Folklorna šola tvir za sir na temo, folklora, uspavana ljudska ustvarjalnost. Povzetki in ustvarjanje z rusko in tujo literaturo
"Povir'ya ... na podlagi lastnega, znovany na dneve, na preteklost in časti; da se njihovi napačno imenujejo zabobon; Smrad je resničen in pošten, ljudem daje modrost iz preteklosti in da so plemstvo in uzgodžuvanje z njimi bahavo. Tsí povír'ya brezhibno velja za vse inteligence in tuje naravne zakone: ale deyakí se zdi čudovita in temna do ene ure. "
V.I. Dahl "O povir'ya, zaboboni in zaboboni ruskega ljudstva."
Ko govorimo o življenju in kreposti stražarjev, generalmajor tankov Viktor Grigorovič Lebedov, ne smete zamuditi virusnih manifestacij ruske ljudske kulture, revolucije v ruski modrosti. Že tretjič je v predvojni in vojni skali veliko hrane. tsikavim dejstvom je torej tisto, kar je Viktor Grigorovič skozi vse svoje víyskoví viprobuvannya proishov z zvezkom "Življenje protojereja Avakuma, ki ga je napisal." Brezposrednyo prvi izvod knjige z začetka dneva s tankom v obrambnih bitkah pred Kijevom. Pislya víyni Viktor Grigorovich, ki dodaja novo kopijo "Življenja ..." Trenutno je celotna kopija z oznako generala v muzejskem rezervatu "Prokhorovskoe Pole". Še posebej aktiven Viktor Grigorovich se je v vojni ujel v rusko ljudsko modrost, perebuyuyut že v pisarni. Ob predlaganih nižjih statističnih podatkih je avtor poskušal preveriti v najbolj dostopni široki čitalnici žrtve generalne napovedi te hrane.
1. Rusi.
Ruski lyudin "za besedo v roju ni liza." Skryz, v prometu, na ulici in na robotih, pravimo in chuêmo: "Vse se ne boji, vse je lepo"; "Ko si naredil norca, da bi molil k Bogu, zmagaj sob loba rozibê"; "Vzemi sani in vzemi voziček"; "Ko si je prišel v navado, da glečik hodi po vodi, tam ti in glava zla"; "Prašičje leglo povsod, ki ga poznate"; "Sreča ni cvetela, zato je nesreča pomagala"; "Ne sedi v sani"; "Sem raziv vidmir enkrat vidrizh"; "No, tudi če imamo norci čaj piti"; "O svetu in smrt je rdeča"; "Dve smrti nista buvati, ena ni minuta"; "Jaz sem dober, ne šali se z dobrim" itd. Ves čas z nasmehom ali v smehu, pogosto s sarkazmom, čeprav praviloma ne v neposrednem smislu, ampak v prenesenem pomenu, po analogiji. Ruski škrop, optimalno kratek do vitalnosti, domiseln in čustven, zagotovo je še živ in ne gre v neumnost. In v glavah ostrega pritiska na stran globalne množične urbanizirane "kulture". To je vitalnost, če je veliko ljudskih kultur prineslo ne etnografsko, ampak arheološko zanimanje, bo razloženo, kako so meso in kri ruskih ljudi, njihovo življenje, njihova mova dobesedno ušli ven.
