Žanr Chumartsi. Fedir Kapitsa, Tetyana Kolyadich - ruska otroška folklora: navchalny posibnik

Otroci puloverji kovinsko povezan z otroško igro folklore - otroške pesmi, deklice, plemenitost, squash. Smrad je vizualizirati negativne trenutke v otrokovi pozornosti.
Življenje otrok prebuja v njihovih dušah in pričah, ne le redkev, burne vesele, srečne izkušnje. Zaradi drugih razlogov in zaradi tega, da otroke na oblasti pripeljem in okrepim, mi je žal slik, sovražnosti, ogidi, sovraštva in zlobe.
Že dolgo nazaj Ljudska modrost dal vide negativna čustva dojenčki v besedah, v zvočnih in ritmičnih besedah, v superprevodnih ruhkih, dlakah, grimasah - v dražljajih.
Zvychayno, vztrajno perezlduvannya za pomočjo pašnikov zrelih ali majhnih, je zvok vseh in celotnega posnemanja začel zveneti opir ("grazhniti - pes rilo"). Toda očitnost bagerjev, njihova vsestranskost in cenzura so pokazatelj zdravih ljudi v otroškem kolektivu, namesto da bi se lahko postavili zase brez pomoči odraslih in pesti.
Narodna Zhart na svoj način naj bi na mesto postavili krivo osebo, da bi jo lahko postavili kot nesprejemljivo brezsrčen viglyad... Brez gražnika bo gras v otrokovem življenju užival v pravičnosti.
Z dražljajem, da poberete otroke v mislih, ko govorite o umazanih, nepoštenih, nepoškodovanih, lahko poberete malo besed in finosti za zvok in hudobnost, razvijete občutljivost za nesmiselne besede v podobi življenja.

Otroška folklora

Prevara preprostega -
Na peti čotiri
Na lešniku in na blazini,
Na zeleno krastačo.

Crybaby, vosek,
gutalin,
prokovtvuv
Goriliy Mlynets.

Pes je šel skozi kraj,
Chotiri tace, p'yaty repi.
To je kraj za propad,
To je ime psa.

Rjoveti krava,
Daj mi mleka!
Skílki kostu?
- Trije pujski!

Fedorok z vershok,
Vodja gospodinje,
Klobuk s klinom,
Nízhki krov.

Andriy-Gorobets,
Ne gania golobov.
Golobi se bojijo
Ne sedite na dakh.

Antoshka-kartoplya,
Solom'yaniy nizhka,
Sam nigtik,
Glava je gladka.

Boris-barberry
Obesil se je na mottozochts.
Yak motuzka se odlomi,
Boris se bo torej prevrnil.

Vanja, Vanja, preprostost!
Ko ste kupili sorodnika brez repa!
Siv nazaj
Šel sem v mesto.

Hide Vanya v biku,
Balalaichka in rutsi,
Balalaichka je padla,
Bikov nagajiv.

Vova, Vovka-karapuz
Z'iv in babusa kavun.
Babica se je zajebala
Vova glej!
- Tse, babica, ne jaz!
Tse je tvoja mala mačka.

Aloša-belyosha
Stane tri penije:
Shyka je kopija,
Altin je glava
Za dva penija noga -
Os in celotna cena.

Prokop-kríp,
Srednje čelo,
Sam Z aršin,
Glava z napako.

Vanka-vstanka malček,
Nataknite si odlično kapo.
Krava z'yisi hliba,
Virostesh v nebo!

Volodya -Volodya -
Klobuk piškotov je bil odstranjen.
Vroči suhi dvopeki,
Tri kopejke za vsakega.

Leshka-biskvit,
Glava s kozo,
Klobuk s klinom,
Noge s palubo.

Lizika za krofe,
Bar Z'iv,
Prašič in bika,
Po srkanju mleka sem
Več klít poїv hlibіv,
Tri pite mačke.

Naš paša je tanek
Slama Yak Yarova.
In v majhnih čevljih se ustreli -
Jak Mikhur bo dirkal.

Mikola-Basurai,
Pojdi v hlev,
Raztrgaj komarja tam,
Daj mi šapo.

Kolya, Kolya, Mikola,
Sedite doma, ne hodite.
Očistite krompir
Tekači.

Fedot je tanek,
Pojdite po pude,
Ніс gachkom,
Greben s ploskanjem.

Dunya-pampushka
Vstopil sem na ulico,
Sedel sem na grm,
Komarika z'yila.

Sergij gleda okoli sebe,
Bulka moti
In Bulka je v lisici,
Skoči, skoči na glivico.

Fedya-Medya Telbuh,
Z'iv krava, і bika,
Jaz n 'petnajst pujskov, -
Tilki repi visijo.

Kozak, kozak,
Kositrna zaponka,
Lich * p_dv'yazki.
Kozak, kozak,
Lub'yanijeve oči -
Eleganten pamazki.
_________
* Zlika.

Mironushka-Miron,
Vrana je bila očiščena.
Glava je kopija,
Straw'yaniy shyka,
Ніс gachkom,
Lasje s ploskanjem.
Miron je kupil vrano,
Plačati tri kopice.

Stepanushka-Stepan,
Navivorit captan,
Nov klobuk s perjem,
Rokavice s sblom.
Walk vin, dribotit,
Dzvínochom zvonjenje.

Zlikovec
Odpiranje sekire.
Poliz na koncu,
Padanje v kozo.

pujski

Gavran, gavran,
Rep prelomov,
Rep prelomov,
Nіs okovi.

Dap, sraka,
Da, štirideset.
Slepo za oko
Krivulja s strani.

Drozd, drizd,
Enostavno, preprosto,
Kovanje n_s,
Zal_zny hv_st.

Vyur-v'yurok,
Ukrivljena nogavica,
Ukrivljena nogavica,
Občutite bik.

Čili, čili,
Vrabec!
Peck, kljun -
Konoplja!

Iz tuje folklore

smilivets
Naši kravci
Horobri buli:
"Ne boj se mojih zveri,
Ní vovkív, ní vedmedіv! "
In jak viishli za hvirtko
Tako so brcnili rablika -
jezen
Rozbíglisya!

Tukaj so,
Dobri kravci!

Barabek
(Jaka mora vleči trener)

Robin Bobin Barabek
Z'iv štirideset cholovik.
Krava, bika,
Popačen mesar sem,
І віз, і lok,
I mítlu, i poker,
Z'yiv cerkev, z'yiv stojnice,
Kovam s kovačnico,
In potem morda:
"Živim, da bi prizadel!"

TOM, SIN trobentač
Tom, Tom, trobentač,
Po tem, ko ste pojedli prašiča in zaslišali čivkanje.

Za ceno udarcev sem udaril prašiča.
Prva os je v režah ob cesti.

O Sonji - JOHNNY
No, zaspanec - modri moj Janez.
Spati v hlačah vín.
Cherevichok v metanju,
In v inshomu je spal vso noč.

Cape Cod People Teaser
Ljudje so zapleteni - vsi so brez oči,
Spraskajte lase s hrbtenico zapletenega
Jaz za katannyo nadomeščam kovzane
Vzemite nekaj zapletenih plavuti.

_______________
JERELA:
Literatura in fantazija: knjiga. za otroke vikhovatel_v. vrt in oče. - M.: Izobraževanje, 1992.

referenca navchalny messenger je prve vizije podobnega rodu. Otroška folklora za predstave yak samost_yna skladova za tečaj folklore. Poleg tradicionalnih distribucij tečaja (koliskovs, kazki, igri) so vključeni tudi deli, povezani s strašnimi diskurzi, šolsko folkloro, post-folklornimi oblikami.

Vidannya je znamenje za širok krog bralcev, zmage univerz, praktikov vseh področij znanosti (vključno z vihovateli, metodisti, kerivniki gurtov) in očetov. Predvsem za študente je določen praktični del, ki je vključen v ta predavanja, praktično vzeti, Seminariv, neodvisni roboti, Prehrana pred gostoljubnostjo in literatura.

Fedir Sergiyovich Kapitsa, Tetyana Mikhailivna Kolyadich
Ruska otroška folklora

Peredmova

Otroško folkloro lahko zasledimo v tišini kulturnih pojavov, o vseh čulih ali celo o tem. Vidna samozavest in izvirnost, pogledov ni mogoče videti ravno zaradi kakovosti dane folklore, njene vizije na samostojnem področju znanja.

Fakhivtsi otroškega profila bodo obvladali razvoj metod, kako otroka pripraviti na šolo, za začetek s črkami in rakhunku. Še posebej smiselno je najti razvoj gibanja, pravilno si zapomniti in kompetentno slediti svojim mislim, porazdeliti sovražnike od čutila in brati. Ugotovite, kako oblikovati smiselne nasvete otroška folklora... Koliskov, pisenki, priloge, nadležne kazki se je enostavno privaditi in ustvariti čudovit hudoben učinek. Za izboljšanje razvoja spomina, vožnje in igranja nasvetov lahko uporabimo uganke, izdelovalce squash -a, trike.

Z drugimi otrokovimi stvaritvami lahko spoznate po okolici, torej v skladiščih bralcev ("Ridna mova", "Ridne beseda", "ABC") rídnoї movi... Tim za eno uro ustvari v njih ni lahko naleteti na povsem mehanske, ne odpovedati posebnosti zvrsti, njihove medsebojne povezanosti med seboj. vidljivost znanstveni pristop da se pokaže v dejstvu, da se besedila pogosto ponavljajo, se izgubi načelo novosti in zdaj ni zanimanja. Naša knjiga vam bo pomagala zapomniti pomanjkljivosti.

Deyakí folklorne oblike in priyomi vikoristaní otroški pisatelji ob izvoru izvirnih stvaritev, zapletni motivi folklore so postali osnova cikla zgodb A. Volkova, S. Prokofa. Ponovljeni deli otroške folklore so predstavljeni v knjigarnah K. Chukovsky "Za otroke", "Pisenki otroci" S. Marshaka, dela T. Aleksandrove in V. Berestov, E. Moshkovsky in D. Umtsya.

Pot do pisanja knjigarne navchalnyy so postale rozete deželnega voditelja in nabiralca otroške folklore O.I. Velike črke. Leta 1928 je izšla knjiga "Otroška folklora. Pisny. Smešno. Drazhnilki, kazki, іgri. Vivchennya. Zbirannya materíalu." Z roko rokenrola, močno jamstvo za vse, ki delate z otroki.

Vendar pa je knjiga O.I. Kapital je prenehal spodbujati razvoj znanosti. Poleg tega je bil v poklonu robota voditelj daleč od uresničevanja svojih zamisli. Poglavje se je izgubilo v rokopisu " šolska folklora", Ne pobirajte programov in metodičnih orodij.

Skozi naslednjo uro je upad dvajsetih let postal zlati sklad, ki je praktično neviden za tiste, ki so šli skozi preteklost, ki so na novo prinesli veliko nastopov. Iste ure je bilo jasno, da so roboti G.S. Vinogradova, O. I. Kapitala so prihranila noro, zgodovinsko in metodično vrednost, smrad bo zahteval pevske komentarje in pojasnila. Seveda so se v zadnjih nekaj letih pojavile nove priprave, ki so bile dodeljene otroški folklori: roboti in publikacije A.N. Martinova, M.N. Melnikova, M.P. Čerednikovo Eno uro je bil razvoj oblikovanih oblik in novih, prvih za vse v šolski folklori nepomemben.

Predlagana knjiga je srečen pogled na prakso naših klasikov in prikaz sistema zvrsti otroške folklore na novi stopnji njenega razvoja. Avtorji bouli vrahovani osnovni rozrobki na to temo. Novost vodnika poliaga je v dejstvu, da obstaja bolj zapleten pristop k implementacijam v prihodnosti. Naj bodo to konstruktivni predlogi za dano podrobno strukturo in za služabnika

Najnovejša knjiga Pobudova je tradicionalno: sama po sebi vključuje teoretska poglavja in problematične delitve, dodeljene določenim zvrstim. Glava kože je nadzorovana s kontrolnimi viri za samorevizijo in nadzor. Metodični del zaloge s programi tečajev, možnosti udeležite se seminarjev, Približna sprememba iz hrane v spanje, predmeti tečajev, prvošolski, magistrski.

Posebno spoštovanje se namenja oblikam nadzora pretoka: zvonovi, pisma iz tovarne, skupinska tematska posvetovanja. Smrad je lahko vikoristani pri razvoju oblik individualne robotike pri študentih.

Tečaj je predložil bibliografijo teoretičnih lekcij, sklice na učbenike, biografska pojasnila, besedišča, ki lahko pomagajo študentom, prvošolcem, dodiplomskim študentom, podiplomskim študentom, učiteljem in pedagogom pri teh praktičnih otrocih.

V prihodnosti bo prenesena za ponovno ustvarjanje otrokove glave v začetni kompleks, v skladišče katerega in bralca, za shranjevanje besedil in urivkov iz glavnih robotov otrok

Avtor vvazhayut, scho posibnik je lahko vikoristany yak skladišče za tečaj folklore, za ubijanje osnovnih znanj o predmetu "ruska folklora". Poleg tega je razmnoževanje materiala lahko vključeno v eno od skladišč pri predmetu "Otroška književnost". Materiali se uporabljajo za različne oblike modernizacije, glavni začetni postopek, Usposabljanje diplomantov, magistrov in podiplomov. V poglavju tsikavim in za učitelja, ki je pratsyu v ruskih Lankancih in zmaguje med predmeti, je mogoče najti številna poglavja.

Vstop

Otroška folklora tse ena z naravnost ljudska umetnost... Veliki korpus besedil je ustvarjen v odrasli dobi, v otroškem srednjem sloju, vendar metoda vikonannya, leksikalnega in slogovnega skladišča resnično raste.

Ne glede na prepoznavnost otroške folklore iz folklore odraslih, bo med njimi nastalo med zgodovinsko in funkcionalno evolucijo žanrov. Tako nekateri voditelji uvajajo koliskove pesmi v otroško folkloro; Hkrati je mogoče promovirati inuvati žanre, kot je v rívníy svetu mogoče prinesti zorenje, i v otroško folkloro: uganke, pesmi, kazki.

Pri prehodu v srednjega razreda se bo prebudilo veliko sumljivih besedil glede na posebnosti otrokove psihe. Diši po informativnih, pa tudi pedagoških in razvojnih funkcijah. Proces preoblikovanja ima zložljiv značaj. Bagatove stvaritve otroške folklore so že tako dolgo prešle na otroke, vendar se je spomin na celotno stvar izgubil in nedavno so prešle v otroško folkloro. Odzhe, treba je žanr oživeti z urejanjem zgodovinske promenade.

Tradicionalno lahko vidite dve ravni črti, za katerimi lahko vidite občudovanje otroške folklore. Po eni strani je folklora prerasla v otroški srednji sloj. Otroci že od vsega začetka ustvarjajo sami, kako kompenzirati posebnost otrokovega dojemanja (grozljivi problemi, sadistični verzi). Ale je in tretja pot - začetek odraslih stvaritev, posebej namenjenih otrokom (poezíya plekannya, koliskoví pisní).

Navezan na folkloro odraslih prenosov, oproščen zapletu, vnešen v konflikt velikega tsikavostja, korenine pozabljenih jaskavikih podob, oprostil potezo. Pogosto vikorystovuêtsya rimovaní viklad podíy, besedila vídrіznyaê nerodno mova, zrozumіlí virazi і voroti.

Ruski ljudjeDražniki za ime fantov.

Yurka - šahraj
Vkrav kvashennik,
Babica je udarila
Vrgel sem ga s testom.

Samo - Molka,
Fižol namastimo
Številka devet,
Samo krompir.

Tolik - zajec
Сів na mizi
Šel sem v vojno.
Boj - Boj, jezen
Kričim: "Hočem domov!"

Fedya - Medya
Z'iv vedmedya,
Padanje v luknjo
Vpiti: "Ma-ma!"

Sergiyko je kartopija,
Zajemanje zadaj,
Koza spredaj,
In mačka v mačko.

Petya - Redya
Z'iv vedmedya.
zgodaj je
Z'iv ram.
Za malico -
Z'iv krastača.
Hotiv vovka,
Ni čista.
Kot gander,
Tako strah!

Leshka - piškoti,
Glava s kozo,
Klobuk s klinom,
Nízhki krov.

Lonka - Leonid
Za motozochtsі bízhit.
Yak motuzka se odlomi,
Leonid se bo obrnil.

Lenchik - krof
Bar Z'iv,
Prašič in bika,
Ceber pitno mleko,
Več klít poїv hlibіv,
Tri pite mačke.
Ne vem,
Vem za slog siv.

staro ruskoDražniki o imenu kmetov.

Dunka - pampushka
Vstopil sem na ulico,
Sedel sem na grm,
Komarika z'yila.

Zinka - mačka
Razbil sem svoje stvari,
Dobil sem pet rubljev,
Konj je šel kupiti.
Bula Zinka preprostost,
Vzela je konja brez repa.
Sedel nazaj spredaj
Odhitela sem do vrat.
Napeta za konopljo,
Stojala cel dan
Pokopal sem se za grmom,
Stala celo noč.

Ulyanka pojdi na biku,
Berezinochka in rutsi.
Berezinochka je padla
Bikov nagajiv.

Tu so predstavljeni ljudski vírshiki potíshki za zelo majhne v obrobtih L. V. Dyakonova.Odšli - odšli.

Odšli - odšli,
Z gorami, z gorami,
Do otrok - na pijačo,
Do babtsi - na mokrem,
Za bombaž,
Za slad,
Za grbavca.

Poslali so mlado žensko.

dal mlado žensko
Za hladno vodo
In voda je daleč
In nositi ga ni bilo lahko.
Številčnica Katya sili,
Za samo vodo pojdi,
Chi bo hodil po vodi,
Kroglice so prdežne za nošenje.

Nizhki. Nízhki, nízhki
Gremo po cesti
poberi vrvi
Grah.
Poberi vrvice,
Daj kozo,
Prinesi v hišo,
Boš videl mamo.

Vstala bom in si splela pletenico.
Vstala bom, si splela pletenico,
Vstal bom, pletel bom,
Tkam, tkam, tkam
tožiti:
- Ty rosti, rosti, koso,
Do šivalnih pasov,
Do šivalnih pasov -
Ves svet je lep.

Doschik. Deska, deska, gozd!
Veliko vam bom dal!
Khliba korovay!
Voda ves dan!

