Dekorativna in uporabna umetnost ter ljudska umetnost. Ljudska umetnost. Metodologija priprave in izvedbe
Tema. Ljudska ustvarjalnost kot osnova umetniška kultura suspenzije.
Meta: spoznajte študentsko življenje v ljudski umetnosti kot osnovo nacionalne kulture, pokažite glavne značilnosti etnične in nacionalne kulture, razjasnite glavne poglede in zvrsti ljudske umetnosti. Razvivati pametno pratsyuvati literaturo. Vihovuvati zanima prihodnost stroke.
Vrsta lekcije: predavanje.
Posest: ilustracije, literatura.
Pojdi na lekcijo.
1. organizacijski trenutek... Poznavanje skupine, ozaveščanje o temi, prikaz literature o tej temi, razlaga meril za ocenjevanje in posredovanje informacij. S temi in o lekciji.
Načrt.
II. Zaradi novic tistih.
V veliki količini distribucije obstajajo vodje podjetij, ki so čistili v regiji, zasajeni v katoliški različici; Otroško ljudstvo praznuje božič na vse možne načine: od preproste stopnje, zdrobljene iz pšeničnih stebel, do celo zložljivih glinenih konstrukcij, ki nakazujejo na budnika srednjih let pred in po ljudskem.
V nedavno obnovljenem muzeju Joseja Hernandeza je razstavljena rožnato obarvana tkanina in pleteni virobi. Tradicionalne krpe, vezenine, tihotapci, ponči in veliko rosterjev na zaslonih, ki naredijo ogromen in inovativen ploskanje. V sobi v Piemontu ni mačk in "posode so polne, vendar ni vode in olja", - namesti celo direktor Felisitas Misyats.
1. Razumevanje ustvarjalnosti ljudske umetnosti.
LJUDSKA Ustvarjalnost (ljudska umetnost, folklora) - kolektivna umetniška ustvarjalnost do ljudi, ki prikazuje njihovo življenje, videz, ideale; izvira iz ljudstva in iz ljudskega v ljudskih množicah poezije (perekazi, poezija, kazki, epos), glasbe (glasba, instrumentalni uspivi in p'usi), gledališča (drama, satirična umetnost, gledališče lyalok), plesa, dekorativnega slika -uporabna umetnost, samostojna umetnost, vklj. ljudska gledališča.
Ljudska ustvarjalnost, Ki izvira iz daljne preteklosti, je zgodovinska podlaga vse lahke umetniške kulture, dzherelo narodnih umetniških tradicij, kljubovanje nacionalni samozavesti.
Ustvarjalnost ljudi je vizualizirana: delovna dejavnost, Hromadski in po besedah način življenja, poznavanje življenja in narave, kulti in pokvarjenost. V N. t., Ki so ga med sumljivo delovno prakso učili gledati, ideale in moliti ljudi, svojo pesniško domišljijo, bogato luč misli, občutkov, doživljanja, protesta proti izkoriščanju in zatiranju, svet o svetu. Vzelo je bogastvo znanja ljudskih množic, N. t.
Značilnosti (steblo) ljudske ustvarjalnosti: podobe Naybagatshija, tiste, motivi, oblike N. t. Vinikayut v zložljivi dialektični enotnosti individualne (hocha, praviloma anonimne) ustvarjalnosti in kolektivnih umetniških dokazov. Ljudski kolektiv prestolnice vidbirak, udoskonalu in zbagachuê znaydení okremami ríshennya majstras. Začetek, slog umetniških tradicij (v okviru katerih se na svoj način kaže posebna ustvarjalnost) je priznati variabilnost, vsestransko reinkarnacijo teh tradicij v okoliških stvaritvah.
Kolektivnost N. t., Skladišča in njegova stalna podlaga ter nečloveška tradicija se pojavljajo med celotnim procesom oblikovanja kakršnega koli tipa. Celoten proces, ki vključuje opolnomočenje, utrjevanje tradicije, nadaljnjo obdelavo, izpopolnjevanje tradicije in uro prenove, se bo vraževerno pojavil v uri. Značilno je za vse vrste N. t., Da ustvarjalci ustvarijo ê naenkrat z vikonavci, vizon v svoji hiši pa najdemo v možnostih, tako da se tradicija gradi; Je tudi pomemben stik obiskovalcev s skrivnostjo ljudi, ki jih sami lahko vidimo kot udeležence v ustvarjalnem procesu. Do glavnega riža N. t. Da bi se in v obsegu, kjer primanjkuje segregacije, visoka umetniška enotnost teh vrst: poezija, glasba, ples, gledališče, okrasne umetnosti so bili jezni pri ljudskih obrednih dejavnostih; v ljudskem življenju so za ustvarjanje nepomembne celote uporabljali arhitekturo, gradbeništvo, oblikovanje, keramiko in višivko; ljudsko pesništvo je tesno povezano z glasbo in lastnim ritmom, muzikalnostjo in značajem predstave velikih bitij, kot je glasbena zvrst, se prebudijo v poezijo, mukotrpne ruske, plese. Ustvarjanje in navichki N. t. Brezposeredno prehajalo iz roda v rod. Povezava ljudske umetnosti in kulture svetlobe. N. t. Postala je zgodovinska osnova vse lahke umetniške kulture. Ravnatelji joga, najbolj tradicionalne oblike, videi in delne podobe so nastali že dolgo nazaj v mislih predrazredne suspenzije, če je bila vsa skrivnost dana ustvarjalnemu delu in ljudem. Z družbenim razvojem ljudi, obliko razredne opustitve, razvojem praktičnih korakov do profesionalne skrivnosti "visoka", "vchene". N. t. Takozh je postavil posebno plast lahke umetniške kulture. V novem je videti razvoj družbene hudobnosti žoge, povezan z razredno diferenciacijo suspenzije in celo do ušesa kapitalističnega obdobja N. t. Organizacijska povezanost s temeljnimi načeli za ljudi, poezija predstavitve na svetlobo, neprekinjen razvoj visokega umetniškega toka ljudska umetnost... Pred tem je bil N. t. Virobilo posebna oblika specializacije, upad števila majorjev in novincev.
N. t. Riznykh, pogosto daleč od oddaljenega od enega naroda Volodya bezlichchu riž in motivi, pa tudi v glavah drugih, pa tudi pomirjen zalny dzherel. Hkrati je M. t. Stolittyi absorbiral posebnosti narodnega življenja, kulturo kožnih ljudi. Vono je ohranil svojo življenjsko-delovno osnovo, saj je bil prikrajšan za dzherel nacionalne kulture, viraznik narodne samozavesti. To je dalo moč in moč N. t. Za vso svetlobno skrivnost mi odpusti dela F. Rabelaisa in V. Shakespeara, A. S. Puškina, M. A. Nekrasova, P. Bruegla in F. Goye, M. I. .. Glinki in M. P. Mussorgsky. N. t. Bagato je imel pri roki obliko »vzvišene« skrivnosti, pa tudi vsestranskega zasuka - od klasičnih pedimentov na vaških kočah do ljudskih pesmi do besed velikih pesnikov. N. t. Ohranil vrednost revolucionarnega odnosa ljudi do boja za svojo svobodo.
2. Razumevanje etnične in nacionalne kulture.
Sukupn_st vrednot, viruvan, tradicija in zvichaiv, ki jih uporablja večina članov te suspenzije, se imenuje panuyuchu ali prevladujoča kultura.
Prevladujoča kultura je lahko nacionalna in etnična zaradi dejstva, da je ta suspenzija organizirana na tak način in da je v državi veliko ljudi. V literaturi bi morali odražati razumevanje etnične in nacionalne kulture, vendar je vpletanje v to napačno.
Etničnost je, da se be-yak imenuje nacionalna duhovnost, na primer nacionalna menšina, pleme, ljudje. Etnos je umiral, državljani pa so zmagali v novi uri. Če govorimo o etnosu, potem ne obtožujemo spoštovanja veličastnih nacionalnih moči, zložljive družbene strukture, velikega števila krajev in vsega, kar je v našem razumevanju vezano s srečno suspenzijo. Etničnost je majhen kompakten duh, še enostavnejši po svoji strukturi, ta preprosta enostranska etnična kultura. Kultura Bušmanov ima prav, da etnično, ulico Pivdensko-afriške republike, na ozemlju kalaharske vetrnice, de in živih zapuščenih plemen (natančneje, majhnih lokalnih skupin) poimenujejo Volodja kulturno.
Etnična kultura je vedno lokalizirana v geografskem prostoru in je enotna glede na svojo politično, gospodarsko in družbeno strukturo.
Etnična kultura je riž kulture, kjer obstaja močno močna življenjska, pobutovaya kultura. Vona ima jedro in periferijo. Etnična kultura vključuje znanje pratsi, zvicha, zvicha, norme zdravega prava, vrednost, liho, odyag, uzhu, zasobi prekomerno ponudbo, zhitlo, znanje, viruvannya, glej ljudsko umetnost.
Fakhivtsi razriznyayut v etničnih kulturah dve krogli:
· Zgodovinsko zgodnje (nižje), navedbe kulturnih prvin iz preteklosti;
Zgodovinsko pízníy (zgornji), ki je shranjen za nove izdelke, sodobne kulturne manifestacije
Spodnja krogla vključuje največ slogovnih elementov, okrepljenih s tradicijo bagatov. Pri tem je vključeno, kako smrad gradi okvir etnične kulture. S tem pristopom se etnična kultura nenehno zmanjšuje in izboljšuje. Obnova kulture je lahko eksogena (domnevna) in endogena (postala je pogosta sredi kulture brez dodatka zzovnega). Začetek, slog etnične kulture je vezan na dve vrsti mehanizmov prenosa tradicij: vikovska skupina); medgeneracijske tradicije, ki jih je mogoče zaslediti skozi zgodovinsko trivialno uro in postati mehanizem prenosa vrednot iz roda v rod.
