adsby.ru → ustvarite

Aksiološka vzgoja pedagoga. Aksiološki pidhid do vikhovannya. metodična kultura učitelja

Erokhin MIKOLA SERGIYOVICH

Podiplomski študent oddelka za kulturo Dosvíllєvoí Díyalnosti MGIK; E-naslov: [E -pošta zaščitena]

povzetek:

Prispevek je pripisan aksiološkemu pristopu kot vodilnemu dejavniku pri razumevanju procesa umetniškega razvoja znanstvene mladine v hrani in kulturi. Za aksiološko zamisel o metodologiji danih uvodnih besed je značilna posebna usmerjenost v razvoj osrednjih organizacij znanstvene mladine. Sam aksiološki znak je sprememba umetniškega vihovanja znanstvene mladine v hrani in kulturi. Aksiološki razvoj za umetniški razvoj znanstvene mladine v zalogi kulture in za razsvetljenje vizije tujine in vitalnih vrednot v tem procesu, ki je povezan z razvojem njegovih mladostnih vsakodnevnih sil .

Za aksiološko predstavo o metodologiji danih uvodnih besed je značilna posebna usmerjenost v razvoj osrednjih organizacij znanstvene mladine. Sam aksiološki znak je sprememba umetniškega vihovanja znanstvene mladine v hrani in kulturi.

Aksiologija (iz grščine. Axios - vrednost in logos - beseda, razumevanje) - ideja vrednosti, filozofska teorija smiselnih načel, ki temelji na usmerjanju človeške inteligence, motivaciji človeške duhovnosti. Razumevanje "vrednosti" razume oseba, ki ne deluje avtonomno. Pomembno je, da se vključi v proces, takoj ko se izkaže in šele, ko bo to postal provincialni sistemski element procesa.

O pojavu "vrednosti" različne teorije... Na ta način se na fenomen gleda z vidika teoretičnega znanja in moralnega praktičnega delovanja. Filozofi gledajo na idejo smiselnih vrednot. Hkrati učitelji gledajo na vrednote kot zmistične, moralne norme, saj vzpostavljajo sistematičnost v človekovih posebnostih. Vrednost je ideal v umetniških prizadevanjih znanstvene mladine v temeljih kulture in izobraževanja.

Idealno, sklicujoč se na fakhivtsy, ki je vzpostavilo kulturo in osvetlitev razlogov za zmago kot potencial, tudi če je smrad mogoče kompetentno uresničiti. Celoten proces v umetniškem razvoju znanstvene mladine je v temelju kulture in v viziji aksiološkega pristopa, na katerega bi avtor disertacije gledal kot na aktivnega zmista. In tu je smisel, smisel, metodologija, saj bom pozabil logičen razlog za branje disertacije. Metodologija oblikovanja ni le logika disertacijskega izobraževanja, ampak teorija umetniškega razvoja znanstvene mladine v temeljih kulture in izobraževanja. Vrednost, pomen postane norma, saj so fakhivci vzpostavili kulturo in vzgojo za hudobijo in obliko dejavnosti, ki se organizira v idealnem smislu v umetniškem duhu znanstvene mladine.

Med najbolj razumnimi so najbolj prednostne pri umetniškem razvoju znanstvene mladine v zalogi kulture in izobraževanja "kognitivne vrednote", ki niso podobne vrednotam "lepega".

Povpraševanje po ustvarjalnosti je vse bolj pomembno v zavesti kulture in univerz.

Spoštovanje univerz v kulturi in skrivnost Poliaga pri pripravi strokovnjakov za maju, ki gradijo ustvarjalno, kompetentno in vizualno postavljeno po svoje, prinašajo v življenje nove, napredne stvari. Tu je povezava do strokovnosti, ustvarjalnosti in družbene zavesti še posebej jasna. Zato sta umetniški razvoj in izobraževanje v državi na podlagi koreografske slike postala logičen korak k izobraževalnemu pristopu.

Med izobraževanjem študentov Bulgorodskega državnega inštituta za kulturo in umetnost in Moskovskega državnega inštituta za kulturo želijo ustvarjalni umetniki študirati 89% študentov in 73% diplomantov. Na imenovanih univerzah za kulturo in umetnost tako rekoč vse neposredne posebnosti in profili tvorijo aksiološko skladišče in ustvarjalno podlago.

Zato je izobraževanje na univerzah za kulturo in umetnost zelo pomembno, da gledam na napredne tehnologije na podlagi novih znanosti, kot so aksiologija, akmeologija in. Aksiološka ideja pomeni poznavanje vidikov, kot je kakovost izobraževanja začetna hipoteka in umetniška vihovannya študenta, jogo priznísnіsnuyu za razvoj poklicnega in ustvarjalnega zdravja.

Axis chomu "Aksiologija - 1) filos. vchennya o vrednotah in o ocenah v etiki (etika vrednot), yake doslidzhu, zokrema, smisel človeško življenje; 2) ped. novo razumevanje, sum filozofije, - izjava o naravi človekovih vrednot: o smislu življenja, o kintsevski meta in resnici človeške vrline; 3) jezikovno. Rozdil sociologija movi, vivchaê sistem ocenjevanja naravnih materialov in elementov ".

Yak Bachimo, v pedagoški vzgoji je aksiološko načelo metoda predizobraževanja in prevajanja vrednot v kulturo. Značilnosti aksiološkega skladišča pri vizualizaciji mladih se spiralno pojavljajo na kognitivnih čustvenih komponentah, ki urejajo porabo in motivacijo. Za V.A.Slastenin vvazhaє, scho "tsya sistem vklyuchaє tsіnnostі, pov'yazanі іz zatverdzhennyam osobistіstyu svoєї rolі v sotsіalnіy i profesіynomu seredovischі, tsіnnostі, SSMSC zadovolnyayut zahtevajo v spіlkuvannі, tsіnnostі scho orієntuyut na samorozvitok tvorchoї іndivіdualnostі, tsіnnostі dozvolyayut zdіysniti samorealіzatsіyu, prosim pragmatični potrošnikov . "

Zato bo umetniška vikhovannya znanstvene mladine dala hrano za razvoj potreb ustvarjalnosti in na videz ustvarjalnega zdravja. Cena pomeni razvoj samostojnega poslanstva študentov v interesu razvoja in širjenja njihovega znanja, ustvarjalnega potenciala.

Aksiološki navdih kot metodologija za napredovanje tega problema ter v izvoru in mehanizmu umetniškega razvoja znanstvene mladine: umik ustvarjalnih možnosti od začetka ustvarjalnega procesa vzpostavljanja kulture in v začetnem mističnem procesu Celotna simbioza razumevanja procesa razprševanja zmede, procesa združevanja, razvoja aksiološkega skladišča se je naučila ne le na univerzah za kulturo in umetnost, ampak tudi v kulturnih okoljih.

Pomemben dejavnik umetniškega razvoja znanstvene mladine je ustvarjanje kulture in izobraževanja. Del kulturno-prevíllêvoi srednjih poti je kulturna industrija.

Ena od pokrajinskih poklicnih lastnosti, ki je potrebna za sposobnost fahivtov, da vzpostavijo kulturo v mislih ustvarjalnega uma, kot zmogljivost ustvarjalnega skladišča vrtnice. Na splošno je treba volodjo zakulisne konstruktivne predstave, v kateri je potrebna vloga sistemsko ustvarjajočih vrednot notranje svetlobe posebnosti mladega učenjaka ljudi. Če govorim o tistih, ki so ustvarjalno dejanje, je brez smisla. osnove ustvarjalna beda da bi mladi postali aktivni in posebni za mlade.

V zadnji generaciji se je v aksiološkem pristopu za reševanje problemov umetniškega razvoja znanstvene mladine v zalogi kulture in izobraževanja zazrlo nekaj novih možnosti in virov. Poseben poudarek na aksiološkem pristopu, ki ni vezan le na korenine strukture disertacije, ampak na področje vključenosti v sistem umetniškega razvoja znanstvene mladine v zaklade kulture in izobraževanja. Viríshiti zavdannya dissertatsionnoy predlіdzhennya za dodaten aksiološki pristop omogoča obe metodologiji, tako tudi teorijo umetniške díyalnosti, razvoj ustvarjalnega zdravja, ustvarjalni samorazvoj posebnosti v kulturnem odmerjanju

Aksiološka zamisel o umetniškem razvoju znanstvene mladine v kategoriji "strukturno konstituirajoče vrednote" je nujna, treba je razviti moč zadnjega tedna v teoriji in praksi študentove sposobnosti vzpostavljanja kulture in v znanju

Umetnost usmerjanja posebnosti mladih je ena najpomembnejših značilnosti, ki omogoča sistem sumljivih sprememb, odvisno od idealov in ciljev, obešanje ljudi.

Aksiološko skladišče umetniške neposrednosti pomeni, da interesi posebnosti izobraževanja mladih temeljijo na notranjih motivih ustvarjalnosti, življenjskem položaju. Je pomemben strukturni element, ki je glavni razlog za umetniško vodenje posebnosti mladih motiv. "Motivacija je vezana na stimulacijo ali spontano človeško vedenje maščeval se bom v naši kompleksni izjavi o potrošniku, interesu, tsílí, sponukan, očitni od študenta univerze za kulturo in skrivnost, z ene strani, o posebni dejavniki, Yaki zmushuyut yogo, da sam vodi pevski čin - od іnshy. Otzhe, motivacija - cena razlogov za psihološki značaj, ki pojasnjuje vedenje ljudi, njihovo uho, ravnanje in aktivnost. "

To pomeni, da je umetniška dejavnost razumevanje pomena in potrebe po posebnem subjektu dejavnosti, tako v okviru kulture kot izobraževanja.