Do danes se je zbrala množica ruskih duhovnikov. Zbora, vivchennya in tlumachennya ruskega narodnega duhovnika so si prisvojili bogastvo ljubiteljev ruske književnosti. Učitelj K.D. Ushinsky (1824 - 1870), vidomy folklorist, zgodovinar in literarni kritik A.N. Afanasjev (1826-1871). Zelo posebno mesto za ruske ljudsko kulturo so jih zasedli roboti V.I. Dahl (1801 - 1872). Veliki podpisnik ruskega odvetnika knjige in naš zgodovinar vidomije V.O. Klyuchevskiy, ki je v svojih predavanjih o ruski zgodovini [(5), XVII predavanje] obliko ruske ljudske modrosti povezal s psihološko sijočimi ljudmi, ki so ... in z močvirji na koži predstavljali bogate (ruske ljudi , NL) na tisoče drugih težavnih, neizkušenih težav in netočnosti, kot je na primer treba vedeti, kar je prineslo veliko težav. Tse je pozdravil prvorojenca v žaganju za naravo, se čudil žaljivki, za jogo-vislovom, hodil, se razgledoval in razmetaval zemljo, ne stiskal v vodo, ne delal hrupa za brad, razvil se je v nov spritin v drugih težkih zimah zaradi pomanjkanja varnosti ". "Pred tem je koža uma po sami moči roba kože vprašala dostojanstveno državno uganko: zakaj bi naseljenec zaspal, ti, pred seboj, moraš prebrati svoje misli, vse svoje misli , prosim naybilsh pributkova. Zvidsi tsya divovizna varčna, kot vidkrivaetsya v nacionalnem velikem ruskem prikmetu. Іstorik sverdzhu, v prikmetah in v kontekstu ruskega ljudstva, v meteorologiji, v gospodarnem podružniku in v avtobiografiji; v njih se vidi vse vino s svojim razgibanim pogledom in z lastnim umom in srcem; v njih je vino in rast in žganje, radin in žalost, sam pa se premika nad lastnimi dušami in nad svojo radostjo. "
Iz ruske ljudske modrosti avtor statistične knjige ni le malo, ampak ga je treba poklicati iz prve roke, od svoje babice Hanny. A.M. Lebedova (1875 - 1954) je vse življenje živela v oddaljenem lisičjem kotu v okrožju Serpukhov v Moskovski regiji, v vasi z nachebto neslovenskim imenom Terekhun (po navadnih ljudeh naj bi bilo v Dahlovem besednjaku, terekhuntiy - zabutii). Jak in veliko število žensk ljudsko izročilo... Ne pozabite, da vse vaše dejavnosti vodijo glasovi in hčere: "Oh, zgodnja ptica je zaspala, saj deklica ni umrla." "Terpínnya in si prizadevaj, da vse zmelješ". "Poročila se boš za dva zajca, nisi hudoben." "Piščančje zrnje po zrnu, kljun, tim sita buva". "Kozhen tsvirkun, spoznaj svojo odvisnost." "Živeti življenje ni polje za prestop." "Lyudina je prenesena, Bog pa roztashovu". "Brez dobrega si ne upaš" itd.
Veliki podpornik ljudske kulture avtorja, Lebedov V.G. Zokrema je v svojih deklaracijah o vinu preprosto premislil, Ljudska modrost preprosta sukupn_st razvoja, nepovezani viraziv, ljudje iste vrste in iste vypadku, ki jo spoštujejo zaradi velikodušnega pogleda, vendar je Volodya potreben za vso širino in podrobnosti. Shcheb perekonatisya in tsyomu, poglej v Dahlovo zbirko. Na koncu zbirke je več kot 30 tisoč sprejemov v 180 (!) Rubrikah, ki se dejansko preoblikujejo v resnično priljubljene. Tukaj je preprosto, življenje, hrana, na primer vlada, zabava, otroci. Takoj je hrana za državo, kot so Vsesvit, Svet, Življenje. Podrobnosti opisuje Tim Vin Bachiv v očitni paradoksalnosti ruskega odnosa, na primer: "Pojdi do ležečega kamna in voda ne živi", "Ale na enem mestu in kamen raste z mahom", a velik , ja, dorig ". Enako bogastvo idej kaže na poživljenjsko, bagatorazno obračanje Rusov na teme, ki so videti kot koža. Za V. G. -ja ima ruska ljudska modrost, volodiyuchi kot očitna poskok, "paramidno" strukturo, s katero je treba pri dokončanju naravnih zakonov upoštevati številne vidike, saj se ljudje spodbujajo k boju proti Po analizi maloprodaje ruskega odnosa sem spodaj videl nekaj osnovnih pravil ruske ljudske modrosti o tem, kako se bom obnašal.