Narod pomeni ozemeljsko, gospodarsko in jezikovno sporazumevanje ljudi družbena struktura in politično organizacijo.
Struktura nacionalne kulture je bolj zložljiva kot etnična. Nacionalna kultura vključuje vrstni red tradicionalnih, profesionalnih in vsakdanjih ter kulturne slovesnosti za posebne namene. In duhovi naroda bodo imeli radi suspenzijo, suspenzija pa bo imela veliko razslojenost in družbeno strukturo, potem bo razumevanje nacionalne kulture ljubilo subkulture vseh velikih skupin, ki morda niso v etnični skupini. Poleg tega etnične kulture vstopajo v nacionalno skladišče. Vzemimo tako mlad narod, kot sta ZDA ali Brazilija, z vzdevki etnični kotli. Ameriška nacionalna kultura je v regiji heterogena, vključuje irsko, italijansko, nimetsko, kitajsko, japonsko, mehiško, rusko, judovsko in etnično kulturo. Veliko število sodobnih nacionalnih političnih kultur.
Nacionalna kultura ni pripeljana do mehanske vsote etničnih kultur. Vaughn je ponad teh. Njen nacionalni riž je kultura, vendar se je uresničila, saj so se predstavniki vseh etničnih skupin naučili pripadnosti novemu narodu. Non-Nekhry, І Bіlі Vendar pa sem uvrstil zmagovalca USN USA І SHAYN American Porpor, naredil svetnika joga, Zokrema, dan Sagie (dan neprijetnih ZDA). Nichogo ni v isti etnični kulturi, niti v enem ljudstvu, ki je prišlo v ZDA. Na novem ozemlju so se pojavili vonji. Literarni filmi, Nacionalne tradicije in simboli, da postanejo prvaki nacionalne kulture.
Nacionalna kultura je običajna za ljudi, ki živijo na velikih odprtih prostorih in niso vezani na krvne sorodnike. Opazujte novo vrsto družbenega občevanja, oblačenje z vinskim odlomkom pisanja. Prav pisci idej, ki so nujne za narodno skupnost, postajajo vse bolj priljubljene med pismenim delom prebivalstva.
O zanikanju nacionalnih kultur sodijo pred dejstvom popularizacije literarnega (pisnega) jezika in nacionalne književnosti. Os nacionalne kulture najdemo v filologiji, kar lahko počnem s spomeniki pisanja, etnična kultura pa je etnografska antropologija, kar lahko storim za vso vnaprej napisano literaturo 2). Ustvarjalce nacionalne kulture - intelektualce - pogosto imenujejo "veličanstvo kulture", sam čuden vonj pa nosi opojno sporočilo za duhovni tabor naroda. Vonj oblikovalskega etalona in izobraževanje za množično dedovanje, vonj kulturne strategije suspenzije. Osvito in tekoče leto je treba obravnavati kot sposobnost glavne miselnosti ljudi do njihove nacionalne kulture, glede na to, kakšno kulturo pred nami ustvarjajo umetniški in znanstveni intelektualci.
V takem rangu je narodna kultura zgrajena na temeljih slovnične kulture, takrat je lahko etnična kultura povsem nenapisana, na primer kultura nekdanjih plemen, ki se je ohranila do naših dni. Toda ta in inšha kultura je v skladu z vsemi drugimi vrstami kulture na danem ozemlju kriva, da se imenuje dominantna.
3. Zgodovina razvoja ljudske umetnosti.
Zdi se, da N. t. Spokonviku ni spremenil načina ljudskega življenja. V okremikh rižu N. t. Upoštevajte norme pratsi in pobutu, panjev in viruvannya, vyshіdní do neolіtu in bronaste víku.
najboljši galerijski element N. t. Služite okrasju, ki se je rodil v starih časih, kar dodatno pomaga doseči organsko enotnost kompozicije in močno medsebojno povezavo s tehniko vidljivosti, spoštovanjem predmeta, plastično obliko, naravno lepoto materiala. V nekaterih okrasnih motivih je večina redkih zbirk mitoloških občutkov ("drevo svytovye", "velika boginja" z maybutny, sončni simboli), riž prvotnih dokazov, mitološke in magične sposobnosti. Pojavljajo se na primer obe starodavni korenini in v ljudski umetnosti, v kateri je prešit riž prvotne kultne plastike. Ustvarjalcem N. t. Pogosto je moč specifična le za tiste, ki jih kličejo, da skrbijo zanje, če se absorbira spomin na kultno naravo, ali mitološko inteligenco osebe, ki jo kličem. Pojasnili in pojasnili bomo germanskost, minljivost predmetov N. t.
Na vidminu iz "visoke" skrivnosti ogromnih vrhov, N. t. Ne poznam kontrastnih sprememb umetniških stilov... V času te evolucije se pojavljajo novi motivi, koraki stilizacije in značaj razumevanja starih motivov se spreminjajo; Podoba, povezana s koreninami dokazov o svetlobi, je delovala v ozkem smislu (na primer v novih znakih-amuletih in znakih postavke po posameznih postavkah) Kajti grati so popravili zaradi izključno dekorativne vloge, zato je oblika predmeta pogosto postala nepomembna, brez nepomembnih konstruktivnih in funkcionalnih sprememb. Razkriti o govorih v N. t. Zazvychay ne zaklenite se v model priprave, ampak raje v malega, ampak živite v priči in kolotečinah gospoda; s celotnim rezultatom teh posameznih vin, kako proizvajati najbolj racionalne robote, krive, ker jih je sprejel ljudski kolektiv. Zaradi tega je tradicija zasnovana posmrtno, če pa se izvede le nekaj posebnih sprememb. Najdeni predmeti (na primer vedra iz lesa pri nagibnem pogledu) so lahko izjemno blizu narave; Razvoj razumevanja teh oblik v N. t.
Vzmetenje razreda. V svetu razredne diferenciacije vzmetenja prihaja do spremembe mnenja o kleti N. t. megleni robot zase in pred plovilom Silsky. Pojav posebnega ljudskega duha je še vedno viden v starodavni skrivnosti (na primer v votivnih predmetih (div. Votivni predmeti) italijansko-etruščanskega kolca, kako ponarediti neolitsko plastiko). Počatkovi spomeniki palače in ogled kultne arhitekture so povezani z najpreprostejšimi starodavnimi podobami ljudskega drevesa in kamnite arhitekture (Jegejski Megaron, dvorane Nimetsky), nosijo žile na seznamih, da bi preznojili orehove drevesa itd. ljudsko arhitekturo, kot podložnik v glavni vaški hiši (dnevna soba, tik, komora, hlev, hliv itd.).
V srednji Evropi je fevdalno-cerkvena kultura branila ohranitev kulturne tradicije patrimonialne harmonije, državne in politične izolacije, kulta mitskih bogov; virazom ts'go stari ljudski strumin v vmesni skrivnosti, zazvychay poln podob živalskega sloga (Div. Beast style). Narodny svitoglyad, s posebno čistostjo, so ga nosili v okrasjih-amuletih yazychnitsky, v spominskih obeležjih, tako kot z zadnjicami, ki jih polivam ljudsko kulturo na dvor in cerkev (tak relief reliefa Vladimir-Suzdal šole (Div. Volodymyr-Suzdal school), groteskna plastika romanskih in gotskih cerkva, okraski rokopisov). Vendar nerozvinenіst zalog peni vіdnosin, Slabko oblike diferentsіatsіya pobutu in takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo i blizkіst Yogo maystrіv nacionalno seredovischі ne spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. Mi kraїnah, pіznіshe začel Rann stadіyu rozvitku, zokrema v serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya desni do konca 17. - storž 18 žlic. Na robovih spusta, zlasti v zgodnjem (do 19. in 20. stoletja), so ohranili način življenja srednjih let, vse okrasne in uporabne umetnosti so zelo izpopolnila ljudska ročna dela in stolpnica N. t . v domišljijski in ustvarjalni seriji držav je priljubljen strumin (kitajski, japonski, indijski priljubljeni tisk) močan. Nareshty, v deželah, ki so preživele kolonizacijo, je osnova za N. t. Zazvichay služila starodavna cevasta kultura, ki je bila bogata z rižem iz pripeljanih kultur.
Za distribucijo fevdalizma in cehovskega sistema se dela na trgu ljudske umetnostne obrti; upravitelji N. t., ki bodo še vedno tesno povezani z ljudskim beračem, bodo obvladali nove vrste izdelkov, nove oblike in drugo. S strani umetnosti je nastanek umetniške individualnosti in kulta starodavne skrivnosti, ki sta bila postavljena v dobi renesanse, proizvesti do N. t. Ljudska umetniška kultura - ustvarite versko sliko (zavetne slike, ikoni, slike na pobočju, kip je zrasel), ki divje raste od 16. do 17. stoletja. (Zlasti v deželah katoliškega kulta), okrašena s svetniškimi, priljubljenimi odtisi, z novim arhaizmom oblik, - sistem lahko že pod Višukanom uporabim za inovativno, neodvisno vitkost »visoke« skrivnosti; analogna distribucija vina in mimogrede v slogu predmetov. Tsei, ki odpira menš, je tam viden, folklorni elementi globoko prodirajo v kulturo privilegiranih veroizpovedi in cerkve. V Rusiji se je na primer pokazala v arhitekturi palače v vasi. Kolomenskoy (17. stoletje), Tri velike oblike ljudske lesene arhitekture in v regijah Latinska Amerika- v dekorju baročne cerkve, pobiranje riževih slik predkolumbijskih civilizacij.
