikoristovuvati takšne otroške pesmi.

Vzhivannya prisliv'yiv, naročila, tihi chi іníh píbnyh virazіv naravno v gibanju starejših; bralca, ki ga je govoril v mirnem okolju otrokovega življenja, bo smrad vikonuvati svojo vlogo. Ljudje so živi le todi, če živijo do prve ure.

Od otrok je v vsakem primeru nemogoče vimagati, smrad pa so dišale tsymi virase ali, še huje, so se ga naučile na pamet. Krivi smo, vendar smo zadovoljni z vami, da bo otrok ujel klice poslušalca za svoje delo: "spanje - ljudje nasmishish" - povchannya. Takoj, ko bo pri majhnih otrocih svetel red, figurativno obešanje, potem bo za učitelja odlično mesto za njegovo delo in niti poseben otrok ne bo šel v center.

Koliskove slike.

Usna je ljudska ustvarjalnost načina življenja v njegovih velikih pesniških vrednotah. Na primer, koliskov pisni je nepogrešljiv element tradicionalnega pobuta ruskega ljudstva. Koliskovo pesem je govorila otrokova mama ali babica, ukradli so zibelko. Koliskova ni samo poskušala prisiliti neumnosti, ampak je to storila. Vaughn razpovídaê otroke o svetlobi in zdaj o bitjih: živalih in pticah, ki imajo tako radi majhne otroke, o ljudeh, ki so mu blizu. Predvsem tiste, ki so praktične za vse člane družine, predstavljene na Koliskovih slikah, so prikazane v pratsi: "Oče Pishov za Ribejo", "Mati je šla v Pelushki Mitjo", "Babica Korív Doyti", "Díduus Drva Rubati" itd.

Maybutnê otroka lahko predstavite na pratsi:

Če boš super

Ujel boš ribko,

Zato ujemite zožitev,

Mi bomo lis rubati -

Vzemi mamo za malo prekleto.

Klicala je malega otroka, mama se je že pripravljala na delovno življenje, govorila je o modrem kantinu, prijaznosti.

Priloge, priloge

Dober čas je, da uporabite priloge, okraske, sprejmete otroke, zlasti tiste, ki ste jih najeli, da zajebate njihovo spoštovanje, mirnost, srečo.

Takšni procesi v življenju majhnega otroka, kot so oblačenje, kopanje itd. vimagayut nasprotju z besedo in tu je ljudska ustvarjalnost neizogibna

Voda, voda,

Oprala bom svojega otroka

Fantje so sijali,

Schob shchіchki chervoníli,

Smíyavsya rotok,

Schob grize zob.

Dívchіntsі rozchіsuyut lase in pletenico, da ne ljubi kože. V središču je vikhovny virshik

Odrasti pletenico do pasu,

Chi ni pustil las!

Vse dlake zapored

Gojite koso ne goljufajte,

Mama, hči, poslušaj!

Ditina se je stisnila, padla, pokazala bolezen, jokala. Dorosly, da bi krstil ceno z lastno roko in obsodil otroka razvoja

Moja mačka boli

Pes ima bolečino

Olya ne boli,

Olya ima živo vabo.

Ljubeče zveneči virok supravodzhuvsya pobožal, uganka znanih otrok dvojčkov bo spoštovana od bolečine, pomirja razpoloženje.

Otroke lahko preberete sami. Za takšen čin "likuvati" joče tovariš, sestra, brat. Cena za razvoj pri otrocih je malce škoda, to počnem po svojih najboljših močeh. Ni obov'yazkovo veliko in postarati, lahko si pomagate sami.

Dytina se je razjokala - čustveno stresno virshik:

Hkrati, Katrusyu, ne joči,

Kupil ti bom kalach,

Držim se tega,

In potem se bom umiril.

Brisače otroške pesmi, ki jih morate dodati, umiriti otroka, če ga obrežete v naročju. Deyakí potíshki vezani z vrsto. Ditina gra je odvisna od zadovoljstva, zlahka se pridruži skupini. Igrajte se z otrokom, omejite gimnastiko in jo pomikajte. Nadaljujte z vin vivchak virshiki-upokojenci, ki nadzorujejo gru, sam pa bo lahko deyakiral besede, povabljene k hrani.

Večina ušes piščancev igor nastílki yaskravo, zato ga lahko poimenujete, ne da bi ga preobremenili in pustili, da gre v kulturo vaših ljudi. Tukaj lahko predstavite klasične "dame-dame", "srake-biloboka", "mali fant" in veliko njih. Tako zelo majhne stvari ne razvijajo le otrokove move, ampak tudi ritem.

napevi

Jak, otrok trohija pidrisa, ko je lahko govoril, je sam brez pretveze celo začel govoriti z ljudsko poezijo. zvoki rozpovídní besedila Na primer, kazki, ki še niso prejeli moči, je mogoče slišati, vendar še vedno ne v kači. Os pa je preprosta, zložljiv nastavek vina se zlahka zapomni in lahko shranimo pravočasno.

Takšni klici so zverinski za naravo, za bitja od strašnih. Če že dolgo klici nasilnih čarobnih formul, nekakšnih kač, kot je starodavni hliborob imenoval sonce, deske narave, da bi zemlji dali toplino in glasnost. Bolj kot kdaj koli prej so klici postali otroški igrivi verzi. Otroške fantazije in vygadniki, chuiny do besede, dopolnjujejo staromodne prisege z novimi vrsticami in se sprehajajo po robovih, zdaj z vidika odraslega, a obrnejo otroški pogled na svetlobo.

Napevi dajejo otrokovi moči v poetični obliki in sposobnost, da ga damo naravi:

Deska, deska, gozd,

Veliko vam bom dal.

Dal ti bom kravo -

Voda ves dan!

Prišla je ura in na oder prihajajo nove, bolj zložljive oblike ljudske umetnosti.

Pošljite ta naročila

Otrokova zalučennya v ljudski kulturi je neizmerna brez poznavanja ljudskih navad in naročil. K. D. Ushinsky je upravičeno vdrl, da ko slišiš velik pomen v primeru stožčaste ladje rídnoї movi... Prvi sprejem otroka je chuê v starosti, z odprtjem samega storža, prvi za vse občutek občudovanja, kot prevladujoč odnos. Občutek je povečan, da je v ovinkih na preprost način, z nepremagljivo očitnostjo: "Če ne greste na tla in se glive ne izgubijo", "Brez pomoči, ne kovanje in rebranje s hitrostjo" , "Poskrbite za to ob veliki zmrzali".

Pregovori sodbe so vzeti kot otrok v neposrednem pomenu, ale íkh zagalnyuyuyu značaja v takem svetu, dostopnem umu: "... ne jemljem glivic, kot da se ne upogneš". Misel, ki se zavzema za številne sodbe, je lahko vneta, saj jo je treba pohvaliti, če si zaposlen, če imaš prav. Večji prenosljiv prenosljiv občutek, ko otrok s stenjem raste grozljiv lišaj.

Ljudje so nagnjeni k maščevanju morale, ki so jih napale hrošči z generacijami: "Nihče - šuk, ampak veš - pazi", "Ne spi z mano - spi s pravico", "Ko končaš dilo - hodi smilo", " Z deklico - dobro. " Imejte otroka, ki ste ga imeli človeška modrost in se vzpostavlja velik pedagoški pomen. Polaganje tima je lažje določiti v spominu, toda meystern tankega robota je ljudem najprej dal misel v kratko ritmično obliko z jasnimi kompozicijskimi člani presoje na kosu.

Ljudska naročila - te široko razširjene slike vislovi, se vizualno začnejo obravnavati kot življenje. Naročilo ni le znak manifestacije, ampak vam bo dalo čustveno oceno. Otrok je po svoji naravi drag, še bolj kot čustvovanje, zlahka se mu približa z ljudskimi virami, natančneje, obvladovanje teh predstav za otroka, predhodnika in učitelja iskanje popolnosti in pravilnosti bivanja. K temu je lepše, če je vse navezano na otroka, v tistem trenutku za naročila, če v očitnosti in v instrumentalnosti dejstev opremi - za otroka jasne - ljudi nasmiške ").