2. Glibinski spomin na ruske ljudi.
Državni svitoglyad je nehote vezan na spomin na narode, ki je živahen ob uri dneva in razvoju. In tu se o ruskih ljudeh širijo misli prejšnje generacije. Za uradno uveljavljeno stališče, ozadje, vodstvo v ruskih spisih XI-XV stoletja, da bi se vključili, no, ruski ljudje so se začeli oblikovati od konca I tisočletja. iz moskovskega finsko-ogrskega prebivalstva in besed besede [Klyuchevskiy (5), predavanje IV]. Se pravi, navidez mladi in globina njihovega skupnega spomina se začne od trideset do štirideset generacij. Zdi se, da se spremembe boji, toda v času njenega zlaganja Rusi tega sami niso poznali v obliki popolne luči, vezane na začetek svojega razvoja. In tisti, ki so za danski trenutek s pogledom na breztelesno, neposredno dedovanje ruskega ljudstva pred krščanstvom (za Karamzinom, Solovjovom in in.) Zelo pomembno in pomembno je zaščititi vlogo ruskega ljudstva v tej obliki psihologije. Vona je super. Z del zgodovine pripadnosti pravoslavju je bilo načelo samoidentifikacije ruskega ljudstva, ki je ljudem dalo eno najpomembnejših obdobij, ko Tatarsko-mongolski jarem... Vseeno pa se je v takem primeru treba zavedati, kaj je ruska cerkev v protestu celotnega "krščanskega" tisočletja poročala o stilih Zusila v boju z "ostanki" jezik. No, za ostanke in de eh runde?
Akademik A.I. Sobolevskiy zversko spoštovanje, kot v vislovivsya, "Skífskí" poimenuje rychok ruske Rivnini, do novega neselektivnega jaka ogro-fínski. Pogledal bom Volgo-Oksko mezhirichchí z okrožji zgornjega toka Don, Volga in Sukhon, vvazhaêtsya zgodovinsko in kulturno prizorišče razvoja ruskega naroda vzagaly, ceno suttuve spoštovanja. V zadnji uri je bilo ugotovljeno približno 40% imena trga ozemlja Evropske unije. Cene: Dvina, Sukhona, Kubena, Tiksna, liznit, Sheksna, Desna, Don, Pra, Pronya in bagatokh inshikh. Хх etimologija za branje Dahlovega besedišča, večina pa jih v tej hitri obliki imenujemo prikmetniki, saj se v ruskem jeziku širi. Torej, pravimo charivna divchina, velika dežela, ale ... dvchina charivna, dežela je super. Zvidsi Dvina - čudovita rečica, Sukhona - Sukhona (trda vzdolž Dala), Kubena - kockasta rička (iz besed kocka, vrata), Desna - Desna rychka (desno ob Dal) itd. Podobnost imena cich richok je bogata z avtorji, ki so prišli do zadnje faze mezolitika, torej do 6. tisočletja pr. No, obstaja več, tako imenovanih, finsko-ogrskih imen, potem je smrad blizu 50%. Ura hoje voditeljev se začne s prvo polovico prvega tisoč let n. ... Preslídniki priznavajo, da so v cichih imenih praviloma indoevropski koren in fíno-Ugorske konec. Avtor danega robotskega prenosa, ki je odličen, je podoben imenu vasi Terekhun, to so navadni ljudje in v ta namen še zdaleč ni beseda besede. S prilogami lahko služiš kot ime rychok Vazuza і Yauza, jak, zzgіdno z Zabulіnu, іn-івр. Za več podrobnosti o imenu ruskega pivota glejte Robot S. Ukhov.
Akademik B.A. Ribakov [(10), poglavje II], pred smradom jezika obrednega značaja, ki se vrti v predmetih ruskega ljudskega pobuta, pride v visnovko, smrad pa je odmeven za veličastno ozemlje Pskova v Arhangelsku in Tambovu . K tem objektom je treba prinesti: tehtano izbiro nominacij, kodre, kodre, brisače, ključavnice, veliko sodb, podrobnosti o novi notranjosti - preveč in veliko stvari. Na njih, na viglyadí vishivka, razvoj in bahavo oblikovanje, prisotnost motivov (poroka, meandri, romboidne pike vízerunki, tema nebeških jelenov), tako kot na razstavi arheološkega materiala, da padajo skozi številne industrijsko .ne). Tisto uro, spoštujte akademika, "če so do roba, ko je rudarje zavzel rudnik, dobili dan viskozno, rožnato zemljo, tam pa so bili pomembni mamuti in nosorogi, za njimi pa so padli zaljubljen in zveneli so ljudje. " Ale, yaksho za Zahodna Evropa Razvoj lodovika je pomenil povečanje izgube razmeroma majhnega smoga (Pivnichna England, Nizozemska, Dania, Skandinavija), nato na Rusu Ledeni ocean... Dogodki tiste ure so bili vidni in v zapletih ruskih Kazokov, de lazy figuru lis, debelih, temnih, temnih, brez problemov in lepe ceste. Poleg nesušečih gozdov, morja in otokov. Pred junakom si ogledajo kryštaleve ali sklyan ognja in palače, okrašene s samotsvitami (kryzhani masivi).
