Otroška muhasta folklora. Povzetek "Genri otroške folklore" (predšolska vzgoja). Otroška koledarska folklora

Ministrstvo za izobraževanje in znanost

Zvezni državni proračun namestitev razsvetljave vse strokovno izobraževanje

Novosibirska državna pedagoška univerza

Fakulteta za kulturo in izobraževanje

Oddelek za ljudi umetniška kultura in glasbeno izobraževanje

Posebnost Ljudska umetniška ustvarjalnost

Teorija specializacije in zgodovina ljudske umetniške kulture

Tečajni robot

disciplina: Teorija in zgodovina ljudske umetniške kulture

Žanr KLASIFIKATSIYA CHILD FOLKLORE

Vikonala: študentka 4. letnika

Shiker Olga Viktorivna

Naukovy Kerívnik:

kandidat pedagoških znanosti,

Izredni profesor oddelka NHKiMO

Minulin Nina Oleksandrivna

Novosibirsk 2012

Vstop

Poglavje 1. Zagalna značilnost otroška folklora

1 Rizni pojdi k priči razumevanja "otroške folklore"

2 umetniške lastnosti folklor za otroke

3 Od zgodovine divjaštva do otroške folklore

4 Zbirannya in vivchennya otroška folklora

Poglavje 2. Razvrstitev otroške folklore

1 Otroška igroviy folklora

2 Otroška folklora izven igre

visnovok

Seznam vikoristanikh dzherel

dopolnilo

Vstop

Folklor je skrivnost besed, ki sama po sebi vključuje: priznanje, drobtine, kazki, legende, mite, prispodobe, zapiske, uganke, junaški ep, bilini, izrečeno in inše.

Glavna masa stvaritev usnoja ljudska umetnost Winnikov v daljni preteklosti pa za sedanjost pogosto ni lahko videti o ceni: začinjene smešne zgodbe, zgodbe, zgodbe, ki jih je enostavno povedati, eden ljubi eno, eno uganko, vendar ne preveč bogato.

Jak bulo smo že videli prej, kolobar folklornih obal v daljni preteklosti. Zmagajte in Winik Todi, če veliko ljudi še vedno ne piše malo, ampak tudi premalo, potem bo samo eden - posvečeni šamani, ki so geni v svoji uri. V psní, uganke, stališča, kazka, bilini in druge oblike folklore so ljudje iz zbirke oblikovali svoja čustva in čustva, zaspanim bitjem, Pislya je svoje znanje prenesla na ljudi, sami pa so upoštevali njihove misli, nasvete, občutke v glavah in glavah svojih maybutnіh spletnih mest.

Posebno mesto v folklori je otroška folklora. Sam youmu je dodeljen robotu. Z zaspanostjo bo otrokova ustvarjalnost oblikovala povpraševanje po umetniški besedi. To ni vipadkovo, pomemben trenutek v hudobni roboti učiteljica kože je postala široko znanje otrok s folklorno ustvarjalnostjo.

Pomen robotike je v tem, da je današnja otroška folklora veliko, specifično, večkomponentno področje ljudskega ustvarjanja. Vona vključuje klasično otroško folkloro (tse "poeziya plekannya" predšolsko vzgojo) School Šolska folklora v yogo usnyh in pisnih oblikah, vključno z і movní izobraževanjem, je šla v otroško tradicijo.

vesel tega kategorija "otroška folklora" v procesu spoznavanja njenih posebnosti, da bi razkrila, za kaj je pomanjkanje vida otroške folklore prikrajšano v mainstreamu ljudsko izročilo in ljudska pedagogika. Na splošno je treba spoštovati obe besedi razumevanja "otroška folklora".

Nora, otroška folklora je pred folkloro, naj sledi kulturi tradicije, v osnovi katere tipološki upad in tipološka ponovitev. Otroške folklore ni mogoče zaznati kot držo tuje teorije folklore, teorije žanrov, geneze in mitologije, zgodovinske poetike.

Meta dane doslídzhennya - vivchita pontetya, zbirannya, vivchennya in klasifikacija otroške folklore, o analizi zgodovine diagnoze in zvrsti razvoja otroške folklore

Za dosego dostavljenega artikla je potrebno prikazati več zgradb:

· Daj mi opis otroške folklore;

· Analizirati zgodovino otroške folklore;

· Prikažite klasifikacije otroške folklore.

Struktura robota - robot je shranjen v vnos, dve razdílіv, priloga na seznam viktorijanskega dzherela.

Poglavje 1. Zagalny značilnosti otroške folklore

1.1 Pridite k priči priče "otroška folklora"

Nautsi іsnu brezlіch stališč o imenu razumevanja "otroška folklora". Tako na primer V.P. Anikin v otroško folkloro prinaša »ustvarjalnost odraslih za otroke, ustvarjalnost odraslih, ki je postala otročji otrok, otrokova ustvarjalnost pa je v najbolj inteligentnih besedah«. Tsyu dumku podilyayut E.V. Pomerantseva, V.A. Vasilenko, M.N. Melnikov in I. Predpisane značilnosti otroške folklore praviloma popravljajo po videzu odraščajočih stvaritev in jih prikazujejo otrokom (koliskovy pisní, pestushki in malenkosti)

Najprej, ko sem zmist, obsyag in med inteligenco označil za "otroško folkloro" in jo označil za "posebno manifestacijo otroškega otroka, se ne uvrščam v repertoar odraslih", mislim, da to ni nujno da jih vidijo otroci sami, vendar svojega repertoarja (in celotne »materine lirike« ali »poezije igrivosti«) ne shranijo v folkloro. z enim umom - hto je nositi folklor. Hkrati je G.S. Vinogradov vidílya koliskoví slike, pestuški in otroške pesmi "v posebnem pogledu na folkloro, zaspati literatura za otroke «, vključili smo se v materino šolo.

Mayzhe je takoj z G. S. Vinogradovom O. I. Kapico predlagala njen um in otroško folkloro. Nosovi in ​​ustvarjalci otroške folklore, odraščanje in otroci. " S tihim pogostitvijo, brez česar ne bi bilo motivacije in začetkov v znanstvenih objavah besedil, uvodnih del, navchalnyh posíbniki spoznati dva načina razumevanja "otroške folklore". Žalostna stališča za opis položaja razprave, poza znanstvene polemike in hkrati za obveščanje o ustvarjalni nepomembnosti.

Ne prinašajte ustvarjalnosti mater in pestun v otroško folkloro Yu Yu Sokolova

Chi ne pomeni koliskovih slik otroške folklore in V. I. Chicherova. Eno od predavanj na predavanjih "Ruska ljudska ustvarjalnost" (1959) se imenuje "Koliskovi i ditachi pisni".

Z vidika pričevanja razumevanja je "otroška folklora" neumna. Žalostna stališča za opis položaja razprave, poza znanstvene polemike in hkrati za obveščanje o ustvarjalni nepomembnosti.

1.2 Umetniške značilnosti folklore za otroke

Ustvari otroka, tako kot odrasel, je folklora postavljena na podlagi živahne rožnate poteze. Morda imajo v mislih edinstvenost poetike iz različnih zvrsti zrele folklore. Tako je na primer v sestavi otroških kozakov, tako kot med odraslimi kozaki o bitjih, zmagovit dialog. Pri bratih in sestrah otrok je mogoče videti takšne kompozicijske oblike, kot so oblika monologa, dialoga in v. Predvsem na primer otroku kompozicijske oblike "opisno informiran del plus dialog":

"Potrkajte, pokajte po ulicah:

Thomas je na kurtsi, ... "( Div. dopolnilo)

Mali bratje in sestre se ne popravljajo pogosto od živali. na primer:

Kukuriku, Kochetok!

Na prehodu kmeta.

Krava, Burenushka,

Daj mi mleka

Nahrani pastirico.

Otroške pesmi se začnejo ponavljati. Pisarjem ni lahko stati, ko so na mestu. na primer:

Kjer je koza rogata,

koza z zadnjico.

Mova otroška folklora se razvija v veliko svobodo. Nova oseba lahko zelo preprosto pokaže ljubezen otrok do ustvarjanja besed. Torej ni običajno, da se bitja v stvaritvah otroške folklore figurativno imenujejo iz tihih z znaki: Vovk - "Sirko", Vedmid - "iz barlog Valen", Miša - "Noruška", Muha - "Galas", komar - "Piskun" itd ... NS ..

O.I. Kapitulacija pomeni: »Otroška folklora ima bolj inteligentno razvite besede, nenehno se razvija z nevidnimi besedami, zato gre ven iz okvira nenehno spreminjajočega se gibanja, ale, brez navdušenja nad tišino,

Fantje se pogosto navadijo na zvočne besede "Fedya-Medya", "karakul-marakula", "shishel-viyshov", "siyu-viyu" bivalko "," shostomu-tovkachem "," ati-bati "," Eni- beni "itd. ...

Otroška folklora ima velik pomen, da sesa zvok besed. Tistim, ki se v besedilih otroške folklore ne ujemajo z besedami v svetu otrokove folklore, ni lahko, da se navadijo na svet ne na inteligenco, ampak na zvok. Počistimo zadnjico tsyo je pametna poteza detektivov.

V vseh žanrih otroške folklore je Rim zmagovalec. Praviloma je cena Rima. na primer:

Veliko vam bom dal.

Dal vam bom žlico

Siorbay drobovje.

Naredi zaspana ustvarjalnost otroci bodo razširili naše izjave o ruski folklori in nam o tem pripovedovali o velikem žanrskem razvoju.

Mova otroška folklora se razvija v veliko svobodo. Nova oseba lahko zelo preprosto pokaže ljubezen do otrok pri ustvarjanju besed. Otroška folklora ima velik pomen sesati zvok besed.

Ustvarite svojo ustvarjalnost za otroke, razširite naše izjave o ruski folklori in o tem pričajte o velikem žanrskem razvoju.

1.3 Od zgodovine divjaštva do otroške folklore

Folklor je pogosto videti, da bi nahranil ljudi, saj si jih zamisli kolektivni rosum, nakopičen za videnje, življenje. I v novem nazaj k opredelitvi pedagogike kot akademske znanosti Bula vzhe viroblena ljudska pedagogika - sistem izobraževanja ljudi iz ljudi joga pred prehodom na іnshiy svit.

The Področje ljudske ustvarjalnosti je posebno, otroška folklora se imenuje jaka, misel najslavnejšega starodobnika G.S. Vinogradova, viclikana pred življenjem "ne zaradi pedagoških potreb ljudi". Bitja, zverska pred otroki, bolje razumejo njihove posebnosti. Za najmlajše, še vedno v pelushkih, je preprosto Pestuško:smrad zveri do nadloga otroka, do prvih udarcev njenih rok in nog. Do glave, pred nasmehom in sporočilom. Celoten žanr je v bistvu nekakšna zvezda sprejemanja telesne hudobije, kot tisoč let materinstva. Mali hišni ljubljenčki od otroka razvijejo koordinacijo rukhiv, rivnovagi, pritrditev rukhovykh navichok, ê dobro prav za glasbo ni pogosto nadzorovano uporabljati masažne tehnike: božanje, udarjanje, rahlo stiskanje nagibov ...

»Lun plive! Lun plive! "- ročaji otroka naenkrat z materami se gladko zrušijo proti sebi, kot bi lebdeli. "Sova muha!" - hitro mahajoči ročaji, nasleduchi nihajoči kril ptah. O drugem rotsi življenju za tišino, da začneš govoriti, - malo tiho,v katerih v igrovih oblikah v že ne trivialni aranžmaju prve moralne zgodbe; v otroških pesmih sedite v razvazhalnih in povchalnih trenutkih.

Do konca koliskovy viku otrok spi priloge, Iger ne podpiram. Smolder je priznanje - zoserediti spoštovanje zmístí, sami razvijamo rozum ditini:

Koza je šla na bazar, koza je kupila koso.

Kaj kosiš? Pokosite travo.

Za košnjo trave? Dober bog konj.

Kakšnega dobrega konja si želite? Nosite hrastov gozd.