Genialni ustvarjalci ruske ljudske umetnosti in ljudske umetnosti. Smrad je dobro, da postane element ljudske pedagogike. Pobral bom oceno, ki jo je dal K.D. Ushinsky: "Tse - prvi in ​​najhitrejši preizkus ruske ljudske pedagogike in mislim, da v kači ni nič takega, kar bo enako nejasno kot pedagoški genim ljudi. Ljudsko Kazko otroci zlahka berejo, že samo dejstvo, da vsi otroci Kazka nenehno ponavljajo iste besede in zvonce. Tri ponovitve, kot se zdi, saj ni mogoče biti večji, se pedagoški pomen razvoja oblikuje v celoto, niz, ki je zlahka dostopen za pogled naokrog, zunaj ruševine, življenja in zanimanja. « (47; str. 157)

Kozaki so mitsko šli v otroškega berača. Za svojo zmist kazko, zlasti ljudsko, je popolnoma na voljo mali otrok, Blizu vaše bede Z njo se otrok že od malih nog nauči popraviti, slišati besede, povedati mami ali babici, videti občutek, doživetje. Ní, ymovírno, ditini, kot brez zavmirannya srca obrobljeno biekku. Otroci bodo praviloma zadovoljni z uspehom junaka, sovražijo grdo stvar, za katero se junak drži. Kozak, pogosto prekoračen nad drugimi vikhovnymi priyoms.

V ruskih ljudskih kazih je bilo določenih veliko sprememb in veliko umetniških sprememb z različnimi različnimi sredstvi (porozno, epiteti, sopomenke in sopomenke), na primer rdeča punca, trava; kako otroci zmagajo na svojih promocijah, vendar ne le razvoj podob, njeno zbagachennya, ampak razvoj ustvarjalnosti; ter v zvezi z moralnimi in estetskimi vidiki kritičnih tem in idej. V.P. Anikin vkazuvav, scho: "... Kazki, svojevrstni, moralni kodeks za ljudi, njihov junak - tse hoch in іyavnі, ale, ki je oblekel resnično vedenje ljudi. Namig o Kazkarju je prišel iz obljub o zmagoslavju življenjskih sil, pratsi in poštenosti nad nestrinjanjem in revščino. " (57; str. 65)

Kazka, ki je otroka predstavila v pohištvu deyakіyavní in škrtanje, je z junaki naenkrat preživela tako zelo, kot da bi življenje prelila v celotno njeno daljavo. Ditina iz samega storža kazka na položaj pozitiven junak, Hkrati z njim je bil ustanovljen mojster. Vsa tse zbuzhu ustvarjalna dejavnost otroka, vohanje robotov visnovke, ki je za novo v teh okoljih nedostopna. Za rakhunok dejstva, da otrok vstopi sredi slikane okolice, misli skrbijo za usodo junakov, doživljajo njihove radosti in žalosti, bo oblikoval občutek za svet, začel razvijati realna merila za naravno ocene. " (35; c.15)

Kazka, na misel M. Zabilin »Imel bom vlogo pri razvoju uyava - dobrote, brez katere je neprijetno in rozumova aktivnost otroka v obdobju šola navchannya, Naj bo to ustvarjalna oseba, moč odrasle osebe. " (28; str.81)

Vse cene temeljijo na veliki moči Kazke, v moralni in estetski hudobiji otrok.

Kot ustvarjalec ljudske umetnosti Kazka nosi v sebi bogat duhovni naboj. Potencial za potencial Kazke, gledalec voditeljice Kapitsa F.S. napisati: "Kazka je že skrivnost: več kot malo radoveden in pojavljam se za besedami podobe tsiliy svit, za podobami pa bom postal umetniški in simbolno zelo duhoven." (29; str. 38)

S pravim izborom kazokov, z urahuvannya vikovyh lastnosti, ideološko in umetniško vrednostjo pri ustvarjanju in pravilno organizacijo čudovite dejavnosti otrok, lahko kaze popravijo veličasten dotok hudobije do otroka.

Kazka zberigak v svoji nadri je začetnik jezika, starodavnih simbolov in obredov. Vyvchennya atributi, tako da vse značilne lastnosti likov, ki dajejo čar, lepoto in čar ter moč znanstvene zadimljenosti Kazke. Z zgodovinskega vidika to pomeni, da je Kazka v svojih morfoloških zasedah ​​očarljiv mit. "Naše delovanje v smislu sveta je treba videti na področju retorike ustvarjalnosti, ko je njegova neizprosna moč pokazati, je predstavljena z besedami, v skrivnosti govora in sluha, pisanja in branja, kot uresničevanje idej ustvarjalnost na področju ustvarjalnosti bo v besedni obliki «(10; str. 45).

Imam veliko teorije, da vidim dinamiko ustvarjalnega procesa pri otrocih.

Uyava je nujen um, pa naj bo to rožnata inteligenca ljudi, vizija pomembne funkcije v vedenju ljudi, ki postaja način širjenja življenja ljudi.

Uyava je postopek zlaganja za vašim skladiščem. "Tisti, ki so poklicani na ustvarjalnost, je ekstravagantno in katastrofalno dejanje krošnje, ki je postalo posledica še večje notranje odgovornosti in razvoja plodov", - L.S. Vigotski. Na samem postopku morate stati klic in notranje vzmeti. Tisti, ki otroka bach in chuê, je prva sidrišča za yogo maybutny ustvarjalnost. Nabral sem material, iz katerega bom imel domišljijo. Glede na sovražnikovo delovanje bo spremenilo, povečalo ali spremenilo svoj naravni razvoj. Zasvojenost otrok s prekomernim pogonom je še pogostejša v hiši. Pošljite osebo na tla v tisto, ki popravlja vaš notranji pogled na sovražnika. Otroci bodo prevladali nad dejstvom, da se želijo pogovarjati v zastarelem pogledu, da bodo pozvani k uživanju in v notranji tabor. Otroška zasvojenost s pretirano vožnjo je čudovita v podobah kozakov.

Zunaj bo količina ustvarjalnega dela dokončana, če boste sodelovali, ali kristalizirali v novih podobah. Preveč procesov, da bi se jih lahko nabralo v decilnih faktorjih.

Najpomembnejši dejavnik, ki stoji za L.S. Vygotskiy sredi sredi: "Osnova ustvarjalnosti je v obscenosti, iz katere so prepoznani potrošniki, pohvale in bazhanya." (13; str. 23)

V takem rangu je moč, da lahko predloži vse informacije, od potreb in interesov, pri katerih je treba te potrebe zasukati. Polaganje je tudi ena od tradicij, tako da je to tiha podoba ustvarjalnosti, kot da jo prelijemo v ljudi, od sredine. Uyava daje prostor otrokovemu ustvarjalnemu zdravju. To je za novejšega jacka s kančkom zabave, pa tudi v domišljiji vašega notranjega življenja: gnane strasti, nepremišljene bazhan in ne virulentne težave. Poleg tega so otroške fantazije eden od načinov, na katere lahko vidite, kako se voditi prava svetloba, Scho vidbuvaêtsya v procesu graviranja vlog.

Kolikor je klasični kazki razpoznaven, poleg otrokovega dostojanstva, z vidika terapevtskega, občudujemo tudi vrsto spilnega riža:

· Voni vtílyuyut v metaforičnih oblikah konflikta protagonista;

· Upoštevati procese na podobah prijateljev in sorodnikov;

· Ustvarjeno v figurativni obliki analogne nove situacije, de hero remag;

· Predstavljati metaforično krizo v kontekstu vezave na desno, če junak opravi ves prehod in preobrat;

· Naj se junak zaradi sreče sam nauči nove kakovosti;

· Končajte s praznovanjem, na katerem so vse očitno posebne zasluge junaka.

Za vivchennya Kazko je hrana pomembnejša, pomembneje je goljufati Kazkove like, hrana za oživitev in način ropanja pa je cena hrane, čeprav je ponarejena vivchennya. Funkcije funkcionalnih značilnosti so glavni deli kazahstanskega jezika. Za funkcijo pametnega diyovoy posamezniki Tako se začne z vidika njegovega pomena za potek dejanja.