V danih uvodnih besedah je aksiološki razlog začetek resničnih razlogov za določena dejanja in motive. Poglej, v interesu znanstvenih mladih ljudi psihološki odnosi ne nastanejo le zaradi očitnih razlogov, ampak tudi zaradi pedagoških misli. Spoštovanje razvoja pedagoškega uma umetniškega razvoja znanstvene mladine v temeljih kulture in izobraževanja na podlagi aksiološkega pristopa in metode tega napredka.

Intenzivnost spreminjanja in ponovnega ustvarjanja sedanjega delovanja aksiološkega pristopa k predrazvoju umetniškega razvoja znanstvene mladine v hrani in kulturi. Družbeni in kulturni prostor je oblika posebnosti, nov pristop k zavedanju življenja mladih.

Skrivnost, rast koreografije je obremenjujoč dejavnik pri razvoju posebnosti, moč samorealizacije je celo pri mladih. Proces razvoja ustvarjalnega potenciala znanstvene mladine postane umetniška vihovannya in posluh za razumevanje problema.

Nadgradnja ustvarjalnosti - cena postavitve novega, izvirnega. Upravljanje razvoja umetniškega in ustvarjalnega zdravja z izvajanjem aksiološkega pristopa k novim in znanstvenim mladim z najboljšim znanjem in kulturno naprednimi tehnologijami, ki so najučinkoviteje in najučinkoviteje na najučinkovitejši način v družbi.

Tu je treba podolannya zaščititi sredi najbolj družbenega in kulturnega prostora. To je ustvarjalni proces, ki ne bo zapleten, vendar bo skrivnost vključevala umetnikov pomen in ne učinkovit razvoj znanstvena mladina (Nilov, str. 23).

Preostala ura duhovno-moralne vzgoje znanstvene mladine je postala vizija resničnega življenja sumljivega življenja. Zato je proces socializacije mlade generacije postal zmedeno in vrhunsko. V ta namen so državni programi Ruske federacije Uryad "Domoljubno vedenje mladih Ruske federacije za obdobje 2000-2010 let"

Razvoj duhovnih in moralnih vrednot življenja znanstvene mladine pozdravlja število festivalov do samomotiviranih in umetniška ustvarjalnost... Smrad sam po sebi dopolnjuje umetniški duh znanstvene mladine.

Širok izbor festivalov v Rusiji: "Delphi igri", "Roza Vítriv", "Yuni Talents of Moscow", "Vítrila Nadíї", "Studentska Vesna"

Sodelovanje na festivalu ruski znanstveni mladini omogoča, da uresniči svoj ustvarjalni potencial, se uveljavi in poveča svojo vrednost v različnih vrstah umetnosti. Zato je učinkovitost umetniške vihovannye bogata s tem, zakaj obliko socialnega tabora znanstvene mladine postaviti v suspenzijo in v posebne tehnologije, ki so lahko učitelji v kulturnih okoljih in jih izobražujejo v procesu festivalu.

Ob vsem razvoju umetniškega in ustvarjalnega zdravja je to nujno za naš pogled, spiralno do aksiološke ideje, ki se odraža v kakovosti metodologije predstavitve.

Aksiološko razmišljanje je potrebno za vse vrste umetnosti: glasbo, koreografijo, domišljijska skrivnost, Gledališče in v. Za pomoč pri pomenu besede naglas. Problem vključevanja koreografske skrivnosti v družbeni in kulturni prostor področja je v tem, da ne gre le za učinkovito izobraževanje znanstvene mladine v hrani in kulturi. In tu je še pomembnejša uvedba aksiološkega pristopa do kulturno ustreznega medija. To bo dalo priložnost, da na umetniški ravni kulturno -rekreacijskega središča razvijemo vsestranskost ustvarjalnosti in vključimo doseg mladih kolektivov na področju izobraževanja in kulture.

Vlivanje aksiološkega pristopa je še posebej vidno na predfestivalskem festivalu, ki ga je kandidat izvedel na podlagi Znanstveno-metodološkega centra za socialno in hudobni roboti Oddelek za družinsko in mladinsko politiko v Moskvi. Podatki, predstavljeni z informacijskim in analitičnim sporočilom Centru, omogočajo oblikovanje novih dokumentov o tistih, ki morajo organizirati "politično skladišče" (V. Nilov) za otroke in mlade v družbenem in kulturnem prostoru svet. Zdi se mi, da formulacija posebnosti, ko je ustvarjena ustvarjalno, doseže nove misli, duhovno in moralno preoblikuje prostor za kulturno preživljanje prostega časa okoli sebe. Za znanstveno mladino, ki skrbi za usodo festivala Rusija, za stare zaposlene v duhovništvu pripravlja kerivnike in okrožja. Poskusite služiti na festivalih, izberite ustvarjalne ekipe in se specializirajte različni tipi skrivnost, ale, združena z duhovno temo velikega zvoka.

Iste ure je z veliko očitnostjo postalo jasno, da je treba razbiti koncept umetniškega razvoja znanstvene mladine v kulturno napredni sredini sveta za mestom bivanja, saj je krivda zaradi pomena nova generacija novih podjetij:

- novost ljudsko-scenske koreografije, ki temelji na tradicionalni folklori narodov Ruske federacije in prikazuje njeno naravno zasvojenost (ne manj, ne manj pogosto, irska, ameriška in afriška koreografija);

- zahočuvati kritične klube in centre glede na obliko ansamblov ljudskega plesa (zlasti ruskega ljudskega plesa) in aktivno sodelovanje pri vodenju maše, pridi in svetnik;

Promovirati robota od napredovanja ravni strokovne usposobljenosti jeder koreografskih skupin s teoretičnimi in praktičnimi seminarji, tečaji za izboljšanje kakovosti; aktivirati robota v državljansko-domoljubni, duhovno-moralni vykhovannya otrok in mladih.

Rishennya danih zavdan, mi spodіvaêmosya, poleg tega oblikovati "politično skladišče" v robotu z otroki in mladimi. Prednost med ts_y kulturno "politiko" umetniške vihovannye znanstvene mladine v zalogi kulture in izobraževanja.

Otzhe, aksiologija pomena dneva ljudi je razlog in uresničitev »smisla«. V življenju mladih je pomembno ne le ustvarjanje umetnosti, ampak tudi družbeno pomembne, saj so žene v zadovoljstvu vitalnega in informativnega potrošnika. Poshuk to sensu, na podlagi točke, je poshuk vrednosti umetniškega vikhovannya, za mlade in vodstvo v sedanjem obdobju.

Vrednost je zložljiv pedagoški pojav. Za tisto šobo umetniški tvir V kulturi in izobraževanju je postalo dragoceno, zato je treba v novi prisotnosti ohraniti takšne kategorije, kot so pomen, meta, zmist, ravnanje.

Profesor A.D. Zharkov vvazhaê, "Na enak način, če razumete smisel za praktičnost in duhovno dejavnost, če se počutite posebno, boste našli edinstveno naravnost, potem bo smrad dobrega zdravja v vašem življenju bolj aktiven. Na splošno v smislu hvilyuvannya nabuvaê značaja, kot ga najdemo v glasbi, besedah, roki in celo sredi vrečke vsega razvoja v ospredju (vključno z naravnim), ki ga daje posebnost.

Čustveno in inteligentno v domišljiji dejanja, da bi zmagali z uspešnimi rezultati praktičnih dejanj ali pozitivnih povezav, je veselje, za katerega je značilen scenski značaj čustvenega in optimističnega razpoloženja misli. Veselje je osnova predvsem za močan pozitiven odnos, njeno razpoloženje. "

Oblikovanje vrednot pri mladih v kulturi in izobraževanju je mogoče opaziti v procesu učenja in ustvarjalnega razumevanja delovanja. Zadnjič (vrednost in cena) spontano do dneva. Vchennya o naravi vrednot in temu bom rekel "aksiologija".

Aksiološka implikacija in metodologija našega uvoda v dejstvo, da smo odprli pogled na idejo, da bi v umetniškem duhu znanstvene mladine gledali na zaklade kulture in izobraževanja.

Kožni ustvarjalni program v kulturi in izobraževanju se kaže sedežu filozofija, pedagogika in psihologija. Viconuê zamenjava naše podpore ustvarjalni, ustvarjalni posebnosti mladih.

Med umovi zavesti fakhovcev-strokovnih delavcev in udeležencev kolektivov umetniške samouresničitve se bom osredotočil na to, da umetnosti ne vidim v določeni samoobliki, ampak na prenos umetniške tradicije, znanja in zavedanja o ustvarjalnost Tako so lahko koreografski programi zmagoviti na koncertih, divertifikacijah in tematskih koncertih ter v naravi sinteze skrivnostnih iger v gledaliških kulturno -umetniških programih.

V istem času, v času nedavnega razvoja, primanjkuje zaščite za posebnost različnih problemov, kar je nujno potrebno za razvoj novih stavb na podlagi aksiološkega pristopa.

Okužba je glavni razlog za pretepanje kervnikov v koreografskih kolektivih prej na različne načine Prve vrste poligamistov v občinstvu za občinstvo, zlasti za mlade.

V takšni uvrstitvi je nastal aksiološki pristop k umetniškemu razvoju znanstvene mladine v zalogi kulture in osvetljevanje dopustne vizije zunaj sveta in vitalne vrednote v tem procesu, ki je povezan z razvojem njihovega vsakodnevnega življenja.