Več o deskah.
Aj, deske, deske, deske, -
Za oves, za pšenico,
Za pšenico, ječmen,
Voda ves dan!

O Sonji. Sonechko je malo vedro,
Vugilnoї in víkonechko!
Sonechko, obleka!
Chervone, bodi dober!

Mavrični lok. Mavrični lok!
Ne dajte deske!
Daj mi Sonechko
Bell!

ravlik Ravlik, ravlik.
Viseči rogovi,
Ti bom dal
Kos pite!

Tradicionalna folklora, ki se prenaša iz roda v rod. mimogrede, Vesnyanki, napevi, primovki.

"Toga-toga-toga-kolesna cesta!" - so kričali fantje, da bi videli ptice. In s prihodom pomladi so poklicali nazaj v domovino: "Tiga-Sí, Tiga-si-ti-li-ti-ti, v Rusi!"
In os je tako plapolala, da je letela v domovini žerjavov:

Iki, Iki, Iki, Iki-
Kriki! Kriki! Kriki!
ІklІ, іклі, іклі-
Tse žerjavi! Tse žerjavi!

Kurlov, Kurlov, Kurlov,
Leti, leti žerjavi!
Kurlov-si, Kurlov-si,
Za Rusijo! Za Rusijo!

Ti-lati, ti-lati,
Obesi! Obesi!
Oh, oh, oh, oh, oh, oh, oh
Žerjavi gredo na naše domove!
(V hiši - v kabini; "v naše hiše" - oblika míscevogo vídmіnk je stara)

In če so otroci izpuščali ptice iz ujetništva, so mu dali iste težave:

Ti-ti-kir,
Phty-phty.
Ti-ti-kir,
Phty-phty.
Zuyok, ti-li-ti,
Veliko Viti.

In os in zabava dražnikov o pticah.

Gavran, gavran,
Rep prelomov,
Rep prelomov,
Nіs okovi.

Dap, sraka,
Dap, sraka,
Spi za oko,
Krivulja s strani.

Drozd, drizd,
Enostavno, preprosto,
Kovanje n_s,
Zal_zny hv_st.

Vyur-v'yurok,
Ukrivljena nogavica,
Ukrivljena nogavica,
Občutite bik.

Ritualno potovanje.

O starih ženah prijateljev glej isto v. najzgodnejša ruska književnost-v produkciji "Povisti začasnih litas" (uho XII stoletja). V Ipatíívskem lítopí od leta 1178 r je opisan obred pokopa kneza Mstislava Rostislavoviča in navedena pogrebna objokovanje o njem. Obredne slike Deyakí so objavljene v potonikah prve tretjine 19. stoletja. Robot Seryoznaya na podlagi ritualnega potovanja, ki ga bodo popravljali od sredine 30 -ih let XIX stoletja. Vendar pa ni treba popraviti posebnega izobraževanja od 30. let 19. stoletja. Saharov se obrača, dokler se ne vidijo obredne pesmi. Tsísní, na ïkhnya dumka, je čudežno poslušal nacionalni riž ruskega ljudstva. Izvajanje idej "uradne narodnosti", smrad je bil overdzhuvali, malo je v obrednih pesmih, ki bi prepoznale krutost takšnih narodnosti ruskega ljudstva, na primer ustreznost, ponižnost. Zupinimya na koledarskem obrednem potovanju. Bagato folk je sveto v strogo pevskih dneh rocka. Med svetniki so bili posebni obredi, ki se v znanosti imenujejo "koledar" 1. Koledarski obredi supražuvali so bile posebne pesmi, ki so se imenovale božične pesmi, stare pesmi, spomladansko cvetje, sedemdnevne pesmi itd. D. Carols. Število ríchnykh (koledarskih) obredov idkrivavsya nоvorіchnyh (yuleti) ritualov. Božič je potekal v zimski sezoni (od 24. do 6. dneva). Čarobnost prvega dne usode je bila v središču slovesnosti: rituali, tako da lahko pridemo ob koncu dneva ob misli na te zmagovalce, krivi za blagoslov dneva v neposrednem petju, ki je raztegnila to novo usodo. Eden od najbolj primitivnih manifestacij svetnikov na svečanu, so svetniki hodili po dvoriščih s hrbtom novih otrok, ki so jih imenovali koledniki. - Srečno novo leto dobrega zdravja. Za čas dan so božične pesmi opisali kot darila (pite, meso itd.) V. Gogol "Nich before the ride." Slika novega zmistuja, v katerem je praviloma v paru z Rimom. Pislya dermal parry rimovanikh vírshіv yde prispіv-viguk, v kateri ugiba beseda "kolyada", "oves" ali "grozdje". Za cim vigukіv se imenujejo písenki і. Po krogu koledov je še bolj romantičnih (od chotiroha do dvajsetih in enega od enega in več virshiv). Koledov ni enostavno popraviti neposredno s priklopa. V najbolj odprtih oblikah žganih pijač-viguk vključujejo opis samega obreda koledovanja, poznavanje tistih, ki so hodili na koledovanje, šepetali po stojnicah, ki jih je vladar spodbudil k fotografiji. Naj samo veličanstvo postane glavna kača kolednikov. Za vse pesmi je Persh idealen opis stojnice povečevane osebe. Vyavlyatsya, scho pred njimi ni majhna vaška koča, ampak spravžni stolp. Okoli stolpa tsyogo "stoji zaliznyy ooze", "na koži tičinka na makivci" in na koži makivci "na zlatem krilu". Ujema se s celotno hišo in v njej živijo ljudje. Tipična formula za to značilnost je hvaliti družino kot žaljivo: gospod budinka - "svitloi mísyats", gospodar - "chervono sonechko" in majhni otroci - "majhni otroci". Tako idealiziran načrt je podan v pesmih in opisu vaške vbrannye. O kmetu je tako, kot da bi si za sto rubljev nadel kapetana, da si v "tisočaku naredil pas." Vseeno očitno vigadan, domišljije v resnici, ki pa niso uresničene. fantastične slike ljudskega bogastva niso resnične, ampak bažani.Fantastične slike bogastva so znane v drugih žanrih folklore (na primer v kazkah). posebnost tistega, pri katerem je treba najti koledo. riž in realizem sta trdota in realizem. V. Ya. kmetje, ki so pomembnejši in zahtevnejši od vsega drugega: ne zlato, ta kmetija, ampak žetev, vitkost, zdravje, bogastvo, blaginja. " ku vyslovlyuêtsya pobazhannya, schhob ... Vladar v kabini Great b the pigs, Great b boys, Great b kids, Great b telets, Great b chicken, Great b jagnjetina, Great b rački! Odlično za žrebete, Koledovanje se bo končalo, praviloma dobim vino za koledo, za prijaznost. Koledniki lahko jedo pite, domače kovbe ("drobovje"), prašičje nizške itd. Tim, ki ni obdarovuê, bodo koledniki poslušali umazano nestrpnost in le, če bo jartom zvenel kot rjovenje. Lahko vvvazhat, v obdobju najpogostejše skladbe kolednikov Mali, na enak način kot motive, ki smo jih videli na koncu, ki smo jih videli: opišite šale za kolednike, ki jih je gospodar prvih sedmih dostojanstveno spoštoval Tretji noviy rikі vimoga darilo. Vendar v pesmih, ki so prišle k nam, kompozicija še zdaleč ni prikazana. Najpogosteje se igrajo koledice, v katerih nastopajo, bomo utelešali enega ali dva imenovana motiva. Є kolednice, ki so skladayutsya vse za en motiv -Vimogi darilo. Upoštevanje piknikov. Z novi svetnik Božični pesniki so povezani tudi z vsemi vrstami vedeževanja, vključno z vedeževalci na hrbtu tako imenovanih podčlovekov. "(Najpogosteje z uhani ali celo z nekaterimi okraski), jed pa so pokrili z kreten. v posodi so predmeti do dneva, katerih predmet je bil dostavljen, in je bila hudobna oseba postavljena na celo uro dneva. Torej, na podlagi beljenja, pot kroga, ki je simbol ljubezni in kurbe, je nastavljena tako. Ilasya piščanec Lado, fret, Na prizbí, Komu smo spívaêmo, viril ringlet To čast víddaêmo. Срібні. Dekle, malenkost, kaj za uro obiska pesmi je prišlo iz jedi, glede na zgodbo "Kriva sem, da bom šla v prihodnjem času." Iazan z njim (njiva, snopi, skirti, žito, krava, trtice, pite itd.), prenesla dobro letino, bogastvo, dobro počutje., v katerem je padel trup vrane, začela se je smrt itd. Vorozhinnya iz vikonannyh pisennykh mali lik NI bil začaran (pisalo se je v pesmih deyak), vendar prenesen.: Kdor se zbudi, se Tom zbudi, Tom se zbudi, Chi se ne skrči. Slava! hudiča, na podlagi uganke "dekle sedi v ječi, kosa pa na ulici" Vinikla Sublabel: Sedenje dekleta v postelji, Kdo bo videl, Pljuvaj na ovinkih. Resnica je budna, Lada, sekiraj se! Dobro zanj! Tsya pesem je videla srečo. Za podblyudne pesmi so očarali srečno ali nesrečno udeležbo. Še posebej je veliko pod-jedi pisen bulo zloženih na temo zimzhzha. Na splošno je to naravno, zato so imeli otroci srečo. Med dekliškimi sublimami so znaki rib znani: simbol čolna v njih je prstan, prstan, krona blazine itd. Na eni strani so idealne podobe ljudske poezije: "dober kolega", "rdeča dvitsya" in in. Itd. Tse je poznal njeno podobo in v pesniškem slogu podnacionalnega pisna. Torej, simbol združevanja, v katerem sta predstavljena kot "dve mali modrini", "sok in modra", "sable in kuna" ... V jedilnicah je na eni strani mogoče videti kmečko varčnost nad predmeti in podobami življenja ("jelka-jelka", "zajček-povilyaenka", "kokoš-zagrebushechka", "serumi zelenega zelja")-videti si svet o idealnem življenju, Kazkovo bogastvo. Tako je na primer junakinja pisennyh pisen preprosta vaška, živi v "visokem stolpu", ima "zlati brokat", " Zlati prstan”, Zhenіkh-“ gruzdochek ”se imenuje“ boyar blue ”, nevesta-“ belyanochka ”pa se imenuje“ boyarina ”.

Oljne slike.

Za božični čas stopimo z velikim bogatim svetnikom bula masnitsya. Prelídniki vvazhayut, scho v daljni starodavni masnitsa bula pomladni svetnik. Z uvedbo krščanstva in ograjo za izvajanje vikendov spomladi sedem dni pred velikim velikim dnem velikega tedna se je začela v najzgodnejšem terminu. Maslyana je postala svyatkuvatisya na samem koncu zime, v obdobju od konca dneva do storža breze. Maslyana je najbolj vesela, najbolj rožnato ljudstvo ni sveto, ampak trivialno tsіliy tízhden (od ponedeljka do tedna). Poleg tega je tse svyatkuvannya vključevalo skupnost jakov, zato sta bila ista motiva in prikazana v strogo pisanem vrstnem redu, kar je bilo razvidno iz imen dni proizvodnje nafte. Ponedilok nazivavsya "zustrichchyu" - uho je sveto; sredina - "zagravannya"; ves dan smo popravljali ostro kot britvica družino, ryazhenya, katannya, sredino - "Lakomka": v vseh kabinah sta mintsy in inshih stravs imela Vídkryvala Vídki; Štirje so se imenovali »zibanje«, »odmor«, »širok četrtek«, sredina zabave in gulny je padla naslednji dan: p'yatnytsya-іschіni vechora: zet je povabil taščo; sredina-"sedeči sedeži": mlade neženske so sosede pozdravile kot gosta. Nedílya-I rye tse "preživeti", "tselovnik", "poslovilni dan", konec oljne zabave. Obov'yazkovim subjekt ol_ynyh chastuvan buli mlints_. Oljni jež je majhen obrednega in obrednega značaja: prenesli so ga, zato bi bilo kar sveto na svetu lepši celoten rik. Maslyanski grisi so bili preveč rozvazhalnega značaja: jahanje na konjih, valjanje s sanmi na sani, igranje v sani, rokoborba, borbe s pestmi itd. V vseh cixesih se je pogumen značaj ruskega ljudstva pokazal s posebno močjo. Olíynykh pisen pred nami ni šlo dobro. Ves smrad po svoji temi in atributih je razdeljen v dve skupini: ena je povezana z obredom ustvarjanja, obredom prehoda ("pogrebom") Maslyanoia. Slovesnost ob ustanovitvi Masnice bo napadel. Zmagali so jo s slame, potonila je, za pomoč starih oblačil so ti dali videz ženske, položili so jo na ograjo in jo s hrbtom vozili po sani po vasi. Nato so opudalo-Maslyana postavili na zasnežene gore, tekmo pa so podali na sani. Pisni, ki nadzoruje obred ustvarjanja Masnitsi, vídrіznyaê major, zhitєradіsny ton. Tse persh za vse Odlična pesem v čast Maslyana, ki je zavrnila njen antropomorfni viraz v obliki zapravljene slamice: cesta našega gosta Maslyan, Avdotyushka Izotyevna, Dunya Bila, Dunya Rum'yan, Kosa dovga, Staryarshka Idealen portret Rusa lepote, v izvoru neke vrste in realizma ("po delu veliki, veliki, veliki"). V pesmih, dodeljenih sceni Masnitsa, je razvit motiv častitljivega dela. Povedati morajo o tistih, ki jim Maslyanu z veseljem zapoje "z mlintsy, s hlebci, s cmoki", "s sire, maslom, pecivom in pečenim jajcem." Očaranje bogastva in božičnega bogastva v starih pesmih je malo čarobnega pomena. Zadnji dan so Maslyano odpeljali. Solomians opudalo Maslyanoi so prepeljali izven vasi, kjer so jih bodisi posuli, bodisi razrezali na koščke in jih zakopali. Celoten obred spoznavanja podobe v olyynykh pesmih. Obred vodenja Masla in nadzorovanje jogo pesmi na enak način, minorna tonaliteta. Kar zadeva pesmi, so bile instrumentalne v Maslyanu, norčevale so se iz sebe, potem so pesmi, saj nadzorujejo obred Maslyana, ustrahovalec podobne uteženim "core" pesmim. Maslyana jim očita, da zavajajo ljudi: udarila jih je, vse vrgla na Veliko preteklost. Obredi organiziranja in vodenja Maslyanoi mali so že dolgo agrarni in čarobni: izvesti ("pogrebe") Maslyanoi je pomenilo preživeti zimo in pričarati prihodnjo pomlad. Še posebej živo obarvano v oljni peni, ki jo navaja A. N. Ostrovsky v p'us-kaztsi "Sniguronka". Ko smo razmišljali o pomladi, so vaščani "Berendei" spali: Maslyana wettail! Pridite ven z dvorišča, prišel je vaš čas! Agrarni značaj olyynyh ritualov po korakih pa je bil zaboden in smrad je začel pršiti, tako kot svyatkovo rozvaga. Po uri tsikh rozvag - začel živeti Pisní in ne izgubi ritualnega pomena. Fantje iz njih so glede na ritem in čustva izdelovali plesne dele. Vesnyanka. Pislya masnitsi napreduje sedemmesečno, zato je naziv "velika pist". Ob koncu ure hrupno, brez svyatkuvanov, vsi mladi ("sedeči sedeži", "zabave" itd.) Vse misli vaščanov bodo zoseredzheni v novi državi ric, priprava na spomladansko poljsko delo. Za vaščane je bulo še pomembnejši, toplota je topla pomladni dnevi yakomog je prišel prej in Operite vreme Tako bi bilo, če bi imeli dobro letino in bi bilo vse dobro počutje vaščanov povezano. Niso pa pasivno preverjali pomladi, niso se aktivno vlili pri zadnjem prihodu. Z tsym bouv prelivov na primer pokličite piškote iz testa zhayvoronkiv in od njih. Otroke Tsikh zhayvoronkív so posadili na najstnike, v parke, z njimi so tekli po ulicah, klicali ptice - simbole in pokrajine pomladi. Za namene spomladanske nagrade so bile posebne kratke pesmi - spomladanska dekleta, ki niso spala, a so se krepila v majhnih skupinah otrok. Spomladi so se dekleta obračala na zhayvoronkiv (in inodi na bradice ali bdzhiloke, prišla sta z vonjem shvidsha in s seboj prinesla »chervona spring«, » toplejši lito"). S prihodom dobre pomladi, rik "dobriy", "hliborodny", "zhito debel", "KOLOSISTOYE". Posebnost volka pomladnih žensk - možnost (priklic) pomladi in vyhvaljanja - se je pokazala in posebnosti njihove umetniške oblike. Pomladne ženske lahko svobodno priznajo znake senilnega veličanstva in čarovništva. Veličastnost pomladi prinaša duh. Smrad, jak in veličasten, se pogosto popravlja kot zver. Cena zveri "do pomladi, zhayvoronkiv, bdzhilok itd. Zlata") in širok list besed spremenite sufiks("Vesnyanochka", "Letchko", "Lark", "Birdie", "Lastivka", "Katochka"). S kačami pomladnih črvov, ki bodo odraščale pred njihovimi podobami. Tako kot pri kačah se pogosto navadijo na podobo ključavnice in ključev. Najbolj razširjen motiv pomladnih črvov je prinesti ključe do pomladi (ali zhayvoronkov), da bodo lahko zaprli "hladno zimo" in videli "toplo poletje". Vesnyanka vlastiví zvernennya na poveljujoč način. Tako se na primer eden od njih odpove takšnemu imperativu pozhannya-vimoga: Pridi pred nas, pomlad, z veseljem velikega za nas, z usmiljenjem! Egorievskie Pisní. Pomladni dan Yogorova se začne 23. aprila. Običajno na dan tsey "prvič, ko so čredo pognali na polje. pomembno pod_ya vaščani so bili opremljeni z obredi. Pred Egorijevim dnevom so se mladi tako kot med božičnimi pesmimi sprehajali po dvoriščih in spali na najmlajših, v katerih je bilo ujeto dostojanstvo gospode in njihova vitkost. Eden od teh pisenokov je na primer pričaral: Telonki, telefyte! Prašiči, pujski! Piščanci, pohitite! Tsi pisenki se, tako kot pesmi, prebudijo do konca darila sedanjosti .. Yakso, gospodje so dali dobro darilo Vikonavtsy Ugor'evsky "carol", nato so rekli najboljše od njih, "na primer" , potem je smrad na sliki rekel: "brez kolca, brez dvorišča, brez radovednega peresa!" Na dan Ugors je v jati na njivi bila manjša skupina cholovikov, ki so "hupali" Ugoriy, tj. Naša tankost na polju in onkraj polja, od gozda in onkraj gozda, Od mladih do podoba gnezda je simbol družinske sreče, osrednjega pomena v cich pesmih. sredi tihih dreves v bližini vyunishnyh svetnikov yaskravye vídimagedníy se je odrekel vzporednice patriarhalne podeželske družine, v čem je ženska ovca "guba izbushechku", voznik "daj khustki v roke", svakinja "zaplitay rusi" in "beri svojo čoloviko-pritisni jo močneje na prsi". Jaka in s kolendiranjem, z vohunskim vyunishnyh bratom in sestro, so mladi hodili po dvoriščih, prvič so videli darilo. In v puščavi so zaradi dejstva, da so vikonavte slepili piščanci, mlade pare ujeli dobri ali, navpaki, neprijazni.