Metafora bi morala biti v središču kazke. Metafora je nekakšen simbolni movi, ki je nekakšna simbolična poteza, ki je podobna temu, da bi za zmago pri ustvarjanju in prenosu informacij dali veliko denarja.

V literarnih, pesniških podobah, ustvarjalcih Kazahstanov, je metafora vikoristvuyutsya, kako misel obesiti v posredno in vse, kar je paradoksalno, najbolj sovražno obliko. Moč metafore je vidna pri vseh očetih, didusih in babusih. Ko je zadušil dolgočasno otrokovo osebo, je v njej zaspal smrad, ki je razvil zgodovino, iz katere je otroka mogoče intuitivno pripisati samemu sebi.

"Kazka je neumnost, v nijatu je ..." - Kaj pa?

Ob ceni hrane je žal, da so preobremenjene v okviru nacionalnega poslanstva preveč odraščajočih.

Ale vse mi bachimo, jak sprymayut charivnu kazka otroci: vztrajniki so očarani, vendar se o njih ne da pogajati in niso kritizirani. Za podobami Kazkova so simboli kolektivnega nevidnega. Simboli Tsi nastajajo v mitih, religijah in sanjah.

Simboli, ki so prišli iz mesta, da bi otroku približali in postali bolj inteligentni, manj odrasli. "Prva prvotna vrtnica" je tudi prisotnost in dan otroka, tako kot evolucijska stopnja ljudi, prisotnost otroka zarodka "(57; str. 13). Bagatorično ime za logično tarčo odrasle osebe v luči simbolov. tse Glavni razlog ob pogledu na otroke kozakov bomo odraščali in bili otroci.

Poleg tega je že odrasel, vse življenje je ustvaril veliko svojih individualnih simbolov, smrad pa je pogosto viden v tem nevidnem jeziku, pod simbolom kolektiva, ki je neprepoznan.

V takem rangu je kazka za otroka, tako kot sanje za odraslega, kraj, kjer smo priča in neprepoznavni in jim pomagamo zgraditi svoj »jaz«, svoj del v harmoniji z neprepoznavnim.

Kaotični ne dopuščajo racionalnega zasuka, skoraj prepisanega v metaforičnih nizih. Napryklad, ki malega fanta čuti do svojega očeta. Tse ljubezen, če ga oče boža; sovraštvo, če je oče jezen na novega; ljubosumen, če moja mama ob_ymaê očeta.

Zavedanje vaših negativnih čustev je prvi krokodelec, ki jih obvlada. Drugi croc je graviranje njihovih, tukaj pa lahko pomagate tudi kazki. Gra v kazaškemu junaku ali drznost in obvladovanje njegove agresije. Poleg tega so prijemi slabi, zato smo lahko "za zabavo" grdi, potem pa vem, kako dobri smo, otroku bom pokazal, no, da se usmili ali upam, da je grdo, vem, da lahko smo dobri, nočemo, da nas imenujejo dobri.

Za prihodnji trenutek je treba brutalno spoštovati. Če otrok, ki sliši, ponavlja, ali odločno obvešča o teh kazkih, dajte svobodo svojim občutkom, odločno dozo naravne agresivnosti. Deyakí rozpovídí viklikayut v novem strahu, ljubezni strah pred zatiranjem zadovoljstva in uničenja. Napačno je spoštovati, da je bil otrok ukraden iz katerega koli drugega čustvenega simbola. Nawpaki, bazhanya občasno zgaduvati se namršči in izbruhne v sedanjih razmerah - znak zdravega psihološkega zdravja.

Kazka je otroku blizu svitovidchuttyam, pa tudi nova čustveno-chuttave sprynattya svitu. Kljub temu logika odraslega sveta še ni sentimentalna. In kazka i ne bi smeli zabijati na sredino. Ni ni edine očarljive podobe, kot je otrok, da bi bila srečna in začela njeno sočutje.

Kozaki dodajajo otrokovi hrani, da vidijo lačno življenje, vidijo neznano, preživijo čustveni stres, da otrok tako rad fantazira in zloži svojo zgodbo "Jak I Ryatuv Svit".

Kot odrasel otrok otrok sploh ne zmore obvladati svojih čustev, nobenega od svojih čustev, kritik pa je šibek, preden se pojavi. Vsi vedo, da so dovolj stari, da so povezani s pritrditvijo povezav, s svojimi stereotipi. Zvestoba bivanja pri otroku je kljub temu intenzivna in v trenutku, ko se pojavite v otrokovem duševnem življenju, je manj pomembna v življenju odraslega.

S posebnimi pomeni otrokovega življenja je hrepenenje vsakega otroka vezano na vse, kar je fantastično, ljubezen do vsakega otroka. zgodovine imen... Otrok se spontano potegne do te mere, da si lahko podarite novo fantaziranje, da mu pomagate pri lažji rasti, da je »v resnici«, vendar se samo »pretvarjate«, lažje je stati med živahnim in dejanjem .

Kazkovi otroške fantazije dajejo pedagoškim zusillam dodatno pomoč; Vodne ure dajejo veliko moči notranjemu življenju fantazije, zaradi urahuvannya kakšnega vedenja postane vedenje inteligentno in v takem rangu je na voljo za prelivanje.

aksiologija ljudske umetnosti vikhovannya

POGLAVJE III TEATERSKI STUDIO ROKOTI ZA PIJENJE V VIKORISTANSKIH OBLIKAH

3.1. EKSPERIMENTALNO

Na podlagi Srednja šola z namenom eksperimentiranja od 1. pomladi 2004 je bil odprt gledališki studio, ki je skozi teatralizirano vistavo učil otroke ljudske kulture. Zaposleni ljudje so opravili rakhunok let GPA (gurtkovoi robot). Komplet bazhayuchih bouv srednjih in višjih razredov. Bazhannya glibshy vivchennya ljudska kultura viniklo tilki ob vzporednici 7 razredov. Otroci bulo so predlagali test-opituvalnik (div. Dodatok stor. 4), da bi razkrili, da bi uživali kulturo svojih ljudi. Zaposlena skupina bazhayuchih (18 posameznikov) - 70% znanstvenega razreda Korektsii, ki jim morda primanjkuje visoke stopnje znanja tujih predmetov, velikani pa nimajo vedenja. Po urnem načrtu so okrožne uprave za izobraževanje v zasedenem gledališkem studiu napredovale 2 leti na dan. Kot rezultat tega negovanja sem prekinil teoretično in praktično delo (1 leto teorije, 1 leto prakse), kot prisežem sam. V takem položaju otroci, ki so izgubili teoretično znanje, v žaljivi zasedenosti vstanejo na vadbi. Kakor je pokazal dokaz - načelo je bilo prikazano z najboljšo metodo glede na obvladovanje teoretičnega materiala.

Ko smo prišli do začetka usode, smo po koledarsko-tematskem načrtu (div. Dodatok st. 1,2,3) naredili naslednje gradivo:

1. Poznavanje kulture in pretepanja ruskega ljudstva.

2. Poznavanje nacionalnih iger.

3. Jesen je čas za zabavo: spoznavanje otrok in obredov.

4. Poznavanje tradicij in ritualov zimskega cikla:

· Kuzminki - prvo zimovanje je sveto;

Rizdvo (pesmi)

Božič (vedeževanje)

5. Poznavanje tradicij in obredov spomladanskega cikla:

· "Maslyana" (istoríya vyniknennya, svetnica);

· "Sraka" (spomladanski klici);

Odličen dan (pogovor o svetem);

· "Lyalnik" (rozuchuvannya pisen, okrogli ples, іgor)

Otroci mojega studia so sodelovali pri vseh šolskih svetnikih: "Prikvarenok", "Pozdravljeni, Rudenka Osin", " Novi Rik"za cob šola... Na literarnem večeru, posvečenem ruski kulturi, so otroci pokazali elemente svetih dni.

Na vibirju so otroci bulo predlagali vzgojo enega izmed tradicionalnih svetnikov ruskega ljudstva, ki je vibriral na "Maslyana". Pripravljalna dela so bila opravljena že pred izvedbo.