LITERATURA

Žarkov A.D. Teorija, metodologija in organizacija družbenih in kulturnih dejavnosti. - M., 2012 480 str.
Žarkov A.D. Teoretsko -metodološke osnove družbene in kulturne dejavnosti: Monografija. - M.: MGUKI, 2013.- 456 str.
Žarkova L.S. Vrlina kulturnih obljub je dejavnik pri razvoju tradicionalnih ljudskih kultur // Kultura in izobraževanje. 2013. št. 1 (10). S.79-85.
R.S. Nemov Psihologija. Knjiga 1. Splošne osnove psihologije. -M., 2003 4. izd. - 688 str.
Nilov V.N. Oblikovanje umetniškega in ustvarjalnega zdravja učenjakov s koreografskim slikarstvom. Metodični vodnik za koreografske kolektive odhodna šola, Klub in center. - M.: GU NMC SZR, 2013.- 214 str.
Pedagogija: Enciklopedija je odlična. Naročite. E.S. Ranatsevich. Minsk, 2005.720 str.
Slastenin V.A. Pedagogyka, M., 1996, 576 str.

MONOGRAFIJA

"Aksiološko ozadje, metodološka podlaga pedagoško izobraževanje»

visonal:

Krikunenko Natalia Ivanivna

Stavropol, 2016 r

ЗМІСТ

Vstop ………………………………………………………………………… 3

Poglavje 1. Aksiološki pidhid v metodologiji

Poglavje 2. Metodološki pristop v pedagoški predstavitvi

2.1. Metodologija pedagoškega izobraževanja ............................. ... .19

2.2. Metodološki razvoj kot aksiološka podlaga za izvajanje pedagoškega izobraževanja ……………………………………………….…21

Poglavje 3. Izobraževanje učiteljev

3.1. Oblikovanje ruske identitete med šolarji-osrednji strateg razvoj novih izobraževalni standardi ………………...31

3.2. Rezultati pedagoškega predšolskega izobraževanja .................................. 36

visnovok ……………………………………………………………………..38

Seznam vikarjev literarni dzherel ………………………..40

dopolnilo …………………………………………………………………….42

PRIDRUŽITE SE

Pedagoška znanost danes deluje z najširšim naborom metodoloških pristopov: sistemskim, tehničnim, informacijskim in informacijskim. Posebno mesto v celotni vrsti izposojenih aksioloških idej, vse do zadnje ure, ves čas, pogled na pogled nove humanistične paradigme razsvetljave, navidezno dovzetne za dovzeten družbeni razvoj

ustreznost doslídzhennya,Zanimanje pred danimi možnostmi hudobije, najprej za vse, kriza suspenza, pa tudi preobrazba družbenega in kulturnega prostora. Zdi se, kot da gre za prikaz novih vrednot, kako ustrezno predstavljati majhnost v suspenziji razmer, s čimer se povečuje poseben pomen v obdobju družbene nestabilnosti. XX stoletje, kot je bilo pošteno videtiV.P. Zinchenko, lahko si rekorder po lokalnih vrednotah. Tom, posluh novega tisoč let zmushu naukovoe duhovnostiživeti najaktivnejše poskuse odkrivanja, po vrstnem redu in sistematizaciji tihih vrednot, ki si jih lahko ljudje prisvojijo v dani uri in statistikiZačetne so za tiste, ki jih uporabljajo.
Poživitev potenciala aksiološkega pristopa za reševanje problemov srečno izobraževanje in razvoj osnovnih načel zdravja pri robotih L.V. Vershininoi, M.G. Kazakina, A.V. Kiryakova, Z.I. Ravkina i in. Nepomemben pa je v svoji širši razširjenosti in prepoznavnosti v znanstvenih izsledkih, sredi pedagogov ni samosvoj v svojem smiselnem dnevu, niti v svoji vlogi in pomenu, niti v značilnostih rezultata izvedbe. Pri danih robotih si je mogoče zamisliti in temeljiti pogled na razvoj aksiološkega pristopa, njegov dan, pomen in glavne težave, povezane z izvajanjem v pedagoških posvetovanjih.
Najprej za vse, ne glede na to, kako pomembno je, varajte spoštovanje možnosti sodobne aksiologije in dokaze iz preteklosti v uvod v preteklost, največkrat pa jih pripisujejo novim pedagogom o uvodu do znanja. Hkrati je aksiološki pristop le v statusu načela organizacije pedagoški proces Pogosto je tako v znanstveni in pedagoški literaturi, ki je na področju svojega obstoja zelo pomembna in ne odraža metodološkega potenciala, ki dopušča, da je nedolžnost bolj nujno postala pomembnejša za širše probleme. V povezavi s cimom aksioloških pristopov razumemo načelo organizacije dojemanja v primeru takega pojava z vidika vrednot, povezano z možnostmi zadovoljevanja potreb ljudi.
Preddružbeni status aksiološkega pristopa je postavljen zaradi vsestranskosti funkcij, ki jih kažejo v primeru izobraževalnih manifestacij: gnostičnega (razvoj družbeno pomembnih vrednot); oríêntovna (vibracije vrednosti za zadovoljevanje potreb); informacije (organizacija pri razvoju pomembnih vrednot); ocenjevanje (vzpostavitev hierarhičnih odnosov med vrednotami); napoved (viznachennya perspektiva prilaščanje vrednot); tehnološki (razvoj plemičev, metode in metode oblikovanja vrednot); integracija (zožitev družbeno pomembnih vrednot, pedagoški proces in posebne sposobnosti)

Meta roboti: razmejiti aksiološko načelo kot metodološko podlago pedagoškega mišljenja.

Za dosego danega cilja je bila nastavljena ofenzivazavdannya :

Vitalnost aksiološkega pristopa.

Videti aksiološko idejo pedagoga.

Določite vlogo in uvod v možnost aksiološkega pristopa.

Prikažite aksiološki koncept metodološke osnove pedagoškega izobraževanja

Ob vikendih opravite pedagoški napredek z aksiološkim pristopom

Ob'kt doslídzhennya: aksiološko razmišljanje v metodologiji.

Zadeva Doslіdzhennya : razmišljanje o dodani vrednosti v pedagoškem predšolskem izobraževanju.

delovna hipoteza : Na poti k posodobitvi metodološke osnove pedagoških priprav je kriv aksiološki razlog.

glavni metode doslídzhennya bouly:

vivchennya in analiza psihološko-pedagoške in posebne literature o problemu predhodnega zdravljenja;

analiza aksiološkega pristopa v pedagoški prisotnosti;

izvajanje pedagoškega izobraževanja;

diagnostika (vprašalniki, analiza rezultatov);

metoda matematične statistike.

Teoretični pomen robotov polje v dobra analiza aksiološkega pristopa kot metodološke osnove pedagoškega predzgoje.

Praktični pomen Zadevni robot je področje, na katerem boste lahko zadovoljili potrebo po stroškovno učinkovitem pristopu k pedagoškemu izobraževanju.

Robotska struktura: vnos, tri razdіli, visnovok, seznam črk, dodatki.

1. Aksiološki pristop k METODOLOGIJI

1.1. dan aksiologije na poti

Lyudina se nenehno prebija v jasnih razmerah (politična, moralna, estetska itd.) Hkrati je položaj navkolišne svetlobe (vzmetenje, narava, sam) povezan z dvema otrokoma, ki si želita in se medsebojno pomirjata, korake: praktične in abstraktno-teoretske (kognitivne). Prva hudobija ljudi, ki so nagnjeni k sramežljivosti v uri in prostranosti manifestacij, druga pa na podlagi poznavanja zakonov delovanja.

Vendar pa naukove píznannya Poleg tega je pedagoški, ne le z ljubeznijo do resnice, ampak tudi na splošno za zadovoljevanje družbenih potreb. Vloga mehanizma komunikacije med praktičnim in izobraževalnim pristopom Viconaaksiološki (Abo cinnіsny) pídkhíd, ki se pojavi kot nekakšen "most" med teorijo in prakso.

Wien z ene strani dovoljuje vivchaty pojavnosti z vidika, da vanje polaga možnosti zadovoljevanja potreb ljudi, in z vidika, da jim daje možnost zadovoljiti potrebe ljudi, in z vidika z vidika, da jim je omogočeno, da zadovoljijo potrebe ljudi, in z vidika, da jim omogočimo, da zadovoljijo potrebe ljudi, in z vidika, da jim omogočimo, da zadovoljijo potrebe ljudi, in z vidika je virishuvati zavdannya humanizatsii vzmetenje. Aksiološka vzgoja je organsko privabila humanistične pedagoge, Lyudinove oči so jih pogledale Samopodoba suspenzije in samonamen razvoja vzmetenja. V povezavi z aksiologijo, ki je bolj zanimiva v smislu povezanosti s humanističnimi problemi, je mogoče videti, kako je mogoče razbrati osnovo nove filozofije vzgoje in metodologijo sodobne pedagogike.

Kategorija vrednosti lahko stagnira do konca dneva. Poza ljudstva in brez človeškega razumevanja vrednosti je nemogoča, saj gre za poseben človeški tip smiselnosti predmetov in manifestacij. Vrednote niso prve, smrad je starih v načinu življenja in ljudi, pomen tega, kar so ljudje ustvarili v zgodovinskem procesu. V suspenziji, naj bo tako pomembna, pa naj bo to vizualizacija te vloge. Vendar se k vrednotam pripeljejo le pozitivno pomembni dogodki in dogodki, povezani z družbenim napredkom. Vrednost za V. P. Tugarinova niso le predmeti, videzi in moči, ki jih potrebujejo ljudje pevske šole in zaradi posebnosti poslušanja, zaradi zadovoljevanja njihovih potreb, ampak tudi istih idej.