Semítskíe ritualne slike.

Somiy tihden je dobil ime Semitskaya. Četrtič se je imenoval Semik, zadnji dan (ne dolgo) pa je postal sveti Triytsi. Sedemnajsti dan so se izvajali posebni rituali, na primer super vesele pesmi. Glavni obred je Semitskaya Tizhni Buv obred "curling vina". Dekleta so si oblekla obleko svyatkova in odšla v gozd. Tam se je smrad navdušil nad temi mladimi sokovi brez in z njimi izvedli ritual, ki je bolj čaroben. Smrad je breze spravil na tla in jih brizgal v travo, vazhayuchi, zato se roslinna sila breze prenese na zemljo. Nato so dekleta "zvila vina". Na robovih brezovih gilokov, saj niso vidlamuyuchi, so zadišali ("zakrivili") vina, napolnili pesem, v jakastih kroglicah besede: "curl, breza, curl, curl". Obred zvijanja breze v starih časih mav brezsumnivnu agrarno-čarobnega pomena. Ko je bil obred zdrav, so otroci spali: Osvojili bomo trto Na rosnem ovsu, Na skali, Na ajdi, Na debelem žitu, Na belem zelju. Ricci abo je vrgel "v rž, a tudi malo agrarno-čarobni zmist: za rast zelene breze ni kriva zemlja, voda. vrhovi, oropali naravni zeleni lok, preden so otroci šli v parih in "kumilis", to je! Vina so prišla iz brez in šel z njimi v rychko, včasih pa so bili očarani s svojimi imeni. če je vino plive, je gnilo, chiplyuchis za obalo, se obrne in tako naprej, potem bo življenje pomembno. Tsіsnі, kot nadzor nad opozorili o vinih, prinaša srčnost, lirizem, andínііnіtіonіy dramo. Takšna je na primer pesem, na kakšen način se je o tistih razpravljalo, kako je deklica s prijatelji šla »do reke Donave« in vanjo metala svoja vina. Prenos je prišel in povzeli bomo, vasica je tiha in vse se vrti: vsa vina so na vrhu vode, moja pa ne premočna. In moje utopitev. Vsi prijatelji gredo domov, pošljejo vse prijatelje v hotele, jaz pa ne pridem. Tema spremembe in družine ednine je vse bolj izposojena v pesmih Semitskaya, osvojenih v glavi in ​​v pesmih z okroglim plesom, ki ves čas zmagujejo; pomlad, v tišini od njih, saj so otroci eno uro vikonuvali v okroglem plesu okoli "zvite" breze. Lítní ritualne slike. Semítskíe písní balini z ostalimi obrednimi pomladnimi pesmimi. Prihajalo je poletje, obdobje polnih poljskih robotov. V celotni uri je bilo nekaj ritualov. To in pesem, kot sta nadzor in obredi, ne prihranita veliko. Med njimi so slike, povezane z obredom pogreba v Kostromi in dnevom Ivana Kupala. Obred pokopa Kostrome ni posledica dejstva, da je časovno usklajen s preteklostjo, ampak sega v obdobje od treh do Petrovca. "Obred pokopa Kostrome je dobil žaljiv obred. Kostroma se je začela razlagati kot podobo vesele galebke, ki je umrla. Zato si je treba eno pesem kot nadzornika »pogreba« v Kostromi zapomniti z besedami: Kostroma, Kostroma, Ti gullivaya bula! Opisal sem žalovanje za Kostromo, v primeru življenja nasilnika, "mlintsi masni, kaša, žlice farbovana, skodelice lipov". Ivana Kupali se je rodila na dan poletnih sanj, nikoli od 23 do 24 ur. Od chiu nicha so jemali zelišča (predvsem praproti), saj so nibito mali bil lačen moči. Iste ure so bagato posipali in jo slekli, eno zalili z vodo, kopali. Po priljubljenih praksah je vse malo vredno. Kupalski obredi so svoje podobe poznali v običajnih pesmih. Torej, eden od njih je nadaljeval z besedami: Hoja s srčkom po ulici. Zbral sem dekleta za kopel: "No, dekleta za kopel, No, ta vi, dekleta, za kopel!" Blizu vrste drevesa je pred nami Kupala v antropomorfni podobi matere. Tako je v eni pesmi za hrano de njena hči, Kupala vidpovídaê, scho ji hči "polit postelje, roke na kol", "citate v jarku, vinochki vê", "prijatelju za golivonko." Osnovni slikarski rituali. Vosni so v povezavi z zanyatistyu na poljskih in drugih robotih izvajali obrede še manj, manj odločno. To so rituali, ki so potekali v celi uri, vse krogle so bile vezane s turboti za nabrano letino. Ritual "kodranja brade" lahko uporabite z zadnjico. Tako so poimenovali konico, da bi jo povezali v en kup, kar je še posebej odveč na zvitkih nekomprimiranih šopkov. Premeščen, s takšnim činom, da se zakoplje za zemljo, da bi padel v napadalno rik njeno "vrozhayna moč". O obredih "kodranja brade" je razvitih v pesmih. Prvi in ​​zadnji snop strnišč so v vas pripeljali z veliko odpadkov. Moč snopov čiča je bila v čarobnem smislu. Zrna so vlivali v krmo bolne tankosti, uporabljali so jih za popravilo pridelka žita. Rituali so odvzeli njihovo podobo tudi splošnim slikam. Hkrati je bilo ob koncu poljskih robotov občutek veselja, mlačenje in obiranje kruha zadaj. Na primer: Oh, hvala bogu, na tekočem v skladih. Rž so poželi, V pogačah so poželi, rž so poželi In s pečmi s pitami. In poklali so v rudniku, Do današnje ure koledarja so iz življenja izginili obredi mayzhe. Vendar so se v zadnjem letu koledarskih obredov zadolžili super misce v duhovnem življenju ljudi. Ljudem so mislili o grgranju žetve, dodatku vitkosti, domu blaginje in dobrote. Glavna tema je agrarna država. Nekaj ​​reda z osrednjo tematiko prikazuje motive po družini: svet o dobri družini, zdravju potomcev itd. Osnova slavnostnih pesmi je spontani materialistični pogled na ljudi . Providní podobe piščancev so vzete iz navkolišnega kmeta resnične akcije. Spoštovanje pa je, da obstaja veliko podob koledarskih pesmi, ki nosijo med starodavnimi animističnimi pojavi (antropomorfne podobe Kolyade, Maslyanoya, Kostrome itd.). V bistvu je imenovanje koledarskih datumov uporabno in praktično. Hkrati s slovesnostmi, kot je vonj super-hrane, mali, ob misli na vikonave, rodim otroke, zdravje ljudi in hrano itd., Božično vzdušje so umetniško ujeli vsi misli in občutki. Za koledar bagatokh pisen je značilen pesniški lik. Vrstni red koledarskih obredov, kot jih je videla celotna skupnost, praktično v obsegu celotne vasi in vasi, v vaškem središču, so se izvajali tudi obredi, ki so bili vezani tudi na življenje družine. Temu se rečejo rituali domačih mimoidočih. Vse pomembne dogodke v življenju vaških družin (ljudi, pridruževanje, smrt itd.) So nadzirali s posebnimi slovesnostmi, saj so praznovali velik razvoj. Posebej spoštujem obrede in obredna potovanja na naslednjo, da jim razložim, da je v življenju ljudi malo vinyatkove pomembne vrednosti. Značilna posebnost patriarhalnega načina življenja, saj so bili družinski rituali najbolj razviti, so tisti, ki so v novih sedmih postali glavna pomožno-ekonomska in duhovna enota. Velike patriarhalne družine so privedle do konca zaprtega načina življenja. Člani družinskih družin v svojem strašljivem praktičnem življenju praviloma "niso šli iz univerzitetnega doma, družine ..."

Hromadska vrednost stališč.

Rusi so nagnjeni k veličastni vrednosti vzmetenja. Shranjeni boste v slikovnem, ideološkem in zlobnem in estetskem pomenu, v bogati živi kači, velikem ideološkem smislu, velikem umetniškem dostojanstvu in narodnost... Prepoznavna vrednost povabil na vizume je prva za vse možnosti in konce domov, ki se v njih vidijo. Na splošno je slika ruskega življenja široka, upodobljena je realno. Sporočam o pogledih in pogledih ljudi, o njihovi inteligenci delovanja. Najpomembnejše je dejstvo, da je smrad značilen za manifestacijo, torej tisti, ki med njimi vidi najboljše predstave in najpomembnejši riž v njih. Torej, ko govorimo o kmečkem taborišču v carski Rusiji, smrad o njegovem življenju, o njegovem brezzemlju in o pomanjkanju zemlje ter o zunanji trgovini za najem zemlje. Slika je natančna. Tipizacija se kaže v izvornih podobah kmeta, delavca, delavca, duhovnika, ponve, sodnika. Čudovito družabni tabor ljudi (človek, podokno, duhovnik), zato da, lahko ga označite s činom enega, če na podlagi znakov rečete: življenje ali bogastvo, moč hudobije. Pomemben pomen stališč je prepoznan v zagalnih, bogatih, življenjsko nevarnih informacijah ljudskih množic. Viklyuchno bagati in virni varujejo naravo: "Materina zemlja - dar lastnine", "Sibirska - dno zlata", "Ne rodi hruške vrbe", "De quitka, med je". Poleg tega priznanje pogosto pomeni, kot je pomenilo, širitev občutka, tako da vas sprejmejo grde besede "vsi", "skríz", "zavzhdi". Prisliv'ya je filozofska zvrst. Vonj, da se maščevate nekaterim najpomembnejšim tujim obiskovalcem o pravilnosti razvoja narave in suspenzije: "Ura ni zaspana", "Stara je stara, mlada rastlina" "Ni koruznega korita, ni konca." Eden opomin je pomembna misel za visnovoka, nekaj tisoč privržencev, za življenje med ljudmi, - bogato in zelo razumljiva slika življenja. Ko sem namerno potrjeval tezo o skrivnosti oblike življenja. Idealno-vikhovna vloga sprejema je, da se začne s smradom, morda je popolnoma jasno, da je to preprosto. Pomembna vrednost stališč je tudi manifestacija hudobne funkcije. Številni folkloristi upravičeno vvazhayut, vendar s kličem, da pošljejo sporočilo mlajši generaciji. Tovrstna funkcija je lahko bogata z življenjem in naenkrat med ljudmi s pomočjo: "Maystri je mogoče videti iz robota", "Ne naenkrat, napolnite jo rezervno." M. Gorky pidkreslyuvav, scho, po "stiskanju dela polovičnih generacij" (Gorky M. O književnosti. M., 1953, str. 337). Idealno-vikhovna pomen privabljanja polarnosti je tudi dejstvo, da smrad služi jasnim zavojem pevskih sodb o resničnem dejanju, v katerem ni mogoče biti varovan ali zaklenjen, odpreti moč predmetov in predmeti. Tim sam je pripet na govorice o značilnem pogledu na stvari in stvari. Drsenje, najpogostejše v vaškem srednjem sloju, se nanaša na hrano, ki je bolna zaradi števila ljudi: "Človek, pojdi na tla, ampak naša dežela," V vseh preostalih vlogah je moja ida o državnih nagradah, o tistih, ki jih je treba oropati vaščanov. Med takšnimi praksami niso bile pripravljene, ampak 74 in so nastale kot posledica velikega zavedanja ljudi o življenju. Sam se ne more neposredno pripeljati do smradu, če jim je struktura smradu blizu. Upoštevajte pa, da gre za izključno utilitarni znak: "Na hrošču Tekle tsiy." Tse silskogospodarskí veselje, ki se vrti v naravni obliki. Eden od pomembnih ciljev imenovanja je, da služi kot pragmatika za ocenjevanje manifestacij delovanja ljudi. Ker NI objektivistično objavljati življenje previdno, ni nesramno govoriti o življenju, sumljivih ljudeh, pratsih in vedenju ljudi, temveč jim dati jasne pozitivne in negativne lastnosti, vendar zelo pomembno Obstaja jasna ocena, da služi kot aktivni podpornik v boju za ideale ljudi, da jih oropa v družbenem boju. Ocene nihajo v obliki antiteze, pogosto družbeno izostrene: "Človek je motorist, a pop zanke so zavržene", "Koza je žejna - rogovi so izgubljeni", "Moški je z dvonožcem," sedem pa z žlico. " Služiti v službi pozitivnih idealov - veselja, poštenosti, občutka prijateljstva, postaviti v rit visoko moralno vedenje, delovati s razumevanjem dobrega in zla, časti in sramote. Navada in veselje, da niste preveč ostri glede dojemanja negativnih navad ljudi. Prisliv s svetlo zvito moralo, da bo veliko zdržal: "Poskrbi za čast mladeniča", "Ne zajebavaj sranja", "Pratsya goduê, ampak lyn pusu" "," Če ne prideš, ti ne bo tkal moških čevljev. " Z ruske strani je odvzela širši in razširjen razvoj teme domoljublja: »Z domovina - umri - ne hodi «,» pomlad ni rdeča v tujih državah «,» ruska piščanca do začetka «. Vendar so se v odnosih pojavili konzervativni pogledi. Smrad prebivalstva je bil podžgan zaradi priliva cerkve in uradne morale, pa tudi zaradi vzpona množic. Sliši se tovrstno spoštovanje: "Nismo ga postavili mi, ne mi in ga preuredili", "Toda Bog ni prekinil zadnjice", "Bog je potrpežljiv in blagoslovljen do nas", "Vsaka barva pozna svojo odvisnost . " VGBulinsky in M. Gorky sta bila prijazno oskrbljena, no, nista se zmenila za pomen življenja v stari Rusiji, ljudje niso padli, niso padli, niso izgubili srca, ampak niso izgubili srca, niso izgubili srca, vendar niso padli, niso padli, niso padli, niso padli, niso padli, niso izgubili srca, niso izgubili srca, niso padli, niso padli, vendar niso padli, niso padli, niso padli, in nista padla srca, nista pa tudi duha in nista padla duha in nista skrbela za optimizem oblasti. Številčno oglaševanje pidtverzhuyut tsei visnovok: "Ne tako strašen hudič, kako lahko slikaš!", Nevihta, vendar obrezujte enega za drugim ". N.A. Estetska vrednost stališč se bogato kaže. Je manifestacija visoke stopnje veličastnosti. Imajo naravno načelo, ki je v umetnosti zelo cenjeno: preprostost, togost, vsestranskost, vsestranskost. Ironično je, da ljudje govorijo o bogastvu pomena: "Besede so bogate, zaloge pa ni." Ruski pisatelji-klasiki, temeljito volodili v mojstru besed, zelo cenjeni, ko so poslušali, so z veseljem razmišljali o pametnejših v preprosti obliki. Prisliv'ya jim je služila kot privlačna povezava z najboljšimi načeli besedne ustvarjalnosti. Gogol, kar pomeni ironija, posmeh, pravzaprav nedolžnost, zavdyaki yakim za starost (raz .: Gogol N. V. Poli. Zbrana dela. V 8 zvezkih. M., 1952, v. 8, str. 369). M. Gorky je pisce vivchati razveselil s sporočilom, opanovati z "zgrešenimi aforizmi". Vin je rekel: "V preprostosti besed - največ modrosti, priznanja in pisanja je vedno kratkih, pomen in misel pa sta skoraj v celoti zapisana v celotni knjigi" (Gorky M. Materiali in poročila. L., 1934 , zvezek 1, str. 114). Velika ideološko-umetniška vrednost pripisovanja V.I. Lenin. Umetniška oblika prisliv. Prisliv'ya je, tako kot vsak žanr, posebna oblika, struktura, glavna ideja enotne notranje umetniške enotnosti. Pri služabniku se tse zvija z božansko silo. V eni od besed je položen veličasten pomen. Še več, v prisotnosti gole jo naravnost. Avtor razporedi vse elemente -natančno odprite misel, da boste lažje dosegli koncentracijo misli. Notranjost je vidnost enotemna, ki temelji na enem dejstvu ali videzu. Za privabljanje oblasti se spodbujata dve osnovni obliki: enodelna in dvodelna. Žalostno na obliko je lahko težavno: Persha je borba za pravila zvočne in ozko misleče trditve: "Bodi bor v svoj borov gozd" zložljivi predlogi : "Biliy svit ni obrobje, ampak prazna mova se ne razliva", "Razumen jok, neumna rasa." Nareshty, tisti, ki lahko prosto služijo, so tisti, ki se za formo navadijo na slogovne načine, ki so bili vneseni vanje - pravični in antiteza. V slikarstvu so kaztsi, bilin ci kosti prikrajšani za majhne elemente strukture, v smradu pa so osnova kompozicije: "Za staro glavo, kot za kam'yanaya stina", "Sreča" brez rožnate barve, "mrzlično" vsota - eno uro, morda pa leto «. "Ptakha - krila, lyudiní - rozum". Pri usmerjenih zadnjicah je pomembno, da se nanje nataknejo tisti, kjer jim vsaditev fit, antiteze, metonimije z ene strani služi za prenos pevske misli, z druge pa za zagotovitev celovitosti pozornost. Oblika je obrobljena z mejo, tako da izgleda kot suvoro, pogosto simetrična kompozicija. Celoten občutek in ritem ter živi rimi, vendar pogosto nenatančno izgledajo kot "okrašeni" pri poslušanju. Tukaj na desni v dejstvu, da ritem in Rim služita viziji glavne misli in ohranitvi ene strani. Ritem v kontekstu ljudstva ni le hvaliti nadati, sladkost, lahkotnost poteze in spomin. Glavna meta je v pomikanih in sedečih mislih. Pri dedičih, ki skrbijo za pomen, so to korejske (dvometrske), anapestične in daktilne (tri stope) dimenzije. Če ena vrsta stopala preide skozi sprejemno enoto, jo moramo priznati: "Desno od maistra se bojte": "Kazka fold, pesem boom": "Ne žalosti morja ob rebrih", imenovane ritmične prekinitve , to je uničenje strogega reda glasov. Tse daê poseben učinek, zmushu je brutalno spoštoval tiste, ki vipadaê iz ritmične sheme. V. I. Chicherov je poimenoval pojav po skupnih nogah - dvonadstropnih in triskladovyh: "Čast mi ni v čast, če ni nikogar", "Nisem v zmoti, če so gospodje nemi." Ni treba pozabiti, toda v ruski ljudski ustvarjalnosti panun ni močno-toničen, ampak tonični sistem virshuvannya, zato ni mogoče uporabiti ritma do pravilnih notnih tolkal in neprimernih skladišč. Zahtevajte vrahuvati, vendar ritem priloge ne ureja vzporednosti delov, na primer "Vík v živo, vík se uči": / - // - /; "Yaka Pisnya, Taka Dance": "Bilo-bila, chorno-chorno." Morda obstajajo znaki ritmične organizacije stališč. S. G. Lazutin piše: »V literaturi je to pravično pomenilo, da v velikem številu dvočlanih in globoko prilegajočih se privržencev glasu stojijo na besedah, kot jih najdemo v zadnjih delih. Ko je več premor, je več pavz, saj se člani dela vse bolj slišijo in ritem je tako visok. Po drugi strani pa to pomeni, da se je mogoče razviti z enakim roženjem glasov v prisotnosti, z istim ritmičnim malčkom. Nerídko, na primer, v dvosedežnih konicah beseda prvega dela pade na perš, zadnja beseda pa v mladem delu. In na tak način sem zagotovo "ritmični krog". Na primer: "Rdeče jagodičje, ta girka je slastna" (D., str. 697); "Bida in premožen kmet brez dolarja" (D., str. 147). Prav tako je rozetanje glasov potrebno za sledenje ritmu konca in ritmičnemu koncu toka «(ruska folklora, 1971, v. 12, str. 140-141). Ritem bagatorijev je povezan z Rimom, saj je pomembnejši: videli boste glavne besede, ki so smiselne. Pogosto ritmična prekinitev za odhod v Rim: "Za eno uro - s kvasom, uro - z vodo": / - / - / - / -. Rimi je iste vrste kot v drugih žanrih folklore: hitijo besede istih in istih slovničnih kategorij - glagol z besedo, mennik z mennikom itd. "Veliki viris, vendar ni kriv za rosum . " Eden od razlogov za to je naslednje pravilo: "Zaradi poštenosti stigme je krepko!". V Rimu je veliko zlaganja: "Bravo za ovce, a proti mladeniču in njemu samemu." S takšnim rangom je estetska plat vabil dokončanje bagata. Vona polyagaê v raznolikosti yaskraviy, vsestranskost in osredotočenost umetniških prispevkov Pri ustvarjanju žanra lahko razvoj uporabite za občutek gibanja, oblike in ritma. Estetska vrednost umetniška literatura; A. N. Ostrovsky pogosto daje "njihova v imenih stvaritev:" Življenje ni porok "," Ni vse za mačko masnitsa