Zgídno Zharnikova, cela ura razvoja arheološke kulture Butiv (IX - VI tisoč let pr. N. Št.), Ki je po Kolcovu in ozadju mezolita Volga -Oksky mezhirichchia. Butovska ima kulturo brez vidnih prekinitev pred mezolitsko kulturo Zgornje Volge in Ljalovska (VI - IV tisoč let dn). In smrad, v svojem srcu, brez pererednega prehoda v facijansko kulturo (eneolit - bronasta doba, IV - II tisoč let D.N.E.), katerega središče se je roztashovuvsya v mezhirichih Volga -Oka. na vesela novica Fatianska kultura je bila del skladišča velikega kulturnega in zgodovinskega duha - "kulture boyovy sokirja in vrvne keramike", prednikov Slovanov, Baltikov in Nemcev. Morda v takem rangu naših daljnih prednikov, ki so živeli v dobi mezolitika, in nas, ki živimo v dobi osvajanja vesolja, imamo 240 - 300 generacij življenja (stari smo deset tisoč let). Tak je spomin na zgodovinski spomin ruskega ljudstva.
V takem rangu udeležba Rusov v besedah in filo-Ugrih ni prepovedana, treba je vedeti, da je vodilno vlogo v celotnem procesu imelo avtohtono in evropsko prebivalstvo, od kakšnih ljudi, modrost Rusije, ljudje iz Rusije ... Prebivalstvo za njihovimi etnokulturnimi posebnostmi bo blizu besedam ljudi. Tega se udeleženci niso spomnili niti žaljivi zgodovinarji. Vendar je Zharnikova razumno spoštljiva: »Spoštljivo pogledati v zemljevid otoka Evrope v imenu rychok, jezer, naselij. Vsa imena so vzeta samo tako, da ljudje postanejo preobremenjeni, ko se jih spomnijo. Nova populacija prihaja k novi populaciji in vse se imenuje na nov način. " Le iz pomenov položajev lahko razložite vidni vidik "živimo po velikoruskem jeziku" literarni jezik, Veseli smo, da to vidimo iz baze.
Babica Anyuta je govorila, da je že dolgo nazaj, da so se Rusi nekoč imenovali v imenu svojega prvega prednika Raze. Za kinematografijo pikluyuchis o svojem ljudstvu, Raz (Rod po Ribakovu), ki razkriva predvsem ljubezen in turbot o šibkih, pogumnih za vse, o otrocih in pasmah. Tom, v mislih zhorstokh, maščevalnih in krvoločnih bogov Bagatoka iz starih dežel in ljudstev, na primer Eden od starih Germanov, Zarina iz starih Venedov, Tina iz antične dobe, iz starih Rimljanov starodavno Njegovo božanstvo se je pokazalo v posebni visoki modrosti in je namignilo neskončnemu življenju vseh, ki živijo na ruski Zemlji, da bi mirno krmaril in imel "slabo vest" Vključite vso rusko naravo kot celoto, to je resnica sama. Iz imena yogo je glede na število perekazami nastala beseda Rozum, tobto Rozum Raza. Med jesenjo tisočletne cerkvene cenzure in sedmih desetletij partijske cenzure je bilo veliko literature, v kateri se načrtuje iskanje imena vrhovnega ruskega boga - Raziva. Na primer "Rusija v Chasu" A.N. in V.N. Varuhi. Je v napisanem "remakeu", vendar je že davno, povej dobro. Ale, kot se zdi pri ruskih ljudeh - "na prazni rastlini in trava ne raste." Ni lahko uganiti. Za pošiljanje sporočila nas Perzijci in zaradi velike ponudbe ljudi bližnjega porekla še vedno imenujejo ljudstvo Rush (ruz). Za zahodnoevropejce - Rushen. Osi navadnih ljudi, naša dežela se imenuje Race, za ljudi iz časa.