Vrednosti same po sebi, vsaj glavne, se izgubijo na drugih stopnjah razvoja človeške suspenzije. Takšne vrednote, kot so življenje, zdravje, ljubezen, razsvetljenje, pratsya, svetloba, lepota, ustvarjalnost itd., So postavile ljudi na sredino. Vrednote vrednot, ki v sebi nosijo humanistično uho, so pokazale revizijo v praksi zgodovine družbe. V mislih demokratične revizije ruske suspenzije ne gre za vino novih vrednot, ki je za to krivo, ampak za vse pri ponovni oceni in ponovni oceni.

V središču aksiološkega poslanstva je konceptvzaêmozalezhny, scho vzaêmodі svetloba. Vona stverdzhu, ki je naša luč časti civiliziranih ljudi, zelo pomembno je, da so bachiti tistih zunaj, vendar ne le navadnih ljudi, ampak značilni za kožo ljudi, zelo pomembni. Pogled v družbeni razvoj človekove drže pomeni videti sporočilo iz humanistične osnove. Sam v kontekstu takšne zavajajoče humanizacije predstavlja svetovno težnjo sodobnega razvoja vzmetenja in odobravanje vrednot ljudi po svetu postaja svetovni prvak.

Zložljiv razvoj obdobja prekinitve, ne da bi preložil razvoj humanističnih idealov "za drugič", za dolgoročno perspektivo. Te stopnje gospodarskega razvoja ni mogoče doseči, tega sami ne morejo uresničiti, teh idealov niso mogli uresničiti. Humanističnih načel, ki potrjujejo samospoštovanje človeških posebnosti in vodijo do pravic, časti in svobode, ni mogoče vnesti v družbeno življenje. Proces družbenega razvoja je po svojem bistvu proces rasti in vizualizacije tal pri ljudeh. V inshomu vipadku mi ni mogoče napisati sporočila o napredku ljudi.

Uspehe na področju izobraževanja v smislu sveta bo zagotovil sinteza znanstvenega znanja s področja človeškega znanja. Govorili smo tudi o tistih, ki so v pedagogiki znanosti neverjetni, treba je razširiti svoje kordone, izogniti se dialogu s pedagogiko. V ta namen pa je za izvajanje aksioloških (osrednjih) načel potreben način dialoga, ki je medsebojno povezan s sodobnimi znanostmi in v procesu izgube izjave.

Za število aksioloških načel, ki jih je treba uporabiti:

Enaka enakost vseh filozofskih pogledov v okviru enotnega humanističnega sistema vrednot (ob ohranjanju vsestranskosti njihovih kulturnih in etničnih značilnosti);

Enakovrednost tradicij in ustvarjalnosti, poznavanje potrebe po izobraževanju in praznovanju preteklosti ter možnosti videti v sedanjosti in prihodnosti;

Enakost ljudi, pragmatizem nadomeščajo superpogovor o predstavitvi vrednot; pogovor za zamenjavo baiduzhosti chi na seznamu enega.

To načelo vam omogoča, da se vključite v dialog in družbeno -praktične znanosti in trende ter optimizirate rešitve. Eden prvih delavcev je študij znanosti na humanistični podlagi. Prav humanistična usmerjenost je osnova ljudi Maybut. Osvita jaka je sestavni del kulture v povezavi s tsim nabuvê posebnega pomena, saj je glavni način za razvoj humanističnega dneva ljudi.

Spretnost dragocenih značilnosti pedagoških manifestacij je bila zložena v norijo aksiologijo. V osnovi pedagoške aksiologije je um in otrdelovrednost človeškega življenja, vikhovannya in navchannya, pedagoško dejavnost in vpogled v celoto. Pomembna vrednost je sama po sebi in idejaharmonično razvite specialitete, povezano z idejo o pošteni suspenziji, saj je resnično mogoče zaščititi kožo ljudi, da bi kar najbolje izkoristili nove možnosti. Ta ideja je osnova centralno vizualnega sistema in humanističnega tipa. Vona je izvor kulturne kulture in posebnosti v zgodovini, podpori, dejavnosti. Na primer, kompleks družbenih in moralnih vrednot, ki predstavlja humanizem, je osnova usmerjenosti posebnosti v vzmetenje stupe.

Aksiološke značilnosti pedagoške uspešnosti so vizualizirane in humanistične. V resnici so pedagoške vrednote vrednote posebnosti, ki omogočajo ne le zadovoljitev učiteljevih potreb, temveč tudi organizacijo družbene in poklicne dejavnosti, ki je usmerjena k doseganju humanističnih ciljev.

Pedagoške vrednote, kot da bi bile duhovne vrednote, se v življenju ne utrdijo spontano. Smrad je v obliki družbenih, političnih, ekonomskih stvari v suspenzijah, ki so bogato vbrizgane v razvoj pedagogike in izobraževalne prakse.

Po spremembi družbenih misli v življenju, razvoju potreb po podpori in posebnosti, preoblikovanju in pedagoških vrednotah. Torej, v zgodovini pedagogike obstajajo spremembe, ki so povezane s spremembo šolskih teorij za razlago in ilustracijo ter razvoj za razvijanje problemov.

CINNISNI ORIENTATION - ena glavnih, "globalnih" značilnosti specialnosti in njihov razvoj - glavni zaposleni humanistične pedagogike in najpomembnejši način za razvoj suspenzije.