naročila tesno mejijo na sprejem. Jak in prisliv'ya, ukaz, naj se določi do najmanjših zvrsti folklora ... Večina hlapov ima smrdeče krat, manj prisliv'ya ... Jak in poslušaj, ukazi ne vikonuyutsya navmysno (ne spijo in se ne strinjajo), ampak se navadijo na živahno rožnato potezo na govor, na kapljico. Hkrati naročila pogosto temeljijo na naravi spremembe, obliki in obetavnih funkcijah. V kontekstu zmedenosti, visceralnosti in visnovke najbolj priljubljenih živih manifestacij se je že začelo ("Resnica so lahke sanje", Ljudska modrost se obrača pri dedičih. Їхні visnovki in visnovki skrivajo moč nepisanega zakona. O tem, da sami rečete: "Nisem prišel na sodišče, nismo ga poslali", "Nisem prišel z njega." Za formo naj bi stališča predstavljala celoto konca predloga. Poleg tega so pregovori predloga praviloma dvodelni, abo, z istimi besedami, dvodelni ("Ne tshe, ampak teslya", "Rdeče ptice s perjem, vendar ljudje z učenjem"). Imenovanja kakovosti in znaki pošiljanja nalogov nemoči. Naročila imajo lahko svoje posebne zvrsti. Vidnost naročil za dobro je razvidna iz napredujočih zadnjic. "Čudeži v situ" so naročilo in "Čudeži: v situ je veliko dirka, villizti nikudi" pa sprejem. "Vovk v ovčjih kožah" je rek, "Poznavanje vovke v ovčjih kožah" pa je priznanje. AA Potebnya, ko je cepil nalog "Povlecite trak", napišite: "No, reci:" Potegnil bom pas, ne kopaj luknje ", to pomeni, da bo domišljijsko." Poleg tega je vloga oglaševanja v tem, da je to znak naročila v tem, da okrasite tsyu promovu, zrobiti jo figurativno. Zaradi svoje strukture je varovano lažje slediti. Na opombo tsim piala M. A. Ribnikova: »Prisliv'ya-tse verbal organizm; order-tse "priprava" viraznoy premik, .. Naročilo da slika; s tem, da gremo v figurativni obliki, ki označuje pojav ... ". Ker ima zmist prisliv zalosten in univerzalen značaj, je ukaz, da se uporablja le v povezavi s pevskimi osebami in njihovimi vchinki, popolnoma konkreten zmíst. Po oznaki O. Potebnyja je vrstni red "alegorična podoba" "v bližini posnetega posameznika, yakosti, dei" in bolj zložljiva, saj slika nabreka obliko do zapleta in uganke majhna razlika ... S pomočjo takšnih zložljivih ugank je uganka, v kakšnem razpolovatsya o dostavi snopov do stokrat: Violina zaškripa, Pridi k goslarju, kjer kraljica, položi moje rožice, da prosi za dušo spi v "Ne meči ga v raj" Neko noč, Glavni zm_st ugank postaja makovo življenje kmeta. Poleg tega ga bom pokazal v posebnih oblikah, v najdenih podrobnostih. Žanr ugank je zelo specifičen. MA Ribnikova je o modrosti hudobnih zapisala: »Vrsta, ne rod, je skrivnost. Korenje, rdeča pesa, tsibula, ne zelenjava; vivtsya, ovan, krava, sorodnik, kit, ne pa tudi domača bitja. " Ljudje so imeli veliko ugank o popolnoma posebnih vrstah bitij: o biki, o oporoki, o kravi, konju, prašiču, tsapu, vivtsiju, psu, mački, mački, o mišu, schura, čarovnica, poroka, zajček, ízzhak, bínka іnka ... O rasti naraščajoče linije ni nič manj ugank: o brezi, boru, ose, apnu, vrbi, gorah in listih, češnji, grahu, češnji, jabolku in jabolku, trnu itd. Priljubljene in take uganke. vaški budívlyah, okoli delov koč in domačega nadeva. Na primer uganke o kočah, krovih in mohu khatnichu, o šljami, polju in steli, komorah, dahu, vikni, vratih in odvirkah, porozih, o služabniku, čavuni, dyynitsi, dizhy, glechiku, coritu, kelih, kravah, cvrtju ponve, sita, sita itd. Uganke se ne pojavljajo le glede posebnih predmetov, ampak tudi o tišini njihovih lastnosti, znakov, standardov in položajev. ^ Tu je konkretizacija še bolj zaskrbljena. Torej, uganke se niso igrale o konju, ampak o konju z vbodom ("Nisem šivan, nisem kritičen, ampak klin vstavkov"), ne o psu, ampak o psu, privezanem na lance ("Na ščetine, na 'yaztsi za obešanje šmatoka govejega mesa"), ne o prašiču, ampak o prašiču v Adoniju: Prisegaj, kopaj, v Arzhanu, to je kraj za namagayetsya, Shukak tako dober horomina. Uganke so pokazale veliko varčnost ljudi, v mislih njihove previdnosti, zelo poetično, v prenesenem pomenu. Bagatogranno vídbivske vaško življenje, tradicionalne uganke so lahko zelo pomembne. Voditelj žanra VV Mitrofanov vvazhaê, kako se lahko naučimo ugank, kaj se lahko naučimo o teh, kako in kakšni ljudje delajo vaščani, kot so bitja in ptice, so se počutili, kot da so v domačem kraljestvu, in z nekatera divja bitja na polju. mesta, kot je pogled na vas, na primer pogled na kočo, na primer pohištvo, na primer domače polnjenje, predmeti in kmet, ki se je tega navadil, kot da živijo v naravni podeželski vladi ( šivali so čobote, zibali) jedi, jih predeli. n. V ugankah, tako kot v drugih zvrstih folklore, je bila vizija ljudstva: poglejte moralno-etično, filozofsko, družbenozgodovinsko in družbeno. V ugankah - korenina navadnih ljudi, na primer z močno energijo, da se sliši demokratična misel o obnovljeni enakosti narave ljudi vseh razredov in stanovanj. Razvivayuchi tsyu dumka, uganka stverdzhu, vendar so vsi ljudje enako nemočni pred smrtjo. Na gorah Gorinsky je car, brez carice, Vartostov Vorotinska, rdeča dvitsya. Nichto yogo ni moj: (grob znak) Ideja o navadnih ljudeh se je rodila v samem načelu izvora ugank. Torej, v ugankah je kraljica prispodoba sveče ("Na gori Gorici kraljico poganjajo. Brez joka, brez ropota, en pepel") in ponve ("Kraljica sedi na zlatih jajcih"). Pop služi kot metafora za take predmete, kot so cip, ceber, pig. Barin je metaforični analog takšnih napihnjenih nastopov, kot so pomelo, poker, redkev, kladivo, mačka itd. "), Mítlí (" pojdi dol, pojdi dol v Seredoy, varto pan z brado ") ) in o potegah ("Borite se, premagajte, pojdite v sklopko, preplavite"). Očitno je, da preprosto skrivam uganke o duhovniku (»Kdo je živ in od mrtvega drevesa?«, O cerkvah z duhovniki in parati v starih časih (»Stojte na polju visokogorje, v novih drobcih starešin). , manjši in srednji "). Vendar uganke niso samo slikale vaščanov v mislih vasi, ampak so ljudem zvenele o srečnem, neškodljivem življenju. Imajo idealne metaforične podobe kmečke blaginje in bogastva: kmet je prijazno oblečen ("Kmet ležati v zlatem stotniku. Poletni čas"), jogo pa "koča prostornosti in dobrega pohištva" (Povna koča gostov , in nego kože "). dve sveči sta goreli, dva slavčka sta škripala") itd. umetniške lastnosti... Kakor že rečeno, koža je v svojem bistvu uganka, v svoji prehrani smo zviti. Vendar je možno hraniti mamo v obliki obračanja in ne k materi. Uganke so lahko neposredno oblikovana hrana iz jaka. Na primer: "Kaj je lepšega od svetlobe ljubljene?" (Sonce); "Kaj imamo gushaviní lisu?" (Zirki). Najpogosteje pa v ugankah prehrane ni ovinkov in vonjav metaforičnega in opisnega značaja. Na primer: "Na modrem morju tarilka plive" (misyats); "Bili so trije bratje: eden, ki ljubi zimo, inšij-lito, tretji pa je eden" (sani, vis, mužik). Uganke so, tako kot vse zvrsti folklore, postavljene na podlagi živahnih rožnatih filmov. Mova ugank, ja in mova vse folklorne zvrsti, Vídrіznyayut natančnost, variabilnost in variabilnost. Navadno se navadijo na takšne splošne folklorne epitete, kot so "sira zemlja", "čisto polje", "temni gozd", " zeleni vrt"," Dober kolega "," rdeča dvitsya "," draga mati "і t. D., pa tudi deyaki splošna folklora, tavtološki virazi in t. P. Vendar pa ima pesniški slog ugank svojo posebnost v žanru. Za uganke je značilen pojav stopnic metaforičnosti, ki bogateje prežema vse njene slogovne vidike. Spustite metaforične (enigmatične) epitete: »blakitno polje« (nebo), »vodna megla« (led), »zlati panj« (naprstnik), »javorjeve noge« (pri sani), »shkiryana dizha« (o čobotiju) ). Inodi bo celotna uganka metaforični epiteti... Na primer: "Kin jeklo, rep llyanoi" (glava z navojem); "Pich myasna, attack zalizni" (pidkovi); "Citati angelov in nigtiki diyavolski" (ladja). Zavedajte se ugank in metaforičnih izrazov, tako v pozitivni kot v negativni obliki. Na primer: "Sidzhu na stolpu, mala, jak misha, rdeča, zavetišče za jaka, slano, jakov med" (češnja); »Z brado, ne moškim, z rogovi in ​​ne s bikom, z puhom in ne s ptičem, obraz dere, vendar ne lizati« (koza); "Ko hodiš po polju, ne pusti, naj bo zastonj, to ni ptica" (viter, opomba). Najpogosteje v ugankah nastajajo metafore, če sta dva predmeta raztrgana ali pa manifestacije niso slovnična oblika zvijanja. Na primer: "V sredini imam dve luči" (nis); "Za odraslega, za starega gospoda, da hodi s kolcem" (Miša). Sredi velikega števila ugank v ugankah so predmeti nežive svetlobe metaforično predstavljeni z živimi bitji, navpaki, živa bitja - s predmeti in pojavami ter naravo. Tse nalival perš za vse praktične uganke rasti je njeno vidgaduvannya lahko bolj zložljivo. Razširjeno vsaditev metafor v uganke je razloženo z estetskimi mirkuvanni. Še posebej namerno se tsiyavlyayutsya na vipadkah, če v ugankah predmeti nežive svetlobe tekmujejo z živimi bitji in se lahko prav s sprejemom odreda. Pripravljeni na načelu izolacije, uganke za razpad družine z dvema bratoma, ki sta se šla v ričko kopat, človek ščuke, samo da bi bil v bližini vode, toda rep klic, kapelica z raco in raca oživljeno in navdihujoče brezživna svetloba Približajo se ljudem, naredijo skrivnostno posebno poezijo, ustvarijo novo podobo in sliko. Na primer, obstaja pesniška uganka o takšnih zobeh: "Gorenka gosi in labodov". V ugankah je oves predstavljen kot niz, lepo dekle ("Jak na polju na gomilah stoji dekle z uhani"). Na svojih tokovih uhani umirajo, da bi tekmovali s plešučimi labodi: "Za temnimi gozdovi sta plesala dva laboda" in T.P., ga oropajo bolj opuclim in pomembnega. Videti je treba, da se pravi predmet v uganki neizogibno ujema s takšnimi metaforičnimi predmeti, pri katerih naj bi bil znak smiselno in jasno zvit. Tako bom na primer spoštoval tiste, ki imajo ponoči malo svetlobe (vendar šibke svetlobe, ne morete je zažgati!) ... Hkrati je cilj kopanja v deželi hrošča tekmovanje z uganko vojne energetskih robotov, rovom in malimi hrošči z rogovi hrošča: "Yde vojna, dežela hrošča , na nogah brez kopičenja, je rogovi, to ni hrošč. " Bazhayuchi pídcresliti resnost kmečkega robota, uganka raztrgala ramena ljudem z gorami in vídra z morji: "Dva morja, dve žalosti na strmih gorah, da visijo na dusi" (vídra na jarmu). Metafora v tem primeru hiperbolične podobe prava svetloba , Pidkresleno vidílyaє, saj so povečani ti chi znaki in lastnosti drugih predmetov po vsem svetu. Za dodatno metaforizacijo je resnična svetloba v ugankah pomembnejša in pomembnejša. Pivn za njegovo tolažbo, se bomo v uganki borili s princem, toda, shonaimenshe, princa smo pogumno: Chi ni prinčevska pasma, ampak da hodi s krono, Chi ni bojevnik, vendar sčasoma naredimo ne bodite na straži prezgodaj, ampak. Zaradi njihove ritmične organizacije uganke se boste zmotili. Smrad je v obliki ritmične proze. Jak in prisotni, se skrivnost še vedno pogosto uporablja za parna rim. Zaradi številnih ugank je zasnovana oblika verza. Na primer: Stileti na gorah Okoli sedem glav. Na novem jedru, na videz dobro. (Lev) Posebnosti "zvitega žanra" v tem, da bom v novem Rimu uganke uganke. Na primer: "Kdo je v koči za svata?" (Jelen); "Kdo je v Samsonovi koči?" (Častno). Zvočno pisanje uganke je tudi inodi natyakê na temo vidgaduvati. Na primer: "Za hrup, brenčanje za stolittya in ne za ljudi" (viter); "Dzyurchat, godrnjanje, umivanje iz dirkov" (voda iz sodov); "Po-ta-tu, po-ta-ty, ta-ta-tu, ta-ta-ty in jačka hitijo na konju" (mlačenje s tsipami). Povezava ugank z drugimi žanri. Nočna mora ugank s pridevniki in naročili, ki še bolj dišijo po njihovi umetniški podobi. Veliko ugank, da bi se maščevali rižu, da bi se ga navadili, da bi se navadili ljudi jaka prisliv: "Na tarankuvatu je hlib, na gladkem pa ga položi" (o rilliju); "Borov nagoduê, lipa odyagaê" (celuloza, obraz); "Manj na dvorišču, lažje kot glava" (približno dobro); "Nositi kruh, vendar uporabljati spol" (o konju); "Dol po vodi vodi, na gori kabala veda" (o vlečnikih bark); "Sečete drva in letite k nam" (list) і ін. Vypodki vzamozvyaz'noi (vzaêmoproniknennya) so mišljeni v ugankah in ljudskih pesmih. Na prvem mestu so bogato pisane slike in virazi (na primer "bila lebid", "viburnum misst", "raki-tov kushch", "red dvitsya" in іn.) Os, na primer uganke, je popolnoma podkrepljena na podobah ljudskih lirskih slik: »Sedenje rdeče deklice v ječi, koso na ulici« (korenček); "Bucmasti obrazi, bílolitsu, v ogledalu se sprašujem" (mísyats). Z drugimi besedami, uganke niso pogosto vključene v sliko. Tako bo mladenič v eni pesmi sestavljal uganke, dekle pa si bo izmislilo: - In kaj je pri nas, dekle, lepše od svetlobe? Červonski sončni zahod je lepši od svetlobe. Kaj pa mi, hudič, vishche lisi? Hrana lis je lahki mesec. Kaj pa mi, devchina, pogosto hai? Najpogostejši so deli predstave. Bagato uganke stebel na podlagi kazahstanskih podob. Na primer: "Baba Yaga, kratka noga" (plug); "Kin bizhit - tremt earth" (mračno); "Leteti ptico z orlom, nositi smrad v zobeh, na sredini je človeška smrt" (bliskavka). In os je uganka, kot zmagovalno naročilo ukaza Kazkova: "Na morju, na Okyanu, hrast iz ovinka, kalčki kroglic, listi kovčkov" (rep'yakh). Uganke niso pogosto vključene v kazki pri njihovi hiši. Verjetno prikrajšana za eno zadnjico. Obstaja uganka o ognjenem ganderju, v kateri lahko ugibamo in vidimo predmete ter jih popravljamo z istimi črkami (pech-pechorsk, gospodinjska pomočnica-gorshensk itd.): "Pri Pechorskem v Gorshenskem pojdite k Krishenskemu, da se usedete na Kurlin Kurlinov. " Skrivnost Tsya je spremenljivo vikoristan v šaljivi kaztsi o pohlepnem starem ("Vojaška uganka"). Vojaki so na poti prosili starca, naj še malo počaka. Ale zhadibna je stara, ima neumne izdelke. Todi scrydzheni vojaki, skrivaj od babic, so iz hišice pograbili zažgan pivn, ga pograbili v vrečo in v hišo dali lipo. Čez ducat ur so vojaki prišli ven. »Mislil sem, da sem star, da bi se pohvalil, to sem naredil, začel sem uganko:» No, ditinko, fantje ste bili buval, vse smo namotili; say-but-me: nini v PENSKY, Cherepensky, pojdi na ponev, Chi garazd Kurukhan Kurukhanovich? "-" Živjo, babica! " - "No, ditinko, zamenjaj jogo?" - "Ta Lipan Litsanovich". - "Kaj pa Kurukhan Kurukhanovich?" - "To v Suminu je kraj prevodov, babica" (raz .: Afanas'ev A. N. Ljudski ruski Kazki. M., 1957, v. 3, str. 181).