Os tako daleč nazaj so ruski ljudje prinesli svobodo v nov svet in prišli do nove spremembe. Tse bachennya V.G. Lebed, ki je oblikoval frazo, zloženo v najrazličnejša stališča:
"Bog ni na oblasti, ampak v resnici (zaradi tradicije, pripisane knezu Oleksandru Jaroslavoviču Nevskemu),
- nikoli ni nujno, da ne mineš brez sledu, treba je biti preobremenjen (poimenujmo presojo prvega pravila ruske ljudske modrosti);
- vse na svoj način, kožni govor na svojem mestu, kožna zelenjava ob svoji uri (drugo pravilo);
- vse, scho maê cob, maê i kinets; Skílki motusochki NE pomežiknite, butchka bootie (tretje pravilo);
- vsi se obrnite; Takoj, ko prispe, slog in tako bo izgubljen, sveto mesto ni prazno in na koži bo še več moči (četrto pravilo). "
V številnih stavkih v eksplicitnem in ne eksplicitnem pogledu na prisotnost obstaja več skupnih podob - kategorij. Funkcionalno se smrad združuje na dva logično povezana tri načina: miši - pra - slid in cherga - ušesni kineti. Čisto rusko, ljudsko tlumačenjo lahko berete pri Dahlu. Ale so jake rosíyske svitoglyad maê, pogum za vse, etična naravnost, ena tri kategorije brezpossomedno stisnjene v človeški svitoglyad pershí dví: delež - vest - značaj.
SHARE je v ruščini zadnji del stroka, nasledstvo v obliki »delež, žrebec, del, skala, del, sreča, povečanje, neizogibno na strani zemlje, pot previdnosti«. ZAVEST, mírilo, naravno omejena buttya, kot ¬ opredeljuje »moralni svidomist, moralni čut ali občutek pri ljudeh; notranji dokazi dobrega in zla; skrivnost duše, v kateri se vidi prijemanje ali obsodba vsake vchinke; kakovost razvoja; Navidez sponuka do resnice in dobrega, do vrat neresnice in zla; ljubezen posnema dobro in resnico. " VDACHA, »vzagal, ena polovica ali ena od dveh glavnih moči duha ljudstva. Rozum in značaj naenkrat potrjujeta Duha (dušo v svojem pomenu). Nekako se držim, kot razumem vrstni red: volja, ljubezen, usmiljenje, odvisnosti in inši. In preden rose - rose, rose, spomin, ki je v njej. Stara zveza ljubezni in uma, srca in misli, ki tvori niz, popolnost duha. Rozbrat tsikh pochav Veda do jeseni. Bitje ne more imeti takega dogovora. Obstaja lik, um, volja in um, ki je živčno nervozen v enem bujenju (nagon). Lyudina je kriva, da je dosegla takšno hudobnost, ale s potjo: sprava, pospravljanje odvisnosti in modrosti, učenje pravil. " Poglejte razumevajoč MORAL, »v nasprotju s fizičnim, meso - duhovno, čustveno. Moralno premagovanje ljudi je pomembnejše od premagovanja govornega. Vstopiti prikrajšan za do polovice duhovnega barabe, nasprotovati rožnatemu, ampak raje z njim postati duhovno načelo. Za rozumovoy položiti resnico in neumnosti. Za moralno - dobro in zlo. " Zvidsi in razumejte BORG, "vse je v redu, scho maê viconati, obov'yazok. Ljudski Zagalny Borg vmishuê božji Borg, poslušnost hulka in Borg Sim'yanin (tyagar, N. L.). Viconannyam tsikh obov'yazkiv vin v Borgu, smrad je dal borški jogo, kot so vzeli, od katerih je Borg brez denarja, za vse tiste, ki jih vina vežejo, za obsjyanke, bodite pozorni. "
Lahko vidite rosiyske razmišljanje morala ne izstopa iz zahodnoevropskega razumevanja morale. Francoski moralitte je zakon, ki določa vedenje ljudi. Celoten zakon naj bi izhajal iz samih ljudi, praviloma iz posvečenj, pa naj gre za vrhovno vlado, kralja, boga, suspenzijo in spust vseh ljudi za vizo, v mislih velikih Evropejcev ki niso posebno vino. Rusi naj nosijo svojega Boga na sredini, kriv je sam in njegov Bog je bistvo življenja. K temu v ruščini morala in Borg nista del duše ljudi. Іnsha rozmova, kot konkretna oseba, ki sliši notranji, naravni poklik.