1.2. Aksiološka vzgoja pri pedagogih

Vidbuvayutsya v suspenziji, zime so aktivirale šokiranje novih, vitalnih vrednot za mlade, načine, kako so vključeni v začetni proces.
Revizija problema razvoja kulturne krize in razvoja socialne sfere ljudi ter razvoj pedagoške aksiologije kot metodološkega pristopa pri razumevanju pedagoških manifestacij.
Aksiološko idejo organsko vabi sedanji pedagog, v katerem vikhovaneti gledajo na vrednost suspenzije. Povezavo z aksiologijo lahko razumemo kot metodološko osnovo za izobraževanje in sodobno pedagogiko. Pri razvoju pedagoške aksiologije je pomemben prispevek pratsi B.M. Bim-Bada, B.S. Brushlinsky, B.I. Dodonova, B.G. Kuznatsova, N.D. Nikandrovie, V.A. Slastenin, V.M. Rozina, M.N. Fischer, P.G. Shchedrovitsky in in. Osrednje razumevanje v aksiologiji je razumevanje vrednosti, ki označuje družbeni in kulturni pomen manifestacij delovanja, vključenih v vrednote življenja. ostankioblikovati na podlagi razvoja človeškega dobrega in zla, resnice in odpuščanja, lepega in popustljivega ter drugih kulturno pomembnih značilnosti delovanja. Tsi vidiki tuje aksiologije trahovuvati in pri razvoju pedagoške aksiologije. Pedagoška uspešnost kot del družbene vključuje vse posebne pedagoške značilnosti, ki so povezane z integralnim procesom izobraževanja ljudi. Prihajajo in izhajajo iz samega podprocesa (premikanje in hudobnost), spremembe in procesi izobraževanja, razvojne oblike, metode in načini dela. Na splošno je problem kriterijev vrednosti manifestacij v pedagoški aksiologiji potreba po resnih teoretičnih pripravah. Predmet pedagoške aksiologije in vrednost:
1. Znanstveno pedagoško izobraževanje. Za rezultate predhodnih del glede na njihovo vrednost so značilna znanstvena merila novosti, ustreznosti, teoretičnega in praktičnega pomena. Natančneje, znanstvena merila so v vrsti predrazvoja (didaktika, teorija izobraževanja itd.). Zaradi učinkovitosti je mogoče oceniti raven znanstvenega, praktičnega, družbenega in gospodarskega pomena.
2. Inovativno delovanje. Takoj, ko je rezultat blizu točke in je prižgal luč, sta lahko njegova sprememba in proces kot vrednota velikega družbenega in pedagoškega pomena. In tukaj lahko govorite tudi o novostih pedagoških manifestacij, praktičnem pomenu in drugih merilih vrednosti. Teoretično se ni težko naučiti praktična vrednost novih pedagoških inovacij (vidiki razvoja in procesa izobraževanja in razvoja) brez poznavanja dragocenosti pedagoških inovacij, brez uvajanja sistema in pedagoških vrednot ter meril za ocenjevanje pedagoških pojavov. In sama hrana in krivda sta kriva za spremembo pedagoške aksiologije in začetek posebnosti predmeta kot celote.
3. Pedagoški nastopi. Pedagoška aksiologija ni omejena le na inovacije, ampak na tihe nastope in procese v pedagogiki, ki so že dolgo vključeni v pedagoško dejavnost in se na nov način razvijajo v množični praksi na poseben način. Pedagoške manifestacije tvorijo prvo veliko skupino vrednot, ki so krive pedagoške aksiologije. Pedagoške manifestacije so jasno vidne kot ena izmed njih: Zelo tse zmíst determínu, v kintsev rakhunka, njihova ocena in vrednost. S celo vrsto razvoja kategorije "kakovost" v smislu vrednosti govora, videza, vida in v ocenjenem (aksiološkem) smislu. tsenačelo pedagoške aksiologije. Tako kot matere glede spoštovanja tistih, ki oceno lahko zavrnejo, pa naj bo to manifestacija pedagoškega dejanja, vendar se ocena ne more prikazati kot vrednota, nekateri primeri ravnanja pedagoga so lahko uničujoč del uničujoči del.
4. Posebne vrednosti, potrebne za oblikovanje podjektika svetiščnega procesa.
Prednostno osebje pedagoške aksiologije V.A. Slastenin in G.I. Chizhakova vvazhayut takole:analiza zgodovinskega razvoja pedagoške teorije in izobraževalne prakse s stališča teorije vrednot;viznennya priznnísnykh pídstav іsіvіt, videnje te aksiološke naravnosti;razvoj dragocenih pristopov k oblikovanju razvojne strategije in spremembi vitalne zavesti;problem meril za ocenjevanje in vrednotenje vrednosti pedagoških in znanstveno-pedagoških pojavov.
Vrednost učiteljevega lastnega razvoja temelji na učinkovitosti interakcije s študijami pri obvladovanju potrebnih vrednot ali bazannya ali pa v resnici ni nujna za podedovanje učiteljeve zadnjice, preprosto je vaditi nad sabo. Upravljanje zusillas in možnosti vikhovantov je v rokah mentorja, ki je pravilno organiziran v aksiološkem odnosu. Najpomembnejša stvar v vsakodnevnem pedagoškem procesu ni prijazna, ampak sistematična in enostavna.
Ker vemo, da si učitelji niso znova premislili o vrednosti in se ne naučijo same vrednosti, je enostavno preobremenjeni in ne postati senzorično ustvarjajoči dejavnik.
Pedagoška aksiologija v pomenu sveta spreminja naravo bralčeve interakcije z nami. V središču spoštovanja ni le znanje, minus, navichki ali oblikovanje zvoka pri učenjaku, ampak kompleks življenjsko pomembnih vrednot, oblika novega potrošništva, njihovo življenje. Šola se je začela brez povprečnega branja vikhovantye v spominu, da je sredi življenja, v temeljitem razvoju čuta, vrednosti njene heterogenosti. Stopnja razvoja takšnega šolarja bo postala eden najpomembnejših kazalnikov stopnje izobrazbe.
Na podlagi kategoričnega aparata tuje aksiologije se oblikuje tezaver pedagoške aksiologije, katerega bistvo temelji na specifični pedagoški dejavnosti, družabni zvitekі posebej določene možnosti. pedagogi
Vrednote ne omogočajo samo zadovoljevanja učiteljevih potreb, temveč služijo kot vodila njegove družbene in poklicne dejavnosti, usmerjene k doseganju humanističnih ciljev.
Pedagoške vrednote, kot bi bile, se ne utrdijo spontano. Smrad je v obliki družbenih, političnih, ekonomskih razlogov v suspenzijah, ki so bogate z razvojem pedagogike in vzgojne prakse. Poleg tega količina praga ni mehanska, zato se bazhe in je potrebno na podlagi suspenzije pogosto poslabšati, kar določeni osebi, učitelju, omogoča na podlagi lastne vizije, idealov in razvoja. načini gojenja gojenja.
Za solidarnost V. A. Slastenina so pedagoške vrednote norme, ki urejajo pedagoško dejavnost in se pojavljajo kot kognitivno inteligenten sistem, saj služi kot posrednik in dober način za izobraževanje izobraženih glasbenikov. Diši po sintagmatičnem značaju, tako da je zgodovinsko oblikovan in fiksiran v pedagoški znanstveni obliki sumljive lastnosti v viglyadí posebne podobe in manifestacije.
Volodinnya pedagoške vrednote se lahko izvajajo le v procesu izboljšanja pedagoške uspešnosti, v okviru tega, kar je potrebno za interiorizatio, kot pokazatelj posebnega strokovnega razvoja učitelja.
Širok nabor pedagoških vrednot na področju izobraževanja in klasifikacije. Kot osnovo za strokovnost Fakhivtsa, I.F. Isaêv proponu takšno razvrstitev poklicnih vrednot vicladac:
1. Vrednote -cilji - vrednote, kako odpreti pomen in smisel ciljev poklicne in pedagoške dejavnosti.
2. VREDNOSTI -VREDNOSTI - VREDNOSTI, KI ODPIRAJO POMENNE METODE IN V RAZVOJU STROKOVNIH IN UČNIH LASTNOSTI.
3. VREDNOSTI -VIDNOZINIJE - VREDNOSTI, KI ODPIRAJO VREDNOSTI IN ČUTE V OSNOVNEM MEHANIZMU FUNKCIONALNOSTI CILINSKIH NASTAVNIH LASTNOSTI.
4. VREDNOSTI - ZNANJA - Vrednote, kako odpreti pomen in občutek psihološkega in pedagoškega znanja v procesu razvoja pedagoške dejavnosti.
5. Vrednosti in vrednote- vrednote, kako odpreti vrednote in smisel
posebnosti tedna: poslovni odnosi med
individualne, posebne, skupne, poklicne lastnosti posebnosti kot podv
Dobrota: gradnja do ustvarjalnosti, gradnja do oblikovanja lastne dejavnosti in prenos dediščine in v.
Predstavljena je klasifikacija dopustnosti najboljše sistematizacije poklicne vrednosti vsakodnevnega učitelja. Upoštevati pa je treba pametno naravo razvrščanja, bogastvo in interoperabilnost vizualnih skupin vrednot.
E.N. Shiyanov vidílyaê napredujoče vrednosti: vrednosti, vezane iz utrjenega v vzmetenju, najbližje sredini; vrednote, vezane na zadovoljstvo potrošnikov v spilkuvanny; vrednote, vezane na samoumevne; vrednote, povezane s samoizražanjem; vrednote, povezane z utilitaristično-pragmatičnimi zalogami.

2. METODOLOŠKA PIDHIDA pri poučevanju RAZISKAV

Besedni izraz "metodologija" (v grščini. Methodos - prej in logos - znanje) pomeni znanje o znanstveni metodi spoznanja, pa tudi dejstvo metod, kako v kateri koli znanosti postati stagnirajoče. Metodologija - proces doseganja trajnih manifestacij, prehod na trajne manifestacije, načrtovana pot znanstvenega spoznanja in ugotavljanja resnice.

V.I. Zagvyazinsky, R. Atakhanov razglašajo pristop razumevanja metodologije pedagogike - idejo pedagoškega znanja, postopek njegovega dodajanja, metode razlage (vzpostavitev koncepta) in praktično stagnacijo za ponovno izvajanje ali poglobljeno razumevanje izobraževalnega sistema.

Pravzaprav metodologija pedagogike prikazuje logiko vizije, znanstvenega in pedagoškega znanja, tako da preteklost preteklosti, ki je kriva za zavrnitev novega znanstvenega in pedagoškega znanja.

V. I. Zagvyazinsky, R. Atakhanov vidijo tri stopnje oblikovanja logike uvodnih del: uprizorjeno, lastno-preludirano, Viddil formalizirano-vprovadzhuvalny.

Faza produkcije - celotna stopnja izbire tistih pred imenovanjem in hipoteze o prihodnosti, sledijo logični shemi za vse stopnje sporočila (problem - tema - predmet - predmet - znanstvena dejstva- Ideja, ideja prisotnosti - hipoteza - zavdannya).

Stopnja Vlasne -prelude je stopnja, logična shema za predložitev tega, kar je podala Lisha Zagal, dvoumna viglyadí (vrsta metod - ponovna pretvorba hipotez - konstrukcija najpomembnejšega visnovkíva - dokaz -koncepta).

Viddil registracija -vprovadzhuvalny - celota zaključka faze, ki je prenos odobritve (pogajanja o visnovkih, njihova predstavitev skupnosti), oblikovanje robotov (nastopi, dodatni dokazi, knjige.

Upoštevati je treba, da je logika odmerjanja kože specifična in pravilna. Da je pri odmerjanju kože treba poznati eno od optimalnih možnosti za posmrtne kroksiste, Odvisno je od narave problema, teme in uveljavitve preteklosti ter drugih uradnikov, pa tudi od logike in narave wikklada.

V uvodnih delih glej metodološke in postopkovne dele. Metodološki del (metodološki aparat) vključuje označevanje problema s strani tistih, predmet, predmet branja, razjasnitev terminologije, oblikovanje metode, vzpostavitev, hipoteze; proceduralno - zlaganje načrta do konca, opisovanje metod in tehnik zbiranja podatkov, opis eksperimentalnih robotov.

PEDAGOGICHNE DOSLIDZHENNYA

Oblikovanje ruske identitete pri strateškem razvoju novih izobraževalnih standardov, osredotočenih na šolo

FSES ima eno najpomembnejših idej o obliki ruske (skupnosti) identitete. Beseda, yake dosit natančno prenaša zmist latinski identicus -čast ... Biti zasebno - pomeni biti del velikega, ne samo sebe: družine, prijateljev, šol, Batkivščine, Vsesvite, Boga. Poza identitete, časti (inteligenca, dobrota in ne vsiljivost) ljudi samozavestnega jaza je kriva, ker je vneta in samozadovoljna. Identiteta je rezultat zavedanja ljudi, da si »tako« mislijo, kako se postaviti skozi vizijo »pomembnih« zase in se po našem mnenju pojaviti kot ena najdragocenejših vrednot.

Gromadyanska (ruska) identiteta - vrednost identifikacije ljudi z rusko narodnostjo (ljudmi); vključevanje ljudi v družbeno, kulturno življenje države, ki ga je asimiliral Rus; glede na čast preteklosti, sedanjosti in prihodnosti ruskega naroda. Priznanje ruske identitete med ljudmi prenosa, za novega pa ne "skupnost države", "celotni ljudje", "ves kraj", "celotna šola", ale je "moj (naši) ljudje "," moja (naša) država "" moje (naše) misto "," moja (naša) šola ").