Scenarij je sveta "Maslyana", pomembna za šoto, ki je postala duhovna ustvarjalnost učitelja in fantov. Napisali so jo skupaj, se pogajali in poslušali vse predloge. No, otroci so ves material poznali praktično sami, brez moje pomoči. Očitno je literatura mojega srca, pivo viskija in propozicij, oropala otroke same. Načrt svetnikovih obiskov je vseboval sejme, teatralizirano vistavo (div. Dodatok st. 5-15), ljudske igre. Sveto je potekalo v bližini dvorišča šole. Pred klipom smo hodili do otrok, v kostumih, hodili po dvoriščih, da bi začutili našo šolo in poklicali ljudi k svetemu. Na našem podivu na našo željo ni bilo malo ljudi.

Pri pripravljalnem svetniku smo dobili pomoč bralca glasbe in tehnologije. Učitelj glasbe je otrokom pomagal rozuchuvati pri mladih razredih, saj zvenijo po scenarijih. Na tečajih tehnologije so dekleta obvladala tehniko pletenja iz vrbovega protja (predenje, malta in in.), Višivko, narodno nošo, kroglice in uporabno ustvarjalnost. Fantje so na tehnološki ravni tolkli kanuje na žlice, poskušali tkati čevlje, pičkali deske, otroci pa so bili še posebej navdušeni nad obvladovanjem tehnike rezanja lesa. Dokler sveti fantje niso mogli prebiti kompleta posode, podrobnosti o delovnem orodju in vložkih. Dekleta so tkala pasove, šivala brisače, šivala svoje narodne noše, v katerih so sejmu prodala svoje virobe. Na urah domišljijske skrivnosti so otroci spoznavali različne vrste pisanja in jih uporabljali v praksi, ti majhni otroci, kot so fantje delali na tehnologiji, zdaj uporabljajo različne vrste pisanja.

Pri robotih iz gledališkega studia je bil glavni poudarek na narodnem koledarskem svetniku in najpomembnejših dejavnikih pozitivnega vpliva na čustvena sfera ditini. Folklora je sveta - moč, da otroci pokažejo svoje ustvarjalno zdravje v kakršni koli izvedbi za močno vibracijo in iz kakršnega koli razloga, brez kakršnih koli fizičnih in psihičnih prednosti.

3.2 Rezultati poskusa

Pred sejmom so se pri jaku igrali nekateri virobi in fantje so vse prodali, izdelali in kupili so dodatne izdelke, ki so vse kupce nadomestili za pripravo določenih jedi.

Bralci tehnoloških predmetov te ustvarjalne skrivnosti mislijo, da so otroci, ki vidijo gurtok-studio, morda bolj veličastne pošasti čustvene oblike, manj šolarji, ki vidijo študente.

Pri zaposlenosti študenta je glavni poudarek na koledarskem svetniku, zgodovini svetnika, potrebi in smislu, ki so ga naši stari predniki dali svetnikom. Otroci, ki obiščejo gledališki studio, imajo lahko veliko več praktičnega usposabljanja v gledališkem načrtu. Diši vivchili razní vidi ljudsko gledališče. Odlična pidmoga - cena video materiala sodobnih folklornih kolektivov, ki jo lahko vidimo v učilnici.

Navdihujoč rock socialne robotike z otroki, sem v Dumi potrdil potrebo po uvedbi tečaja folklore do izbirnih let.

V Narazi dyuchymi šolski programi Prenesti izobraževanje ljudske skrivnosti pri pouku književnosti in zgodovine, vendar je povsem očitno, da je to očitno nezadostno, vendar bi lahko otroci prešli iz območja znanja v območje pretvorbe v temo folklore, kot da bi o ušesu vseh skrivnosti. Otroci tega niso mogli samo občutiti, ampak se obrniti, toda Puškin, Glinka, Surikov ne bi bili brez ljudske umetnosti. Bagato bo nepreklicno absorbiran, saj babus, kazka, rokodelec v njegovem življenju ne bodo pobegnili. Moralno in umetniško razločevanje takih otrok. Sedanja pedagogika ni na prvem načrtu celoletnega razvoja posebnosti otroka, razvoja ustvarjalnega uma narave, velikega dejanja, skrivnosti. Čustvena moč otroka je duhovni naboj otrokove ustvarjalnosti.

Tečaj danskega jezika je prvi krokodelec v ljudski umetnosti.

Robot je dal pozitivne rezultate za celoten program. Otroci so postali bolj zgodovina svojega ljudstva, projicirali so zanimanje za teoretski tečaj pokritost doma, Na primer zgodovina, književnost. Štirje fantje so se kot šola začeli udeleževati znanstvenih in praktičnih konferenc o zgodovini. Bolj sem se začel počutiti, ko sem v javnosti zagledal malo testa.

Na podlagi rezultatov moje robotike, v ofenzivni šoli navchany rotsi načrtujejo novačenje otrok v prvi razred s folkloro uhil.

Možno je ustvariti visnovo, vendar v okviru programa klasične izobraževalne šole in ne pritegniti v ves svet uresničevanja potreb otrok v zgodovini ljudskih tradicij. Da predlagam v kakovosti predmodernega izobraževanja kot izbirni predmet ali v kakovosti skupine podaljšanega dne uvedbo tlakovane šole izobraževanja za ljudsko umetniško kulturo.

Neobvezno zaposlovanje - ena od vrst razlikovanja interesov.

Pri neobvezni zaposlitvi v osnovnem načrtu izobraževalne šole in posebno leto opazimo v srednjih in višjih razredih šole. V skupini za vivchennya izbirnih študijskih programov dobite denar za bazhannyam iz enega ali več vzporednih razredov. Programi izbirnih tečajev imajo neformalni značaj. Učitelj lahko pri sv_y preiskavi viklyuchit s programi ali krivdo za neodvisnost vivchennya deyakí teh. Bralci lahko sestavijo tudi posamezne programe, ki se utrdijo na pedagoškem radiu šole.

Meta uporabnih izbirnih predmetov - poznavanje najpomembnejših načinov in načinov shranjevanja znanja v praksi. Pomembneje je uvesti predmete o neobveznih poklicih, ki jih ne bi smeli vključevati glavni načrt, Na primer "Svitova umetniška kultura".

Izbirna zaposlitev je množična oblika izobraževanja, ko se vzamejo vse vozovnice ene same šole in ob isti uri začnejo razmišljati o drugačnem izobraževanju. Tako so na izbirnih predmetih rešili en problem GOST, s katerim bi se morali soočiti pedagoške znanosti- neizogibnost uvajanja novega gradiva v programe in potreba po predhodnem začetku začetnega uvajanja šolarjev. Sama je zagotovila začetno gradivo o osnovnem, obveznem za učenjake in dodatkih, zavarovanju za zadovoljevanje izobraževalnih interesov šolarjev, omogočila razvoj stopnje pokritosti. Za fakultativno zaposlitev je pomembno, da ima na vrhu stavbe pomembnejše mesto. Vonj vzemite izgubljeno znanje znanstvenikov v dvoranah znanstvenih ved, razvoj humanitarnih interesov, vzemite razširjena obzorja znanstvenikov, razvijte njihovo domačo kulturo.

Temelj metodologije za izbirne predmete je naslednje načelo:

1. Osnove znanstvene analize - izvajanje načel sistematičnosti, poleg Wiklade.

2. In os spremenljivosti predmeta je sprememba izbirnih let jasna.

3. Možnost izvajanja primarnih ekskurzij, konferenc, delavnic itd.

4. medsebojna povezanost med zmagami pri glavnem predmetu in izbirnim tečajem, tako da se izbirna zaposlitev prenese na trajno izgubo in razvoj znanja, vzetega na glavni tečaj.

5. Promízhne taborne izbirne predmete mízh obov'yazkovy i postclassnyy potniki. Vibir neobvezno - tsya riž, jak, v kombinaciji z različnimi oblikami zaklalnoy robotov.

Doslej je obstajal edinstven sistem izbirnih tečajev, na sredini si lahko ogledate neposredno ofenzivo:

1. Sistematični izbirni tečaji, ki so tematski in zamudni z glavno jedjo.

2. Uporabljeni izbirni predmeti, povezani tudi s temami glavnega predmeta, poznajo osnovno znanje o najboljših načinih in metodah učenja znanja o danem predmetu v praksi.