Na scho hrastov gozd nositi?

Megleni most.

Kakšno je mesto mostu?

Na obisk koza gre.

Morala navezanosti: najprej bodite gost, trdo delajte. Oblika napajanja in ideje se odpirajo preprostim in nujnim za razumevanje v življenju. (Za podobno priredbo v umetniških delih D. B. Kabalevskega glej V čitanki pred glasbenimi programi za tuja šola... 2-3 razred-116, str. 131.) A je takšen žanr, brez obrata. Vse dajo na glavo. Otroci ne bi smeli razmišljati o občutku pitja, pa tudi o wikipediji:

"Ob zapletenem naselju,

Na gorovju Ivanoviy ... "

"Vivchayuchi ljudska umetnost za otroke," je zapisal E.S. Lytvyn,-zaradi tukajšnje subtilnosti je mogoče vnesti in utrditi podobo in besede ljudi izven mesta, ki varujejo psihologijo otroštva. Otrokova potreba po nasmehu, vedrini, humorju, zgodaj je prebuditi zanimanje za hrano, veličastnost grisa za njen razvoj ... - vse figure otrokove psihe so poznale svojo vizijo v umu, podobi, spominu . po: 5, str. 576].

Folklora ima svoj žanr, svoj repertoar. Yak tilki ditina se začnejo pogovarjati, popravljati, da se aktivno sesedejo in so vključeni v proces otroška ustvarjalnost... V celotnem obdobju dinastije oblasti obstajajo strgalniki, bageri, napevi, buče itd.

Veliko otrok gre k Igorju. Іgri vikhoyuyut občutek bratske spílkuvannya, partnerstvo. Ena ura tse zmagannya v moči, spritznostі, kmítlivostі. V igrah se razvijajo inovacije, zdravje organizatorjev in vino. Bagato staromodna igra je vključevala spív. Tse jih je okrasil, vzel sijoč zap'yatovuvannyu, jim dal ritmično vnemo. Os ena od zadnjic: "Graki za letenje"

Є žanr in za nekaj časa bom stopil v zrelost. Tipičen žanr neprijazne mladosti - okrogli ples.Jogo funkcija je pomembna. Kot dramatiziran akcijski krog za marširanje povojev s starimi rituali, ki je nato postal najljubša oblika množičnih mladinskih praznovanj. Mladi so imeli dolgo časa pevsko poslanstvo pri ustvarjanju zemlje. Rešeni so bili na primer v obliki okroglega plesa vesoljske sile: Colo, spiral, wailing line ...), in v najbolj umeščenih mladih pred krogom pleše kot pomembna, obov'yazkovy in skrivna, in ne le vesela ura. Okrogli ples bo vgrajen v razkošno šolo spilkuvannya, kako preseči meje družine, šola se prenaša v javnosti. Tu je vibrirala kultura vedenja, lepe geste, spílnogo spívu. Dekleta v božičnih kostumih so pokazala svojo filološko veličanstvo.

V igrovih oblikah okroglega plesa, pogosto veselega, so mladostniki spoznali najpomembnejše plati življenja, bom uredil. Tema stave ni bila goreče zajeta v družbeno-satirično razsvetljenstvo, mladi so bili ujeti v obsodbo popustljivih plati življenja: lini, piyatstva, neumna kurba, hinavščina cerkvenikov, ... Na cich pesmi vidbuvalasya psihološki trening in umiriti težke čase, ko so preverjali mlade v svojem življenju.

Vykhovannya rastočih članov skupnosti je bila vključena v širitev z ritmom pratsi in svetega, z ritmom prehodov. Otroci so se začeli ukvarjati z družinskim življenjem. Deklica, stara sedem ali osem let, je postajala varuška za svoje mlade brate in sestre, os pa je osvojila že sama - vikar kolikov, psičkov, otroških pesmi ... njih. Otroci so v bagatoških obredih doživeli posebno usodo - norčevali so se iz njih, imenovali pomlad. V obredih ruskih vasi v obredih se prodaja košnje imenuje pogumna usoda brata, ja bi bi abo maliy vin not buv.

Otroci so postali upadanje in del tradicije vikov, kar je aktiviralo njihovo zavzetost za življenje.

Tako se je po načinu življenja skupnosti oblikovala bogata tradicija, posebnost rastočih ljudi; Ko bi napolnili vina in posebne napitke, bi bili brez njih nestrokovni in nepripravljeni.

Neo-ocenjena glasbena in pedagoška praznovanja folklornega gradiva. Mi naspívi ljudske pesmi populozhuvalysya kot naravna manifestacija psihofizičnih sposobnosti ljudi, yogo naravne fiziološke sposobnosti.

Vse je pošteno v zvezi z otroško folkloro vseh ljudstev. Poleg tega mov folk glasba Otroci so s sistemom samostojnega načina delovanja, vsestranskimi vrstami ritmične organizacije popolnoma pripravljeni na uživanje v sodobni glasbi. Najbolj učinkovite metode osi glasbeni razvoj otroci sploh svítí runtuyutsya na ljudskih pesmih. Zmagalo je v preprostih in dostopnih oblikah otrok, prenosu visokih vrednot umetnosti in nacionalne kulture

1.4 Pleme in vivchennya otroška folklora

Izbor otroške folklore se je v zadnjih nekaj vrstah ljudskega potovanja povečal. Tilki leta 1868 je izšel po programu P.V. Sheyna, v posebni distribuciji metodologije vprašalnika pri zbiranju otroške folklore. V dveh tretjinah 19. stoletja je polovično preplavila deseta 19. stoletja, strašljivo življenje Potreba po zapisu dodatnega gradiva ni prišla na misel. Še dlje do neshomovne kulture zemeljska dela privedlo do dejstva, da je bilo znano obiskati prosto trgovino častnikov v dinastiji.

Ob isti uri sperite življenje in pomagajte zumovyvayut pomočnikom v vasi sredi; otroke prijateljev in plemičev so peljali k materam, varuškam in na dvorišča, ki so svoje vihovante poznale v različnih oblikah folklore. V spogadih mladih so bile prenesene podobe mentorja, razkriti deyaki so se spominjali zgodovine, kazka, bilichki, legend. V svojih spominih D.I. Fonvizin zgadu o tistih, ki so ljubili govorice o pesmih in zgodbah enega od dvorišč. Življenjepis etnografa Maybut P.V. Za praznovanje Kirevskoya je njegovo dostojanstvo prešlo v pomoč vojaški vasi, "priljubljeni ljudski poti". Za krmarjenje po satiričnih revijah 18. stoletja lahko ustvarite naslednji svet: "Bagato očetje in matere, če otroci ponoči ne spijo, jih kaznujejo za dobre novice."

Nastílki ríznomanítní dzherela maščevanje kot razodetje okoliških bitij, pa tudi dejanski pogledi na um in zapis, nekaj po besedah ​​in obrednih vidikih. Vendar ne predstavljajo načina snemanja besedil, podeželske hiše Zapisal bom ta yogo nos o mestu.

Eden prvih, ki je izbral in posnel otroško folkloro I.P. Saharov. V "Zgodbi o ruskem ljudstvu" (1837) je objavil vpoglede v zvrsti: otroška pesmica, Koliskova pesem, opis otroških igorovih modelov. Na začetku knjige - "Pisni ruskemu ljudstvu" (1839) so premagali chotiri koliskov pisni.

Pred A.V. Tereshchenko "Pobut ruskim ljudem" (1848) je vseboval tudi besedila pesmi ("Ladushki", "Srake"), koliskove slike in popise Igorja; pred Rusijo smo prinesli vzporednice ukrajinskemu in poljskemu motorju.

V svojem bogastvu "Zapiski in spoštovanje do Sibirije" (1837) je zbirateljica Ye.A. Avda je otrokovemu beraču prvič pustil živahno, besedila igre virok in obredne dirke. Vaughn za pripravo besedil Koliskovykh pesmi in prilog, ki jih je čutila v otroku. »V starih časih, - piše vaughn, - so varuške, ne glede na vse, mati ali babica, odložile otroka, spale ali, lepše, pravijo, da so zanič razvoj pozdravljam. Očitno je v njih neumna nič manj pretvezna ali poetična, smrad domišljije preprostega staromodnega berača in kot posebno razumevanje veličastnih predmetov. Tako kot ruske pesmi in Kazahstanci najpogosteje razvijejo občutek bivanja, česar ne moremo imenovati zvijačen nedolžen, ne humor. Danes se lahko v nekaterih najbolj oddaljenih prestolnicah in krajih na svetu tako počutite. "

Na podlagi E.A. Avda je majhna zbirka otroških ljudskih kozakov "Ruske pravljice, ki jih je za otroke pripovedovala varuška Avdotya Stepanivna Cherepieva" (1844), ki je prvič videla Kazko kot samostojno zvrst. Knjiga E.A. Avdєєvoi Bula je označen kot chitach, zato je čas, hto pratsyuvav z otroki. Vona je pokazal tudi pedagoško in metodično vrednost folklornega gradiva v obliki besedil, stiliziranih folklornih zvrsti.

Za avtorjevo interpretacijo, ki je bila narejena za odpuščanje besedil, nepomembna, E.A. Materiali Avdevoi so prvič predstavljali besedila, posneta s posebnim izborom uveljavljenega posameznika. Nadal je podoben praksi razširitve in overitve besedila obov'yazkovoy.

Leta 1849 je E.A. Avdєєva je v "Vítchiznyih zapiski" objavila dodatna besedila poezije plekannya - koliskovyh, izreke, pesmice. Res je, da je položaj nabiralca trpel zaradi enostranskosti in nadvse podrobnosti. Tako je Vona dejal, da je v pesmih mater in varušk za otroke "veliko pretvarjanja in poezije", "dandanes je v vseh prestolnicah in velikih krajih sveta to mogoče skoraj všeč"].

Za robit E.A. Avdevoy je značilen tudi za deyake miluvannya staremu beraču, a ostro sporočilo o V.G. Bulinski. V vidguku o knjigi "Zapiski o starem in novem ruskem pobutu" (1842) avtorja V.G. Bolinsky, kar pomeni objavo E.A. Avdєєvoi, kako dokončati "dobronamerne razpovídí pametne in dobro prebrane ženske", ne da bi jim pri tem vtisnili kakršno koli umetniško vrednost. Kritikova misel je bila v ostrem nasprotju s kritiko F. B., ki je spomnila, da je "knjiga zlahka napisana, napisana je živa".

Jasno je, da stopnja petja in praznovanja otroške folklore vztraja pri ogledu besedil iz folklore P.V. Kirevskega. Na zbírniki písen, posnel P.V. Kirêêvskoy, je obravnaval številna besedila koliskovskih psov, ki mu jih je dal V. Passek, od katerih je bil en plavuti prenesen v ruski presajeni prevod. Predstavitelji vvazhayut, pa tudi iz objave coliskovs, je nastala znanost o otroški folklori.

Novo stopnjo pri izboru in organizaciji otroške folklore kot samostojne celote je treba popraviti s pomočjo V.I. Dahl (1801-1872). Od leta 1842 popravljam skalo občinstvu založnikov knjig in dodatnih besedil v novih žanrih folklore. Kar nekaj jih je izposojenih iz otroške folklore. Predstavljeno v knjigah besedila za dokončanje riznomanitní v žanrskem načrtu; tse od kazki, popis igor, otroci іsní, nebilíchki, scummers, pošiljanje in naročila. Poleg tega je v V.I. Dahla vodijo iz ruskega bobuta.

Zdijsnyuchi publikatsii, ki se razteza na številnih skalah, V.I. Dal zmíg prebudi zanimanje bralcev za ljudski pobut. Očitno je knjiga "Slike iz Pobutu ruskih otrok" (1869). Pred izidom "Nove slike iz ruskega Pobutuja za otroke" (1875) je Bully, tudi po Dahlovi smrti, vključeval gradiva, ki so jih od leta 1870 obravnavali v reviji za otroke "Semeyni Vechori". Smrad je predstavljal rospe ruskega pobuta, znak za branje v glasu.