Vzpostavitev oblikovanja velikih (ruskih) identitet med šolarji, ki so očitno nove v ozadju spremembe, tehnologije in sprememb pri razvoju obsežnih (ruskih) identitet med šolskimi otroki Torej, če je učitelj v svojem lastnem robotu osredotočen na oblikovanje ruske identitete v šolarju, potem:

V vinski skupnosti si ne moremo dovoliti pratsyuvati s pričami "veliki človek", "suspenzija skupnosti", "demokracija", "vzpostavitev suspenzije države", "pravice ljudi" kot pametno pravilno abstrakcije, preprosto razumeti posebnosti duhov ciča v ruski kulturi, v naši stoti in v naših zgodovinskih tleh in miselnosti;

Za domoljubnega učitelja se učitelj ne bi smel zanašati na to, da bo otrok postal nepremišljen ponos "svojega", ampak na svoj živahen ponos na državo (ponos otroka na uspehe in dosežke), ampak se bo umiril um, potovanja in misli, projekti in "projekti";

Učitelj s toleranco ne trdi kot politika pravilnosti, ampak kot praksa inteligence, znanja in sprejemanja predstavnikov drugih kultur, zgodovinsko zakoreninjenih v ruski tradiciji in miselnosti;

Začetek ruske poteze ni le pri pouku književnosti, ampak pri katerem koli novem predmetu in onkraj meja lekcije, pri velikem spilkuvanem z vihovanci; Živim ruski jezik in postanem univerzalno šolsko življenje;

Učitelja ne obdaja občestvo z vikhovanty v ugrabitvi, prijazen srednji razred in šola, niti jih ne vodi v središču mesta po Taškentu. Le v samostojni ogromni igri, igri za ljudi in za ljudi, saj ne gre za "skorajda vložek" in se je ni treba pozitivno prilagajati novemu, mladim gre dobro (in ne samo razmišljati o te stvari, v resnici) ljudje, veliki posestniki.

Že po prenosu predstave je bil razvoj ruske identitete popolnoma utemeljen v zahtevku po ključu, obrnil se bom v našo politiko in očitno v ključno vrednost.

Ljubezen do otroka do Batkivshchyna, do posluha za ljubezen do družine, šole, male Batkivshchyna. Gromadyanska (ruska) identiteta mladih se oblikuje na podlagi identitete družine, šole, identitete s teritorialno duhovnostjo.

Predmet določene miselne šole je šolska identiteta otroka. Torej vzeti? tseizkušnje іasimilacije otrok močičast pred šolo. Zdaj ga potrebujete? Šola je zadnja stvar v otrokovem življenju, devin na pošten način prestopi med krvolovskimi vezmi in skupnimi stvarmi, popravi življenja srednjih, mladih ljudi, v suspenzu. Otrok se bo v šoli iz družinskih ljudi spremenil v ljudi skupnosti.

Torej ja, uvedba "identitete šolskega otroka"? Zvichnyvlogo beri otroka v šoli vistupaê yak uchen, fant (deklica), prijatelj, velik človek і itd.. Videntifikacijo prebral šolar - "učenec svojih učiteljev", "prijatelj njegovih sošolcev", "velik človek (ali prebivalec) šolarjev", "greh (hči) njegovih očetov" itd. Tako vam perspektiva identitete omogoča veliko ostrine in inteligence,kdo drug šolar se bo sam prepričal, da bomo zavezali (ali pa ne bomo vezali) za šolski slog,scho abo hto ljudje so v novi časti šole. I ocenjevanje, diagnostikakakovost tihih ljudi in ljudi v šolah Rada rodim otrokovo čast.

Vrednost števila ljudi in ljudi je podana v tabeli 1.

Tabela 1.

Član njegove etnične skupine

Vse situacije v šoli, biti aktiven z otrokom za nacionalno pripadnost

V vseh situacijah v šoli bodite aktivni z otrokom zaradi verske pripadnosti

Šolska identiteta vam omogoča, da premagate šolarja svojega uspeha, dosežete (tako kot je, nesrečo) s šolo; chi je šola smiselna za nov míscem, chi ní.

Nizki kazalniki identitete bodo kazali na tiste, da šola ni pomembna ali je za otroka majhnega pomena. Če se aktivno učim, da sem uspešen učenec, potem to ni v šoli (ampak na primer v družini, učitelji, dodatno izobraževanje itd.).

Visoki kazalniki identitete bodo kazali na tiste, da je šola pomembnejša v otrokovem življenju, pomembna za novo. Ni se treba naučiti, kako se učiti, ampak kaj je posebna oseba, ki se samouči, kaj je skupno šolsko življenje.

Oskílki smo ga pustili, tako da se koža zaradi pomena identitete v šolah oblikuje pri petju "mіstsyah" (procesi, dejavnosti, situacije), nato pa nizki kazalniki v smislu teh іnshіy identitet - lahko nam pokažejo, kako pokazati območje uspeha. " Lahko postane storž "ponovnega ožičenja" šolskega življenja, ki začne proces razvoja.

Za razvoj šolske identitete lahko otroka sestavimo iz majhnega orodja, saj je očitno preprosto, zato ga je mogoče zložiti. Zanesljivost preprostega orodja je očitno nižja, vendar je učinkovitost viktorijana večja. V šali razumnega razmerja "zanesljivost je uspešnost zmagovalca" so nas prosili, da uporabimo takšno orodje, kot je sociološki vprašalnik, in ga izvedli v višjih razredih. Pri izvajanju te najnovejše metodologije Vikoristan je bilo predlaganoGrigor'evim D.V.Rezultati vprašalnika so predstavljeni v Dodatku tabele 2.

Publikacije so predstavljene v diagramu 1.

Diagram 1

V vprašalniku so udeleženci sodelovali v 9., 10., 11. razredu. Skupaj 136 posebnosti. Kot rezultat matematična obdelava in analizo vprašalnikov je mogoče dokončati na podlagi naslednjega:

83% šolarjev se v šolah uči kot pripadnik družine, zato lahko govorimo o visoki stopnji izobrazbe v šolah družinskih vrednot. Med šolskimi prijatelji je velik del vprašanih učencev. Ko bomo ugotovili veliko negativne asimilacije (5%), potem ko smo padli v asimilacijo do sebe, se bomo naučili naše bralce. Velik človek svojega razreda ne razume 18% učenjakov. Visoka stopnja identitete se spodbuja k odnosu do šole, ki se podnevi kaže negativno, vendar do stopnje vrednosti za učenjake pred razsvetljeno hipoteko. Tudi najvišji kazalnik je zabeležen pri identifikaciji mene kot velikega državljana države. Najnižji indeksi relativne etnične in verske pripadnosti, visoki (38%) se ne razumejo v celotni identiteti.

Rezultate vprašalnika so primerjali s podobnim vprašalnikom, opravljenim v moskovskih šolah (tabela 3 Dodatka). Pomaknite glavo mladostnikom: le 50% mladostnikov prejme pozitivne povratne informacije bralcev pomembni ljudje v svojem življenju; šola ima konstruktivno zmagovalni potencial družine v 40% vseh; le 42% otrok se vidi kot pozitivnih, ki se vpisujejo v razredno skupino, le 24% med njimi - v šolanje; Na srečo 76% otrok pride v šolo, želijo postati prijatelji in so eden na ena ter sami prevzamejo občutek šolskega življenja; Vsi le 1 od 10 učenjakov bo hodil v šole in od pochuttyam (ne prebivalec) naše ruske podpore. V tem rangu je zabeležena slika pojavljanja otrok iz šole, iz suspenzije v razsvetljeni realnosti Moskve, tako imenovane "dobre" šole.

Yakiy vikhíd? V primeru obiskovanja otrok iz šol in na podlagi splošne politike je politika kriva za »politiko identitete«. V šolah nas niso ovirali, saj se niso izgubili novi projekti in tehnologije, saj tradicijam ni bilo treba prizanesti, saj smo se celo uro krili, da smo se prehranili: »Ali je to velika čast za otroke šole ? Si želite otroka zase? Ali smo premislili in naredili tako, da smo počaščeni z novim zmagovalcem? Zakaj tisti, ki so bili tako naporni s takšnimi zusili, niso rabili spati kot otroci? Mogoče morate kupiti robota? ".

Na primer, šola temelji na socialni pasivnosti otrok. Zagotovo je mogoče povečati vire disciplin sumljivega učenja, voditi vrsto pogovorov "Kaj misliš s tem, da si kos?" Za organizacijo robota v šolskem dvoriščnem parlamentu, ki je na kratko pustil robota, da zadrži znanstvenike v družbenem znanju cimeta, da se pozitivno prilagodi sumljivemu dejanju ali da ne pusti samozavestnega delovanja v družbi. Tim za eno uro, mi lepo rosumієmo, shhoplemstvo o tistih, ki so tudi ogromni, navittsínuvati ogromnost - zvsim ne pomeniPridi sem kako velikan,čevelj velikan. Tehnološka os, ki nam omogoča, da od rasti in razpravljanja do otroškega in odraslega dejanja preidemo v družbeni projekt, nas pripelje do očitno nove zabave. Vvazhayu, na poti bom imel posebno vlogo, dokler ne bom dosegel najvišjih posebnih rezultatov in tudi oblikoval ogromne samopodobe učenjakov šole in izobraževalnega samoizobraževanja.