3. Posebni izbirni tečaji, povezani z majhnim številom obrokov ob glavni jedi, ki so lahko bolj pomembni v teoretskem ali praktičnem smislu.

Tečaj bomo razširili, kar bo sistematično uničilo Viklade, ki so našli hrano v državi. Naučiti se je treba posebnosti predmeta izbirnih predmetov v šolah.

Bralka upa, da se bo izgubila pri pogledu na enega od teh in oglyadov na drugem. Za uspeh je pomembno, da podprete glavno jed. Vsi izbirni predmeti so del predmeta, zato ne morete biti edinstveni glede tega, če ste se poučevali v glavnem predmetu.

Tečaj, za katerega predlagam, da eno uro preživi na izbirnih področjih zavarovanja za številne kamnite in postane enoten sistem. Osnova poteka prve skale navchannya vključuje razvojne oblike v skladu z usposabljanjem za tradicionalno kulturo, kot so na primer visvitleni balini v danem robotu:

· Narodni igri;

· Ljudje so sveti;

Uspavana ljudska ustvarjalnost

Ko sem pridobil vse oblike, sem jih ujel v svoj program.

Ko sem zaposlen s tečajem, moram iti na dva dela - teoretični in praktični. Organizacijska dejavnost je organizirana na podlagi istih žaljivih načel:

· Tsіlespryamovan_st (navajen na domačo kulturo);

· Povaga starejšim;

· Spívrobіtnístvo, spіvtvorchіst;

Prostovoljstvo (ne primusuvati, ampak sponuvati)

Tečaj je shranjen v dveh razdilivih:

1. del - teoretično:

1. Nacionalna znanost - vključuje ofenzivo tistih:

· ljudski koledar, Zvicha, ritual, pretepen, način življenja;

Mirujoča folklora

2. del - praktično:

1. Gledališki studio:

· Pravice in etide o razvoju zdravja akterjev;

· Izvajanje večine koledarskih traditsionnyh svetnikov.

Folklorni tečaj je kriv, ker je učitelju in učitelju pomagal naučiti spoznati vrednote države in samozavest domače kulture. Hkrati potrebujete jasen um, da se lahko otrokovo obračunavanje pred zgodovinskim nacionalnim spominom nepremišljeno obrne na pretekle ljudi v njihovih živih konkretno-zgodovinskih oblikah.

Nawpaki, kriv je, da skrbi za življenje ljudi in ljudi v zagrenjeni fazi in v prihodnosti. Za vse potrebno in izredno ohranjanje že oblikovanih tradicij ter ustvarjalnost razumevanja v novih mislih in uveljavljanje novih.

Znanstvenikom je mogoče dati tudi novo znanje o raznolikosti oblik in razlikah v raznolikosti tradicionalne ruske kulture.

META TEČAJ

Oblikovanje in razvoj harmonične posebnosti z razvojem moralnih in estetskih vrednot ljudi.

osvetlitev

spoznajte otroke s tradicionalno kulturo, spoznajte ljudske običaje in obrede

vikhovní:

naravni razvoj, vikhovannya poredna uprizoritev sredi življenja in ljudi, da pokaže, kako harmoničen način sezonskega dela in razvoja je postal moralna oblika v življenju ljudi.

Vse vrste in oblike šolske znanosti in kulture usmerjajo v videz velikih in prihodnjih stavb. Če želite to narediti, je treba pred začetkom pripravljalnega tečaja neobveznih tečajev začeti metanje kintsev meta.

Konec je niz umetniških in estetskih vikhovannya v šolah - na desni mayybutny, na desni kolektivni nasveti, sporočila, kot teoretiki, fahivci in tudi praktiki. Na splošno naj bo to zasebni pozitiven rezultat, konstruktivna metodična recepcija možnih vključitev v sistem pedagoške prakse. Kopičenje strokovnih nasvetov se lahko uporablja za vadbo robotike v izobraževalnih šolah, učitelj hitro svetuje glede na svoje misli, izven svojih sposobnosti.

VISNOVOK

naše srečno izobraževanje maê vrahovuvati nacionalne, regionalne in kulturne posebnosti in tradicije. Smrad sam vam bo dal »individualni značaj« pri razvoju šolarjev, vse do njihove podobnosti in zanimanja. Okužba, za eno uro, vsa naraščajoča urbanizacija, standardizacija in praksa »množične kulture« - zanimanje za tradicionalno kulturo postaja vse pomembnejše. Znaki osrednjega očitnega problema: odprite izjavo o morali, vesti, usmiljenju, prijaznosti, izkazovanju dobre volje in razvoju ljudi verskih sekt, širjenju odvisnosti od drog itd. Vzmetenje yak bi dodalo ideološkemu in duhovnemu striženju, stikosti. Uničena vizija na robu pomembnih organizacij. Ale nytsіkavіshe, ki je sama v obdobju krize, kot nikіkіvіkín zanimanje pred revolucijami, pred tradicionalno kulturo - edinstvenimi sferami duhovnega in materialnega življenja ljudi, tako da me zanima pred tem, Govorimo o zgodovini in zgodovini: pomembno je pogledati na ljudi, pred njihovo kulturo, v kakšni, kot navidez, humanistični ideji potrjevanja duhovno zdravega življenja ter vrednosti in prevlade. Tradicija ljudske kulture je zložljiv, sumljiv pojav, v katerem je prišlo do preobrata v duhovnem in materialnem življenju ljudi.

Razvoj ljudske kulture je vezan na praktično dejavnost otrok v celotni regiji. K temu je samo lantsyuzhok diy vezan na ohranjanje posebnosti nacionalne kulture. Zadnji dnevi otrokovega razvoja igrajo tukaj pomembno vlogo, bolj za zagotovitev razvoja otrokove posebnosti v mlajših fazah odraščanja.

Pokazal vam bom znanje, spomin, uvajanje figurativne harmonije bitij v celotnem raztežaju, da bi zasedli nepomembno vrsto predmetnih dejanj, ki so se razplamtela do številnih rožnatih dejanj. Obstaja težnja po razvoju estetskega duha in oblikovanju izjave o kulturi svojih ljudi.

Cilj je bil postavljen in razvoj duhovnega razvoja otrokove posebnosti je razviden od učitelja razumevanja tako pomembnih dejavnikov, kot so z ene strani ustvarjalne posebnosti narave ljudske kulture, s slednjega pa posebnosti duševnega razvoja.

S pomočjo šolarjev na nacionalni ravni je mogoče začeti z novimi zaposlenimi:

1. Doseganje najbolj optimističnega izobraževanja;

2. Vihovuvati morajo prejeti duhovne in estetske vrednote, določene v tradicionalni ljudski kulturi;

3. Vzpostavitev srednjega razreda za razvoj ljudske kulture;

4. V obliki zgodovinskega spomina, posebnih orodij poslanstva;

5. Sprejeti razvoj posebnih lastnosti ustvarjalnosti, razsvetljene z idejami kolektivnega ustvarjalnega začetka, značilnimi za tradicionalno ljudsko kulturo.

Bagatorska pedagoška praksa je z velikimi dokazi pokazala, da več uspeha pri razvoju umetniško-estetske vykhovannye in izobraževanja ni mogoče doseči samo po sebi v smislu spanja, predavalske oblike, prevzeti sistem tehnološko in tehnično zlomljenega nasilnika. Le v spoznanju, stalnem stiku otrokove notranje svetlobe s spontano skrivnostjo - pa naj gre za ljudsko umetnost ali ustvarjanje vidnih maestrov - je mogoče tovarno razviti do te mere, da je bila postavljena pred nas.

Se ustavim. Vzemite razvojna stališča, upoštevajte inteligenco nove vrste vikhovnyh vidnosin, učitelje viznayut, kako se smrdi ne more spopasti s revizijami vikhovnyh zavdan, kako ne vem do konca, kako težko je očistiti sistem trdega šolanja v šolskem sistemu. Vseeno nam je omogočilo, da smo se uveljavili v potrebi po svojih izkušnjah.

Peščica hipotez je bila obešena med izvajanjem prejšnjega in uspešnega poskusa in je poznala njegovo potrditev.