V 17. in 18. stoletju. v N. t. je šibko ideografsko uho. V roslinnyh motivih je zdaj povsod simbolno-geometrijski v_zerunki, dekorativni način stare vílnіshe, ríznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau ima vedno več svežih opozoril, zapletenih zapletov, ki so odraščali do kazahstansko-folklornega razumevanja življenja drugih sfer suspenzije, do suma o oblikah slogov v slogu, matematiki dela teksture dragega Vendar pa v N. t prodirajo novi motivi in oblike (renesansa, barok, imperij). Skupaj za 17 - uho 19 žlic. prinesti obdobje razvoja N. t., ki je dalo vrhunsko porazdelitev njihovih vrst in oblik. Tsomu je bil opremljen z N. t. Zanje prej nedostopni materiali in orodja, nove tehnične možnosti, širjenje obzorij ljudskih umetnikov, razvoj ljudske lirike in satire.
Na 19. sv. Intenziven razvoj umetniškega obrtništva se vse bolj vključuje v sistem kapitalističnega gospodarstva; Blagovna obrt v velikih regijah je zapuščena kot konzervativna domača. Ljudski umetniki so v Rusiji leta 1861 obljubljali, da bodo ustvarili značaj zasebnih gostiteljev, ki so pot na vseslovenski trg. Univerza za specializacijo industrij, učinkovito porazdelitev procesov in standardizacijo motivov za ljudi, ki uporabljajo različne vrste oblik, mejno jezen na virtualne sprejeme tehničnih zmogljivosti (v eni uri dosega stroja); S celotno izdelavo, mehansko, ni mainstreams, vse je del ustvarjalnega dela. Uživajo v podobah moških in umetniških izdelkov, nedvomno tehničnih in naravnih načel folklore. Skladbe, ki so bile prej strogo organizirane, napolnjene s smiselnimi asociacijami, postanejo bolj zlobne, nekoliko manj logične. Za tempera barvo Farbija je značilna njegova ol_ina, od druge pa ista; ljudska ikona in lubok menjajo oleografijo; v plastičnosti je oblika prostornina-objekt vključena v arhitekturo. Podoba in okras, ki je bil nekoč jezen na sliko, zdaj izgledata kot slika, prilepljena na površino. Okremi galusies, ki ne izstopajo v konkurenci s poceni tovarniškimi virobi, ne zaspijo, vendar ne rastejo ali se širijo, vendar ne kažejo dobre tehnike, sloga industrijske trgovine in zamisli o profesionalnem obdelovalnem stroju V številnih državah, kot je mali pred naybagatshim N. t. (Anglija, Dania, Niderlandi), je verjetnost, da bo rasla, vendar se bo intenzivno razvijala v industriji v okrožjih Rešili pa so napete plasti srednje kulture (pokrajine v Rusiji, Bretanja v Franciji, Tirolska v Avstriji, Slovaška, balkanske dežele, Španija, Sicilija v Italiji).
Od sredine 19. stoletja besedna folklora, V vrstah regij je vinikak zanimiv za ljudsko dekorativno umetnost. Vsako uro se estetika N. t. (Jaka nacionalna in eksotična), njen barvizem in ritem vse bolj vlivajo v profesionalno arhitekturo, figurativno in dekorativno umetnost. Za popravljanje zbirk zbirk N. t. Gromadske organizacije in pokrovitelji umetnosti razvijajo številne nove panoge in organizirajo nove. Poseben nabor dejavnosti je bil opravljen na prelomu 19. v 20. stoletje. s širitvijo "modernega" sloga in z njim povezanimi nacionalnimi in romantičnimi trendi. Vendar pa je vsiljevanje ideje štafelanskega tipa ljudskim gospodarjem, umetnikom in teoretikom »modernega« najpogosteje razkrilo nerazumne posebnosti N. t. v vrstah kapitalističnih dežel, navpakov, so se bali poskusiti ljudsko skulpturo in okras približati abstraktni sliki.
Ustvarite funky N. t. Nosite v glavnem junaku okrasne vibro in spominke, figurativno obvestite o svobodi ljudske kulture te vrste; zavdyaky njihova očitno ročna dela spoštujejo smrad po rižu narodne tradicije in brez srednjega prebivalstva, večinoma standardizirano z industrijskimi sredstvi. Ljudska umetnost in obrt igrajo pomembno vlogo v gospodarstvu države, ko se razvija. V regijah Bagatio (prvi v vsem v ZSSR in v socialističnih pooblastilih) je treba zaščititi industrijo ljudi in umetniška svoboda, Díyalnіstіnіm místrіv želijo loviti dodatna tekmovanja in predstave, strokovne in tehnične šole in fakultete pripravljajo umetnike in viconavtsіv. Za udeležbo predznanstvenih inštitutov in muzejev, tradicija in izobraževanje N. t., Zokrema, občasno vidijo virobi in okrasne priyomi, zvenijo srečno življenje. N. t. Nadaê nenehno pritegne umetnikovo mesto, poleg tega, da pomaga pri spoznavanju najrazličnejših oblik in dekorja besednega govora; okremi risi N. t. živijo v stvaritvah samostojnih maestrov, pa tudi poklicnih umetnikov, na primer vikoristovuyu, da bi si ogledali ljudsko umetnost. V SRCR so se razvile številne utišane ljudske industrije, veliko novih dogodkov je bilo uveljavljenih in povezanih z nacionalnim življenjem organizacije (na primer, število središč ikonografije je postalo splošno vidno središče laka) . V različnih vrstah in žanrih Radyansky N. t. ljudsko izročilo uživati v širokem razponu interesov in aktivnih otrocih sijočega delovanja.
4. Glavna vrsta in žanr ljudske umetnosti.
1. Usna ljudska ustvarjalnost.
2. Glasbena ljudska ustvarjalnost.
3. Ljudsko gledališče.
4. Dekorativna in uporabna umetnost.
5. Obrt.
6. Ta obred je svet.
III. Utrjevanje znanja.
Razumevanje "ljudske ustvarjalnosti".
Razumeti etnično in nacionalno kulturo.
Zgodovina razvoja ljudske ustvarjalnosti.
Glavne vrste in zvrsti ljudske umetnosti.
IV. Pidbitty za lekcijo. Ocene Vistavlyannya.
V. Dom zavdannya: Zapisi v zoshity.
Postanite tako imenovana "ljudska skrivnost" in "kulturna skrivnost", graditi, pospeševati čedalje bolj. To ni prvi vipadok, če v umetniški muzej prispejo "obrti". Spoštovanje obrtnika je velikodušno dejanje, ki je sposobno prenašati starodavno znanje na učenjake; ni čudno, da se smrad imenuje "vchiteli" in ne "umetniki". Trenutna paradigma se je spremenila, saj je postala v uri renesanse v zahodni skrivnosti. Koža robota nosi v sebi podobo in ime svojega ustvarjalca.
Skozi raztezanje zgodovine ljudi je skrivnost spoštovala eno najpomembnejših in prikaz oblik rotacije in uspešnosti. Ob isti uri, če pride do družbenozgodovinsko-kulturnega trenutka, ob vsakem vstavitvi Lyudina dovolim razlago informacij s stališča kože njegovih lastnih roparjev. V takem rangu bo skrivnost Bulo in bo nesprejemljiv dzherel, ki ustvarja pomen in pomen, gradi vse ovire do ure in doseže vse generacije.
x
x
umetnost, ljudska umetnost, folklora, umetniška ustvarjalnost, duh delovnega ljudstva; Ustvarili so ga ljudje in v ljudskih množicah poezije, glasbe, gledališča, plesa, arhitekture, figurativne in dekorativne in uporabne umetnosti. Ljudje v kolektivni umetniški ustvarjalnosti oživijo svoje delo z močjo, napetostjo in priložnostnim načinom življenja, poznavanjem življenja in narave, kultov in pokvarjenosti. V N. t., Ki so ga med sumljivo delovno prakso učili gledati, ideale in moliti ljudi, svojo pesniško domišljijo, bogato luč misli, občutkov, doživljanja, protesta proti izkoriščanju in zatiranju, svet o svetu. Vzelo je bogastvo znanja ljudskih množic, N. t.
Popularno umetnost slikanja poznamo zaradi pomanjkanja umetniških manifestacij. Jogo je glavna značilnost sprejemanja odločitev, avtoritativnih običajni ljudje, Ljudje, katerih moč je niz vrednot, ki temeljijo na lastnem načinu zadnjice, korenine in preobrazbe. Dzherelom doslidzhen tsikh avtorji, ki so priljubljeni, so tisti, ki so v otochenní populaciji in želijo več ljudi, tisti, ki so sposobni ležati ali samo ljudje. Umetnik Raul Kordula, študent te teme, daje vrečko priljubljeni umetnosti v preprosti frazi: "umetnost ljudi".
Naybagatshi podobe, tiste, motivi, oblike N. t. Vinikayut v zložljivi dialektični enotnosti individualne (hocha, praviloma anonimne) ustvarjalnosti in kolektivnega umetniškega značaja. Ljudski kolektiv prestolnice vidbirak, udoskonalu in zbagachuê znaydení okremami ríshennya majstras. Začetek, slog umetniških tradicij (v okviru katerih se na svoj način kaže posebna ustvarjalnost) je priznati variabilnost, vsestransko reinkarnacijo teh tradicij v okoliških stvaritvah.