Charívní kazki.

Charívní kazki si izposodite v ruskem repertoarju kazk, da dokončate veliko mísce. Smrdljivi nasilnež je med ljudmi še bolj priljubljen. V gospodinjstvih ruskih Kazokov obstaja veliko število ustvarjalnih zvrsti. Res je, še pred očarljivimi Kazoki je treba predstavljati delo žanra glede na isto zvrst, na primer kazahstansko legendo, ki jo vidijo Yu.M. Sokolov in V. I. Chicherov. Eno uro, v dobrodelne namene kazki, ne vključujte stvarstva, očitno je, da ga dvignete na stališče. Tse razvizhennya ali zvozhennya okvir žanra temelji na stališču, da zahtevate, da se merilo razvrstitve uporablja le tako imenovano "namestitev na vygadko". Ale kazki ni mogoč, ker je žanr, vendar kot žanr ni mogoč za enega znanca. Glavne značilnosti očarljivih kazokov so shranjene v bistveno večji zgodbi, ne v kazkah o bitjih in v družabno udarjenih kazkah; v dobri naravi zapletov, kako se obrniti v junakih celotne serije, prehod iz že pripravljenih meti; v zavedanju podíy, čudežnih podíyah, kako videti, kako zlobno vidijo tisti, ki pojejo like stavbe, saj lahko pride do zmag in kot posledica zmagovitosti posebnih (čudovitih) predmetov; v posebnih tehnikah in metodah kompozicije, ki obveščajo o tem slogu. Znanstvena fantastika v očarljivih kazkah. Zaplete očarljivih kazokov navdihuje kopje čudežev. Vendar pa hrana o leposlovju v očarljivi kazkah ujema z značajem, rasipništvom, življenjskimi osnovami in uvodom v mit. Narava fikcije v očarljivih kazkah ni zagotovo določena. Zakaj ne govorite o "vigadtsi". Ale vigadka je v vseh žanrih folklore. Vygadok v očarljivih kozakih nosi značaj fantazije, temu N. V. Novikov proponuvav nazivati ​​tsy tip kozakov očarljivo fantastično. V obgruntuvannya tega imena napišite: »Tsei izraz, nepomemben za njegovo inteligenco, odpira dva začetka v Kaztsiju - očarljiv in fantastičen, o kakšni moči in zaspanem vigadoku. Uho karizme so tako imenovani ostanki trenutkov in prvi za vse verske in mitološke poglede prvotnih ljudi, oživitev govorov in manifestacij narave, pripisanih tem govorom in kulturi čarobnih moči, P. kako maščevati se na lastnem vetru v prisotnosti »močne svetlobe« in možnosti prihodnjega obračanja; napoved o smrti, položena v materialni predmet (jajce, škatla, karta), o čudovitih ljudeh (iz, vip vode itd.), o preoblikovanju ljudi v bitja, ptice, rebra, komo, o možnostih tistih, ki ljubijo, se pogovarjajo z bitji itd. e. Fantastični storž kazka virosta na spontani materialni osnovi čudežno nazorno ujame pravilnost razvoja aktivnega dejanja. Za tiste, ki jih je M. Gorky imenoval "splošni vigad" - osupljiva zgradba "človeških misli, ki gledajo naprej v dejstvo". Kaj je mitološko v ruskih karizmatičnih Kazahstanih? Na prvem mestu čudeži, kakršni so videti v kozakih iz volje likov, iz volje očarljivega zdravja ali iz volje čudežnih bitij ali zaradi pomoči očarljivih predmetov; na drugačen način, liki fantastičnega značaja, kot so baba-Yaga, koschey, mnogoglava kača; in tertê, izolacija naravnih sil, na primer v obliki zmrzali, spiritualizacija dreves (če govorimo o drevesu); četrtič, antropomorfizem - močna bitja s človeškimi slastmi - se je povečal in postal pomemben (recimo sorodniki, syriy vovk). Toda vseeno ne velja za mitološke manifestacije, tako da je "formulacija klasične oblike očarljive Kazke dokončana daleč onkraj zgodovinskih meja primitivne skupne harmonije, v napetosti, na poti do bolj rožnate", - piše EM Meletinsky v statutu. Prosimo za pomoč pri neposrednem razglasitvi karizmatične Kazke iz mita. E. M. Meletinsky vvazhaê, ki je videl preobrazbo mita v kazko. Na tem mestu je veliko folklore. Ale vona vimagasche zadosten premaz. Pravilno prikrajšana misel o tistih, ki jih je mitološki pogled podlaga za pesniško obliko Kazke, je bila vzpostavljena pesniška mitologija Kazke. Pererakhovani vische elementi mitologije, ki so šli v očarljivo Kazko, so dodali umetniške funkcije. Pomemben trenutek so tisti, ki so zaplet očarljivih Kazokov, čudežev, o tem, kako gredo, lahko življenje sedanjosti. Tse, v Percheju, podobo posebnosti pratsija in jaz bom premagal ljudi do generične harmonije, postavljeni so pred naravo, pogosto brez moči pred njo; na drugačen način predstavitev posebnosti fevdalnega načina, pogubnost za ves zgodnji fevdalizem (car je sovražnik junaka, boj za recesijo, zavrnitev kraljestva in roke carja za premagovanje zla sile). Značilno je, da v očarljivih kozakih ni bilo znanih nobenih kapitalističnih podob. Očitno je razvoj šel vse do nastanka kapitala. Za njih je tako značilna živa osnova očarljivih zgodb o biku in o tem svetu o obvladovanju narave, jaka, na misel M. Gorkyja. Predmetno skladišče karizmatičnih kazokov. Skladišče parcel ruskih karizmatičnih kazokov, vključno z bagatyjem. Med zapleti ruskih očarljivih kozakov so takšni, ki so še posebej priljubljeni in jih ljudje še posebej ljubijo: "Tri kraljestva: zlato, srednje in srednje", "Čudež v toku", "Charyvne kiltse", "Ivaška in bogastvo" , -Horbunok "Sivko-Burko", "Ivan-Vedmezhe Vushko", "Bezruchka", "Dead Tsarivna". V.Ya.Propp v načrtovalcu ploskev, ki so ga predstavili pred nastopom Afanasjevih kozakov (1957), da bi skupinam dodali ruske očarljive zasedbe v skladu z znanimi liki, kar povzema teorija funkcij Prvo skupino Kazokov bo združil boj junaka s pošastnim sovražnikom (kačo). Tako recite "O Kozak-Udaltsovu, mladih jabolkah in živi vodi", "Trije kraljestva: moderno, srednjih let in zlato", "Koscheejeva smrt v jajcih". Druga skupina kazokov odrašča, da stoji v središču! Zvoki in zvoki so polni chaklunizma, imenovanega ali imenovanega. Taki kazki o začaranem kralju, o kralju-krastači, o zapriseženem kraljestvu (Vovk, koza, sok). Med njimi je zlasti viden Kazka "Finist - Yasniy Sokil". Tretja skupina-kazki o čudovitem pomichniku, jaku, na primer v kaztih "Popelyushka". Najbolj značilni kazki-"Konik-Gorbokonik" in "Sivko-Burko". Četrta skupina govori o čudovitem predmetu, ki bo junaku pomagal doseči cilj ("Charivne Kil'tse"). P'yata group-kazki o čudežni moči ali pametni. Kazka o Ivana-Vedmezha vushko se lahko uporablja kot aplikacija. V. Ya. Propp je v posebni skupini - "Inshi čudeži Kazki" - videl Kazkija, ki se ni uvrstil v okvir prvih petih skupin. Nenadoma so izginili še bolj priljubljeni kazki "Bombaž s prstom", "Sniguronka", "Bezruchka", "Charivne dzerkalce". Med dnevi in ​​motivi, kako postati ples, videti tiste, ki najpogosteje živijo, do očarljive Kazoke: razlog, zakaj se sliši junak dneva (videti dan, pomemben dan), vse do dneva šale, pragmatizem za premagovanje ali prelisičenje vrat, med vsem in preganjanjem, sprejem čudežnih moških in žensk, zmaga čudovitih predmetov, bitka s sovražnikom, zmaga sovražnika, zmaga junaka , ki bom zavrnil ime kraljestva. To je glavna shema karizmatične kazke. Vona je raznolika v povezavi s posebno kačo stvarstva. Začrtajte epizode in motive, da greste na deželo po pevskem redu. Iste ure v očarljivih Kazokih se pogosteje kot v drugih vrstah Kazokov v ploskev pokliče tako imenovano onesnaženje različnih ploskev ali pa se v zaplet vključijo motivi ploskve. Hkrati pa celovitost stvarstva ne bo porušena, da bi se vklopila, če bodo vključeni le tisti, ki vidijo glavno ploskev. Podlaga za kontaminacijo je najpogosteje tematska podobnost ploskev. Struktura karizmatičnih kazokov. Charavní kazki mayut struktura, vidminnu iz strukture kazokov o bitjih in družbeno vezanih. Prvi za vse, njihova moč manifestacije posebnih elementov, kot so, poimenoval bom epizode, začetke in ideje. Smrad, ki služi imenu oblikovanja, ustvarja in pomeni uho in konec. Deyakí kazki ubogajo ukaze - zhartіvlivy priloge, ki niso vezani na ploskev. Smrdljiva rima in rima. Meta njihove - pridobiti spoštovanje poslušalcev, preden gredo naprej. Tako je Kazka "Ivan Suchenko in Biliy Polyanin" dala ukaz: "Popraviti Kazko iz sivki, iz burke, iz govorov kaurke. Na morju, v oceanih, na otoku Buyan so piškoti in čebula; če so vstopili trije mladeniči, so šli takole, in ko so vstopili, se migajo, se zabavajo sami; Ustrahovalci, bratje, ob takih in drugačnih mislih je gozd, za preizkus ni neumne ženske! Tse prikazka, kazka bo pred vami. " Za prikazkoy je yak buvaê daleč od vseh kazokov; Yogo ima vlogo poliaga, da poslušalca prenese na svetlobo Kazkovy. Začetek pogovora o uri in trenutku dneva, situaciji, diyovykh osіb, T.E. Ura in trenutek dneva, o tem, da smo na začetku, nepomembni, poleg tega fantastični. Naenkrat bom poslušalcem pokazal, da bo podííz, tako kot daleč, neodvisen. V očarljivih Kazahstanih obstajajo vrste začetkov; smrad prihaja, ko se ga navadiš. Lish v deyakikh, da se takoj pokesa: "Ko si spoznal princa za prijatelja in se imenuje ê in prikmeti - lepa tsarivna, kdo mimogrede?" Naybilsh o tem, kako se je sprijaznil z začetkom "živeli-ustrahovalec", "živ-bu", hkrati pa bo, kdo je živ ("ali je to ženska") in kako je opremljen ("imajo tri blues") . Prva vrsta je začetek: "v deyakom kraljestvu, v deyakiy stanju ...". Dva začetka je mogoče narediti. Kazka inodí maê i kíntsіvku. Vona ima vroč značaj, ritmičen, rimovan, preklaplja spoštovanje sluha kazkovogo svit do resničnega. Obstaja nekaj vrst kíntívok. Naybilsh je preprost: "In Martinka je zdaj živa, hlib zhuê." Kintzivka lahko vključuje visnovok, visnovok: "Smrad življenja je začel biti varen - v veselju in miru, zdaj pa živeti, žvečiti"; »Ivan Tsarevich jo je udaril in vzel k sebi; vsi so začeli živeti in živeti naenkrat, drzno je premagano. " Krym kintsevka je lahko kintsev prikazka, saj se bo šlo s kintsevkoyu: »Vesillya je igral, dovgo benketuvali; Tam sem, pijem medeno vino, steklo mi je po ustnicah, ni mi prišlo v usta. Torej na koncu konca žlice; hto enostavno na žlico, eno na žlico! "Ustrezna vrsta kintsevka in kintsevíy prilagoditev, kot vvazayut folkloristi, - naslednji poklicni navodili ali naslednja generacija obljub za otroke:" Prijateljstvo Ivan kmečka sin lepi kraljici je proslavil zabavo bagatuja in postal svoje življenje, ne pa žalosten. Os je za vas in moje bagele so vezane. " Predlogi, zamisli in ideje bi lahko dopolnili elegantno besedilo in so lastne formule. Kazke se pogosto navadijo na druge vrste slogovnih formul, ki se začnejo s posebnostmi likov, gredo od ene situacije do zadnje, se na poti maščevajo same po sebi. Take čarobne zveri: "Hatinka, hatinka na piščančjih nogah, obrni hrbet lisici, obrni mi hrbet!" Poimenovanje posebnosti likov: "Baba-Yaga, kistyana noga, v stupi se naslanjamo, z metlo drsi zamitak", "Vrganje repa z žvižganjem, režami in opeklinami ob črnih začetnikih"; Opisal bom piko na i: "Na čelu svetlobnega meseca, v srednjem delu zirke", "Za okus v rdečem zlatu, po številu v čistem srebru", nareshti: "Ne v kazahstanskih pravljicah, ne po pisalo za opis "; spotoma spoštovano: "Kmalu se bo Kazka premaknila, kmalu se ne bo bala." Zavedanje pri očarljivih kozakih se razvija nazadnje, dinamično, stresne situacije, zastrašujoči zapleti se ne pojavljajo pogosto, malce neuspešno je potapljanje, domnevam, da v tem, kako igram junake, poskušam hoditi trikrat: trije trije očarljivi predmeti v primeru od doseganja točke, tri očarljive predmete, ki so jih v preteklosti ugrabili eno uro. Struktura kazke je urejena glede na izvor dramatično stresnih situacij, podolanjo junakov božanskih yakosti. delitev - značilna posebnost očarljivi kazoki.

Kozaki o tvarinu.