S takšno stopnjo razpada metodologije aksiološke vikhovannya za dodatno učenje otrok ljudski ustvarjalnosti je lahko zmagovalka v robotiki in šolanju za učitelja in učitelja dodatnega izobraževanja.

LITERATURA

1. Agramova N.S., Sluptsova I.S., Morozov M.A. Ljudske igre za otroke: organizacija, metodologija, repertoar. Zbirka igor і rozvag iz tradicionalne ljudske kulture. M., 1995 str.

2. Akimova T.M., Arkhangelska V.A. Rossiyska Narodna pesniška ustvarjalnost(Posibnik na seminarje) M., 1983r

3. Anikin V.P. to іnshі. Modrost ljudi. Življenje ljudi v ruski folklori. M., 1991 str.

4. Anikova N.P. psihološki razred v kolektivu. M., 1989

5. Anikova N.P. Vihovannya groyu. Novosibirsk 1994r.

6. Afanas'ev A. Drevo življenja. M., 1982 str

7. Banin A.A. Reševanje in oživljanje ljudskih tradicij. M., 1994 str.

8. Bogatirov P.G., Yakobson R.O. Folklora je posebna oblika ustvarjalnosti, Bogatirov P.G. Prehrana teorije ljudske umetnosti. M., 1971 str.

9. Borovikov L.І. Pedagogika dodatno izobraževanje... Novosibirsk, 1999r.

10. Bertram T.A. Mladi v obrednem življenju ruske skupnosti. L., 1988 str.

11. Velichkina O., ta in., Svet otroštva v ljudski kulturi M. 1992

12. Vinogradov D.S. Ljudska pedagogika. Irkutsk, 1926r.

13. Vinogradov D.S. Dežela otrok. SPb., 1998r.

14. Volkov G.N. Kultura i otroška ustvarjalnost... M., 1975 str.

15. Vigotskiy L.S. Psihologija umetnosti. M. 1997r.

16. Vigotskiy L.S. Uyava in ustvarjalnost v otročji... M., 1991 str.

17. Vigotskiy L.S. Gra in njena vloga pri duševnem razvoju otroka. Prehrana psihologije. 1966 št. 6 str. 62-76.

18. Gončarov І. K. Pedagoški sistem K. D. Ushinsky. M., 1974 str.

19. Gončarov I. K. Pedagoški sistem K. D. Ushinsky. M., 1974 str. Bulinski V.G. Statut zapiskov Vіtchiznyani, Sankt Peterburg, 1940

20. Grigor'ev V.M. Preden smo se hranili s periodizacijo razvoja nacionalne pedagogike. M., 1991 str.

21. Griboêdova G.N. Moralna vihovannya posebnosti šolarja: pojdite na diagnostiko. Novokuznetsk 2001r.

22. Gusєv V.Ê. Zavoji ljudskega gledališča. M., 1972 str.

23. Єgorov S.F. K. D. Ushinsky. M., 1977r.

24. Zhukovska R.І. Gra i njen pedagoški pomen. T 1.M .. 1975 str.

25. Zhukovska R.І. Igrove kultura ruskega ljudstva. Voronež 1976r.

26. Zabulin I.V. Zgodovina ruskega življenja od najdenih ur. SPb, 1876r.

27. Zabilin M., Ruski ljudje: jogov zvok, perekazi, zaboon in poezija. M., 1880r.

28. V. V. Zenkovsky. Psihologija otroštva. M., 1996 str.

29. Kapitsa F.S. Slov'yanskí tradtsіyní víruvannya, sveti in obredi. M., 2001.

30. F.S. Kapitsa Otroška folklora. L, 1928r.

31. Kartavtseva M., Šola ruske folklore. M., 1994 str.

32. Knyazeva O. L. Makhaneva M. D. Sprejem otrok pred krogi ruske ljudske kulture. M. 1987r.

33. Kostomarov N.І. Družinsko življenje in zvok ruskega ljudstva. M. 1993r

34. Kuzina T.F., Baturina G.I. Tsikavska pedagogika prebivalcev Rusije. M., 2001 str.

35. Leontjev OM Zagalna psihologija. M., 1989 str.

36. Likhachov D.S. Kultura ruskega ljudstva. M., 1961 str.

37. Litvinova M.F. Ruski ljudje ruhlivi igri. M., 1986 str.

38. Litvin E.S. Pred jedjo o ruski folklori. ML., 1958 str.

39. Makarenko A.S. O vikhovannyi. M. 1990 str.

40. Melnikov M. N. Rus otroška folklora... M. 1987r.

41. Mironova R.M. Gra pri razvoju dejavnosti otrok. Minsk, 1989

42. Naumenko G.M. Folklora je sveta. M., 2000 r

43. M.A. Nekrasova Ljudska skrivnost hudobnih otrok. Vlados, 2001 str.

44. Nekrilova A.F. Ruski ljudje igri, mískí svetniki in veseli. L., 1988 str.

45. Nekrilova A.F. Tradicije ruske kulture v množici ljudski svetniki... N., 1997 str.

47. Pankeeeva I.A. Ruski svet in igri. M., 1999 str.

48. Petrov V.M. і in., Holy, igri, zabava za otroke. M., 1998 str.

49. Pokrovsky E.A. Otroci igri, pomembno je za ruščino. M., 1895 str.

50. Polunina V.N. Obrtništvo in otroci. M., 1982 str

51. Propp V.Ya. Ruska agrarna svetinja. M., 2000 str.

52. Propp V.Ya. Folklor in performans. M., 1963 str.

53. Prigunova E.N., Razumova I.A. Vikladannya folklore (nov tečaj materiala, kako se lahko zatakne), St. Petersburg, 2001 str.

54. Ruski gris za vse skupine. Ukladachi N. Budur і І. Pankeev, M., 1999 str.

55. Slastenin V.A., І. Isaev, Є. Shiyanov. Pedagogika. M., 2003 str.

56. Slastenin V.A. Pomembni otroci. M., 2004 str.

58. Shangin I. Ruski otroci in njihovi ігри. SPb., 2000 r

59. Shashuk N.L. Folklor je vse o koliski. M., 1994 str.

60. Shmakov S.A. Igr učenjaki. M., 1994 str.

61. Elkonin D.B. Psihologija gri. M., 1998 str.

62. Shangin І.І. Ruska tradicija je sveta. SPb., 1997r

Inštitut ljubic

Glasbena šola

SD. 02 Narodna umetniška ustvarjalnost

Elektronsko začetno-metodični kompleks disciplina

Zapiski predavanj

(kot rokopis)

Abakan

ROZDIL. Ljudska umetnost je osnova umetniške kulture suspenzije.

Razumevanje in dan ljudske ustvarjalnosti.

Ljudska ustvarjalnost (ljudska umetnost, folklora) - umetniška kolektivno ustvarjalna ustvarjalnost ljudem, ki prikazuje njihovo življenje, videz, ideale; tako pesniki, glasba, gledališče, ples, arhitektura, domišljijska in dekorativna ter uporabna ustvarjalnost.

V kolektivni umetniški ustvarjalnosti ljudje oživijo svoje delo z aktivnostjo, napeto in ležerno, spoznanjem življenja in narave.

Ogledate si lahko žaljive in zvrsti ljudske umetnosti:

1. Usna ljudska ustvarjalnost (folklora).

Zhanri kazka, perekaz, legenda, pripoved, bilina, zgodovinska pesem, Pošiljanje in naročila, uganke in drugo. Predstavi se rodu eposa.

Genri lirične pesmi, obredne pesmi, družine, ljubezni, pesmi družbenega protesta, njen del. Predstavi se rodu lirika.

Sveti dnevi, slovesnosti, ljudsko gledališče Petrushka, raj in in. - pred vrsto drame.

Posebnost folklore v prvi vrsti je regionalna pripadnost in zgodovinska konkretnost. Folklor se razvija skupaj z ljudmi in absorbira najlepše in domiselne nove družbene dogodke, zgodovinske zgodbe.