Vendar smo krivi istega spomina, a tudi Skrivnost lahko uniči družbeni razredi... Brazilija je dežela veličastnega ozemlja, kjer je volodja nevidno bogata in kulturna. Ljudje iz joga so bili zloženi iz neymovir pomorovy vídnosini, v kakšen suh ludin prinašajo s seboj, v svojem bogastvu ali v prtljagi, del svojih kulturnih korenin, preobremenjeni z nosilci, perekonannymi, іstoríyami, posilannymi. Mršavi čolovik in ženska, ki je prišla sem, sta bila na deželi, saj se je hitro prelevila v hlev ne-hudobnih umetnikov.
Kolektivnost N. t., Skladišča in njegova stalna podlaga ter nečloveška tradicija se pojavljajo med celotnim procesom oblikovanja kakršnega koli tipa. Celoten proces, ki vključuje opolnomočenje, utrjevanje tradicije, nadaljnjo obdelavo, izpopolnjevanje tradicije in uro prenove, se bo vraževerno pojavil v uri. Značilno je za vse vrste N. t., Da ustvarjalci ustvarijo ê naenkrat z vikonavci, vizon v svoji hiši pa najdemo v možnostih, tako da se tradicija gradi; Je tudi pomemben stik obiskovalcev s skrivnostjo ljudi, ki jih sami lahko vidimo kot udeležence v ustvarjalnem procesu. Do glavnega riža N. t. Da bi se in v obsegu, kjer primanjkuje segregacije, visoka umetniška enotnost teh vrst: poezija, glasba, ples, gledališče, okrasne umetnosti so bili jezni pri ljudskih obrednih dejavnostih; v ljudskem življenju so za ustvarjanje nepomembne celote uporabljali arhitekturo, gradbeništvo, oblikovanje, keramiko in višivko; ljudsko pesništvo je tesno povezano z glasbo in lastnim ritmom, muzikalnostjo in značajem predstave velikih bitij, kot je glasbena zvrst, se prebudijo v poezijo, mukotrpne ruske, plese. Ustvarjanje in navichki N. t. Brezposeredno prehajajo iz roda v rod.
Vodje tehnologij, odpuščanj in materialov, od najpreprostejših do najpogostejših, smrad zagovarja božanski upad brazilske dežele, zato so, ko je smrad rešil težavo, postali nekateri vpogledi umetnikov Vendar ga ni mogoče zakleniti, cena je nepomembna, kultura ljudskega cika je cena priljubljene umetnosti.
S peščico skalnatih šol so cenili vivchennya mystestva, kako so naklonjeni erudovcem in v drugem načrtu prikrajšali pomen stika z ljudsko ljubico. Pomembno je zame, toda tisti, ki ljudsko skrivnost označujejo po bistvu, tako da jih pokažejo ljudem, obstaja veliko možnosti, da se zanjo poskrbi, zato je mogoče obliko regionalne kulture razviti v način, kako je bil vstavljen v krivuljo učenja. Zmagajte, ko ste zamudili čudovito priložnost, da razširite svobodo razvoja in razvoj svoje ustvarjalnosti in vizije.
N. t. Postala je zgodovinska osnova vse lahke umetniške kulture. Voditelji joga, najbolj tradicionalne oblike, vidne in delne podobe so nastale v daljni preteklosti v glavah predrazredne suspenzije, če je bila vsa skrivnost dana stvarstvu in ljudem (raz.). Z družbenim razvojem ljudi, obliko razredne opustitve, razvojem praktičnih korakov do profesionalne skrivnosti "visoka", "vchene". N. t. Takozh je postavil posebno plast lahke umetniške kulture. V novem je videti razvoj družbene hudobnosti žoge, povezan z razredno diferenciacijo suspenzije in celo do ušesa kapitalističnega obdobja N. t. Organizacijska povezava s temeljnimi načeli za ljudi, pesniški namen, da se brez prekinitve pripelje do procesa obogatitve visoke umetniške ravni ljudske umetnosti. Pred tem je bil N. t. Virobilo posebna oblika specializacije, upad števila majorjev in novincev.
Brez poznavanja umetnosti in zgodovine je nacionalno samozavedanje nespametno. Šola je bula b miši, možno je, da je možno demokratično načelo dostopa do informacij in estetsko oblikovanje vseh družbenih razredov, pacifikacija v brazilski multikulturnosti, bližina kulturnih kod majhnih skupin.
Zaklenjen v sfero realnosti, v wikkladah umetniške šole Alberta Sabina, mi namagaєmosya zrobiti klasnu komnatu kulturni prostor, Yake predstavljajo pomen priljubljene skrivnosti kot dzherela bogate kulturne tradicije, za razvoj kulture do kulturnih idej avtohtonih ljudstev in regij, Po besedah Rosie Yavelberg, "Pomanjkanje znanja o skrivnosti, je potrebno z razlogom . "
N. t. Riznykh, pogosto daleč stran od enega ljudstva istega ljudstva, brez vina, riža in motivov, ki so jih našli v drugih mislih ali celo zapeljali iz zalous dzherela. Hkrati je M. t. Stolittyi absorbiral posebnosti narodnega življenja, kulturo kožnih ljudi. Vono je ohranil svojo življenjsko-delovno osnovo, saj je bil prikrajšan za dzherel nacionalne kulture, viraznik narodne samozavesti. To je dalo moč in moč N. t. Za vso svetlobno skrivnost mi odpusti dela F. Rabelaisa in V. Shakespeara, A. S. Puškina, M. A. Nekrasova, P. Bruegla in F. Goye, M. I. .. Glinki in M. P. Mussorgsky. N. t. Bagato je imel pri roki obliko »vzvišene« skrivnosti, pa tudi vsestranskega zasuka - od klasičnih pedimentov na vaških kočah do ljudskih pesmi do besed velikih pesnikov. N. t. Ohranil vrednost revolucionarnega odnosa ljudi do boja za svojo svobodo.
Vodje robotiziranih robotov smrdijo po svojih specialitetah, kako se odzvati na hrano, ki jo daje učitelj, in potem, ko so jo delili s skupino, čutijo smisel. Samo zaradi izgradnje smiselnega duha, ki bi oropal učitelja, značilnosti svetega božanskega, kot so kavalkada, ples maske, kurukuk in kronanje cesarskega Hlopčika.
Žaljivi učenjaki se spodbujajo, da si predstavljajo eno od predstavitev spominov, spominskih obeležkov in najmlajših na način posredovanja idej, v katerih bodo podrobnosti jamci za večjo inteligenco. Odločil se bom, sodil bom o robotu in se o odločitvi pogovoril, poznam svoje sodelavce.
V mislih kapitalizma je N. t. Odraščanje na deželi, ki je porabilo na področju meščanskih suspenzivno-ekonomičnih vin, neurejeno. Bagato yogo gílki se degradira, odraste, da spozna ali perebuvayut pod grožnjo vitisnennya; Svoj dragoceni riž porabijo tako, da se industrializirajo ali se približajo trgu. Na 19. sv. Rast nacionalne samozavesti, demokratičnosti in nacionalno-vis-à-vis-à-vis, razvoj romantizma je prebudil zanimanje za N. t. Konec 19.-20. stoletja. izkoristiti vlivanje folklore v ljudsko kulturo, inovirati dejanja galuzijev N. t., urediti muzeje in prekiniti njihovo zaščito. Hkrati pa državno in zasebno pokroviteljstvo pogosto naroča N. t. V komercialne cilje, interese »turistične industrije«, za katere gojim v novem najbolj arhaičnem rižu in verskih preživelih.
Za cel smrad, vibrirajte ustvarjanje hrane za vibo moči in tam bodo tatovi v tehniki tapiserije, slikanju in lepljenju. Ne vse kulture "bagati", ne vse z neposrednim propadom velikih naselij. Vključiti se v civilizacijo, biti preprost, najti, doseči korenine svojih ljudi, - hkrati pa inteligenco zgodovine države. Dežela, ki je osnova kulture ljudi, je dežela velikih možnosti.
Vključitev priljubljene skrivnosti v razred učencem omogoča, da razmislijo o svoji naravi, pregledajo koncept in skozi skrivnost ustvarijo nove možnosti. Glede na nacionalne parametre začetni programi, Skrivnost - vrednost znanja, saj vam omogoča, da se približate ljudem, ljudje smo si med seboj različni. S stališča skrivnost ima v šolah pomembno vlogo.
V socialistični suspenziji podružnice razmislite o zaščiti in razvoju N. t .; podedovane in ohranjene narodne ljudske tradicije, prevzete z idejami socializma, patosom domišljanja novih stvari, spreminjanja delovanja; N. t. Da jih razjeda sistematična pedagoška država in ogromne organizacije, voditelji pa dobijo nagrade in časti. Ustvarili so ga obrobje znanstveno-preddavnih ustanov-inštitutov in muzejev, s katerimi je mogoče promovirati N. t. Tradicionalna zvrst Bagato N. t. Vidmiyut (npr. slavnostna folklora, Kača, ljudska drama), ale innshі poznajo novo mesto v življenju. Prebivalstvo in nove oblike likovne kulture ljudskih množic. Intenzivno se razvijati (zbori, koreografski kolektivi, ljudska gledališča itd.), Kjer je narava, pod N. t. Ustvarjanja za bogat kapital visokega šolstva N. t. Ohraniti pomen nenehno živega kulturnega upada, zakladnico umetniških informacij ljudskih množic.