S takšnim činom je dovoljeno spremljati življenje ruske ljudske modrosti in skrbeti pred starimi časi, kot da v svojem hudiču ne bom prepleten s širino empiričnega temelj ruske ljudske modrosti, do maksimuma Baza Ale tsya ni v prehitenem taboru, ampak v spremembi življenja v času življenja kože več sto generacij Rusov. Ruska ljudska modrost, zaradi dolgoletne volodje večnamenskih literarnih operacij, zaradi česar je formulacija dobila značilno gostoljubnost in popolnost. Glede na najbolj vidne svetovne sisteme se zdi praviloma staromoden lik, ruska ljudska modrost je skupni produkt vseh ljudi, kožnih ljudi, s tega vidika je dovoljeno dodati, da je potrebno, da ga ne namestite in mu ne dajete napake
Samo etika, prodor ruske ljudske modrosti ni prepletena z bistvom tega, kar se vidi v novi luči. Díysno. Glavna ob'ykty vivchennya ruska ljudska modrost so zadnji dnevi. pid veselo razumevanje zamisel o materialno-energijskem ponovnem ustvarjanju-zapis se ne ponavlja dolgo časa, sprememba, sprememba ali sprememba nečesa, in eno uro, kot eno uro, ampak trenutek, lestvico ura je postala dejstvo. Za Hartleyja, pa naj bo to govor o stroku, kot je že bilo videti, ali pa je mogoče, obstajajo pojmi o "sukupnístu povídlіvіlníy mezh korespondenuyushchikh zabavah in wddіsnіvіvіy na pikadu, z drugimi besedami, poleg tega črke dodatne), pike, črtice in doslej se imenujejo informacije. Takšen razvoj dogodkov se je spominjal po nevednosti in poznavanju nepomembnosti. V svetu zgodbe primanjkuje vrednosti, besede "če se zavedam (o zgodbi LN), imamo več informacij, ne manj kot jih je." Na enak način je število podatkov o cesti nič, vendar je število informacij o cesti nič, ker je stran nizka. Seveda je nekakšen mir mogoče uporabiti le za darove. Za tiste, ki niso, meta preprosto ni na voljo, vendar je enako pomembna. Na ta način je razvoj večjega števila različnih naravnih sistemov: kemičnih, bioloških, ekonomskih in družbenih bolj neposreden. Procesi, ki se pojavljajo v teh sistemih v zgodnjih fazah evolucije, so zaporedje korakov za naslednjega, enega za drugim, do rasti). Mimogrede, na različnih stopnjah evolucije je vpletena meta sama, dokler nova meta ni nastavljena, pomanjkanje pomena. Zavedanje pomanjkanja pomena je mogoče pridobiti le iz dodatnih informacij. S pojavom novega niza informacij je prišlo do spremembe števila novih nalog in uvajanja v organizirane sisteme ter neorganiziranosti. Vinikê je manifestacija bifurkacije (cepitev, rosharuvannya). Sistemi se popravljajo, množijo, virojuvirajo in črčkajo, v teh časih pa najdemo nove sisteme (3. in 4. pravilo ruske ljudske modrosti).
Organizacija naravnih sistemov ali bolje rečeno samoorganizacija narave je čudovita moč matere, dokler je ni enostavno razumeti grenka znanost Tudi Robit U. Yeshbi se je leta 1948 pojavil rotsi. Vivchennya jo do mehanizmu ni le teoretična, ampak odlična praktična vrednost Tako je samoorganizacija isti univerzalni mehanizem, ki leži v osnovi razvoja vseh naravnih sistemov: kemičnih, bioloških, ekonomskih in družbenih. Očitno je, da je mogoče isti mehanizem določiti ob odprtju sodobnih tehničnih prilog. S takšnim rangom je ruska ljudska modrost kriva, ker služi kot ključ do rešitve problema.
LITERATURA.
1. Odlično Radianska enciklopedija... M. 1968-72.
2. Dal V.I. Zbirka ustvarjanje. Jela. različica (P) 2000-2001. IDDK.
3. Zharnikova S.V. "Richki so zakladi spomina". M. "Viche" 2003.
4. Zabulin I.V. Zgodovina Miste Moskva 2007. M. "Firma STD".
5. Ključevski V.O. Predavanja iz ruske zgodovine. M. "Dumka". 1 988.
6. Kotous A.S. Teorija informacij. Mu, 2003.
7. Kuznetsov A.V. "Predslovanski toponimi totemske regije". 2007. Prehranjevanje. različica http://www.booksite.ru/fulltext/1to/tma/alm/ana/3.htm.