V glavni zbirki člankov "Služenje ruskemu ljudstvu" (1861) V.І. Nadalje, vključno z ustvarjanjem drugih zvrsti, zokrem, skomomovki, uganke, igroví viroki, síchki, іchilki. Vin je v znanstveno znanost poskušal vnesti tudi ljudsko terminologijo, ki je zmagala z nosovi besedil: "Konana", "žrebe", "scramblers", "primovki".

Veliko sprememb na podeželju in uvod v preteklost se spodbuja v drugi polovici 19. stoletja, ko se je zaostril napetostno-politični boj, nov pogled na ustanavljanje ljudskih množic in problem razvoja podeželja. Razvoj literature, potreba po pismenih in izobraženih ljudeh, potreba po reorganizaciji začetnega procesa.

Zagalnyy interes ljudske šole, da s strani učiteljev, metodistov proizvede do največjega spoštovanja otroško folkloro; obstajajo promocijska darila, v katerih je eno od skladišč otroška folklora. Folklor je popravljen z nekakšnim materialom, pa tudi z veliko umetniško in pedagoško vrednostjo, ideje o narodnosti, domoljubna vikhovannya se izvajajo skozi nekatera besedila.

Otroška folklora je organski del otroka cola chitannya. Yogo drukuyut v knjigah, posebnih pogledih, knjigah za branje.

V drugi polovici 19. stoletja se popravljajo otroške revije ("Prolisok", "Zirochka", "Promeni", "Mayak"), ljudski Kazahstanci, Bilini, pesmi, igre, uganke in pozdrav.

Prve znanstvene vizije otročje folklore so vključene v zbirko P.V. Sheinove "ruske ljudske pesmi" (1870). Otroška folklora je predstavljena s posebnim razdelkom, ki obsega 122 besedil. V začetku stoletja je v knjižnici "Velikorus" skoraj 300 vnosov.

P.V. Shane je postal prvi etnograf, ki je izbral spoštovanje otroške folklore, opozoril na vsestranskost njihovih vrst in jih videl na poseben način, pri čemer smo sami prevzeli osnovo sistematičnega izobraževanja. Ko sem začel izbirati podjetje v petdesetih letih in ga spodbujal praktično do zadnji dneviživljenje, skupni zapisi, otrimaní iz іníh zbirachіv.

P.V. Shane je obravnaval peščico spisov v "Readings of the Association of History and Old Life, Russian on the Moscow University" (1859), namesto smradu so prišli z imenom "Russian People" (1870). Leta 1892 je rotsi viyshov yogo golovny pratsyu "Veliki Rus v svojih pesmih, obredih, viruvannyah, kazkah, legendah."

Glavno načelo P.V. Shane je glasoval za igranje otroške folklore v konkretnem okolju. Kot dodatek k knjigi sem omenil objavo knjige in poskušal razložiti vedenje otrok. Zasluga Shayne Polyagaê, prve za vse, v otroški folklori kot posebni znanosti. Dobite proponuvav klasifikacijo zvrsti otroške folklore, saj je bila sprejeta vse do začetka XX stoletja. Vsa hrana je postrežena v dveh skupinah. V podjetju Persha P.V. Shane je vključeval pesmi za otroke iz obdobja otroštva, koliskove slike in majhne slike ter priloge, ki pa otroke dodajajo prvemu rocku in življenju. V drugi skupini je voditelj videl sliko, "kot otroci, ki so šli iz otrokove budnosti, si lahko tudi sami uredijo zabavo in tišino." Vín je videl slike, povezane z manifestacijami narave, "trnke, kot fantje, ena nad enim in nad odraslimi", gobe marjetice, igry s rimovannymi virokami, Konan (lichilki).

Dodatek je dobil možnosti za pesem in opis otroških ignorjev. Za tip kože otroške folklore je kratek zapis o umu vašega otroka.

Shane je priskočil na pomoč za 300 izbir, srednji upornik yak amatori , tako in strokovno (A.O.Bogdanovich, N.Ya. Nikiforovskiy in in.).

Pedagoško in zbiralsko zanimanje, manifestacije otroške folklore, z nabiranjem zapisov. Nemogoče je govoriti o tem, ali gre za znanstveno analizo izbranega materiala. Za prijatelja so se odločili ustvariti, kot so povedali pedagoškemu osebju, posebne nagnjenosti pobiralca, tsikavi v umetniškem, ne pa v etnografskem načrtu. Zato so bile možnosti in tematske delitve vseh različnih posebnih zvrsti redko vidne.

V večini primerov posnetki niso nastali v vzporednem okolju, z določenega nosu, ampak z določenega vidika, iz podeželske skupnosti, včasih po spominu. Gradivo je bilo podano ne glede na motivacijo, spremembe so bile izvedene s strani mova in s strani zmist.

Znatno število publikacij otroške folklore se je pojavilo na podlagi mladega fakhovykh vidan (v "Zhiviy old", "Ethnographic Oglyad", "Gubernskie vedomosti", "Izvestia" geografsko partnerstvo"," Etnografsko združenje ljubiteljev naravoslovja, antropologije in etnografije Pratsyakh Viddila Izvestiya "," Spominske knjige zemstva "," Deželni arhivski odbori Pratsyah ").

V 19. stoletju lahko govorimo o tistih, za katere je značilno intenzivno kopičenje dejanskega gradiva. Po drugi strani pa je treba razumeti in najprej preizkusiti to teoretsko razumevanje. Zbirka otroške folklore in vivchenna je prevladovala v pedagoškem zanimanju, folklora je gledala na povezavo z močjo zmagovitega procesa.

Zdi se, da so smrdljivci in koliškovi smrad nybilsh vivchenims, smrad, ki ga je treba obravnavati, je praktičen v vseh vrstah, na katerega je treba gledati z različnih vidikov. Takoj smo bili pripravljeni iti na razvrščanje. Žanrsko merilo pa naj ne bi bilo utemeljeno. Za to je sredi ustvarjanja otroške folklore mogoče ustvarjati besedila iz najbolj priljubljenih zvrsti: zgodovine, zabave in ljubezni. Vsestranskost unifikacije se je začela s kampusom znanosti o folklori, splošne teorije žanrov in pomena ljudsko kulturo.

Zgodovinsko vivchennya dovoljuje z'yasuvati, ki je v folklori zelo eleganten, kako in kako se spremeniti in ozavestiti, saj zakoni delovanja v tej zgodovini in kot uradniki cenijo ta razvoj. Vono dopomagaê viríshuvati spírní prehrano, kot je chimalo v znanosti o folklori, na primer o taboru sodobne folklore. Suchasnyj folklora bezsumnіvno, pov'yazany Zi stara, ale isti uri gliboko vіdrіznyaєtsya od Demba, oskіlki ljudska tvorchіst viprobuvala na sobі dіyu nayvazhlivіshih sotsіalno іstorichnih i-kulturnega chinnikіv (іdeyny vpliv Velikoї Zhovtnevoї sotsіalіstichnoї revolyutsії, dokorіnnі zmіni v sotsіalnіy strukturі suspіlstva, široka širitev za prijatelja, osvetlitev, radio in kino). Svetlo, sodobno folkloro je mogoče ustvariti le tako, da jo postavimo v vrsto zgodovinskega razvoja vse ruske ljudske umetnosti.

V vivchenni zgodovini folklore so velike težave. Glavni razlog zanje je dejstvo, da pri velikem številu vrst ni mogoče spremljati hrane, do katere ure je lahko tisti tvir za njegove sprehode in kakšen sprehod in kača je minila. Sama zgodovina folklore je zelo pomembna. Imamo malo starodavnih posnetkov ljudske poezije. Večina starih literarnih poročil govori o referencah in zgodovinskih prenosih. Pisenski zapisi, vključno z zgodovinskimi, so datirani v konec 16. stoletja - začetek 17. stoletja, bilinski zapisi pa v drugo polovico 18. stoletja. Le redki so zapustili zgodovino folklore, saj so obnovili svoj razvoj.

Nareshti, v znanosti o folklori je nenatisnjene nepomembne nelogične teorije in hipoteze, sodbe in določbe. Poleg tega obstaja rešitev za hrano glede zgodovinske pravočasnosti možnosti za okolje. Nemogoče je čakati na čas, ko je največ koncev in nova različica začetka najstarejša, še več, navpaki - katera je možnost, čas je najpomembnejši in najpomembnejši.

Є і v znanosti o folklori je nekaj milostivih sujen. Tako na primer v današnjem času v Bilinah nekaj sledi, presežek starih časov, mitološke napačne razlage in elementi nezaslišanih nas ter le prva prvovrstna zgodovina zgodnje zvrsti zgodnje zvrsti

Poglavje 2. Razvrstitev otroške folklore

Problem razvrstitve otroške folklore gledamo na dva vidika - vrednost med osebo samo in vizijo sistemov in zvrsti ter žanrske podobe. Kozhen s fakhivtsіv, scho pratsyuyut z otroško folkloro, navidez stoji pred njim kot občudovalci. Ko vivchenna otroška folklora prekriža interese folklore, etnografije, etnopedagogije, psihologije vikov, tako da se prestopi moč zmagovalnosti v robotskih metodah predstavitve. Tim ni moški, na praznik teh neumnih samskih misli o nastanku zvrsti otročje folklore, pesnikov in koncepta klasičnih besedil.

Povzetek razvrstitve je treba pojasniti in da ni enotne terminologije. Koliskove slike niso pogosto imenovali "kolesa", majhne so imenovali "števci", "Konan". Voditelji so navedli imena teh oseb, iz katerih izvirajo rušeni rekordi. Nevrednosti se vlagajo v same pogoje. Razumevanje "prilog", "prilog", "viroki" pri majhnih robotih ni enakega pomena. O.I. Kapitsa je prvič pisala o tistih, ki se v vizijah in znanstvenih pripravah plazijo po slogu in edinstveni terminologiji, ki je povezana z imenom dane otroške folklore, ki se pojavi pri snemanju .

Najprej poskusite datirati razvrstitev otroških folklornih bal zroblení tílki na storž XX stoletja v pratsy G.S. Vinogradova in O.I. Velike črke.

O.I. Glavno mesto vvazhaê, ki je v zaledju za tihe namene, na primer za uvod, je razvrstitev otroškega folklora mogoče razčleniti v različnih razrízah: glede na skupine v zadnjih sezonah, glede na podatke iz zapisov , po mnenju nagrajenca.

Ї z otroškimi pesmicami za majhne otroke in pesmi, saj je vključena v otroški repertoar, ne gre za igranje sebe, ni škoda. Otroci se bodo spominjali tistih, ki bodo lahko izkoristili njihovo energijo in interese, poleg tega se podobni procesi spodbujajo iz roda v rod.

Drugi skupini ustvarjalcev lahko ustvarijo besedila, ki so namenjena srednjim otrokom, če je smrad že samoumeven. Sam se do zadnjega dne zavedam, da nimam dovolj materiala za večji podroben pregled skupin. Vsakdanji starodobniki vidijo različne skupine otrok, nekatere zvrsti bogatih zvrsti, ki se sprehajajo po sredini z večjim vykovym intervalom.

Prvo merilo za ogled otroške folklore O.I. Capitza vvazhaê yogo priznachennya. Vona ime koliskov pisní, poezіyu plykannya ("Pestushko"), іgroviy folklora, potíshki, primovki, koledarska folklora, bagre, uganke, zavdannya, hrana, zavazhennya (vrsta zvoka іgor), zmagovalci, kazki), otroci igri, viroki.

O.I. Kapital teoretsko pripravljenega podila za otroško folkloro, ki temelji na vikovy skupine otroci, predlagani v robotu P.A. Bessonova. Vona vrahovuvala ne le v nosu otročje folklore, ampak prvič.

na genetsko načelo Bom svoj sistem V.P. Anikin. Obstajajo tri skupine stvaritev: potovanje odraslih za otroke; Sredi njih je pogled na žanr in domišljijo.