Umetnikov robot postaviti v znanost kot humaniziran, kulturni in zgodovinski dejavnik, pri katerem je mogoče značilnosti slike prevzeti na točkah interakcije med umetniškim robotom in študenti ter umetnikom v najboljšem času, ko čakajo na glej, da ne poznajo poti živali. Kozhen tvir mystestva je čez noč kulturni produkt pevske dobe in edinstvenih korenin človeka, občutek, da bodo ljudje od njegovega sprejema. Otzhe, tvir skrivnosti ne bo potisnjen skozi, bolj bomo krivili ali bolj pravilno, manj kot to, močneje konkretizirali sintezo, kar je veliko število pomenov.
ljudi pesniška ustvarjalnost- množična verbalna umetniška ustvarjalnost teh ljudi; nadvlado vrst in oblik joga, ki so znane v sodobna znanost cim izraz, maê i in. ime - ljudsko slovstvo, zaspana književnost, ljudska poezija, folklora. Verbalna umetniška ustvarjalnost je v procesu oblikovanja človeških movi. Tudi v zgodnjih fazah je razvoj vzmetenja tesno povezan z njim. Po tipih človeštva, domišljijskih storžih svojega znanja in versko-mitoloških manifestacijah. V procesu družbene diferenciacije suspenzije kleti, razvoja oblike in oblike verbalne ustvarjalnosti, kot podobe zanimanja naraščajočih suspenzijskih skupin in prosharkiv. Vloga Nayvazhliv_shu pri razvoju ustvarjalnega dela delavske ljudske mase. S pojavom pisanja je literatura zgodovinsko vezana na spanje N. t.
Ne moremo reči, da je Nareshti bolj priljubljena skrivnost manj vredne, manj skrivnost erudite. Podobno, preden je mogoče analizirati in vizualizirati skrivnost skrivnosti, vendar slediti klasičnemu obdobju zgodovine skrivnosti, je mogoče analizirati in vizualizirati skrivnost, predmet ali umetniško manifestacijo ljudi, resničnost je pri njih enako in družbeni kontekst kulture. Družbeno, zgodovinsko in kulturno znanje je lahko temeljna vrednota za um, pa naj bo to movi.
Kolektivnost usnoi N. t. (To ne pomeni samo rotacije misli in občutkov kolektiva, ampak vse za vse - proces kolektivne vzpostavitve in širitve), inteligenco variabilnosti, to je E. minizem besedila v postopku mešanja. Z veliko kačami bi bile lahko še bolj dinamične - od nepomembnih slogovnih možnosti, dokler ne pomislim. V spominu, pa tudi v različici besedil, je vloga igranja izvirnih stereotipnih formul pomembna-tako imenovana zgodba izven škatle, povezana s pevskimi zapleti, za prehod iz besedila v besedilo (na primer obrazec v sedalnih vrsticah -).
Pedagoški Radnik in Gospodarica Vicladach. No, da bi se sramovali priljubljenosti priljubljene skrivnosti, je to skrivnost, saj jo na tradicionalen način počnejo kmetje, delavci na terenu, mornarji in trgovec, da ne bi prikrili akademske priprave, ampak da bi sledili njihovo družbeno ali celo tovrstno skupino
Hkrati je občutek vizije v nasprotju z elitno umetnostjo, ki sprejema razumevanje z vidika umetnosti razredov panike in poleg tega postaja prestižen. Takšen čin je tsemiststvo postalo model, saj je postalo suspenz. Bogato sem razvil, da se bo za večjo razširjenost utopitev tistega, kar je postalo manifestacija domače kulture, končal. Tse je v Bagatiu postal v slogu kultur staroselcev Latinske Amerike in španske kulture.
V procesu vodenja žanra besedne N. t. Doživljanje "produktivnega" in "neproduktivnega" obdobja ("víki") moje zgodovine, ki kulturno-pobutova zinami v suspenziji. Slog pojavljanja folklornih besedil iz folklore je mogoče razložiti ne le z umetniško vrednostjo, ampak tudi z močjo spreminjanja načina življenja, utrinki, okusi glavnih ustvarjalcev in čuvajev - vaščanov. Besedila folklornih del etničnih zvrsti v minli (čeprav v fazi razvoja). Vendar je na splošno tradicija v N. t. Nabagato močnejša kot v poklicni literarni ustvarjalnosti.
Vendar pa lahko tudi Bagatijci jedo na enak način, kot je kultura izvor elementov "elitne kulture", temu pravite čin, smrad pa razjezi užaljenost. Takšen čin je nova umetnost, saj postaja tudi priljubljena, nekatere avtohtone so sprejete, večina manjšine in živahna.
Koncept umetnosti je zelo priljubljen - ker se zlahka prilega svetlobi in ne zložljivemu dekoderju. Tisti, ki ga vidijo kot širšega od ZMI, kako živeti v množicah in kako se obrniti v bagatokh vypadki skozi industrializiran razvoj umetniških predmetov. Yaskraviy zadnjico tega najdemo v znameniti ruski mamuški kot del ruske ljudske umetnosti in v danski uri se resno sprosti.
Kolektivnost besedne N. t. Ne pomeni zezno-izolacije: nadarjeni maestri so aktivno vlili ne le na steblo, temveč na širša, temeljito ali celo pripeta besedila potrebam kolektiva. V glavah duhovništva vikarnih profesorjev N. t. (Dolgoletni, ruski, ukrajinski kobzarji (raz.), Kazahstanski in kirgiški itd.). V deželah Bližnjega porekla in Srednje Azije, na Kavkazu, so bile prehodne oblike besednih N. t. Na primer Toktogul Satilganov v Kirgizistanu, Sayat-Nova v Virmeniji).
Igrate lahko tudi na glasbenem področju. Oskilki vin vvazhaetsya priljubljen, vsi tse imajo svoje korenine v zgodovini ljudi. Takšna uvrstitev je glasba priljubljena tudi za spívake in glasbenike, saj si sami dodelijo glasbeno pesem. Ale na prisviskem vinu se imenuje tudi popularna glasba, v kateri igrajo ali igrajo modne spivake, kljub temu spada v glasbeno zvrst.
To je del etimologije oblikovanja, tako bo. Beseda "skrivnost" je latinščina. I "priljubljen", ki je podoben tudi latinščini. Poleg tega je ta etimološki koncept enak kot vsiliti ali vsiliti ljudem. Ustvarite, kot sem, sem resnični predstavnik prvotne ljudske umetnosti, ker se ne ukvarjam samo s svojimi motivi, ampak sem, ko sem opravil svoje delo, nad materiali in oblikami, ki jih ljudje izposojeno od njih. Ob koncu dneva se ljudje predstavijo ljudem, ki so vse do tradicije etnične skupine.
Bogastvo žanrov, tem, slik, poetike besednega N. t. Je povzeto z vsestranskostjo njegovih družbenih in stranskih funkcij, rozpovidannya, rosigruvannya, dialog itd.). V zgodovini so deyaky žanra spočeli sutta kače, vedeli so, da so nove. V obdobju, ki ga najdemo pri večini ljudi, so se izvajala rojstva, delo in obredi, kače. Pizníshe win charívní, pobotoví kazki, kazki o tvarinu, preddržavna (arhaična) oblika a. V obdobju oblikovanja državnosti je potekal klasični junaški ep skupaj z zmagovitimi zgodovinskimi slikami (Div.), Baladi (Div.). V zadnjem času je bila oblikovana neurejena lirična pesem in v. Majhne lirične zvrsti í, nareshty, delovna folklora (revolucije, ideje itd.).
Nevpleteno v nacionalni jezik nastanka besedne N. t. domača ljudstva, Bagatovi motivi, podobe in zaplet v njih so si podobni. Na primer, blizu dveh tretjin zarotov Kazahstanov evropskih narodov je lahko vzporednih s Kazahstanci. Ljudje, scho viclikano ali razvoj iz enega dzherela, ali kulturna interakcija, ali dogodki podobnih nastopov na podlagi zunanjih zakonov družbenega razvoja.
Vse do pozne fevdalne dobe in obdobja kapitalizma po besedah N. t. Se je v pisanju literature razvijalo povsod. pozneje literaturo ustvarjati aktivne, nižje prej, prodrejo v ljudsko sredino (na primer "V'yazen" in "Chorna Shal" A. Puškina, "peddlers" N. A. Nekrasov; div. tudi približno v st.,). Z in. Boku, ustvarjalnost ljudskih kazokov nabuva deyaki rižev literarni (individualizacija likov, psihologizem itd.). Socialistična podpora ima dostop do izobraževanja, ne da bi imela priložnost odpreti vrata obdarovanju in ustvarjalni strokovnosti najbolj nadarjenih ljudi. Riznomanitne oblike množične besedne in umetniške kulture (ustvarjalnost umetnikov, deli, tvir intermediji in satirični prizori itd.) Se razvijajo v tesnem stiku s poklicnimi socialističnimi mistiki; Sredi njih je pevska vloga nadaljevanje razvoja tradicionalne oblike verbalnega N. t. Užitek, pretepen. Tsim vlil in gliboky infuzijo verbalnega N. t. O razvoju literature. M. Gorky je rekel: "... Uho skrivnosti besede je v folklori" ("O književnosti", 1961, str. 452). O zapisih N. t., Yogo vivchenna in metodoloških načelih vivchennya div ..