8. Larina E.A., Piskarov V.A., Timoshchuk A.S. "Do obroka o arijskem korenu besed." Kreda. 77-6567, objava 11970, 15.04. 2005.
9. Lebedev N.V. Življenje naravnih elementov. M. "Bili Alvi" 2000.
10. Ribakov B.A. "Jezik starodavnih besed" M. M. Sofia, Gelios, 2001 ..
11. Ribakov B.A. "Jezik starodavna Rus"M. Sofija, Gelios, 2001 ..
12. Storozhovikh A.N. in V.N. Rusija na uro. M. "Viche" 1997.
13. Sobolevsky A. І .. "Poimenujte majhno reko in jezera ruskega Pivnochíja", M. 1927.
14. Ukhov S. .. "Zgodovina vjatskega jaka del etnične zgodovine skidna Evropa". 2006. Prehranjevanje. različica http://julycat.narod.ru/histukhov.
15. Formozov A.A. Problemi etnokulturne zgodovine kamene dobe na ozemlju evropskega dela ZSSR. M. Znanost. 1977.
16. R. Hartley. Prenos informacij, sat. GIFML. Teorija informacij in teorija informacij, 1957.
Besede A. N. Tolstoja so prav tako močne in čim bolj natančne, da predstavljajo bistvo folklore. Folklora - tse Ljudska ustvarjalnost, Prav tako je nujno in pomembno za razvoj ljudske psihologije v naših dneh. Folklor vključuje, posreduje glavna sporočila ljudem o vrednostno življenje: Pratsi, družina, ljubezen, ogromen obovyazok, batkivshchyna. Naši otroci se hkrati zvijajo. Ljudem je mogoče dati znanje o folklori o ruskem ljudstvu in v vreči za kincev o sebi. V folklori se zdi, da pohatkovo besedilo ne obstaja, ker avtor ne pozna avtorja. Besedilo se prenaša od ust do ust in do naših dni, da seže v viglyad, v katerem je bilo posneto.
Pisatelji pa jih na svoj način ponovno naštevajo, zato je tisto, kar počnete, enostavno prebrati in razumeti. V danski uri je bilo na svet predstavljeno veliko zbíroka, ki vključuje eno, naenkrat, decilko žanrov ruske folklore. Tse takí, na primer, "Bilini" L. M. Tolstoj, "Ruski ljudje pesniška ustvarjalnost"T. M. Akimova," Ruska folklora ", ki jo je uredil V. P. Anikin," Ruske obredne slike "Y. G. Kruglova," Strune do rjovenja: risba o ruski folklori "V. I. Kalugin," Ruski ljudski jezik uredil KN Femenkov, "O ruski folklori" EV Pomarancheva, "Ljudske ruske legende" in "Ljudski umetnik: mit, folklora, literatura" AN Afanasyeva, "Slovenska mitologija" N. I. Kostomarova, "Mifi in Perekazi" K. A. Zurabov.
Oskilci so celotna ekipa, potem pevski avtorji vseh ljudi niso. Ne glede na to, ali gre za pesem, za kazko, za igralca ali za podobo ljudskega izročila - vse je vedelo svoje obtožbe za pomoč spilny zusily, mimo pomoči ljudskih fantazij in modrosti, je postalo generacijsko izročilo , prešel v usta. Prav na ta dan se dogaja veliko upadanja folklore, kar pa pri ženskah po svetu ni običajno. In ljudje, ki niso slabši od folklore, so ljudje brez obraza. Folklora je spomin na prestolnico, na premoženje prednikov, na razkrivanje ljudi, na narod, na pravično bogastvo, saj ni vredno, žalostno je ocenjevati in posnemati.
Folklora, ne le kulturna vrednost, cena lancete, lancete, jaka, ne le sorodna človeški rasi, ki prehaja iz generacije očetov v generacijo otrok in onukov, generacijo lantsyugov, pa tudi zvoni. Oglašujejo kazki, bilini, hranijo ljudske pesmi, očetje sami prenašajo svojim otrokom informacije, kulturo, zavedanje, jim pripisujejo domoljubno spoštovanje, ponos na svoje ljudi in ljubezen do prihodnosti.
Folklorne kazke in pesmi so odvisne od morale, za katero je kriv vsak član suspenza. Folklorni junaki velike ljubezni, smilivi, modri, gosposki, so se močno upirali starešinam, očetom, pomagali starejšim in nesrečnim, da jim zavzamejo zemljo, da bi šli k sovražnikom. Bodite simbolična folklora.