Kozaki o tvarinu so edinstvena vrsta žanra Kazk. Ob obisku v daljnih starih časih je bil smrad viden nad bitji ljudi prvotne suspenzije - zavajajočimi in zvirolovimi, nato pa živino. Takratni občutek kazokov se je razvil pred prenosom na mlade ljudi oživljajočih informacij in znanja o duhovni luči. Na storžu je bil preprost seznam hrane, ptic in reber. Piznishe so se z razvojem umetniškega napačnega imena preoblikovali v kozake. Žanr je bil oblikovan trivialno uro, poln zapletov, vrst likov, strukturne značilnosti ... V kazkah o hrani in zveri, pticah, rebrih in v dejakih in roslinih. V. Ya. Propp je v izložbi, ki jo je AN Afanasyev (tretji zvezek ruskih ljudskih kozakov) izročil tretjemu zvezku ruskih ljudskih kozakov (1957), videl veliko število kozakov: 1) kozake o divjih zverih, 2) kozake o divjih in domačih zveri; 3) Kozaki o ludinu in divjih bitjih; 4) kazki o domačih stvareh; 5) kazki o pticah, rebrih in drugo .; 6) Kozaki o bitjih, roslinah in drugih. Skupina kože kazokov ima svojo značilno ploskev. Torej, v skupino Persha spadajo kozaki o lisici, jaku, ki je ukradel ribo iz sani, in potepu iz opole; o lisici je jak hranil gospodinjo s kislo smetano; vídomí kazki: premagana nepremagljiva sreča (lisica in vovk) 5 lisičja babica, živali v jami, lisica in žerjav (zahtevana ena, na obisku), lisicam prijazna, lahka pri živalih. Pred drugo skupino so kazki: Vovk na obisku psa, stari pes і Vovk, komplet in divja bitja (mačja grda igra) 5 Vovk in piščanci. Do tretje skupine so bili zarahuvati kazki: o kmetu, kroglici in lisici (kmet za eno uro zavede lisico, da odraste); o tistih, ki so stari hlib-sil zabuvaêatsya (vvk, kmet to želi skriti); o poroki-lípovoy nosí; o lisici, jaku z valjarjem na gosi, gosi za indijo, indi za jagnje. Četrta skupina vključuje kazki o razbito kozo, o konju sobatsі; in p'yatu - o žerjavu in chapliju (ki ne vidi vžigalice) o razbitem zlatem jajcu, o smrti pivnika, ki je potlačil ^ "z zrnom;, nareshti o mrazu, zori in zimi. v Kazahstanih o davno videna bitja, cholo, miza o naravi: anizem, antropomorfizem in totemizem. in v motivih čudovitih dreves, ki rastejo na grobovih nedolžno pobitih. pri kozakih "Kryhitka-khavroshechka" od krav „ciste virosta čudežno jabolko: otrokom lahko pomagate, da pridejo ven, da jim ljudje pomagajo govoriti. varjenje, v strahu pred šibkimi pred močnimi. pojasnjeni o tistih ljudeh, ki vodijo ljudi iz bitij, se kažejo v mnogih zgodbah o Kazku: ljudje iz ljudi iz bitij, ljudje iz ljudi v bitja in bitja v ljudi. Nybílsh predstava Kazke "Vedmíd-lípovaya noga". Z razvojem ljudske izjave o naravi, z nakopičenimi opozorili, so prišle v poštev zgodbe o tem, kako so ljudje premagali bitja in o domačih bitjih, kar je bilo posledica njihovega ukrotitve. Vizija takšnih posebnosti pri bitjih in ljudeh (mova-krik, vedenjske navade) je služila kot podlaga za razumevanje v podobah bitij njihovih lastnosti in lastnosti ljudi: bitja se pogovarjajo in se gibljejo kot ljudje. Zadnji korak je pripeljal do značilnega značaja bitij, ki je postalo v pevskih lastnostih: lisica je zla, čarovnica je neumnost in pohlep, priča je zaupljiva, hudobni je strahopetnost. Tako so Kozaki dobili alegorični smisel: um ljudi pevskih likov je postal bitje. Podobe bitij so postale del morale in tudi družbene satire. Kazke o bitjih nimajo samo negativne občutljivosti (neumnost, trzanje, balakuhizem), ale in obsojajo gnilobo šibkih, pohlep, prevaro za dobiček. V Kaztsovem "kompletu na vojvodstvu", kot ga imenujejo tudi "burmister sibirskih lisivov", naj bi uši zveri pridelkov prinesle vse, kar potrebujejo. V Kaztsiju "Kit in lisica" se lisica poroči z mačko, ki je videti kot grozna zver; lisovi zvírí zvírí zmushení yom služabnike in z vílní vse pobiranje in tiskanje. Na Kaztsi "Lissy-spovidnytsya" lisica, persh nízh z'isty pívnya, perekon th spovіdatisya v gríkhs; Hkrati se postopoma opazuje svetost duhovnosti. Lisica se obrača do pivnya: "Približno kilometer, otrok moj, zanke!" Vaughn dvigne prispodobo o mitarju in farizeju do biblije. Kozaki o bitjih, utripajoče podobe likov, v katerih riževa bitja in ljudje seveda prenašajo nekatere značilnosti psihologije ljudi. Vendar pa je malo verjetno, da bi vam ga pokazali, tako da vse podobe bitij prikazujejo človeški riž. Izvirnost podobe bitja v sami kazki je v tisti jasi, ki jo riž ljudi ne doda rižu bitja. Yak ne obtožuje očitkov določene vrste v Kazahstanih, v njih je mogoče spoznati in vpogled, v katerem se pojavi pomen pripovedi. vidoma kazka o lisici in Teterevu za maščevanje v joku je jasnejša pripoved; to je razvidno iz številnih podrobnosti: lisica je na primer govorila o dekretu tetrijeba, a tetres ni letel na drevo, ampak je hodil po tleh. Ale v kaztsi "Vedmid - lipova noga" ali v kaztsi "Vovk in kozenyata" Tsi kazki zhooplyuyut ne v pripovedih, ampak v podobah otrok. V Kazahstanih o bitjih analogija "bitje-lyudin" ne dovoljuje, da bi zasedbe izpustile katero od lastnosti človeka ali lastnosti bitij. Poliagu ima svobodo Kazokov, s posebnim estetskim učinkom. "Jaz sam v prepleteni, neusklajeni hrani in človeku v neutemeljenih prepletenih časih, glede na bistvo novih načrtov (intelektualnih in resničnih), učinek stripa v primeru hrane". V Kazahstanih o bitjih je osnova zapletov in osnova razlage podob živali, ptic in reber služiti umu dveh smiselnih načrtov. Ta pamet, ne fantazija. Deyakí slídniki vvazhayut, scho v kazkah o bitjih velika vloga viconuê fikcije. Komaj čakamo tsim. Znanstvena fantastika ni le vstop v akcijo, ampak razčlenitev zakonov in posebnosti. Med Kazahstanci, o bitjih, v glavah Kazahstanov čarov (de je vloga fikcije še večja) ni čudežev, ni čarov, želim si nekaj likov, ki jih v življenju ne vidijo kot prototipe. V Kazahstanih obstajajo nemi mitološki motivi in ​​podobe o bitjih ter realistični (v deyakiy svetu) figuri tvarin; Smrad prihaja iz fantastičnih ognjenih ptic očarljivih kozakov: takšne ptice v akciji ni, ale lisica, wow, priča, zaets - vrečke naših listov. Mimogrede, v kazkah o bitjih in volkodlakih v takem svetu in v takšni obliki, kot v očarljivih kazkah. V charívnіy kaztsі "Divchina-Ris" machuha zverta mimoidočega v rižu, cholovik zdiraê iz njenega shkíru, spi in pozna prisego. Tse ni kazka o tvarinu. Nemogoče je dokazati kar koli o bitjih, ki bi prinesla kazko "Ivan Medvedko", de heroja - "človeku do pasu in priča je". Zapleti in podobe kazokov o bitjih imajo lahko neprijeten družbeni satirični vidik. Po drugi strani gre za pidkresliti, a glavni vidik kazokov je moralnost. Vredno je pojasniti, da so kazki o tvarin nagato starejši od razrednega vzmetenja, v katerem je smrad jasna družbena razlaga. Na moralni ravni je mogoče videti dve glavni ideji kazokov o bitjih: poveličevanje tovarištva, poveličevanje tistih, ki so šibki, da bi premagali zlo in močne, ter poveličevanje sebe, saj prinašajo moralno zadovoljstvo govorice. Mirna bitja, navi kot smrad smradu, dosežejo peremogi: ovan je prevaral vovko, vivtsjo in lisico peremagayut vovko. Vovk ni zelo slab, ale tse ni glavni jogijski riž: vino je trdo, lutnja, zlo, požrešno - os glavne medletne kakovosti. Osvojiti konja iz starega starega, da bi prihitel "v zimovalno hišo zveri in jih mirno uničil, če hočejo biti mladi. Lisica želi zapustiti družino, tetrijeb. Kot lastnika samega škoda je negativna. Poetika kazokov o bitjih. Struktura kazokov o bitjih je preprosta. Razvoj lisice je bil eden z enim. "Lisica je letela po gozdu, tolkla je tetresa po drevesih. . "za kozake o bitjih, tako imenovano sestavljeno ali lantsyugovo strukturo. teremok, dokler ne pride na prvi pogled, različne zveri: ena, druga, tretja ... ("Teremok"). Ista struktura v kazahh "Kolobok" in "Koza z gorami". Nič nenavadnega ni, da ima Kazkah trikrat večjo situacijo: trikrat se lisica prvič obrne v smrt in trikrat v črni tetrijeb; pridi trikrat pred kozy hatinko. Konec kazokov moči konstrukcije "živel in ustrahoval stare in stare" (rízni varíanti). V kazah je vsem znano o tvarinu: "boter boli z boterjem-vovk s lisico", "živec-buli vovk ta lisička", "lisica z živci, ki zaets". V kazkakhih o bitjih je dialogizem obtožb veliko večji, v kazkahh prve vrste pa: zmagajte ruhak diyu, odprte situacije, ki prikazujejo stan junaka. Na široko se uvaja v pisenkine kazke: lisičji pisenkoy vimanyu pivnya, pisenko, ki vara goseny's, kolobok za življenje in polnjenje pisenke: "Mimogrede, na škatli sem shkryabav. Osvojiti humor in humor komičnega stanja. Pri Kaztsi "Nalyakan 105 prič in vovki" je ovan za mačje veselje namenjen mačji radosti.

Іgrovі, okrogli plesi in plesni pisni

Odlična razdíl ljubezni in družinskih pesmi, -piche V. Ya. Propp, -pesmi okroglega plesa, igroví in plesov ".
S pesniško-besedilne strani se imenuje vrsta pesmi, dolgotrajne lirske pesmi pa se nanašajo na lirično serijo potovanja. Smrad pa se pojavlja v glasbenih predstavah in po dnevu zmage. Igroví, okrogli plesi in plesne pesmi se pojavljajo z veliko hitrostjo. Dokler se lirske pesmi igrajo zborovsko ali samostojno brez nadzornika, ker so se smrdi v ljudeh imenovali "glasovi" ali "glasovi", se igre, okrogle in plesne, dramatično izvajajo v pevskem koreografu

Pisni se imenujejo igre, saj so bile prikazane pred uro starosti. Okrogli plesi so pisní, scho vikonuyutsya v okroglih plesih. Plesne pesmi, kot super-plesni ples. Vsi vidimo sliko kot mladi ljudje. No, vredno je, da odpreš radijsko razpoloženje in služiš kot raketa.
Znanstveno zanimanje za ljudsko umetnost, misli in zmage v 30 -ih letih XIX. Opis starih ljudskih igorcev in okroglih plesov ter vikonuvanov s celo pesem je znan v knjigah: І. M. Snigirova "Ruski skupni svetniki in zaboonny rituali" (1838, v. 2) in І. P. Sakharov "Zgodba o ruskem ljudstvu" (1841, letnik 1). Leta 1841 je bila majhna zbirka "Ljudskih slik pokrajin Vologda in Olonets" F. D. Studitskega. Posebne razdíli v novih vidílení za otroke kroga in plesa. Tsim zbírnikom zapatkovo regionalni vidannyu ruske ljudske pesmi. Leta 1848 je izšlo temeljno delo AV Tereshchenko "Pobut ruskim ljudem" (v sedmih delih). V četrtem delu delavnice je predavanje z opisom ljudskih igric in okroglih plesov, inducirano je veliko število super živahnih pesmi. Materiali cerkve pratsi Tereshchenko niso bili izgubljeni znanstveni pomen in v naših dneh.
Raznolikost ruskih pesmi (vključno z igrami, okroglimi in plesnimi) se širi v drugi polovici 19. stoletja. Igroví in okrogle plesne pesmi so vključene v knjige A. M. Balakirêve (1866), vi. Popov (1880), N. Є. Palčikova (1888) in v. Posebno veliko dramskih, okroglih in plesnih pesmi je objavljenih v prvem zvezku "Velikorussa" P. V. Sheina (1898). Bagato igrovi, okrogli ples in plesne pesmi so bile vključene v ta zvezek A. I. Sobolevsky "Veliki ruski ljudski pisni" (1902). Eden od razdílіv vídіvіy zbіrka bratov BM і YU. M. Sokolovikh "Kozaki in slike regije Bilozersky" (1915) naslovi "Pisní igrovі, vendar več plesov in plesov".
V predrevolucionarni folklori so se pojavili vivchennya igre, okrogli ples in ples pesmi. N. A. Lvov govoriti o posebnostih zmist in melodij okroglih in plesnih pesmi. A.V. Tereshchenko, ki gleda igre in pleše pesmi v povezavi z umom ljudskega berača. Іgrovyh in okrogli ples pissen stosuyut pri svojih prednikih F. I. Buslaev, A. A. Potebnya in N. F. Sumtsov. V zadnji tretjini XIX. Značilnosti igre, okrogle plese in ples ter opis misli njihovih zmag dodeljujejo njihove statistike A. Balivu, V. Peretzu, A. Shustikovu in in.
Robot na zbyrannyu, videnje in vivchennya igrovyh, okrogli plesi in plesne pesmi so nepomembne za vesele ure. Leta 1933 je bila velika zbirka "Igri ljudstva SRSR", v kateri so izšle igre in okrogle pesmi, ki so jih izbrali predrevolucionarni in radijski folkloristi. Hkrati je od objave pesmi opisan predavanje o igorju in okroglem plesu, v katerem se smrdi do vikonuyutsya. Nadal igrovi, okrogli ples in plesna glasba so objavljeni v bagatokh zbírki / Na primer: "Tambovska folklora" (1941), "Folklora regije Saratov" (1946), "Kazki in pesmi regije Vologda" "Ruske ljudske slike karelijski Pomor "(1971)," Tradicionalna folklora regije Novgorod "(1979). Leta 1980 je bila posebna zbirka knjig "Okrogle plesne pesmi o kohannyi in družinskem življenju".
Radianskiem si bo ogledal hrano o hoji igralcev, okroglem plesu in plesnih pesmih, zvonjenju koledarskih obredov (V. I. Čičerov, N. P. Kolpakova, V. Ya. Propp, V. P. Anikin). N. M. Bachinska v knjigi "Russian Round Dance and Round Dance Songs" (1951) opisuje temo okroglih plesnih pesmi in opisuje igre, okrogle in plesne pesmi, ki postavljajo srednje ljudske pesmi. V 70 -ih letih rock Є. І. Yatsunok dosliju zvrsti posebnosti okrogle plesne pesmi, gledajo poezijo, gledajo sodobno taborišče okrogla plesna tradicija.
Ігрові пісні. Іgri s slikami (jaka, vím, i brez picen)
vikonuvalis mlade na zabavah, zbirati v kočah in vlítku
v celoti.
Glavna tema mladostnega igorja in super živahne pesmi je bila tema ljubezni, prijateljstva ali poroke. Njihovi drugi igh so imeli simpatije do mladih in otrok. Praviloma so bili pod nadzorom ali pa so končali s ponudbami.
Kompozicijske funkcije pesmi v otroških igrah. Inodi in chi insha pisenka sta preplavila gru, prikrajšana za divji riž potegnila je na temo, plavutkam dala pevsko čustveno razpoloženje, nato pa je sledila igra, malo, ker klic ni bil vezan na zaplet pesmi. Tse mi bachimo, na primer v skupini "Kobila". Gra so popravili od malih kolegov in prisiljeni so sedeti s fanti in dekleti:
Konji, vi konji, vaščanom v stiski.
Konji vrane. Swat ta swati,
Chali Bulan. Oglejte si svojo hčerko
Zakaj si bil kdaj? Za mojo sina,
Ste bili ubiti? za plemiča
Bojari za službo, (Іm'ya, po Batkoví).
Pislya vikonannya pesmi do sredine je bil par (fant in dvchina). Smrad je plaval po trgovini, postavljeni sredi koče, in si predstavljal konje. Potem je fant dobil polovico fanta, a otroka ni opomnil in potem, ko je deklico vprašal "čakam te". Vona je šla na novo, zmagal sem jo tsiluvav. Dokler stavek ni bil vključen v par, se je gra, nasprovodzhuvana pisenkoyu, ponavljala.
Najpogosteje pa se je chi insha pisenka vikonuvalasya raztezala vse nasmehe. Vona pidkazuvala, mora popraviti ekipo, hto ji rozígruvav. Butt lahko služi policiji "Na policiji". Fantje in dekleta so se usedli do stene, sredi hiše pa je fant odšel ven s palico (s "policijo"). Sedeči spalci so se pogovarjali z dečkom, v katerem je govoril o tistih, ki hodijo s policijo, in o tistih, ki ves čas razmišljajo. In pomislite na jogo buli tako:
»Kdo bom torej prišel, dobri kolega?
Kdo naj obdrži policijo?
Dal bom svojo milico
Do zlata, do srede,
Do konca dneva do stolpa.
Sam bom skakal, plesal,
Lepo se imejte za svoje goste. "
Pred uro obiska usmerjenega dela otroka je fant odšel v vas, šel je na ogled kluba. Nato so se grasi ponovili.
Žreb "zakopanega zlata" je usoda enega otroka. V smrad je enostavno priti v gurtok. Eden od njih je skrivnost, ki se prenese na prstan in pesem:
»Jaz sem zlato, sem, čist sem, čist sem, srečen sem. Sem v očetovem dvorcu, v dvorcu, v materinem templju, v templju. "
V svoji duši vprašajte, kaj je dala svojim prijateljem. Eno od deklet je popravilo prstan shukati zakhavane, druga dekleta pa so nezavedno podala enega do drugega in malemu zapela:
"Urok, uganka, divchino, glej, chervona,
V yakiy rutsi bilitsi, Zelena krylitsa. "
»Padajoč, padajoč obroč V viburnumu, v malinah, V črnem ribezu. Imam prstan
Če dvchina ni poznala kroga, so spali malega, ki simbolizira podobo:
Tako z bojarjem Tako z mladim Na desni strani, Na malih mizincih. "
Dívchina, pri kateri so poznali krog, je šla v kolo in gra se je ponovila.
Še posebej razširjena bula gra "Z povom". Vsi so stali v gurtoku in sredi kolca so šli ven kot ditchina "z pooêm" (z hustka). To bi moralo biti s številom pragov:
»Vseeno sem spet Hodža (2 -krat) Z zlato Hodžo;
Ne vem kudi w'yun, prosim (2 -krat)
Legel bom na desno ramo "(2 -krat).
Deklica, ki je hodila v številki, je svojo hustko položila na ramo. In refren dali spivav:
"Jaz sem do dobrega, do dobrega sem, grem do dobrega, grem, grem, se poljubim in grem."
Deklica je fantom in celotni družini podarila kos. Fant Tsey je šel na kol in ga prijel.
Іgrovі pіsnі preprosta sestava. Večina jih ima zadnji opis dejanj, ki bodo prikazana. Najpogostejša pesem vicon je zbor. Vendar pa lahko na tak način v novem jeziku obstaja in iz imena zbora ter iz imena igralca (na primer v skupini »Z police«); ustvariti obliko dialoga z rosigruvati (v skupini "zakopanega zlata").
Hitro smo igrali igre. Lahko bi nastopili kot plesalci. "V zadnji tretjini 19. stoletja, če so zapolnili vso veliko in veliko povečanje dela, smrad ni bil zelo izrazit pri kakovosti igre. Tako je V. N. Peretz videl, da je v 90., tudi za na primer tole:
Ruski ljudje, ljubeči in vmív pratsyuvati, so tako zabavno in z veliko domišljije preživeli svetnika. Mayzhe vsi ljudje so svete supravodzhuvalisya igre in pesmi. Seveda je za vsako vrsto slik predstavljen del narodni svetniki in praznovanja.