VISNOVOK
"Vrednost", ki je glavno razumevanje aksiološkega pristopa, se je v danski uri spremenila v interdisciplinarni pojav, pa tudi v povezovanje znanja o razvoju suspenzije in slikanja za lastne znanosti. Glede na vrednost v "Filozofskem slovarju" obstaja razlog, da še posebej natančno razmislimo o družbeni vrednosti informacij o novi družbi, ki ima za ljudi pozitiven ali negativen pomen in suspenzije. Vrednost - osrednje merilo za izbiro alternativnih rešitev, pa tudi značilnosti notranjih potreb ljudi. Kot rezultat analize znanstvene literature smo prišli do točke, ko je "vrednost" kot znanstveni pojav moči: vezana na moč in podaktivna; sprememba v uri in družbeni in zgodovinski značaj; določitev moči posebnosti; Keru se bo obnašal kot ljudstvo; ma oversіtuatіvnoy značaj; Lahko je pomemben za druge podjekte.3 izvedeno pedagoško dopolnilno izobraževanje oočitno eden od tistih, ki so našliposebne dragocene rezultate v izobraževanju є šolo in v širšem obsegu - ruska identiteta.

Aksiološki razvoj tekočega leta ni več aparat, ki bi prikrajšal filozofijo in bi v primeru virusnih težav v sociologiji, psihologiji, pedagogiki, politiki, znanosti, kulturni znanosti in znanosti narasel. Kriv za status strižne metodološke organizacije sodobne znanosti in vrednote krivde je videti kot specifičen, aktiven srednji sloj, pa tudi zaradi naravne in družbene realnosti.
Izvajanje funkcij aksiološkega pristopa ne ohranja le vrednosti in strukture družbeno pomembnih vrednot, ki so krive kot ključna metoda centralno organiziranega izobraževalnega procesa, ampak razvoj Ves proces naročanja svetišča in njegova organizacija za dosego vodje zadeve: formulacija posebnosti, ki ustreza trenutnim vimogom suspenzije.

LITERATURA DŽERELA

1. Amonashvili Sh. A., Zagvyazinsky V. І. Pariteta, prednostne naloge in poudarki v teoriji in praksi izobraževanja // Pedagogija, 2000. št.
2. Bibler VS Vid znanost o logiki kulture: dva filozofska uvoda v enaindvajsetem stoletju. M., Politizdat, 1991.
3. Valitskiy A. P. Trenutna strategija izobraževanja: možnosti izbire // Pedagogika, 2007. št.
4. Vershinina, L.V. Aksiološki obseg izobraževanja: vrednost pričevalčeve priče / L.V. Vershinina. - Samara: SDPU, 2003.- 148 str.
5. Geraščenko I. Metodološki programi v pedagogiki // Vishta of education in Russia, 2007. No. 2.
6. Zagvyazinsky, V.I. Metodologija in metode psihološko -pedagoškega izobraževanja / V.I. Zagvyazinsky, R. Atakhanov. - M., 2005.- 208 str.

7. Zagvyazinsky V. І. Descho o strateškem načrtovanju razvoja izobraževanja na trenutni stopnji // Osvita in nauka, 2011. št.
8. Zborivskiy G. Ye. Razvoj izobraževanja v ogledalu paradigmatske analize // Osvita in nauka, 2010. št. 2.
9. Kazakina, M.G. Osrednja organizacija šolarjev in njihovo oblikovanje v kolektivu / M.G. Kazakin. - L.: Založba LGPI, 1989.- 85 str.
10. Kiryakova, A. V. Teorija specializacije v luči vrednot: monografija. / Kornetov GB Paradigme osnovnih modelov izobraževalnega procesa // Pedagogija, 2013. № 3.
11. Kraevsky, V.V. Metodologija pedagogike: nova stopnja: navchalny messenger za žrebec. Vischa. Učbenik. Zakladiv / V.V. Kraevsky, E.V. Berezhnova. - M.: Vidavnichy center "Akademija", 2006. - 400 str.

12. Krupnik SA Metodološki pristopi k predmetu pedagogika // Pedagogija, 2010. Št.
13. Kumarin V.V. Šola vryatu pedagogike, ale po naravi // Narodnaya osvita, 2007. št.
14. Kuhn T. Struktura znanstvenih revolucij: [Per. iz angleščine] / T. Kuhn; Naročite.
V. Yu. Kuznetsov. M., AST. 2002.
15. Mogilevsky V. D. Metodologija sistemov: verbalni pidhid. M., DDV "Vidavnitstvo" Ekonomija "". +1999.
16. Novikov A. M. Metodologija izobraževanja. M., "Egvest". 2002.
17. Nuga R. M. Zmína osnovnih paradigm: koncept komunalnega racionalizma // Prehrana filozofije, 2001. št.
18. Ruzavin G. I. Metodologija znanstveni nasvet... M., UNITY-DA-ON. 2012.
19. Slastenin V.A. Strokovna pripravljenost bralca pred tem
hudobni roboti: zmist, struktura, funkcija //
Strokovno usposabljanje učitelja v sistemu živilske vzgoje. M.: MGPI im. V.I. Lenina, 1982.220 str.
20. Thagapsoev H. G. O novih paradigmah izobraževanja // Pedagogija, 2009. št.
21. Shchedrovitsky P. G. Prostor svobode // Narodna osvita, 1997. št.
22. Yamburg Є. Ljudje A. Vikhovannya s položaja kulturne in zgodovinske pedagogike // Klasny Kerivnik, 2002. № 5.
23. Yanitskiy, M. S. Posebnost Cinnisní orієntatsії kot dinamični sistem / M.S. Yanitsky. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2000.- 204 str.

dopolnilo

Tabela 2

Vprašalnik "Šolska identiteta in socializacija" v starejših razredih MBOU ZOSH št.7 mesta Stavropol

Tabela 3

Vprašalnik "Šolska identiteta in socializacija" v moskovskih šolah

skrbi

(% Znanstvenih)

Chi ne skrbi

(% Znanstvenih)

pozitivno

negativno

Greh (hči) njegovih očetov

40%

25%

35%

Prijatelj njegovih sošolcev

76%

15%

Učenec svojih bralcev

50%

20%

30%

hulk razred

42%

13%

45%

strelec šole

24%

11%

65%

glavnina vzmetenja

10%

85%

Član njegove etnične skupine

30%

20%

50%

Član njegove verske skupine

15%

10%

75%

Naj bo to znanost, pedagogika je zgrajena iz praktičnega in teoretičnega dela, iz ure v uro pa se lahko disonanca med njimi kaže v stanju.

Vrednost aksiološkega pristopa

Za rešitev celotnega problema obstaja kraj, ki je znan kot bi, ki omogoča teorijo in prakso medsebojnega povezovanja med seboj.

Aksiologija je postala takšna točka. Aksiološko idejo pedagogov včasih imenujemo "vrednost", da bi postavili sistem organizacije in vrednot.

Prednostna naloga pedagogike je zadovoljevanje družbenih potreb po razvoju intelektualne dejavnosti in procesa učenja. Aksiologija je eden od mehanizmov za dosego ciljev.

Pedagoški odsek za aksiologijo

S spoštljivim izobraževanjem postane očitno, da je humanistična narava pedagogike učenja v aksiologiji. V kakovosti dragega okolja za hrano je podoba lyudina, jaka, postala tudi znak razvoja suspenzije. Aksiologija je povezovala vse Lankance v celotnem sistemu in v takem položaju služi kot metodologija sodobne pedagogike.

Osnovno načelo aksiologije je mogoče oblikovati z žaljivo uvrstitvijo: osnova vsega je odločnost, vse manifestacije življenja so med seboj povezane; izven škatle, individualne prelive z družabnimi, in pomembno je, da jih boli hrbet zagalny rižі zakonitosti.

Aksiološka podlaga izobraževanja je kriva za člen humanizma. Pedagoški sistem, ki je postal na poti humanizma, vzgaja vzgojitelje do spoznanja filozofije filozofije.

Poleg tega je mogoče videti posebne odlomke take aksiološke nastavitve:

1) ko so se naučili metode ocenjevanja tipkanih pedagoških informacij, prej zmagovitih metod in prejeli začetno in zlobno robotiko;

2) v obliki "zneo-izolacije" izobraževati o cimetovih ovolodinnya z drobtinami, da bi dosegli individualno, posebno in strokovno rast;

3) sprememba namena izobraževanja: informacije in nasveti kot vodilna organizacija izobraževanja ne temeljijo na aksiologiji humanistične vzgoje. Golovny ni dovolj dober z vidika humanizma - ne prilagodljivosti človeški naravi. Pomembno je razmisliti o tem, da bo Lyudin takoj prejel informacije z nasveti, ki vam bodo pomagali pri druženju. Pri tem sta procesa prepričanja in iniciacije vzporedna.

Tradicionalni programi ne zakrivajo jasnega vedenjskega sistema. Obogatitev zavedanja o funkciji kulturne vikhovannye se je negativno vlila v njegovo srce in v razvoj delovna dejavnost K temu humanizem kliče po spoštovanju moralnega in estetskega vidika prvotnega robota;

4) novogradnje navkolishn_y luččim prej in ne prilagajte svoje slike novi realnosti; sistem ni utrujen, vendar ljudje spreminjajo moč in gradijo na gospodarskih, socialnih, okoljskih in drugih problemih; do začetka dneva je bulo usmerjen le v privabljanje težav, ne pa v boj proti njim.

V takšnem rangu se humanizacija osvetlitve spodbuja v zgodnjih fazah vseh galm, saj pospešujejo razvoj nekaterih posebnosti in hkrati vseh suspenzij. Hkrati pa ponovna vzpostavitev filozofskih načel. Antropocentrizem na področju izobraževanja je potreben, da se ta funkcija bivanja v ljudeh spremeni z moralnimi lastnostmi in opaznimi stališči. Humanizem v pedagogiki je pragmatičen, da se uskladi na etičnem in moralnem področju.