V.A. Vasilenko, predlagal sem funkcionalno načelo razvrščanja, vidim skupine besedil za pojav elementov igre v njih:

) Koliskov_ pisn_ ali kolesa;

) Ustvarjanje, povezano z igro diy;

) Ustvarite, ko otroke zasedite z besednim čarovnikom in vikonuyutsya takoj od igre.

Očitno je uho mogoče videti v vseh žanrih otroške folklore. Takoj, ko žanr ni vezan na otroško igro, potem igra temelji na čutu, razumevanju, besedah, zvoku.

Otroška folklora za igre in neigre pa se nam inteligentnih zložljivih sistemov in zvrsti ne približuje. Sistem, ki ga je zadnji videl V.P. Anikin, natančno prikazuje večkompozicijo in genezo otroške folklore. Ni zmagovita ideja o legitimnosti vizije v otroški folklori poezije obilja (koliskovy pisní, pestushki, pisníshka, primovki), nadležnih kazokov, ustvarjalcev in nosov, ki so sredi ničesar. Očitno je otroški pesniški repertoar stvaritev, ki so zrasle v otroškem repertoarju, več kot otroška ustvarjalnost. Ale ne bo osnova robotskih klasifikacij, saj je bogata z zvrstmi otroške folklore, od tretje skupine do tretje skupine - močna otroška ustvarjalnost (majhni otroci, žrebanje, dražilki, dresovi, smešnice) Od folklora, ki je zrasla v literaturi.

Razvrstitev M.N. Melnikova se je odrekla. Vaughnova spirala na straži G.S. Vinogradova, Aleksander I. Velike črke. Berljiva poročila. Zaradi narave in značaja naukov vidim glavno skupino otročje folklore. Na podlagi duhovnosti poetike, glasbene harmonije in vikonuvanne v funkciji vse srednje skupine kože se vidijo samozvani žanri. V obdobju koliskoví lahko otroci vedno bolj slišijo in ležejo. Zanje so streljale matere, babice, varuške potovanje plekannya(Mamino potovanje).

Za starejše otroke obstajajo znaki igralne folklore. Yogo vidi skoraj vse sodobne priče, čeprav od njih suhe, njihov um na svoj način. G.A. Bartashevich je prinesel nove trike, igre in viroki. V.A. Vasilenko jim je dal Pestuško in tiho. Vse zvrsti otroške folklore, vključno s koliskovskimi, pomenijo "poezijo verbalnih ignoristov". Otroci bodo gledali obliko, ki je pred otroško ljudsko dramo.

G.S. Vinogradov za igranje folklore prinaša vse vrste otroških igric in "uvodov za igre". Tsim terminom je pogled na lichilki, žrebanje, viroki. Vin vvazhaê, vendar besedna komponenta "ne moreš dojeti poze dramatičnega griža, sestavine takega smrada je".

Do zadnje skupine besedil G.S. Vinogradov uvaja tiho folkloro. Yogo priznachennya - razvoj, zabava, utišajte sebe in svoje tovariše. Nova vključuje "zabavo, ki ni vezana na dramsko igro", osnova igre pa je položena v besedah ​​in dodatnih dejanjih (nychki, golosyanka) ali le v besedah ​​(verbalni igri, obrnjeni, smutiji, premikajoča se dekleta).

Folklorna igra, ki se ne igra, se deli v tri skupine: satirično liriko, koledarsko in nadrejeno folkloro. Skupina kože je vključevala številne zvrsti. Pred koledarsko folkloro so otroci uprizarjali obrede pesmi, klicev in virokov; do satiričnih besedil - dražniki, spodnje perilo; ob vzporedni folklori-otroci Kazkija, pesmi, uganke, grozljivke.

O.I. Kapitulacija je pomenila, da vizija otroške bobotirane folklore ni upravičena, odraz vseh zvrsti "po najboljši uvrstitvi, povezani z otrokom". Tilki poeziya plekannya s prevladujočo vikhovnoy funkcijo "uvesti" v pobut otroke odraščajo. Žanr igre ali bolje rečeno tiha folklora po naravi združujejo lastne funkcije. Hkrati ima žanr kože svojo funkcijo, svojo poetiko, priyomi vikonannya. Za obliko enega žanra je mogoče označiti tako besedno -movní, іnshі - kot rozpovídni, tretji - podobno pisenní. Preostali dve skupini, za določen izraz, pridno dodajata skupini folklore ob strani. Očitno je M.N. Melnikov in veliko srečnih voditeljev.

Določitev skupin otroške folklore za znake in značaj pojavljanja - odvzeti Peršalanki klasifikacijo, kot prenos vizije vseh srednjih kožnih skupin za poznavanje enotnosti poezije, glasbene harmonije, načina priklica zvrsti Proponiranje razvrstitve še zdaleč ni popolno, vidi pa se le v kakovosti dela. Vona je bila nazadnje vključena v strukturo te knjige.

O.I. Kapital je pomenil, da je otroška folklora "arzenal in tla" ruske otroške literature, da živi neprekinjeno in da živi. Ustvarjalnost kožnega pisca, tako kot pisanje za otroke, je jasno povezana z otroško folkloro, obvladovanjem nakopičenega v novih medijih. Imeti svojega hudičevega, otročjega pisatelja, ki bo igral funky v otroški zaspano-poetični repertoar. Najnovejši je občutek odpuščanja stvaritev, zlasti majhnih oblik, in poklicnih literatov. Posledično se bo razširila zvrst otroške folklore. Vendar pa analiza poetike grozljivk, izgovorov, sadističnih verzov, okremikh oblik šolska folklora Pokazal bom, da so vse smrdi otroški analogi tihih zvrsti folklore, ki so odrasle.

Problem folklore ruske otroške književnosti je velik teoretski in praktična vrednost, Zasluga velikega in vsestranskega izobraževanja.

2.1 Otroška igrovska folklora

otroška folklorna igrovijska zvrst

V povezavi s posebnostmi in naravo preživljanja ene ure v taborišču v utrujeni, ionizični ustvarjalnosti otrok iz posojila igroviy folklore. Trava je še posebej pomembna, vinyatkov je pomemben v življenju otrok. VF Kudryavtsev, voditelj otroškega igorja, je zapisal: »Če je gras dovolj star za načelo lastne strpnosti, je za otroke tako naraven kot v otrokovem življenju. Za odrasle je gras precej zaposlen, za otroka pa je resno zaposlen, do te mere, da sem obtičal s svojo šibko močjo; za novo gra - dober človek je izvedljiv. " Sam skozi obremenitev bogastva, v katerem lahko odstranim navkolishn_y luč. Gra za otroke - spoštljiv način učenja in znanja. Otroci so izumili še bolj bogato priljubljene igrice. ED Pokrovskiy v knjigi "Otroci Igryja, Perevazhno Rosíyani" (1878), ki je s predavanjem opisal 500 otrok. Ime igor і njihova oblika so tesno povezani z vaškim bobotom. Na primer: "Kin", "Krava", "Koza", "Komar", "Bjoli", "Piščanci", "Kachenya", "Tin", "Stodola", "Kosi Gorodi", "Beetle", "Yastrub golobi "," gosi in labodi "," Vovki in vivtsi "itd. Številni otroci igor mi bachimo nasliduvannya delovna dejavnost dozorela. Tako je na primer v igrah "Rípka", "Redkev" in "Chrіn" prikazana podoba imenovane zelenjave, v skupini "Proso" pa prikazujejo z rokami, kot je proso sedlo, vodo, kosilo in suho. V skupini "Mislivtsi" je ljubezen do divjih živali in T. P.

Otroci Bagato igri ne vključujejo folklore. Vendar pa obstaja nekaj takih igor, v katerih folklora ustvarja organsko in neprepoznavno komponento. V skupini otrok je prvič nastopila kot ustvarjalka folklore. Najširši žanri, v katerih nastaja ustvarjanje otroške ljudske umetnosti, je žrebanje, majhni otroci in majhne slike.

Risba obleke je veliko kratkih rimovanov (na vratih je nekaj vrstic), ki jih popravi igra, če je treba igrati na dveh straneh. Smrad supravodzhuyut takšnih otrok igri, jaka "Khovanki", "Salki", "Lapta", "Mistechka" in v. Najenostavnejša oblika žrebeta je shranjena od hranjenja do * "kraljic" (vodilnih). Dva fanta, ki se premakneta na stran, sta brezdomca, vendar bo eden od njih imenovan črni konj, drugi pa bo zlati boben. Potem pojdi k kraljicam, kriči smrad:

"Kraljice, ki jih potrebujete:

črni konj

Ali zlati boben? "

Ena od kraljic vibrira "črnega konja", innsha pa "zlati boben". Če želite iti k kraljicam, pojdite na par gejev in na primer nahranite:

"V razsutem stanju zunaj yabluchko

Ali zlato? "

Nato k kraljicam z ugankami pridejo tretji par, četrti par itd. In tako potekajo vse gravitacijske dejavnosti na dveh straneh.

Žrebe se upočasni v obliki, v prehrani jaka, vse do kraljic, pred sprednjo stranjo je majhna opisno-opisna slika. na primer:

»Vrzi vrano, zasenčeno nad goro.

Konj Yakogo: siva ali zlata griva? "

Te in podobe žrebeta so bolj presenečene nad situacijo, v kateri so živeli vaški otroci. Umetnost miniatur za otroke ni predstavljala velikih težav. Žrebeta je bilo enostavno odpreti z njimi in na zadovoljstvo.

Še posebej velik razvoj v igri otroške folklore je prevzel žanr trikov. Lichilochka - tse tudi rimovany versh, malo več za svoje velikosti, manj žrebeta. Skladbe so lahko 6, 8, 10 in več vrstic. Za pomoč drugih so udeleženci grisa (ime in ime) pererakhoyuyutsya in njihove vloge se začnejo ali pa je treba sodelovati v skupini. Besede "rakhunka" se pogosto uporabljajo ob koncu dneva. Os zadnjice ličilke: »Prvo dajanje, tisti, ki je vzel, Tri sile - vse. Kdo ljubi gadati? Pišete v turščini? "Ale malo se ne posreduje le k praktičnim ciljem (postavil bom čar za grabežce), ni tako enostavno in noro poetično." Morda ima dobre novice. Na primer, nekatere gravitacije, ki so pobrskale z roko fantov, so vimovlya: »En, dva, tri, chotiri, V stanovanju so bile mušice, Pred njimi je bil srečen sam Khrestovik, veliki Pavuk. Pet, šestdeset, sedem, visim, Pavuk, prosimo: "Ty, nazhera, ne pojdi", Pridi, Mašenka, vozi! "Kdor je dobil besedo" Svinec ", je vodilni. Vídminnoyu posebna ichilka je zmagovita tako imenovana "zany movi". Tse, persh za vse, da se razširi na številke. Zvyazyk z tsim V.P. Anikin piše: "Navadite se na obliko rakhunka v lichilkih, mimovolí píchaêsh, kot vidozmína besedna oblika numіvnikіv -zagalní pravilo za líchilki: čas -azi, anzi, nahrbtnik, vrtnica, razin itd .; dva-dva, dva, dva, dva itd .; prvorojenec-prvorojenec, prvorojenec, prvorojenec; drugo, іnshiy - drugo, prijatelj, prijatelj. " Pri športnih oblikah niso samo številke, ampak prvi del poteze. Posebnosti goreče poteze je treba vzgajati, dokler ne najdemo nove dobe, do tabu rakhunku (ograja je pererahovuvati, število se določi). Sanjali so o starih časih o tistih, ki bodo, če je zavajajoč mož premagal igro, potem v prihajajoči ljubezni ne boste imeli sreče; če je gospodar prekoračil piščančja jajca, bodo kokoši prenehale nositi itd. K temu bomo naravnost rakhunok nadomestili z jasnejšimi, posebnimi besedami - z poslanci ihkh vygadanimi. Genetska povezava goreče poteze piščancev iz starodavnega zvichaêma (tabu v rakhunki) je nora. Vendar na slikah, podobno kot balinami, ki so jih folkloristi posneli v XIX-XX stoletju, Zaumna mova ne prikazuje otrokove prisotnosti, vendar se pragmatizem zabava z veliko besedami.