Jak je ena gora visoke, jaz sem oddaljeni Milov
In insha je nizka, - dal bom ljudem,
En lep mali daleč, In sosed Milov
In ena je blizu. Sedemkrat te bom poljubil.

Okrogle plesne pesmi.

Bilo je veliko pisnih krogov, ne več kot igra. Smrad je pomembnejši od igralcev zaradi njihove hudobnosti, zaradi vsestranskosti zaradi oblik zlobe. Okrogle plesne pesmi so razdeljene v dve vrsti: plesne pesmi in pesmi. Okrogla plesno-igrana pesem je organizirana na krožen način, saj se igra z igranjem iger, saj je obogatena na hiter in enostaven način. To je samo okrogli ples v Rusiji.
Okrogle plesno-igrovske pesmi so blizu pesmi igrovіt іgrovіm: umazanija v njih je tema ljubezni, viraz simpatije, ujemanje simbolnih iger. Okrogla plesno-igrovih pesmi bulo douzhe bogata. Na primer, A. Baliv je v enem statutu postavil naslednje okrogle plesne pesmi: "Oleksandr, svitlo Vasilovich", "Mak, mak, mak," Tinku "," A mi millet siyali "," Skuhal mi je pivo "," Zaychenya po Senichka "," Ob žepih, lusi "," na vrtu, na vrtu "," zunaj mesta gulyamo "," Єlnik ta Berezniki "," Jak na morju, modro morje " in veliko jih je (19).
Oblike rozígruvannya okroglih plesnih pesmi so lahko majhne. Obstaja največ možnosti za razširitve, če je v številki ena oseba in bučna igra, na primer plesalka. Zadnjica lahko služi, kot je opisano v okroglem plesu "Svitliy prince" AV Tereshchenko. Sredi krožka fant ponosno hodi in si predstavlja »princa« - imenovanega. In okrogli ples s celotno špico:
»Naš sveti princ hodi blizu svojega kraja, naš sveti princ hodi, naš sveti princ je Shukah, naš dobri princ je naša dobra princesa, njegova princesa je dobra.
Ura je, da vidim dečka za deklico, želim jo vohuniti in ne bom povezan. V kíntsí gri "drake" za ulov "pitching".
»Pliv Utena Čez modro morje.
Ko enkrat v rosígruvanní psní prevzame usodo celotnega krožnega plesa. Torej, v folklorni skupini "Utena" obstaja dvchina. Okrogli ples spívaê:
Kako, ja, Utena, mokri Nizhenki? "

Pislya tsikh siv, mladenič se omami pred drugim dekletom in zbor iz imena yogo spivan:
»Kljub temu poznam princeso Tu chi divchin
Rdeči princesi bomo Chervonim podarili darilo ”.
"Svitly prince" tsilu "svitlu princesa".
Ni pogosto v številu dveh ljudi, ki se pojavita, ki rozigruyut, kako bi ilustuyut, zmіst pisní. Tse bachimo, na primer v okroglem plesu skupine "Drake". Dobro opravljeno ("drake") і dіvchina ("pitching"). V psní, yaku spívaê refren, so besede:
"Pojdi, raca, dodomu, pojdi, sirenka, dodomu"
Na koncu ure sem sredi dekleta in vsi udeleženci plešejo z nogami. Gremo spat, zato se je Utena "zmočila". Ves čas mahati z rokami. Otrok bo videl, kako se je Utena "oživela". Vsi brizgam po dolini. Pesem zaključite z besedami:
"Torej, Utenu,
Torej, sira,
Sedel sem na obali. "
Vsi so prisotni ves čas. Na celotnem krogu bo plesna predstava "Utena" končana.
Okroglo plesno skladbo lahko igrate z dvema zabavama (dve polpevi). Postrgajmo z zadnjico celega vidom pesmi "In my prose prosi síyali". Gratts so razdeljeni v dve jami; refren, kot v vrstici ena proti eni. Prosuvayuchis najprej naprej, nato nazaj, pol-choria spanec:
1. "In moje proso je sejalo, sejalo".
2. "In mi proso, witopchem, witopchem".
1. "Chim vi vitopche, vitopche?"
2. "Mi konji smo dovoljeni, dovoljeni" і v. D.
Ti kokhannya in svatje, kot so že povedali, zasedajo krog v krogu v plesnih igrah. Vendar se teme tsimi smrad ne mešajo. Zanje na primer nisem želel dokončati predstavljanja teme podeželskega dela, opisati nove vrste ženskih robotov. Mestne ženske robote bomo uporabili za dodelitev, na primer, pesmi "In my millet siyali", "Navchi me, mother", "Siyu, viiu bili Lenochek", "Sewing the girls lion", "Sewing konoplja", " Jaz sem polje, polje cybulka sem zažgal "," Zelje smo odstranili, ga nanesli "in. V teh pesmih se ljubezen vaščanov obrača, dokler jih ti, ki so prijazni in trdi pri delu, ne prevzamejo.
Posebnost okroglih plesnih pesmi v prisotnosti teh pratsi je v tem, da se zlahka prebije skozi temo ljubezni in kurbe. Okrogla plesna pesem "Navchi me, mother" je vidna v celotnem zvoku. Sredi vložka sta dve deklici ("mati" in "hči"). Okrogli ples za hojo in igro:
"Lev Pid ​​Dubrova, lev,
Pojdi zeleni lev, lev!
To je lev, to je lev, lev! "
Hči je začela spati, za njo pa celoten krog:
"Navchi me, mati, na levu dežela pakhati."
Okrogli ples zupinyaatsya, vse se upogne. Mati se lahko skloni in pokaže hčerke, ki kričijo po zemlji. Celo uro matere, po njej in cel krog pa igram:
"Torej je os tako, hči, hči, os je tako, tako, torej je os tako!"
Hči je podedovala od matere.
Naj moja mama hčerki poje "zeleni levji plevel", "zrasli levji brat", "pleten lev", "naberi leva stigliuma", "leva spusti s polja", "posuši zdravega leva", "kladivo, slati" , zbiranje, trep, spin, preja motati in rdeče tkanje.
Pesem zaključim z naslednjimi besedami:
"Navči me, mati, pojdi na sprehod z dobrim kolegom."
Jaz, ne preverjaj njene "navchannya", moja hči je zaljubljena v:
"Grem sam
Plesal bom tri milje. "
Dívchina wiklikê v kolo dečkov in pleše z njim, polni:
"Torej je os tako, mama, os je tako, tako, torej os je tako!"
Razširitev je še večja med prebivalci Malija zaradi okroglega plesa, to je E.
bilo je. Pomembno je, da je večina vseh posnetih in objavljenih pesmi okroglih plesov shranjenih na povsem zaokrožen način.
To je provincialna tema divjega okroglega plesa, tako kot okrogli ples, tema ljubezni. Glava junakov tsikh pisen je dekle in dober kolega. Na slikah je slika spremenljivosti ljubezenskih zadev, govori o znanju in spretnostih mlajšega otroka in otroka, ki je baraba, ne morete iti o tem, kako boste služili ena na ena, varili, uporabljali v bližini polje "," Oh, na morju majhnih ladij "[Ts, št. 1131]," Moja glava "," megla, megla v dolini "," imamo mravljo "," nor, lisk "in noter.
Obstaja veliko okroglo obarvanih pojočih ptic, ki zrastejo sredi dneva. V pesmih deklet je bilo veliko ljubezni, besed sveta o srečnem malčku. Ale v okroglih plesih niso sodelovale le dekleta, ampak tudi mlade ženske ("mlade ženske"). Pri tem je celotno naravno in organsko v pesmih okroglega plesa tema družine, skupnih "mladih" s cholovikom in člani družine; tast, tast, oče in oče. Tema v krožnih plesnih pesmih je podrobneje razvita. Govoriti morajo o težkem življenju »mladeniča« v domovini cholovika. ЇJ prinesejo v bagato pratsyuvati. Tako je v eni pesmi rečeno, da tast voha "kot čiščenje, kovnico maščevanja in polje boronuvati". In tast ji je zmushu "rdeče tkanje, bratje iz konoplje, hodijo po polju in kosijo, utapljajo kočo, hodijo po vodi, otroci nagoduvajo і spijo uklasti". Pogosto mladi nimajo zalog s cholovíkom. Pisni rasspovidayut o nesramnosti moškega z odredom. Na mladeniča so ponosni tudi bratje in sestre cholovika.
Ale okrogli ples ob pogledu na dolgotrajno liriko ne poudarja pomena uma življenja "mladeniča" v domovini cholovika. O njih je rečeno moxie, saj steblo realističnega ozadja, v katerem se za kontrastom pojavi klic prvega zmista, ni smisel, ampak sijoč zasuk. Glavna čustva okroglega plesa - luči, življenje.
Okrogle plesne pesmi pogosto niso naslikane ne resnične, ampak Idealno Vidnosini mízh očetov in otrok v podeželski domovini. Pravijo, na primer, da mladi (fant in hudič) ropajo svoje prijatelje ne iz volje očetov, ampak iz ljubezni. Pri enem otroku je upodobljen tudi mlajši do sedmega leta starosti; jo po zvoku predstavniki sedmih čolovíkov ne bodo hodili k njim z veseljem: k "tastu" "z mehkimi zvitki, s sladnim sitom"; do "tašče"-"od bilima Kuzhe-Lechkova", do "svakinje"-"do nekaterih glavnikov, z grobimi medenjaki", do "deklet"-z "zabavno glasbo", do "dragi fant" - cholovikov - z "puhastim" z blazino zvijamo Uzbeke. "
Okrogle plesne pesmi imajo majhne otroke, ki ne upoštevajo ukaza cholovika in njegovega očeta. Tako je mlada ženska v eni pesmi pogumno povedala:
»Tast, oče bilya vorit stoji; Ne dokončajte naše igre
Osvoji mi malo dodom kliche. Ne pomagajte našim malčkom,
Ne grem domov, ne slišim: Chi ni Doba Basenko «.
Selyanska dvchina noče iti za stare, ne za mlade. Vaughn si želi "enakega". V eni od pesmi je naslikana slika tsikave, če junakinja govori:
"Ugasnil sem starega,
Na osinushku se je dvignil;
Že sem prinesel malo -
Pomahal sem ga, vrgel v vodo,
Že sem šel na sprehod s vžigalico. "
Tse, zvychayno, slika je neverjetna, vigadan, rozrahovana za komični učinek. Pred govorom je razveseljivo, da lahko v vrstah ljudskih pesmi svobodno pride v resničnost in idealno, tragično in komično. Tako v pesmi "Jaz sem na polju, na polju cybulke" lahko vidite o tistih, ki so svojo ekipo prebili do smrti in "zlomili tri rebra". Ekipa skarzhitsya, ki je divjanju šepetala: »Trikrat sem ležala«, »nisem vstala«, »nisem jedla kruha, nisem jedla soli«, »ljudi nisem prepoznala. ” Ale tragična pesem se neuspešno konča s komičnim poljubom: ženska je zaradi te bolezni zaužila apetit "zaradi bolezni od mrzlice treh peči", "kalačiv v treh pečeh", "konj za jagnje z pujsek «,» Bika-tretyaka «in» pet vidov mleka «. In naenkrat se celotna tragedija pesmi asimilira.

Poetika delov.

Poetiko (umetniško obliko) dela obdajajo posebnosti zmistuja, pa tudi zavesti prepoznavanja in oblikovanja žanra. Na eni strani, del tradicije starejših, je genetsko vezana na jaka. In od spodaj - pred neprestano literarno viroblyaê popolnoma nov riž, ki še nikoli ni bil v isti zvrsti folklore.
Pišemo o mov in poeziji stilov delov. Jak in v tradicionalnih lirskih pesmih, v osnovi gibljivega dela, žive ležati, rozmovna mova. Vendar pa so gibljivi deli za njihovo leksikalno skladišče smiselno bogate gibljive slike. Pojasniti vam je treba, da je del neodločno razvijajočih se liričnih pesmi za njihove teme in čustva.
Vendar gibanje delov ni le bogato, ampak sodobne, bolj tradicionalne, lirične pesmi. Na podlagi njih so njihovi deli zelo vikoristični za razvoj neologizmov, v njih se lahko jasno pokaže priljubljena tvorba besed. Tako se na primer očka, tako kot mamagayutsya, vidi dekle zaradi nenaklonjenosti, delno imenuje "usta-zareznikami", "značilno je", da deklica hodi ven s "samohodno pištolo". Moj prijatelj je vesel, "harmoničen", z jogo očmi "kari, karyuchie" in t. D. Zaradi smešnega jezikovno ustvarjalnega značaja dela ure so bili pisatelji AM Gorky brutalizirani.
Nič manj priložnostnega in poetičnega sloga delov. Oblikujejo lahko najbolj priljubljene šive in figurativne šive: bonton, porovennya, metaforo itd. D. Najpomembnejša stvar pa je opredeljena z njenim samim delom in to bi morali prepoznati po naši žanrski svobodi.
Del tega je mogoče ustanoviti takšne folklorne inštitute, kot so "bistri sok", "labodja bila", "draga stran", "draga mama", "srčna prijateljica", "draga prijateljica" itd. Tradicionalne lirske pesmi. Je pa bolj v delu netradicionalnih, ampak novih. Nova univerza je izvirna, smrad naj bi služil kot kovnica posameznih značilnosti podob. Torej, dvchina nadilaê svojega "prijatelja" s takimi duhovniki, kot so "drolya, yabluchko sadove", "drolya, škrlatni citat"," Vidchayushna golivonka "," shakhrai-krovinochka "," miley preklet "," nemirne drage noči "itd." Ljubka, vroča "," Milka-viter, lyuba-cool "itd.
Pred njimi uveden in razdeljen inštitut uvaja žanrske posebnosti dela. Za pomoč takšnim mladostnikom se v ljubezenskih delih zvijajo različne misli in mnenja, značilnosti pa podajajo individualno. Os je eden od takih delov:
Divki, oh! Divki, oh! Poznate grailivy my: Biliy - spritny, Beautiful - pričljiv.
Pravzaprav so se v tradicionalnih lirskih pesmih kulturni simboli pogosto uporabljali. Na delu w (ljubitelji navit) simboli nastanejo na robu države. І tse zrozumіlo. Tradicija lirskega slikarstva in del zamisli o sto uvidih ​​v način umetniške predstavitve delovanja, v samih načelih oblikovanja podob. Yakscho v traditsіynih pіsnyah stvoryuyutsya, jaka običajno umovno uzagalnenі način Bravo i dіvchata i rіznі їh simvolіchnі poznachennya tukaj jaka nіde bіlshe za rechі, na chastіvki v bіlshostі vipadkіv pred nami vistupayut zhittєvo realnі način fantje i dіvchini, kožo enkrat za їh Nepovratni іndivіdualnimi Certa : in na tak način vsadljeni simboli niso. kakršna koli potreba.
Zovsim іnsha - s hiperbolami. V tradicionalnih lirskih pesmih se hiperbola morda ne bo navadila. Navpaki v delu hiperbole pogosto mikajo, da bi jo dokončali, partizani so še toliko bolj željni življenja. Cena je razložena s posebnostmi, žanrsko posebnostjo dela. Majhna oblika dela je primushuê govoriti kratko in jasno. Edinstven v krilih slik Pivtoncev, del misli vislovlyuê je opuklo, yaskravo, neustavljivo razsvetljen. Vsaditev gerbolov na tak način ni le možna, ampak je nujno potrebna. Os, na primer, v kakšni hiperbolični obliki neumno govori o kohannya mladeniču pred divchini:
Skozi poljski yarin, po desetih srebrnih, po triinštiridesetih cestah Sprehajalne milje usnjenega dne.
Vodeni del ima šaljivo besedilo. Drsite, da spoštujete, da si delno dokončate odlično mesto in prevzamete tako poetičen slog, kot sta humor in ironija. Del zadka osi, ki ga je ironija pozvala:
Manj sem prijazna mati, Tyatka je bolj previdna: Yak ydesh iz zabave pizno, Win od polne straže.
Poetična skladnja delov temelji na preprostosti in slogu. V nekaterih delih, tako kot v tradicionalnih pesmih, se hrana in zveri pogosto uporabljajo. Posebnosti dela postanejo njena pragnennya do aforistična. Aforistične pomanjkljivosti osi:
Penny - pojdi na desno, Ni potrebe po njih, In ljubezen - to je inša, Mora jo ceniti.
Svoboda žanra Yaskrave se kaže v sestavi delov. Možno je razporejanje delov in posameznih delov, tj. Takšnih, katerih sprememba je sestavnih in monolitnih, del pa je mogoče razdeliti na te dele. Je pa sled občudovanja, da je v kompozicijskem odnosu več delov, ki so dvodelni: smrad je shranjen v dveh neodvisnih delih v smislu prvega dela. Logične in poetične povezave med različnimi deli In lahko ste.
Ena od vrst dvodelnih delov je kolomijka, ki je na podlagi postavljene iz tradicionalne lirike spodbudila k poetičnemu, simbolno-resničnemu paralelizmu. na primer:
Bi ga radi vrnili na terenu, škrlatna črka? Ali me ne moreš pozabiti, dragi prijatelj?
Simboli Ale se tega deloma še dražje navadijo. Velika večina perzijskih in drugih delov je resničnih v istem svetu. Takšen dvodelni del motivacije, glede na staro, simbolno-realno, vzporedno, lahko imenujemo živ, logično-poetičen paralelizem. Pidbirjeve vzporednice v takšnih vrstah potekajo na podlagi logičnih načel. Prvi in ​​drugi deli (vzporednice) v teh delih se lahko spremenijo v logično povezavo. V nekaterih delih v prvem delu v najpomembnejših besedah ​​ni več o tistih, ki to počnejo, v drugem pa se bo slika konkretizirala:

Jak iz Kashina s šivom Moj milenok vnaprej, zame, NATO.

V prvem delu dela je mogoče videti eno dejstvo, drugi pa odziv na novo:

Veselo gra Moja zabava v harmoniki, Moê bilenke lichko Palê, jak vogon.