2. Ljudska glasba je glasbena tradicija, ki je priznana kot ritmični superprevodnik ali del pevskega rituala, ki ima odličen zvočni ideal in lastne oblike. Predstavili so jih instrumentalni in vokalno-instrumentalni ustvarjalci. Glavne zvrsti glasbene folklore so pesmi, plesne melodije, plesne priredbe, instrumentalna glasba in naspi. Muzyka supervodzhuvala vse delo in življenje kmeta:

Koledarski svetnik (pesmi, spomladansko cvetje, oljne slike);

Polovi roboti (košnja, strnišče);

Ljudje, poroka

Smrt (pogrebni jočni glas).

3. Narodno gledališče je gledališče, ki je med ljudmi znano v oblikah, ki so organsko povezane z zaspano ljudsko umetnostjo, izvirajo iz daljne preteklosti: v igrah, kot super veseli misliv in zemeljski svetnik, prizor elementov. Teatralizatsiya diyi bula prisotnost v koledarskih in družinskih obredih (božični ryadzheni, vesillya). Prihaja komedija o Petruški. Pred ljudskim gledališčem je enaka dobrota podana manifestaciji naslovov raika (prikaz rdečih slik v superprevodu drame do besedila). značilna posebnost ljudskemu gledališču - spretnost kostumov, razpok in kretenj ter opolnomočenje (igralec je pri objavi sodeloval, kot je pripomnila, je bil vključen v predstavo).

Ljudski ples - ples pevske narodnosti, narodnosti ali pokrajine, v obliki ljudske umetnosti, temelji na ljudski plesni tradiciji; značilna živahna koreografska in plastična variacija.

Plešem kot vodja ljudskega plesa, ruda in kositra ljudi, vezana na delovne procese in čustvene sovražnike sodobnega sveta.

Ples je ena od najdenih vrst ljudske umetnosti. Ljudje, ki so skrbeli za ljubezen, malenkost, so s pozornostjo tvarinov (jakutski ples čarovnice) pognali v ples. Zmagovalni plesi na teh silskoi pratsi (latinski ples žensk itd.) super misce v plesni ljudski ustvarjalnosti je izposojena tema ljubezni (ruski kvadratni ples, gruzijski kartuli in in.)

5. Ljudska dekorativna in uporabna ustvarjalnost je materialna vpletenost duhovne kulture ljudi, ki je upodobljena v dekorju umetniških viroz (domače polnjenje, posoda, pohištvo, zbroya, odyag itd.)

V Rusiji ga zastopajo umetniški modeli, oblikovanje (khokhloma, gzhel), keramika (dimkovskaya igrashka, kargapolskaya in іn.), Karbuvannyas, izdelava čipk, prameni in tkanje, vichy itd.

Za vse zvrsti ljudske umetnosti je značilno za tiste, ki so ustvarjalci stvarstva in takoj postanejo zmagovalci, vizijo pa najdemo v variantah izročila. Obstaja tudi podobnost in skupni imenovalec različnih žanrov: poezija, glasba, ples, gledališče, okrasne umetnosti so bili jezni pri ljudskih obrednih dejavnostih; v ljudskem življenju - arhitektura, gradbeništvo, oblikovanje, keramika, višivka so bili uporabljeni za ustvarjanje nepomembnega cilja.

Danes ljudsko umetnost predstavljajo naslednje oblike:

Amaterska ustvarjalnost (amatersko ob'dnannya in klubi za interese);

Umetnost samooblikovanja je oblika ljudske umetnosti, saj vključuje ustvarjanje in predstavitev umetniških stvaritev s strani sil amaterjev, saj delujejo skupaj (gurte, ateljeji, kolektivi, ljudska gledališča) ali eno za drugim;

Ljudske obljube - vrednost umetniških viroz utilitarnega (uporabnega) ali dekorativnega oblikovanja na podlagi kolektivnega obvladovanja in razvoja ljudskih tradicij v petju glasbe (Zhostovo, Palekh, Khokhloma itd.)

Ljudska ustvarjalnost je zgodovinska osnova vse lahke umetniške kulture, dzherelo narodnih umetniških tradicij, viraznik narodne samozavesti.

Razvoj razumevanja "ljudske umetniške ustvarjalnosti" in "ljudske umetniške kulture". Ljudska umetniška kultura - vključevanje duhovnih in moralnih vrednot in idealov v etnos, nacionalni značaj, "nacionalne podobe sveta" (G. Gachev і іn.)

Ljudska umetniška kultura suspenzije je nadvlada kril in rast te suspenzije ustvarjalnih umetnosti, pa tudi oblik, načinov varčevanja, vivchennya, oddajanja. Vona vključuje skrivnost oblike upodabljanja dejanja v umetniških podobah za pomočjo posebne umetniških prispevkov Ale ni obdan z njim. Struktura umetniške kulture suspenzije vključuje tudi razvoj in oblikovanje ohranjanja, razvoj in širitev umetniških vrednot. V ljudski kulturi je bil postavljen pomemben mehanizem za delovanje in ohranjanje kulture kot celote, prihaja do cementa in spremembe v duhovnem ozadju življenja suspenzije.

Ruski etnolog S.V. Lur'e si oglejte strukturo jaka ljudske kulture, tako da je podana suspenzija in osvojitev razpadu. Odzhe, mogoče je stverdzhuvati, vivchennya ljudska kultura - je znanje ljudi samih.

A.S. Kargin proponu na datum glavne strukturne ureditve ljudsko umetniško kulturo.

1. Folklora (usno-poetična, glasbeno-dramska)-tse pobutova tradicija za etno duhovna filozofija-estetska kultura, ki prikazuje miselnost, ki je nastala kot rezultat bagatove kolektivne ustvarjalnosti ne-družbenega

2. Neo-folklora-po umetniškem ustvarjanju ustvarjalnost neformaliziranega, vnaprej razsvetljenega značaja, ki hkrati vključuje oblikovanje folklore, množično in strokovno skrivnost, umetniško samomotivacijo, kako videti naravne netradicionalne sloge ljudska umetnost, zvrsti

3. Folklorizem ali sekundarna folklora je osrednja odrska oblika folklore, pripravljena in interpretirana v skladu z zakoni prikazovanja pogledov, govoric kot umetniškega pojava.

4. Umetniška samo-ustvarjalnost-družbeno organizirana ustvarjalnost, usmerjena v produkcijo in razvoj novih idej (stvaritev, virobov) evropske, množične in ljudsko kulturo za pomoč posebne navchannya dela populacije umetnikov in letnikov.

5. Dekorativno-uporabna in umetniško-uporabna skrivnost, domiselna folklora-materializacija, materializacija sfere ljudske likovne kulture, ki je predstavljena v figurativno-estetski obliki samozavesti, etno mentaliteti, posebni vrsti ljudske kulture.

6. Arhaična kultura dolgoletnega podeželskega naselja je vezana na obdobje zemeljskega koledarja.

7. Tradicionalna kultura je izvor yakisní in najboljši stikí, ki so priznali, pokazali svojo noro vrednost parametrov (kakovost, moč, značilnost) ljudske kulture; celotna kultura, ki je postala izjemno pomembna za vse ali, če vzamemo, za velike družbene skupine.

8. Pristna kultura je najbolj tipično kulturno področje, ki je resnično na vsaki obrobni sferi. Cena je izvirna, počatkova in je ohranila svoj pomen za nacionalno kulturo, oko in simbol najboljšega v estetskem in duhovnem svetu kulture, pa naj bo to družbena skupina. Lahko govorimo o pristni kulturi kmečkega gospodarstva, robotov, intelektualcev itd. Koncept je "verodostojen" in "tradicionalen", tesno povezan z značilnostmi ljudske kulture.

Kaj pa boben z zlatom?

lychilochka:

ishov ram

Na strmih gorah

Virvav plevel.

Priklon k klopi

Hto ji vízme, to dobim píde.

V ... Ptičja folklora.

Vírshi, povezan z igrami-pooblastili, z zabavo. Izboljšanje zvoka, obrnjeno navzdol, na glavo.

Divji prašič je padel v šapo in nabik.

Kkhala viz poz moškega.

In vrata lajajo iz kočije.

Vi. satirična besedila.

1 gr .: Dražnik, kpini:

Vaska-Vasenok,

Tanek prašič.

Nízhki stresite

Črevesje se vleče.