Beseda v bagatokhu ni slog pevskega občutka, temveč potrebna ritmična nenavadnost in rima. Lichilochka je lahko preprost sklop, da ne pomislite na vsak smisel in da tihe besede. na primer:

Eni, beni, Eve, shtevu,

Krov, paketi, Kushtanev,

Shore, Batori, Gam, palyam

Čevlji, vik, Babar.

Pred nami je svobodna beseda, ritmične in zvočne ponovitve. Ker se vse gravitacije pojavijo po pomoči žrebeta ali pa se ždrebe zibajo v parih ali vlogah, je treba sami gravitacijo popraviti. A. I. Nikiforov v članku "Ljudski otrok dramske zvrsti" upravičeno nakazuje, da obstaja veliko zgodb o bitjih, otrocih pomočnikih ter drami in gledališki predstavi. V še večjem svetu se cena uvede v otroške igrice, ki so bogate z majhnimi gledališkimi razgledi. Za zadnjico je mogoče opisati "redkev" sivo.

»Pred materjo v otroško kolonijo, do tretjega, tretjega in doslej. Vodja, ali vodja, pojdi in celo: "Knock, knock, beat!" - "Koga hudiča privlači?" - "Gospod je padel v pečico, zdrobili bodo drobtinico, želeli jo bodo rezati." - "Smack, smack, to ni koren!" Veducha začne risati od kraja, da bi deklico posedla in ko jo je postavila na noge, se lahko usede na vsakem mestu, jaz pa tudi porednim. - "Trkaj, trkaj, bije!" - Vem, kako začeti trkati. - "Koga hudiča privlači?" - "Barina vchadila, bogato je cukru jedel, bolana je, hočem jesti ..." Vem smikê i, če je ena korenina, to je ena maternica, potem vse divje sodelujejo v skupini. Najprej za vse maternico potegnejo skupaj z miši, nato pa lahko palico postavimo na dovgo, saj vse gramoze nosijo z dolgočasnimi nasmehi in žvižgi: »Korenine so pocrkljane! Maternice ni mogoče nositi! »Iztegnite bodalo maščob in ga spustite na tla. Tsim gra і kínchaєtsya »Pred nami ni toliko, kot otrok in igrajte dramo. Mesto so prinesli v mesto Nagadu, ki so ga otroci ljubili, Kazochka "Rípka". Vendar pa je njen junak inši. Vse je naravno: v otrokovi družini vnukinja, ženska, vnukinja, mačka, medved in hrošč ne morejo prevzeti.

Jak in v kazkah za otroke, pri otrocih igra-vistavas, se pogosto navadijo na otroke. Х mіsce v skupini in sestavi razvojne funkcije. Poudariti je treba, da je zadnjica pisenke, kot vikonutsya v skupini "Gorilki". Gravtsi ostane pri stavi enega za drugim. In pred syuïtom "žgočim" in recitativno vimovlyaê majhno sliko, ki jo spoštujem, da pohvalim pragmatično:

"Gori, gori jasno,

Šoba ni šla ven,

Poglej v nebo

zvezde so prižgane

Žerjavi kričijo.

Sty Podol,

Čudite se na polju

Napiši surmachi,

Tam bo kalachi

Gu, gu, gu, priteci. "

Da bi takšen hišni ljubljenček sodeloval v skupini, je nepomembno čuditi se nečemu na terenu, a nebu. In na koncu ure "žgoča" shvidko viguku: "Ena, dve, tri-ni vrane. Bizhi yak vogon! "Zabarivsya lovi in ​​vino postane" žgoče ". Še naprej bom napredoval.

Pri koničasti zadnjici bo pes lahko pel solo. Na velikem številu vipadkov in iger bodo malčki zborovsko zapeli, pred uro bodo zaplesali v okroglem plesu. Tse mi bachimo, na primer v igrah "Lion", "Zaychenya", "Korshun" in v. En prašič spi pri otrocih, če smrdi na kocki (v igrah "Drake in pitching" in "Tin") ali sedi (v skupini "Kadilnica"). Іgrovі pisenki za dokončanje razvojnega žanra. Med drugimi si stari ogledajo Golosyanko, Male filme, Male potonike kozaškega Zmistuja in In. Gris operemo v golosyanko. »Fantje, potegnite golosyanko. Kdo ni vityagne-to za lase p --- b --- a --- a --- a --- t --- b! Ko bodo prve pripeli, da bodo "potegnili golosyanku", bodo poklicani na kazen. Movchanki vikonuyutsya pislya guchnykh іgor, zaradi popravila. Upajmo, da se bo v hitrem tempu Movchan razširil:

"Kishka je mrtev,

Hvist plamen,

Promovirati -

To je zist .......

Movchanka je odstopila -

Vrata na drsniku! ..

Vrata na drsniku! ..

Nekatere kretnje in grimase izvijajo rosmíshiti grimaso. Veselo in odločno sta se nasmejala timu, ki je razumel motivacijo.

2.2 Otroška folklora zunaj igre

Folklora različnih zvrsti za otroke, živijo in pozirajo v utoru, ob strani. Ale in v cich vipadkakh vín tudi ni nenavadno, da ima značaj zabave in navdušenja. Materiale Tsikavi in ​​skrbništvo za otroško folkloro, ki se ne igra, je zapisano v knjigi A. Mozharovskyja "O življenju podeželskih otrok v pokrajini Kazan" (1882).

V otroški folklori zunaj igre Bachimo ne vidimo le prej kot zvrsti (okraski, pisenki in in.), A in deyakí novі (hostese, dresi, bagerji, lovilci itd.). Položi gor. Os nastavka, ki ga dekleta uporabljajo za kopanje:

Močna voda,

dajte konjem piti

Na hrastovi palubi.

In os navezanosti, kako se vidi pri otrocih, če smrad pozna ravlik:

Julitta, Julitta,

Obesite rogove!

Dal ti bom torto.

En otrok je bil dodan z vabami - majhne distribucije v zlomljeni obliki. Vodi z vabo o kozi, pri stojnici, ki je zasvetila:

Don, don, don!

Kozja kabina je zasvetila.

Koza se je pomečkala

Oči vitriola,

Otroku sem pustila,

Stekel do drobca,

Povohal sem tyutyuna,

Stekel je do hrasta

Premagajmo klub,

Pes je stisnil komoru,

Torej v rep in stekel noter.

Hata je prišla k človeku,

Tam dizha babu napačno razlagajo.

Za shranjevanje inverzije i se uporablja posebna vrsta nastavkov. Pissenki se imenujejo obrnjeni, pri katerih so modra in klinki med predmeti in videzi obrnjeni. O teh je na primer

ne gre za človeka, ki je sredi vasi, ampak za vas, kjer je človek sredi, ne človek pred kmečkim obrazom, obraz kmečkega obraza itd.

Liko kmet za rezanje,

Vasica Їkhala Sered kmet,

Glej, psi lajajo na vratih,

Vrata so struna, pes je nov.

Moški je zgrabil psa.

Obrnjeni otroci se zdijo zdravi, dokler niso budni, zdravi, srečni in tihi. Grem v gozd. Poslušalec: 1. I. Sečem drevo. Poslušalec: 1. I. Jaz sem krov.

Otroška folklora zunaj igre prežemanja z veseljem, toplinami in dotepom. Pokažite na otroka gostitelja - testenine. Poslušalec: I. I. Zatiram prašiče. Poslušalec: 1. I. Smrad bo. Poslušalec: I. I.

Med otroki je bilo razširjanje in zviševanje cen zelo razširjeno. Ale na njih níkhto ne obrazhavshis, zato yak mayzhe kozen z lads mav njegov prizvisko. Na kratko opombo fantu Petji in punčki Paraski:

Petka-pivn,

Na obrazu pokvarjen.

Paška-komaška,

Prašičji kalabaški.

S posebno zvrstjo otroške poza igramo folkloro, tako imenovano spodnje perilo, tako kot otroci, so potiskali enega od njih. Hoverly dve jakni:

Reci "sokiru"

Tvoj oče je zlikovec.

Recite "Kopalni trti".

Na trti.

Tvoja mati koza.

Še bolj razširjeni v otroški folklori zunaj igre so tako imenovani tako imenovani dražniki. Dražilci praviloma imenujejo ime "tiho", Osi takšnega dražniloka:

Yuras se je prevaral

Kishtsi nizhku pidkuvav,

ker se je šel poročiti

Po vezavi coritse.

Koritze za klepet,

Ekipa se bo smejala.

Ivan bazikati,

Bazikavo mleko -

Chi ne vibrira

In vse visorbav.

Ekipa je spekla krof,

Poskusil si.

Zaljubimo se v žanr otroške folklore izven igre je mešanček. Skoromovki - zasuk, ki ga spodbudi zvok zvoka, da pospeši hitrost in pripravljenost besed. Grob v vimovu, ki ni beseda, je namignil kovaču iz hladilnika. Vodijo scramblerji, posneti od otrok. "Žični kovpak, srečni kovpak, to ni v Kolpakovem slogu"; "Prašič Tuporila, preplavila je celo dvorišče"; "Stojte kopijo s podprikopenochkom." Pri nekaterih maršalih so bolshornyut in spodbuja se oblika dialoga. na primer:

Roskazhít o nakupih.

O yaki o nakupovanju?

O nakupih, o nakupih,

O mojem nakupovanju.

Na koncu lahko to rečete zaspano-poetična ustvarjalnost otroci odraščajo v veliko žanrsko novost.

visnovok

Domača kultura, tako kot oče in mati, je kriva za dejstvo, da ni veliko otrokove duše na storžu vir posebnosti.

Okužil nas je korak za korakom, da obrnemo nacionalni spomin in ga postavimo na nov način pred stare svetnike, folkloro, v kateri so ljudje presegli najboljše od svojih kulturnih dosežkov.

Otroška folklora, nagnjenja med odraslimi. Bili smo zupinilis na žanrih folklore, katerih stvaritve so ustvarile, zmagali pa so jih otroci sami. Kot se je že začelo, je popolnoma otroška folklora (tako igre kot zunaj igre), precej pogosto je videti folkloro, ki je odraščala zaradi njene kačje in umetniške oblike ter zaradi misli lijakov in peripetij.

Občasno občasno povejte, kako poetična ustvarjalnost otrok ni izolirana pesniška ustvarjalnost odrasli, priče nekaterih otrok je iz najboljšega rocka. Če si želite ogledati zvoke otroške folklore s folkloro, se bodo odrasli povezali s člankom E.S.Litvina "Pred jedjo o otroški folklori"

Ali pošteno ustvarjate otroško folkloro, med odraslimi sumljivo do otrok? To je popolnoma pošteno. V perche, ustvarite, živite sredi otrok, vikonuyu funkcijo otroške folklore. Smrad je praviloma vikonuyutsya za zabavo, ne pa organska sestavina tega chi innshoi otroškega gri.

Na drugačen način se ustvarjalno preoblikujejo in preoblikujejo glede na posebnosti otroške psihologije, pesniško ustvarjalnost otrok. Tako je z utrinki mišljeno, da je pesem okrogla, v kateri "draka" in "raco" vrejo simboli imena in imena, otroci so prepoznani kot ime ptice, dobesedno se ptice imenujejo vrtnice. Otroci v skupini bodo imeli težave. Deklica je lirična beda, iz sredine otrok, ki se mora spremeniti v ekstravagantnega majhnega otroka. Jaz, nareshti, tertê, v žanrih, ki so bili že odrasli, otroci niso pogosto ustvarjali nove folklore.

Seznam vikoristanikh dzherel

1. Azbel S.N. Glavno razumevanje besedilnih študij v zgodovini folklornega gradiva // Principi tekstološkega izobraževanja v folklori / Vidp. ed. B.M. Putilov. - M., 1991.

Anikin V.N. Ruski ljudski prizliv'ya, ukazi, uganke, ki otroško folkloro: Knjiga za učitelja. - M., 1977.