Vsa modrost, zapisana v folklori, pa naj gre za kazahstansko, pesem ali pesem ljudskega promiska, se bo v simbolni obliki posredovala bralcem in poslušalcem. V ljudska umetnost vsi predmeti in narave so v svojem simbolnem pomenu.
Os je na primer staromodna, saj so spoštovali simbole dobrega človeka v Rusiji, goloba, orla in draka. Rdeča punca je vedno živela v zeljnih zvitkih, kakovostna, labodja. Hrast je simbol moči in modrosti, hrast pa simbol moči in modrosti, breza in vrba pa simbola moči in modrosti. Draga kovina, zlato in sredina, je pomenila plemstvo in bogastvo. Prva os v takem rangu je folklora, ki ljudinu daje neumnost.
In za vse simbole je treba v razvoj in razvoj vnesti modrost in senzibilnost. Lyudin, moraš pravilno prebrati simboliko folklore, modri bomo, videli boste življenje resnice za srečo. Takoj, ko praznujete vso folkloro, jih ne morete premagati le modrosti ljudi, ampak tudi njihovo dušo, samozavest.
Folklor lahko upravičeno postavimo na vrh vse svetlobne kulture. Aje ji kornnya syagaê gliboko v ljudski ustvarjalnosti. Folklor živi svojo lastno modrost slikarstva, glasbe, literature. Brez novega, brez folklore je sovražno videti zhodnoy ljudi, zhodnoi narod.
folklora
Zbirka stvaritev na temo: Usna ljudska ustvarjalnost
Zavoji ljudske poezije ali folklore (iz angleške folklore - ljudsko znanje, ljudska modrost), poslušajo že davno. V tistih daljnih urah ljudje niso znali pisati, na to so vse svoje znanje prenesli v naše račune. Ljudska modrost je poznala podobo in ustvarjalnost.
Varto vídnosheniyu, tse tse ne le skrivnostne besede, zaspana poezija. Hkrati je prisotnost elementov teatralizacije - kositer, intonacija, posnemanje, zato vsi ustvarjajo, da bi pridobili dobiček. Na primer, deli pesmi pojejo ob spremljavi harmonije ali balalajke, del pesmi pa ni tako pogosto ples. V takem rangu ljudska ustvarjalnost organsko spi sama po sebi značilne lastnosti decilkoh vrste skrivnosti.
Voditelji trivialne poti zgodovinskega razvoja so v folklori poznali podobo življenja ljudi, folklora se je razvila v žanrsko bogastvo in vsestranskost. Tse pošiljanja in naročanja, uganke in kazki, koledarska in družinska obredna poezija, bilini, legende, perekazi, pa tudi baladi, zgodovinske in lirične slike, dramsko ustvarjanje, deli folklore, otroci.
V folklori kožnih ljudi obstaja še veliko drugih zvrsti, na primer Kazahstanci, uganke, pridevniki. Torej, samo v ukrajinski ljudski ustvarjalnosti sta kolomiykas in dumi, malo neumna v ruskih folklornih delih in bilin.
Folklora ima velik pomen tradicije. Cena se bo obrnila v tem, da se bo z raztezanjem prestolnice bagatyokh lahko držalo sloga "besednega besedila glede na značaj in značaj vikonannye" ploskev in junaki, na različne načine in obrazci. Tako se tvir iz roda v rod prenaša brez sto sprememb. Zaradi takšne poteze je po posnetkih, ki jih je folklora v 17. in 19. stoletju podrla, mogoče razkriti o bilinah 11. in 13. stoletja ali o zgodovinskih pesmih, ki so bile zložene Pred 500-600 leti.
Usna ljudska ustvarjalnost ni le dragocen uvod v kulturo hišnih ljubljenčkov te kulture, ampak najpomembnejša in pomembnejša estetsko pomemben.
folklor / folklor10
Zgodovina ljudem in zakoni ter razvoj mov. Prehrana do metode pri prenašanju znanja. Kako napisati šolski tvir. Uredniške knjige - ustvarjanje in literatura
yaksho Domača naloga na temo: "Folklor šolski tvir za sirom na temo, Folklor, Usna ljudska ustvarjalnost Jasni vam bomo, potem vas bomo lahko videli, če si premislite, da se vidite na strani svojega družabnega omrežja.
& nbsp