2 gr .: Spodnje perilo (delni dialog):

Reci: dva.

Sedi, bedak, pri razno.

Vii. grozljivke.

V eni črno-črni lisici stoji črno-črna kabina, v črno-črni kabini stoji črno-črna debla ...

VIII. sadistični dvojčki: Gestapo je zagrabil otroke v pidvalih.

Vodovodar Potapov.

Izobraževalni standardi za nastop ljudskih (izobraževalnih) kolektivov.

1. Ljudski kolektivi so krivi za dajanje davkov tako, da se raztezajo na usodo:

Gledališki kolektivi (dramska, glasbena, lyalkovska, bralna, estradna, miniaturna, agit brigade) - najmanj ena nova predstava (programi); zborovski, vokalni in vokalno -instrumentalni ansambli, orkestri in instrumentalni ansambli, vokalni studii, plesni ansambli, ansambli pesmi in plesa, cirkuski kolektivi - koncertni program v dveh opaznih izvedbah

Folklorni ansambli - koncertni program v enem, prikazan z repertoarjem, ki se oblikuje na razstavi pospešenih robotov v svoji regiji (korično znaša najmanj 25%).

Finansuvannya. Držav.

Dva ali trije sedejo člani osebja, da se poravnajo za rakhunok proračunskega asignuvana, drugi pa za rakhunok pristojbin, plačanih za plačane obiske.

Naj kolektiv ljudi preide na osnovno hipoteko.

Plače uslužbencev nacionalnih kolektivov so določene na podlagi enotne tarifne mreže za plačilo pravnih delavcev v proračunski sferi.

PERELIK folklorni kolektivi in ​​posad v njih.

1. Drame, gledališča lyalok, gledališča estradi, gledališča miniatur, bralna gledališča, studii umetniških besed: režiser, oblikovalec produkcije (vodja produkcijskega dela), korepetitor (korepetitor).

2. Glasbena gledališča (opera, opera, balet): režiser, zborovodja, koreograf, učitelj-mentor, oblikovalec produkcije (vodja produkcijskega dela), korepetitor, dirigent (v primeru orkestra). 3. Agit brigadi, nacionalna in javna gledališča: režiser,
spremljevalec.

4 Orkester: dirigent, korepetitor.

5. Plesni ansambli (klasični, ljudski, priložnostni, večni): koreograf, učitelj-tutor, korepetitor.

6. Zbor, vokalne zasedbe: zborovodja, korepetitor.

7. Glasbeno -plesni ansambli: zborovodja, koreograf, umetniški vodja, korepetitor.

8. Folklorni ansambli: zborovodja, korepetitor, laboratorijski pomočnik-metodik (s prisotnostjo ustvarjalnega laboratorija in
díyalnostі).

9. Cirkuski kolektivi: režiser, koreograf, korepetitor (zvočni inženir).

10. Studio ustvarjalnih in uporabnih umetnosti: umetnik - studijski življenjepis, tehnik.

Razvrstitev festivalov.

1. Za vrste ljudskih umetniških festivalov so:

Samosvoja gledališka umetnost;

Samomotivirana glasbena skrivnost: rock festivali, bardove pesmi "Songsestoyannya", grleno petje "ITis", tradicionalne narodne pesmi "Vid iri", zborovski kolektivi "Zolota Note" in ін.

Samostojna koreografska ustvarjalnost;

Folklora: republiški festival "Dežela Hakasija z raznim glasom";

Ljudska industrija.

Otroci: "Mala dežela";

Pidlіtkoví: "Nova Imena" (colishny festival "Great Break");

Mladina: Міський " Modra ptica", Republikanski" Pomlad v Hakasiji ", robotska mladina" Mladost + ";

Lítníkh ljudje: "In življenje se spet nadaljuje."

3. Za socialni status:

Ženske: "pomladni karneval";

Družina: "Družina Rusije";

інвалідів;

Vojaki itd.

4. Za uro, porabljeno:

Dopisovanje.

Značilnosti festivala:

1. Masovnost - festivali imajo lahko usodo hkrati od več deset decil do tisoče decil.

2. Mednarodni festivali, na katerih se zbirajo ljudje različnih narodnosti, da bi videli medsebojno prodiranje kultur.

3. Festivali trivialnosti so od dneva do dneva trojni.

4. Usnjeni udeleženec lahko prevzame usodo jaka v eni, pa tudi v nominacijah decilkoh.

5. Festival je čarobne narave (vyavlyayutsya krashі).

6. Za festival je prisotnost svyatkovega vzdušja, visokega čustvenega, bistvena.

Metodologija priprave in izvedbe.

Način priprave na festival je podoben načinu priprave množičnega svetega moža, ale s posebnostmi.

Pripravljalna faza pri organizaciji festivala je manj pomembna in prenos kompleksa klicev. Organizacijski odbor ali sedež festivala je organiziran za sprostitev organizatorjev. Pred skladiščem ima sedež skupino skupin:

· Upravna skupina - sedež festivala, ki ureja robota;

· Vikonavchiy odbor - svetovanje pri nominacijah in natečajih za festival, pisanje scenarijev za objavo, zaključek festivala, slavnostni koncert, pripravljen za festival; založite se z dodatnimi poročili o uspešnosti, direktorji, člani revije;

· Skupina sponzorjev - nagrajena za sponzorstvo.

Organizacijski odbor festivala določa temo festivala, njegove glavne cilje, pogoje in dogodke, razvoj določb o festivalu, v katerih je pomen pererakhovanie. Opozoriti je treba, da so lahko organizator in organizator festivala udeleženci, vrstni red festivala, skladišče novinarstva in merila ocenjevanja. Organizacijski odbor Informacij za udeležence festivala in prebivalce kraja o nominacijah za natečaj: položaj za objavo v drugi svetovni vojni, ki se bo razdeljeval glede na različne nastavitve (na začetku kulturno premišljeno in v .). Naloge organizacijskega odbora vključujejo izbiro prijavnic in udeležencev. Za koga bo komisija viconavchy opravila pregled prijavnih obrazcev in nato pregledala udeležence.

Tiskovni sekretar, odgovoren za poročanje o festivalu v okviru množičnih informacij;

Umetnik-oblikovalec, ki je razvil emblem za festival, plakate, brošure, diplome in suvenire.

Sponzorska skupina festivala bo sestavila sezname za sponzorje in organizacije v lokalni industriji in zasebnih podjetjih ter zagotovila sponzorstva, če jih naročite. V navdih za sponzorske nagrade se oblikuje nagradni sklad za festival.

Festival poteka v treh fazah:

1. "Pripravljalna" faza se izvede z nastopom udeležencev na festivalu. V celotni fazi potekajo vodeni ogledi glede na nominacije.

2. »Festivalski« oder lahko traja tri dni, zato lahko vnesete naslednje: odprtje festivala, tekmovalne programe, delo revije glede na vrednost možnosti.

3. Faza "Sklepi" - proces izobraževanja za festival. Ta oder vključuje naslednje: slavnostni koncert - nastop zmagovalcev (diplomantov, nagrajencev), slovesnost v čast, zaključek festivala. Pri nominaciji za usnje bodo udeleženci prejeli diplome v 1, 2, 3 mesecih; Z diplomami lahko osvojite nagrade za darila in nagrade. Blizu festivala je nayaskravish dogodek, v katerem bo potekala usoda vseh umetnikov, potekale bodo igre, zanimivosti, vse se bo končalo z diskoteko.

S to uvrstitvijo so festivali samomotivirane ustvarjalnosti ena od oblik, ki jih ljudje pritegnejo z obsegom, učinkovit način organiziranja ustvarjalne dejavnosti ljudi. Poleg tega festivali služijo promociji novih vrst ljudske umetnosti in umetnosti Galus. Festivali ustvarjalni potencial udeležencev. Festivali ljudske umetnosti so pred seboj postavili ohranjanje in sprejetje kulturnih tradicij, uveljavljanje nadarjenih zmagovalcev in kolektivov, spodbujanje umetniškega razvoja zmagovitega veličanstva, obujanje kulture ustvarjalnega dela

Inštitut ljubic

Glasbena šola

Družabne in kulturne dejavnosti ter ljudska umetnost