Anikin V.P. Ruska folklora: Učbenik. kontrolni seznam za univerze. - M., 1987.

Anikin V.P. Teorija folklore: Potek predavanj. - M., 1996.

Anikin V.P. Usna ljudska ustvarjalnost. Bralec. - M., 2006.

Anikin V.P. Folklora kot filološka disciplina // Metodološki problemi filoloških ved: Zb. znanosti. dobro. - M., 1987.

Arzamastseva I.M. Otroška književnost: Navch. Posibnik za študente hrepeneti. in sredino. ped. navch. hipoteke - M.: Akademija, 2000.

Bêlov V.I. Narisi o ljudski estetiki. - M., 1989.

Bogatirov P.G. Folklorni jak je posebna oblika ustvarjalnosti // Bogatirov P.G. prehranska teorija ljudska umetnost: Zb. Umetnost. - M., 1971.

Vasilenko V.A. Otroška folklora. - M.: Šola Vischa, 1978.

Vinogradov G.S. Otroška folklora / Publ. A.N. Martinova // Zgodovina ruske folklore / Vidp. ed. A.A. Gorulov. - L., 1978.

Vinogradov G.S. Ljudska pedagogika. Irkutsk, 1996.

Vinogradov G.S. Ruska otroška folklora. Igrovi uvodi. - Irkutsk, 1990 ..

Gorky M. O književnosti. - M., 1961.

Otročji pesniška folklora: Zbornik / red. A.N. Martinov. - SPb, 1997 ..

Ємельянов L.I. Ob šalah na temo vivchennya // Емельянов Л.И. metodologija prehrane folkloristika. - L., 1978.

Kapitsa O.I. Otroška folklora: Pisní, potíshki, drazhniki, kazki, igri. - L., 1928.

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Ruska ljudska ustvarjalnost spi. - M., 1989.

Litvin E.S. Pred jedjo o otroški folklori. - M., 1988.

Melnikov M.M. Otroška folklora in problemi ljudske pedagogike. - Novosibirsk, 1985.

Melnikov M.M. Ruska otroška folklora: Učbenik. posib. za žrebec. ped. in-tv. - M., 1987.

Metodična navodila za zbiranje folklore. - M., 2004.

E.V. Pomerantseva Preberite folkloro. - V knjigi: Pomerantseva E.V. O ruski folklori. - M., 1977.

En, dva, tri, chotiri, n'yat, moj demo z vami grati: Ruska otroška igroviy folklora: Knjiga za učitelje in učence / Red. M.Yu. Novitska, G.M. Naumenko. - M., 1995.

Savushkina N.I. O izbrani folklori. - M., 1974.

Sokolov Yu.M. Ruska otroška folklora. - M., 1991.

folklora v na srečen dan: Vidiki poti sporočila. - M., 2001 ..

Chistov K.V. Predstavljeno // Ruska ljudska ustvarjalnost: Učbenik. Priročnik za univerze / Pid ed. P.G. Bogatirova. - M., 1966.

Chicherov V.I. Ruska ljudska ustvarjalnost: Učbenik. posibnik. - M., 1989.

dopolnilo

1. Trkanje, vožnja po ulici:

Thomas Ide na kratko,

Timoshka na kishtsi

Tukaj greš po cesti.

Kudi, Thomas, jedeš,

Kudi poganyash?

Sino kositi.

Kaj pa ti?

Corív goduvati.

Je za vas krava?

Mleko.

Kaj je za vas mleko?

Otroci naj pojejo.

Babica z onukom. Rahlo poskrbite za nís in vklopite:

Kdo je bil?

Kopirati.

Ko ste ga kupili?

Ljubica.

Z kim z'iv?

Yakshcho onuk ni rekel "zate", ampak je rekel "one z'iv", babica ga je udarila za nis, kot da bi grajal tiste, ki se z drugimi ne strinjajo. ...

Ob zapleteni poravnavi,

Na gorah Ivanovy,

Rastabar_vali ptice

Kdor koli, kakršno koli sklicevanje:

Bedak o Emelyi,

O grbovnikovi stožci.

O čarovnici-plesalki,

O smrdljivi kozi.

Oh, zgodili so se čudeži:

Prašič na strani

Jajce Vivela v testu,

Visidila indička,

Tri jajčna peteršilja.

Peteršilj in Filya

Lovili smo Sonijo s kovpaki,

Mlintsy in palačinke

Koča je bila zatesnjena;

V sito so nosili vodo ...

Graki muha. Otroci se zgrinjajo v kolo, eden od njih gre na sredino in spi:
Folklor prikazuje stališča ljudi, vikhovannya, moralo, svitoglyad. Žanrski sistem ruske folklore. Vidim "žanr situacije Kazka", bistvo katerega pola je v tem, da je v očarljivem Kaztsiju ...

Odprite svoj Google Račun (snemanje v oblaku) in pojdite na novega: https://accounts.google.com

Podpisi pred diapozitivi:

Žanr otroške folklore "Otroška folklora je posebno področje folklore, ki je skupno za otroke in starejše, ki vključuje celoten sistem pesniških in glasbeno-poetičnih zvrsti folklore" M. N. Melnikov

Načrt: Razumeti otroško folkloro. Oglejte si otroško folkloro. "Poez_ya plekannya" ("materina poez_ya") Koledar otroška folklora. Igrovijska folklora. Didaktična folklora.

Struktura otroške folklore: Ustvarite UNT, posebno za otroke; Ustvarite UNT, ki ga shranijo otroci sami; Bodite ustvarjalni, od UNT ste odrasli

P. A. Bessonov "Mali otroci" (1868) A. N. Afanasyev "Ruski ljudski kozaki" (1870) G. S. Vinogradov "Mali otroci ljudski koledar", O.E. Kapitsa" Otroški pobut in folklora "," Živa voda"," Otroška folklora ", KI Chukovsky" Od dveh do petih ", VP Anikin" Ruska ljudska prizliv'ya, ukazi, uganke, ki otroško folkloro "," Modrost ljudi. Življenje ljudi v ruski folklori ", MN Melnikov" Ruska otroška folklora "

Vrste otroške folklore: "Potujoči zapleti" ("materina poezija") - koliskov pisní, pestushki, potíshki, priloge Koledar - klici in priloge igrovy - іgrovi pripіvі in viroki, žrebeti, kriminalci, gusle Didaktično - zmečkanja, uganke, pošiljanje teh ukazov.

Robot v skupinah: Vodja: vivchit teoretično gradivo, napišite povzetek, pokažite svojo prehrano znanstvenikom drugih skupin (duhovnik visnachennya, zadnjica, kar pomeni) Skupina št. 1 Catering 2. Vlaki plekannya (materin vlak) Skupina št. 2. Hrana 2. Pestushki Group №3. Pitannya 3. Koledarska otroška folklora. Skupina št. 4 Pitannya 4. Igrove otroška folklora. Skupina št. 5 Hrana 4. Ne obrnjen, necentriran. Skupina №6 Pitannya 5. Didaktična folklora.

"Vlaki plekannya" ("materina poezija") Koliskovi pisní ("šepetaj, govori, šepetaj, govori") - ustvarite usy ljudsko ustvarjalnost, pesmi, ko dodate pomoč pri zakolu, pljunite otroka. Pestushki ("plekati" - "nyanchiti, rast, pojdi na kim -nebud, nosi na rokah, wihovuvati") - kratki žilavi viroki, kot super mahanje po nepomembnosti v življenju pershí mіsyatsі. Potishki - pisnі, kot nasprovodzhuyut grizli otrok s prsti, peresniki, nalepkami. Primovki - pisenki, scho nagaduyut mali kazochki v virshah.

Koledar otroška folklora Klici ("zaklikati" - "klikni, vprašaj, prosi, zver") - zver ob pesmi, veselju, deski, katere besede so se odigrale zborovsko. Kazni - zverske do živih bitij (do nagajivosti, ravlika, hroščev), premoženje kožnega otroka enega za drugim.

Іgrovy otroška folklora Іgrovі vzlet, viroki - rimovan vershiks, ki jemljejo misel gris, storži grobo zvenijo deli igre. Usoda zarote - rimovan izvernennya do "kraljic", s podílu poveljnikom. Lichilochka - rimovaniye vírsh, kako zložiti iz izmišljenih besed s sedeža strogega ritma ritma. Teaser - rimovan addon to imeni. Chumartsi - maliy folklorni žanršaljiva zm_stu, ki temelji na vrsti sl_v. Neobremenjeno-obrnjeno, nestabilno. Cena je za žanr zelo zanimiva.

Didaktična folklora Skoromovka je shvidka ponavljanje težko izgovorljivih besed in besednih zvez. Prisliv'ya - v luchne ljudi visi, kako zgraditi, zzvychay iz dveh delov, bom drugi del razložil Peršu. Naročilo - v odsotnosti zadrževanja, sredi povchalny sensu. Skrivnost je žanr folklore, v katerem je treba upoštevati znamenja in moči moči, ki so pritrjene na predmet.

Umetniška svoboda ugank: nevezanost - premagovanje neživih predmetov s kvalitetami živih bitij 2) različne oblike sklepanja: neposredno, posredno, negativno;

Budove uganke: 1) uganka - kmalu iz enega govora 2) uganka - odgovor 3) uganka - opiši 4) uganka - hrana 5) uganka - zavdannya Kdo se rodi z vusom? Rep z vzorci, čoboti z ostrugami. Yshla deva z gir, na sebi je nosila sedem kril in yak yi razdyagli, vsi so prebrali nad njo. Sedenje v sobi na kutah na kishtsi, po drugi strani pa na koži - kishka. V čem je sploh stvar? Varto Antoshka na tankih nizhtsi.

TRI Skrivnosti uganke predmet o tem, kako sestaviti uganko, ki se ne sme imenovati; poiščite podobno temo; To so znaki zagaduvati predmeta, za katerega se lahko naučimo.

Pogled od spredaj:

Tema: Genri otroške folklore.

meta: Dati razumeti otroško folkloro, spoznati zvrsti otroške folklore in njihove posebnosti.

Zavdannya: 1 .Izobraževanje: Datumi razumevanja otroške folklore, spoznavanje glavnih zvrsti otroške folklore, značilnosti jeh, vpogled v kazahstansko in rusko otroško folkloro.

2. Vikhovna: vihovuvati dbaylive і chuyne uprizorjen na CNT, bogastvo movi, formvati kultura movlenya.

3. Razvivayucha: razvoj gibanja, dezinformacije, pogled na učenjake.

I. Organizacijski trenutek.

II.Preverjanje domačih nalog.

III. Priprave na prihodnost in aktivno obvladovanje znanja

IV. Osvajanje novih znanj

načrt:

1. Razumeti otroško folkloro.Oglejte si otroško folkloro.
2. Vlaki plekannya (materin vlak)
3. Koledar otroška folklora.
4. Igrovijska folklora.
5. Didaktična folklora.

»Otroška folklora je posebno področje ljudske umetnosti,

Sem združena luč otrok in svetloba odraslih

ki vključuje sistem poetike

ter glasbene in pesniške zvrsti folklore "

M. N. Melnikov

1. Razumeti otroško folkloro. Oglejte si otroško folkloro.

Otroška folklora... V svetu razumevanje vzgaja tiha bitja, ki so dovolj zrela za otroke. Poleg tega tukaj ustvarjate, ki so jih ustvarili otroci sami, prenašali pa so jih tudi otroci od starosti ustvarjalnosti.

Vivchayuchi otroška folklora je mogoče imeti v psihologiji otrok iste starosti veliko inteligence, pa tudi vzbuditi njihovo umetniško podobnost in raven ustvarjalnih možnosti. Žanr Bagato je zaporedoma povezan v načinu življenja in praksi starešin, da je predstavljen moralni odnos ljudi, njihov nacionalni riž, zlasti uspešnost države.