Aksiološka ideja privabljanja humanističnega pedagoga, de Lyudina, je videti kot ugotovitev vrednosti suspenzije in konec razvoja suspenzije. Povezavo z aksiologijo lahko razumemo kot osnovo nove filozofije vzgoje in metodologije sodobne pedagogike.

V središču aksiološkega poslanstva je koncept medsebojno povezane in soodvisne svetlobe. Vona stverdzhu, vendar je naša luč cena svetlobe civilnega prebivalstva, zato je pomembno videti dvorišče tistih zunaj, vendar ne le navadnih ljudi, ampak značilno za kožo ljudi.

Filozofija osvetlitve je humanistično usmerjena - strateški program za izboljšanje procesa osvetlitve na vseh dogodkih. Ideja humanizacije je prenos načela neposrednega izobraževanja, povezanega z doseženimi rezultati pri zunanjem in strokovnem razvoju specialnosti.

Humanistična naravnost izobraževanja spreminja opredelitev tega cilja, kot je formulirano "sistematizirano znanje, modrost in navichok". Ta vrsta inteligence je bila razlog za to dehumanizacijo, saj se je pokazala v umetniškem in kulturnem delu. Kot rezultat politike in ideologije glavne programe in vodnik v stanju zanemarjanja je nastal pomen znanja.

Ideja o humanizaciji izobraževanja, ki je dediščina aksiološkega izobraževanja v pedagogiki, širokega filozofsko-antropološkega in družbeno-političnega pomena, tako kot v ideji o gromovitem poslu, naj postavi strateško Humanistična filozofija razsvetljave je poravnana v dobro ljudi, ki je temelj ekološke in moralne harmonije v družbi.

Aksiološki "I" bralca je kot sistem osrednjega orienta Naveden je sistem, ki vključuje naslednje vrednosti:

1) vezanje od utrjene posebnosti do njihove vloge v družbenem in poklicnem srednjem sloju (po poznavanju strokovnjakov, prestiža in in.);

2) zadovoljiti povpraševanje po spílkuvanni in razširiti to število (spílkuvannya z otroki, sodelavci, očeti, izmenjava nasvetov in informacij);

3) organizirati samorazvoj ustvarjalne individualnosti (razvoj poklicnega in ustvarjalnega zdravja, samoizboljšanje itd.);

4) omogočajo samorealizacijo (zagotavljanje dodatne pomoči in izobraževanje otrok, uresničevanje močnih idej in.);

5) dati možnost zadovoljiti pragmatične potrošnike (plačilo za pratsi, dodatek, storitve za rast in.).

Hkrati je mogoče videti upodobitve sistemov vrednot v prahu:

1) vrednote-cilji-koncept posebnosti tega, kar iščemo, koncept »jaz sem profesionalec« kot rezultat strokovne samoocene učitelja.

2) vrednost za koncept pedagoško spilkuvannya, Pedagoška tehnologija in tehnologija, spremljanje, inovacije, pedagoško opolnomočenje in inovacije.

3) Vrednote-Vidnosini-posebno strokovno mesto, saj se nadrejenosti učiteljevega znanja učijo drugi udeleženci pedagoškega procesa, ki si jih pripisuje avtoritativna strokovna in pedagoška kompetenca.

4) vrednote -kakovost - med seboj povezane, individualne, posebne, skupnostne, položajne, poklicne in vedenjske lastnosti.

5) vrednote in lastnosti se kažejo v posebnih učiteljevih potrebah: razvoj programa, učiteljeve sposobnosti, razvoj lastne dediščine, razvoj njegovih lastnih ciljev in razvoj ciljev otroci, prihodnost

6) vrednostno znanje - teoretsko in metodološko znanje, psihološka posebnost, osnovne ideje in zakonitosti pedagoškega procesa.

Imena skupin pedagoških vrednot so elementi aksiološkega modela, ki se lahko medsebojno krepijo. Tako na primer vrednote-cilji in vrednote izhajajo iz vrednot, vrednosti-od spodaj pa v vrednotah-ciljih in vrednotah-kvalitetah, tako da vse smrdijo kot ena celota.

Aksiološki »jaz« učitelja je učinkovit in neposreden začetek pri izbiri in izboljšanju novih vrednot, pri prehodu na motive njegovega vedenja in strokovnega razvoja. Osrednja ideja učitelja je spoznati lastno socializacijo na motivacijski in stroškovno učinkovit način do pedagoške učinkovitosti, kot pokazatelj humanistične neposrednosti njegove posebnosti.

dan aksiologije na poti. Lyudina se nenehno prebija v jasnih razmerah (politična, moralna, estetska itd.) Hkrati je položaj navkolišne svetlobe (vzmetenje, narava, sam) povezan z dvema otrokoma, ki si želita in se medsebojno pomirjata, korake: praktične in abstraktno-teoretske (kognitivne). Prva hudobija ljudi, ki so nagnjeni k sramežljivosti v uri in prostranosti manifestacij, druga pa na podlagi poznavanja zakonov delovanja.

Vendar pa v znanosti, tudi v pedagoški, ne gre le iz ljubezni do resnice, ampak iz splošnega zadovoljstva družbenih potreb. Vloga mehanizma komunikacije med praktičnim in izobraževalnim pristopom Vicona aksiološki(Abo cinnіsny) pídkhíd, ki se pojavi kot nekakšen "most" med teorijo in prakso.

Wien z ene strani dovoljuje vivchaty pojavnosti z vidika, da vanje polaga možnosti zadovoljevanja potreb ljudi, in z vidika, da jim daje možnost zadovoljiti potrebe ljudi, in z vidika z vidika, da jim je omogočeno, da zadovoljijo potrebe ljudi, in z vidika, da jim omogočimo, da zadovoljijo potrebe ljudi, in z vidika, da jim omogočimo, da zadovoljijo potrebe ljudi, in z vidika je virishuvati zavdannya humanizatsii vzmetenje. Aksiološko idejo organsko vabi humanistična pedagogika, Lyudinove oči so videti na kakršen koli način, da ugotovijo vrednost suspenzije in samo-cilj razvoja suspenzije. V povezavi z aksiologijo, ki je bolj zanimiva v smislu povezanosti s humanističnimi problemi, je mogoče videti, kako je mogoče razbrati osnovo nove filozofije vzgoje in metodologijo sodobne pedagogike.

Vrednosti same po sebi, vsaj tiste glavne, ostajajo trajne pri razvoju človeške suspenzije. Takšne vrednote, kot so življenje, zdravje, ljubezen, razsvetljenje, pratsya, svetloba, lepota, ustvarjalnost itd., So postavile ljudi na sredino. Vrednote vrednot, ki v sebi nosijo humanistično uho, so pokazale revizijo v praksi zgodovine družbe. V mislih demokratične revizije ruske suspenzije ne gre za vino novih vrednot, ki je za to krivo, ampak za vse pri ponovni oceni in ponovni oceni.

V središču aksiološkega poslanstva je koncept vzaêmozalezhny, scho vzaêmodі svetloba. Vona stverdzhu, ki je naša luč časti civiliziranih ljudi, zelo pomembno je, da so bachiti tistih zunaj, vendar ne le navadnih ljudi, ampak značilni za kožo ljudi, zelo pomembni. Pogled v družbeni razvoj človekove drže pomeni videti sporočilo iz humanistične osnove. Sam v kontekstu takšne zavajajoče humanizacije predstavlja svetovno težnjo sodobnega razvoja vzmetenja in odobravanje vrednot ljudi po svetu postaja svetovni prvak.

Aksiološko načelo. Uspehe na področju izobraževanja v smislu sveta bo zagotovil sinteza znanstvenega znanja s področja človeškega znanja. Govorili smo tudi o tistih, ki so v pedagogiki znanosti neverjetni, treba je razširiti svoje kordone, izogniti se dialogu s pedagogiko. V ta namen pa je način dialoga v kontekstu sodobnih znanosti in pristopov, ne da bi pri tem izgubil izjavo, potreben za prakso aksiološko-čeških (osrednjih) načel.

Za število aksioloških načel, ki jih je treba uporabiti:

enakopravnost filozofskih pogledov v okviru enotnega humanističnega sistema vrednot (ob ohranjanju vsestranskosti njihovih kulturnih in etničnih značilnosti);

Enakovrednost tradicij in ustvarjalnosti, poznavanje potrebe po izobraževanju in praznovanju preteklosti ter možnosti videti v sedanjosti in prihodnosti;

enakopravnost ljudi, pragmatizem nadomeščajo superpogovor o predstavitvi vrednot; pogovor za zamenjavo baiduzhosti chi na seznamu enega.

Pedagoška aksiologija. Spretnost dragocenih značilnosti pedagoških manifestacij je bila zložena v norijo aksiologijo. V osnovi pedagoške aksiologije je um in otrdelo vrednote človeškega življenja, kulture in znanja, pedagoškega delovanja in izobraževanja nasploh. Pomembna vrednost je sama po sebi in ideja harmonično razvite specialitete, povezano z idejo o pošteni suspenziji, saj je resnično mogoče zaščititi kožo ljudi, da bi kar najbolje izkoristili nove možnosti. Ta ideja je osnova centralno vizualnega sistema in humanističnega tipa. Vona je izvor kulturne kulture in posebnosti v zgodovini, podpori, dejavnosti. Na primer, kompleks družbenih in moralnih vrednot, ki predstavlja humanizem, je osnova usmerjenosti posebnosti v vzmetenje stupe.

CINNISNI ORIENTATION - ena glavnih, "globalnih" značilnosti specialnosti in njihov razvoj - glavni zaposleni humanistične pedagogike in najpomembnejši način za razvoj suspenzije.