Možno je vzpostaviti logične povezave delov delov. Na primer, v prvem delu dela je vprašanje, ali gre za zasuk, v drugem pa bom pojasnil ta razlog:

Šival platyachko v skladu z modom, visi v luči v komodi; Chi mi ne bo ustrezal: nimam svoje drole.
V prvem delu zgodbe naj bo to dejstvo, v drugem delu pa o njegovi zapuščini:

Srček se je privoščil, očetje niso videli, videli so me, mlado, srečno Tilko.
če ga potrebujete) so vse slike dejanskega dogajanja jasne, enostavne za uporabo z veliko priljubljenimi idejami in spoštovanjem.
Je nekakšna umazana glede na svojo ritmično strukturo, glede na organizacijo njene spremembe. Treba dumati, vbrizgati pid literarno potovanje(Її štirivrstične kitice-dvoboji) so se deloma zaprle in postale glavna oblika kotiririjada.
Na podlagi tradicionalnega lirskega pisanja v delu obov'yazkovo rim. V tsomu se lahko pojavi v infuziji literarnega potovanja. Del tega je mogoče vzpostaviti nove manire: fantje (aabb), sutsilny (aaaa) in delo (abba). Zaščitite v veliki večini vipadkiv rimyutsya prikrajšanih za par vrstic.
na primer:

Kupi, oče, rum'yan,
Zardel bom;
Mo blídenko oseba
Ne kot kdorkoli.
Delno se v parih vrstic z ene strani razdelijo na dva dela, ustvarijo dvojno frekvenco, z druge pa združijo vse vrstice v enem ritmično tekočem ustvarjalnem procesu.
Menjava delov je močno-tanka. Najpogosteje je v njih chotiristopny trochee. Ale v živi praksi igranja del se ne bere, kar se ne recitira, ampak se kopira. I Їх ritem v naspi maê glasbeno-taktične podlage. Chast_vkovyh I vrsta glasbene ure vimir. Praviloma je v níy I pogost del in ritem dela se začne kot osem utripov.
1 Za njegov ritmični del riznomanitní. Ritem je določen od prve glasbene nagravannye, kot je smrad vikonuyutsya, i levji pogled na ples, kot je smrad super sočen. Torej, da končam ryzni za svoj ritem dela, saj plešem "Ryazanochka", "tsiganochka", "eletskaya" in іn.

Načelo logičnega, živo poetičnega paralelizma ne more biti lepše od načela realističnega dela. Zmaga ne ovira dela dela z določenimi kanoni in intelektom (nekoč so bili neženci v dobesednem, simboličnem, simbolno-resničnem paralelizmu), ampak ja, obstaja možnost zmagovitih zmag, ki se vlečejo v vzporedne pesniške vrstice.

lichilki
Verbalne rimovan formule, kratki verzi, Scho zastosovytsya za imenovanje vodje v skupini in porazdelitev vlog. Otroci nadaljujejo z zvijačami besed, maščevanjem besed rakhunkov, ustvarjanjem besed rakhunkovy in besedami, zamenjavo številk, pametnimi zvijačami, zlaganjem iz slepega nabora besed, če obstaja niso nadomestki za junk, gube Prenese se, kjer so otroci povezani z ritualno prakso odraslih. Že dolgo so se ljudje ubijali v deyaky vipadkah s skrivnim rakhunkamom, da bi nadomestili ekstravagantno podrakhuvannya. Ni dovolj trenutka, če se otrokom predmetov naloži ograja z bojem proti nesreči ali neprimernosti. V otroški skupini so našli starodavni skrivni rakhunok.

Lichki-chislovki
En, dva - fancy.
Tri, čotiri - oblečene,
Pet, sh_st - kaša je,
Sem, visim - malenkost prosim,
Devet, deset - vsak mesec,
Enajst dvanajst -
Varjenje na ulicah:
Dekleta izdelujejo sundress.
Komu klin, komu tabor,
Komu je sarafan,
Komu so goodziki liti,
Komu so uhani zlati.
Car-kraljica na lusi,
Z obračanjem moškega nazaj na lok,
Jokati, jokati, ne vem,
Pred državnim pishovom: -
Ty, gospod-pani,
Ljudje Meni Sina
Približno četrti aršini.
Nemovlya ni super -
Lezite na celotno klop;
Vin postaja dibok,
Distav do stele.

* * *
En dva tri chotiri -
Muhe so živele v stanovanjih;
Pred njimi sem se potolažil sam,
Chrestovik, odličen pavuk.
Pet, šestdeset, sedem in šest -
Pavuka mi gett se zahteva:
Ne hodi k nam, poredni,
Daj, Mashenka, vozi.

* * *
En dva tri chotiri -
Začeli so me manj brati;
Pet, šest, sedem - obrobljen panj.
Zmagaj, Dadon,
Wyde nas vidi, kako gremo ven.

* * *
Zajček Viyshov na sprehod,
Ale mislyvets ni priyshov,
Zajčje polje pereishov,
Navi vusom brez utripanja,
V mesto je enostavno zapustiti.
Smo trdni,
Kako lahko obujemo čevlje?
Zahteva zajčka zla.
Vem, če spoštujete:
En dva tri chotiri p'yat.

* * *
En dva tri chotiri p'yat -
Bukoy si je izmislil lyakati;
Tri, čotiri, pet in šest -
Vi ne vírte, wіn є;
Pet, šest in razdalja je -
Buki, bratec, neumni zovsim.

* * *
Dasha-tovstukha
Hahala dekletu
Voziček je postal neurejen
Daša se je smejala.
En dva Tri -
No, pojdi ven.

* * *
Ranzi, dwanzi,
Trinzi, volinzi,
Pyatin, latinščina,
Shokhman, yokhman,
Figus, Migus,
Pid preproga,
Kdo je šel sem?
Viyshov? On je nor!

* * *
Pervodan, friendodan -
Ko sem ugibal o chotiriju,
P'yatsot Yur'ev.
Katerina-kupina,
Lokhina nizhka.
Zaêts-mіsyats
Zirviška trava,
Priklon klopi.
Vzeti, ne vzeti, -
Radivon,
Pojdi po vino.

* * *
ČIKIRIKI, MICIRIKI,
litali golíníki
Za grm nad skorjo,
Ob belem lizastu.
Shishel, viyshov,
On je pishov.

* * *
Prva je dana,
Dano je najboljše,
O čarovniških vedeževanjih -
Petsto sodnikov,
Palamar, ogled,
Golubima nizhka.
Grlo, grlo,
Letelo je nad morjem,
Cerkev čez morje
Vas Kulikove.
Matviy dovgonosiy
Їhav na kolesih.
Kolesa škripajo
Želim mazati.
Marija Petrivna
Šel sem na dnevnik,
Pobral za konopljo,
Sedela sem cel dan.

* * *
Azi, dvazi,
TRVZ, rizi,
P'yata, lata,
Tuni, muni,
Neumno, breme.

* * *
Prvič, drugo -
litali golіnchіki
Za yolovu, za trik,
Z Bog Rosi,
Za Popovovo smuti.
Tam piše deyakon
Chornim vugilliam:
Grlo, grlo,
Za zanebe muho,
Na nebu je cerkev,
V bližini cerkve Nikola,
Anna Bikova.
Tulyu, zulu,
Kishka myav.
Čerevik-čerevik,
Pojdi po tovstun.
pametni malčki

pametni malčki
Angel-Vangels
tri atru
Fizel Faus
Fi foo
Dan
Rígístan
Riga, klubi,
Rops.

* * *
Jegede, vezan
Tsugede me
Aben faben
Domena
Ike ščuka
Gramenike
Don cone
Pojdi ven.

* * *
Anki skodle
Lykotok
Fuftsi-Gratsi
Gramatok.
Azinot
Kislovrota
Shara-varu
Duh - Pojdi ven!

movchanka
Domačnost gibanja za uro branja verzov s komičnim zmistom, tako kot otroci shtovhaê uničijo gibanje.
Otroci sedijo zadaj. Vsi krivci so resni, ne oklevajte, premikajte se in ne smejte se. En otrok vimovlyaê besedilo Movchanke, da se maščeva umu: "Kdor promovira, to je." Kdor se smeje ali govori, vsi viknete: "Z'iv! Ziv! "

štirideset komor
Suhi targanov,
štirideset djok
Mokre krastače,
Kiška Dranu,
Miša je grda -
Promovirati
To je z'ist.

* * *
Čok, čok,
Zobje na kljuki
Kdo govoriti
Tom klatsannya.

* * *
Tiho, mish:
Mačka je na dahi.
Kiška za Vuha Veda.
Kiška Drana,
Hvist plamen,
Promovirati
To je z'ist.

* * *
Ishov Molchan
V vseh krajih;
Vau hit-bryakne,
Jebi si lase,
Dokler se solze ne končajo.
Stop beseda: hej.
Amin!

Pestushko, otroške pesmi, skoči. ""Mali hišni ljubljenčki (iz besede" plykati "- vikhovuvati) so bili pleteni od najzgodnejših obdobij razvoja otroka. "Razpovsya otroka, mamo ali varuško z rokami, nežno stisnite otroka, preživite malo razvoja od shyki do stopnic nig. Celovita masaža dodatne pomoči za izboljšanje krvnega obtoka, uničevanje življenja vseh organizmov, kar je v obdobju primarne rasti še pomembnejše.

Verzi so preprosti. "Zmaga yoga ni vimagaê ní izvedljivih spominov robotov, ní posebni vokalni pokloni, ale v novem je vse: razumni pomen tega priyom і za rastni organizem (" Potegni, odrasti ruffles, In v nízhki walker, In v ročajih fatunyushki "), za roza in moralni razvoj("Pogovor v ustih, um v glavi"). Znanje, utrjena poezija, ki bo služila kot prenos kulturnega upada od ene generacije do zadnje, ki bo služila kot jedro do te mere, da bo mlada mati za pestun.

Ritmično čisto spodbujen vershiki. Deyaki iz njih lahko dosežejo dobro umetniško obliko: Chuk, chu do, chuk, chuk, Baba pečen ribku, Naloviv je naredil ščuke, Patelya Vitekla.

Ditina je začela jemati materin glas, ne kot melodičen niz zvokov, ampak kot pisk, kar pomeni bolj smiseln pomen, in mama je že zmagala: ne gre samo za otroka v naročje, ampak za preprosta, jaz m ročaji, daj mi ročice. "

Viroki tsi ne upoštevajo nobenih pesniških vrlin, nobene izvirnosti, nobenega poslovnega vedenja, ale ditin je pripravljen vzeti matere v roke, oropati roke rok, kapljati v roke mater. Beseda mati (pestun), ki je bila vidna pri priči otroka, se namigne na materino naklonjenost, sladoleden signal daje ukaz organom ruch, otroku, naj z rokami oropa hapal ali inšhi rukhs. V takem rangu je primitivna in poetična shema v pričanju ljudi zagotovila še pomembnejši jak za telesni razvoj otroka, pa tudi za psihološki ".

Na oblasti sem pametno povabljen, glede na značaj in množico fizičnih pravic, v tistem trenutku potrebne otroke. So lakonski, za Rim niso lačni, a če iščeš fanta, se boš spet navadil, smrdi, kot pravilo kratke, tesne ognjene topline, na primer: "Obstaja voda za ganderja, od Yukhima pa tankost. " Majhnim hišnim ljubljenčkom ni prijetno hoditi v lončke Potishki. Za zabavo smo vzeli poimenovanje posebnih razvedril za odrasle z majhnimi otroki, v katerih se uporabljajo majhni deli otroka in odrasli. Smešne živali se imenujejo viroki, ki so organizirane in zabavne.

V zapisu veliko tišine za obliko, blizu kolizijskih pesmi, za značaj vikonannye, brenčanje znaka, čustveno - melodično osnovo klica inšija. "Ne želite se napiti, vedeli boste pogosteje, besede so supravodzhuyutsya igrovymi diami, otroku nosite potrebne informacije. Za pomoč otroške pesmi so otroci pestun uporabljali za pitje do grisa, za odpiranje naravne kače, v otroškem kolektivu so skuhali otroka do samostojnega griža ...

navkolishny luč v procesu grisa, jak bo kmalu postal nepogrešljiva šola telesne in rožnate vzgoje, moralne in estetske vikhovannya ".

Pri otroški pesmi za uvedbo preprostega krompirčka, komičnih motivov, za sprejem radijskih emotikonov se dodajo kretnje. Pri vrtec se uvede rakhunok, otroci se priklopijo na pererahunko brez abstraktne digitalne označene rakhunke (zadnjica - "Sraka" "). Dodatok 1. Prvi in ​​najpomembnejši kroks do pljuska, abstrakcije. Tako bo tiho, znanja o nikoli ni mogoče dati neposredno v "čisti viglyad". Wono yak bi prikhovano, rozum ditini je kriv za pratsyuvati, sob dobut yogo. Pesmi prikazujejo orglice pratsi za vse, za krmarjenje z malčki.

»Pri otroških pesmih, tako kot v Pestuško, je prisotnost metonim vedno prisotna - umetniški pristop, ki vam bo pomagal skozi del učenja. Na primer, pri otroku skupine "Dame-dame", de bouly? - Pri babici. Za pomoč metonimije, spoštovanja do re-bankirja, plačajte svojim močnim peresnikomŽrebe (Abo "kača") viznachayut rozpodíl napadalce na dva poveljnika, vzpostaviti red v grí. Celotno lakonsko ustvarjanje, en rimovan, maščevanje živali materam (predstavnikom skupine kože) in hrani, ki je samo eno živilo, v katerem se prenašajo vibriranje. Žrebe Vlasne je skrivnost. Ale uganka je obov'yazkovo dvočlansko, v katerem se oblikuje podoba ali protistavlyayutsya. Vaughn je ljubica rimovana. Včasih se Rim maščeva v naravi, pogosto ni malo poetična organizacija, vendar je bilo preveč. Smrad zdravega humorja. dopolnilo 2. (5.1-5.4.) Bralci zastosovayutsya za razvoj vlog v skupini, z veliko vrednostjo ritma. Vodil vimovlyaê lichilku ritmično, monotono, nazadnje z roko udaril v kožnega člana grisa. Lichilki mayut kratka platišča virsh (približno T 1 do 4 skladišča). Triki so povezani s starodavnimi oblikami vedeževanja. Pri detektivih obstajata dve posebnosti. Na prvem mestu v osnovi večine detektivov leži rakhunok, na drugačen način pa detektivi nasprotujejo kopicam slepote in zvoka. Lichilochka predstavlja svojo pot z besedami, ritmom in v celotni svoji umetniški funkciji.Іgrovi priloge in prilogebalini so vključeni v igro in organizacijo. Zm_st Tsikh kreacije je bil začetek samega grasa. Otroci so v igrah upodabljali družinsko vodenje vaškega dela, ki je zraslo v zrelo življenje. Kazni so bile izrečene tudi pred pirnannyamom v reki; da bi se imel dobro od vožnje, sem se popoldne kopel. V svojih primovcih so si otroci lahko predstavljali potiskati prohannya krščanskim svetnikom.

Deyakí priloge nosijo družbeni smisel (Dodatok 2. (7.2.-7.6.). Stavke v naši uri otrokom povsod prinašajo veselje.

Deyakí igri majhni otroci so bili priznani kot inscenuvannya priloge ... Dodajanje dodatkov kumulativni sestavi in ​​v super živahni verbalni seriji - ritem, absorpcija zvoka. Skozi lepote mami in nyan spoznaj z majhnimi živalmi in glasovi ptic in bitij ...

Ob ljubljenem besednem grmenju starejših otrok, Viki Buli, buča - ponavljanje je težkošest sliv. Pomilki v vimov wiklikayut smíkh. Nežno otroci naenkrat razvijejo organske artikulacije. Še posebej priljubljeni so squashers za zložljivo in prilagodljivo oblikovanje zvoka (obstaja veliko alternativ, ponavljajočih se delov, notranjih platišč, asonancev). dopolnilo 2 .(8.1- 8.8).

Otroški folklorni žanrski sistem

Koliskovy slike -eden od najdenih zvrsti otročje neigralske folklore, vikonuvanjee žensk nad konico otroka z znakom yo mirnosti, pljuvanja; pogosto se maščujejo v lastnih magičnih (urokih) prvinah.

mali psi - kratki viroki so odrasli, zato so lahko za otroka znak duševnega miru.

priloge - ustvarite vroč lik, ki je vroč dialog, zver, kovaška epizoda, spodbude za alogizem.

nadležni kazki - ocvrti, uživati ​​v Kazkovovi poetiki z oglušujočo ali celo srčno kačo.

tih - majhni rimovan viroki, saj ne smejo samo umiriti otrok, ampak jih pridobiti iz skupine.

buča - ljudska poezija, ki jo spodbujajo zvoki istega, kako pospešiti hitrost in pripravljenost besed, inodím čutna naročila.

puloverji - edinstven žanr otročje folklore, vročine, pogosto vyrshiki, ki je udeleženec varjenja.

chumartsi - pryzvodny drazhnik, kako se maščevati hrani, kako se skriti v svojem zvijačnem pidstopu.

nebilitia - je v otroško folkloro prišel iz buffooneryja, sejemske folklore neke vrste priljubljene zvrsti. Oksimoron je slogovni pristop k življenju v rižu, nekomunikativen, v nasprotju z razumevanjem, besedami, stavki, ki so posledica takega vina nov pomen.

pretvornik - je v otroško folkloro prišel iz buffooneryja, sejemske folklore neke vrste priljubljene zvrsti. V vizualnem rižu je inverzija perverzija preureditev subjekta in predmeta ter pripisuje podjektamu, manifestacijam, označenim objektom in deju, ki očitno niso v moči.

napevi - kratki rimovani viroki, preoblikovanje preoblikovanih oblik v divje manifestacije narave, ki pričarajo očaran občutek in segajo v svoje korenine v starih časih slavnostna folklora dozorela.

stavki - preobrazba zveri v živa bitja, saj lahko vlijejo čut in sežejo do svojih korenin v starodavni obredni folklori odraslih.

lichilki - kratke, pogosto vroče, ki se uporabljajo za otroške igre (hovanki, kvača, gilka itd.).

Іgrovі pisní, priloge, viroki- verzi, ki nadzirajo otroke, komentirajo korake in vloge udeležencev.

Movčanke - vírshiki, yakí vimovlyayutsya za idpochinku píslya guchnykh іgor; ko je virshik kriv, so krivi vsi, pretočna bazhanya se bo smejala ali govorila

grozljivke - usní rozpovídí-lyakalki.