Pred otroško folkloro je velikega slavnega ruskega movija V. I. Dal večkrat pogoltnil z zložitvijo znamenite štirinožne noge " tlumacy besedišče Living Great Russian Movy «(1863-1866). In prvo zbírkoy otroško folkloro, ki jo vidimo v Rís ci, baline "Otroci pisni" (1868), ki jih je izbral PA Bessonov. Od spodaj ceste so podane te pesmi, v katerih je najbolj jasna pedagoška podobnost z besedili, pa tudi s podrobno umetniško obliko. Zanimanje za ljudsko kulturo, scho vinik v storž XIX glavno mesto in se ne zmanjšuje na vseh jogo večerjah s številnimi publikacijami folklornih bitij, tudi otrok. Pred ljudsko ustvarjalnostjo so petje in proza ​​interpretirali in delali na tej ali v prihodnji obliki.

V 60. letih 19. stoletja se je v Rusiji intenzivno razvijala pedagoška misel. Ideje K. D. Ushinsky se širi na področje vivchennia otroške ljudske umetnosti, na zagaln_y sistemi vikhovannya pídrostayuchay podínnya. Najbolj priljubljena v tistem času je bila statistika knjige A.N. Afanasyeva - vidnega kolega in sistematizatorja folklore. Leta 1870 je izbral ruske otroke Kazkija - knjigo, ki je v prihodnosti postala učbenik ljudske pedagogike. Knjiga je bila napisana na naslednji način: »V čast mi je sprejeti otroke okoli sebe, ker se ne ujemam z regionalnimi posebnostmi pogovora, ne odgovarjam knjigi s pripombami in sem prišel iz spretnih možnosti za najboljše novice; hkrati pa boste lahko odložili te kazke, saj niso krivi, da so jedli v roke otrok ... «

Korak je, da se začnete zanimati za ljudsko ustvarjalnost, zrasti do otroka, iti na storž20 let XX stoletja. Med številčnimi pregledi in napovedmi te ure in novejšimi so videti pratsi G.S.Vi nogradov, O.E. Kapitsi, K.I. Chukovsky. Ko smo pustili Vinogradova! takšni roboti, kot so "Otroški ljudski koledar", "Ljudska pedagogika", "Otroška folklora in Pobut" in mnogi drugi. Kapitsa; postaviti brezlіch doslіdzhen in zbirko folklornih besedil, na primer: "Otroški pobut in folklora", "Živa voda", "Otroška folklora". Izbor podatkov in število opazovanj sta Kapitso pripeljala do priložnosti, da bi bila priča folklori pri Vykhovanninem otroku. Tsí visnovki, ki temelji na uveljavljeni njeni metodi obdelave folklornega gradiva za povezovanje joga z otroškim dojemanjem. Chukovskiy, vključno s snemanjem otroškega pisanja besed, pa tudi lastne razvajene lenobe in naukov_ visnovki knjiga "Od dveh do petih" je bila večkrat ogledana; Še posebej spoštujem sam zvertav za klic otroške ustvarjalnosti s folkloro.

Robot V.P. Anikin "Ruska ljudska prisliv'ya, ukazi, uganke tiste otroške folklore", ki se je pojavil konec 50. let, je postal pomembna sprememba.

Piznishe Ani kin sklav richotomnu pratsyu »Ljudska modrost. Življenje človeka v ruski folklori ", prva izdaja katere koli posvete otroštvu in otroštvu.

Ena zadnjih ur po velikih robotih je knjiga MN Melnikova "Ruska otroška folklora" (1987). Za ime Lennyja Melnikova je "otroška folklora posebno področje ljudske umetnosti, ki je skupno za otroke in odrasle, vključno s celotnim sistemom pesniških in glasbeno-poetičnih zvrsti folklore".

Oglejte si otroško folkloro.

Otroško folkloro deli skupina:

1. "Vlak plekannya" ("materin vlak") -koliskov_ pisn_, pestushki, pot_shki, priloge
2. koledar - klice in kljuke
3. Іgroviy - igroví prípіví in viroki, veliko dogovarjanja, іchilki, drazhniki, chumarts, obrnjeni.
4. didaktično -

2. Vlak po načrtu (matični vlak)

V sistemu zvrsti otroške folklore je posebno mesto za "poeziya plekannya" ali "materina poezija". Obstajajo koliskovi, pisni, pestuški, pisni, primovki, kazki in pesmi, krila za najmlajše

"Vlak plekannya" je povezan s hudobijo majhnih otrok s turbo, ki skrbi za njih.

koliskov_ pisn_(Iz besede "kolesa" - "bayat, govorit, šepetati, govoriti") -ustvarite usnyi ljudsko ustvarjalnost, pesmi, ki vam pomagajo obvladati, pljuvati otroka.

V središču celotne "mamine poti" je otrok. Usmiljen sem, negujem in prosim, olepšam in dodajam. V bistvu je zelo estetski predmet potovanja. Ljudska pedagogika je v najboljšem primeru sovražnega otroka postavila temelje za spoštovanje vrednosti lastne posebnosti. Mali otochu svitliy, mayzhe idealen svit, v katerem lahko prepišete in prepišete ljubezen, dobroto, zgala zgoda.

Nízhni, monotone pesmi so potrebne za prehod otroka iz spanja v spanje. Iz takšnega sporočila je nastala Koliskova pesem. Tu se je rodila materina vrodžena, ljudski pedagogi chuynist k posebnostim vik. V koliskovyh ljudje vidijo v mislih, igrovіy tvori vse, za katere so žive matere, - njeno veselje in koruza, razmišljajo o dojenčkih, o njej mіbutn. V mislih za mamo vključujem tiste, ki so inteligentni in razumni. Tse “sirenkiy kotok”, “rdeča srajca”, “šmatok iz pite s to steklenico mleka”, “žerjav” ... Besede -razumeti v koliskovaya sarkastičen ni bogat - prikrajšani za to, brez česar je prvo znanje navkolišnega svita je nesrečen. Besede dajejo in prvi navichki domačih movi.

Ritem in melodija pesmi je očitno ritem valjanja ječmena. Os materinega spiva nad coliskim:

Lyuli-bai!

Rešiti te

Usmiljen sem do tebe

Angel tviy -

Ohranilec tviy.

Od podobnih otsi,

Poglej, če jokam

Od vseh žalosti,

Iz vseh teh nesreč:

Skílíkí vídní sіsní ljubezen in vroča pragnennya za zaščito vašega otroka! Preproste in poetične besede, ritem, intonacija - vse je naravnost na čarobnem uroku. Pogosto koliskova in krogla te vrste za uroke, kača proti zlim silam. V celotnem koliskovaya zvoku je mogoče čutiti in starodavne mite ter krščanski zrak angela varuha. Večinoma sta romb in ljubezen matere, ki hočeta otroka zaščititi ter se pripraviti na življenje in pratsi, v pojoči pesmi vedno poetična.

Del lika v koliskovaya slikarstvu je kit. Zmagovalno naročilo s fantastičnimi liki - Sleep and Sleep. Nekaj ​​utrinkov vvazhayut, zato sledi o novi naviyanistarodavna čarovnija. Malo desno od tistega, ki želi veliko spati - os je kriva, da otroku prinese spanec.

V koliskovyju, pa tudi v drugih otroških folklornih zvrsteh in drugih bitjih in ptah ni lahko uganiti. Zdi se, da so vsakdanji smrdi, kot ljudje. Imenuje se nadílennya človeško jakosantropomorfizem.Antropomorfizem - priznano je bilo, da so nekateri odkrili jezikovne napake, vendar so bili preobremenjeni s svojo dušo in umom in so lahko vstopili vrazumevanje življenja ljudi.

Ljudska pedagogika v Koliskova ni vključevala le nekakšnih duhovnikov, ampak tudi tiste, ki so bili zli, strašljivi, ne samo kimajoči in duhoviti (na primer zlobni Buk). Vsi so morali dodati, pričarati, "vnesti", malemu niso dali malo smradu, morda pa vam niso pomagali in pomagali.

Znani folklor VP Anikin je cenil vlogo precej višje: »Koliskova pesem je nekakšen uvod v glasbeno simfonijo otroštva. S pomočjo otroka, da dojame zvok nepremične tonalnosti besed, edinstven ton domačega gibanja in odraščajoči otrok, ki je že dovzeten za inteligenco čutov besed, obvlada ciklične elemente kače.

Bayu-byu-byu-bye,

Spi, milje moje, sveti.

psi ( "Plekati" - "nyanchiti, rasti, iti po kim -nebud, nositi na rokah, vihovuvati") – kratke različice virokija, ki so izjemno uporabne za nepomembnost v prvem mesecu življenja. mali psi (Iz besede "plykati" - vihovuvati) vezana od najzgodnejšega obdobja razvoja otroka. Mati, dirka s tančico joga, če si se izognil oblačilom, pobožal telco, lahko zamenjaš ročaje in nizhki, na primer uporabiš:

Puff-puffs,

Čez mastno,

In v nízhki - sprehajalci,

In v rokah - prijemanje,

In v ustih - govori,

In v glavi - um.

V takem rangu Pestushko nadzira fizične postopke, ki so potrebni za otroke. Їх Зміст і so s svojimi vrednotami povezani s fizičnimi dejanji. Komplet poezije v Pestuško je namenjen tudi svoji funkcionalnosti. Mali psi so enostavno nichno. "Sova leteti, sova leteti," - na primer se zdi, če je blazen z otrokovimi rokami. "Ptice so letele, na glavi", - otroški ročaji so na glavi. Tako daleč sem. Ne bodi lačen v Pestushko je Rim, če pa je, potem najpogosteje fant. Organizacija besedila pestuške, kot pesniškega ustvarjanja, doseže bagatorazim ponovitve ene in iste besede: »Gosi litto chi, labodi so leteli. Letele so gosi, labodi ... "

Vodichka, vodichka, vmy molichko,

Smíyavsya rotok,

Schob grize zob.

tih - pisní, kot super-žonglirajoči grizli otrok s prsti,ročaji, ročaji.

Soroka-blueboka kuhana kaša, malo godvala ...

tih - bolj razčlenjena oblika igre, nižji Pestushko. Potishki rozvazhayut dojenček, nastavljen v novo zabavno razpoloženje. Yak in Pestushko, njihova moč je ritem:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta,

Kishka je šel za mačko!

Kra-ka-ka, kra-ka-ka,

Ko ste prosili za vino mleka!

Dla-la-la, dla-la-la,

Kishka tega ni dal!

Nedolžni majhni otroci samo rozvazhayut (jak je poudaril), in urno in poučujejo, dajejo najpreprostejše znanje o svetlobi. Tiste ure, če bo otrok sposoben sprymati čut in ne le ritem in glasbeno pot, vam bo smrad prinesel prve vidosti o množici predmetov, o rakhunoku. Mali poslušalec je na splošno sam vitez, takšno poznavanje igre pisenka. Z drugimi besedami, prihaja do prenosa napetosti v hišo rozumove. Torej, najprej je proces popravljen.

Štirideset, štirideset,

Bilo-biloboka,

Skuhala sem kašo,

Gostje so bili namanila.

Kashka za slog,

In gostje na dvorišče.

Najprej - kaša,

Drugemu - drobljenje,

Tretja - pivtsa,

Četrti - vintsya,

In peti ni dosegel ničesar.

Šu, šu! Letel, sedel na glavo.

Srymayuchi skozi tako zabavo storž rakhunok, otrok spantelitsya po timu, ki ni dobil nič. Morda na to, zakaj se mleko ne pojavi? In os in kozji butsaê za ceno - v pesmi innshiy:

Duda pa ni mokra

Mleko, ki ni nie,

Togo - bu! - gore!

Na rogove te bom dal!

Poveljnik tišine je pohlepen, da pokliče intonacijo, kretnje. Imata otroka. Otroke tega víkuja, za katere je priznano, da so tihi, sami ne morejo videti vsi, ki dišijo in dišijo, na ta smrad ob zvoku zvoka, pri ponavljanju starejšega, k gesti. Zdi se, da so šefi celotnega vikhovnega in izobraževalni potencial otroških pesmi pomembni. Do takrat se zdi, da se otrokova svidomosty sesuje ne le do te mere, da je preobremenjena z neposrednim pomenom besede, ampak do te mere, da prevzame umetniško zasnovo.

priloge - pisenki, scho nagaduyut mali kazochki pri virshah.