Ljudska glasba (glasbena folklora) - vokalna (še pomembneje), instrumentalna in vokalno -instrumentalna kolektivna ustvarjalnost ljudi; Bytuê je praviloma v pisnih oblikah in se je prenašal na Vikonavsky tradicije. Ker je nadbannyam vse ljudi, je muzikal N. t. Isnu vodilni vodja vikonavske skrivnosti nadarjenih nuggets. Med drugimi narodi so guslyar (div.), Skomorokh (div.), Kuyshi (raz.), Gusan (raz.), Olonkhosut (raz.), Aed (raz.), Ta in. Krogi ljudske glasbe, jaka in drugih. mistiki, prihajajo iz prazgodovine. Glasbene tradicije podeželskih visečih formacij so hudo trde, vztrajne. V dermalni zgodovinski dobi ustvarjajte vse bolj starodavne in preoblikovane stvaritve in jih na podlagi tega tudi ponovno ustvarjajte. V smradu sukupností uveljavljajo tako naslove tradicionalne glasbene folklore. To je osnova skladišča glasbe kmečkega prebivalstva, saj je trivialna ura, da vzamemo riž edinstvene neodvisnosti in na splošno izhajamo iz glasbe, povezane z bolj mladimi, pisateljskimi tradicijami. Glavne vrste glasbenih N. t. - pesmi (Div.), Epíchní opovіdі (na primer ruski, jakutski olonkho), plesne melodije, plesni nastavitelji (na primer ruski deli Div.), Signali ples). Kozhen tvir glasbene folklore predstavlja celoten sistem slogovnih in pomensko domorodnih variant, ki označujejo spremembe ljudske glasbe v procesu vikonannya.
Žanrsko bogastvo ljudske glasbe je posledica vsestranskosti in življenjskih funkcij. Glasba superjuvala je vse delo in življenje kmeta: koledar svetega podeželskega kmečkega kolica (kolednice (razl.), Masljani, kupalske slike), poloví roboti (košnja, spravilo slik), ljudje -prіchіtanіya). Med živino so bili biki privezani na ukročene konje, ovratnik vitkosti itd. Pízníshe naybіlshy rozvitok v folklorí vsíh narodív otrimali lírichní žanr, de na zmínu preprosto, kratko naspívam delo, slovesno, tantsyuvalnih in epíchnih písen abo іnstrumentalní nagravannya prihaja rozgornutí in uro skladííníííííííí íííich íírov, ímp і mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp ) in instrumentalni (na primer programski programi zakarpatskih violinistov, bolgarske konjenice, kazahstanskih igralcev dombre, kirgiških komuzistov, turkmenskih dutaristov, uzbekistanskih, tadžikistanskih, indonezijskih glasbil).
V različne zvrsti ljudska glasba je bila razvrščena kot vsestranski tip a-od recitativnega (karelijski, ruski bilini, rusko-slovenski epo) do bogato okrasnih (lirične pesmi do bližnjih in čudovitih glasbenih kultur srednjega razreda),, nimetska zborovska akorda, gruzijski kvarto -druga in srednje ruska podglasna polifonija, litovski kanonični), ritem (razč.) (zorem, ritmične formule, dobro uglašen ritem plesnih vrst dela 'Umnih fretov do rožnate diatonične lestvice "vilny melodic fret") . Riznomanitni tvorijo tudi kitice, dvojice (fantje, simetrične, asimetrične in v.), Stvarstvo kot celoto. Glasbeni N. t. Isnu v monofoni (solo), antifoniji (raz.), Ansambel, zborovske in orkestralne oblike. Tipični zborovski in inštrumentalni bogati glasovi, ríznomanítní - od heterofonije (Div.) І Burdon (zvok basovskega ozadja neprekinjeno) do zložljivih večglasnih in akordskih izjav. Kozhna nacionalna ljudska glasbena kultura, ki vključuje sistem glasbenih in folklornih narečij, postavljena s celim ciljem glasbenega sloga in eno uro za druženje z ін. Kulture v veliki folklori in etnografski duhovnosti (na primer v Evropi - skandinavska, baltska, karpatska, balkanska, srednomomorska itd.).
Snemanje ljudske glasbe (v 20. stoletju. Za dodatno tehnologijo snemanja zvoka) je vključena posebna naravoslovna disciplina - glasbena etnografija, predhodne pa - etnomuzika (glasbena folklora).
Na podlagi ljudske glasbe so zmagovalke praktično vse nacionalne strokovne šole, ki so zakonite za domišljijo ljudske glasbe folklornega upada - od najpreprostejših podob ljudskih melodij do tradicionalne ljudske glasbe, ljudske glasbe V sedanji glasbeni praksi N. t. Є s pozno močjo, tako za profesionalno kot za nove oblike samostojne umetnosti.
V Rusiji so največjo širitev vasi, vojaka in tovarne sredi zavrnile drame "Car Maximilian in nepremagljivi greh Adolf", "Choven" rozígruvali tudi drame "Car Irod", "Kakor Francoz brav Moskva." Zaradi svoje vrste smradu so predstavljeni v hišah tiranskih narodov tiranskih ljudstev, v junaških ali tako imenovanih rozbiynitskih dramah. "Car Maximilian" je majhen literarni pershodelo - šolska drama "Vinets Dimitriya" (1704), ki temelji na "Življenju sv. Dimitrija"; "Choven" (konec 18. stoletja) je skica ljudske slike "Po matini ob Volzi". Preostala formulacija tsikh pês je vezana na fragmente, vključene v besedilo iz del pesnikov 18. stoletja - prve polovice 19. stoletja. - G. R. Derzhavina, K. N. Batyushkova, A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov, motivi in podobe priljubljenih romanov. V Rusiji so bile tudi satirične slike "Pan", "Goliy Pan", "Petrushka".
najboljši značilna lastnost ljudsko gledališče (tako kot glamur folklorne umetnosti) je vpogled v spretnost kostumov in rekvizitov, razpok in kretenj; Med manifestacijo je bila igralka brez povprečnih povezav z javnostjo, saj je lahko dajala pripombe, se vključila v predstavo, jo režirala in jo popeljala le v novo usodo (igra skupaj z zborom vikonavtov, slike v drugih prizorih. Ljudsko gledališče praviloma ni oder ali okras. Glavni interes novega razvoja ni na ravni odprtosti likov različnih posameznikov, pač pa na tragediji ali komičnih situacijah. Velik pomen imajo lahko vikhidni monologi junakov, vikonannya dyovyi osebe pisen (ljudski ali posebej zložen za dajanje), ariy iz oper. V ljudski drami obstajata dve vrsti likov - dramski (junaški ali romantični) in komični. Prvi je vrhunski slog zveri, monologi in dialogi, drugi - strip, parodija priyomi, trave. Tradicija igranja v ljudskem gledališču je rodila posebno vrsto gledaliških predstav, saj so se odrekle slogu oblike. Dogodek v regijah Bagatioi se imenuje tradicionalno gledališče. V bližini azijskih dežel je od ustanovitvenih ur na ogled širša pantomimska razstava ljudskih plesov. Tradicionalno gledališče azijskih narodov je nastalo na podlagi tega: gledališča Wayang-topeng v Indoneziji, Kolam na otoku. Šrilanka (Cejlon), Kathakali v Indiji in v.
Posebnost umetniških in zmagovitih prijomov v ljudskem gledališču so prevzeli nastopi poklicnega gledališča in jih zmagali (U. Shakespir, Mol'ar, K. Goldoni, A. N. Ostrovsky, E. De Filipo).
Ljudski ples je ena od najdenih vrst N. t. Ples bo delno ljudski ples na svetnikih in sejmih. Pojav okroglih plesov in v. Obredni plesi so povezani z ljudskimi obredi (cejlonski ples v ognju, norveški ples s smolo, besede v okroglem plesu, vezane z rituali kodranja brez, pletenih mežikov, žganja bagata). Na podlagi obrednih dogodkov je krog spominjal na novega zmista, ki se je obrnil v novih specialitetah. Ljudje, ki so skrbeli za ljubezen, stvarstvo, so bili vpleteni v ples s stražo nad svetlobo bitja. Slikovito in nazorno so predstavili značaj in male živali, ptice, domače živali: ples bizona ameriških Indijancev iz Pivne, indonezijski penčak (tiger), jakutski ples poroke, Pamirian, kitajski pívnyachiy bíy і ін . Na teh silskoi pratsih so plesi: latinski ženski ples, huculski ples drvarja, estonski ples ševtov, biloruski lianok, moldavski poam (grozdje), uzbekistanski shovkopryad, pinjenec (bavovna). S pojavom ustvarjalne in tovarniške prakse se razkrivajo novi ljudski plesi: ukrajinski baker, nemški ples skloduvov, karelijska "tkanina iz jaka tchut" in іn. Ljudski ples je pogosto navdihnjen z duhom čaščenja, hrabrosti, junaštva in je viden v odrski bitki ("starodavni" plesi starih Grkov, da plešejo skrivnost plesa z nagradami za mačevanje, gruzijskimi horumi, gruzijskimi horumi, super misce v plesu si je N. t. sposodil temo ljubezni; zbirka tsí plesnih kroglic iz erotike; pojavilo se je več plesalcev, ki zvijajo plemenitost čutov, sramotno uprizorjeno do ženske (Gruzijka, Rusinja Baynovskaya, Poljak Mazur).