Dili-dili-dili-don, prižgala se je stojnica za mačke.

Kishka je brknil z očmi

Živeti kokoš z vedrom, stojnica za mačke.

Petya-Petya-Pivnik, zlati glavnik,

Maslyana golivonka, shovkova brada,

Zakaj vstaneš zgodaj, otrokom ne daš spati?

na podlagi nazyvaut majhen kumedny vitvir, vie skazivan_ya ali samo okoli kroga, najpogosteje v rimski kopeli. Razvazhalny vírshiki in písenki-lepote innuyut i pozirajo v dimljah (na vidminu iz otroških pesmi). Oblačenje je vedno dinamično in spominja na energičen dotik likov. Lahko rečete, da v primovcih osnova figurativnega sistema postane ruh sam: "Potrkajte, vozite se po ulicah, Thomas na ubogu, Ty midge na kišcih - tam greš po cesti."

3. Koledarska otroška folklora.

Prej koledarska otroška folkloratakšen žanr, ja

klice in kljuke (Izraz je uvedel strokovnjak-jezikoslovec G.S. Vinogradov).

Klici ("klic" - "klikni, vprašaj, vprašaj, obrni se") - zver ob pesmi, veselje, tabla, besede vigukuvali v zboru spívuchoo.

Mavrični lok, ne pustite deske

Pridi Sonechka Bell.

stavki - brazdanje do živih bitij (do nagajivosti, ravlika, hroščev), kožni dojenček enega po enega.

Boža korivka, Leti v nebesa,

Tu so vaši otroci in sesalci.

Napevi za njihovo delovanje so bili povezani z ljudmi Lendarja in jezikovnimi svetniki. Tse predstavijo svojim bližnjim za zmist in implantacijo. Yakshi pershí od obrezovanja zveri do sil narave - sonca, vítru, veselja, nato drugih - do ptahív in tvarinov. Čarobni priziv Reshleja v otroško folkloro je posledica dejstva, da so bili otroci zgodaj pridobljeni, preden so bili dovolj stari za turbo škornje. Klici in priloge Piznіshí nabreknejo isti značaj rovajočih živali.

V igrah, ki so se ohranile do naših dni in vključujejo vase za vzdevke, so nastopi jasno vidni iz starodavne magije. Tse igri, scho so bili izvedeni v čast Sontsya (Kolyada, Yaril) in naravnih sil. Med nadzornimi tsí igri je bil klic, navezanost, ljudem prihranjen zaradi besede.

Ustvarite otroško koledarsko folkloro s pomočjo vsemogočne sile narave. Goloshenya je z vaškimi otroki oživel in pratsí odrasel, poln upanja in upanja na dobro letino, blaginjo.

4. Igroviy otroška folklora.

Іgroviy otroška folklorapredstave v takih zvrsteh, jaka

igrovi prispíví in viroki,

žreb zarote,

lichilki,

predalniki,

chumartsi,

obrnjeno.

Igrove prispivi, viroki -Rimovanie verzi, tako kot maščevanje, skrbijo za gris, ki obremenjuje približno zvočne dele igre.

Vrednost igrovyh pripіvіv, virokіv- pripeti ljubezen in povagu do trenutnega reda govorov, naučiti pravil vedenja.

Gobe ​​od gozdnega prinašalca, vzamem jagode,

In ne smete spati in se nam čuditi.

"Torej" in "ni" se ne zdi,

Ne nosite črno -belega,

Črka "R" ni imovlyaê.

Loterijska zarota -rimovan izvernennya k "kraljicam", bom šel k poveljnikom.

Nalijte jabolko ali krožnik v zlato?

lychilochka - rimovaniy vírshik, scho je treba sestaviti iz izmišljenih besed s sedeža strogega ritma.

Otroci kličejo zabavne in ritmične verze, preden vodjo vibrirate, popravijo približno isto fazo. Vva Talki so se rodili v skupini in bili z njo neprivlačno povezani.

Sodobna pedagogika naj bi uvedla vraževerno veliko vlogo v obliki ljudi, vazha jo brezplačno šolo življenja. Ne gre samo za razvoj duha in nasmehov, ampak sem navajen, da se držim sprejetih pravil: tudi če smo hvaležni, bomo dovolj pametni. V skupini so uveljavljene druge vrste nastopov in prostovoljni vrstni red igranja vlog. Tukaj je avtoritativni starec, ki ob sprejetih pravilih ne bi smel vnesti kaosa in plutanina v otrokovo življenje. Vsa načela pravil za uvedbo zrelega življenja.

Tarya-Marya je odšla v gozd,

Storži so nam rekli,

In moje udarce niso.

Tari-Mare viddamo.

teaser - rimovan_dodatok do imenі.

Arkhip je stara goba.

Andriy je gorobets, ne ganya golobi,

Ganiai kljukica w-pid stick.

Bear -wicket, Close vukha - grba.

chumarts - Malijski folklorni žanr humorističnega zmistuja, ki temelji na skupini besed.

1. Reci dve.
2. Dva.
3. Pojdite v test!

Reci piven.

Pivn.

Pokvarjen si!

Vse o krivdi malih žanrov, organska folklora za otroka. Vonj, ki služi razvoju gibanja, km_tlivosti, uvagi. Na srečo se je smradu smradu zlahka zapomniti tako, da daje odločno obliko visoke estetske rivnije.

Neobremenjeno-obrnjeno, nestabilno. Cena je za žanr zelo zanimiva. Rejci "obrnjenih" otrok se razvijejo v komično, zelo naravno kategorijo. Ta vrsta navezanosti se še vedno imenuje "potujoči paradoks". Pedagoška vrednost poliagua je v tem, da otrok, ko se soočimo z absurdom ne dvojezičnosti, ne misli, da je o tem že dojel pravilne informacije.

Chukovsky, ki je posebnemu folkloru dodelil posebno vrsto in ga imenoval "Lepie nisenitnitsi". Pri spoštovanju žanra priporočamo, da je zelo pomembno za spodbujanje otrokovega spoznanja na svetlobo dneva in celo prijazno določitev, kakšen naj bo nagon otrok. Otroke postopoma pripeljemo k sistematizaciji manifestacij delovanja. Da bi sistematizirali kaos, pa tudi neprevidno zgrešen klaptik, ulamk otrokovega znanja doseže raven vrline, veselja do znanja. Zvoki, ki zanimajo gore in preteklost, proces sistematizacije, razvrstitev visunutiyja na perzijske miši. "Obratno" v igrovi obliki dodatne pomoči otroku, da se uveljavi v že znanem znanju, saj so znane slike prisotne, so znane slike predstavljene v zmedeni zmedi.

Podoben žanr so našli tudi pri drugih narodih, vključno z angleško Licho. Ime "Lepie nísenіtnitsі", ki ga je dal Chukovskiy, izhaja iz angleškega "Topsy -turve rhymes" - dobesedno: "Vyrshiki gredo navzdol."

Chukovskiy vvazhav, scho peče grati v "obrnjenem", ki je lastno suhemu otroku na pevski stopnji razvoja. Zanimanje za njih praviloma ne izgine za odrasle - le prvi načrt, ki ga je treba odpraviti, ni izobražen, ampak komičen učinek "neumnih nissenitnic".

Sredi morja gori stodol.

Za čisto polje bo ladja tekla.

Kmetje na ulicah, jih pobijte,

Smrdi ubij by'yut - ulovi ribo.

Vemo, kako leteti za en dan

Zamahnimo z repom!

Vas Yykhala

Moški povz,

Raptom psi z-pid

Lajanje na vratih.

Vikhovatel, tj

Osvojite z-pid batoga

In pojdimo dubasiti

Njena vrata.

Daki so bili jezni,

Sili na krokarju,

kin poganya

Kmet z batogom.

5. Didaktična folklora.

meta didaktična otroška folklora -vikhovannya in razvoj otrok, prenos zbranih informacij nanje, oživitev znanja, potrebnega za starejše življenje.

Žanrom didaktične folklorelovilci, uganke, pošiljanje teh ukazov.

nabodalo - shvidke ponavljanje težko izgovorljivih besed in besednih zvez.

vrednost buče- uprizoritev jasne dikcije.

Skozi dolgočasnost nabira žage, ki letijo čez polje.

Črna vrana se je odpeljala.

Smrad je priznan v tihem, rožnatem žanru. Koren tsikh ustvarjanja običajne ustvarjalnosti lahko leži tudi že zdavnaj. Tse verbal gras, kot del polkna so bile vključene v praznovanje božičnih praznovanj ljudem. Veliko scramblerov, ki ustrezajo otrokovim naravnim potrebam in jih je težko narediti, se je zakoreninilo v otroški folklori, ki je očitno prišla iz odraslega.

Šivan kovpak,

To ni na Kolpakov način.

Hto b tisti kovpak

Ponovno pokroviti?

Skoromovki zavzhdayu v sebi vključujejo nakup težko izgovorljivih besed, obstaja veliko število aliteracij ("Buv ram Bilorus, all oms perebelililil"). Celoten žanr je nepogrešljiv jak za razvoj artikulacije in ga bodo zdravniki široko izobraževali in izobraževali

skrivnost - zvrst folklore, v kateri se je treba navezati na vizualne znake in moč, ki pritegne le misel o temi. Ime kaže, da je hrana za vidgaduvannya.

Leta 1865 so organizacije v Udmurtiji začele organizirati zabave, stare pa so mlade uganke ugovarjale na teme.

pomen ugank- razviti rozum, dati možnost natančnega oblikovanja predmeta.

Umetniška svoboda ugank:

1) ločeno - premočne nežive predmete s kvalitetami živih bitij:

Deklica sedi v ječi, kosa pa na ulici.

1. Rízní oblika pívnyannya:posredno, neposredno, negativno.

porvnyannya - oblika pesniškega gibanja, ki temelji na postavitvi ene manifestacije ali predmeta s predmetom.

Neposredno nastavljeno: Dovzhina, jaka je cesta,

Kratka jaka bolha. (Življenje)

Jaz, jaka pishchinka, mali pokrivam zemljo,

Jaz vodim in sam sem ljudstvo.

Jak puh, ležim na poljih,

Jaz, diamant, Sijam od zaspanih izmenjav.(Snig)

Posredno: Zlato sito chornykh budinochkiv večinoma.

(Polha)

Negativno: Chi ni majica, ampak sešita,

Ne lyudin, in rastejo.(Knjiga)

Uganke Budova:

1. uganka - v kratkem času iz enega govora:

Varto Antoshka na tankih nizhtsi.

1. uganka - odgovor:

Yshla divka z gir, na njenem sím shkír,

In jaka jo je razdelila, vsi so jo prebrali.(tsibulya)

3. uganka - opiši:

Rep z vzorci, čoboti z ostrugami.(Pivn)

1. uganka - prehrana:

Kdo se bo rodil z vusami?(Komplet)

1. uganka - zavdannya:

Sedenje v sobi na kutah na kishtsi, po drugi strani pa na koži - kishka. V čem je sploh stvar?

prisliv'ya - V luchne se ljudje družijo, kako zložiti, poklicati iz dveh delov, drugi del bom razložil prepričanju.

Če vas je strah, ne pojdite v gozd.

Če se želite voziti - ljubite in se sankajte.

Poten znoj - z užitkom spívaêsh. (Kaz.)

Hto pratsyuê, da i sitiy. (Kaz.)

naročilo - vluchno visi, razbremenjen s povchalny čutom.

Na desni se straši gospodar.

Jeseni klepetajo.

O Jigi sodeč po jogu na desni.

V. Zapiranje cepljenega materiala

Vi. Pidbitty pidsbag. Informacije o Domača naloga... Otsіnyuvannya.

TRI SAKRETI Uganke

1. predmet o tem, kako sestaviti uganko, ne poimenujte ga;
2. poiščite podobno temo;
3. To so znaki zagaduvati predmeta, za katerega se lahko naučimo.

Praktičen robot