Kožni ljudje so imeli svojo plesno tradicijo, plastično gibanje, zlasti usklajevanje rukhiva, priyomy in razvoj glasbe z glasbo; nekateri plesni stavki so sinhroni z glasbenimi stavki, drugi (Bolgari) niso sinhroni. plesni ljudje Zahodna Evropa So runtuyutsya v Rusí níg (roke in telo yak bi ím spremljevalec), v plesih narodov Srednje Azije in ін. land Glavna stvar je spoštovanje propada rok in telesa. Pri ljudskem plesu je panun ritmično storž, kot plesalec (pre-op, klaps, dzvin kilets, dzvinochkiv). Bagato pleše vikonuyutsya ob spremljavi ljudskih inštrumentov, saj plesalci pogosto trimirajo v rokah (castanêti, tambura, boben, doira, harmonika, balalajka). Deyaki plese bo mogoče obiskati s pripomočki za bičevanje (khustku, kapljice, posoda, skleda, skleda). Odlična infuzija v značaj viziona kostuma: torej, gladkost gibanja ruskih in gruzijskih plesalcev, tkanina dovga dovga, tako da so noge zvite; značilen roh v ruskem in ugorskem plesu cholovichy - glej skozi zastonj težkih kobitov.
Razvoj in priljubljenost ljudskega plesa v SRSR sta prejela priznanje nove odrske oblike - ansamblov ljudskih plesov. Leta 1937 so prišla nova dela, ki so utrdila scenski ljudski ples v profesionalni koreografiji. Elementarni ljudski ples vikoristoyutsya v klasičnem baletu. Vse republike Radianska zveza podružnice profesionalnih ansamblov ljudskega plesa. Strokovni in ljubiteljski kolektivi ljudskega scenskega plesa so se razširili v deželah usy svitu (div.).
Ljudska arhitektura, figurativno in dekorativno uporabna umetnost, vključuje umetnine, brsti (raz.,), Domače stvari in pohištvo (raz. V umetnosti, umetniško), oblačila in tkanine (raz.,), Igraški (raz.) Itd. Do števila najpomembnejših umetniških in tehničnih procesov, razširjenih v N. t., Predstavite, umetnik itd. Ljudska arhitektura in okrasna in uporabna umetnost bi morali biti blizu materialne vibrosti, biti popolnoma ustvarjalne narave; V njih je jeza, estetske in utilitarne funkcije, figurativne napačne informacije in tehnična vina.
Konstruktivno in formalizirano predmetno sredino ter dajanje objektno-estetskega pridiha delovnim procesom, stranski način življenja, koledar in domače obrede, N. t. V okremikh rižu N. t. Upoštevajte norme pratsi in pobutu, panjev in viruvannya, vyshіdní do neolіtu in bronaste víku. Naybilsh kot element N. t. Služi že od antičnih časov, kar dodatno pomaga doseči organsko enotnost kompozicije in močno medsebojno povezavo s tehniko vidljivosti, spoštovanjem predmeta, plastično obliko, naravno lepoto materiala. V nekaterih okrasnih motivih je večina redkih zbirk mitoloških občutkov ("drevo svytovye", "velika boginja" z maybutny, sončni simboli), riž prvotnih dokazov, mitološke in magične sposobnosti. Pojavljajo se na primer obe starodavni korenini in v ljudski umetnosti, v kateri je prešit riž prvotne kultne plastike. Ustvarjalcem N. t. Pogosto je moč specifična le za tiste, ki jih kličejo, da skrbijo zanje, če se absorbira spomin na kultno naravo, ali mitološko inteligenco osebe, ki jo kličem. Pojasnili in pojasnili bomo germanskost, minljivost predmetov N. t.
Na vidminu iz "visoke" skrivnosti ogromnih vrhov N. t. Ne poznam kontrastnih sprememb umetniških stilov. V času te evolucije se pojavljajo novi motivi, koraki stilizacije in značaj razumevanja starih motivov se spreminjajo; podoba, vezana s koreninami dokazov o svetlobi, je delovala v ozkem smislu (na primer v novih znakih-amuletih in znakih-urokih so krasili nekatere predmete) ali popravila grati za čisto dekorativno vlogo, zato sem pogosto uporabil obrazec za izdelavo objektno -funkcionalnih sprememb. Razkriti o govorih v N. t. Zazvychay ne zaklenite se v model priprave, ampak raje v malega, ampak živite v priči in kolotečinah gospoda; s celotnim rezultatom teh posameznih vin, kako proizvajati najbolj racionalne robote, krive, ker jih je sprejel ljudski kolektiv. Zaradi tega je tradicija zasnovana posmrtno, če pa se izvede le nekaj posebnih sprememb. Najdeni predmeti (na primer vedra iz lesa pri nagibnem pogledu) so lahko izjemno blizu narave; Razvoj razumevanja teh oblik v N. t.
V svetu razredne diferenciacije vzmetenja se v mislih spreminjajo kleti N. t., Ki bodo služili kot uslužbenci za porabo spodnjih sfer vzmetenja in iz zbirke domačih umetniških robotov zase in za industrijsko plovilo. Pojav posebne ljudske gilke se še vedno pojavlja v starodavni skrivnosti (na primer v votivnih predmetih (Div.) Italo-etruščanskega kolca, kako ponarediti neolitsko plastiko). Tlakovani spomeniki palače in kultne arhitekture so povezani z najpreprostejšimi starodavnimi podobami ljudskega drevesnega in kamnitega stavbarstva (Yegeyskiy, Nimetskiy Halle), s prenosnimi žilami kočivikov itd. dnevna soba, tik, komora, hlev, hliv itd.).
V srednji Evropi je fevdalno-cerkvena kultura branila ohranitev kulturne tradicije patrimonialne harmonije, državne in politične izolacije, kulta mitskih bogov; virazom ts'go stare ljudske strune v vmesni skrivnosti, zazvychay napolnjene s podobami živalskega sloga (Div.). Narodniy svitoglyad, s posebno čistostjo, virazilsya v Yazychnitsky okraski-amuleti, v spomenikih, kot z ogorki ljudske kulture, vbrizgane v dvor in cerkev (takšni relfi Volodymyro-Suzdal.) Rokopisi). Vendar nerozvinenіst zalog peni vіdnosin, Slabko oblike diferentsіatsіya pobutu in takozh printsipova anonіmnіst serednovіchnogo Mistetstvo i blizkіst Yogo maystrіv nacionalno seredovischі ne spriyali tsіlkovitogo vіdokremlennya N. t. Mi kraїnah, pіznіshe začel Rann stadіyu rozvitku, zokrema v serednovіchnіy Rusі, podіbna situatsіya zberіgaєtsya desni do konca 17. - storž 18 žlic. Na robovih spusta, zlasti v zgodnjem (do 19. in 20. stoletja), so ohranili način življenja srednjih let, vse okrasne in uporabne umetnosti so zelo izpopolnila ljudska ročna dela in stolpnica N. t . v domišljijski in ustvarjalni seriji držav je priljubljen strumin (kitajski, japonski, indijski priljubljeni tisk) močan. Nareshty, v deželah, ki so preživele kolonizacijo, je osnova za N. t. Zazvichay služila starodavna cevasta kultura, ki je bila bogata z rižem iz pripeljanih kultur.
Za distribucijo fevdalizma in cehovskega sistema se dela na trgu ljudske umetnostne obrti; upravitelji N. t., ki bodo še vedno tesno povezani z ljudskim beračem, bodo obvladali nove vrste izdelkov, nove oblike in drugo. S strani umetnosti je nastanek umetniške individualnosti in kulta starodavne skrivnosti, ki sta bila postavljena v dobi renesanse, proizvesti do N. t. Ljudska umetniška kultura - ustvarite versko sliko (zavetne slike, ikoni, slike na pobočju, kip je zrasel), ki divje raste od 16. do 17. stoletja. (Zlasti v deželah katoliškega kulta), okrašena s svetniškimi, priljubljenimi odtisi, z novim arhaizmom oblik, - sistem lahko že pod Višukanom uporabim za inovativno, neodvisno vitkost »visoke« skrivnosti; analogna distribucija vina in mimogrede v slogu predmetov. Tsei, ki odpira menš, je tam viden, folklorni elementi globoko prodirajo v kulturo privilegiranih veroizpovedi in cerkve. V Rusiji se je na primer pokazala v arhitekturi palače v vasi. Kolomenskoy (17. stoletje) iz velikega števila oblik ljudske lesene arhitekture in v regijah Latinske Amerike - v dekorju baročne cerkve, ko je izbral slike predkolumbovskih civilizacij. V 17. in 18. stoletju. v N. t. je šibko ideografsko uho. V roslinnyh motivih je zdaj povsod simbolno-geometrijski v_zerunki, dekorativni način stare vílnіshe, ríznomanіtnіshoyu. N. t. Pronikau ima vedno več svežih opozoril, zapletenih zapletov, ki so odraščali do kazahstansko-folklornega razumevanja življenja drugih sfer suspenzije, do suma o oblikah slogov v slogu, matematiki dela teksture dragega Vendar pa v N. t prodirajo novi motivi in oblike (renesansa, barok, imperij). Skupaj za 17 - uho 19 žlic. prinesti obdobje razvoja N. t., ki je dalo vrhunsko porazdelitev njihovih vrst in oblik. Tsomu je bil opremljen z N. t. Zanje prej nedostopni materiali in orodja, nove tehnične možnosti, širjenje obzorij ljudskih umetnikov, razvoj ljudske lirike in satire.
Na 19. sv. za intenziven razvoj se umetnik vse bolj vleče v sistem kapitalističnega gospodarstva; Blagovna obrt v velikih regijah je zapuščena kot konzervativna domača. V Rusiji so leta 1861 značaj zasebnih gostincev, ki so jih prinesli na vseslovenski trg, napolnili z značajem. Univerza za specializacijo industrij, učinkovito porazdelitev procesov in standardizacijo motivov za ljudi, ki uporabljajo različne vrste oblik, mejno jezen na virtualne sprejeme tehničnih zmogljivosti (v eni uri dosega stroja); S celotno izdelavo, mehansko, ni mainstreams, vse je del ustvarjalnega dela. Uživajo v podobah moških in umetniških izdelkov, nedvomno tehničnih in naravnih načel folklore. Skladbe, ki so bile prej strogo organizirane, napolnjene s smiselnimi asociacijami, postanejo bolj zlobne, nekoliko manj logične. Za tempera barvo Farbija je značilna njegova ol_ina, od druge pa ista; ljudska ikona in opornica usahnejo; v plastičnosti je oblika prostornina-objekt vključena v arhitekturo. Podoba in okras, ki je bil nekoč jezen na sliko, zdaj izgledata kot slika, prilepljena na površino. Okremi galusies, ki ne izstopajo v konkurenci s poceni tovarniškimi virobi, ne zaspijo, vendar ne rastejo ali se širijo, vendar ne kažejo dobre tehnike, sloga industrijske trgovine in zamisli o profesionalnem obdelovalnem stroju V številnih regijah, kot je mali pred naybagatshim N. t. (Anglija, Danska, Nizozemska), je v prihodnosti več držav, vendar se intenzivno razvijajo v industrijskih regijah, Rusija pa je prihranila v Avstriji, na Slovaškem, na Balkanu dežele, Španija, Sicilija v Italiji).
Od sredine 19. stoletja je Slid za spoznanje vrednosti besedne folklore, v vrstah zanimivih regij in za ljudsko dekorativno umetnost. Vsako uro se estetika N. t. (Jaka nacionalna in eksotična), njen barvizem in ritem vse bolj vlivajo v profesionalno arhitekturo, figurativno in dekorativno umetnost. Za popravljanje zbirk zbirk N. t. Gromadske organizacije in pokrovitelji umetnosti razvijajo številne nove panoge in organizirajo nove. Poseben nabor dejavnosti je bil opravljen na prelomu 19. v 20. stoletje. z razširjenim slogom "" in z njim povezane nacionalne in romantične trende. Vendar pa je vsiljevanje ideje štafelanskega tipa ljudskim gospodarjem, umetnikom in teoretikom »modernega« najpogosteje razkrilo nerazumne posebnosti N. t. v vrstah kapitalističnih dežel, navpakov, so se bali poskusiti ljudsko skulpturo in okras približati abstraktni sliki.
Ustvarite funky N. t. Nosite v glavnem junaku okrasne vibro in spominke, figurativno obvestite o svobodi ljudske kulture te vrste; Zavdyaky njihovega očitno ročnega dela spoštujejo smrad riža nacionalne tradicije in človeštva brez primere, ki izvira predvsem s standardiziranimi industrijskimi metodami. Ljudska umetnost in obrt igrajo pomembno vlogo v gospodarstvu države, ko se razvija. V deželah Bagatokh (prvi v vsem v ZSSR in v socialističnih pooblastilih) je treba zaščititi ljudsko industrijo in njihovo umetniško modrost, moč nacionalnega veličanstva, da skrbi za dodatna tekmovanja v tehničnih šolah in Za udeležbo predznanstvenih inštitutov in muzejev, tradicija in izobraževanje N. t., Zokrema, občasno vidijo virobi in okrasne priyomi, zvenijo srečno življenje. N. t. Nadaê nenehno pritegne umetnikovo mesto, poleg tega, da pomaga pri spoznavanju najrazličnejših oblik in dekorja besednega govora; okremi risi N. t. živijo v stvaritvah samostojnih maestrov, pa tudi poklicnih umetnikov, na primer vikoristovuyu, da bi si ogledali ljudsko umetnost. V SRCR so se razvile številne utišane ljudske industrije, veliko novih dogodkov je bilo uveljavljenih in povezanih z nacionalnim življenjem organizacije (na primer, število središč ikonografije je postalo splošno vidno središče laka) . V vsestranskih vrstah in zvrstih Radiansky N. t. Dbaylive bo ohranitev ljudskih izročil delila širino interesov in aktivne duhove sijočega delovanja.
O narodih N. t.Riznykh glej Rozdili Literatura, Architecture and Domišljijska skrivnost, Glasba, balet, dramsko gledališče, cirkus v člankih o državi in o republikah ZSSR.
Lit .: Chicherov V. I., K. Marx in F. Engels o folklori. Bibliografsko gradivo, v knjigah: Radianski folklor, št. 4-5, M. - L., 1934; Bonch-Bruêvich V.D., V.I. Lenin o usníy ljudski ustvarjalnosti, "Radianska etnografija", 1954, št. 4; Leninova spadschina in vivchennya folklora, L., 1970. Propp V. Ya., Specifičnost folklore, v knjiga: Pratsi juvileynoi naukovoi sesiya LDU. Oddelek za filološke vede, L., 1946; yogo zh, Folklor in akcija, "Ruska književnost", 1963, št. 3; Chicherov V.I., Prehrana teorije in zgodovine ljudskega ustvarjanja, M., 1959; Gusєv V. Є., Estetika folklore, L., 1967; Bogatirov P.G., Prehrana teorije ljudske umetnosti, M., 1971; Kravtsov N.I., Problemi slovanske folklore, M., 1972; Chistov KV Posebnosti folklore v teoriji informacij, "Prehrana filozofije", 1972, št. 6; Schulze F. W., Folklora ..., Halle / Saale, 1949; Cocchiara G., Storia del folklore v Evropi, Torino, 1952 (ruski prevod - M., 1960); Corso R., Folklora, 4. izd., Napoli, 1953; Thompson S., Motifindeks ljudskega slovstva, v. 1-6, Bloomington 1955-58; Aarne A. Vrste ljudskih pravljic. Razvrstitev in bibliografija, 2 izd., Hels., 1964; Krappe A. H., Znanost folklore, N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", B., 1968; Vrabile G., Folclorul. Obiect. Principii. Metodă. Categorii, Buc., 1970.
Meltsi M. Ya., Ruska folklora. Bíblíografíchny pokazchik, 1945-1959, L., 1961; isti 1917-1944, L., 1966; iste 1960-1965, L., 1967; Z. I. Kushnereva, Folklora narodov SRSR. Bibliografska dzherela ruski jezik (1945-1963), M., 1964; Volkskundliche BibliogrgIphie B, -Lpz., 1919-957; , V knjigi: Internationale volkskundliche BibliogrgIphie Bonn, 1954-70.
B. Bartok, Navishcho in yak zbirat folk glasba, M., 1959; Kvitka K.V., Fav. pratsi ..., letnik 1, M., 1971-1973; Narisi glasbena kultura ljudstva tropske Afrike, Sat. Čl., Komp. i ter. L. Golden, M., 1973; Bose F., MusikaIlische Völkerkunde, Freiburg im Breisgau, 1953; Nettl B., Teorija in metoda v etnomuzikologiji L. 1964; Brăiloiu S. Folklorni muzikal, v knjigi o jogu.: CEuvres, v. 2, Buc., 1969, str. 19-130.
Alfiorov A.D., Petrushka in njegovi predniki, M., 1895: Onchukov N.E., Pivnichny Narodni Drami, St. Petersburg, 1911; Ruska ljudska drama XVII-XX stoletje. Besedila so opisala uyavlen, ur., Vstup. Umetnost. in komentarji P. N. Berkova, M., 1953: Zgodovina zahodnoevropskega gledališča, pod zagalny ed. S. S. Mokulsky, t. 1, M., 1956; Avdov A.D., gledališče Pokhodzhennya, M. - L., 1959; Vsevolodskiy-Gerngross V.N., Ruska usna narodna drama, M., 1959; Dzhivelegov A.K., italijanska ljudska komedija ..., 2 vidavnitstva., M., 1962; Cohen C. Le théâtre en France au moyen-âge, v. 1-2, nouv. ur., P., 1948.
Tkachenko T. S. Ljudski ples M., 1954; Goleizovsky K. Ya. Podobe ruske ljudske koreografije, M., 1964; Enciklopedija družbenega plesa, N. Y., 1972.
Malitskiy G. L., Pobutoví motivi in zaplet ljudske umetnosti (pri oblikovanju in razvoju), Kazan, 1923; Zgodovina ruske gospodarice letnik 4, 7, 8, (knjiga 2), 9 (knjiga 2), 10 (knjiga 2), 11-3, M., 1959-9; Razina T. M., Ruska ljudska ustvarjalnost M., 1970; Vasilenko V. M., O čarovniku v ruski kmečki skrivnosti 18. -19. Stoletja, v obdobju: ruska skrivnost 18. - prva polovica 19. stoletja, M., 1971; Voronov V.S., O Selyanske gospodarici. Vibrani pratsi, M.,; Riegl A., Volkskunst, Hausfliess und Hausindustrie B., 1894; Umetnost populaire. Travaux artistiques et scientifiques du 1st Congrès International des arts populaires, ur. H. Focillon, v. 1-2, R., 1931; Spiess K. von, Bauernkunst, ihre Art und Sinn, W., 1942; Toschi T., Saggi sull "arte popolare, Roma, 1945; Harmon M. Cocchiara G., Marabottini Marabotti A. Ljudska umetnost v knjigi: Enciklopedija svetovne umetnosti, t. 5, L. - NY - Toronto, 1958, str 451-506 (je lit.); Bossert TH, Kmečka umetnost Evrope in Azije, NY, 1959. Div, tudi ob člankih,